دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

س: اگر کسی به یکی بیعت بدهد و در جنگ اهل بغی و شورشگران به او کمک نکند و در این جنگ فتنه شرکت نکند آیا کارش اشتباه است. منظورم این است اگر موضعی مثل موضع ابن عمر رضی الله عنهما در جنگ بین سیدنا علی رضی الله عنه و امیر معاویه رضی الله عنه بگیرد کارش اشتباه است؟

 ( 1 – قسمت)

ج: در اینجا، بغی در اصطلاح، یعنی ستم و تعدی و تجاوز و کنارزدن حق توسط دسته هایی از مومنین نسبت به دسته ای دیگر که الله تعالی می فرماید: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (حجرات/9)  هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به جنگ پرداختند، در میان آنان صلح برقرار سازید. اگر یکی از آنان در حق دیگری ستم کند و تعدی ورزد، با آن دسته‌ای که ستم می‌کند و تعدی می‌ورزد بجنگید تا زمانی که به سوی اطاعت از فرمان الله برمی‌گردد و حکم او را پذیرا می‌شود. هرگاه بازگشت و فرمان الله را پذیرا شد، در میان ایشان دادگرانه صلح برقرار سازید و عدالت بکار برید، چرا که الله اهل قسط را دوست دارد .‏

این آیه در بحث مسلمین اهل بغی محوریت پیدا کرده است.^[1] در کنار این، رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز می فرماید: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ.^[2] الله عمار را خیر بدهد! گروه باغیه، متجاوز و سرکش او را مي كشند، عمار آن ها را به سوي بهشت و آن ها عمار را به سوي آتش مي خوانند.

پس از نگاه قرآن و حدیث، بغی در معانی ظلم و ستم و تجاوز از حد و گردن کشی و سرباز زدن از پذیرش حقی که الله تعالی تعیین کرده است به کار رفته است و کلاً بار منفی و سرزنش شده دارد«حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ» تا اینکه شخص یا گروه سرکش به سوی اطاعت از فرمان الله برمی‌گردد و حکم  الله را قبول می کند.

این اهل بغی ممکن است بر اساس اجتهاد اشتباه قیام کرده باشند مثل دسته هائی از اهل نهروان^[3] و یا به خاطر کسب قدرت و منافع دنیوی شورش کرده باشند مثل کسانی که بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه وسلم از دادن حق عمومی مومنین به دارالاسلام سرکشی کردند و زکات را به رهبر دارالاسلام ندادند و از رهبر دارالاسلام سرپیچی کردند^[4] و در جنگهای رده جنگی که بر علیه این دسته از مانعین زکات صورت گرفت جنگ با اهل بغی بود.^[5] اینها مانعین زکات بودند نه منکرین زکات. مانع یکی از حقوق عمومی ساکنان دارالاسلام بودند که الله تعالی تعیین کرده بود نه منکرین آن و تا زمانی با آنها جنگ شد «حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ».

در این صورت اهل بغی یعنی کسانی که برخلاف قانون شریعت الله و به صورت مسلحانه در برابر امیر برحق درحرکت باشند^[6] و با حرکات خود به دارالاسلام صدمه بزنند یا دارالاسلام را به عقب برگردانند مثل تبدیل حکومت اسلامی بر منهاج نبوت به بدعت بزرگ شاهیگری. پس جرم این اهل بغی -در اصطلاح رایج- یک جرم سیاسی و تجاوز به حقوق و منافع عمومی مسلمین و تلاش جهت دامن زدن به جنگ داخلی و تضعیف دارالاسلام و مومنین از طریق ضربه زدن به ساختار حکومتی و امنیت عمومی است و وظیفه مومنین است در برابر این متجاوزین در کنار امیر برحق قرار بگیرند^[7] و این حرکت مخرب را متوقف کنند؛ حتی شخص به صورت فردی هم حق مقابله به مثل در برابر بغی کننده به حقوق شرعی فردیش را نیز دارد^[8] چه رسد به انجام وظایف و تکالیف اجتماعی که گاه فرض عین می شوند و صدمات بغی بر حقوق عمومی گاه سالها و بلکه قرنها در نسلهای مختلف تاثیر منفی خواهد گذاشت همچنانکه ام الفساد و بدعت بزرگ شاهیگری به جای حکم شرعی «خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» تاکنون مسبب اینهمه مفاسد عقیدتی و اجتماعی و مانعی در برابر حرکت رو به جلو مومنین در آزاد سازی زمین بوده است.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن س: اگر کسی به یکی بیعت بدهد و در جنگ اهل بغی و شورشگران به او کمک نکند و در این جنگ فتنه شرکت نکند آیا کارش اشتباه است. منظورم این است اگر موضعی مثل موضع ابن عمر رضی الله عنهما در جنگ بین سیدنا علی رضی الله عنه و امیر معاویه رضی الله عنه بگیرد کارش اشتباه است؟

Туркия секуляр хукумати бизларни мусулмон опа-сингилларимизни исроилга топширди, мусулмон аёлларни секуляр кофирларга топшириш исломда борми?

Жавоб: туркия секуляр хукумати секуляр хокимият сифатида ва нато- европа иттиходиясидаги секуляр кофирларнинг лашкарини бир қисми сифатида, ўзини  хўжакўрсинга таблиғот учун  гапираётган сўзларига қарамасдан, босқинчи сехюнист секуляр хукуматининг фаластиндаги стротегик ва хавфсизлик иттифоқчиларидан хисобланади ва дорул куфрни ахкомлари  уни устида  татбиқ қилинади; шундай бўлгач мана бундай дорул куфрдан бизлар ўзини ички ва ташқи ишларида аллохни шариати асосида амал қилишини кута олмаймиз.  Аввал хам буни кўп такрорлаганмиз, диёрлар ва мамлакатларга қилинадиган хукм билан бу мамлакатларни одамларига қиланадиган хукмлар фарқ қилади, бу ерда хам одамларга қараб эмас, балки  диёр,мамлакатга нисбатан хукм қилинади.

