وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(84- қисм)

Бизлар учун мана бу гурухни мохиятини янада мушаххас қилиб берадиган ажойиб нуқталардан бири шуки, бу нарса сизни саволингизга ва дарсимизни мавзусига хам боғлиқ бўлади, Туроб хақшуносни сўзларидир,у мана бу гурухни аъзоларидан бири бўлиб 54 йилда коммунизмга бурилиб кетади. Мана бу шахс айтадики: ” бизлар ўзимизга хоким бўлган  мазхабий маданиятдан назаримизни ривожлантириш учун фойдаланар эдик, бизлар агар лотин америкасида бўлганимизда хам худди қуръондан чиқарган нарсаларимизни инжилдан чиқариб олардик. Масалан қуръондан чиқариб олган нарсаларимизни хам ундан чиқариб олиб фойдаланардик. 52 йилдаги режимни айтишича, исломий марксистлар бекорчи гапларни айтишмаган. Чунки бизлар исломдан олган бўлакларимизни марксизмдан олган бўлакларимизни ёнига териб чиқардик.”   

Мана булар хужжатли ва қизиқарли нуқталардир. Шак-шубхасиз улар секуляризмни асосидаги аксарияти чап ва коммунистлардан иборат бўлишган, исломий ғилофдан эса ўзларини мақсадларини олдинга силжитиш учун фойдаланишган холос. Ана бу хақшунос одамни сўзига кўра, агар улар лотин америкасида бўлишганда, эрондаги мазхабни ўрнига насрониятни ниқобидан фойдаланишар эди.

Хўп, мана бу гурухни идеологияси 57 йилдаги инқилобгача давом этди; инқилобдан сўнг, зиндондагилар озод бўлишди ва яна  янгидан олдинги тўполонлар,фитналар содир қилинди, яъни гурухдаги бир неча ақидалик бўлиш давом этди. Аммо инқилобдан сўнг бошқа бир қизиқ бир воқеа хам содир бўлди, мана бу гурухни ичидаги садоқат, шахомат, ғайратга эга  бўлган кишиларни бир гурухи мана бу гурухни ташлаб чиқиб кетишади ва ишчилар табақасини озодлиги йўлидаги ташкилот сифатида коммунистик ишончлар билан ниқобсиз,ошкора фаолият олиб боришади. Улар ўзларини осонлик билан ошкор кофирларни жумласидан қилиб олишади, чунки садоқат,шахомат,ғайратга эга кишилар эдилар.

Мана буларни қаршисида, ражавийни тўдаси вужудга келган эди, улар аввалги гурухдаги кишиларга ўхшаш шахомат,садоқат,журъатга  эга бўлмаганлар ва ўзларини секуляристик ишончлардан поклашни хам хохлашмасди. Шу сабабли хам чап секуляристик ишончларни шибхи исломий адабиёт билан баён қилишарди ва мусулмонларни адосини чиқаришарди. Бу ерда ўзларини ошкора ажратиб олган гурухга хам ва шибхи исломий ғилофга ўралиб олиб мусулмонларни адосини чиқараётган  ражавийни тўдасига хам мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси деса бўлади. Аммо мана бу кимсалар ўзларини одамлардан жудо қилиб ажратиб ироқдаги нацианал социалистларни сафига қўшилган пайтларида, уларни мунофиқ деб бўлмайди; балки бу холатда улар ошкор секулярист ва кофирга айланган эдилар, улар кейинчалик либирал секуляр бўлишади ,яъни чапликдан бир қадар узоқлашишади. Худди америка,англия, францияга…….. ўхшаш либирал секуляр бўлишади.

Улар энди ўзларини сафларини жудо қилиб олиб ошкор кофирларни сафига қўшилишади, энди шибхи исломий адоларни чиқариш хам уларга фойда бермайди. Бу адолар одамларни орасида пинхон бўлиб олган вақтларида иш берарди.

 Мана бу холатда хозирги пайтдаги ражавийни тўдасига нисбатан мунофиқлар калимасини ишлатиш шаръан тўғри бўлмайди ,деб ўйлайман, балки уларга нисбатан ошкор секуляристлар сўзи тўғри бўлади, чунки уларни хукми хам америка,англия,франция ва ……..га ўхшаш кофирлар билан бир хилдир.

