دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: اَگر دِین کامِل بُولَدِیگن بوُلسَه مَنَه شوُنچَه اِجتِهادلَرنِی نِیمَه مَعناسِی بار؟ مَنَه شوُنچَه هِیلمَه – هِیل اِجتِهادلَر مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی شوُنچَه لِیک تَفَرُّق وَ اوُلِیم، قِیرغِینلَرگه بائِث بوُلمَگنمِی؟

جَواب: اَگر قَتادَه دَن نَقل قِیلِینگن قُرآن آیَتلَرِینِی سانِی 6219 تَه آیَت وَ اِبنِ مَسعُوددَن رِوایَت قِیلِینگن 6218 تَه آیَت وَ بِسمِ الله بِیلَن باشلَنگن هَر بِیر سُورَه نِی هَم بِیر آیَت، دِیب حِسابلَیدِیگن کِیشِیلَردَن نَقل قِیلِینگن 6666 آیَتلَرنِی  (اِبن عطیه متاخر، مقدمتان فی علوم القرآن، ص۲۴۶./ سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۳۰. / زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱-۲۵۲) آرَسِیدَن 6400 آیَت اِعتِقادلَر وَ اوُنگه تِیگِیشلِی مَسَلَه لَر حَقِیدَه دِیر، بُونِی سَبَبِی هَم شوُکِی مَنَه بُو دائِرَه دَگِی اِیشلَر بُویِیچَه بَشَرنِی، اِنساننِی اِجتِهادلَرِیگه اِیختِیاجِی قالمَسلِیگِی کِیرَک اِیدِی.

چُونکِی بُو عَقِیدَه گه تامان حَرَکَت قِیلِیشنِی باشقَه نُوقتَه سِی حِسابلَنَدِی، اَگر اِیمان وَ عَقِیدَه مَسَلَه سِیدَه اِجتِهاد قِیلِینَدِیگن بُولسَه اِیختِلاف وُجُودگه کِیلَدِی وَ اَلبَتَّه هَر بِیر مُجتَهِد، شَخص “بِیر اَساس” نِی وُجُودگه کِیلتِیرَدِی، شوُنگه قَرَب “حَرَکَت قِیلِیش یوُلِی” هَم اوُزگرَدِی، اَلله تعالی مَنَه شوُندَی اِیشلَرنِی آلدِینِی آلِیش اوُچُون نِهایَتدَه بَتَفصِیل قِیلِیب بَیان قِیلگن وَ اِنساننِی اِجتِهاد قِیلِیش قُدرَتِیگه اِمکان قوُیگن اِیمَس. مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَدِیگن بوُلسَک، قُرآندَه حَتّی کِیچکِینَه شِرک حَقِیدَه هَم بَتَفصِیل صُحبَت قِیلِینمَگنِینِی تاپَه آلمَیسِیز.

نَتِیجَه دَه هِیچ کِیمنِی عَقِیدَه بارَسِیدَه اِجتِهاد قِیلِیشگه حَققِی یُوق. هَر بِیر بَشَر اوُزِینِی قادِر بوُلگنِیچَه اِستِدلال قِیلَدِی وَ اِیمانِینِی مُستَحکَملَیدِی وَ اوُزِینِی یُولِیدَه جانِی وَ مالِی، قانِینِی فِدا قِیلَدِیگن دَرَجَه گه یِیتَه آلَدِی. بُو یِیردَگِی اِستِدلال یوُنانلِیکلَرنِی مُلّا لَرِیگه اوُحشَگن فَقَط اوُلَرنِی اوُزلَرِی بِیلَدِیگن، باشقَه لَر اِیسَه اوُلَرگه تَقلِید قِیلَدِیگن اِستِدلال بُولمَسلِیگِی کِیرَک.

 هارُون رَشِیدنِی دَورِیدَه “بَیتُ الحِکمَه مُئَسَّسَه سِی”گه بَعضِی اوُلامالَرنِی یُونانِی، اِیرانِی، هِندِی مَتنلَرنِی تَرجِیمَه قِیلِیش اوُچُون……..اِیشگه آلِینَدِی وَ نَتِیجَه دَه بَعضِیلَر یُونانِیزَدَه، بَعضِیلَر اِیسَه اِیرانِیزَدَه بُولِیشَدِی. مَنَه بُو دَستَه دَگِی کِیشِیلَر شوُنچَه لِیک مَغرُور بُولِیب کِیتِیشَدِیکِی، هَر قَندَی اَصل یُوناننِی فَلسَفَه سِیگه ، مَنطِیغِیگه توُغرِی کِیلمَسَه اوُنِی قَبُول قِیلِیشمَسدِی وَ قُرآننِی اوُنگه ماسلَشتِیرِیشگه حَرَکَت  قِیلِیشَردِی، مَنَه شوُ یِیردَه عَقِیدَه مَسَلَه سِیدَگِی اِجتِهادلَر حاصِل بُولگن. اوُندَن آلدِین بوُندَی نَرسَه عُمُوماً بُولگن اِیمَس. مَنَه شوُ یِیردَه مُؤتَزِیلَه نِی قُدرَتگه کِیلِیشِی، کِیرِیب کِیلِیشِی اوُچُون شَرائِط یَرَتِیلگن.

پَیغَمبَرِیمِیزنِی زَمانِیدَه هَر قَندَی عَرَب ساددَه تِیل بِیلَن قُرآننِی توُشُونَردِی اِیمان کِیلتِیرَردِی، مَنَه بُو قُرآننِی 6400 آیَتِی بِیلَن قِیلِینَدِیگن یَگانَه اِیشدِیر، قالگن 200 آیَتِی اِیسَه اِحکاملَر، شوُ رَوِیشدَه طَلاق، نَماز، حَج، رِبانِی حَرام بُولِیشِی، حَدلَر وَ ……..اَبَدِی شُو حالِیچَه قالَدِی، هَوا وَ سُوو، یارُوغلِیکگه اوُحشَگن نَرسَه لَر هَم شُو حالِیچَه دَوام اِیتَدِی وَ مُجتَهِدگه یا مُتَخَصِّصلِیکگه اِیختِیاجِی یوُق، اوُلَردَن مَنَه شُو حالدَه فایدَلَنسَه بُولَدِی. چُونکِی قُرآنگه هِیچ قَندَی تَشقَرِیدَن آرتِیقچَه نَرسَه کِیرگِیزِیلمَگن.

آیَتلَرنِی اَندَک قِیسمِیدَه اِیسَه مَسَلَه لَر عُمُومِی صُورَتدَه بَیان قِیلِینگن، مَیدَه جُزئِیاتلَرِی اِیسَه زَمان وَ مَکانگه قَرَب فَرق قِیلَدِی. چُونکِی اَگر اوُنِی جُزئِیاتلَرِی هَم بَیان قِیلِینگندَه یُوزلَب بَلکِیم مِینگلَب کِتابگه اِیختِیاج پَیدا بُولَردِی، مَنَه بُو اِیش اَلله گه آسان اَمّا بَشَر اوُنِی خِفط قِیلِیش، یادلَش وَ بُو کِتابلَرنِی سَقلَشگه قادِر اِیمَس، بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اِنساننِی اِستِعدادلَرِی هَم بِیکار بُولَردِی. لِیکِن مَنَه بُو اَندَک آیَتلَر حُودِّی اِنساننِی اِیختِیارِیدَگِی مَعدَن کانلَرِیگه اوُحشَب قالَدِی.