Дорул исломда бир пайтлар Абу Жандал ва Абу Басир курдийга ўхшаганлар худайбия сулхига кўра макка дорул куфрига топширилган эди, аммо аста-секин ахли маккадаги баъзи аёллар хам мусулмон бўлишади ва мадина дорул исломига хижрат қилишади ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламга байъат беришади. Бундан сўнг мана бу аёлларни эрлари,оталари, қизлари,ака-укалари росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига келиб худайбия сулхига биноан худди Абу Жандал ва Абу Басир курдийга ўхшаб мана бу аёлларни топширишни талаб қилишарди. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бундай талабларни рад қилардилар, чунки сулхни матнида бундай деб ёзилган эди: агар қурайшни қабиласидан эркак киши қочиб келиб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига келса, агарчи мусулмон бўлган бўлса хам уни қурайшни олдига қайтарилиши лозим; аммо агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни атрофидаги кишилардан бири қочиб қурайшни олдига борса, уни қайтариб берилмайди. Кўриниб турганидек мухожир аёлларни кофирларга қайтариб топшириш арабларни махаллий исломий манхажида умуман йўқ,бу масала ўртага қўйилмаган, мана бу заминада хам жуда кўп бошқа ўринларга ўхшаш эркак ва аёлни орасида фарқи бор.  ^{[1] [2]}

Аллох таоло мухожир аёл ва қизлар хақида мархамат қиладики:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا جَاءکُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِیمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ … ‏

Эй мўъминлар,қачон сизларга (макка кофирлари қўл остида қолган) мўъминалар хижрат қилиб келсалар, сизлар улар(нинг иймонлари) ни имтихон қилиб кўринглар ( яъни улар ўз эрлари ёмон кўриб ёки сизлардан биронтангизга ишқи тушиб қолгани учун эмас, балки фақат дини ислом учун хижрат қилганлари хақида сизларга қасам ичсинлар). – Аллох уларнинг (дилларидаги) иймонларини (хам) жуда яхши билгувчидир. – Бас,агар сизлар уларнинг ( хақиқий) мўъмина эканликларини билсангизлар, у холда уларни кофирларга қайтарманглар! – У мўъминалар (кофирлар) учун халол эмас ва у (кофир)лар (мўъмина) лар учун халол эмасдир, – уларга (яъни сизларнинг олдингизга келган мўъминаларнинг маккада қолган кофир эрларига мана шу хотинлари учун) сарфлаган махрларини (қайтариб) беринглар. Қачон сизлар у (мўъминаларнинг эр)ларига махрларини берсангизлар сизларга уларни никохларингизга олишда бирон гунох йўқдир. (шунингдек) сизлар хам кофираларнинг билак- қўлларидан ушламанглар ( яъни сизларнинг хотинларингиз кофира бўлган холларида кофирлар билан қолишни истаса, сизлар уларнинг йўлларини тўсиб никохларингизда сақламанглар, балки уларга уйланмоқчи бўлган кофирлардан) ўзларингиз сарфлаган махрни талаб қилинглар ва улар хам (ўзларининг никохидан чиққан ва мусулмонларни олдига хижрат қилиб кетган мўъминаларга) сарфлаган махрларини ( уларга уйланмоқчи бўлган мўъминлардан) талаб қилсинлар. Бу аллохнинг хукмидир. У сизларнинг ўртангизда хукм қилур. Аллох билгувчи ва хикмат сохибидир.

 Аллох таоло кейинги икки оятда мана бу мухожир аёллардан байъат олиш хақида мархамат қиладики:

« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ» فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(ممتحنه/12)

Эй пайғамбар, қачон сизнинг олдингизга мўъминалар келишиб, сизга ўзларининг аллохга бирон нарсани шерик қилмасликларига, ўғирлик қилмасликларига, зино қилмасликларига, (камбағаллик ёки шарманда бўлишдан қўрқиб) ўз болаларини ўлдирмасликларига ва қўл- оёқлари ўртасида тўқиб оладиган бўхтонни қилмасликларига (яъни фарзандсизлик сабабли ўз эрларидан ажралиб қолмаслик учун бирон ташландиқ болани топиб, гўё у қўл-оёқлари ўртасидан чиққандек, яъни ўзлари тўққандек эрларига:” мана бу бола сендан бўлди”,деб бўхтон қилмасликка) хамда бирон яхши ишда сизга итоатсизлик қилмасликларига қасамёд қилсалар, сиз уларнинг қасамёдларини қабул қилинг ва улар учун аллохдан мағфират сўранг! Албатта аллох мағфиратли, мехрибондир.

ادامه خواندن Туркия секуляр хукумати бизларни мусулмон опа-сингилларимизни исроилга топширди, мусулмон аёлларни секуляр кофирларга топшириш исломда борми?

توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِی بِیزلَرنِی مُسُلمان آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزنِی اِسرائِلگه تاپشِیرَدِی، مُسُلمان عَیاللَرنِی سِکوُلار کافِرلَرگه تاپشِیرِیش اِسلامدَه بارمِی؟

جَواب: توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِی سِکوُلار حاکِمِیَت صِیفَتِیدَه وَ نَتا- یِوراپَه اِتِّحادِیَه سِیدَگِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ لَشکَرِینِی بِیر قِیسمِی صِیفَتِیدَه، اوُزِینِی حُوجَه کوُرسِینگه تَبلِیغات اوُچُون گپِیرَیاتگن سوُزلَرِیگه قَرَمَسدَن، باسقِینچِی صِیهیُونِیست سِکوُلار حُکوُمَتِینِینگ فَلَسطِیندَگِی ستراتِیگِیک وَ خَوفسِیزلِیک اِتِّفاقچِیلَرِیدَن حِسابلَنَدِی و دارُ الکُفرنِی اَحکاملَرِی اوُنِی اوُستِیدَه طَتبِیق قِیلِینَدِی؛ شُوندَی بُولگچ مَنَه بوُندَی دارُ الکُفردَن بِیزلَر اوُزِینِی اِیچکِی وَ تَشقِی اِیشلَرِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه عَمَل قِیلِیشِینِی کوُتَه آلمَیمِیز. اَوَّل هَم بُونِی کوُپ تَکرارلَگنمِیز، دِیارلَر وَ مَملَکَتلَرِیگه قِیلِینَدِیگن حُکم بِیلَن بُو مَملَکَتلَرنِی آدَملَرِیگه قِیلِینَدِیگن حُکملَر فَرق قِیلَدِی، بُو یِیردَه هَم آدَملَرگه قَرَب اِیمَس، بَلکِی دِیار، مَملَکَتگه نِسبَتاً حُکم قِیلِینَدِی.