Аллох таолодан бизларга ўзини динини ва душманларини тўғри таниб олишликда, фахмлашликда ёрдам беришини сўраб қоламиз, мусулмонларга вахдат ва қудрат касб қилиш йўлларини кўрсатишини ва мусулмонларни секулярзадаларни булғанишларидан ,халок қилувчи тафарруқ азобидан нажот беришини ва бизларни ,сизларни собит ислом динида собит қадам қилишини,оқибатимизни хайрли қилишини тилаб қоламиз.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

---

[1]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(84- قیسم)

 بِیزلَر اوُچُون مَنَه بُو گوُرُوهنِی ماهِیَتِینِی یَنَدَه مُشَخَّص قِیلِیب بِیرَدِیگن عَجایِیب نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، بُو نَرسَه سِیزنِی سَوالِینگِیزگه وَ دَرسِیمِیزنِی مَوضُوعسِیگه هَم باغلِیق بُولَدِی، توُراب حَقشُوناسنِی سوُزلَرِیدِیر، اوُ مَنَه بُو گوُرُوهنِی اَعضالَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب 54 یِیلدَه کامُّونِیزمگه بُورِیلِیب کِیتَدِی. مَنَه بُو شَخص اَیتَدِیکِی: ” بِیزلَر اوُزِیمِیزگه حاکِم بُولگن مَذهَبِی مَدَنِیَتدَن نَظَرِیمِیزنِی رِواجلَنتِیرِیش اوُچُون فایدَلَنَر اِیدِیک، بِیزلَر اَگر لاتِین اَمِیرِکَه سِیدَه بوُلگنِیمِیزدَه هَم حُوددِی قُرآندَن چِیقَرگن نَرسَه لَرِیمِیزنِی اِنجِیلدَن چِیقَرِیب آلَردِیک. مَثَلاً قُرآندَن چِیقَرِیب آلگن نَرسَه لَرِیمِیزنِی هَم اوُندَن چِیقَرِیب آلِیب فایدَلَنَردِیک. 52 یِیلدَه رِیجِیمنِی اَیتِیشِیچَه، اِسلامِی مَرکِسِیستلَر بِیکارچِی گپلَرنِی اَیتِیشمَگن. چوُنکِی بِیزلَر اِسلامدَن آلگن بوُلَکلَرِیمِیزنِی مَرکِسِیزمدَن آلگن بُولَکلَرِیمِیزنِی یانِیگه تِیرِیب چِیقَردِیک.”

مَنَه بُولَر حُجَّتلَی وَ قِیزِیقَرلِی نوُقطَه لَردِیر. شَک – شُبهَه سِیز اوُلَر سِکوُلارِیزمنِی اَساسِیدَگِی اَکثَرِیَتِی چَپ وَ کامُّونِیستلَردَن عِبارَت بوُلِیشگن،اِسلامِی غِلافدَن اِیسَه اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِینِی  آلدِینگه سِیلجِیتِیش اوُچُون فایدَلَنِیشگن حالاص. اَنَه بُو حَقشُوناس آدَمنِی سوُزِیگه کُورَه، اَگر اوُلَر لاتِین اَمِیرِکَه سِیدَه بوُلِیشگندَه، اِیراندَگِی مَذهَبنِی اوُرنِیگه نَصرانِیَتنِی نِقابِیدَن فایدَلَنِیشَر اِیدِی.

