“ Умда” номли китобни сохиби , алқоиданинг хозирги рахбари доктор Айман Аззавохирий билан қайси масалаларда келишмовчиликлари бор? Умдани сохиби жиход ахлига қарши яхудийлар ва салибийларни фойдасига ишлайдими?
Ж: доктор Фазл ва доктор Айман Аззавохирийни хар иккови табиблардан бўлиб ,бир-бири билан қадимдан дўст бўлишган. Доктор Фазл Яманда қўлган тушади ва Мисрни секуляр давлатига топширилади. У ерда бир қанча йил зиндонда бўлгач ,нихоятда кўп ахли жиходни қаршилигига дучор бўлган бир мурожаатни ёзади.
Одатда турли-хил мутахассисликларни ичида, махсусан мухим ва хаётий мутахассислик бўлган аллохни йўлидаги жиход борасида хам назарларнинг хилма-хиллиги, ихтилофлар бўлиши табиий. Фақатгина ихтиёрида хилма-хил шўролар бўлган якка бир рахбарни ўзи мана бу ихтилоф, келишмовчиликларга бархам бериши ва буйруқ бирлиги, буйруқ содир қилиш бирлиги , фирқаланишдан келиб чиқадиган ички қонли жанглар ва бошқа мусибатларни юзага чиқишини олдини олишга қодир бўлади. Аммо бу ерда бизни бахсимизга алоқаси бўлган нуқта шуки,доктор Фазл ё саййид имом Шариф, Абдулқодир ибни Абдулазиз “умдату фи эъдадил уддах” номли асарни эгасини исмидан химояланиш хақида айтадики: бугунги кунларда мусулмонларни диёрларидаги умум одамларга хамла қилиб, мехмонхоналарни, биноларни ,транспорт воситаларини портлатиш билан аллохни йўлидаги жиходдан бахра оламиз деб ўйламайман. Агарчи инсоний қалқонларни ўлдириш мумкинлиги ва химояланиш хақидаги иддаолар бўлишига қарамасдан мана бу ишларни барчаси жоиз эмас. [1]
Доктор Айман Аззавохирийнинг жиходнинг таниқли бу чехрасини сўзларига нисбатан билдирган реакцияси эътиборни жалб қилади, чунки кўриб турганимиздек доктор Фазлни сўзларига жавоб тариқасида 200 сахифалик “табраъа” номли китобини ёзади. Мана бу китобда бостириб бориб хамла қилиш , хамлага хамла билан жавоб бериш,химояланиш, инсоний ва молий қалқонлар хақидаги мавзуда матлаблар ва доктор Фазлни кўз-қарашига нисбатан жавоб ва ўзининг назари хам ироя берилган эди. [2]
Аммо наждийларни доимий одатларига кўра, яъни сахих исломий фиқхдан озроқ бахра олган одамлардек қаршисидаги тарафни америка ва махаллий тоғутларни хизматчиси ,яхудий ва салибий жибхасини ходими эканликда ва мана шунга ўхшаш масалалар билан уни муттахам қилади. Бу томонда умдани сохиби хам Айман Аззавохирийни беадаблик билан бир-бирларини қарғашгача боради ва уни Судан каби давлатларга боғланиб қолганликда айблайди. Бу ерда икки нуқтани айтиб ўтиш лозим бўлади:
1-Афсуски наждият тухмат қилиш, мухолифларини гумрох ва гумрох қилувчи ,бидъат ахли ва хавориж,муматтиъана тоифаси, муртад,мушрик, сотқин ва ………деган номлар билан шариатга қарши равишда муттахам қилишда қўллари нихоятда узун , аммо бу тухматларни исботлаш учун аниқ шаръий, қазоий текширувлар лозим бўлади.
2-Мен мана бу кишиларни жиход ва қуролли жангда Холид ибни Валидни ўрнида кўраман ,бу кишиларни хато қилишлари хам табиий холат. Бу азизларни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва Абу Бакр розиаллоху анхуга ўхшаш мужтахид рахбарлар бошқариши лозим ,агар мана бундай рахбарлар бўлмайдиган бўлса,ўтган хатолар хатто фожеаларнинг яна такрорланиши, давом этиши кутилади.
[1] لا أظن أن التعرض لعامة الناس في بلدان المسلمين اليوم من الجهاد في سبيل الله في شيء مثل ما حدث من تفجير الفنادق والعمارات ووسائل النقل، هذا كله لا يجوز ولو بدعوى جواز قتل الترس
[2] التبرئة؛ رسالة فی تبرئة أمة القلم والسیف من منقصة تهمة الخور والضعف
