دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

پَرتِییَه (حِزب)، پَرتِییَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (2) (23 بوُلِیم)

(3-قیسم)

مَنَه بُو حالَتدَه دارُ الاِسلامنِینگ حِزب یَساوچِیلَر وَ تَفرَقَه سالوُچِیلَر بِیلَن قِیلَدِیگن مُناسَبَتِی کامِلاً اَنِیق- آشکاردِیر، یَعنِی سِکوُلارِیستلَر(مُشرِکلَر) بِیلَن قِیلِینَدِیگن مُناسَبَتنِی قِیلِینَدِی. شَرِیعَتدَه اِمام وَ رَهبَرنِی کوُپ سانلِی بوُلِیشِینِی آلدِینِی آلِینگن پَیتدَه، بُو نَرسَه جَماعَتنِی سانِینِی کوُپَیِیب کِیتمَسلِیگِی وَ مُسُلمانلَرنِی وَحدَتِینِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر. اِیندِی اَگر بِیر مُسُلمان مَنَه بُو وَحدَتگه ضَربَه اوُرماقچِی بُولسَه، دارُ الاِسلام تامانِیدَن اوُنگه نِسبَتاً اِیککِی مَرحَلَه بُویِیچَه مُعامَلَه قِیلِینَدِی:

1. اَگر “ضِرار” مَسجِدِیدَه بُولگنِیدِیک قوُرالسِیز گوُرُوهلَر،دَستَه لَر، حِزبلَرگه آئِد مَرکَزلَر تَشکِیل قِیلِینَدِیگن بُولسَه،اوُلَرنِینگ “غَیرِی رَسمِی” گوُرُوهلَرِی،دَستَه لَرِی تَرقَه تِیب یُوبارِیلَدِی.
2. اَگر اوُلَر دارُ الاِسلامدَن جُودا بُولِیشسَه ، اوُلَرنِی اَسلَحَه بِیلَن باشقَرِیلَدِی. شوُنِیگدِیک رَسُول اَلله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهْىَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ [1] “کِیلَجَکدَه مُشکِلاتلَر،کَمچِیلِیکلَر کِیتمَه- کِیت کِیلَدِی، شوُندَی بُولگچ مَنَه بُو اوُمَّتنِی اِیشِیگه تَفرَقَه سالماقچِی بُولگن کِیشِینِی هَمَّه جَملَه نگن حالَتدَه، اوُ قَندَی کِیشِی بوُلِیشِیدَن قَطعِی نَظَر اوُنِی قِیلِیچلَر بِیلَن اوُرِینگلَر.”

مُسُلمانلَردَن بوُلگن مَنَه بُو اِیککِی گوُروُه عادَتدَه اِیککِی گوُرُوه بُولِیشَدِی:

1. دارُ الاِسلامنِی حاکِیمِیَتِیدَن اوُزلَرِینِی جُودا قِیلگن مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه نِسبَتاً سِکوُلارِیستلَرگه (مُشرِکلَرگه) اوُحشَش مُعامَلَه قِیلِینَدِی. چوُنکِی اوُلَر اَصلِیدَه اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیزملَرِینِی آشکار قِیلِیشگن سِکوُلارزَدَه لَر حِسابلَنِیشَدِی.
2. خَوارِجلَر یاکِی باشقَه اَهلِی بَغِی گوُرُوهلَرِی  هَم، اَگر دارُ الاِسلامنِی واحِد رَهبَرِیَتِینِی حاکِیمِیَتِیگه تَن بِیرِیشمَسَه وَ قوُراللَنگن حالدَه قوُراللِی عَمَللَرنِی قِیلِیشسَه، اوُلَرنِی قوُراللَنگن حالدَه قَیتَرِیلَدِی، هَر قَندَی حالَتدَه اوُلَرگه نِسبَتاً جِنایَت قِیلِیب قوُیگن بِیر مُسُلمانگه قِیلِینگن مُعامَلَه قِیلِینَدِی.

اَلبَتَّه مَنَه بُو حَرَکَتلَرنِی بَرچَه سِی دارُ الکُفرلَردَگِی فِرقَه لَرنِی حَتَّی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی یا قاچقِین مُرتَدلَرنِی هِیلمَه – هِیل حِزبلَرِینِی وُجُودگه کِیلِیشِینِی آلدِینِی آلِینَدِی، دِیگن مَعنادَه اِیمَس. مِین تَشقَرِیدَگِی حِزبلَرگه قَرشِی اِیمَسمَن، فَقَط اوُلَر یَحشِیلَب باشقَه رِیلِیشِی کِیرَک. مَنَه بوُندَی حالَتدَه دارُ الکُفرلَر دارُ الاِسلامنِینگ اَخلاط اِیدِیشِینِی واظِیفَه سِینِی اوُتَیدِی، فاسِد بُولگن کِیمسَه لَر بُو مَکانلَرگه تَشلَب یُوبارِیلَدِی.

مِین اوُلَرنِینگ دارُ الاِسلامدَن تَشقَرِیدَه توُرِیشلَرِینِی مَعلوُم حَدگچَه مُناسِب دِیب حِسابلَیمَن، فَقَط شُو شَرط بِیلَنکِی، دارُ الاِسلامنِینگ حَوفسِیزلِیک وَ رُوحِی جَنگنِی مَسئُوللَرِی تامانِیدَن جِسمانِی جِهَتدَن دَستوُرلَر وَ سِیستِیمَه تِیک صُورَتدَه باشقَه رِیلِیشِی لازِم.

مَثَلاً دَولَتلَر توُرکِیَه گه بارِیش اوُچُون وِیزَه سِیستِیمَه سِینِی آلِیب تَشلَشگن، اَصلِیدَه بوُندَن بُولگن مَقصَد فاسِد کِیشِیلَرنِی مَنَه بُو مَکانگه هِدایَت قِیلِیش، یوُللَش بُولَدِی وَ مَثَلاً کوُمَلَه وَ دِماکرَتلَر،پِیکَه کَه گه اوُحشَگن سِکوُلار مُرتَدلَرنِینگ حِزبلَرِینِی واسِیطَه لَر بِیلَن آیاقدَه اوُشلَب توُرِیلَدِی، اَصلِیدَه بُوندَن مَقصَد عَقِیدَه وِی، رَفتارِی فَسادچِیلَرنِی مَنَه بُو مَکانلَرگه هِدایَت قِیلِینَدِی. دِیمَک دارُ الاِسلامنِی بِیناسِیدَن تَشقَرِیدَه حاجَتخانَه لَرنِی مَوجُود بُولِیشِی، اوُزِیگه یَرَشَه واظِیفَه لَرگه اِیگه دِیر، فَقَط اوُنِی مُدِیرِیَت قِیلِیشِیمِیز کِیرَک.

اَلبَتَّه حِزب یَسَشگه قَرشِیلِیک قِیلِیشلِیک جَماعَت اِیشلَرِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیش وَ جَماعَت اِیشلَرِینِی ضَرُور اِیمَس، دِیگن مَعنادَه اِیمَس.

