وَاعْتَصِمُوا

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

• قسمت)

حالا کسی که به ظاهر از صف طاغوتها و مجرمین و کافرین جدا شده و مسیری را با مسلمین و گروه پیشرو طی کرده و به جلو رفته، «آگاهانه» و «به میل خودش» تصمیم میگیرد به عقب برگردد و جزو کهنه پرستان شود به این برگشت او می گویند«مرتد» شده است. در هر صورت، ارتداد به معنی برگشت به عقب می آید، الله تعالی  می فرماید: «فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» (کهف/64)، پس، جستجوكنان رد پاى خود را گرفتند وبرگشتند.نگاه کنید، برگشتند : ارْتَدَّا یعنی برگشتند.

یا در جای دیگری می فرماید:‏«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‏» (آل عمران/149)، ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! اگر از كافران فرمانبرداری كنيد (به حرف هایشان گوش دهید)، شما را به عقب بازمی گردانندو زيان ديده برمی‌گرديد. ‏

یا زمانی که الله تعالی از زبان سیدنا موسی نقل میکند که به قومش میگوید:«يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‌ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»(مائده/21)، موسى فرمود: اى قوم من! به سرزمين مقدّسى كه خداوند براى شما مقرّر كرده وارد شويد و به پشت سر خود برنگرديد و عقب نشینی نکنید كه زيانكار مى‌شويد.

این کلام قرآن هم آشکارا می رساند که منظور، برگشتن به عقب و از چیز خوب به چیز بد برگشتن است. در این صورت، از نظر لغوی «رِدِة» یعنی برگشتن، «إرتَدَّ» يعنی:برگشت، «يَرتَدِد» يعنی: برمی گردد،«ارتداد» یعنی: بازگشت،«مرتد» يعنی: كسی كه برگشته است و «مرتدين» يعنی: کسانی که برگشته اند،برگشته ها.

خوب، آیات دیگری هم هستند که همین معنی را می رسانند: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)، مشرکین یا به زبان امروزین سکولاریستها پيوسته با شما خواهند جنگيد «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ» تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند«حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ»، ولی كسی كه از شما از دین خود برگردد «وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ»،و در حالت كفر بميرد، چنين كسانی اعمالشان در دنيا و آخرت بر باد می رود، و ايشان ياران آتش (دوزخ) می‌باشند و در آن جاويدان می‌مانند.

‏ یا در جای دیگری می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏» (آل عمران/100)، ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! اگر از گروهی و از كسانی كه كتاب بديشان داده شده است پيروی كنيد، شما را پس از ايمان آوردنتان به كفر باز می‌گردانند«يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏». نگاه کنید، از ايمان به كفر باز می‌گردانند. ‏

یا می فرمايد:«‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏» (محمد/25)، كسانی كه بعد از روشن شدن (راه حقيقت و) هدايت، عقب عقب (به کفر) برمی‌گردند«ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ»، بدان خاطر است كه شیطانكارهايشان را در نظرشان می‌آرايد «سَوَّلَ لَهُمْ» و ايشان را با آرزوهای طولانی فريفته می دارد«وَأَمْلَى لَهُمْ‏». در هر صورت، در اینجا می گوید: «ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ» یعنی عقب عقب به کفر برمی‌گردند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (103)

د داخلي کفارو (منافقینو او سیکولراشوی) سره د مبارزې په پړاوونو کې، د اسلامي حکومت پلي کونکي او نور مسلمانان، په داسې حال کې چې ټولو ته د بلنې مخه نه نیسي،د رسول الله صلی الله علیه وسلم په پیروي کې دوی د نرم او رواني جګړې له لارې د منافقانو په وړاندې د منفي مبارزې او سختۍ طریقه کاروي.د بېلګې په توګه: غندنه، ملامتول، ګواښل، شرمول، جلا کول، د مړو په لمانځه کې نه ګډون او په جنازه کې د ګډون نه کولو له لارې د هغوی د جسدونو سپکاوی او لکه دا سیی،دا چې مسلمانان هڅه کوي چې د منافقانو د رواني او نرمې جګړې او د هغوی د تخریب په وړاندې رواني ، نرم او مخنیوي غبرګون ولري.د مثال په توګه ، الله تعالی فرمایي:
• سیکولراشوی ته توجه مه کوه او د دوی خبرې مه منئ:«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)،ای پیغمبر ، د خدای تقوی وکړه او د کافرانو او منافقانو پیروي مه کوه ، او خدای علیم او حکیم دی.

•  «وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)،او د کفارو او منافقانو پیروي مه کوئ او د دوی ځورونې پریږدئ،او په خدای توکل باور وکړئ او دا کافي ده چې خدای وکیل وي.

