دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ بِیرِینچِی دَرس: دِین نِیمَه؟ سِکوُلارِیستلَر بِیزلَردَن قَیسِی دِیننِی هاحلَه شَه دِی؟

(2-قیسم)  

اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَرَکاتُه

دُوستلَرِیمِیزنِینگ باشلَنغِیچ وَ اَساسِی دَرسلَرنِی اِرایَه بِیرِیش بارَه سِیدَگِی قَرارِیگه کوُرَه، بُولِیب هَم مُرَکَّب وَ فِقهِی اِصطِلاحاتلَردَن حالِی بوُلگن حالَتدَه وَ ساددَه زَبان بِیلَن،هَمدَه اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی تامانِیدَن “بوُگوُنگِی کوُننِی اِیختِیاجِیگه” وَ “مَوجُود وَضِیعیَتگه” مُناسِب حالدَه توُشوُنتِیرِیب بِیرِیشگه حَرَکَت قِیلَه مِیز، اَلبَتَّه بوُنِی  اوُلَر بِیرگن سَواللَرگه مُناسِب رَوِیش بِیلَن وَ بُو سَواللَرگه باغلَب بَرچَه دوُستلَرِیمِیزگه توُشوُنَرلِی، ساددَه صُورَتدَه اِیضاحلَیمِیز. اِنشاءَلله .

دُوستلَرِیمِیز بِیرگن جُودَه کوُپ سَواللَرنِی آرَسِیدَه “دِین” حَقِیدَگِی بِیر- بِیرِیگه باغلِیق بُولگن اِیککِی سَوال بِیرِینچِی مُقَدَّمات دَرسلَرِی نامِی بِیلَن بِیرِیلگن، اوُنِی مُختَصَر، ساددَه صُورَتدَه وَ اِیختِیارِیمِیزدَگِی وَقتنِی حِسابگه آلگن حالدَه اِیضاحلَب بِیرِیشگه حَرَکَت قِیلَه مِیز.

• اوُلَرنِی بِیرِی شوُکِی: سِکوُلارِیستلَرنِینگ بِیر دَستَه سِینِی اِدَّعا قِیلِیشِیچَه، اوُلَر خُداسِیزدوُرلَر وَ هِیچ قَندَی دِینگه اِعتِقاد قِیلِیشمَیدِی، یاکِی سِکوُلارِیستلَرنِی باشقَه بِیر گوُرُوهِینِی اَیتِیشِیچَه، اوُلَر فَقَط خُدانِی قَبُول قِیلِیشَه دِی، اَمّا دِیننِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی، باشقَه بِیر دَستَه نِی اِعلان قِیلِیشِیچَه، اوُلَر هَم خُدانِی قَبُول قِیلِیشَه دِی وَ هَم اِسلام دِینِینِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی وَ شُو بِیلَن بِیرگه سِکوُلارِیست هَم بوُلِیشَه دِی!!! اِیندِی بوُنِی قَندَی توُشوُنسَه بُولَه دِی؟
• اِیککِینچِی سَوال شوُکِی: اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:   وَلا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/۲۱۷) اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرُوشَه وِیرَه دِیلَر. اَمّا شوُنگه قَرَمَسدَن کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، یِیراپَه دَه، اَمِیرِکَه دَه، راسسِیَه دَه، اَوِیسترَه لِیَه دَه حَتَّی اِسرائِلدَه وَ کامُّونِیست حِتایدَه هَم شَخص اوُزِینِی دِینِینِی سَقلَب توُرَه آلَه دِی وَ اَنَه اوُشَنچَه مَسجِدلَرگه هَم اِیگه بُولَه دِی. مَنَه بُو قُرآندَگِی قَرَمَه – قَرشِیلِیک ، زِدِّیَت اِیمَسمِی؟

ظاهِردَه کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک، ” دِین” سوُزِینِی مَفهُومِی وَ مَعناسِینِی اِیضاحلَشلِیک، بِیزلَرگه هَر اِیککِی سَوال اوُچُون مُناسِب جَوابنِی قوُلگه کِیرِیتِیشگه یاردَم بِیرَه دِی. اَمّا ” دِین” کَلِیمَه سِیگه، اِصطِلاحِیگه اَنِیقلِیک کِیرِیتِیشدَن آلدِین اِیختِیاج بوُلَه دِیگن نَرسَه صِیفَتِیدَه قوُیِیدَگِیلَرنِی اَیتِیب اوُتِیش لازِم بوُلَه دِی، چوُنکِی دِین حَقِیدَگِی هَر بِیر اِدِیآلاگِییَه نِی وَ کوُز- قَرَشنِی توُشوُنچَه لَرِی، تَعرِیفلَرِی  بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَه دِی. حوُددِی خُداگه اوُحشَش یاکِی دُنیاوِی حَیاتدَن کِییِینگِی اوُلِیمگه اوُحشَش یاکِی یَحشِی یا یامانگه اوُحشَش یاکِی اَرزِیش وَ زِدِّی اَرزِیشگه اوُحشَش…….