دَعوَت وَ جِهادنِی مَیدانلَرِیدَن اوُزاقلَشمَگن وَ یَقِیندَن توُرِیب دَعوَت وَ جِهاد اَمرِی بِیلَن مَشغُول بُولگن مُؤمِنلَر، اَلحَمدُ لِله بِیزلَرنِینگ مال وَ جانلَرِینِی اَلله نِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حُکم قِیلِیش یُولِیدَه فِدا قِیلَدِیگن صالِح وَ شُجاعَتلِی مُجاهِدلَرِیمِیز یِیتَرلِی کوُپ بوُلگنلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، اَمّا بِیر مُختَصَر تِیکشِیرُو اوُتکَزگچ شوُ نَرسَه نِی توُشوُنِیب یِیتَه مِیزکِی، فَقَط شِجاعَت، پاکلِیک، صَداقَت اَسلَحَه سِی وَ جِهادنِی یَحشِی کوُرِیش هَمدَه اَلله نِی یوُلِیدَه شَهِید بُولِیش آرزُوسِینِی اوُزِی وَ باشقَه یَحشِی شَخصِی صِیفَتلَر بِیلَن اَلله نِینگ دِینِی اوُزِینِی “توُرت مَعنا وَ مَفهُومِی” بِیلَن بِیرگه لِیکدَه جَهاندَگِی، مِنطَقَه دَگِی مُتَّحِد دُشمَنلَر اوُستِیدَن غالِب بوُلَه آلمَیدِی وَ دُشمَننِی مَنَه بُو شَخصِی یَحشِی صِیفَتلَرنِی اوُزِی بِیلَن – اَلبَتَّه مَنَه بُو صِیفَتلَر ضَرُور اَمّا اوُنِی اوُزِی کِفایَه قِیلمَیدِی – مَغلوُبِیَتگه اوُچرَتِیب بُولمَیدِی.

(دوامی بار……)

ادامه خواندن پَرتِییَه (حِزب)، پَرتِییَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (2) (23 بوُلِیم)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (2) (قسمت 23)

(3-قسمت)

در این صورت روش برخورد دارالاسلام با حزب سازان و تفرقه اندازان کاملاً واضح و روشن است، همان برخوردی است که با سکولاریستها (مشرکین) می شود. زمانی که در شریعت تعدد امام و رهبر منع می شود به دلیل جلوگیری از تعدد جماعات و محافظت از وحدت مسلمین است.  حالا اگر مسلمانی بخواهد به این وحدت ضربه ای بزند در دو مرحله از سوی دارالاسلام با او برخورد می شود:

1. در مرحله تشکیل گروه و دسته های غیر مسلح و تاسیس مرکز حزبی، که مثل مسجد «ضرار» تخریب می شود و گروه و دسته ی «غیر رسمی» آنها متفرق می شود.
2. در مرحله ی جدا شدن از دارالاسلام که با اسلحه مدیریت می شوند. چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهْىَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ [1]«در آینده مشکلات و کاستی ها پی درپی می آید پس کسی که بخواهد در کار این امت تفرقه بیندازد در حالی که دور هم جمع هستند،‌ هر کسی که بود او را با شمشیر بزنید.»

این دو دسته از مسلمین معمولاً دو گروه هستند:

1. گروه منافقین که به محض جدا شدن از حاکمیت دارالاسلام مثل سکولاریستها (مشرکین) با آنها برخورد می شود . چون  اینها در اصل سکولار زده هائی هستند که سکولاریسم خود را آشکار کرده اند.
2. گروه خوارج و سایر گروههای اهل بغی هم که باز اگر به حاکمیت واحد رهبریت دارالاسلام تن ندادند و مسلحانه اقدامات مسلحانه انجام دادند باز مسلحانه برگردانده می شوند، و در هر صورت با آنها همچون یک مسلمان برخورد می شود که جرمی مرتکب شده است.  

البته تمام این تلاشها به این معنی نیست که می توان در دارالکفرها از تولید فرقه ها و حتی حزبهای مختلف دارودسته ی منافقین یا مرتدین فراری جلوگیری کرد. من مخالف وجود حزبهای خارج نشین نیستم به شرطی که خوب مدیریت شوند. دارالکفرها در چنین حالاتی حکم زباله دانی های  دارالاسلام ما  را دارند، کسانی که فاسد هستند به این مکانها ریخته می شوند.

من وجود اینها را خارج از دارالاسلام تا حدودی مناسب می بینم به شرطی که با آنها هم در جنگ روانی و هم در مدیریت فیزیکی از سوی مسئولین جنگ روانی و امنیتی دارالاسلام برنامه ریزی شده و سیستماتیک عمل شود.

اینکه دیده می شود که کشورهائی ویزا را برای رفتن به ترکیه برداشته اند در واقع یکی از اهداف آنها هدایت فاسدین به این مکان است و اینکه مثلاً حزبهای سکولار و مرتدی چون کومله ها و دمکراتها و پ.ک.ک ها با واسطه هائی سرپا نگه داشته می شوند در واقع هدایت مفسدین عقیدتی و رفتاری به این مکانهاست. پس وجود دستشوئی هائی خارج از ساختمان دارالاسلام می تواند کارکردهایی داشته باشد اگر اهل مدیریت باشیم.

البته مخالفت با حزب سازی به معنی مخالفت با کار جمعی و عدم ضرورت کار جماعتی نیست.

مومنینی که از میدانهای دعوت و جهاد دوری نکرده باشند و از نزدیک به امر دعوت و جهاد مشغول شده باشند دیده اند که ما الحمد لله از لحاظ مجاهدین شجاع و صالحی که مال و جانشان را در راه الله و تحکیم قانون شریعت الله بدهند در مضیقه و کمبود نبوده ایم، اما تنها با یک بررسی مختصر متوجه می شویم که تنها با اسلحه ی شجاعت و پاکی و صداقت و جب جهاد و آرزوی شهادت در راه الله و سایر صفات نیکوی شخصی، دین الله تعالی با آن  «4 معنی و مفهوم» ش بر دشمنان متحد جهانی و منطقه ای پیروز نمی شود و نمی توان دشمن را تنها با این صفات پسندیده ی فردی – که لازم هستند اما کافی نیستند – شکست داد.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (2) (قسمت 23)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (2) (23 бўлим)

(2-қисм)

Шунга асосланган холда аллох таоло амр қиладики:

مُنِیبِینَ إِلَیْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ‏(روم/31)

(Аллохга) қайтгувчи бўлган холларингизда (унинг динини махкам тутинглар) ва у зотдан қўрқинглар хамда намозни тўкис адо қилинглар! Мушриклардан бўлманглар!

  مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/32)

Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.  ( секуляризм дини бутун башарият тарихи давомида хеч қачон бирлашган эмаслар ва харгиз ягона умматни ташкил қилишмаган, балки хамиша турли-хил хизбларда, турли- туман умматларда ўзларини хаётларини давом эттиришган ва  хар бир хизб хам ўзи эга бўлган нарса билан хурсанд бўлишган. Улар хозирда хам худди шу холатдадирлар.)

Қуръонда исломни сиёсий ва ижтимоъий тузуми комилан мушаххасдир, фақат ғайри мўъминлар ва мусулмонларни орасидаги алданганлар дорул исломдаги мана  бу тузумдан қочишади. Тафарруқ ва “хизб” ясашларни ижод қилишлик, яъни дорул исломдаги иттиходни йўқотиш учун дорул исломда нобуд қилувчи вирусларни экиш ва мўъминларни орасидаги вахдатни йўқотиш  ва мусулмонларни орасида  зиддиятларни ,келишмовчиликларни, доимий қудрат ва улушга эга бўлиш жангларини ижод қилиш ва мусулмонлардан  тарафдор тўплаш,хамда турли-хил,тарқоқ ахзобларга хомий топиш билан машғул бўлишдир ,ва нихоят эса: дорул исломни заифлаштириш ва дорул исломни бойликларини талон-тарож қилиш ва турли –хил тўсиқларни ижод қилиш ва дорул исломда қолоқликни вужудга келтириш, хатто дорул исломдаги хукумат қудратини парчалаб ташлашга сабаб бўлади.