مَعدَن تاشلَرِیدَن چِیقَرِیلَدِیگن تِیمِیر کانلَرِیگه اوُحشَیدِی، مَنَه بُو آیَتلَر شوُ مَعدَنلَرگه اوُحشَب اِنساننِی اِیختِیارِیدَه دِیر. تِیمِیر کانلَرِیگه اوُحشَش اوُنِی چِیقَرِیب آلِیش وَ فایدَلَنِیش اِنساننِی  اوُزِیگه بِیرِیلگن نِعمَت بوُلِیب، اِنسان مَنَه بُو مَعدَنلَردَن آوازگه، تَصوِیرگه، اِیسسِیقلِیکگه آئِد نَرسَه لَرنِی، قوُرال- اَسلَحَه وَ باشقَه اَسبابلَرنِی ………اِیشلَب چِیقَرَدِی، بُو اِیشلَر بَشَرنِی زَمانِی، مَکانِی، رِواجلَنِیشِیگه قَرَب اوُزگرِیب توُرَدِی، اَمّا اِستِعدادِی، قابِیلِیَتِی یوُقالِیب کِیتمَیدِی. شوُنگه اوُحشَش مَنَه بُو آیَتلَردَن فایدَلَنِیش هَم اِنساننِی اِیختِیارِیدَه بُولِیب، اوُ اوُزِینِی اِیختِیارِیدَگِی مَعدَندَن چِیقَرِیب آلِیب فایدَلَنَه آلَدِی.

بُو یِیردَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، تِیرِیشِیب- تِیرمَشِیب فَعال حَرَکَت قِیلِیشنِی، بُو حَقِیدَه اِیزلَنِیشنِی اوُرنِیگه اوُتِیب کِیتگن کِیشِیلَرگه کوُر- کوُرانَه تَقلِید قِیلِیشَدِی ( زخرف/ 23-24)، اَگر بِیر شَخص اوُزِینِی مُتَعَصِّبلِیگِی، کَلتَه فِکرلَشِی بِیلَن بوُندَن بِیر نِیچَه عَصر آلدِینگِی اِیسِیتِیش واسِیطَه لَرِینِی  بُوگوُنگِی کوُندَه رِواجلَنگن واسِیطَه لَردَن اَفضَل کوُرِیب توُرسَه، نِهایَتدَه  مَسخَرَه لِی اِیش بُولَدِی.

س: اگر دین کامل است اینهمه اجتهاد چه معنی دارد؟ آیا اینهمه اجتهادات مختلف باعث اینهمه تفرق و کشت و کشتار بین مسلمین نشده؟

ج: اگر تعداد آیات قرآن را به نقل از قتاده  ۶۲۱۹ آیه  و به نقل از ابن مسعود ۶۲۱۸ آیه و به نقل از کسانی که بسم الله شروع هر سوره را نیز یک آیه می دانند 6666 آيه بدانيم (ابن عطیه متاخر، مقدمتان فی علوم القرآن، ص۲۴۶./ سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۳۰. / زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۱-۲۵۲) 6400 آيه در مورد اعتقاديات و متعلقات آن مي باشد آن هم بدين دليل كه كار در اين حيطه بدست بشر و اجتهاد انسان نيفتد .

چون مبدأ حركت عقيده است و اگر اجتهاد در مسئله ايمان و عقيده صورت گيرد اختلاف حاصل شده و طبعاً هر مجتهد و شخصي « مبدأي»  را به وجود آورده و قطعاً « مسير حركت » نيز تغيير خواهد كرد و خداوند براي جلوگيري از وقوع چنين امري آن را به تفصيل بيان نموده و قدرت اجتهاد انسان را منهدم نموده و خلع كرده است . به عنوان مثال تحدي مي نمائيم كه كوچكترين شركي وجود ندارد كه در قرآن به تفصيل از آن بحث نشده باشد .

 در نتيجه كسي حق اجتهاد در عقيده را ندارد. و هر فرد بشري در حد توان خود مي تواند استدلال نموده و ايمانش را استوار گرداند و در راهش به چنان درجه اي برسد كه جان و مال و خونش را نثار گرداند. نه فقط استدلال يوناني كه فقط ملاهاي يوناني زده بلدند و ديگران چون بلد نيستند بايد تقليد كنند.

در زمان هارون الرشيد در« مؤسسه بيت الحكمه» بعضي از علما جهت ترجمه متون يوناني، ايراني، هندي و … به اجاره گرفته شدند كه در نتيجه بعضي يوناني زده، بعضي ايراني زده شدند. . این دسته چنان مغرور شدند كه هر اصلي با فلسفه و منطق يوناني هماهنگ نبود آن را قبول نمي كردند و قرآن را موافق با آن مي كردند و از اينجا بود كه مسئله اجتهاد در عقيده حاصل شد و بس. وقبل از آن وجود نداشت. و از اینجا بود که زمینه های نفوذ و قدرت یابی معتزله فراهم شد. 

در زمان پيامبر هر عربي با زبان ساده قرآن را مي فهميد و ايمان مي آورد و اين تنها كاريست كه با 6400 آيه قرآن مي توان كرد و 200 آيه ديگر احكام اند و به همين شيوه تا ابد مي مانند طلاق، نماز، حج ، تحريم ربا،اخلاق، حد و … و به همان شيوه باقي مي مانند همچون هوا، آب ، روشنايي و نيازي به مجتهد و تخصص ندارند و همين جوري دست نخورده قابل استفاده اند. چون هيچگونه ناخالصي وارد قرآن نگرديده كه كسي در صدد پاك نمودن آن برآيد.

و اندك آياتي كه باقي مي مانند بصورت كلياتي بيان شده اند و جزئياتش نسبت به زمان و مكان فرق مي كند. چون اگر جزئياتش بيان مي گرديد، نياز به چندين صد يا هزاران جلد كتاب بود كه اين امر براي خدا آسان است اما براي بشر امكان حفظ و نگهداري نبود و همچنين تمام استعدادهاي انساني به هدر مي رفت. اما اين آيات اندكي كه مانده اند همچون نعمتهاي مادي اينها نيز معدنش در اختيار انسان قرار دارد. همچون معدن آهن كه از سنگ معدن است و استخراج و تبديل آن به عهده بشر گذاشته شده است كه از همان معدن وسايل صوتي و تصويري، گرمايي، اسلحه و مهمات، وسايل حمل و نقل و … به تناسب زمـان و مكان و پيشرفت بشر استخراج مي گردند و استعداد و توانايي تسخير منهدم نمي شود. بدين صورت جزئياتش بر عهده انساني است كه از اين كلي و معدن در اختيار وي، استخراج نمايد .

و در اينجا هم به روشني پيداست كه به جاي جهد و كوشش فعالانه و مستمر و پي گير جايي براي تقليد و پيروي كور كورانه از گذشتگان باقي نمي ماند (زخرف/ 24- 23) چون خيلي مسخره خواهد بود كسي بيايد با تعصب و كوته فكري جنون آميزي تكنولوژي گرمايي يا اسلحه و مهمات و يا وسايل حمل و نقل چندين قرن پيش را برتر از پيشرفت كنوني دانسته و به تقليد از آن اصرار نمايد

Савол: эронда президентни сайлови учун исломий фикрдан бошқа нарса назарингизда йўқми, бир неча бир хил фикрли кишиларни танлаб олишади-да,мана буларни бирини сайланглар ,дейишади? Мана бу танлаб олиш ўйинлари инсонларнинг озод сайловига қарши эмасми?

Жавоб: 9/12/57 шамсий йилда 99% сайловчиларни овози билан яшил ранг орқали, эрон исломий жумхуриятидан химоя қилинди (кихон, 14 фарвардин 1357) ва иккинчи инқилоб вужудга келди, эрон дорул исломи тарихида уни “маданият инқилоби” деб эслашади, дархақиқат мана бу либирал ва чап секуляристик фикрларга қарши бир навъ мубораза бўлиб, институтлар ва таълим марказларидаги секуляристик таълимотларни хам мамнуъ қилинади.

1359 йилни 29 фарвирдинида Оятуллох Хумайни ўзини маърузасида эълон қиладики: “бизлар иқтисодий мухосаралар ва харбий хамлалардан хавотирланмаймиз. Бизлар ғарбни институтларидан ва ёшларимизнинг шарқ ва ғарбнинг манфаъатлари йўлида таълим олишларидан хавотирланамиз.”  Шу сабабли хам у кишини буйруғига биноан 1359 йилни 22 хурдодида институтлар бўйича “маданий инқилоб маркази” ташкил қилинди; мана бундан кейин устозларни,ўқитувчиларни ишга олиш бўйича илмий ва ақидавий икки танлов таъйинланди, мана бу маъқул ва комил шаръий иш эди.