• یا په بل ځای کې امر کوي چې له سیکولرزدهو څخه ځان ګوښه کړئ ، نه د دوی سره همکاري او نه دوی سره ملګرتیا وکړئ. د منافقانو له پامه غورځول یو له خورا اغیزمنو وسلو څخه دی.کوم چې کولی شي د دوی اصلي ماهیت ښکاره څرګند کړي او قضاوت پخپله څارونکو خلکو ته پریږدي.د سیکولرزدهو داخلي طبیعت اښکاره کیدل هغه څه دي چې سیکولرزدهو تر ویره لري:
«أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)،دوی هغه کسان دي چې خدای پوهیږي چې د دوی په زړونو کې څه دي.
نو ، له دوی څخه ځان ګوښه کړ او دوی ته اندرزونه ورکړئ ، او په زړه پورې وینا سره چې دوی (ژورو) په دننه رسوخ وکړی له هغوی سره خبرې وکړئ:«وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً». دا ټولې منفي مبارزې په بشپړه توګه کار کوي کله چې د مسلمانانو واک د مسلمانانو په لاس کې وي او د حکومت په ادارو کې واک و نه لري او د دولت او بنسټونو واک د مسلمانانو تر مدیریت او ادارې لاندې وي.دا ټول احکام په داخلي پټو کفارو او سیکولرشوی باندې هغه وخت پلي کیږي چې د حکومت واک او د هغه تر مدیریت لاندې ادارې د مسلمانانو وي، نه پخپله د طاغوتونو او سیکولراشوی. 

کله چې د حکومت واک او د حکومت تر واک لاندې ادارې د سیکولرانو په لاس کې وي، نو عام خلک هم ورسره ولاړ وي.منفي مبارزه د ډیرو لږ شمیر خلکو د دعوت او جهاد لخوا ترسره کیږي.د خپګان ، غوسه ، او په پای کې د دوی انزوا او انزوا ته ، دوی بې ارزښته او بې ارزښته کیږي.او دا انزوا د منافقانو او سیکولرانو لپاره د ګوزار پرځای دوی ته خدمت کوي ،ځکه چې دا د جولان او د دوی د عملونو لپاره میدان خلاصوي، او دوی د خپل جولان لپاره میدان خالي ویني.او پرته له مزاحمی، دوی خپل ویجاړونکي اهداف په اسانۍ سره پرمخ وړي.په دې صورت کې ، د دې دود بیا راژوندي کول ، نرمه جګړه ، د دې نرمې جګړې پرمختګ ، د سیکولراشوی سره د رواني او منفي جګړې پرمختګ،دا یوازې خپل بشپړ معنی ترلاسه کوي او خپلې موخې ترلاسه کوي که چیرې دا د حکومت او د اسلامي حکومت تر کنټرول لاندې بنسټونو او د پایلې په توګه د واک لخوا ملاتړ کیږي.که نه نو د مسلمانانو دغه نرمه جګړه خپلې موخې نه شي تر لاسه کولای.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

  (1-қисм)

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бугун муқаддамот дарсларимизни давомида,бешинчи дарснинг душманшиносий бўлимини тўртинчи қисмига етиб келдик, бу қисмда шаръий адабиётдаги муртадларни таниб олишни ва муртадларни жибхасига аллохни шариати асосида қандай муомала қилишни кўриб чиқамиз, иншааллох.

 Аллох таоло муддассир сурасида ахли тавхид ва кофирларнинг бу дунёдаги,қиёматдаги ахволларини баён қилиб мархамат қиладики:

إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)،

Албатта, у (жаханнам барча) инсонлар учун – сизларнинг орангизда (яхшилик ва тоат-ибодат томонга) илгарилаётган ёки (куфру исён томонига) чекинаётган кишилар учун – огохлантирувчи бўлган буюк (бало)лардан биридир. ** Хар бир жон ўзи (хаёту дунёда) касб қилган амал сабабли (дўзахда) ушлангувчидир. ** Фақат ўнг қўл эгаларигина (яъни хаёту дунёда иймон келтирганлари ва эзгу амаллар қилганлари сабабли қиёмат кунида номайи аъмоллари ўнг қўлларидан берилган саодатманд зотларгина дўзахдан) нажот топгувчидирлар. ** Улар жаннатларда бир-бирлари билан (дўзахга ташланган) жиноятчи-кофир кимсалар хақида савол-жавоб қилишурлар. ** (Улар дўзах ахлига): “сизларни нима сақарга киритди?”,(деганларида), ** Улар айтурлар:” бизлар намоз ўқувчилардан бўлмадик.

Мана бу сўзлашувни давомини ўзингиз шу сурани давомида ўқиб мана бу жиноятчиларни қолган сифатларини билиб оласизлар.

Бу ердаги мухим нарса шуки, аллох таоло бир-биридан комилан фарқ қиладиган икки гурухни илгарилаш ва чекиниш масаласини ўртага ташлайди:

«لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»،

Илгарилаган кишилар ахли хидоят ва ахли жаннатдирлар, уларни аллазина аману ва асхабул ямин номи билан номлайди.