Хизбгаролик жохилият ишларидан бўлиб бутун тарих давомида ёки хозирги асрда хам секуляристларни (мушрикларни) ўртасидаги ёмон ишлардан бири хисобланади, мана бу жохилий ишга ёки одамларнинг жохилий  сендиколарини,хелфларини,анжуманларини ташкил қилишга даъват қилган хар қандай киши росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига шомил  бўлади, у киши мархамат қиладиларки:

 أَلَا آمُرُكُمْ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ؟: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ،

Огох бўлингизким,  аллох субхана ва таоло мени амр қилган бешта калимага мен сизларни амр қиламан: жамоат (яъни мусулмонларни жамоатлари билан бирга бўлиш ва тафарруқдан узоқлашиш), эшитиш, итоат қилиш, хижрат, аллохни йўлидаги жиход,

فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ رَأْسِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ،

Жамоатдан бир қарич андозада узоқлашган, жудо бўлган хар қандай киши, ислом арқонини бўйнидан олиб ташлабди, магар яна қайтадан жамоатга қайтса,

 وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ .

Жохилий суннатларга,ишларга даъват қилган хар қандай киши жаханнамни жасадларидан хисобланади.

 قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى،

Сўрашдики: эй росулуллох хатто агар намоз ўқиб рўза тутса хам? Мархамат қилдилар: хатто агар намоз ўқиб рўза тутса хам.

ادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ[1]

Шундай бўлгач аллохни бандалари, аллохни буйруқларига чанг солинглар, шу сабабли парвардигорингиз сизларни мусулмон ва мўъминлар деб номлаган.

(давоми бор……)

ادامه خواندن Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (2) (23 бўлим)

پَرتِییَه (حِزب)، پَرتِییَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (2) (23 بوُلِیم)

(2-قیسم)

شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه اَلله تَعالَی اَمر قِیلَدِیکِی:  مُنِیبِینَ إِلَیْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ‏(روم/31)  (اَلله گه) قَیتگوُچِی بُولگن حاللَرِینگِیزدَه (اوُنِینگ دِینِینِی مَحکَم توُتِینگلَر) وَ اوُ ذاتدَن قوُرقِینگلَر هَمدَه نَمازنِی توُکِیس عَدا قِیلِینگلَر! مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر!   مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/32)  اوُلَر (یَعنِی مُشرِکلَر) دِینلَرِینِی بوُلِیب، فِرقَه- فِرقَه بُولِیب آلگندِیرلَر. هَر بِیر فِرقَه اوُز آلدِیلَرِیدَگِی نَرسَه بِیلَن حوُرسَنددِیرلَر. (سِکوُلارِیزم دِینِی بوُتوُن بَشَرِیَت تَرِیخِی دَوامِیدَه هِیچ قَچان بِیرلَشگن اِیمَسلَر وَ هَرگِیز یَگانَه اوُمَّتنِی تَشکِیل قِیلِیشمَگن، بَلکِی هَمِیشَه توُرلِی- هِیل حِزبلَردَه، توُرلِی- توُمَن اوُمَّتلَردَه اوُزلَرِینِی حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشگن وَ هَر بِیر حِزب هَم اوُزِی اِیگه بُولگن نَرسَه بِیلَن حوُرسَند بوُلِیشگن. اوُلَر حاضِردَه هَم حوُددِی شوُ حالَتدَه دِیرلَر.)

قُرآندَه اِسلامنِی سِیاسِی وَ اِجتِمائِی توُزُومِی کامِلاً مُشَخَّصدِیر، فَقَط غَیرِی مُؤمِنلَر وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اَلدَنگنلَر دارُ الاِسلامدَگِی مَنَه بُو توُزُومدَن قاچِیشَدِی. تَفَرُّق وَ “حِزب” یَسَشلَرنِی اِیجاد قِیلِیشلِیک، یَعنِی دارُ الاِسلامدَگِی اِتِّحادنِی یُوقاتِیش  اوُچُون دارُ الاِسلامدَه نابوُد قِیلوُچِی وِیرُوسلَرنِی اِیکِیش وَ مُؤمِنلَرنِی آرَسِیدَگِی وَحدَتنِی یُوقاتِیش وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه زِدِّیَتلَرنِی، کِیلِیشماوچِیلِیکلَرنِی، دائِمِی قُدرَت وَ اوُلوُشگه اِیگه بُولِیش جَنگلَرِینِی اِیجاد قِیلِیش وَ مُسُلمانلَردَن  طَرَفدار توُپلَش، هَمدَه توُرلِی- هِیل، تَرقاق اَحزابلَرگه حامِی تاپِیش بِیلَن مَشغُول بوُلِیشدِیر، وَ نِهایَت اِیسَه: دارُ الاِسلامنِی ضَعِیفلَشتِیرِیش وَ دارُ الاِسلامنِی بایلِیکلَرِینِی تَلان- تَراج قِیلِیش وَ توُرلِی- هِیل توُسِیقلَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامدَه قالاقلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش، حَتَّی دارُ الاِسلامدَگِی حُکُومَت قُدرَتِینِی پَرچَه لَب تَشلَشگه سَبَب بوُلَدِی.

حِزبگرالِیک جاهِلِیَت اِیشلَرِیدَن بُولِیب بوُتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه یاکِی حاضِرگِی عَصردَه هَم سِکوُلارِیستلَرنِی( مُشرِکلَرنِی) اوُرتَسِیدَگِی یامان اِیشلَردَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، مَنَه بُو جاهِلِی اِیشگه یاکِی آدَملَرنِینگ جاهِلِی سِیندِیکا لَرِینِی، حِلفلَرِینِی، اَنجُومَنلَرِینِی تَشکِیل قِیلِیشگه دَعوَت قِیلگن هَر قَندَی کِیشِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم نِی سوُزلَرِیگه شامِل بُولَدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  أَلَا آمُرُكُمْ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ؟: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ،  آگاه بُولِینگِیزکِیم، اَلله سُبحانَ وَ تَعالَی مِینِی اَمر قِیلگن بِیشتَه کَلِیمَه گه مِین سِیزلَرنِی اَمر قِیلَمَن: جَماعَت ( یَعنِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتلَرِی بِیلَن بِیرگه بُولِیش وَ تَفَرُّقدَن اوُزاقلَشِیش)، اِیشِیتِیش، اِطاعَت قِیلِیش، هِجرَت، اَلله نِی یُولِیدَگِی جِهاد،  فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ رَأْسِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، جَماعَتدَن بِیر قَرِیچ اَندازَه دَه اوُزاقلَشگن، جوُدا بوُلگن هَر قَندَی کِیشِی، اِسلام اَرقانِینِی بوُینِیدَن آلِیب تَشلَبدِی، مَگر یَنَه قَیتَه دَن جَماعَتگه قَیتسَه،  وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ . جاهِلِی سُنَّتلَرگه، اِیشلَرگه دَعوَت قِیلگن هَر قَندَی کِیشِی جَهَنَّمنِی جَسَدلَرِیدَن حِسابلَنَدِی.  قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى،  سُورَشدِیکِی: اِی رَسُول الله حَتَّی اَگر نَماز اوُقِیب رُوزَه توُتسَه هَم؟ مَرحَمَت قِیلَدِیلَر: حَتَّی اَگر نَماز اوُقِیب رُوزَه توُتسَه هَم. ادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ[1]  شُوندَی بوُلگچ اَلله نِی بَندَه لَرِی، اَلله نِی بُویرُوقلَرِیگه چَنگ سالِینگلَر، شُو سَبَبلِی پَروَردِیگارِینگِیز سِیزلَرنِی مُسُلمان وَ مُؤمِنلَر دِیب ناملَگن.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن پَرتِییَه (حِزب)، پَرتِییَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (2) (23 بوُلِیم)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (2) (قسمت 23)