Бир қонунга риоят қилинадиган жамиятда шахс ўзини хос кўз-қарашига эга бўлиши  ва ўзини шахсий манзилида ўзига хос шахсий амалларни ижро қилиши мумкин. Аммо бошқа хонадонларга, кўчага ва таълим марказларига,идораларга ва бошқа умумий маконларга кирган пайтида,жамиятга хоким бўлган қонунларга эргашиши лозим бўлади, агарда у ўзини жамиятдаги қонунларга мослаштира олмаса,жамиятни ташлаб кетиши керак, шу сабабли хам мусулмонлар секулярларнинг дорул куфрларида яшашдан манъ қилинишган, чунки улар ўзларини секуляристик қонунларга мослаштира олишмайди ва мослаштирмасликлари керак.

Шахс ўзини фикрига эга бўлиши мумкин ва хеч ким уни европани ўрта асрларидаги ақидаларни тафтиш қилиш  бўйича сўроқ-савол қилмайди,шунингдек хеч ким шахсни манзилини ичидаги амалларини жосуслик қилиб текшириб ўтирмайди,балки бундай ишлар жосуслик ва жиноят хисобланади, аммо бир киши бизни фарзандларимизни тарбияси учун ишга олинадиган ва фарзандларимизга таълим-тарбия берадиган бўлса,ёки хукумат марказлари,шўроларда бизларни устимизда хокимият бошқарадиган кишилар ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни минбарларига ўтирадиган кишилар алббатта танлаб олиниши керак, исломий жамиятда шариат кўз- қараши бўйича мана бундай ишга лойиқ,муносиб киши бўлиши лозим.

Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху олдин зирор масжидини имоми бўлган кишини имом бўлишдан манъ қилди,мана бу киши хақида сўраб- суриштиргандан сўнг,унинг мунофиқлар тўдасининг мақсадларидан бехабар экани ва алдангани  маълум бўлади, бундан кейингина унга масжидга имом бўлишига рухсат берилган.

   Сизни ўзингиз хам уйланмоқчи бўлган пайтингизда ёки фарзандингизга муносиб қизни танламоқчи бўлсангиз ёки қизингизни турмушга бермоқчи бўлсангиз, инсоннинг жамиятдаги аввалги пойдеворини қуриш йўлида ўзингизни вазифангизга амал қиласиз ва бир вазифа,шаръий иш унвони остида албатта қаршингиздаги тарафни ақидаси,рафтори хақида сўраб-суриштирасиз. Чунки аллох таоло мусулмон аёлнинг ошкор  “олтиталик кофирларнинг” хаммаси билан турмуш қуришдан манъ қилган ва мусулмон эркакка хам секуляр кофир аёлларни никохига  олиши асли бароатни асосига кўра  манъ қилинган.  

Шундай бўлар экан аллохни шариатига пойбанд бўлган мусулмон учун танловлар, мана бу жамиятни аввалги пойдеворини қуришдан бошланади ва дорул исломни барча ижроий ташкилотларини, шўроларни,хукумат масъулларини танлашни ўз ичига олади ва шу тарзда дорул исломни энг юқори мақомдаги рахбарига етиб боради, бу ана ўша мужтахид ,фақих рахбар бўлиб ўзига хос шартлар асосида сайланади.

سَوال: اِیراندَه پرِیزِیدِینتنِی سَیلاوِی اوُچُون اِسلامِی فِکردَن باشقَه نَرسَه نَظَرِینگِیزدَه یُوقمِی، بِیر نِیچَه بِیر هِیل فِکرلِی کِیشِیلَرنِی تَنلَب آلِیشَدِی-دَه، مَنَه بُولَرنِی بِیرِینِی سَیلَنگلَر، دِییِیشَدِی؟ مَنَه بُو تَنلَب آلِیش اوُیِینلَرِی اِنسانلَرنِینگ آزاد سَیلاوِیگه قَرشِی اِیمَسمِی؟

جَواب: 9/12/57 شَمسِی یِیلدَه 99% سَیلاوچِیلَرنِی آوازِی بِیلَن یَشِیل رَنگ آرقَلِی، اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِیدَن حِمایَه قِیلِینَدِی (کِیهان، 14 فَروَردِین 1357) وَ اِیککِینچِی اِنقِلاب وُجُودگه کِیلَدِی، اِیران دارُ الاِسلامِی تَرِیخِیدَه اوُنِی “مَدَنِیَت اِنقِلابِی” دِیب اِیسلَشَدِی، دَرحَقِیقَت مَنَه بُو لِیبِیرَل وَ چَپ سِکوُلارِیستِیک فِکرلَرگه قَرشِی بِیر نَوع مُبارَزَه بُولِیب، اِنستِیتوُتلَر وَ تَعلِیم مَرکَزلَرِیدَگِی سِکوُلارِیستِیک تَعلِیماتلَرنِی هَم مَمنُوع قِیلِینَدِی.

1359 یِیلنِی 29 فَروَردِینِیدَه آیَتُ الله خُمَینِی  اوُزِینِی مَعرُوضَه سِیدَه اِعلان قِیلَدِیکِی: “بِیزلَر اِقتِصادِی مُخاصَرَه لَر وَ حَربِی حَملَه لَردَن حَواطِرلَنمَیمِیز. بِیزلَر غَربنِی اِنستِیتوُتلَرِیدَن وَ یاشلَرِیمِیزنِینگ شَرق وَ غَربنِینگ مَنفَعَتلَرِی یوُلِیدَه تَعلِیم آلِیشلَرِیدَن حَواطِرلَنَمِیز.” شوُ سَبَبلِی هَم اوُ کِیشِینِی بُویرُوغِیگه بِینائاً 1359 یِیلنِی 22 خوُردادِیدَه اِنستِیتوُتلَر بُویِیچَه “مَدَنِی اِنقِلاب مَرکَزِی” تَشکِیل قِیلِینَدِی؛ مَنَه بُوندَن کِییِین اوُستازلَرنِی، اوُقِیتوُچِیلَرنِی اِیشگه آلِیش بُویِیچَه عِلمِی وَ عَقِیدَه وِی اِیککِی تَنلاو تَأیِینلَنَدِی، مَنَه بُو مَعقوُل وَ کامِل شَرعِی اِیش اِیدِی.

بِیر قانُونگه رِعایَت قِیلِینَدِیگن جَمِیعَتدَه شَخص اوُزِینِی خاص کوُز- قَرَشِیگه اِیگه بُولِیشِی وَ اوُزِینِی شَخصِی مَنزِیلِیدَه اوُزِیگه خاص شَخصِی عَمَللَرنِی اِجرا قِیلِیشِی مُومکِین. اَمّا باشقَه خانَدانلَرگه، کوُچَه گه وَ تَعلِیم مَرکَزلَرِیگه، اِدارَه لَرگه وَ باشقَه عُمُومِی مَکانلَرگه کِیرگن پَیتِیدَه، جَمِیعَتگه حاکِم بُولگن قانوُنلَرگه اِیرگشِیشِی لازِم بُولَدِی، اَگردَه اوُ اوُزِینِی جَمِیعَتدَگِی قانوُنلَرگه ماسلَشتِیرَه آلمَسَه، جَمِیعَتنِی تَشلَب کِیتِیشِی کِیرَک، شوُ سَبَبلِی هَم مُسُلمانلَر سِکوُلارلَرنِینگ دارُ الکُفرلَرِیدَه یَشَشدَن مَنع قِیلِینِیشگن، چوُنکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه ماسلَشتِیرَه آلِیشمَیدِی وَ ماسلَشتِیرمَسلِیکلَرِی کِیرَک.