دارُ الاِسلامدَه بِیر پَیتلَر اَبُو جَندَل وَ اَبُو بَصِیر کُردِیگه اوُحشَگنلَر حُدَیبِیَه صُلحِیگه کوُرَه مَککَه دارُ الکُفرِیگه تاپشِیرِیلگن اِیدِی، اَمّا اَستَه سِیکِین اَهلِی  مَکَّه دَگِی بَعضِی عَیاللَر هَم مُسُلمان بوُلِیشَدِی وَ مَدِینَه دارُالاِسلامِیگه هِجرَت قِیلِیشَدِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه بَیعَت بِیرِیشَدِی . بُوندَن سُونگ مَنَه بُو عَیاللَرنِی اِیرلَرِی، آتَه لَرِی، قِیزلَرِی، اَکَه – اوُکَه لَرِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی آلدِیلَرِیگه کِیلِیب حُدَیبِیَه صُلحِیگه بِینائاً حُوددِی اَبُو جَندَل وَ اَبُو بَصِیر کُردِیگه اوُحشَب مَنَه بُو عَیاللَرنِی تاپشِیرِیشنِی طَلَب قِیلِیشَردِی. اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلم بوُندَی طَلَبلَرنِی رَد قِیلَردِیلَر، چُونکِی صُلحنِی مَتنِیدَه بُوندَی دِیب یازِیلگن اِیدِی: اَگر قُرَیشنِی قَبِیلَه سِیدَن اِیرکَک کِیشِی قاچِیب کِیلِیب رَسُول الله صلی الله علیه وَسلمنِی آلدِیلَرِیگه کِیلسَه، اَگرچِی مُسُلمان بوُلگن بوُلسَه هَم اوُنِی قُرَیشنِی آلدِیگه قَیتَرِیلِیشِی لازِم؛ اَمّا اَگر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَطرافِیدَگِی کِیشِیلَردَن بِیرِی قاچِیب قُرَیشنِی آلدِیگه بارسَه، اوُنِی قَیتَرِیب بِیرِیلمَیدِی. کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک مُهاجِر عَیاللَرنِی کافِرلَرگه قَیتَرِیب تاپشِیرِیش عَرَبلَرنِی مَحَلِّی اِسلامِی مَنهَجِیدَه عُموُماً یوُق، بُو مَسَلَه اوُرتَگه قوُیِیلمَگن، مَنَه بُو زَمِینَه دَه هَم جُودَه کوُپ باشقَه اوُرِینلَرگه اوُحشَش اِیرکَک وَ عَیالنِی آرَسِیدَه فَرقِی بار. ^{[1] [2]}

اَلله تعالی مُهاجِر عَیال وَ قِیزلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا جَاءکُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِیمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ … ‏

اِی مُؤمِنلَر، قَچان سِیزلَرگه ( مَکَّه کافِرلَرِی قوُل آستِیدَه قالگن) مُؤمِینَه لَر هِجرَت قِیلِیب کِیلسَه لَر، سِیزلَر اوُلَر(نِینگ اِیمانلَرِی)نِی اِمتِحان قِیلِیب کوُرِینگلَر (یَعنِی اوُلَر اوُز اِیرلَرِی یَمان کوُرِیب یاکِی سِیزلَردَن بِیرارتَنگِیزگه عِشقِی توُشِیب قالگنِی اوُچُون اِیمَس، بَلکِی فَقَط دِینِی اِسلام اوُچُون هِجرَت قِیلگنلَرِی حَقِیدَه سِیزلَرگه قَسَم اِیچسِینلَر) . – اَلله اوُلَرنِینگ (دِیللَرِیدَگِی) اِیمانلَرِینِی ( هَم) جُودَه یَحشِی بِیلگوُچِیدِیر. – بَس، اَگر سِیزلَر اوُلَرنِینگ (حَقِیقِی) مُؤمِنَه اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلسَنگِیزلَر، اوُ حالدَه اوُلَرنِی کافِرلَرگه قَیتَرمَنگلَر! – اوُ مُؤمِنَه لَر (کافِرلَر) اوُچُون حَلال اِیمَس وَ اوُ (کافِر) لَر (مُؤمِنَه) لَر اوُچُون حَلال اِیمَسدِیر، – اوُلَرگه (یَعنِی سِیزلَرنِینگ آلدِینگِیزگه کِیلگن مُؤمِنَه لَرنِینگ مَکَّه دَه قالگن کافِر اِیرلَرِیگه مَنَه شُو حاطِنلَرِی اوُچُون) صَرفلَگن مَهرلَرِینِی (قَیتَرِیب) بِیرِینگلَر. قَچان سِیزلَر اوُ (مُؤمِنَه لَرنِینگ اِیر)لَرِیگه مَهرلَرِینِی بِیرسَنگِیزلَر سِیزلَرگه اوُلَرنِی نِکاهلَرِینگِیزگه آلِیشدَه بِیران گوُناه یوُقدِیر. (شوُنِینگدِیک) سِیزلَر هَم کافِرَه لَرنِینگ بِیلَک- قوُللَرِیدَن اوُشلَمَنگلَر ( یَعنِی سِیزلَرنِینگ حاطِنلَرِینگِیز کافِرَه کافِرلَر بِیلَن قالِیشنِی اَیتسَه ،سِیزلَر اوُلَرنِینگ یوُللَرِینِی توُسِیب نِکاهلَرِینگِیزدَه سَقلَمَنگلَر، بَلکِی اوُلَرگه اوُیلَنماقچِی بوُلگن کافِرلَردَن) اوُزلَرِینِی صَرفلَگن مَهرِنِی طَلَب قِیلِینگلَر وَ اوُلَر هَم ( اوُزلَرِینِینگ نِکاهِیدَن چِیققَن وَ مُسُلمانلَرنِی آلدِیگه هِجرَت قِیلِیب کِیتگن مُؤمِنَه لَرگه) صَرفلَگن مَهرلَرِینِی( اوُلَرگه اوُیلَنماقچِی بوُلگن مُؤمِنلَردَن ) طَلَب قِیلسِینلَر. بُو اَلله نِیننگ حُکمِیدِیر. اوُ سِیزلَرنِینگ اوُرتَنگِیزدَه حُکم قِیلوُر. اَلله بِیلگوُچِی وَ حِکمَت صاحِیبِیدِیر.