حُوپ، مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِدِییالاگِییَه سِی 57 یِیلدَگِی اِنقِلابگچَه دَوام اِیتَدِی؛ اِنقِلابدَن سُونگ، زِنداندَگِیلَر آزاد بُولِیشَدِی وَ یَنَه یَنگِیدَن آلدِینگِی توُپالانلَر، فِتنَه لَر صادِر قِیلِینَدِی،یَعنِی گوُرُوهدَگِی بِیر نِیچَه عَقِیدَه لِیک بُولِیش دَوام اِیتَدِی. اَمّا اِنقِلابدَن سُونگ باشقَه بِیر قِیزِیق بِیر واقِیعَه هَم صادِر بُولَدِی، مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِیچِیدَگِی صَداقَت،شَهامَت، غَیرَتگه اِیگه بُولگن کِیشِیلَرنِی بِیر گوُرُوهِی مَنَه بُو گوُرُوهنِی تَشلَب چِیقِیب کِیتِیشَدِی وَ اِیشچِیلَر طَبَقَه سِینِی آزادلِیگِی یوُلِیدَگِی تَشکِیلات صِیفَتِیدَه کامُّونِیستِیک اِیشانچلَر بِیلَن نِقابسِیز، آشکارَه فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی. اوُلَر اوُزلَرِینِی آسانلِیک بِیلَن آشکار کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن قِیلِیب آلِیشَدِی، چوُنکِی صَداقَت، شَهامَت، غَیرَتگه اِیگه کِیشِیلَر اِیدِیلَر.

 مَنَه بُولَرنِی قَرشِیسِیدَه، رَجَوِیلَرنِی توُدَه سِی وُجُودگه کِیلگن اِیدِی، اوُلَر اَوَّلگِی گوُرُوهدَگِی کِیشِیلَرگه اوُحشَش شَهامَت، صَداقَت، جُرعَتگه اِیگه بُولگنلَر وَ اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَردَن پاکلَشنِی هَم هاحلَشمَسدِی. شُو سَبَبلِی هَم چَپ سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَرنِی شِبهِ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن بَیان قِیلِیشَردِی وَ مُسُلمانلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرِیشَردِی.بُو یِیردَه اوُزلَرِینِی آشکارَه اَجرَتِیب آلگن گوُرُوهگه هَم وَ شِبهِ اِسلامِی غِیلافگه اوُرَلِیب آلِیب مُسُلمانلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرَیاتگن رَجَوِینِی توُدَه سِیگه هَم مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی دِیسَه بُولَدِی. اَمّا مَنَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی آدَملَردَن جُودا قِیلِیب اَجرَتِیب عِراقدَگِی نَسِییانَل ساسِییالیِستلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِی مُنافِق دِیب بُولمَیدِی؛ بَلکِی بُو حالَتدَه اوُلَر آشکار سِکوُلارِیست وَ کافِرگه اَیلَنگن اِیدِیلَر، اوُلَر کِییِینچَه لِیک لِیبِیرَل سِکوُلار بوُلِیشَدِی، یَعنِی چَپلِیکدَن بِیر قَدَر اوُزاقلَشِیشَدِی. حوُددِی اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه ، فرَنسِیهَ گه …… اوُحشَش لِیبِیرَل سِکوُلار بُولِیشَدِی. 

اوُلَر اِیندِی اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیب آلِیب آشکار کافِرلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشَدِی، اِیندِی شِبهِ اِسلامِی عَدالَرنِی چِیقَرِیش هَم اوُلَرگه فایدَه بِیرمَیدِی. بُو عَدالَرنِی آدَملَرنِی آرَسِیدَه پِینهان بوُلِیب آلگن وَقتلَرِیدَه اِیش بِیرَردِی.

  مَنَه بُو حالَتدَه حاضِرگِی پَیتدَگِی رَجَوِینِی توُدَه سِیگه نِسبَتاً مُنافِقلَر کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتِیش شَرعاً توُغرِی بوُلمَیدِی، دِیب اوُیلَیمَن، بَلکِی اوُلَرگه نِسبَتاً آشکار سِکوُلارِیستلَر سوُزِی توُغرِی بُولَدِی، چُونکِی اوُلَرنِی حُکمِی هَم اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه، فرَنسِیَه وَ …..گه اوُحشَش کافِرلَر بِیلَن بِیر هِیلدِیر.