Уларни қаршисидаги орқада қолган чекинган кишилар гумрох бўлган ахли сақар ахли жаханнамдирлар, уларни кафирун,анид, истакбаро,мужримин,лам наку минал мусоллин( намоз ўқувчилардан бўлмаган эди), мўъризин ( шариат қонунларидан юз ўгирувчилар) каби номлар билан номлайди. Хар икки гурух бир-биридан комилан фарқ қилади.

(давоми бор……)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

• قیسم)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

بُوگوُن مُقَدَّمات دَرسلَرِیمِیزنِی دَوامِیدَه، بِیشِینچِی دَرسِنِینگ دُشمَنشُوناسِی بُولِیمِیدَه توُرتِینچِی قِیسمِیگه یِیتِیب کِیلدِیک،بوُ قِیسمدَه شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی تَنِیب آلِیشنِی وَ مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه اَلله نِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه قَندَی مُعامَلَه قِیلِیشنِی کوُرِیب چِیقَمِیز، اِنشاءَالله.

اَلله تَعالَی مُدَّثِّر سُورَه سِیدَه اَهلِی  تَوحِد وَ کافِرلَرنِینگ بُو دُنیادَگِی وَ قِیامَتدَگِی اَحواللَرِینِی بَیان قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)، اَلبَتَّه، اوُ (جَهَنَّم بَرچَه) اِنسانلَر اوُچُون – سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه ( یَحشِیلِیک وَ طاعَت – عِبادَت تامانگه) اِیلگرِیلَیاتگن یاکِی ( کُفر وَ عِصیان تامانِیگه) چِیکِینَیاتگن کِیشِیلَر اوُچُون – آگاهلَنتِیرُوچِی بُولگن بُویُوک (بَلا) لَردَن بِیرِیدِیر. ** هَر بِیر جان اوُزِی ( حَیاتوُ دُنیادَه) کَسب قِیلگن عَمَل سَبَبلِی ( دوُزَخدَه) اوُشلَنگوُچِیدِیر. ** فَقَط اوُنگ قوُل اِیگه لَرِیگِینَه ( یَعنِی حَیاتوُ دُنیادَه اِیمان کِیلتِیرگنلَرِی وَ اِیزگوُ عَمَللَر قِیلگنلَرِی سَبَبلِی قِیامَت کوُنِیدَه نامَه یِی اَعماللَرِی اوُنگ قوُللَرِیدَن بِیرِیلگن سَعادَتمَند ذاتلَرگِینَه دوُزَخدَن) نَجات تاپگوُچِیدِیرلَر. ** اوُلَر جَنَّتلَردَه بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن ( دوُزَخگه تَشلَنگن) جِنایَتچِی – کافِر کِیمسَه لَر حَقِیدَه سَوال – جَواب قِیلِیشوُرلَر. ** ( اوُلَر دُوزَخ اَهلِیگه): “سِیزلَرنِی نِیمَه سَقَرگه کِیرِیتدِی؟”، ( دِیگنلَرِیدَه)، ** اوُلَر اَیتوُرلَر:” بِیزلَر نَماز اوُقوُوچِیلَردَن بوُلمَدِیک.”

مَنَه بُو سوُزلَشوُنِی دَوامِیدَه اوُزِینگِیز شوُ سُورَه نِی دَوامِیدَه اوُقِیب مَنَه بُو جِنایَتچِیلَرنِی قالگن صِیفَتلَرِینِی بِیلِیب آلَسِیزلَر.

بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، اَلله تَعالَی بِیر- بِیرِیدَن کامِلاً فَرق قِیلَدِیگن اِیککِی گوُرُوهنِی اِیلگرِیلَش وَ چِیکِینِیش مَسَلَه سِینِی اوُرتَگه تَشلَیدِی:  «لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»، اِیلگرِیلَگن کِیشِیلَر اَهلِی هِدایَت وَ اَهلِی جَنَّتدِیرلَر، اوُلَرنِی اَلَّذِینَ آمَنُوا، أَصْحَابَ الْیَمِینِ نامِی بِیلَن ناملَیدِی.

اوُلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی آرقَدَه قالگن چِیکِینگن کِیشِیلَر گوُمراه بُولگن اَهلِی سَقَر اَهلِی جَهَنَّمدِیرلَر، اوُلَرنِی کافِروُن، عَنِید، اِستَکبَرَ، مُجرِمِین، مُعرِضِین، لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ (نَماز اوُقوُچِیلَردَن بوُلِیشمَگن اِیدِی)، مُعْرِضِینَ(شَرِیعَت قانوُنلَرِیدَن یوُز اوُگِیروُچِیلَر) کَبِی ناملَر بِیلَن ناملَیدِی. هَر اِیککِی گوُرُوه بِیر- بِیرِیدَن کامِلاً فَرق قِیلَدِی.

(دوامی بار…..)

---

[1]این مقدمه را رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از هر خطبه و سخنرانی ایراد می فرموند.