 شَخص اوُزِینِی فِکرِیگه اِیگه بُولِیشِی موُمکِین وَ هِیچ کِیم اوُنِی یِوراپَه نِی اوُرتَه عَصرلَرِیدَگِی عَقِیدَه لَرنِی تَفتِیش قِیلِیش بُویِیچَه سُوراق- سَوال قِیلمَیدِی، شوُنِینگدِیک هِیچ کِیم شَخصنِینگ مَنزِیلِینِی اِیچِیدَگِی عَمَللَرنِی تِیکشِیرِیب اوُتِیرمَیدِی،بَلکِی بوُندَی اِیشلَر جاسُوسلِیک وَ جِنایَت حِسابلَنَدِی، اَمّا بِیر کِیشِی بِیزنِی فَرزَندلَرِیمِیزنِی تَربِیَه سِی اوُچُون اِیشگه آلِینَدِیگن وَ فَرزَندلَرِیمِیزگه تَعلِیم- تَربِیَه بِیرَدِیگن بوُلسَه، یاکِی حُکوُمَت مَرکَزلَرِی، شُورالَردَه بِیزلَرنِی اوُستِیمِیزدَه حاکِمِیَت باشقَرَه دِیگن کِیشِیلَر یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی مِنبَرلَرِیگه اوُتِیرَدِیگن کِیشِیلَر اَلبَتَّه تَنلَب آلِینِیشِی کِیرَک، اِسلامِی جَمِیعَتدَه شَرِیعَت کوُز- قَرَشِی بُویِیچَه مَنَه بُوندَی اِیشگه لایِیق، مُناسِب بوُلِیشِی لازِم.

عُمَر ابن خَطّاب رَضِیَ الله عَنهُ آلدِین ضِرار مَسجِدِینِی اِمامِی بُولگن کِیشِینِی اِمام بُولِیشِیدَن مَنع قِیلَدِی، مَنَه بُو کِیشِی حَقِیدَه سُورَب- سُورِیشتِیرگندَن سُونگ، اوُنِینگ مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ مَقصَدلَرِیدَن بِی خَبَر اِیکَنِی وَ اَلدَنگنِی مَعلوُم بُولَدِی، بُوندَن کِییِینگِینَه اوُنگه مَسجِدگه اِمام بوُلِیشِیگه رُحصَت بِیرِیلگن.

سِیزنِی اوُزِینگِیز هَم اوُیلَنماقچِی بُولگن پَیتِینگِیزدَه یاکِی فَرزَندِینگِیزگه مُناسِب قِیزنِی تَنلَماقچِی بُولسَنگِیز یاکِی قِیزِینگِیزنِی توُرمُوشگه بِیرماقچِی بُولسَنگِیز، اِنساننِینگ جَمِیعَتدَگِی اَوَّلگِی پای دِیوارِینِی قوُرِیش یُولِیدَه اوُزِینگِیزنِی وَظِیفَه نگِیزگه عَمَل قِیلَسِیز وَ بِیر وَظِیفَه، شَرعِی اِیش عُنوانِی آستِیدَه اَلبَتَّه قَرشِینگِیزدَگِی طَرَفنِی عَقِیدَه سِی، رَفتارِی حَقِیدَه سُورَب- سُورِیشتِیرَسِیز. چُونکِی اَلله تَعالی مُسُلمان عَیالنِینگ آشکار “آلتِیتَه لِیک کافِرلَرنِینگ” هَمَّه سِی بِیلَن توُرمُوش قوُرِیشدَن مَنع قِیلگن وَ مُسُلمان اِیرکَکگه هَم سِکوُلار کافِر عَیاللَرنِی نِکاهِیگه آلِیشِی اَصلِی بَرائَتنِی اَساسِیگه کوُرَه مَنع قِیلِینگن.

شوُندَی بوُلَر اِیکَن اَلله نِی شَرِیعَتِیگه پایبَند بُولگن مُسُلمان اوُچُون تَنلاولَر، مَنَه بُو جَمِیعَتنِی اَوَّلگِی پای دِیوارِینِی قوُرِیشدَن باشلَنَدِی وَ دارُ الاِسلامنِی بَرچَه اِجرائِی تَشکِلاتلَرِینِی، شُورالَرنِی، حُکوُمَت مَسئُوللَرِینِی تَنلَشنِی اوُز اِیچِیگه آلَدِی وَ شُو طَرزدَه دارُ الاِسلامنِی اِینگ یُوقارِی مَقامدَگِی رَهبَرِیگه یِیتِیب بارَدِی، بُو اَنَه اوُشَه مُجتَهِد، فَقِیه رَهبَر بوُلِیب اوُزِیگه خاص شَرطلَر اَساسِیدَه سَیلَنَدِی.

س. برای انتخاب رئیس جمهور در ایران شما فکری غیر از فکر اسلامی نمی بینید و چند همفکر را گزینش کرده اند و می گویند یکی را انتخاب کنید. این گزینش بازی ها مگر مخالف آزادی انتخاب انسانها نیست؟

ج: بعد از آنکه در 9/12/57  حدود 99% از رأی دهندگان با رأی سبز رنگ و آری خود، از جمهوری اسلامی حمایت کردند (کیهان، 14 فروردین 1358) انقلاب دوم رخ داد که در تاریخ دارالاسلام ایران به «انقلاب فرهنگی» از آن یاد می شود که در واقع نوعی مبارزه با افکار سکولاریستی لیبرال و چپ و ممنوعیت آموزش افکار سکولاریستی از مراکز دانشگاهی و آموزشی بود.

در روز- ۲۹ فروردین ۱۳۵۹- آیت الله خمینی در سخنرانی خود اعلام کرد: ” ما از محاصرهٔ اقتصادی و تجاوز نظامی نمی‌هراسیم. ما از دانشگاه‌های غربی و آموزش جوانان ما در جهت منافع شرق و غرب است می‌هراسیم.” به همین دلیل  به دستور او در ۲۲ خرداد ۱۳۵۹، «ستاد انقلاب فرهنگی » دانشگاه‌ها تشکیل شد؛ از این به بعد دو گزینش علمی و عقیدتی برای استخدام استادان و معلمین آموزشی به وجود آمد و این امری معقول و کاملاً شرعی بود.

توضیح اینکه در یک جامعه ی قانون مدارشخص می تواند برای خودش دیدگاههای خاص و اعمال فردی خاص خودش را در منزل خودش داشته باشد اما زمانی که وارد خانواده و کوچه و خیابان و مراکز آموزشی و اداری و سایر اماکن عمومی می شود باید تابع قوانین حاکم بر جامعه شود و چنانچه نمی تواند خودش را با قوانین جامعه وفق دهد باید جامعه را رها کند به همین دلیل مسلمین هم از سکونت در دارالکفرهای سکولار منع شده اند چون نمی توانند و نباید خود را با قوانین سکولاریستی وفق بدهند.

شخص می تواند افکار خودش را داشته باشد و کسی او را به سبک انگیزاسیون قرون وسطای اروپا مورد بازخواست قرار نمی دهد، و همچنین کسی شخص را در اعمال فردی داخل منزلش مورد تجسس قرار نمی دهد بلکه چنین کاری تجسس و جرم است، اما زمانی که باید کسی برای تربیت فرزند ما استخدام شود و فرزند ما را آموزش دهد یا قرار است در یکی از مراکز حکومتی و شوراها بر ما حاکمیت پیدا کند یا قرار است بر یکی ازمنابر رسول الله صلی الله علیه وسلم بنشیند باید گزینش شود، و باید کسی باشد که از نگاه شریعت شایستگی چنین کاری در جامعه ی اسلامی را داشته باشد.

عمر بن خطاب رضی الله عنه از امام شدن کسی که قبلاً امام مسجد ضرار شده بود منع کرد و بعد از آنکه او را مورد گزینش قرار داد و مشخص شد که از اهداف دارودسته ی منافقین خبر نداشته و جاهل بوده و فریب خورده آنوقت اجازه داد امام مسجد شود.