اَلله تَعالی کِییِینگِی اِیککِی آیَتدَه مَنَه بُو مُهاجِر عَیاللَردَن بَیعَت آلِیش حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ» فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(ممتحنه/12)

اِی پَیغَمبَر، قَچان سِیزنِینگ آلدِینگِیزگه مُؤمِنَه لَر کِیلِیشِیب، سِیزگه اوُزلَرِینِینگ اَلله گه بِیران نَرسَه نِی شِیرِیک قِیلمَسلِیکلَرِیگه، اوُغِیرلِیک قِیلمَسلِیکلَرِیگه، زِنا قِیلمَسلِیکلَرِیگه، (کَمبَغَللِیک یاکِی شَرمَندَه بوُلِیشدَن قوُرقِیب) اوُز بالَه لَرِینِی اوُلدِیرمَسلِیکلَرِیگه وَ قوُل- آیاقلَرِی اوُرتَسِیدَه توُقِیب آلَدِیگن بوُهتاننِی قِیلمَسلِیکلَرِیگه ( یَعنِی فَرزَندسِیزلِیک سَبَبلِی اوُز اِیرلَرِیدَن اَجرَلِیب قالمَسلِیک اوُچُون بِیران تَشلَندِیق بالَه نِی تاپِیب، گوُیا اوُ قوُل- آیاقلَرِی اوُرتَسِیدَه چِیققَندِیک، یَعنِی اوُزلَرِی توُققَندِیک اِیرلَرِیگه: “مَنَه بُو بالَه سِیندَن بوُلدِی، دِیب بُهتان قِیلمَسلِیککَه) هَمدَه بِیران یَحشِی اِیشدَه سِیزگه اِطاعَتسِیزلِیک قِیلمَسلِیکلَرِیگه قَسَمیاد قِیلسَه لَر، سِیز اوُلَرنِینگ قَسَمیادلَرِینِی قَبُول قِیلِینگ وَ اوُلَر اوُچُون اَلله دَن مَغفِرَت سُورَنگ! اَلبَتَّه اَلله مَغفِرَتلِی ، مِهرِباندِیر.

«وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ» یاکِی شافِعِی مَذهَبِیدَگِی اِبنِ کَثِیرنِی سوُزِیگه کوُرَه:   تَحْرِيمٌ مِنَ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ نِكَاحَ الْمُشْرِكَاتِ، وَالِاسْتِمْرَارَ مَعَهُنَّ.^[3]  سِکوُلار عَیاللَر بِیلَن توُرمُوش قوُرگن یاکِی اَوَّلدَن اوُیلَنِیب یَشَیاتگن مُؤمِن بَندَه لَرِیگه اَلله تَعالی تامانِیدَن کِیلگن تَخرِیمدِیر. مَنَه بُو حُکمگه اَساساً مُسُلمانلَر هَلِی مُسُلمان بوُلمَگن سِکوُلار( مُشرِک) عَیاللَرِینِی طَلاق بِیرِیشَدِی، عُمَر اِبنِ خَطّاب هَم اوُزِینِی اِیککِی سِکوُلار عَیالِینِی طَلاغِینِی بِیرَدِی، اوُلَرنِی بِیرِی اوُغلِی عُبَیدُالله نِی آنَه سِی اِیدِی، کِییِینراق اوُلَردَن بِیرِینِی مُعاوِیَه نِکاهِیگه آلَدِی، یَنَه بِیرِی اِیسَه صَفوان اِبنِ اوُمَیَّه بِیلَن توُرمُوش قوُرَدِی، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش طَلحَه اِبنِ عُبَیدُ الله وَ باشقَه لَر هَم اَگَرچِی اوُرتَدَه فَرزَندلَرِی بُولسَه هَم، اوُزلَرِینِی سِکوُلار عَیاللَرِینِی طَلَاغِینِی بِیرِیشَدِی. ^[4]

بوُندَن کِیلِیب چِیقَدِیگن بوُلسَه سِکوُلار عَیاللَرنِی دارُ الکُفرگه قَیتِیشلَرِی اوُچُون قوُیِیب یوُبارِیشلِیک اِسلام مَنهَجِیدَه مَوجُود، لِیکِن مُسُلمان عَیال وَ قِیزلَرنِی کافِرلَرگه تاپشِیرِیش اَلله نِی شَرِیعَتِیدَه هِیچ قَندَی جایگاهگه اِیگه اِیمَس،بَلکِی حَرام وَ شَرِیعَتگه مُخالِف بوُلگن اِیش، جِنایَتدِیر.

---

[1] صحیح البخاری، ج 1، ص 380. / ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ بِعِصَمِ الكَوَافِرِ فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ – فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ،

[2] ابن كثير ، تفسير ابن كثير، ط العلميه ج 8  ص120

[3] ابن کثیر، تفسير ابن كثير، ج8 ص122، ط العلميه

[4] صحيح البخاري برقم (٢٧٣١، ٢٧٣٢) /  تفسير الطبري (٢٨/٤٧)/ تفسير ابن كثير (٧٧٤ هـ) ذیل ‏(ممتحنه/10)

س: حکومت سکولار ترکیه خواهران مسلمان ما را به اسرائیل تحویل داد آیا در اسلام تحویل زنان مسلمان به کفار سکولار وجود دارد؟

ج: حکومت سکولار ترکیه به عنوان حاکمیتی سکولار و بخشی از ارتش اتحادیه ی کفار سکولار اتحادیه ی اروپا – ناتو- دارالکفری است که صرفنظر از سخنان ریاکارانه و تبلیغات دروغین آن، از متحدین استراتژیک و امنیتی حکومت سکولار صهیونیستهای اشغالگر در فلسطین به شمار می رود و احکام دارالکفر بر آن تطبیق داده می شود؛ پس انتظار ما از چنین دارالکفری این نیست که در امور داخلی و خارجی خود بر اساس شریعت الله تعالی عمل کند. در اینجا باز برای چندمین بار تکرار می کنیم که حکم بر دار و سرزمین با حکم بر مردمان آن سرزمین فرق دارد و در اینجا حکم بر دار وسرزمین است نه بر مردمان آن .

در دارالاسلام زمانی که امثال ابوجندل و ابوبصیر الکوردی بر اساس مفاد صلح حدیبیه به دارالکفر مکه تحویل داده می شدند اما به تدریج عده‌ای از زنان اهل مکه مسلمان شدند و به دارالاسلام مدینه هجرت می کردند و به رسول الله صلی الله علیه وسلم بیعت می دادند. به دنبال این، شوهرها یا پدران و برادران یا سرپرستان این زنان و دختران مسلمان شده نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم می آمدند و درخواست می کردند که آنها را طبق صلحنامه‌ی حدیبیه مثل امثال ابوجندل و ابوبصیر الکوردی و … بازگردانند. اما رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین درخواستهایی را رد کرد، چون در متن صلح نامه نوشته شده بود: اگر مردی از قبیلهٔ قریش فرار کرد و نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد هر چند مسلمان هم شده باشد ایشان او را به نزد قریش بازگردانند؛ اما، اگر کسی از اطرافیان رسول الله صلی الله علیه وسلم فرار کند و به نزد قریشیان برود، او را باز نگردانند.^[1] پس اصلاً مساله ی برگرداندن زنان مهاجر به کفار در منهج اسلامی محلی از اعراب ندارد و اصلاً مطرح نیست،^[2] و در این زمینه مثل بسیاری از موارد دیگر، بین زن و مرد مومن فرق وجود دارد.