بِیر نَصرانِی، یَهُودِی، بُودائِی، سِکوُلار کِیشِیلَر بِیزلَرنِینگ اَلله گه نِسبَتاً کوُز- قَرَشِیمِیزگه اِیگه، دِیب فِکرلَی آلمَیمِیز. حوُددِی شوُنگه اوُحشَش یَحشِی وَ یامان، اَرزِیش وَ زِدِّی اَرزِیشلَر بِیزلَرنِی کوُز-قَرَشِیمِیز بُویِیچَه باشقَه چَه بوُلِیشِی وَ باشقَه کوُز- قَرَشلَردَه اِیسَه باشقَه شِیوَه دَه بُولِیشِی موُمکِین. چوُنکِی بِیزلَرنِی مَنبَعلَرِیمِیز بِیر-بِیرِیمِیزدَن فَرق قِیلَه دِی، شُو سَبَبلِی بِیزلَرنِینگ تَعرِیفلَرِیمِیز هَم فَرق قِیلَه دِی؛ اَمّا کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی عَوام حَلقنِی فَرِیب بِیرَه دِیگن خِیلَه گر سِکوُلارلَر مَنَه بُو فَرقلَرنِی نَظَرگه آلمَسدَن توُرِیب، اوُزلَرِینِینگ مَنبَعلَرِینِی وَ سِکوُلارِیستِیک اِفلاص اِیشانچلَرِینِی سُوزلَرنِی آرتِیدَه مَخفِی قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی وَ مَنَه بُو اِصطِلاحلَر وَ مَفهُوملَر حَقِیدَه عُمُومِی حالَتدَه گپِیرِیش آرقَه لِی اوُزلَرِینِینگ مَقصَدلَرِینِی شُبهَه لِی شِیوَه بِیلَن اِیلگرِی سوُرِیشَه دِی.

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ биринчи дарс: дин нима? Секуляристлар бизлардан қайси динни хохлашади?

2-қисм) )

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Дўстларимизнинг бошланғич ва асосий дарсларни ироя бериш борасидаги қарорига кўра, бўлиб хам мураккаб ва роиж фиқхий истелохотлардан холи бўлган холатда ва содда забон билан, хамда уларнинг ўзлари томонидан “бугунги кунни эхтиёжига” ва “мавжуд вазиятга” муносиб холда тушунтириб беришга харакат қиламиз, албатта буни улар берган саволларга муносиб равиш билан ва бу саволларга боғлаб барча дўстларимизга тушунарли,содда суратда изохлаймиз. Иншааллох.

Дўстларимиз берган жуда кўп саволларни орасида “дин” хақидаги бир-бирига боғлиқ бўлган икки савол биринчи муқаддамот дарслари номи билан берилган, уни мухтасар, содда суратда ва ихтиёримиздаги вақтни хисобга олган холда изохлаб беришга харакат қиламиз.

-Уларни бири шуки: секуляристларнинг бир дастасини иддао қилишича, улар худосиздурлар ва хеч қандай динга эътиқод қилишмайди, ёки секуляристларни бошқа бир гурухини айтишича, улар фақат худони қабул қилишади, аммо динни қабул қилишмайди, бошқа бир дастани эълон қилишича, улар хам худони қабул қилишади ва хам ислом динини қабул қилишади ва шу билан бирга секулярист хам бўлишади!!! Энди буни қандай тушунса бўлади?

Иккинчи савол шуки: аллох таоло мархамат қиладики:

 وَلا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/۲۱۷)

Улар ( кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтаргунларича сизлар билан урушаверадилар. Аммо шунга қарамасдан кўриб турганимиздек, европада, америкада, россияда, австралияда хатто исроилда ва коммунист хитойда хам шахс ўзини динини сақлаб тура олади ва ана ўшанча масжидларга хам эга бўлади. Мана бу қуръондаги қарама-қаршилик,зиддият эмасми?

Зохирда кўриниб турганидек, “дин”сўзини  мафхуми ва маъносини изохлашлик, бизларга хар икки савол учун  муносиб жавобни қўлга киритишга ёрдам беради. Аммо “дин” калимасига, истелохига  аниқлик киритишдан олдин эхтиёж бўладиган нарса сифатида қуйидагиларни айтиб ўтиш лозим бўлади, чунки дин хақидаги хар бир идеологияни ва кўз-қарашни  тушунчалари,таърифлари бир-биридан фарқ қилади.  Худди худога ўхшаш ёки дунёвий хаётдан кейинги ўлимга ўхшаш ёки яхши ва ёмонга ўхшаш ёки арзиш ва зидди арзишга ўхшаш……

Бир насроний, яхудий, будоий, секуляр кишилар бизларнинг аллохга нисбатан кўз-қарашимизга эга,деб фикрлай олмаймиз. Худди шунга ўхшаш яхши ва ёмон, арзиш ва зидди арзишлар бизларни кўз-қарашимиз бўйича бошқача бўлиши ва бошқа кўз-қарашларда эса бошқа шевада бўлиши мумкин. Чунки бизларни манбаъларимиз бир-биримиздан фарқ қилади, шу сабабли бизларнинг таърифларимиз хам фарқ қилади; аммо кўриб турганимиздек, мусулмонларни ўртасидаги авом халқни фариб берадиган хийлагар секулярлар мана бу фарқларни назарга олмасдан туриб, ўзларининг манбаъларини ва секуляристик ифлос ишончларини сўзларни ортида махфий қилишга харакат қилишади ва мана бу истелохлар ва мафхумлар хақида умумий холатда гапириш орқали ўзларининг мақсадларини шубхали шева билан илгари суришади.

(давоми бор……)

درس های مقدماتی/ درس اول:  دین چیست؟ سکولاریست ها از ما چه دینی می خواهند؟

(2-قسمت)

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

به دنبال تصمیم دوستان مبنی بر ارائه ی دروسی ابتدائی و پایه ای، آن هم به دور از پیچیدگی و اصطلاحات رایج فقهی و به زبان ساده که در «وضع موجود» برای آن ها، به عنوان «نیاز روز» توسط خودشان تشخیص داده شده، سعی می شود متناسب با سؤالاتی که مطرح کرده اند موضوعات مرتبط با این سؤالات به صورت ساده و قابل فهم برای همه ی دوستان توضیح داده شود. إن شاء الله

در میان سؤالات مختلفی که دوستان مطرح کرده اند، دو سؤال مرتبط با هم در مورد «دین» به عنوان اولین درس مقدماتی ما مطرح شده که سعی می شود به صورت مختصر و ساده، و در حد زمانی که در اختیار داریم توضیح داده شوند.