(2-قسمت)  

بر این اساس  الله تعالی امر می کند:  مُنِیبِینَ إِلَیْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ‏(روم/31) به سوی خدا برگشته، و از او پرهیز کنید، و نماز را برپای دارید، و از زمره سکولاریستها (مشرکان) نگردید .‏ مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَکَانُوا شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/32)‏ از آن کسانی که دین خود را پراکنده و بخش بخش کرده‌اند و به دسته‌ها و گروههای گوناگونی تقسیم شده‌اند. هر حزبی هم از روش و آنچه که دارد خرسند و خوشحال است.‏ ( دین سکولاریسم هرگز در طول تاریخ بشریت واحد نبوده و هرگز نتوانسته امت واحدی تشکیل دهد بلکه همیشه در حزبهای مختلف و امتهای مختلف به حیات خود ادامه داده است و هر حزبی هم به آنچه داشته خوشحال و راضی بوده است . الان هم همینگونه است. )

در قرآن؛ نظام سیاسی و اجتماعی اسلام کاملا مشخص است و تنها غیر مومنین و فریب خورده های میان مسلمین از این نظام دارالاسلام گریزانند. ایجاد تفرق و «حزب» سازی یعنی کاشتن ویروسهای نابود گر در دارالاسلام جهت از بین بردن اتحاد موجود در دارالاسلام ، و از بین بردن وحدت میان مومنین، و ایجاد تضاد و کشمکش و جنگ قدرت دائمی و سهم خواهی و ویژه خواری و… در میان مسلمین، و مشغول سازی مسلمین به ایجاد طرفدار و حامی برای احزاب مختلف و متفرق و در نهایت: تضعیف و چپاول سهل و گاه بی دغدغه ی ثروتهای دارالاسلام و تولید موانع مختلف جهت در جا زدن و عقب گرد دارالاسلام و حتی متلاشی کردن قدرت حکومتی دارالاسلام .

حزب گرائی از امور جاهلیت و از بدهیات میان سکولاریستها(به زبان عربی = مشرکین) در طول تاریخ و عصر حاضر بوده است و هر کسی که به این امر جاهلی و یا تشکیل سندیکاها و حلفها و انجمنهای مردمیِ جاهلی دعوت دهد مشمول سخن رسول الله صلی الله علیه وسلم می شود که می فرماید: أَلَا آمُرُكُمْ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ؟: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، آگاه باشید من شما را به پنج کلمه ای که الله سبحانه و تعالي مرا به آن امر کرده است امر مي کنم: جماعت(يعني همراه جماعت مسلمانان بودن و دوری از تفرق)، شنیدن، اطاعت کردن، و هجرت، وجهاد در راه خدا، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ رَأْسِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، هر كس از جماعت به اندازه يك وجب فاصله گيرد و جدا شود، رشته اسلام را از گردنش كنده است، مگر اینکه دوباره به جماعت برگردد.، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ . و هر کسی که به سنت و کار جاهلی دعوت بدهد همانا او از اجساد جهنمی هست. قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، پرسیدند: يَا رَسُولَ اللَّهِ حتی اگر نماز به جا بیاورد و روزه بگیرد؟ فرمود: حتی اگر نماز به جا بیاورد و روزه بگیرد. ادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ[1] پس بندگان الله، به اوامر الله چنگ بزنید که به خاطر آن پروردگارتان شما را مسلمین و مومنین نام گذاشت.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (2) (قسمت 23)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (2) (23 бўлим)

(1-қисм)

Агар диққат қиладиган бўлсак, аллох таоло харгиз ахли китобни, шибхи ахли китобни  кофирларига нисбатан, агарчи улар исломнинг тахриф қилинган тармоқларидан бўлишса хам, “хизб” лақабини бермаганлигини кўрамиз. Аллох таоло мархамат қиладики:

  وَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن یُنکِرُ بَعْضَهُ ‏(رعد/36)

( Эй Мухаммад), биз китоб (таврот,инжил) ато этган кишилар сизга нозил  қилинган нарса ( қуръон) сабабли шодланадилар. ** (Яхудий ва насронийлардан сизга қарши бўлган) тўдалар орасида унинг ( қуръоннинг) бир қисмини инкор қиладиган кимсалар хам бордир.

“Хизб” аслида “илох”га эга бўлиш дегани ва бошқалардан мустақил маржаъга,бошқалардан “мустақил” дунёқарашга эга бўлишдир, бу худди либирал ва сармоядорлик хизбини дунёқарашидан бўлмиш   коммунизм хизбини дунёқарашига ўхшайди. Ёки фаминистларни, нацианалистларни, интернацианалистларни дунёқарашига ўхшайди……мана буларни барчаси агарчи секуляризм динини ичидаги мазхаблар бўлишига қарамасдан уларни хар бири бошқаларидан мустақил равишда ўзига хос дунёқарашга эга, яъни аслида ўзларига хос “илох”ларни вужудга келтиришган ва бу бошқаларни “илох”ларидан фарқ қилади ва ўзига мустақилдир.

Мана бу холатда “ахзоблар” ахли китобдан фарқ қилади. Ахзоб ва хизбгаролар, секуляристлар (араб тили билан айтганда мушриклар) бўлишади; мусулмонларни орасида хам мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси “хизб”ни кўпайтиришга мойилликлари бор, чунки улар дорул исломдаги секуляристларнинг  беғайратроғи, ахмоқроғлари бўлишади, қўлдан келганча қаттиқ диктаторлик билан мусулмонларни ўртасида “хизблар”ни ташкил қилинишини олдини олиниши керак, секуляристлар олдин ташкил қилган нарсаларини хам нобуд қилиниши лозим, магар мўъминлар билан паймон тузган мушрикларгина нобуд қилинмайди.

Дорул исломдаги ахли китоблар мусулмонларни орасидаги синфлар,сендиколардек хисобланади, улар жамиятни асосий қонунларини чорчўпида ва паймонга асосланган холда ўзларини шахсий ва ижтимоъий хаётларини давом эттиришади ва харгиз дорул исломда хизбларга оид мақсадларни кетидан юришмайди. Яъни харгиз аллохни хизбини нобуд қилиш учун ва дорул исломдаги хукумат қудратини қўлга киритиш учун ошкора хизб ташкил қилишга харакат қилишмайди ва хизбга оид фаолиятларни амалга оширишмайди.

Дархақиқат ахли китобни аллохни ризоятидан бошқа мақсади йўқ, улар аллох буйруқ берган йўлда харакат қиляпмиз ,деб ўйлашади, аммо кетаётган йўллари хато, адашган йўлдир ва………шу сабабли хам дорул исломда уларни химояга олинади ва уларга ўйлаб кўриш, фахмлаш,ақл юргизиш  учун фурсат берилади, балким шуни натижасида улар адашиб кетишган йўлларидан ислом динини сахих йўлига қайтишлари мумкин ва ахли зиммани кофирлари дорул исломда  тузилган паймонларга,шартларга кўра ўзларини тинч хаётларини давом эттиришади.