الله تعالی در مورد این زنان و دختران مهاجر می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا جَاءکُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِیمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ … ‏ای مؤمنان! هنگامی که زنان مؤمن به سوی شما مهاجرت کردند، ایشان را بیازمائید، الله به ایمان آنها آگاهتر است،هرگاه ایشان را مؤمن یافتید، آنان را به سوی کافران برنگردانید …  تا اینکه می فرماید:  وَلَا تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوَافِرِ ‏(ممتحنه/10) با زنان کافر( مشرک= سکولار) ازدواج نکنید و همسران کافر (سکولار) را در همسری خود نگاه ندارید …. ذَلِکُمْ حُکْمُ اللَّهِ یَحْکُمُ بَیْنَکُمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ‏(ممتحنه/10) اینها حکم الله است، و الله است که در میانتان فرمانروائی و داوری می‌کند، و او آگاه کار بجا است.‏

الله تعالی در دو آیه بعد از این در مورد بیعت گرفتن از این زنان مهاجر « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ» می فرماید: فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(ممتحنه/12) با ایشان بیعت کن و پیمان ببند و برایشان از خدا آمرزش بخواه . مسلّماً خدا آمرزگار و مهربان است.

«وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ» به قول ابن کثیر شافعی مذهب: تَحْرِيمٌ مِنَ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ نِكَاحَ الْمُشْرِكَاتِ، وَالِاسْتِمْرَارَ مَعَهُنَّ.^[3] تحریمی از جانب الله عزوجل بر بنده های مومنش مبنی بر نکاح و ازدواج با زنان سکولار و یا ادامه دادن بر ازدواج با زنان سکولاری که قبلاً با آنها ازدواج کرده اند. بر اساس همین حکم بود که مسلمین نیز زنان سکولار(مشرک) خود را که هنوز مسلمان نشده بودند را طلاق می دادند مثل عمربن خطاب که دو همسر سکولار خود را طلاق داد و آنها را رها کرد که یکی از آنها مادر پسرش عبیدالله بود و بعدها یکی از آن دو را معاویه به همسری گرفت و آن دیگری هم با صفوان بن امیه ازدواج کرد و به همین شکل طلحة بْنُ عُبَيْدِ اللَّه و دیگران نیز زنان سکولار خود را طلاق دادند هر چند از آنها صاحب فرزندانی نیز بوده باشند.^[4]

در این صورت رها کردن زنان سکولار جهت بازگشت به دارالکفرها در منهج اسلامی وجود دارد اما تحویل زنان و دختران مومن به کفار هیچ جایگاهی در شریعت الله ندارد بلکه امری حرام و مخالف شریعت الله و جرم است.

---

[1] صحیح البخاری، ج 1، ص 380. / ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ بِعِصَمِ الكَوَافِرِ فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ – فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ،

[2] ابن كثير ، تفسير ابن كثير، ط العلميه ج 8  ص120

[3] ابن کثیر، تفسير ابن كثير، ج8 ص122، ط العلميه

[4] صحيح البخاري برقم (٢٧٣١، ٢٧٣٢) /  تفسير الطبري (٢٨/٤٧)/ تفسير ابن كثير (٧٧٤ هـ) ذیل ‏(ممتحنه/10)

Савол: шу кунларда сурияда,ироқда, афғонистонда жуда кўп кишилар жаъфарий шиъаси бўлгани ё ваххобийлик  жинояти сабабли ўлдириляпти, мана буларни ўлдирилиши ўзимизни мазхабимиз бўйича шаръий хисобланадими?

Жавоб: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига кўра,ислом барпо бўлган поялар ва арконлар:

  بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ:

Ислом бешта рукнни устига бино қилинган:

 شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ،

1-Аллохни ягона хақ  илох эканига ва Мухаммад (саллаллоху алайхи васалламни) аллохни росули ва элчиси эканига гувохлик бераман.

 وَإِقَامِ الصَّلاهِ،

2-Намозни барпо қилиш.

 وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ،

3-Закотни бериш.

وَالْحَجِّ، (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))

4-Хажга бориш,агар йўлга қодир бўлса.

وَصَوْمِ رَمَضَانَ،

5-Рамазон рўзасини тутиш.^[1]

Жаъфарий шиъалари,зайдийларни,наждийларни барчаси ва барча исломий мазхаблар мана бу беш ўринни қабул қилишмаганми? Албатта хаммалари қабул қилишади. Шундай бўлгач уларни хаммаси росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хукми бўйича мусулмон хисобланишади.

Энди иймон арконлари хақида, жибрил мўъминлар учун таълим бериш мажлисида росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўрадики:

أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ

Менга иймон хақида хабар беринг, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жавоб бердилар:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ،

Аллохга иймон келтиришинг,

وَمَلَائِکَتِهِ ،

Малоикаларга,

 وَکُتُبِهِ،

Китобларига,

 وَرُسُلِهِ ،

Пайғамбарларига,

وَالْیَوْمِ الْآخِرِ،

Охират кунига,

وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ

Тақдирни яхши  ва ёмонлигига иймон келтиришинг.

قَالَ صَدَقْتَ.^[2]

Жибрил айтдики: рост айтдинг.

Жаъфарий шиъалари,зайдийлар,барча наждийлар ва барча исломий мазхаблар мана бу олти ўринга иймон келтиришадими? Албатта иймон келтиришади. Шундай бўлгач уларни хаммаси “эй иймон келтирган кишилар” хитобига сазовор бўлишади ва ахли иймонни жумласига киради, магар жиходга ўхшаш шариат ахкомларини биридан узоқлашиш билан буни қаршисини  собит қилса бундай бўлмайди.

Аллох таоло хам бақара сурасини бошида муттақин ва тўғри йўлдаги кишиларни мана бу сифатлар билан таништиради:

 الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ،

Ўзлари кўрмаган дунёга ва ғайбга иймон келтирадиган кишилар,

وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ،

Намозни барпо қилишади,

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)

Уларга ризқ қилиб берган нарсаларимиздан инфоқ-эхсон қилишади.

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ،

Сизга нозил бўлган нарсаларга ва сиздан олдинги нозил бўлган нарсаларга иймон келтирадиган кишилар,

وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4)

Ва қиёмат кунига хам ишонишади.

ادامه خواندن Савол: шу кунларда сурияда,ироқда, афғонистонда жуда кўп кишилар жаъфарий шиъаси бўлгани ё ваххобийлик  жинояти сабабли ўлдириляпти, мана буларни ўлдирилиши ўзимизни мазхабимиз бўйича шаръий хисобланадими?