• یکی این که: دسته هایی از سکولاریست ها ادعا می کنند که بی خدا هستند و  به دینی اعتقاد ندارند و یا گروهی از سکولاریست ها می گویند که فقط خدا را قبول دارند اما دین را قبول ندارند و یا دسته ای از آن ها اعلام می کنند که هم خدا را قبول دارند هم دین اسلام را و هم سکولاریست هستند!!! جریان از چه قرار است؟
• سؤال دیگر این که: الله متعال  می فرماید: وَلا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/۲۱۷) و «پیوسته و همیشه» [مشرکین = احزاب = سکولاریستها]با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از دینتان مرتد کنند. اما با این وجود می بینیم که در اروپا، آمریکا، روسیه، استرالیا و حتی اسرائیل و چین کمونیست هم  شخص می تواند دین خود را حفظ کند و صاحب آن همه مسجد هم شود. آیا این یک پارادوکس و تضاد در قرآن نیست؟

ظاهراً پرداختن به واژه، مفهوم و معنای «دین» ، می تواند ما را در یافتن پاسخ مناسب به هر دو سوال کمک کند. اما قبل از روشنگری در مورد کلمه  و اصطلاح «دین»، لازم است مقدماتی به عنوان پیش نیاز گفته شود، چون برداشت و تعریف هر ایدئولوژی  و نگرشی از دین با دیگری تفاوت دارد. درست مثل خدا، مثل زندگی بعد از مرگ، مثل خوب، مثل بد، مثل ارزش، مثل ضد ارزش و … .

 ما نمی توانیم انتظار داشته باشیم همان نگرشی که ما نسبت به الله داریم یک یهودی، نصرانی، بودائی، سکولار و غیره داشته باشند. به همین ترتیب ممکن است خوب ها، بدها، ارزش ها و ضد ارزش ها در نگرش ما چیزی باشند و در نگرش های دیگر به شیوه ای دیگر. چون منابع ما با همدیگر فرق می کنند به همین دلیل تعاریف ما نیز متفاوت هستند؛ اما می بینیم عوام فریبان حیله گر سکولاری در میان مسلمین، بدون در نظر گرفتن این تفاوت ها، سعی می کنند منابع و باورهای کثیف سکولاریستی و منابع فاسد خود را که در پشت واژه ها مخفی کنند و با کلی گوئی در مورد این اصطلاحات و مفاهیم، مقاصد خود را به شیوه ی مرموزی به پیش ببرند.

(ادامه دارد……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی/ بِیرِینچِی دَرس: دِین نِیمَه؟ سِکوُلارِیستلَر بِیزلَردَن قَیسِی دِیننِی هاحلَه شَه دِی؟

(1-قیسم)

بسم الله الرحمن الرحیم

«إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»

 اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن.

یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون” (آل عمران /102)  “اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

یأْ أیهَا النَّاْسُ، اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً  (نساء /1)  “اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

-یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (احزاب / 70)  “اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد:   “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “

اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ биринчи дарс: дин нима? Секуляристлар бизлардан қайси динни хохлашади?

(1-қисм)

Бисмиллахир рохманир рохим

«إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْشُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»

Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.  

یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون” (آل عمران /102)

“Эй мўъминлар, аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

 یأْ أیهَا النَّاْسُ، اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً  (نساء /1)

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол- жавобларда ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз ( билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 -یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (احزاب / 70)

“Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! ( шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад:

  “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ”

Энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.

(давоми бор……)

درس های مقدماتی/ درس اول:  دین چیست؟ سکولاریست ها از ما چه دینی می خواهند؟

(1-قسمت)

بسم الله الرحمن الرحیم

“إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ”

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است، او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفسهایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده او است».

الله متعال می فرماید:

– یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون (آل عمران /102) «ای کسانی که ایمان آورده‌اید آن چنان که شایسته است، از الله پرهیز کنید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
– یأْ أیهَا النَّاْسُ، اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً (نساء /1) «ای مردمان از پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را قطع کنید زیرا بی گمان خداوند مراقب شما است»

-یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (احزاب / 70) «ای مؤمنان از الله پرهیز کنید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه الله اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. و هر کس از الله و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

أما بعد : “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ ” راست ترین سخن کتاب الله و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، و هر گمراهی در آتش است.

(ادامه دارد…..)

تعارفي درس/څلورم درس: اسلام څه شی دی او مسلمان څوک دی؟ (۱۲)

ایمان په زړه که د تصدیق او لفظي اقرار په ژبه اوعمل شامل دي، مګر داسې کسان شتون لري چې ځان په نادره شرایطو کې ومومي چیرې چې د دوی د يمان یوازینۍ نښه هغه شهادتونه دي چې دوی په ژبه یې وايي.
دا حدیث په دې دلالت کوي چې دا قوم بل هیڅ غیر له«ایمان مجمل» پرته توحید او شهادتین نه درلود او دوی له اسلام څخه بل څه نه درلودل، پرته له هغه اقرار څخه چې دوی ته د دوی له تیرو وختونو څخه رسیدلی دي نه درلود.
په حقیقت کې، د دې طبقي کټګورۍ «مسلمانانو» هغه «عمل» چې د اسلام له ارکانو او ستنو څخه دی، په بشپړه توګه پرېښی دی، او د اهل سنتو د فرقې له عقيدي له نظره د کامله اعمالو ترک کول کفر اکبر دي ستر کفر دی.خو دا مسلمانان د دغو اعمالو د ضرورت په اړه د ناپوهۍ له امله د جهنم له اور څخه يوازې د حداقل لږ ايمان په خاطر چې لري ژغورل کيږي.
او دا څرګنده ده چې یوازې مسلمانان ژغورل کیږي او که جهل د دوی لپاره عذر نه وه، نو څنګه به په دومره لوی کفر (یعنی په عموم کې کامل عمل ترک کول) نجات ورکوونکي وګڼل شي؟

دې حدیث ته په استناد سره ائمه امامان په دې متفق دي چې هر مسلمان چې د علم او ایمان له خلکو څخه په لرې ځای کې اوسیږي ژوندکوي.
یا دا چې هغه نوي تازه اسلام ته داخل شوی دی او په همدې خاطر
او له همدې امله د جهل او ناپوهۍ له وجې د اسلام له ځينو څرګندو او پرله پسې مسايلو او احکامو څخه انکار کوي،هغه ته د اسلام د خارج کيدو حکم پرېښودلو امر ورکړي، تر څو چې هغه په دې اړه پوهه او علم ترلاسه کړي چې پیغمبر په دې اړه څه راوړي دي.