Мана бу холатда ахли китобни кофирлари ахзоблар жумласидан хисобланмас экан, авс ва хазраж қабилалари хатто араб,қибтий, курд, молоий, турк ва бошқа миллатлар хам “хизблар”ни жумласидан хисобланмайди, мана шу шаклда мухожир ва ансорларни хизбгаролик маъносида икки “хизб” деб хисоблашга харакат қилаётган  кимсаларни ишлари бехудадир, бу фақат уларнинг “хизб” маъносидаги жахолатларини билдиради ёки улар огох холда авом халқни фариб бериш учун очиқчасига адаштиришларга қўл уришади, чунки бугунги дунёдаги илмий адабиётдаги хизбни,хизбгароликни таърифи очиқ-ойдин равшандир.

Мана бу борада хаворижларни хам “хизб” деб таништириб бўлмайди, бағий ахли қудратни касб қилиш учун жамоалардан,гурухлардан ёки хилма-хил тоифалардан шаклланган бўлишлари мумкин,аммо уларни орасидаги фақат секуляристларгина ахзоблар жумласидан хисобланади ва улар хизбга оид мақсадларни кетидан юришади.

(давоми бор……)

پَرتِییَه (حِزب)، پَرتِییَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (2) (23 بوُلِیم)

(1-قیسم)

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بُولسَک، اَلله تَعالَی هَرگِیز اَهلِی کِتابنِی،شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه نِسبَتاً اَگرچِی اوُلَر اِسلامنِینگ تَخرِیف قِیلِینگن تَرماقلَرِیدَن بوُلِیشسَه هَم، “حِزب” لَقَبِینِی بِیرمَگنلِیگِینِی کوُرَمِیز. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:    وَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن یُنکِرُ بَعْضَهُ ‏(رعد/36) (اِی مُحَمَّد)، بِیز کِتاب (تَورات، اِنجِیل) عَطا اِیتگن کِیشِیلَر سِیزگه نازِل قِیلِینگن نَرسَه (قُرآن) سَبَبلِی شادلَنَدِیلَر. ** (یَهُودِی وَ نَصرانِیلَردَن سِیزگه قَرشِی بُولگن) توُدَه لَر آرَسِیدَه اوُنِینگ (قُرآننِینگ) بیر قِیسمِینِی اِنکار قِیلَدِیگن کِیمسَه لَر هَم باردِیر.

“حِزب” اَصلِیدَه “اِلاه” گه اِیگه بوُلِیش دِیگنِی وَ باشقَه لَردَن مُستَقِیل مَرجَعگه، باشقَه لَردَن “مُستَقِیل” دُنیا قَرَشگه اِیگه بُولِیشدِیر، بُو حُوددِی لِیبِیرَل وَ سَرمایَه دارلِیک حِزبِینِی دُنیا قَرَشِیدَن بوُلمِیش کامُّونِیزم حِزبِینِی دُنیا قَرَشِیگه اوُحشَیدِی. یاکِی فَمِینِیستلَرنِی، نَسایانالِیستلَرنِی، اِنتِیرنَسانالِیستلَرنِی دُنیا قَرَشِیگه اوُحشَیدِی……مَنَه بُولَرنِی بَرچَه سِی اَگرچِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی اِیچِیدَگِی مَذهَبلَر بوُلِیشِیگه قَرَمَسدَن اوُلَرنِی هَر بِیرِی باشقَه لَرِیدَن مُستَقِیل رَوِیشدَه اوُزِیگه خاص دُنیا قَرَشگه اِیگه، یَعنِی اَصلِیدَه اوُزلَرِیگه خاص “اِلاه” لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن وَ بُو باشقَه لَرنِی “اِلاه”لَرِیدَن فَرق قِیلَدِی وَ اوُزِیگه مُستَقِیلدِیر.

مَنَه بُو حالَتدَه “اَحزابلَر” اَهلِی کِتابدَن فَرق قِیلَدِی. اَحزاب وَ حِزبگرالَر، سِکوُلارِیستلَر (عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) بُولِیشَدِی؛ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه هَم مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی “حِزب”نِی کوُپَیتِیرِیشگه مایِیللِیکلَرِی بار،چُونکِی اوُلَر دارُ الاِسلامدَگِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ بِی غَیرَتراغِی،اَخماقراغِی بوُلِیشَدِی، قوُلدَن کِیلگنچَه قَتتِیق دِکتَتارلِیک بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه “حِزبلَر”نِی تَشکِیل قِیلِینِیشِینِی آلدِینِی آلِینِیشِی کِیرَک،سِکوُلارِیستلَر آلدِین تَشکِیل قِیلگن نَرسَه لَرِینِی هَم نابوُد قِیلِینِیشِی لازِم، مَگر مُؤمِنلَر بِیلَن پَیمان توُزگن مُشرِکلَرگِینَه نابوُد قِیِلینمَیدِی.

دارُ الاِسلامدَگِی اَهلِی کِتابلَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی صِینفلَر، سِیندِیکالَردِیک حِسابلَنَدِی، اوُلَر جَمِیعیَتنِی اَساسِی قانوُنلَرِینِی چارچُوپِیدَه وَ پَیمانگه اَساسلَنگن حالدَه اوُزلَرِینِی شَخصِی وَ اِجتِمائِی حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشَدِی وَ هَرگِیز دارُ الاِسلامدَه حِزبلَرگه آئِد مَقصَدلَرنِی کِیتِیدَن یوُرِیشمَیدِی. یَعنِی هَرگِیز اَلله نِی حِزبِینِی نابوُد قِیلِیش اوُچُون وَ دارُ الاِسلامدَگِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی قوُلگه کِیرِیتِیش اوُچُون آشکارَه حِزب تَشکِیل قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشمَیدِی وَ حِزبگه آئِد فَعالِیَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشمَیدِی.

دَرحَقِیقَت اَهلِی کِتابنِی اَلله نِی رِضایَتِیدَن باشقَه مَقصَدِی یُوق، اوُلَر اَلله بُویرُوق بِیرگن یُولدَه حَرَکَت قِیلیَپمِیز، دِیب اوُیلَشَدِی، اَمّا کِیتَیاتگن یوُللَرِی خَطا، اَدَشگن یوُلدِیر وَ ……..شُو سَبَبلِی هَم دارُ الاِسلامدَه اوُلَرنِی حِمایَه گه آلِینَدِی وَ اوُلَرگه اوُیلَب کوُرِیش فَهملَش، عَقل یُورگِیزِیش اوُچُون فُرصَت بِیرِیلَدِی، بَلکِیم شوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اوُلَر اَدَشِیب کِیتِیشگن یوُللَرِیدَن اِسلام دِینِینِی صَحِیح یُولِیگه قَیتِیشلَرِی مُومکِین وَ اَهلِی زِمَّه نِی کافِرلَرِی دارُ الاِسلامدَه توُزِیلگن پَیمانلَرگه، شَرطلَرگه کوُرَه اوُزلَرِینِی تِینچ حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشَدِی.