سَوال: شُو کوُنلَردَه سُورِیَه دَه، عِراقدَه، اَفغانِستاندَه جُودَه کوُپ کِیشِیلَر جَعفَرِی شِیعَه سِی بوُلگنِی یا وَهّابِیلِیک جِنایَتِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیلیَپتِی، مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِی اوُزِیمِیزنِی مَذهَبِیمِیز بُویِیچَه شَرعِی حِسابلَنَدِیمِی؟

جَواب: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنی سُوزلَرِیگه کوُرَه، اِسلام بَرپا بوُلگن پایَه لَر وَ اَرکانلَر:

  بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: اِسلام بِیشتَه رُکننِی اوُستِیگه بِینا قِیلِینگن: 

1. شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، اَلله نِی یَگانَه حَق اِلاه اِیکَنِیگه وَ محمد (صلی الله علیه وسلمنی) اَلله نِی رَسُولِی وَ اِیلچِسِی اِیکَنِیگه گوُواهلِیک بِیرَمَن.
2. وَإِقَامِ الصَّلاهِ، نَمازنِی بَرپا قِیلِیش.
3. وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ، زَکاتنِی بِیرِیش.
4. وَالْحَجِّ، (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))  حَجگه بارِیش، اَگر یوُلگه قادِر بُولسَه.
5. وَصَوْمِ رَمَضَانَ، رَمَضاننِی روُزَه سِینِی توُتِیش. ^[1]

جَعفَرِی شِیعَه لَرِی، زَیدِیلَرنِی، نَجدِیلَرنِی بَرچَه سِی وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر مَنَه بُو بِیش اوُرِیننِی قَبُول قِیلِیشمَگنمِی؟ اَلبَتَّه هَمَّه لَرِی قَبوُل قِیلِیشَدِی. شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی هَمَّه سِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حُکمِی بُویِیچَه مُسُلمان حِسابلَنِیشَدِی.

اِیندِی اِیمان اَرکانلَرِی حَقِیدَه، جِبرِیل مُؤمِنلَر اوُچُون تَعلِیم بِیرِیش مَجلِیسِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن سُورَدِیکِی:   أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ  مِینگه اِیمان حَقِیدَه خَبَر بِیرِینگ، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جَواب بِیردِیلَر:  أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، اَلله گه ایمان کیلتیریشینگ،  وَمَلَائِکَتِهِ ، ملائکه لرگه،  وَکُتُبِهِ،  کتابلریگه، وَرُسُلِهِ ، پیغمبرلریگه، وَالْیَوْمِ الْآخِرِ، آخیرت کونیگه، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ ، تَقدِیرنِی یَحشِی وَ یامانلِیگِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشِینگ.  قَالَ صَدَقْتَ.^[2] جِبرِیل اَیتَدِیکِی: راست اَیتدِینگ.

جَعفَرِی شِیعَه لَر، زَیدِیلَر، بَرچَه نَجدِیلَر وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر مَنَه بُو آلتِی اوُرِینگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِیمِی؟ اَلبَتَّه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی. شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی هَمَّه سِی “اِی اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِیلَر” خِطابِیگه سَزاوار بُولِیشَدِی وَ اَهلِی اِیماننِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی، مَگر جِهادگه اوُحشَش شَرِیعَت اَحکاملَرِینِی بِیرِیدَن اوُزاقلَشِیش بِیلَن بُونِی قَرشِیسِینِی ثابِت قِیلسَه بوُندَی بوُلمَیدِی.

اَلله تَعالی هَم بَقَرَه سُورَه سِینِی باشِیدَه مُتَّقِین وَ توُغرِی یُولدَگِی کِیشِیلَرنِی مَنَه بُو صِیفَتلَر بِیلَن تَنِیشتِیرَدِی:  الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ، اوُزلَرِی کوُرمَگن دُنیاگه وَ غَیبگه  اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر،

وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ، نَمازنِی بَرپا قِیلِیشَدِی،  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)  اوُلَرگه رِزق قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَرِیمِیزدَن اِنفاق – اِحسان قِیلِیشَدِی.

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ، سِیزگه نازِل بوُلگن نَرسَه لَرگه وَ سِیزدَن آلدِینگِی نازِل بُولگن نَرسَه لَرگه اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر،  وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4) وَ قِیامَت کوُنِیگه هَم اِیشانِیشَدِی.

زَیدِی وَ جَعفَرِی شِیعَه لَرِی وَ نَجدِیلَر وَ اِسلامِی مَذهَبلَرنِی بَرچَه سِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیب اِیشانِیشمَیدِیمِی؟ اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی. اِیندِی اَلله تَعالی مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‏‏(بقره/5) پَروَردِیگارلَرِی طَرَفِیدَن هِدایَت تاپگنلَر اَنَه اوُشَه لَردِیر وَ نَجات تاپگوُچِیلَر هَم اوُلَرنِینگ اوُزِیدِیر. 

مَنَه بُو بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی جایگاهِی بوُلَدِی، مادامِیکِی اِیشانچ بِیلَن وَ هِیچ قَندَی شَک وَ شُبهَه سِیز، تَکفِیر قِیلِیشنِی بَرچَه قائِدَه لَرگه رِعایَه قِیلگن حالدَه وَ اوُلَرنِی “توُرت اَصلِی فِیلتِیردَن” اوُتکَزِیب مُرتَد اِیکَنلِیگِی اِثبات قِیلِینگن بوُلسَه.

ادامه خواندن سَوال: شُو کوُنلَردَه سُورِیَه دَه، عِراقدَه، اَفغانِستاندَه جُودَه کوُپ کِیشِیلَر جَعفَرِی شِیعَه سِی بوُلگنِی یا وَهّابِیلِیک جِنایَتِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیلیَپتِی، مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِی اوُزِیمِیزنِی مَذهَبِیمِیز بُویِیچَه شَرعِی حِسابلَنَدِیمِی؟

س:  این روزها در سوریه و عراق و افغانستان افراد زیادی به جرم شیعه جعفری بودن یا وهابی بودن کشته می شوند آیا کشته شدن اینها بر اساس مذهب خودمان شرعی است؟

ج: به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم پایه ها و ارکانی که اسلام بر آنها قرار گرفته است: 

 بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: اسلام بر پنج [رکن] بنا شده است:

1.  شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، گواهی به اینکه که اله بحقی نیست مگر الله یکتا، و محمد (صلی الله علیه وسلم ) رسول و فرستاده ‏ الله است.‏
2. 2-     وَإِقَامِ الصَّلاهِ، برپاداشتن نماز
3. 3-     وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ، پرداخت زکات
4. 4-     وَالْحَجِّ، حجّ (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))
5. وَصَوْمِ رَمَضَانَ، و روزۀ ماه رمضان».^[1]

آیا تمام شیعیان جعفری و زیدی و تمام نجدی ها و تمام مذاهب اسلامی این 5 مورد را قبول ندارند؟ چرا دارند. پس همه بر اساس حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم مسلمان هستند.