 خود شما هم زمانی که می خواهید ازدواج کنید یا برای فرزندتان دختری انتخاب کنید یا دخترتان را شوهر دهید و در شکل گیری اولین مجتمع انسانی به وظایف خود عمل کنید به عنوان یک وظیفه و امر شرعی حتماً وارد گزینش عقیدتی و رفتاری طرف مقابل می شوید. چون الله تعالی ازدواج زن مسلمان با تمام «کفار6گانه» ی آشکار را ممنوع کرده و ازدواج مرد مسلمان با کفار سکولار(مشرک) را نیز بر اساس اصل برائت به کلی ممنوع کرده است.

 پس گزینش برای یک مسلمان پایبند به شریعت الله از این کوچکترین مجتمع انسانی شروع می شود و تمام نهادهای اجرائی دارالاسلام چون شوراها و انتخاب مسئولین حکومتی را در بر می گیرد تا به بالاترین مقام دارالاسلام می رسد که همان رهبریت مجتهد و فقیه است که بر اساس شروط خاصی انتخاب می شود.

Савол: ислом аслни кофирлар билан жанг қилишга таъйин қилганми ё сулхни таъйин қилганми? Чунки қаерга қараманг мусулмонлар жанг қилаётган бўлади.

Жавоб: энди хамма жойда мусулмонлар жанг қилиши масаласига келсак, бу воқеият эмас. Аммо шуни айтиш лозимки, пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни дипламатикасини пойдевори, инсонсоз вахий хабарини хар қандай замонда  хамма миллатларга етказишдан иборатдир, ислом инсонни мохиятига асосланган холда ижтимоъий алоқалар жанг ва сулх билан бирга бўлиши керак,деб билади.

 Исломни назарига кўра, сулх механизмини вазифаси жанг илдизларини қирқишдир ва инсон фитратан жангни ёқтирмайди ва сулхга алоқаси бор. Худованди мутаол хам бу борада мархамат қиладики:

 كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (بقره / 216)

Сизларга ёқмасада жанг қилишингиз фарз қилинди. (зотан) сизлар ўзингиз учун яхши бўлган нарсани ёқтирмаслигингиз ва сиз учун ёмон бўлган нарсани яхши кўришингиз мумкин. Аллох билур,сизлар билмассиз.

Аллохни динига қилинаётган даъват йўлида  қуролли жангни,диктаторликни, золимона чекловларни мўъминларга мажбурлаб юклаб қўядиган кимсалар хамиша топилади, улар фақатгина куч,зўравонлик тилини тушунишади холос. Исломни ташқи алоқалари бўйича жанг аслий нарса эмас ёки сулх хам доимий бўлмайди, ислом адолатли сулхга эришиш учун зулм билан мубораза қилишни  ўртага қўяди ва зулмни ўртадан йўқотиш ислом жиходи лозим тутган нарсадир.

Бундан келиб чиқадики, ислом пойдевори мустахкам сулхга  етишни жанг илдизларини йўқотишда, сулхни эса аслий,доимий қоида ва жангни эса зарурий ва хос холатлардаги чегараланган истисно,деб билади.

Шуниси қизиқки, жиходга буюришлар  ва унга боғлиқ бўлган оятлар пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламнинг мадинайи мунавварага хижрат қилганларидан сўнг нозил бўлган; бу шу маънони билдирадики,жиход қилиш  исломдаги аввалги ва енгил эмас,балки  охирги дипломатика йўли хисобланади.

Пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни ташқи сиёсатларида,таблиғ ва ислом даъватини сулх ва қуролли жангдан пархез қилган холда етказиш, миллатлараро муносабат  бўйича асосий асл,деб назарда тутилган, у кишидан кейин хам бу мўъминларнинг ўртасидаги умумий қоида хисобланади.

Шуни ишонч билан айтиш керакки, исломдаги  дипломатик алоқалар, таблиғ ва даъватни қуролли жангдан олдинги ўринга қўйиш, ислом зохир бўлган замондан буён мавжуд бўлган ( сулаймонни малака сабоъга ёзган номасига ўхшаш) пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам хам ўзларини рисолатларини таблиғи учун арабистон ярим оролида ва бошқа нуқталарда бу равишдан фойдаланганлар.

 Қабилаларни бошлиқлари ва ғайри мусулмон бўлган хукуматларга элчиларни,номаларни юборилишига эътибор берадиган бўлсак, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг мана бу ишларидан  исломни тинчлик йўли билан бутун дунёга тарқатиш харакатида бўлганликларини тушуниб етамиз.

Шунингдек муроса қилувчи, тинчлик ва сулх тарафдори бўлган рух, исломнинг олий таълимотларидан хисобланади, агарда таблиғга ва ислом қонунларини ижро қилинишига монеъ бўлишмаганда ,хамда исломни таблиғ қилишга маъмур бўлган  пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни жанг қилишга мажбурлашмаганда  ва эътироз қилишмаганда, албатта мусулмонлар тарафидан уларга қарши хеч қандай қаршилик кўрсатилмасди.

Бугунги кунда хам қоида мана шу. Агар секуляр кофирлар таблиғга ва аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилинишига қаршилик қилишмаса ва мусулмонларни жанг қилишга мажбур қилиб қўйишмаса, мусулмонлар харгиз жанг абзоридан фойдаланишмайди,аммо секуляристлар (мушриклар ё ахзоблар) ўзлари қудратга эга бўлган хамма жойда аллохни қонунларини ижро қилинишига рухсат беришмайди ва бунга қўшимча равишда мусулмонларни жанг қилишга мажбур қилишади ва исломий диёрларни ишғол қилишади.

Мана шу золим,секуляр, босқинчи  диктаторларга қаршилик қилмасдан қараб туриш керакми?  

سَوال: اِسلام اَصلنِی کافِرلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه تَأیِین قِیلگنمِی یا صُلحنِی تَأیِین قِیلگنمِی؟ چوُنکِی قَیِرگه قَرَمَنگ مُسُلمانلَر جَنگ قِیلَیاتگن بُولَدِی.

جَواب: اِیندِی هَمَّه جایدَه مُسُلمانلَر جَنگ قِیلِیشِی مَسَلَه سِیگه کِیلسَک، بُو واقِیعِیَت اِیمَس. اَمّا شُونِی اَیتِیش لازِمکِی،پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی دِپلامَتِیکَه سِینِی پای دِیوارِی، اِنسانساز وَحِی خَبَرِینِی هَر قَندَی زَماندَه هَمَّه مِلَّتلَرگه یِیتکَزِیشدَن عِبارَتدِیر، اِسلام اِنساننِی ماهِیَتِیگه اَساسلَنگن حالدَه اِجتِمائِی عَلاقَه لَر جَنگ وَ صُلح بِیلَن بِیرگه بُولِیشی کِیرَک، دِیب بِیلَدِی.

اِسلامنِی نَظَرِیگه کوُرَه،صُلح مِیهَنِیزمِینِی وَظِیفَه سِی جَنگ اِیلدِیزلَرِینِی قِیرقِیشدِیر وَ اِنسان فِطرَتاً جَنگنِی یاقتِیرمَیدِی وَ صُلحگه عَلاقَه سِی بار. خُداوَندِی مُتَعال هَم بُو بارَدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (بقره / 216)

سِیزلَرگه یاقمَسَدَه جَنگ قِیلِیشِینگِیز فَرض قِیلِیندِی. (ذاتاً) سِیزلَر اوُزِینگِیز اوُچُون یَحشِی بُولگن نَرسَه نِی یاقتِیرمَسلِیگِینگِیز وَ سِیز اوُچُون یامان بوُلگن نَرسَه نِی یَحشِی کوُرِیشِینگِیز مُومکِین. اَلله بِیلوُر، سِیزلَر بِیلمَسسِیز.