هغه وروڼه چې د بوسنیا هرزګوینا مسلمانان یې لیدلي او د ژغورنې لپاره یې وسله پورته کړې وې، دوی د داسې مسلمانانو د شتون شاهدي ورکړې ده.
د چین، ختیځ شرقی ترکستان وروڼومه، تاجکستان او ازبکستان که هم ګواهي ورکړې چې په دغو شرایطو کې خلک اوجود درلودل.
د سوسیالیستانو د سیکولر حکومت له امله، داسې کسان شتون درلود چې د اسلام په اړه یوازې لفظ «لا اله الا الله» دا د دوی لپاره باقي پاتې شوي او بس،
دوی وویل چې موږ مسلمانان یو او په هغه ټولنه کې د دوی پاتې کړنې د غیر اسلام پر بنسټ وه.

۷- د معاذ بن جبل رضی الله عنه په شان مسلمان چې کله له شام څخه راستون شو نو رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې سجده وکړه،
موږ پوهیږو چې له الله پرته بل ته سجده کول کومه وړه ګناه نه ده او له دې مخکې د هغو مهاجرینو ډله چې د جعفر بن ابی طالب په مشرۍ حبشې ته تللې وه، داسې خطا نه وه کړې.
رسول الله صلی الله علیه وسلم د دومره لویې خطا په لیدلو سره پرته له دې چې هغه له اسلام څخه اوباسي د هغه دا اشتباه په خپله اصلاح کړه.

۸- یا د هغه کیسه په څیر چې رُبَيَّع روايت کوي:
یوه کنيز د سندرې ویلو په وخت کې یو شعر وایي، چې ادعا کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم علم غیب لري. خو رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: « داسې مه وایه. بلکه د خپل تیر وخت همغه سندره وي ووايه».له الله پرته بل چا ته د علم غيب د عوه کول لوی کفر دی، خو دا مسلمان د جهل او هېرولو او خطا له امله د عذر د قاعده ی حکم که شمال دي.

۹- یا د هغه مسلمان په څیر چې د عمر بن الخطاب په وخت کې د خپلې جهل ناپوهۍ له امله د شرابو په څیر حرام شیان حلال ګڼي.

دا د هغو پېښو بېلګې دي چې موږ په قرآن او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په سنتو کې او د پیغمبرانو د مستقیمو اصحابو شاګردانو په اړه مخامخ کيږو

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (1) (25 қисм)

(матлабни комил матни)

Қуръон ва суннатга тегишли ишларда агар бирор нарса айтадиган бўлсанг хар қайси тарафдан бўлса хам, ўзингни иймонингга ва қиёматингга ахамият берадиган бўлсанг, сўзингни аллох ва росулига етказиб олиб боришинг керак: имоми Ахмад ибни Ханбалдан нихоятда зебо бир ўхшатиш ривоят қилинган бўлиб у киши айтадики: қиёмат куни мени занжир билан боғланган холда олиб келишади ва аллох таоло мана бу сўзларингни қаердан келтирдинг ва баён қилдинг?- деб сўрайди. Шунда мен эй роббим, Вакиъ ибни Жаррохул Хофизи куфий уни менга айтди, дейман; мана бу ерда мени ўз холимга қўйиб Вакиъ ибни Жаррох куфийни қўлини боғлаб олиб келишади ва аллох таоло сўрайдики, мана бу сўзларингни қаердан келтирдинг? Шунда Вакиъ ибни Жаррох айтадики, уни Мансур ибни Мўътамиддан олдим; бу ерда Вакиъни қўйиб Мансурни қўлини боғлаб олиб келишади ва аллох таоло сен мана бу сўзларни қаердан олдинг ва баён қилдинг?-деб сўрайди. Мансур айтадики: уни Иброхим Нахъийдан олдим; бу ерда Мансурни қўйиб Иброхимни занжир билан боғланган холда олиб келишади, аллох таоло ундан мана бу сўзларингни қаердан олдинг ва баён қилдинг?-деб сўрайди. Иброхим айтадики, уни Асвад ва Язид ибни Асваддан олдим; бу мархалада хам Иброхимни қўйиб Асвад ва Язид ибни Асвадни занжирланган холда олиб келишади ва аллох таоло сизлар мана бу сўзларни қаердан олиб келдинглар ва қаердан нақл қилдинглар?-дейди. Уларни иккови айтадики, бизлар уни Масъуд ва ибни Аббосдан олдик; мана бу мархалада хам уларни икковини қўйиб ибни Аббос ва ибни Масъудни занжир билан олиб келишади ва аллох таоло ундан мана бу сўзларингни қаердан олдинг ва қаердан нақл қилдинг?-деб сўрайди. У айтадики: пайғамбарингдан ва у Жибрилдан ва у хам сени ўзиндан олган эй роббим.    [1]

Демак росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан нақл қилинган нарсалар қуръондан бўладими ё сахих суннатдан бўладими, мана бу манбаълардан  огох бўлган холда илм бўйича баён қилиниши керак, бизлар диёрларни “дорул ислом” ва “дорул куфр” деб номлашлик ва мана бу икки “дар”ни орасидаги ўзаро алоқалар борасидаги хоким бўлган усуллар хақидаги  қуръон ва сахих суннатни  ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сахобаларини раъйларини ва барча исломий мазхабларни раъйларини келтирдик ва хар қандай мусулмон ташхис бериш ва муомала қилиш равиши бўйича  мана бу қоидалардан ташқари меъёрни таъйин қила олмайди.