حالا در مورد ارکان ایمان، جبرئیل در جلسه ای آموزشی برای مومنین از رسول الله صلی الله علیه وسلم می پرسد: أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ (مرا از ایمان خبر ده،) رسول الله صلی الله علیه وسلم پاسخ می دهد:

1. أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، اینکه ایمان بیاوری به الله
2. وَمَلَائِکَتِهِ ، و به ملائکه اش
3. وَکُتُبِهِ، و به کتابهایش
4. وَرُسُلِهِ ،و به پیامبرانش
5. وَالْیَوْمِ الْآخِرِ، و به روز آخرت
6. وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ و به سرنوشت (یعنی تقدیر) به خیر و شر آن ایمان بیاوری. قَالَ صَدَقْتَ.^[2] جبرئیل گفت: راست گفتی».

آیا شیعیان جعفری و زیدی و تمام نجدی ها و تمام مذاهب اسلامی به این 6 مورد ایمان ندارند؟ چرا دارند. پس همه مخاطب «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا» قرار می گیرند و جزو اهل ایمان هستند مگر اینکه با دوری از یکی از احکام شریعت مثل جهاد خلاف آن را ثابت کنند.

 الله متعال نیز در ابتدای سوره ی بقره متقین و رستگاران را با این صفات معرفی می کند:

1. الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ، آن کسانی که به دنیای نادیده و غیب ایمان می آورند. 
2. وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ،  و نماز را برپا می دارند
3. وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3) و از آنچه به آنها رزق داده ایم می‌بخشند .
4. والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ، و کسانی که ایمان می آورند به آنچه بر تو نازل گشته و به آنچه پیش از تو نازل شده
5. وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4) ‏ و به روز قیامت اطمینان و یقین دارند .‏

آیا شیعیان زیدی و جعفری و نجدی ها و تمام مذاهب اسلامی به این موارد ایمان و یقین ندارند؟  چرا دارند. پس الله تعالی در مورد چنین کسانی می فرماید: أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‏‏(بقره/5) این چنین کسانی، هدایت و رهنمود پرودگار خویش را دریافت کرده و حتماً رستگارند.‏

ادامه خواندن س:  این روزها در سوریه و عراق و افغانستان افراد زیادی به جرم شیعه جعفری بودن یا وهابی بودن کشته می شوند آیا کشته شدن اینها بر اساس مذهب خودمان شرعی است؟

Савол: шу кунларда сурияда,ироқда, афғонистонда жуда кўп кишилар жаъфарий шиъаси бўлгани ё ваххобийлик  жинояти сабабли ўлдириляпти, мана буларни ўлдирилиши ўзимизни мазхабимиз бўйича шаръий хисобланадими?

Жавоб: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига кўра,ислом барпо бўлган поялар ва арконлар:

  بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ:

Ислом бешта рукнни устига бино қилинган:

 شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ،

1-Аллохни ягона хақ  илох эканига ва Мухаммад (саллаллоху алайхи васалламни) аллохни росули ва элчиси эканига гувохлик бераман.

 وَإِقَامِ الصَّلاهِ،

2-Намозни барпо қилиш.

 وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ،

3-Закотни бериш.

وَالْحَجِّ، (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))

4-Хажга бориш,агар йўлга қодир бўлса.

وَصَوْمِ رَمَضَانَ،

5-Рамазон рўзасини тутиш.^[1]

Жаъфарий шиъалари,зайдийларни,наждийларни барчаси ва барча исломий мазхаблар мана бу беш ўринни қабул қилишмаганми? Албатта хаммалари қабул қилишади. Шундай бўлгач уларни хаммаси росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хукми бўйича мусулмон хисобланишади.

Энди иймон арконлари хақида, жибрил мўъминлар учун таълим бериш мажлисида росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўрадики:

أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ

Менга иймон хақида хабар беринг, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жавоб бердилар:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ،

Аллохга иймон келтиришинг,

وَمَلَائِکَتِهِ ،

Малоикаларга,

 وَکُتُبِهِ،

Китобларига,

 وَرُسُلِهِ ،

Пайғамбарларига,

وَالْیَوْمِ الْآخِرِ،

Охират кунига,

وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ

Тақдирни яхши  ва ёмонлигига иймон келтиришинг.

قَالَ صَدَقْتَ.^[2]

Жибрил айтдики: рост айтдинг.

Жаъфарий шиъалари,зайдийлар,барча наждийлар ва барча исломий мазхаблар мана бу олти ўринга иймон келтиришадими? Албатта иймон келтиришади. Шундай бўлгач уларни хаммаси “эй иймон келтирган кишилар” хитобига сазовор бўлишади ва ахли иймонни жумласига киради, магар жиходга ўхшаш шариат ахкомларини биридан узоқлашиш билан буни қаршисини  собит қилса бундай бўлмайди.

Аллох таоло хам бақара сурасини бошида муттақин ва тўғри йўлдаги кишиларни мана бу сифатлар билан таништиради:

 الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ،

Ўзлари кўрмаган дунёга ва ғайбга иймон келтирадиган кишилар,

وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ،

Намозни барпо қилишади,

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)

Уларга ризқ қилиб берган нарсаларимиздан инфоқ-эхсон қилишади.

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ،

Сизга нозил бўлган нарсаларга ва сиздан олдинги нозил бўлган нарсаларга иймон келтирадиган кишилар,

وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4)

Ва қиёмат кунига хам ишонишади.

(давоми бор….)

---

[1] بخاری16

[2] بخاری ۵۰ ومسلم ۸ .