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

• قسمت)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است. او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان واز بدی های اعمالمان. هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد، و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی او است».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
 «ای انسان ها! از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را قطع کنید. بی گمان خداوند مراقب شما است».
  «ای مؤمنان! از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه، خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».
 «اما بعد: راست ترین سخن کتاب خدا، و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، و هر گمراهی در آتش است».

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

امروز و در ادامه ی درسهای مقدماتی، از درس پنجم در مورد دشمن شناسی شرعی به بخش چهارم این درس می رسیم که در آن به شناسائی مرتدین درادبیات شرعی و چگونگی برخورد با جبهه ی مرتدین بر اساس شریعت الله می پردازیم، ان شاءالله.

الله تعالی در سوره ی مدثر ضمن بیان احوال اهل توحید و کفار در دنیا و قیامت می فرماید:

إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)، دوزخ، بلائی از بلاهای بزرگ است.‏ وسیله ی بیم دادن انسانها است.‏ برای کسانی از شما که می‌خواهند پیش بروند، و یا کسانی که می‌خواهند عقب بکشند، ‏هرکسی در برابر کارهائی که کرده است گروگان می‌شود، مگر یاران سمت راستی.‏ آنان در باغهای بهشت به سر می‌برند و از مجرمین می‌پرسند چه چیزهائی شما را به دوزخ کشاندهو بدان انداخته است‌؟‏می‌گویند: در زمره ی نمازگزاران نبوده‌ایم.‏

بقیه ی این گفتگو را می توانید خودتان در این سوره و بقیه ی سوره ها بخوانید و بقیه ی صفات این مجرمین را متوجه شوید.

در اینجا مهم این است که، الله تعالی مسأله ی پیش رفت و عقب کشی را درمورد دو گروه کاملاً متمایز مطرح می کند:«لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»،آنان که پیش رفتند کسانی هستند که اهل هدایت و اهل بهشت اند و با اسامی چون: الَّذِینَ آمَنُوا، أَصْحَابَ الْیَمِینِ ‏نام برده میشوند.

و در برابر،آن هایی که عقب ماندند کسانی هستند که اهل گمراهی اند و اهل سقر و جهنم هستند و با اسامی چون: الکافرون،عنید، اسْتَکْبَرَ، الْمُجْرِمِینَ، لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ (جزونماز گذارها نبودند)، مُعْرِضِینَ (رویگردانان از قانون شریعت) و غیره از آن هانام میبرد.دو گروه کاملاً متمایز، آن هایی که پیشرفته هستند یا آن هایی که عقب مانده هستند. آن هایی که پیشرفته اند و آن هایی که عقب مانده اند «أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ».

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (102)

• د منافقینو او سیکولراشوی د ډلی کټګور تبقي سره د مقابلې اوومه لاره دا ده، تر څو چې دوی په اسلامي ټولنه کې ژوند کوي.د دوی په وړاندې د منفي مبارزې او رواني جګړې امر شوی، د دوی د رواني جګړې په وړاندې د نرمې جګړې امر شوی.

د نفوذي عناصرو شتون چې له دننه څخه تخریبي حرکتونه تنظیموي او هڅه کوي د دوی په رامینځته شوي حرکتونو سره د خپلو مخالفینو په مینځ کې نفوذ وکړي.د دوی ټپونه د ګوزارونو دهغوی په پرتله خورا دروند او ډیر اغیزمن دي،چې ښکاره دښمنان دې ډلې باندي راوړي.له همدې امله هر هېواد او اداره هڅه کوي چې په خپل منځ کې د دغو عناصرو د فعاليتونو مخه ونيسي، پر ځای يې د مقابل لوري د دې پنځم ستون د موندلو هڅه کوي.
او د دې د چینلونو له لارې خپل پلانونه او نقشو پرمخ بوزي.

د دې ویجاړونکي پدیدې سره د چلند طریقه ځینې خاصي او پیچلتیاوې ته اړتیا لري،کوم چې د ډیری قوماندانانو او کم تجربه لرونکو مشرانو لخوا لږ رعایت کیږي یا اصلاً نه رعایت کیږي.هغه څه چې تر ټولو زیات له دغو پټو کفارو او دوستو دښمنانو او خطرناکو جاسوسانو سره د عمل او وسله والې جګړې د شدت مخنیوی کوي.دوی د خپل اسلامي ظاهري نقاب سره او د دوی په شاوخوا کې د مسلمانانو د زیات شمیر له امله غولول شوي دي.چه د دوی په شاوخوا کي دی.