  Албатта баъзи бир кишилар дорул исломга ва дорул куфрга хос бўлган ўринларга  хамда уларни истакларига,дидларига,мақсадларига тўғри келмайдиган бошқа ўринларга эътироз билдириш орқали аввал асхобларни, аиммаларни, турли-хил исломий мазхабларни ўзларини жойлашган даражагача пастга тушуришга харакат қилишади ва улар асхоблар хам инсон бўлишган,бизлар хам уларга ўхшаган инсонлармиз,дейишгач ва  ўзларини “амалда” имоми Ханифа, Жаъфари Содиқ, Шофеъий ва бошқалардан юқорига қўйиб олишгач, асхобларни ва турли-хил исломий мазхабларни раъйларини бир четга суриб қўйишга харакат қилишади ва ўзларининг ноқис ақллари,тушунчалари билан қуръон ва суннатни таъвил ва тафсир қилишади, албатта мана бу ахли таъвилни бир дастаси “амалда” суннатни хам бир четга суриб қўйишади ва ўзларининг раъйларига кўра  ва ўзларининг ноқис истакларига,тушунчаларига асосан қуръонни таъвил қилишади.

Шуни айтиб ўтиш лозимки, бугунги кунда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг асхобларини раъйларига ва барча исломий мазхабларни раъйига хилоф равишда “дорул ислом” ва “дорул куфр” хақида баён қилинаётган шахсий ва гурухий таъвилларни хаммаси хукумат қудратини касб қилмоқчи бўлаётган кимсалар томонидан келтирилади, улар бугунги кундаги дорул исломга хоким бўлиб турган хукумат қудрати билан рақобат хамда рухий хатто қуролли жанг қилишмоқчи бўлишади.

Мана бу даста оятларни, хадисларни, асхобларни райъларини, барча исломий мазхабларни раъйларини кўрмасликка олишади ва ўзларини нотўғри тушунчалари билан тафарруқ ижод қилишга ва дорул исломга қарши жангларни йўлга қўйишга ва дорул куфрларда сокин бўлиб яшашни асослашга ёпишиб олишади, ва нихоят охирида  дорул исломда ўзлари учун ёки кофирлар учун хукумат қудратини касб қилиш бўйича рақобат  қилишдан бошқа мақсадлари бўлмайди. Хозирги пайтда улар эга бўлиб турган қудратни бир улуши хар қандай мезонда бўлса хам, чунки улар хозирда мусулмонларни ўртасида вужудга келган ахзоб бўлганликлари сабабли, бугунги дорул исломдаги хокимиятни ўрнига албатта бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий секуляр муртадлар эгаллашларини ва “дорул ислом” албатта “дорул куфр”га айланишини  яхши билишади, шу сабабли хам улар мана бу секуляристик хукуматни системасидаги сиёсий ўйиндаги ўзларини улушларини хохлашади.

……Мана бу мавжудотлар мунофиқлар тўдаси бўлиб ўзларини душманчилигини мана шундай кўрсатишади. Аммо мўъминларни орасида хам шундай кишилар пайдо бўлишадики, улар ўзларини мунофиқлар тўдасини касаллигига мубтало қилиб олишган ва Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху мана бундай фасодлар хақида мўъминларни огохлантириб айтадики:

       ” إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلَيْن‏:‏ رَجُلٌ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَرَجُلٌ يُنَافِسُ الْمُلْكَ عَلَى أَخِيهِ “.[2]

Мен сизларни устингизда икки хил эркак кишилардан қўрқаман: қуръонни ўзини таъвилидан бошқача қилиб таъвил қиладиган кимсалар ва мулк,хокимият учун биродари билан рақобат қиладиган мусобақа берадиган кишилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бундай шахслар хақида мархамат қиладиларки:  

مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ[3]

“Қуръон хақида илмсиз назар берган киши жойини дўзахдан мухайё қилиб қўйсин.”

مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ [4]

ادامه خواندن Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (1) (25 қисм)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (1) ( 25 بوُلِیم)

(مطلبنی کامل متنی)  