مَنَه بُو حالَتدَه اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اَحزابلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنمَس اِیکَن، اَوس وَ خَزرَج قَبِیلَه لَرِی حَتَّی عَرَب، قِبطِی، کوُرد، مالائِی، توُرک وَ باشقَه مِللَتلَر هَم “حِزبلَر”نِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنمَیدِی، مَنَه شوُ شَکلدَه مُهاجِر وَ اَنصارلَرنِی حِزبگرالِیک مَعناسِیدَه اِیککِی “حِزب” دِیب حِسابلَشگه حَرَکَت قِیلَیاتگن کِیمسَه لَرنِی اِیشلَرِی بِیهُودَه دِیر، بُو فَقَط اوُلَرنِینگ “حِزب” مَعناسِیدَگِی جَهالَتلَرِینِی بِیلدِیرَدِی یاکِی اوُلَر آگاه حالدَه عَوام حَلقنِی فَرِیب بِیرِیش اوُچُون آچِیقچَه سِیگه اَدَشتِیرِیشلَرگه قوُل اوُرِیشَدِی، چوُنکِی بُوگوُنگِی دُنیادَگِی عِلمِی اَدَبِیاتدَگِی حِزبنِی، حِزبگرالِیکنِی تَعرِیفِی آچِیق – آیدِین رَوشَندِیر.

مَنَه بُو بارَدَه خَوارِجلَرنِی هَم “حِزب” دِیب تَنِیشتِیرِیب بُولمَیدِی، بَغِی اَهلِی قُدرَتنِی کَسب قِیلِیش اوُچُون جَماعَه لَردَن،گوُرُوهلَردَن یاکِی هِیلمَه- هِیل طائِفَه لَردَن شَکللَنگن بُولِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی فَقَط سِکوُلارِیستلَرگِینَه اَحزابلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی وَ اوُلَر حِزبگه آئِد مَقصَدلَرنِی کِیتِیدَن یوُرِیشَدِی.

(دوامی بار……)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (2) (قسمت 23)

(1-قسمت)

اگر دقت کنیم متوجه می شویم که الله تعالی هرگز به کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب لقب «حزب»  نمی دهد هر چند اینها انشعاباتی تحریف شده از اسلام بوده اند. الله تعالی می فرماید : وَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ، کسانی که کتاب (آسمانی) بدیشان داده‌ایم (و منصف هستند) از آنچه بر تو نازل شده است خوشحالند، وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن یُنکِرُ بَعْضَهُ ‏(رعد/36) و از میان «احزاب» کسانی هستند که قسمتی از آن را نمی‌پذیرند. ( که بعداً روشن می شود هر جا در قرآن کلمه ی «احزاب» آمده منظور سکولاریستها (به زبان عربی = مشرکین) هستند.)

«حزب» درواقع یعنی داشتن «اله» و مرجعی مستقل از دیگران و داشتن نگرشی«مستقل» از دیگران،  مثل نگرش حزب کمونیسم از نگرش حزبی لیبرال و سرمایه دار. اینها در واقع دو نگرش کاملاً متمایز در داخل دین سکولاریسم هستند. یا نگرش حزب فمنیستها و مرد سالاران، یا نگرش ناسیونالیستها با اینتر ناسیونالیستها و…. تمامی اینها با آنکه مذاهبی در داخل دین سکولاریسم هستند اما هر یک مستقل از دیگران جهانبینی خاص خودش را دارند، در واقع «اله» خاص خودش را تولید کرده و با «اله» های دیگران فرق دارد و مستقل است.

در این صورت «احزاب» با اهل کتاب فرق دارند. احزاب و حزب گرایان، سکولاریستها (به زبان عربی = مشرکین) هستند؛ و در میان مسلمین هم منافقین و دارودسته ی سکولار زده ها گرایش به «حزب» سازی دارند، چون بخش بی غیرت و بی عرضه ی سکولاریستها در دارالاسلام هستند، که با دیکتاتوری هر چه تمامتر از تشکیل «حزب» آنها در میان مسلمین ممانعت و جلوگیری به عمل می آید، و آنچه که سکولاریستها قبلاً هم تشکیل داده اند باید نابود شود مگر کسانی از مشرکین که با مومنین پیمانی داشته باشند.

اهل کتاب در دارالاسلام همچون صنف و سندیکائی در میان مسلمین محسوب می شوند که در چارچوب قانون اساسی جامعه و طبق پیمانی که دارند به زندگی فردی و اجتماعی خود می پردازند و هرگز اهداف حزبی را در دارالاسلام دنبال نمی کنند. یعنی هرگز در تلاش نیستند که آشکارا حزبی برای نابودی حزب الله و در دست گرفتن قدرت حکومتی در دارالاسلام تشکیل بدهند و فعالیت حزبی انجام بدهند.

در واقع اهل کتاب هدفی غیر از رضایت الله ندارند و خیال می کنند در همان مسیری حرکت می کنند که الله دستورش را داده است اما مسیر را اشتباهی و انحرافی می روند و… به همین دلیل در دارالاسلام مورد سرپرستی و حمایت قرار می گیرند و به آنها فرصت فکر کردن و تعقل و فهم آزاد داده میشود تا بلکه به مسیر صحیح دین اسلام که از آن منحرف شده اند برگردند و این کفار اهل ذمه طبق پیمانها و شروطی در دارالاسلام به زندگی مسالمت آمیز خود ادامه می دهند.

در این صورت زمانی که کفار اهل کتاب جزو احزاب محسوب نمی شوند واضح است که قبایلی مومن چون اوس و خزرج و حتی نژادهائی چون عرب و قبطی و کورد و مالایی و تورک و غیره نیز جزو «حزب» محسوب نمی شوند، به همین شکل کسانی هم که می خواهند مهاجرین و انصار را در مفهوم و معنی حزبگرائی دو «حزب» به حساب بیاورند باز تلاش بیهوده ای می کنند که تنها ریشه در جهالت آنها به معنی «حزب» و جایگاه احزاب در قرآن دارد، یا آگاهانه به این تحریف واضح جهت عوام فریبی دست می زنند، چون تعریف حزب و حزبگرائی در ادبیات علمی امروزه ی دنیا هم واضح و روشن است.

در همین راستا باز نمی توان خوارج را نیز «حزب» معرفی کرد، اهل بغی ممکن است باشگاه‌ها و مجموعه هائی برای کسب قدرت و کشمکش قدرت باشند و از طیفهای مختلفی شکل گرفته باشند اما تنها سکولاریستهای میان آنها هستند که جزو احزاب محسوب می شوند و اهداف حزبی را دنبال می کنند.

(ادامه دارد……)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (1) (22 бўлим)

(матлабни комил матни)

Бир гурух кишилар қасддан истелохларни маъносини ўзларини истакларига биноан ўзгартиришади ва мафхум,истелохлардан бошқа маънони чиқариб олишади. Масалан қуръон бошқа нарса деган бўлса улар одамларга бошқа нарсани ироя беришади, аслида эса уларни ўзлари бундай эмаслигини  яхши билишади, ёки шариатдан огох бўлган кишиларга очиқ-ойдин бўлган  хато қиёсларни қилишади, аммо мана бундай қиёслар авом халқни фариб бериш учун вужудга келтирилган ва одамларни молини емоқчи бўлган кишилар қуйидагича қиёс қилишади:

 «قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره/ 275)

Бунга сабаб уларнинг: “байъ (олди-сотди) хам судхўрликнинг ўзи-ку?” – деганларидир. Холбуки, аллох байъни халол, судхўрликни харом қилган.