د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې هم که له یوې خوا د دوی پیژندل شوي مشران او کافرو سره وسله واله مقابله کېده، له بلې خوا به د ساده او زودباور مسلمانانو لپاره شک او شبهه پیدا کېده.او له بلې خوا ښکاره کفارو په خپله رواني جګړه کې دې ته هڅول چې مسلمانان یو پر بل رحم نه کوي او د مسلمانانو د بنسټ د کمزوري کولو لپاره یې د کورنۍ جګړې په توګه معرفي کړل.په دې کې شک نشته چې د منافقینو او سیکولرزدهو پر وړاندې جهاد یو له واجباتو څخه دی: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ» (توبه/73).
نو د سیکولراشوی په وړاندې د جهاد د واجب کیدو په اړه خبره نه دی.بلکې مهمه خبره د دې جهاد طریقه او د چلند طریقه ده.د اسلام په پیل کې د الله تعالی له لارې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ځینې پټ کافران ښکاره شوي ول.او د عبدالله بن ابي په څېر خلک هم عامو مسلمانانو ته ښکاره شوي وو.
سره له دې هم رسول الله صلی الله علیه وسلم له دغو پټو کفارو سره له تاوتریخوالي ډک چلند نه دی کړی.موږ ولیدل چې هغه حتی د نورو مسلمانانو او د هغه د زوی لخوا د دې داخلي کفري مشر له وژلو سره مخالفت وکړ.د هغه زوی په ځواب کې چې له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه یې د پلار د وژلو اجازه غوښتې وه،وفرمایل:« تر څو چې هغه ژوندی وي، موږ به ورسره د یو ملګري او دوست په څیر ښه نیک چلند وکړو».په داسې حال کې چې د ښکاره کفارو د مشرانو د وژلو لپاره یې مسلمانان خطرناکو او دخطرډک عملیاتو ته واستول.او د مکې په فتحه کې يې د څو ښکاره کفارو د وژلو امر وکړ او ويې ويل چې هر چېرې چې يې پيدا کړئ، ووژنئ، که څه هم دوی ځانونه د کعبې پر پرده ځوړند کړی وي.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(матлабни комил матни)

Бисмиллахир рохманир рохим

“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни  шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”

“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”

“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”

 “Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”

Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир  гумрохлик эса жаханнамдадир.^[1]

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Бешинчи дарсни аввалги қисмини кофирларни анализ қилишга хослаган эдик ва уларни беш гурухга ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирлари, мушрик кофирлар ё секуляристлар, ички яширин кофирлар ё секулярзадалар ё мунофиқлар ва муртад кофирларга тақсим қилган эдик.

Бешинчи дарсни иккинчи қисмида мушрик ва секуляристларга,хамда ахли китоб ва шибхи ахли китобга  тегишли бўлган умумий ахкомлар хақида сухбатлашишга харакат қилган эдик.

Дарсимизни бу бўлимида ва кейинги қисматларида ички яширин кофирларга ё мунофиқларга ё зиндиқларга ва ё бугунги кунни забони билан айтганда секулярзадаларга тегишли ахкомлар бўйича  шаръий душманшуносий хақида сухбатлашмоқчимиз, аллох таоло жаханнамни энг ёмон жойини уларга хослаб қўйган ва улар хақида мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!

Дарокатни жами дарокаатун бўлади,юқорига эмас  пастга кетиш даражасидир, яъни даражама-даража пастга кетаётган хар қандай нарсага “дарокат” дейилади. Бу калимани муқобилида “даражах” калимаси хам мавжуд бўлиб, у юқорига кўтарилиш учун ишлатилади; «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Жаннат даражотлардан иборат бўлиб даражама-даража юқорига қараб харакатланади; ва дўзах даракаат бўлиб даражама-даража пастга қараб кетади;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражот жаннатдаги хаётдир ва даракот эса жаханнамдаги ўлимдир. Яъни худди жаннатда турли-хил хаётлар ва даражотлар бўлганидек, жаханнамда хам хилма-хил ўлимлар мавжуд, уларни хаммаси бир хил сатхда эмас.

Агар диққат қилган бўлсангиз,бизлар олдинги дарсларимизда бутун олам башариятини фотиха сурасида “анъамта алайхим” ва “мағзубин алайхим” ва “золлин” деб номланганини ундан кейинги суралардаги оятлар билан яъни бақара сурасидаги оятлар орқали баён қилган эдик. Аллох таоло мана бу сурада мўъминлар хақида тўрт оят, кофирлар хақида икки оят ва мунофиқлар ё ички яширин кофирлар хақида эса 13 оятни келтирган.

Ошкор кофирлар эса мушаххас бўлиб уларни таниш бўйича кўп захмат чекишга эхтиёж хам йўқ. Шахс ўзини куфри учун забони билан гувохлик беради ва мен секуляристман ё яхудийман ё насронийман ё мажусийман ё собеинман ё кумаламан ё демократман ё портиман ё пикакаман ……..,дейди. Мўъмин хам худди шунга ўхшайди,озгина диққат ва эътибор билан таниб олса бўлади. Аммо мунофиқларни тўдаси исломий ғилофни остида аралаш,мажхул холда бўлишади, улардан эхтиёт бўлиш ва алоқаларни тартибга келтириш учун энг камида уларни сифатларини,белгиларини таниб олиш зарур. Мана бу дастани таниб олиш ошкор кофирларга қараганда нихоятда мушкилроқ бўлиб янада кўпроқ изох беришга эхтиёж бордир.