قُرآن وَ سُنَّتگه تِیگِیشلِی اِیشلَردَه اَگر بِیرار نَرسَه اَیتَه دِیگن بُولسَنگ هَر قَیسِی طَرَفدَن بُولسَه هَم، اوُزِینگنِی اِیمانِینگگه وَ قِیامَتِینگگه اَهَمِیَت بِیرَدِیگن بُولسَنگ، سوُزِینگنِی اَلله وَ رَسُولِیگه یِیتکَزِیب آلِیب بارِیشِینگ کِیرَک: اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَلدَن نِهایَتدَه زِیبا بِیر اوُحشَه تِیش رِوایَت قِیلِینگن بُولِیب اوُ کِیشِی اَیتَدِیکِی: قِیامَت کوُنِی مِینِی زَنجِیر بِیلَن باغلَنگن حالدَه آلِیب کِیلِیشَدِی وَ اَلله تَعالَی مَنَه بُو سوُزلَرِینگنِی قَیِیردَن کِیلتِیردِینگ وَ بَیان قِیلدِینگ؟- دِیب سُورَیدِی. شوُندَه مِین اِی راببِیم، وَکِیع اِبنِ جَرّاحُ الحَفِیظ کوُفِی اوُنِی مِینگه اَیتَدِی، دِییمَن؛ مَنَه بُو یِیردَه مِینِی اوُز حالِیمگه قوُیِیب وَکِیع اِبنِ جَرّاحُ الکوُفِینِی قوُلِینِی باغلَب آلِیب کِیلِیشَدِی وَ اَلله تَعالَی سوُرَیدِیکِی، مَنَه بُو سوُزلَرِینگنِی قَیِیردَن کِیلتِیردِینگ؟ شوُندَه وَکِیع اِبنِ جَرّاح اَیتَدِیکِی، اوُنِی مَنصُور اِبنِ مُعتَمِددَن آلدِیم؛ بُو یِیردَه وَکِیعنِی قوُیِیب مَنصُورنِی قوُلِینِی باغلَب آلِیب کِیلِیشَدِی وَ اَلله تَعالَی سِین مَنَه بُو سوُزلَرنِی قَیِیردَن آلدِینگ وَ بَیان قِیلدِینگ؟- دِیب سُورَیدِی. مَنصُور اَیتَدِیکِی: اوُنِی اِبراهِیم نَهعِی دَن آلدِیم؛ بُو یِیردَه مَنصُورنِی قوُیِیب اِبراهِیمنِی زَنجِیر بِیلَن باغلَنگن حالدَه آلِیب کِیلِیشَدِی، اَلله تَعالَی اوُندَن مَنَه بُو سوُزلَرِینگنِی قَیِیردَن آلدِینگ وَ بَیان قِیلدِینگ؟- دِیب سُورَیدِی. اِبراهِیم اَیتَدِیکِی، اوُنِی اَسوَد وَ یَزِید اِبنِ اَسوَددَن آلدِیم؛ بُو مَرحَلَه دَه هَم اِبراهِیمنِی قوُیِیب اَسوَد وَ یَزِید  اِبنِ اَسوَدنِی زَنجِیرلَنگن حالدَه آلِیب کِیلِیشَدِی وَ اَلله تَعالَی سِیزلَر مَنَه بُو سوُزلَرنِی قَیِیردَن آلِیب کِیلدِینگلَر وَ قَیِیردَن نَقل قِیلدِینگلَر؟ – دِییدِی. اوُلَرنِی اِیککاوِی اَیتَدِیکِی، بِیزلَر اوُنِی مَسعُود وَ اِبنِ عَبّاسدَن آلدِیک؛ مَنَه بُو مَرحَلَه دَه هَم اوُلَرنِی اِیککاوِینِی قوُیِیب اِبنِ عَبّاس وَاِبنِ مَسعُودنِی زَنجِیر بِیلَن آلِیب کِیلِیشَدِی وَ اَلله تَعالَی اوُندَن مَنَه بُو سُوزلَرِینگنِی قَیِیردَن آلدِینگ وَ قَیِیردَن نَقل قِیلدِینگ؟ – دِیب سُورَیدِی. اوُ اَیتَدِیکِی: پَیغَمبَرِینگدَن وَ اوُ جِبرِیلدَن وَ اوُ هَم سِینِی اوُزِینگدَن آلگن اِی راببِیم.    [1]

دِیمَک رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمدَن نَقل قِیلِینگن نَرسَه لَر قُرآندَن بوُلَدِیمِی یا صَحِیح سُنَّتدَن بوُلَدِیمِی، مَنَه بُو مَنبَعلَردَن آگاه بُولگن حالدَه عِلم بُویِیچَه بَیان قِیلِینِیشِی کِیرَک، بِیزلَر دِیارلَرنِی “دارُ الاِسلام” وَ “دارُ الکُفر” دِیب ناملَشلِیک وَ مَنَه بُو اِیککِی “دار” نِی آرَسِیدَگِی اوُزَرا عَلاقَه لَر بارَسِیدَگِی حاکِم بُولگن اوُصُوللَر حَقِیدَگِی قُرآن وَ صَحِیح سُنَّتنِی وَ رَسُول الله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی صَحابَه لَرِینِی رَعیلَرِینِی وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِینِی کِیلتِیردِیک وَ هَر قَندَی مُسُلمان تَشخِیص بِیرِیش وَ مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی بُویِیچَه مَنَه بُو قائِدَه لَردَن تَشقَرِی مِعیارنِی تَعیِین قِیلَه آلمَیدِی.

اَلبَتَّه بَعضِی بِیر کِیشِیلَر دارُ الاِسلامگه وَ دارُ الکُفرگه خاص بوُلگن اوُرِینلَرگه هَمدَه اوُلَرنِی اِیستَکلَرِیگه، دِیدلَرِیگه، مَقصَدلَرِیگه توُغرِی کِیلمَیدِیگن باشقَه اوُرِینلَرگه اِعتِراض بِیلدِیرِیش آرقَلِی اَوَّل اَصحابلَرنِی، اَئِمَّه لَرنِی ،توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی اوُزلَرِینِی جایلَشگن دَرَجَه گچَه پَستگه توُشوُرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی وَ اوُلَرنِی اَصحابلَر هَم اِنسان بُولِیشگن، بِیزلَر هَم اوُلَرگه اوُحشَگن اِنسانلَرمِیز، دِییِیشگچ وَ اوُزلَرِینِی “عَمَلدَه” اِمامِی اَبُو حَنِیفَه ، جَعفَر الصّادِق، شافِیعِی وَ باشقَه لَردَن یوُقارِیگه قوُیِیب آلِیشگچ، اَصحابلَرنِی وَ توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی ناقِص عَقللَرِی، توُشُونچَه لَرِی بِیلَن قُرآن وَ سُنَّتنِی تَعوِیل وَ تَفسِیر قِیلِیشَدِی، اَلبَتَّه مَنَه بُو اَهلِی تَعوِیلنِی بِیر دَستَه سِی “عَمَلدَه” سُنَّتنِی هَم بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی رَعیلَرِیگه کوُرَه وَ اوُزلَرِینِینگ ناقِص اِیستَکلَرِیگه، توُشوُنچَه لَرِیگه اَساساً قُرآننِی تَعوِیل قِیلِیشَدِی.