Ислом тарихида  мана бундай шахслар жуда кўп учраган, масалан муғийра ибни саъад 119 қамарий йилда ўлдирилган, у хатто қуръонни алифбо харфлари учун хам рамзли сўзларга қоил бўлган эди, авом халқни алдарди ёки мансурия ғолийларини рахбари абу мансур ижлий айтар эдики: “самаъ” дегани  яъни оли Мухаммад ва имомлар, “арз” хам уларга эргашган кишилар, жаннат ва жаханнам хам мавжуд эмас, балки у икки шахсни исмидир, вожиботлар яъни улар билан дўст бўлиш вожиб кишилардир, мухаррамот яъни улар билан душманчилик қилиш вожиб бўлган кишилардир. Абул хаттоб эса 138 йилда ўлдирилган бўлиб, у хам мана шу борадаги ишларни янада кенгайтирди, ва нихоят оқибатда  исмоилия,доснийни алиюллохийлари  , язидийлар ва алавийлар улардан бошқалар ажралиб  чиқиб келишди, улар кўриб турганингиздек қуръонни зохирини,ахкомларни,шариатни ташлаб қўйишди ва хозирги холатларига ўтиб олишди.   [1][2]

Албатта буни акси,тескариси хам бўлиши мумкин, яъни шайтон ва ошкор “олтиталик кофирлар” бошқа нарса дейишади, аммо мунофиқлар тўдаси уни мусулмонлар учун бошқа равиш билан беъмани,бехуда сўзларни айтишади, бу билан куфр ва вируслар мусулмонларни қалбига дорул исломга ўрнашишини хохлашади. Масалан секуляристларни  (мушрикларни) ўзи секуляризм,демократияни,плуролизмни,либирализмни,социализмни ўзига хос таърифлар билан таъриф қилишади, аммо мунофиқлар тўдаси худди мана шу истелохларни мослаштириш ва ғусли таъмид қилдириш билан мусулмонларга сингдиришади.

Мана шу борада “хизб” калимасига нисбатан хам мунофиқлар тўдаси томонидан турли –хил ўйинлар вужудга келтирилган, улар буларни воситасида дорул исломда хизб ташкил қилишни ва фаолият олиб боришни умид қилишади, ёки бўлмасам агар улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни исломий хукуматларига ўхшаган вазиятда “зирор” га ўхшаган хизбни ташкил қила олишмаса хам, муносиб шароит мухайё бўлган пайтида рухий жангларда мўъминларни хизбгароликка,тафарруқга тарғиб қилишмоқчи бўлишади.

Хизб луғут жихатидан одамлардан ташкил топган  даста,жамоатни ва шахсни маслакдошларини,эргашувчиларини, бахра,қисмат маъносида келган. Аллох таоло кахф асхоблари хақида мархамат қиладики: [3]

 ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ‏(کهف/12)

Сўнгра (уларнинг ичидаги қанча ухлаганликлари хақида тортишадиган) икки гурухдан қайси бири турган муддатларини (тўғри) хисоблаганини билиш учун уларни уйғотдик.

Мана бу ерда “хизб”ни луғатдаги маъноси келтирилган, худди намоз,бидъатга ўхшаш, гохида қуръонда ва сахих суннатда, сахобаларни,хойрул қурундаги аиммаларни сўзларида уни луғатдаги маъноси ишлатилган.

“Хизб”нинг қуръон мафхумида хам Роғиб Исфахоний “муфрадату фи алфазил қуръонил карим” китобида айтадики:

 «الحزب جماعة فیها غِلَظ.»[4]

Уларни орасида бир нав шиддат,қийинчилик мавжуд бўлган гурухдир. Баъзилар хам  қуръондаги мафхумларни эътиборга олган холда айтишадики: “ вохид фикрга,мақсадга кўра келишиб олишган ва уни химоя қилиб дифоъ қилиб жамланган гурухга хизб дейилади.” [5]

Агар хизбни маъно ва мафхумига диққат қиладиган бўлсак, хизб жамланишни,тафарруқни баён қилишини англаб етамиз. Ақида ва хадафлар ва муштарак манфаъатлар борасидаги бўлакларга бўлиниш ва жамланиш шахсиятга эга, тафарруқ ва жудолик, жанг,мубораза хам бошқа шахсиятдаги ақида ва хадафларга эга кишиларникидир. Масалан хизбуллох хизбуш шайтонни баробарида ақида,ишончлар,турли-хил хадафлар ва турли-туман шахсиятлар бўйича бир-бирларидан жудо бўлишган ва ошкора бир-бирларини қаршисида туришади,саф тортишган, уларни хар бири рухий жангларда, хатто харбий жангларда хам ўзини қаршисидаги тараф билан рақобат қилади ва шиддат,қўполлик билан бўлса хам ўзларини ақидалари,ишончларини химоя қилишади ва ўзларини мухолиф томонга юклашга харакат қилишади. 

ادامه خواندن Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (1) (22 бўлим)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وَیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (1) (22 بُولِیم)

(مطلبنی کامل متنی)

بِیر گوُرُوه کِیشِیلَر قَصددَن اِصطِلاحلَرنِی مَعناسِینِی اوُزلَرِینِی اِیستَکلَرِیگه بِینائاً اوُزگرتِیرِیشَدِی وَ مَفهُوم، اِصطِلاحلَردَن باشقَه مَعنانِی چِیقَرِیب آلِیشَدِی. مَثَلاً قُرآن باشقَه نَرسَه دِیگن بُولسَه اوُلَر آدَملَرگه باشقَه نَرسَه نِی اِرایَه بِیرِیشَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَرنِی اوُزلَرِی بوُندَی اِیمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، یاکِی شَرِیعَتدَن آگاه بوُلگن کِیشِیلَرگه آچِیق- آیدِین بُولگن خَطا قِیاسلَرنِی قِیلِیشَدِی، اَمّا مَنَه بُوندَی قِیاسلَر عَوام حَلقنِی فَرِیب بِیرِیش اوُچُون وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن وَ آدَملَرنِی مالِینِی یِماقچِی بُولگن کِیشِیلَر قوُیِیدَگِیچَه قِیاس قِیلِیشَدِی: «قَالُواْ إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» (بقره/ 275) بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ: “بَیع (آلدِی- ساتدِی) هَم سوُدخوُرلِیکنِینگ اوُزِی- کُو؟” – دِیگنلَرِیدِیر. حالبُوکِی، اَلله بَیعنِی حَلال، سُودخوُرلِیکنِی حَرام قِیلگن.

اَسلام تَرِیخِیدَه مَنَه بوُندَی شَخصلَر جُودَه کوُپ اوُچرَگن، مَثَلاً مُغِیرَه اِبنِ سَعَد 119 قَمَرِی یِیلدَه اوُلدِیرِیلگن، اوُ حَتَّی قُرآننِی اَلِیفبا حَرفلَرِی اوُچُون هَم رَمزلِی سوُزلَرگه قائِل بُولگن اِیدِی، عَوام حَلقنِی اَلدَردِی یاکِی مَنصُورِیَه غالِیلَرِینِی رَهبَرِی اَبُو مَنصُور عِجلِی اَیتَر اِیدِیکِی: “سَماء” دِیگنِی یَعنِی آلِی مُحَمَّد وَ اِماملَر، “عَرض” هَم اوُلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَر، جَنَّت وَ جَهَنَّم هَم مَوجُود اِیمَس، بَلکِی اوُ اِیککِی شَخصنِی اِسمِیدِیر، واجِباتلَر یَعنِی اوُلَر بِیلَن دُوست بُولِیش واجِب کِیشِیلَردِیر، مُحَرَّمات یَعنِی اوُلَر بِیلَن دُشمَنچِیلِیک قِیلِیش واجِب بوُلگن کِیشِیلَردِیر. اَبُو الخَطّاب اِیسَه 138 یِیلدَه اوُلدِیرِیلگن بُولِیب، اوُ هَم مَنَه شُو بارَدَگِی اِیشلَرنِی یَنَدَه کِینگیتِیرَدِی، وَ نِهایَت عاقِبَتدَه اِسمائِلِیَه، داسنِینِی عَلِیُ الّاهِیلَرِی، یَزِیدِیلَر وَ عَلَوِیلَر اوُلَردَن باشقَه لَر اَجرَلِیب چِیقِیب کِیلِیشَدِی، اوُلَر کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک قُرآننِی ظاهِرِی، اَحکاملَرنِی، شَریِعَتنِی تَشلَب قوُیِیشَدِی وَ حاضِرگِی حالَتلَرِیگه اوُتِیب آلِیشَدِی.  [1][2]