Аммо нима учун ўзларини мусулмонларни орасида яшириб олган кофирларни мунофиқ ,деб номланган? Улар қандай кишилар бўлишади?

Ибни Манзур лисонул арабни эгаси айтадики: нифоқ ва мунофиқ калималари исломий калималар бўлиб,араблар олдин ундан фойдаланишмасди. “мунофиқ” сўзини илдизи хам нафақодан келиб чиққан, канал маъносидир, икки эшикдан иборат бўлган йўлак,тунел, ертўлани билдиради, мана бу каналлардан яшириниш ё баъзи бир нарсаларни қўлга киритиш ё қочиш учун ишлатилган. [2]

Аллох таоло мархамат қиладики:

«وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ» (انعام/35).

Агар сизга уларнинг юз ўгиришлари оғир ботиб (сабр қила олмасангиз),у холда ерга (кириб кетадиган) бирон тешик ёки осмонга ( чиқиб кетадиган) бирон нарвон истаб, уларга оят мўъжиза (топиб) келтиришга қодир бўлсангиз ( шундай қилаверинг). Агар аллох хохлаганда албатта уларни хидоят устида бирлаштирган бўлур эди-ку! Бас, харгиз жохиллардан бўлманг!

ادامه خواندن Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.^[1]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 بِیشِینچِی دَرسنِی اَوَّلگِی قِیسمِینِی کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشگه خاصلَگن اِیدِیک وَ اوُلَرنِی بِیش گوُرُوهگه اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، مُشرِک کافِرلَر یا سِکوُلارِیستلَر، اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر یا مُنافِقلَر وَ مُرتَد کافِرلَرِیگه تَقسِیم قِیلگن اِیدِیک.

بِیشِینچِی دَرسنِی اِیککِینچِی قِیسمِیدَه مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرگه، هَمدَه اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابگه  تِیگِیشلِی بُولگن عُمُومِی اَحکاملَر حَقِیدَه صُحبَتلَشِیشگه حَرَکَت قِیلگن اِیدِیک.

دَرسِیمِیزنِی بُو بوُلِیمِیدَه وَ کِییِینگِی قِسمَتلَرِیدَه اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَرگه یا مُنافِقلَرگه یا زِندِیقلَرگه  و یا بوُگوُنگِی کوُننِی زَبانِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارزَدَه لَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَر بُویِیچَه شَرعِی دُشمَنشُوناسِی حَقِیدَه صُحبَتلَشماقچِیمِیز، اَلله تَعالَی جَهَنَّمنِی اِینگ یامان جایِینِی اوُلَرگه خاصلَب قوُیگن وَ اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)، اَلبَتَّه، مُنافِقلَر دوُزَخنِینگ اِینگ توُبَن جایِیدَه بُولوُرلَر. وَ اوُلَر اوُچُون بِیران مَدَدکار تاپَه آلمَیسِیز!

دَراکَتنِی جَمعِی دَرَکات بوُلَدِی، یاقارِیگه اِیمَس پَستگه کِیتِیش دَرَجَه سِیدِیر، یَعنِی دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه کِیتَیاتگن هَر قَندَی نَرسَه گه “دَرَکَة” دِییِیلَدِی. بُو کَلِیمَه نِی مُقابِیلِیدَه “دَرَجَة” کَلِیمَه سِی هَم مَوجُود بُولِیب، اوُ یُوقارِیگه کوُتَرِیلِیش اوُچُون «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات» اِیشلَتِیلَدِی؛ جَنَّت دَرَجاتلَردَن عِبارَت بوُلِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه یوُقارِیگه قَرَب حَرَکتلَنَدِی؛ وَ دُوزَخ دَرَکَة بُولِیب دَرَجَمَه – دَرَجَه پَستگه قَرَب کِیتَدِی؛ «دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»، دَرَجات جَنَّتدَگِی حَیاتدِیر وَ دَرَکات اِیسَه جَهَنَّمدَگِی اوُلِیمدِیر. یَعنِی حُوددِی جَنَّتدَه توُرلِی- هِیل حَیاتلَر وَ دَرَجاتلَر بُولگنِیدِیک، جَهَنَّمدَه هَم هِیلمَه – هِیل اوُلِیملَر مَوجُود،اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر هِیل سَطحدَه اِیمَس.