شوُنِی اَیتِیب اوُتِیش لازِمکِی، بوُگوُنگِی کوُندَه رَسُول الله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ اَصحابلَرِینِی رَعیلَرِیگه وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِیگه خِلاف رَوِیشدَه “دارُ الاِسلام” وَ “دارُ الکُفر” حَقِیدَه بَیان قِیلِینَیاتگن شَخصِی وَ گوُرُوهِی تَعوِیللَرنِی هَمَّه سِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی کَسب قِیلماقچِی بوُلَیاتگن کِیمسَه لَر تامانِیدَن کِیلتِیرِیلَدِی، اوُلَر بوُگوُنگِی کوُندَگِی دارُ الاِسلامگه حاکِم بُولِیب توُرگن حُکوُمَت قُدرَتِی بِیلَن رَقابَت هَمدَه رُوحِی حَتَّی قوُراللِی جَنگ قِیلِیشماقچِی بوُلِیشَدِی.

مَنَه بُو دَستَه آیَتلَرنِی، حَدِیثلَرنِی، اَصحابلَرنِی رَعیلَرِینِی، بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِینِی کوُرمَسلِیککَه آلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی ناتوُغرِی توُشوُنچَه لَرِی بِیلَن تَفَرُّق اِیجاد قِیلِیشگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیشگه وَ دارُ الکُفرلَردَه ساکِن بوُلِیب یَشَشنِی اَساسلَشگه یاپِیشِیب آلِیشَدِی وَ نِهایَت آخِیرِیدَه دارُ الاِسلامدَه  اوُزلَرِی اوُچُون یاکِی کافِرلَر اوُچُون حُکوُمَت قُدرَتِینِی کَسب قِیلِیش بُویِیچَه رَقابَت قِیلِیشدَن باشقَه مَقصَدلَرِی بوُلمَیدِی. حاضِرگِی پَیتدَه اوُلَر اِیگه بوُلِیب توُرگن قُدرَتنِی بِیر اوُلوُشِی هَر قَندَی مِعزاندَه بُولسَه هَم، چوُنکِی اوُلَر حاضِردَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه وُجُودگه کِیلگن اَحزاب بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، بوُگوُنگِی دارُ الاِسلامدَگِی حاکِیمِیَتنِی اوُرنِیگه اَلبَتَّه بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَر اِیگللَشلَرِینِی وَ “دارُ الاِسلام” اَلبَتَّه “دارُ الکُفرگه” اَیلَنِیشِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر مَنَه بُو سِکوُلارِیستِیک حُکوُمَتنِی سِیستِیمَه سِیدَگِی سِیاسِی اوُیِیندَگِی اوُزلَرِینِی اوُلوُشلَرِینِی هاحلَشَه دِی.

………مَنَه بُو مَوجُوداتلَر مُنافِقلَر توُدَه سِی بوُلِیب اوُزلَرِینِی دُشمَنچِیلِیگِینِی مَنَه شوُندَی کوُرسَه تِیشَدِی. اَمّا مُؤمِنلَرنِی آرَسِیدَه هَم شوُندَی کِیشِیلَر پَیدا بوُلِیشَدِیکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی کَسَللِیگِیگه مُبتَلا قِیلِیب آلِیشگن  وَ عُمَر اِبنِ خَطّاب رَضِیَ اَلله عَنهُ مَنَه بُوندَی فَسادلَر حَقِیدَه مُؤمِنلَرنِی آگاهلَنتِیرِیب اَیتَدِیکِی:         ” إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلَيْن‏:‏ رَجُلٌ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَرَجُلٌ يُنَافِسُ الْمُلْكَ عَلَى أَخِيهِ “.[2]  مِین سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه اِیککِی هِیل اِیرکَک کِیشِیلَردَن قوُرقَه مَن: قُرآننِی اوُزِینِی تَعوِیلِیدَن باشقَه چَه قِیلِیب تَعوِیل قِیلَدِیگن کِیمسَه لَر وَ مُلک، حاکِمِیَت اوُچُون بِرادَرِی بِیلَن رَقابَت قِیلَدِیگن مُسابَقَه بِیرَه دِیگن کِیشِیلَر.

• -رسول الله صلی الله علیه وسلم هَم مَنَه بوُندَی شَخصلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ[3]  “قُرآن حَقِیدَه عِلمسِیز نَظَر بِیرگن کِیشِی جایِینِی دوُزَحدَن مُهَیّا قِیلِیب قوُیسِین.”
• مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ [4] “قُرآن حَقِیدَه اوُزِینِی شَخصِی نَظَرِی بِیلَن سوُزلَه گن کِیشِینِی جایگاهِی دوُزَحدَه دِیر.” حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ[5]  قُرآن حَقِیدَه عِلمسِیزلِیک بِیلَن نَظَر بِیرگن کِیشِینِی نَظَرِی اَگرچِی توُغرِی بُولگن تَقدِیردَه هَم، اوُ خَطاگه دوُچار بُولگن حِسابلَنَدِی.

ادامه خواندن حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (1) ( 25 بوُلِیم)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (1) (قسمت 25)

(متن کامل مطلب)

در امور متعلق به قرآن و سنت اگر چیزی گفتی باید به هر نحوی که شده سخنت را به الله و رسولش صلی الله علیه وسلم  برسانی اگر به ایمان و قیامت خودت اهمیت می دهی: تمثیلی زیبا از امام احمد بن حنبل رحمه الله روایت است که گفت : روز قیامت در حالی که من را با زنجیر بسته اند می آورند و الله تعالی می پرسد این سخن را از کجا آوردی و بیانش کردی؟ می گویم یا رب الوکیع بن الجراح الحافظ الکوفی آن را به من گفت؛ در اینجا من را رها می کنند و الوکیع بن الجراح الکوفی را دست بسته می آورند و الله تعالی می پرسد این سخن را از کجا آوردی؟ الوکیع بن الجراح می گوید آن را از منصور بن معتمد گرفتم؛ در اینجا الوکیع را رها می کنند و منصور را دست بسته می آورند و الله تعالی می پرسد تو این سخن را از کجا آوردی و بیانش کردی؟ منصور می گوید آن را از ابراهیم نخعی گرفتم؛ در اینجا باز منصور را رها می کنند و ابراهیم را با غل و زنجیر می آورند و الله تعالی می پرسد این سخن را از کجا آوردی و نقل کردی؟ ابراهیم می گوید آن را از اسود و  يَزيد بن الأسْود گرفته ام؛ در این مرحله هم باز ابراهیم را رها می کنند و اسود و يَزيد بن الأسْود را با غل و زنجیر می آورند و الله تعالی می پرسد شما این سخن را از کجا آورده اید و نقلش کرده اید؟ این دو می گویند ما آن را از ابن مسعود و ابن عباس گرفته ایم؛ در این مرحله نیز باز این دو را رها می کنند و ابن عباس و ابن مسعود را با غل و زنجیر می آورند و الله تعالی می پرسد شما این سخن را از کجا گرفته اید و نقل کرده اید؟ می گویند: از پیامبرت و او هم از جبرئیل و او هم از خودت یا رب.[1]