اَلبَتَّه بوُنِی عَکسِی، تِیسکَرِیسِی هَم بوُلِیشِی مُومکِین، یَعنِی شَیطان وَ آشکار “آلتِیتَه لِیک کافِرلَر” باشقَه نَرسَه دِییِیشَدِی، اَمّا مُنافِقلَر توُدَه سِی اوُنِی مُسُلمانلَر اوُچُون باشقَه رَوِیش بِیلَن بِیمَعنِی، بِیهُودَه سُوزلَرنِی اَیتِیشَدِی، بُو بِیلَن کُفر وَ وِیرُوسلَر مُسُلمانلَرنِی قَلبِیگه دارُ الاِسلامگه اوُرنَشِیشِینِی هاحلَشَدِی. مَثَلاً سِکوُلارِیستلَرنِی (مُشرِکلَرنِی) اوُزِی سِکوُلارِیزم، دِیماکرَتِیَه نِی، پلوُرالِیزمنِی، لِیبِیرَلِیزمنِی، ساسِیالِیزمنِی اوُزِیگه خاص تَعرِیفلَر بِیلَن تَعرِیف قِیلِیشَدِی، اَمّا مُنافِقلَر توُدَه سِی حوُددِی مَنَه شُو اِصطِلاحلَرنِی ماسلَشتِیرِیش وَ غُسل تَعمِید قِیلدِیرِیش بِیلَن مُسُلمانلَرگه سِینگدِیرِیشَدِی.

مَنَه شُو بارَدَه “حِزب” کَلِیمَه سِیگه نِسبَتاً هَم مُنافِقلَر توُدَه سِی تامانِیدَن توُرلِی- هِیل اوُیِینلَر وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن، اوُلَر بوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه دارُ الاِسلامدَه حِزب تَشکِیل قِیلِیشنِی وَ فَعالِیَت آلِیب بارِیشنِی اوُمِید قِیلِیشَدِی،یاکِی بوُلمَسَم اَگر اوُلَر رَسُول اَلله صَلّی الله علیه وَسَلَّمنِی اِسلامِی حُکوُمَتلَرِیگه اوُحشَگن وَضِیعیَتدَه “ضِرارگه” اوُحشَگن حِزبنِی تَشکِیل قِیلَه آلِیشمَسَه هَم، مُناسِب شَرائِط  مُهَیّا بوُلگن پَیتِیدَه روُحِی جَنگلَردَه مُؤمِنلَرنِی حِزبگرالِیککَه ، تَفَرُّقگه تَرغِیب قِیلِیشماقچِی بوُلِیشَدِی.

حِزب لوُغَت جِهَتِیدَن آدَملَردَن تَشکِیل تاپگن دَستَه، جَماعَتنِی وَ شَخصنِی مَسلَکداشلَرِینِی، اِیرگشُوچِیلَرِینِی، بَهرَه، قِسمَت مَعناسِیدَه کِیلگن. اَلله تَعالَی کَهف اَصحابلَرِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: [3]   ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ‏(کهف/12) سُونگرَه (اوُلَرنِینگ اِیچِیدَگِی قَنچَه اوُحلَگنلِیکلَرِی حَقِیدَه تارتِیشَدِیگن) اِیککِی گوُرُوهدَن قَیسِی بِیرِی توُرگن مُددَتلَرِینِی (توُغرِی) حِسابلَگنِینِی بِیلِیش اوُچُون اوُلَرنِی اوُیغاتدِیک.

مَنَه بُو یِیردَه “حِزب”نِی لوُغَتدَه گِی مَعناسِی کِیلتِیرِیلگن، حوُددِی نَماز، بِدعَتگه اوُحشَش، گاهِیدَه قُرآندَه وَ صَحِیح سُنَّتدَه، صَحابَه لَرنِی، خَیرُ القُرُوندَگِی اَئِمَّه لَرنِی سوُزلَرِیدَه اوُنِی لوُغَتدَه گِی مَعناسِی اِیشلَتِیلگن.

“حِزب”نِینگ قُرآن مَفهُومِیدَه هَم راغِب اِسفَهانِی «المفردات فی الفاظ القرآن الکریم» کِتابِیدَه اَیتَدِیکِی: «الحزب جماعة فیها غِلَظ.»[4]  اوُلَرنِی آرَسِیدَه بِیر نَوع شِددَت، قِییِینچِیلِیک مَوجُود بُولگن گوُرُوهدِیر. بَعضِیلَر هَم قُرآندَگِی مَفهُوملَرنِی اِعتِبارگه آلگن حالدَه اَیتِیشَدِیکِی: “واحِد فِکرگه، مَقصَدگه کوُرَه کِیلِیشِیب آلِیشگن وَ اوُنِی حِمایَه قِیلِیب دِفاع قِیلِیب جَملَنگن گوُرُوهگه حِزب دِییِیلَدِی.” [5]

اَگر حِزبنِی مَعنا وَ مَفهُومِیگه دِققَت قِیلَدِیگن بُولسَک، حِزب جَملَنِیشنِی،تَفَرُّقنِی بَیان قِیلِیشِینِی اَنگلَب یِیتَمِیز. عَقِیدَه وَ هَدَفلَر وَ مُشتَرَک مَنفَعَتلَر بارَسِیدَگِی بوُلَکلَرگه بُولِینِیش وَ جَملَنِیش شَخصِیَتگه اِیگه، تَفَرُّق وَ جُودالِیک، جَنگ مُبارَزَه هَم باشقَه شَخصِیَتدَگِی عَقِیدَه وَ هَدَفلَرگه اِیگه کِیشِیلَرنِیکِیدِیر. مَثَلاً حِزب الله حِزبُ الشَّیطاننِی بَرابَرِیدَه عَقِیدَه، اِیشانچلَر، توُرلِی- هِیل هَدَفلَر وَ توُرلِی – توُمَن شَخصِیَتلَر بُویِیچَه بِیر- بِیرلَرِیدَن جُودا بُولِیشگن وَ آشکارَه بِیر- بِیرلَرِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیشَدِی، صَف تارتِیشگن، اوُلَرنِی هَر بِیرِی رُوحِی جَنگلَردَه،حَتَّی حَربِی جَنگلَردَه هَم اوُزِینِی قَرشِیسِیدَگِی طَرَف بِیلَن رَقابَت قِیلَدِی وَ شِددَت ،قوُپاللِیک بِیلَن بوُلسَه هَم اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِی، اِیشانچلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی مُخالِف تامانگه یُوکلَشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

ادامه خواندن پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وَیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلَر (1) (22 بُولِیم)