“عُمده” ناملی کتابنیر صاحِبینی القایده نینگ حاضرگی رَهبری دَکتر ایمان الظواهری بیلن قیسی مَسَله لرده کیلیشماوچیلیک لری بار؟ “عُمده” نی صاحِبی جهاد اهلیگه قرشی یَهُودیلر و صَلیبیلرنی فایده سیگه ایشلیدیمی؟
ج: دَکتر فَضل و دَکتر اَیمان الظواهرینی هَر ایکّاوی طبیب لردَن بُولیب، بیر-بیری بیلن قدیمدَن دُوست بولیشگن. دَکتر فضل یَمَنده قولگه توشَدی و مِصرنی سکولار دَوله تیگه تاپشیریله دی. او ییرده بیر قنچه ییل زِندانده بُولگچ، نِهایتده کوپ اهلی جهادنی قرشیلیگیگه دُچار بولگن بیر مُراجَعَتِنی یازه دی.
آدَتده تورلی-هیل مُتَخَصّیصلیک لرنی ایچیده، مَحصُوصًا مُهِم و حَیاتی مُتَخَصّیصلیک بولگن الله نی یولیده گی جهاد بارَسیده هم نَظرلرنینگ هیلمه-هیل لیگی، اِحتلافلر بار بولیشی طبیعِی. فقطگینه اِحتیاریده هیلمه-هیل شُورالر بولگن یَکّه بیر رَهبَرنی اوزی منَه بو اِحتلاف،کیلیشماوچیلیک لرگه بَرهَم بیریشی و یویروق بیرلیگی، یویروق صادِر قیلیش بیرلیگی، فرقه له نیشلر کیلیب چیقه دیگن ایچکی قانلی جنگلر و باشقه مُصِیبتلرنی یوزَگه چیقیشیگه مانِع بوله دی. اما بو ییرده بیزنی بَحثیمیزگه عَلاقه سی بولگن نُوقته شُوکی، دَکتر فضل یا سَیّد اِمام شَریف، عبدالقادر ابن عبدالعزیز “عُمدَة فی اِعداد العُدّه” ناملی اَثرنی ایگه سینی اِسمِیدن حِمایَله نیش حَقیده ایته دیکی: بوگونگی کونلرده مُسُلمان لرنی دِیارلریده گی عُمُوم آدَملرگه حَمله قیلیب، مِهمانخانه لرنی، بینا لرنی، تِرَنسپارت واسطه لرینی پارتله تیش بیلن الله نی یولیده گی جهاد دَن بَهره آله میز دیب اویله مَیمَن. اگرده اِنسانی قه لقانلرنی اولدیریش مُومکین لیگی و حِمایه له نیش حَقیده گی اِدّعالر بولیشیگه قه رَمَسدَن مَنه بو ایشلرنی بَرچه سی جایز ایمسدیر. [1]
دکتر ایمان الظواهرینینگ جهادنینگ ته نیقلی بو چِیهره سینی سُوزلریگه نِسبَتا بیلدیرگن رِیاکسِیه سی اِعتبارنی جَلب قیله دی، چُونکی کوریب تورگه نیمیزدیک دَکتر فَضلنی سوزلریگه جَواب تریقه سیده 200 صَحِیفه لیک “تبرعه” ناملی کتابنی یازَدی. مَنه بو کتابده باستیریب باریب حَمله قیلیش، حَمله گه حَمله بیلن جَواب بیریش، حمایه له نیش، انسانی و مالی قه لقانلر حَقیده گی مَوضُوع ده مَطلب لر و دَکتر فضلنی کوز-قه رَشیگه نِسبَنا جَواب و اوزینینگ نَظری هَم اِرایه بیریلگن ایدی. [2]
امّا نَجدیلرنی داعِمی آدَتلریگه کُوره، یَعنی صَحِیح اِلسلامی فِقهدَن آزراق بَهره آلگن آدَملردیک قرشیسیده گی طرَفنی اَمیریکه و مَحَلّی طاغوتلرنی حِذمَتچیسی، یَهُودی و صَلیبی جیبهه سینی خادیمی ایکه نلیکده و مَنه شُونگه اوُحشَش مَسَله لر بیلن اونی مُتّهم قیله دی. بو تامانده عُمده نی صاحیبی هم اَیمان الظواهرینی بی آدَبلیک بیلن بیر-بیرله رینی قه رغَشگه چه بارَدی و اونی سُودَن گه اوحشَش دَولتلرگه باغلیق بولیب قالگن لیکده اَیبله یدی. بو ییرده اِکّی نُوقته نی ایتیب اوتیش لازم بوله دی:
1-اَفسُوسکی نَجدیَت تُوحمَت قیلیش، مُحالفلرینی گُومراه و گومراه قیلوچی، بدعَت اَهلی و حَوارج،مُمَتّعَنه طایفه سی، مُرتد، مُشرک، ساتقین و…….دیگن ناملر بیلن شُریعُتگه قرشی رُویشده مُتّهم قیلیشده قُولّه ری نِهایتده اُوزُون ، امّا بو تُوحمَت لرنی اِصبات لش اوچون اَنیق شَرعی ، قضایی تیکشیرولر لازم بوله دی.
2- مین مَنه بو کیشیلرنی جهاد و قُورَالّی جَنگده خالد ابن ولیدنی اورنیده کورَمَن، بو کیشیلرنی حَطا قیلیشلری هَم طبیعِی حالت. بو عَزیزلرنی رسول الله صلی الله علیه وسلم و ابو بکر رضی الله عنه گه اُوحشَش مُجتهِد رَهبَرلر باشقه ریشی لازم، اگر منه بوندی رهبرلر بولمیدیگن بولسه، اوتگن حَطالر حَتّی فاجیعه لرنی یَنه تکرارله نیشی ، دَوام ایتیشی کوتیله دی.
[1] لا أظن أن التعرض لعامة الناس في بلدان المسلمين اليوم من الجهاد في سبيل الله في شيء مثل ما حدث من تفجير الفنادق والعمارات ووسائل النقل، هذا كله لا يجوز ولو بدعوى جواز قتل الترس
[2] التبرئة؛ رسالة فی تبرئة أمة القلم والسیف من منقصة تهمة الخور والضعف