پس هر چه از رسول الله صلی الله علیه وسلم صادر شده است، چه قرآن و چه سنت صحیح باید از روی علم و آگاهیِ به این منابع بیان شود، و ما با استناد به قرآن و سنت صحیح و آراء اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و آراء تمام مذاهب اسلامی در مورد «دارالاسلام» و «دارالکفر» نامیدن سرزمینی و اصول حاکم بر روابط بین این دو «دار» صحبت کردیم و هیچ مسلمانی نمی تواند خارج از این قواعد معیاری برای شناسائی و روش برخورد تولید کند.

البته عده ای سعی می کنند جهت به چالش کشاندن این مورد خاص دارالاسلام و دارالکفر و سایر مواردی که با ذوق و سلیقه و مذاق و اهداف آنها سازگارنیستند ابتدا اصحاب و ائمه و مذاهب مختلف اسلامی را تا حد خود پائین بیاورند و بعد از اینکه گفتند اصحاب انسانهائی هستند و ما هم انسانهائی مثل آنها و خود را در «عمل» بالاتر از حنفی و جعفر صادق و شافعی و غیره قرار دادند سعی می کنند آراء اصحاب و مذاهب مختلف اسلامی را کنار بزنند و با عقل و برداشت نافص خودشان به تأویل و تفسیر قرآن و سنت بپردازند، البته دسته ای از این اهل تأویل «عملاً» سنت را هم کنار می زنند و به رای خود و بر اساس خواسته ها و برداشتهای ناقص خود قرآن را تأویل می کنند.

لازم است بدانید امروزه این تاویلات فردی و گروهی که بر خلاف رای اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و برخلاف رای تمام مذاهب اسلامی در مورد «دارالاسلام» و «دارالکفر» بیان می شوند تماماً از سوی کسانی است که در پی کسب قدرت حکومتی هستند، و می خواهند با قدرت حکومتی حاکم بر دارالاسلام کنونی وارد رقابت و حتی جنگی روانی و گاه مسلحانه شوند.

 این دسته تمام آیات و احادیث و آراء صحابه و آراء تمام مذاهب اسلامی را نادیده می گیرند و به برداشت غلط خودشان جهت ایجاد تفرق و تحمیل جنگ بر دارالاسلام و توجیه سکونت در دارالکفرها می چسبند، و در نهایت هدفی غیر از رقابت جهت کسب قدرت حکومتی در دارالاسلام برای خود یا برای کفار ندارند . الان این سهمی  که از قدرت دریافت می کنند به هر میزان که باشد، چون امروزه احزابی در میان مسلمین تولید شده اند که می دانند جایگزین حاکمیت کنونی بر دارالاسلام قطعاً کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی خواهند بود و قطعاً «دارالاسلام» تبدیل به «دارالکفر» خواهد شد به همین دلیل سهم خودشان را تنها بازی سیاسی در این سیستم حکومتی سکولاریستی می خواهند. این موجودات همان دارودسته ی منافقینی هستند که دشمنی خود را اینگونه نشان می دهند. اما باز در میان مومنین هم کسانی پیدا می شوند که به این بیماری دارودسته ی منافقین خود را آلوده کرده اند و   عمر بن خطاب  رضي الله عنه در مورد چنین مفسده ای به مومنین هشدار داده و می گوید: ” إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلَيْن‏:‏ رَجُلٌ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَرَجُلٌ يُنَافِسُ الْمُلْكَ عَلَى أَخِيهِ “.[2] به درستی که من از دو نوع مرد بر شما می ترسم: مردی که قرآن را غیر از تأویلی که دارد تأویل می کند و مردی که به خاطر ملک و حاکمیت با برادرش رقابت می کند و مسابقه می دهد.

رسول الله صلی الله علیه وسلم هم در مورد چنین اشخاصی می فرماید:

• مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ[3] «هرکسی بدون علم در مورد قرآن نظر بدهد جایش را در دوزخ مهیا سازد.»
• مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ [4]«كسى كه با رأى شخصى خويش دربارة قرآن سخن بگويد، جايگاه او در آتش است.» حتی رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:  مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ[5] هرکس (بدون علم) در مورد قرآن نظر بدهد، اگر چه نظرش درست باشد باز هم دچار خطا شده است.

بر این اساس ابن کثیر می گوید تفسیر قرآن تنها با رای و نظر شخصی حرام است.[6] پس در تفسیر قرآن هم باید مسائل قابل تفسیر و تأویل را باز از کانال رسول الله صلی الله علیه وسلم به الله تعالی برسانی و متصل کنی. اگر نتوانستی به این شکل سخنت را به الله تعالی متصل کنی باید بدانی که به رسول الله صلی الله علیه وسلم دروغ بسته ای، چون می گوئی الله تعالی چنین گفته در حالی که رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین چیزی از سوی الله نیاورده و می گوئی رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین گفته در حالی که چنین حدیثی وجود ندارد و به این شکل جایگاه خودت را در آتش جهنم آماده کرده ای چون رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ[7] هر کس به طور عمد بر من دروغ ببندد، باید جایگاه خود را در آتش دوزخ آماده سازد.

ادامه خواندن مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (1) (قسمت 25)