اَلله نِی دِینِیگه قِیلِینَیاتگن دَعوَت یوُلِیدَه قوُراللِی جَنگنِی، دِکتَتارلِیکنِی، ظالِمانَه چِیکلاولَرنِی مؤُمِنلَرگه مَجبُورلَب یوُکلَب قوُیَه دِیگن کِیمسَه لَر هَمِیشَه تاپِیلَدِی، اوُلَر فَقَطگِینَه کوُچ، زُورَوانلِیک تِیلِینِی توُشُونِیشَدِی حالاص. اِسلامنِی تَشقِی عَلاقَه لَرِی بُویِیچَه جَنگ اَصلِی نَرسَه اِیمَس یاکِی صُلح هَم دائِمِی بُولمَیدِی، اِسلام عَدالَتلِی صُلحگه اِیرِیشِیش اوُچُون ظُلم بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشنِی اوُرتَگه قوُیَه دِی وَ ظُلمنِی اوُرتَدَن یُوقاتِیش اِسلام جِهادِی لازِم توُتگن نَرسَه دِیر.

بوُندَن کِیلِیب  چِیقَدِیکِی، اِسلام پای دِیوارِی مُستَحکَم صُلحگه یِیتِیشنِی جَنگ اِیلدِیزلَرِینِی یوُقاتِیشدَه، صُلحنِی اِیسَه اَصلِی، دائِمِی قائِدَه وَ جَنگنِی اِیسَه ضَرُورِی وَ خاص حالَتلَردَگِی چِیگرَه لَنگن اِستِثنا، دِیب بِیلَدِی.

شوُنِیسِی قِیزِیقکِی، جِهادگه بُویُورِیشلَر وَ اوُنگه باغلِیق بُولگن آیَتلَر پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ مَدِینَه یِ مُنَوَّرَه گه هِجرَت قِیلگنلَرِیدَن سوُنگ نازِل بُولگن؛ بُو شُو مَعنانِی بِیلدِیرَدِیکِی، جِهاد قِیلِیش اِسلامدَگِی اَوَّلگِی وَ یِینگِیل اِیمَس، بَلکِی آخِیرگِی دِپلامَتِیکَه یُولِی حِسابلَنَدِی.

  پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی تَشقِی سِیاسَتلَرِیدَه، تَبلِیغ وَ اِسلام دَعوَتِینِی صُلح وَ قوُراللِی جَنگدَن پَرهِیز  قِیلگن حالدَه یِیتکَزِیش، مِلَّتلراَرا مُناسَبَت بُویِیچَه اَساسِی اَصل، دِیب نَظَردَه توُتِیلگن، اوُ کِیشِیدَن کِییِین هَم بُو مُؤمِنلَرنِینگ اوُرتَسِیدَگِی عُمُومِی قائِدَه حِسابلَنَدِی.

شُونِی اِیشانچ بِیلَن اَیتِیش کِیرَککِی، اِسلامدَگِی دِپلامَتِیک عَلاقَه لَر، تَبلِیغ وَ دَعوَتنِی قوُراللِی جَنگدَن آلدِینگِی اوُرِینگه قوُیِیش، اِسلام ظاهِر بُولگن زَماندَن بُویان مَوجُود بُولگن ( سُلَیماننِی مَلِیکَه سَباءگه یازگن نامَه سِیگه اوُحشَش) پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله علیه وسلم هَم اوُزلَرِینِی رِسالَتلَرِینِی تَبلِیغِی اوُچُون عَرَبِستان یَرِیم آرالِیدَه وَ باشقَه نوُقتَه لَردَه بُو رَوِیشدَن فایدَلَنگنلَر.

قَبِیلَه لَرنِی باشلِیقلَرِی وَ غَیرِی مُسُلمان بوُلگن حُکوُمَتلَرگه اِیلچِیلَرنِی، نامَه لَرنِی یُوبارِیلِیشِیگه اِعتِبار بِیرَدِیگن بُولسَک، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسلمنِینگ مَنَه بُو اِیشلَرِیدَن اِسلامنِی تِینچلِیک یُولِی بِیلَن بُوتُون دُنیاگه تَرقَتِیشنِی حَرَکَتِیدَه بُولگنلِیکلَرِینِی توُشُونِیب یِیتَمِیز.

شُونِینگدِیک مُراسَه قِیلوُچِی، تِینچلِیک وَ صُلح طَرَفدارِی بُولگن رُوح، اِسلامنِینگ عالِی تَعلِیماتلَرِیدَن حِسابلَنَدِی، اَگردَه تَبلِیغگه وَ اِسلام قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلِینِیشِیگه مانِع بوُلِیشمَگندَه، هَمدَه اِسلامنِی تَبلِیغ قِیلِیشگه مَعمُور بُولگن پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله علیه وسلمنی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُورلَشمَگندَه وَ اِعتِراض قِیلِیشمَگندَه، اَلبَتَّه مُسُلمانلَر طَرَفِیدَن اوُلَرگه قَرشِی هِیچ قَندَی قَرشِیلِیک کوُرسَتِیلمَسدِی. 

 بُوگوُنگِی کوُندَه هَم قائِدَه مَنَه شُو. اَگر سِکوُلار کافِرلَر تَبلِیغگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلِینِیشِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشمَسَه وَ مُسُلمانلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلِیب قوُیِیشمَسَه، مُسُلمانلَر هَرگِیز جَنگ اَبزارِیدَن فایدَلَنِیشمَیدِی، اَمّا سِکوُلارِیستلر ( مُشرِکلَر یا اَحزابلَر) اوُزلَرِی قُدرَتگه اِیگه بُولگن هَمَّه جایدَه اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلِینِیشِیگه رُحصَت بِیرِیشمَیدِی وَ بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه  مُسُلمانلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلِیشَدِی وَ اِسلامِی دِیارلَرنِی اِشغال قِیلِیشَدِی.

مَنَه شُو ظالِم، سِکوُلار، باسقِینچِی دِکتَتارلَرگه قَرشِیلِیک قِیلمَسدَن قَرَب توُرِیش کِیرَکمِی؟

س:  اسلام اصل را بر جنگ با  کفار قرار داده است یا صلح را؟  چون هر جا مسلمان می بینیم در حال جنگ است

ج: اینکه مسلمین در همه جا مشغول جنگ باشند به دور از واقعیت است.اما لازم است بدانیم که زیربنای دیپلماسی پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم، رساندن پیام انسان ساز وحی به همه ملت ها در همه زمان هاست و اسلام بر اساس سرشت و ماهیت انسان، روابط اجتماعی را با جنگ و صلح همراه  می داند. 

از نظر اسلام، مکانیزم صلح قطع ریشه های جنگ است وانسان ها فطرتا از جنگ اکراه  دارند و به صلح و ثبات علاقه مندند. خداوند متعال در این باره می فرمایند: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ… (بقره / 216) جنگ بر شما واجب گشته است، و حال آن كه (بنابه سرشت انساني) از آن بيزاريد، ليكن چه بسا چيزي را دوست نمي‌داريد و آن چيز براي شما نيك باشد، و چه بسا چيزي را دوست داشته باشيد و آن چيز براي شما بد باشد، و خدا مي‌داند و شما (از اسرار امور بي‌خبريد و مصلحت خود را چنان كه شايد و بايد) نمي‌دانيد .

در برابر دعوت دین الله همیشه کسانی هستند که جنگ مسلحانه و دیکتاتوری و محدودیتهای ظالمانه را بر مومنین  تحمیل می کنند و تنها زبان زور را متوجه می شوند. بنابراین در روابط خارجی اسلام نه جنگ اصل است، و نه صلح همیشگی است و اسلام برای رسیدن به صلح عادلانه، مبارزه با ظلم را تجویز می کند و ظلم زدائی نیز مستلزم جهاد اسلامی است.

پس، اسلام رسیدن به صلح پایدار را قطع ریشه های جنگ ، و صلح را قاعده و اصلی همیشگی و جنگ را استثنائی محدود به حالات ضروری و خاص می داند.