سَوال: شُو کوُنلَردَه سُورِیَه دَه، عِراقدَه، اَفغانِستاندَه جُودَه کوُپ کِیشِیلَر جَعفَرِی شِیعَه سِی بوُلگنِی یا وَهّابِیلِیک جِنایَتِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیلیَپتِی، مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِی اوُزِیمِیزنِی مَذهَبِیمِیز بُویِیچَه شَرعِی حِسابلَنَدِیمِی؟

جَواب: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنی سُوزلَرِیگه کوُرَه، اِسلام بَرپا بوُلگن پایَه لَر وَ اَرکانلَر:

  بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: اِسلام بِیشتَه رُکننِی اوُستِیگه بِینا قِیلِینگن: 

1. شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، اَلله نِی یَگانَه حَق اِلاه اِیکَنِیگه وَ محمد (صلی الله علیه وسلمنی) اَلله نِی رَسُولِی وَ اِیلچِسِی اِیکَنِیگه گوُواهلِیک بِیرَمَن.
2. وَإِقَامِ الصَّلاهِ، نَمازنِی بَرپا قِیلِیش.
3. وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ، زَکاتنِی بِیرِیش.
4. وَالْحَجِّ، (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))  حَجگه بارِیش، اَگر یوُلگه قادِر بُولسَه.
5. وَصَوْمِ رَمَضَانَ، رَمَضاننِی روُزَه سِینِی توُتِیش. ^[1]

جَعفَرِی شِیعَه لَرِی، زَیدِیلَرنِی، نَجدِیلَرنِی بَرچَه سِی وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر مَنَه بُو بِیش اوُرِیننِی قَبُول قِیلِیشمَگنمِی؟ اَلبَتَّه هَمَّه لَرِی قَبوُل قِیلِیشَدِی. شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی هَمَّه سِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حُکمِی بُویِیچَه مُسُلمان حِسابلَنِیشَدِی.

اِیندِی اِیمان اَرکانلَرِی حَقِیدَه، جِبرِیل مُؤمِنلَر اوُچُون تَعلِیم بِیرِیش مَجلِیسِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن سُورَدِیکِی:   أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ  مِینگه اِیمان حَقِیدَه خَبَر بِیرِینگ، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جَواب بِیردِیلَر:  أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، اَلله گه ایمان کیلتیریشینگ،  وَمَلَائِکَتِهِ ، ملائکه لرگه،  وَکُتُبِهِ،  کتابلریگه، وَرُسُلِهِ ، پیغمبرلریگه، وَالْیَوْمِ الْآخِرِ، آخیرت کونیگه، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ ، تَقدِیرنِی یَحشِی وَ یامانلِیگِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشِینگ.  قَالَ صَدَقْتَ.^[2] جِبرِیل اَیتَدِیکِی: راست اَیتدِینگ.

جَعفَرِی شِیعَه لَر، زَیدِیلَر، بَرچَه نَجدِیلَر وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر مَنَه بُو آلتِی اوُرِینگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِیمِی؟ اَلبَتَّه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی. شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی هَمَّه سِی “اِی اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِیلَر” خِطابِیگه سَزاوار بُولِیشَدِی وَ اَهلِی اِیماننِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی، مَگر جِهادگه اوُحشَش شَرِیعَت اَحکاملَرِینِی بِیرِیدَن اوُزاقلَشِیش بِیلَن بُونِی قَرشِیسِینِی ثابِت قِیلسَه بوُندَی بوُلمَیدِی.

اَلله تَعالی هَم بَقَرَه سُورَه سِینِی باشِیدَه مُتَّقِین وَ توُغرِی یُولدَگِی کِیشِیلَرنِی مَنَه بُو صِیفَتلَر بِیلَن تَنِیشتِیرَدِی:  الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ، اوُزلَرِی کوُرمَگن دُنیاگه وَ غَیبگه  اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر،

وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ، نَمازنِی بَرپا قِیلِیشَدِی،  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)  اوُلَرگه رِزق قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَرِیمِیزدَن اِنفاق – اِحسان قِیلِیشَدِی.

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ، سِیزگه نازِل بوُلگن نَرسَه لَرگه وَ سِیزدَن آلدِینگِی نازِل بُولگن نَرسَه لَرگه اِیمان کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر،  وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4) وَ قِیامَت کوُنِیگه هَم اِیشانِیشَدِی.

(دوامی بار……)

---

[1] بخاری16

[2] بخاری ۵۰ ومسلم ۸ .

س:  این روزها در سوریه و عراق و افغانستان افراد زیادی به جرم شیعه جعفری بودن یا وهابی بودن کشته می شوند آیا کشته شدن اینها بر اساس مذهب خودمان شرعی است؟

ج: به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم پایه ها و ارکانی که اسلام بر آنها قرار گرفته است: 

 بُنِیَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: اسلام بر پنج [رکن] بنا شده است:

1.  شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، گواهی به اینکه که اله بحقی نیست مگر الله یکتا، و محمد (صلی الله علیه وسلم ) رسول و فرستاده ‏ الله است.‏
2. 2-     وَإِقَامِ الصَّلاهِ، برپاداشتن نماز
3. 3-     وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ، پرداخت زکات
4. 4-     وَالْحَجِّ، حجّ (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً (آل عمران/97))
5. وَصَوْمِ رَمَضَانَ، و روزۀ ماه رمضان».^[1]

آیا تمام شیعیان جعفری و زیدی و تمام نجدی ها و تمام مذاهب اسلامی این 5 مورد را قبول ندارند؟ چرا دارند. پس همه بر اساس حکم رسول الله صلی الله علیه وسلم مسلمان هستند.

حالا در مورد ارکان ایمان، جبرئیل در جلسه ای آموزشی برای مومنین از رسول الله صلی الله علیه وسلم می پرسد: أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ (مرا از ایمان خبر ده،) رسول الله صلی الله علیه وسلم پاسخ می دهد:

1. أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، اینکه ایمان بیاوری به الله
2. وَمَلَائِکَتِهِ ، و به ملائکه اش
3. وَکُتُبِهِ، و به کتابهایش
4. وَرُسُلِهِ ،و به پیامبرانش
5. وَالْیَوْمِ الْآخِرِ، و به روز آخرت
6. وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ و به سرنوشت (یعنی تقدیر) به خیر و شر آن ایمان بیاوری. قَالَ صَدَقْتَ.^[2] جبرئیل گفت: راست گفتی».

آیا شیعیان جعفری و زیدی و تمام نجدی ها و تمام مذاهب اسلامی به این 6 مورد ایمان ندارند؟ چرا دارند. پس همه مخاطب «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا» قرار می گیرند و جزو اهل ایمان هستند مگر اینکه با دوری از یکی از احکام شریعت مثل جهاد خلاف آن را ثابت کنند.

 الله متعال نیز در ابتدای سوره ی بقره متقین و رستگاران را با این صفات معرفی می کند:

1. الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ، آن کسانی که به دنیای نادیده و غیب ایمان می آورند. 
2. وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ،  و نماز را برپا می دارند
3. وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3) و از آنچه به آنها رزق داده ایم می‌بخشند .
4. والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ، و کسانی که ایمان می آورند به آنچه بر تو نازل گشته و به آنچه پیش از تو نازل شده
5. وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ ‏(بقره/4) ‏ و به روز قیامت اطمینان و یقین دارند .‏

(ادامه دارد…..)

---

[1] بخاری16

[2] بخاری ۵۰ ومسلم ۸ .