اَگر دِققَت قِیلگن بُولسَنگِیز، بِیزلَر آلدِینگِی دَرسلَرِیمِیزدَه بُوتوُن عالَم بَشَرِیَتِینِی فاتِحَه سُورَه سِیدَه «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ» دِیب ناملَنگنِینِی اوُندَن کِییِینگِی سُورَه لَردَگِی آیَتلَر بِیلَن یَعنِی بَقَرَه سُورَه سِیدَگِی آیَتلَر آرقَلِی بَیان قِیلگن اِیدِیک. اَلله تَعالَی مَنَه بُو سُورَه دَه مُؤمِنلَر حَقِیدَه توُرت آیَت، کافِرلَر حَقِیدَه اِیککِی آیَت وَ مُنافِقلَر یا اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر حَقِیدَه اِیسَه 13 آیَت کِیلتِیرگن.

آشکار کافِرلَر اِیسَه مُشَخَّص بُولِیب اوُلَرنِی تَنِیش بُویِیچَه کوُپ زَهمَت چِیکِیشگه اِیختِیاج هَم یُوق. شَخص اوُزِینِی کُفرِی اوُچُون زَبانِی بِیلَن گوُواهلِیک بِیرَدِی وَ مِین سِکوُلارِیستمَن یا یَهُودِیمَن یا نَصرانِیمَن یا مَجُوسِیمَن یا صابِیئِنمَن یا کوُمَلَه مَن یا دَماکرَتمَن یا پارتِیمَن یا پِیکَکَه مَن………، دِییدِی. مُؤمِن هَم حُوددِی شوُنگه اوُحشَیدِی، آزگِینَه دِققَت وَ اِعتِبار بِیلَن تَنِیب آلسَه بُولَدِی. اَمّا مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اِسلامِی غِلافنِی آستِیدَه اَرَلَش، مَجهُول حالدَه بُولِیشَدِی، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیش وَ عَلاقَه لَرنِی تَرتِیبگه کِیلتِیرِیش اوُچُون اِینگ کَمِیدَه اوُلَرنِی صِیفَتلَرِینِی،بِیلگِیلَرِینِی تَنِیب آلِیش ضَرُور. مَنَه بُو دَستَه نِی تَنِیب آلِیش آشکار کافِرلَرگه قَرَگندَه نِهایَتدَه مُشکِلراق بُولِیب یَنَدَه کوُپراق اِیضاخ بِیرِیشگه اِیختِیاج باردِیر.

ادامه خواندن مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(متن کامل مطلب)

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است. او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان واز بدی های اعمالمان. هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد، و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی او است».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
 «ای مردمان! از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را قطع کنید. بی گمان خداوند مراقب شما است».

«ای مؤمنان! از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه، خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

«اما بعد: راست ترین سخن کتاب خدا، و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، و هر گمراهی در آتش است».

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

بخش اول درس پنجم را به آنالیز کفار اختصاص دادیم و آن ها را به پنج گروه کفار اهل کتاب، کفار شبه اهل کتاب، کفار مشرک یا سکولاریست ها، کفار پنهان داخلی یا سکولارزده ها یا منافقین و کفار مرتدین تقسیم کردیم.

در بخش دوم از درس پنجم هم سعی کردیم در مورد احکام کلی مربوط به مشرکین و سکولاریست ها و احکام کلیمربوط به اهل کتاب و شبه اهل کتاب در دنیا صحبت کنیم.

در این بخش و در ادامه ی درس هایمان در مورد دشمن شناسی شرعی به احکام مربوط به کفار پنهان داخلی یا منافقین یا زنادقه و یا به زبان امروزین سکولارزده ها می رسیم، که الله متعال بدترین جای جهنم را به آن ها اختصاص داده و در موردشان می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)، بی گمان منافقان در اعماق دوزخ و در پائین‌ترین مکان آن هستند و هرگز یاوری برای آنان نخواهی یافت.

دَرَكَةجمع دَرَكَات است، درجه ى عقب گرديدن است نه بالا رفتن، یعنی هر چه درجه درجه پایین می آید معنی آن «دَرَکة» می شود. در مقابل اين كلمه «درجه» قرار دارد که برای صعود يا بالا رفتن است؛ «الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»بهشت درجات است و درجه درجه به سمت بالا می رود؛ و دوزخ دركات است یعنی درجه درجه به سمت پایین می رود؛ «دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»، درجات زندگى در بهشت و دركات مردن در جهنم است. یعنی، همچنان که در بهشت انواع زندگی ها و درجات را داریم در جهنم هم انواع مرگ ها را داریم و همه در یک سطح نیستند.

اگر دقت کرده باشید ما در درس های قبلی سه گروه از عالم بشریت را که در سوره ی فاتحه تحت عنوان «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ» نام برده شده اند را، با آیات سوره ی پس از آن، یعنی سوره ی بقره معرفی کردیم. در این سوره الله متعال چهار آیه درباره‌ی مؤمنین، دو آیه درباره‌ی کفار و سیزده آیه درباره‌ی منافقین یا کفار پنهان داخلی آورده است.