 جالب است بدانيم دستور به جهاد و آيات مربوط به آن، بعد از هجرت پيامبر خاتم صلی الله علیه وسلم به مدينه منوره صورت گرفت؛ بدين معنا که آخرين راه ديپلماسي در اسلام جهاد است و نه اولين و سهل ترين راه.

در سیاست خارجی پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم ، تبلیغ و رساندن دعوت اسلام بر اساس صلح و و پرهیزاز جنگ مسلحانه به‌عنوان اساسی‌ترین اصل در مناسبات بین‌المللی منظور گردیده است  و بعد از ایشان نیز یک  قاعده ی  کلی در میان مومنین آگاه محسوب می شود.

به یقین می توان گفت که روابط ديپلماتيک  و تقدم تبلیغ و دعوت قبل از جنگ مسلحانه در اسلام از ابتداي ظهور اسلام وجود داشته (مانند نامه سلیمان به ملکه سبأ) است و پيامبر خاتم صلی الله علیه وسلم نیز براي تبليغ رسالت خود در  شبه جزیره عربستان وساير نقاط ازآن استفاده کرده است.

 با توجه به سفرا و نامه هایی که به سران قبایل و حکومتهای غیر مسلمان ارسال می گردد می توان در یافت که رسول  خاتم ، همواره تلاش داشتند تا اسلام به صورت مسالمت‌آمیز در سراسر دنیا نفوذ کند.

 بنابراین، روح مدارا، مسالمت و صلح‌جویی جزء تعلیمات عالیه اسلام بوده و چنانچه 1- مانع تبلیغ 2- و اجرایی شدن قانون اسلام نمی شدند 3- و جنگ را به پیامبر خاتم  که مأمور تبلیغ اسلام بود تحمیل نمی‌کردند و معترض نمی‌شدند، قطعاً هیچ‌گونه تعرضی متقابلاً از طرف مسلمین علیه آنان صورت نمی‌گرفت.

امروزه نیز قاعده همین است. اگر کفار سکولار  مانع تبلیغ و  اجرائی شدن قوانین  شریعت الله  نشوند و جنگ  بر مسلمین تحمیل نکنند مسلمین هرگز از ابزار جنگ استفاده نخواهند کرد اما می بینیم که سکولاریستها (مشرکین  یا احزاب) در هر جا قدرتی دارند اجازه ی اجزائی شدن قوانین الله را نمی دهند و  علاوه بر آن جنگ را بر مسلمین تحمیل کرده و سرزمینهای اسلامی را اشغال کرده  اند.

آیا نباید در برابر این ظالمان دیکتاتور سکولار و اشغالگر ایستاد؟

Савол: нима учун эронда секуляр ахзоблар озод эмас, курдистонда жуда кўп секуляр ва демократ муборизларни ўлдиришди, аммо яхудийлар ва масихийлар хатто зардўштийлар озод фаолият қилишяпти? Ислом буларни ўртасини ажратиб муомала қилишга  буюрганми?

Жавоб: аллох таоло аслий кофирларни 5 дастга тақсим қилган: 1- яхудийлар,2- собеинлар, 3- насоро, 4-мажуслар, 5- ширк келтирган кимсалар (мушриклар- ахзоблар- секуляристлар) (хаж/ 17) мусулмонларни ўртасидаги исломдан чиқиб кетадиган кишиларни эса 6- эй мўъминлар,сизларнинг ичингиздан кимда-ким динидан қайтса, (моида/ 54) деб номлаган ва мана буларни хар бири учун ўзига хос қонунларни чиқарган бўлиб, мусулмонлар ўзларининг  шахсий ва ижтимоъий,хукуматий  алоқаларида бу қонунларга риоят қилишлари лозим.

Албатта хар қандай давлат хатто хар қандай хизб ўзини ички ва ташқи дипломатика алоқаларини тартибга солиш учун ўзига хос қонунлар,ташкиллаштиришга эга, бу фақат исломга хос нарса эмас. мана бу масала бўйича ислом мўъминларга ахли китобни ва шибхи ахли китобни  кофирлари билан сулхга асосланган паймонлар асосида хаёт кечиришга рухсат берган, аммо мана бу рухсат секуляристларга нисбатан берилган эмас.

 Агарда яхуд ва мушриклар (бугунги секуляристлар) мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлса хам, аммо мана бу биринчи даражали душманларга  нисбатан муносабат пайтида мусулмонлар томонидан фарқ қўйилади; ахли китобни кофирлари яъни яхудийлар мусулмонлар уларга қандай муомала қилишини ўзлари таъйин қилишади. Муъохид ёки ахли зимма ё мухориб. Аммо мушриклар ёки бугунги секуляристлар  борасида эса, уларда хеч қандай ихтиёр йўқдир; улар ё мусулмон бўлишиб аллохни шариатидаги буйруқларга тобеъ бўлишади ёки мусулмонларни диёрларини тарк қилишади ёки ўлишади.

Яхудийлар,насронийлар,секуляристлар борасидаги шариат қонунларини татбиқ қилиш бўйича,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч қандай жангда,сулхда шариат қонунларига қарши амал қилган эмаслар. агар қурайш секуляристларининг ибодат қиладиган маконлари,бутлари ва бошқалар  нобуд қилиниши ва хеч қандай кечиримли бўлмасдан қурайш секуляристлари ва бошқа қурайшлик бўлмаган секуляристлар ислом билан ўлимни ўртасида бирини танлашлари керак бўлса, мана булар  шариат қонунларини ижроси бўйича амалга оширилган, буни баробарида агар ахли китобни ибодатгохларига зарар етказишдан манъ қилинган бўлса ва ахли китобни кофирлари исломга киришлари ёки ўзларини динларини сақлаб қолган холда комил хавфсизлик остида исломий хукумат ерларида ўзларини хаётларини давом эттириш бўйича ихтиёрга эга бўлишган бўлса……. мана бу хам аллохни шариатидаги қонунларни бир қисмига  биноан ижро қилинади.

Энди эрондаги курдлар яшайдиган минтақаларда секуляр ахзоблар 57 йилдаги исломий инқилобнинг бошланишидан буён саддам хусайнни расмий хизматкорларига айланган бўлса ва ўзларини ватандошларини қатли ом қилиш , ўзларини диёрларини ишғол қилиш,ўзини миллатини номусларига тажовуз қилиш бўйича баъсий кучларга хизмат қилиб келаётган бўлса, мана бу миллат ватанфуруш хоинларга гул тақдим қилиши керакми?

Хатто агарда мусулмон мўъминларни ўртасида жанг вужудга келадиган бўлса, албатта уларни бири золимдир ва бу ерда мазлум томонга тарафдорлик қилинади, кофирлар, босқинчиларнинг хидлаб топадиган итлари вазифасини бажараётган махаллий секуляр муртадлар  билан мусулмонларни ўртасидаги жангда эса, шубхасиз мусулмонларни химоя қилинади; мана бу холатдаги ўлдирилганларни гунохи, мажрухлар, зарба еганлар, вайронгарчилик,хар икки тарафни асирлари золим ва ботил тарафни бўйнидадир.

Курдистондаги ва эронни бошқа минтақаларидаги  мана бу мажбурий жанглар давомидаги кишиларни гунохи хам  секуляр ахзобларни бўйнида, улар албатта бир куни курдлар ва эронни барча миллатлари билан хисоб-китоб қилишлари лозим.

Улар қилган мана шунча жиноятлар сабабли, озод фаолият қилишни  талаб қилишни ўрнига  эрон миллатининг мана бу секуляр ахзоблар билан бўлган хисоб-китобларини хал қилиш лозим.       

سَوال: نِیمَه اوُچُون اِیراندَه سِکوُلار اَحزابلَر آزاد اِیمَس، کوُردِستاندَه جُودَه کوُپ سِکوُلار وَ دِیماکرَت مُبارِزلَرنِی اوُلدِیرِیشدِی، اَمّا یَهُودِیلَر وَ مَسِیحِیلَر حَتّی زَردُوشتِیلَر آزاد فَعالِیَت قِیلِیشیَپتِی؟ اِسلام بُولَرنِی اوُرتَسِینِی اَجرَتِیب مُعامَلَه قِیلِیشگه بُویُورگنمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی اَصلِی کافِرلَرنِی 5 دَستَه گه تَقسِیم قِیلگن: 1- یَهُودِیلَر،2- صابِیئِنلَر،3- نَصارَی، 4- مَجُوسلَر،5- شِرک کِیلتِیرگن کِیمسَه لَر ( مُشرِکلَر- اَحزابلَر- سِکوُلارِیستلَر) ( حج/17) مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه اِسلامدَن چِیقِیب کِیتَدِیگن کِیشِیلَرنِی اِیسَه 6- اِی مؤُمِنلَر، سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَن کِیمدَه – کِیم دِینِیدَن قَیتسَه، ( مائده/ 54) دِیب ناملَگن وَ مَنَه بُولَرنِی هَر بِیرِی اوُچُون اوُزِیگه خاص قانوُنلَرنِی چِیقَرگن بُولِیب، مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِینگ شَخصِی وَ اِجتِمائِی، حُکوُمَتِی عَلاقَه لَرِیدَه بُو قانوُنلَرگه رِعایَت قِیلِیشلَرِی لازِم.

اَلبَتَّه هَر قَندَی دَولَت حَتّی هَر قَندَی حِزب اوُزِینِی اِیچکِی وَ تَشقِی دِپلامَتِیکَه عَلاقَه لَرِینِی تَرتِیبگه سالِیش اوُچُون اوُزِیگه خاص قانوُنلَر، تَشکِیللَشتِیرِیشگه اِیگه، بُو فَقَط اِسلامگه خاص نَرسَه اِیمَس. مَنَه بُو مَسَلَه بُویِیچَه اِسلام مُؤمِنلَرگه اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی بِیلَن صُلحگه اَساسلَنگن پَیمانلَر اَساسِیدَه حَیات کِیچِیرِیشگه رُحصَت بِیرگن، اَمّا مَنَه بُو رُحصَت سِکوُلارِیستلَرگه نِسبَتاً بِیرِیلگن اِیمَس.

اَگردَه یَهُود وَ مُشرِکلَر( بُوگوُنگِی سِکوُلارِیستلَر) مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرگه نِسبَتاً مُناسَبَت پَیتِیدَه مُسُلمانلَر تامانِیدَن فَرق قوُیِیلَدِی؛ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی یَعنِی یُهُودِیلَر مُسُلمانلَر اوُلَرگه قَندَی مُعامَلَه قِیلِیشِینِی اوُزلَرِی تَأیِین قِیلِیشَدِی. مُعاهِد یاکِی اَهلِی ذِمَّه یا مُحارِب. اَمّا مُشرِکلَر یاکِی بوُگوُنگِی سِکولارِیستلَر بارَسِیدَه اِیسَه، اوُلَردَه هِیچ قَندَی اِیختِیار یوُقدِیر؛ اوُلَر یا مُسُلمان بوُلِیشِیب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی بوُیرُوقلَرگه تابِع بوُلِیشَدِی  یاکِی مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی تَرک قِیلِیشَدِی یاکِی اوُلِیشَدِی.

یَهُودِیلَر، نَصرانِیلَر، سِکوُلارِیستلَر بارَسِیدَگِی شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی تَطبِیق قِیلِیش بوُیِیچَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هِیچ قَندَی جَنگدَه، صُلحدَه شَرِیعَت قانوُنلَرِیگه قَرشِی عَمَل قِیلگن اِیمَسلَر. اَگر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ عِبادَت قِیلَدِیگن مَکانلَرِی، بُوتلَرِی وَ باشقَه لَر نابوُد قِیلِینِیشِی وَ هِیچ قَندَی کِیچِیرِیملِی بُولمَسدَن قُرَیش سِکولارِیستلَرِی وَ باشقَه قُرَیشلِیک بوُلمَگن سِکوُلارِیستلَر اِسلام بِیلَن اوُلِیمنِی اوُرتَسِیدَه بِیرِینِی تَنلَشلَرِی کِیرَک بوُلسَه، مَنَه بُولَر شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی اِجراسِی بوُیِیچَه عَمَلگه آشِیرِیلگن، بُونِی بَرابَرِیدَه اَگر اَهلِی کِتابنِی عِبادَتگاهلَرِیگه ضَرَر یِیتکَزِیشدَن مَنع قِیلِینگن بُولسَه وَ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اِسلامگه کِیرِیشلَرِی یاکِی اوُزلَرِینِی دِینلَرِینِی سَقلَب قالگن حالدَه کامِل خَوفسِیزلِیک آستِیدَه اِسلامِی حُکوُمَت یِیرلَرِیدَه اوُزلَرِینِی حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیش بُویِیچَه  اِیختِیارگه اِیگه بوُلِیشگن بُولسَه………مَنَه بُو هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرنِی بِیر قِیسمِیگه بِینائاً اِجرا قِیلِینَدِی.

اِیندِی اِیراندَگِی کوُردلَر یَشَیدِیگن مِنطَقَه لَردَه سِکوُلار اَحزابلَر 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِینگ باشلَنِیشِیدَن بُویان صَدَّم حُسَیننِی رَسمِی حِذمَتکالَرِیگه اَیلَنگن بُولسَه وَ اوُزلَرِینِی وَطَنداشلَرِینِی قَتلِی عام قِیلِیش، اوُزلَرِینِی دِیارلَرِینِی اِشغال قِیلِیش، اوُزِینِی مِلَّتِینِی ناموُسلَرِیگه تَجاوُز قِیلِیش بُویِیچَه بَعثِی کوُچلَرگه حِذمَت قِیلِیب کِیلَیاتگن بوُلسَه، مَنَه بُو مِلَّت وَطَن فُرُوش خائِنلَرگه گوُل تَقدِیم قِیلِیشِی کِیرَکمِی؟

حَتّی اَگردَه مُسُلمان مُؤمِنلَرنِی اوُرتَسِیدَه جَنگ وُجُودگه کِیلَدِیگن بُولسَه، اَلبَتَّه اوُلَرنِی بِیرِی ظالِمدِیر وَ بُو یِیردَه مَظلوُم تامانگه طَرَفدارلِیک قِیلِینَدِی ، کافِرلَر، باسقِینچِیلَرنِینگ حِیدلَب تاپَدِیگن اِیتلَرِی وَظِیفَه سِینِی بَجَرَیاتگن مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَر بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی جَنگدَه اِیسَه، شُبهَه سِیز مُسُلمانلَرنِی حِمایَه قِیلِینَدِی؛ مَنَه بُو حالَتدَه گِی اوُلدِیرِیلگنلَرنِی گوُناهِی، مَجرُوحلَر،ضَربَه یِیگَنلَر، وَیرانگرچِیلِیک ، هَر اِیککِی طَرَفنِی اَسِیرلَرِی ظالِم وَ باطِل طَرَفنِی بوُینِیدَه دِیر.

کوُردِستاندَگِی وَ اِیراننِی باشقَه مِنطَقَه لَرِیدَگِی مَنَه بُو مَجبُورِی جَنگلَر دَوامِیدَگِی کِیشِیلَرنِی گوُناهِی هَم سِکوُلار اَحزابلَرنِی بُوینِیدَه، اوُلَر اَلبَتَّه بِیر کوُنِی کوُردلَر وَ اِیراننِی بَرچَه مِلَّتلَرِی بِیلَن حِساب- کِتاب قِیلِیشلَرِی لازِم.

اوُلَر قِیلگن مَنَه شوُنچَه جِنایَتلَر سَبَبلِی، آزاد فَعالِیَت قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِیشنِی اوُرنِیگه اِیران مِلَّتِینِینگ مَنَه بُو سِکوُلار اَحزابلَر بِیلَن بُولگن حِساب – کِتابلَرِینِی حَل قِیلِیش لازِم.