کفار آشکار که مشخص هستند و در شناخت آن ها نیاز به زحمت زیادی نیست. فرد به زبان خودش بر کفر خود گواهی می دهد و می گوید من سکولارم، یا یهودی، نصرانی، مجوس، صابئی، کومله، دمکرات، پارتی، پ.ک.ک و … هستم. مؤمنین هم همین طور، با کمی شناخت و دقت شناخته می شوند. اما طیف منافقین، جمعی آشفته با پوششی شبه اسلامی و مجهولی هستند که لازم است جهت حذر و تنظیم روابط، حداقل صفات و ویژگی های این ها شناخته شوند. شناخت این دسته ی مخرب بسیار مشکل تر از کفار آشکار است که این همه نیاز به توضیح داشته و از حساسیت و نیاز بیشتری هم برخوردار است.

اما به چه دلیل کفاری که در میان مسلمین خودشان را قایم و پنهان کرده اند منافق نامیده شده اند؟ و این ها چه کسانی هستند؟

ادامه خواندن شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجمدشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (101)

• له منافقانو او سيکولرانو سره د معاملې شپږمه طريقه دا ده، چې که څه هم له هغوی سره مشوره شوې، خو د «حذر»،”احتياط” اصولو په نظر کې نيولو سره د احتياط او هوښيارۍ لپاره دوی ته هيڅ تبليغي او دولتي څوکۍ نه ورکول کېږي.یعنی دوی ته یې هیڅ ډول اداری او دولتی مسوولیتونه نه دی سپارلی. د رسول الله صلى الله عليه وسلم د دې سنت په عملي كولو كې د آيت او حكم په تطبيق سره«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ»یوازې او یوازې که تاسو حکومتي واک ولرئ، تاسو کولی شئ دا ډول دود او داسې کار وکړئ.يعنې دوی ته يې څوکۍ، منصبونه او دولتي مسووليتونه نه دي ورکړي.
یوازې موږ کولی شو چې د دوی په بشپړ ډول د حکومت او تبلیغي پوستونو ته د ننوتلو مخه ونیسو کله چې د حکومت واک د مسلمانانو په لاس کې وي.هغه کسان چې غواړي دا سیکولرشوي دښمنان له غصب شوي پوستونو لکه منبر، درسي ټولګي، رسمي ټلویزیونونو، دفترونو او نورو څخه لرې کړي.دوی یوازې یوه حل لاره لري، هغه دا چې د حکومت واک ترلاسه کړي او د اړوندو ادارو کنټرول په لاس کې واخلي.هغه هم دا د دولتي واک ترلاسه کول او د هغه اړوند بنسټونه نیول دي.

په ځینو مسلمان میشتو ځمکو هیوادونو کې د مسلمانانو د ځواکمنولو او د خلکو د واک ترلاسه کولو لپاره کوچني او بې ارزښته اقدامات ترسره کیدی شي او د مثال په توګه د فلاني جومات څخه د داسې سیکولرشوي ملا او مولویانو ایستل دی،البته، په دې شرط چې دا د طاغوتونو د دولتي ځواک څخه ملاتړ ونه لري.که هغه د طاغوتونو ملاتړ او حمایت ولري.نو بیا دوی سره هیڅ کار نشي ترسره کیدی.

د حکومتي واک ترلاسه کولو پرته،هر څوک د اسلامي حکومت او اړوندو بنسټونو له ځواک پرته د بلې لارې په اړه فکر کوي چې دا مخلوقات له هغه منصبون څخه پاک کړي چې دوی غصب کړي دي.یقینا ، د فریب په خوبونه او تصورات الوتنه کوي او له واقعیت څخه فاصله لري.

که تاسو غواړئ له دې او د دوی دا کثافاتو څخه د ټولنې او دولتي بنسټونو څخه پاکه کړئ ، تاسو باید وسایل ترلاسه کړئ. خدای دوی د شرابو څښونکي ، قمار کونکي ، بت پرستانو او د خنزیر غوښی سره توبه او پرتله کړي دي.د دوی د کثافاتو پاکه کولو لپاره یوازې یوه وسیله شتون لري. د اسلامي حکومت او د شریعت د قانون پلي کول د خپلو اړوندو بنسټونو او د اسلامي حکومت فرعي برخو له لارې. ځکه چې دوی په دولتي ادارو کې کار کوي او د دولت ملاتړ لري.
د شرابو پلورنځي، د قمار خانې، پاګوډا،یا هغه قصاب چې په مسلمانانو د خنزیر غوښه پلوري، یا د دولتي مامورینو او پوځیانو د یوې ټولګې د له منځه وړلو لپاره له دولتي واک پرته بله لار نشته.دا د رواني جګړې سرتيري او دولتي مامورین دي او په همدې ډول نه شي کولای چې یو مامور او دولتي مسئول له دندې څخه ګوښه کړي.او یوازې هغه وخت تاسو کولی شئ داسې یو مخلوق لر وغورځوئ، چې تاسو د داسې یو کار کولو واک ولرئ، او یوازې د حکومتي ځواک د داسې کار کولو واک لري.