  اَلله تَعالَی دَن بِیزلَرگه اوُزِینِی دِینِینِی وَ دُشمَنلَرِینِی توُغرِی تَنِیب آلِیشلِیکدَه، فَهملَشلِیکدَه یاردَم بِیرِیشِینِی سوُرَب قالَمِیز، مُسُلمانلَرگه وَحدَت وَ قُدرَت کَسب قِیلِیش یوُللَرِینِی کوُرسَتِیشِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارزَدَه لَرنِی بُولغَنِیشلَرِیدَن، هَلاک قِیلوُچِی تَفَرُّق عَذابِیدَن نَجات بِیرِیشِینِی وَ بِیزلَرنِی،سِیزلَرنِی ثابِت اِسلام دِینِیدَه ثابِت قَدَم قِیلِیشِینِی، عاقِبَتِیمِیزنِی خَیرلِی قِیلِیشِینِی تِیلَب قالَمِیز.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

---

[1]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

درس های مقدماتی/ درس پنجمدشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(84- قسمت)

نکته ی جالبی که می تواند ماهیت این گروه را برای ما مشخص تر کند که به سؤال شما و موضوع درس ما مرتبط می شود سخنان تراب حق شناس، یکی از اعضای اولیه ی این گروه است که در سال 54 به کمونیسم گرایش پیدا می کند. این شخص می گوید: «گیرم از فرهنگ مذهبی که بر ما حاکم بود برای پیشرفت نظرمان استفاده می کردیم، ما اگر چنانچه در آمریکای لاتین بودیم ممکن بود از انجیل همان چیزهایی را بیرون بیاوریم و استفاده کنیم که مثلاً از قرآن بیرون کشیدیم. این که در سال 52 رژیم می گفت مارکسیست های اسلامی بیراه نمی گفت. به خاطر این که ما تکه بریده هایی از مارکسیسم و تکه بریده هایی از اسلام را کنار هم می گذاشتیم».

نکات مستند و جالبی هستند. بدون شک، نشان می دهد که این ها در اساس سکولاریسم و اکثراً چپ و کمونیسم بودند و از روکش اسلامی برای پیشبرد اهدافشان استفاده می کردند و به قول همین حق شناس، اگر در آمریکای لاتین بودند آن وقت به جای مذهب رایج در ایران از روکش و نقاب نصرانیت استفاده می کردند.

خوب، این وضع حاکم بر ایدئولوژی و عقیده تی این گروه تا انقلاب 57 ادامه داشت؛ بعد از انقلاب، زندانیان آزاد شدند و دوباره همان آشفتگی قبلی درست شد یعنی همان چند عقیدتی که در داخل این ها بود. اما، بعد از انقلاب یک اتفاق جالبی که افتاد گروهی از همین سکولاریست هایی که از صداقت، شهامت و غیرت برخوردار بودند از این سازمان آشفته دست کشیدند و تحت عنوان سازمان پیکار در راه آزادی طبقه ی کارگر با همان باورهای کمونیستی، بدون نقاب و آشکارا به فعالیت پرداختند. خودشان را به راحتی جزو کفار آشکار کردند چون از صداقت، شهامت و غیرت برخوردار بودند.

در مقابل این ها، دارودسته ی رجوی قرار گرفته بود که نه جرأت، شهامت و صداقت آن ها را داشت و نه تمایلی به پاک کردن خود از باورهای سکولاریستی و چپ راداشت. به دلیل همین، باورهای سکولاریستی و چپی را با ادبیاتی شبه اسلامی بیان می کردند و ادای مسلمانان را در می آوردند. تا اینجا می توان به دارودسته ی رجوی نه آن یکی که خودش را جدا کرده و دنبال کارش رفته بود و آشکارا چیز دیگری شده بود، به همین دارودسته ی رجوی که هنوز روکش شبه اسلامی داشتند و ادای مسلمانان را در می آوردند می توان به این ها گفت دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها. اما، زمانی که این ها صف خود را از مردم جدا کردند و بعدها، آشکارا به صف ناسیونال سوسیالیست های حزب بعث عراق پیوستند دیگر نمی توان آن ها را منافقین دانست؛ بلکه این ها سکولاریست و کافر آشکار سکولاری هستند مثل حزب بعث یا بعدها سکولارهای لیبرالی که از چپی شدن کمی فاصله گرفته اند. سکولارهای لیبرالی هستند مثل آمریکا، انگلیس، فرانسه و … .

در این زمان که صف خودشان را اینگونه جدا کردند و به صف کفار آشکار پیوستند، دیگر اداهای شبه اسلامی آن ها هم سودی برایشان ندارد. این اداها زمانی برایشان سود داشت که در داخل مردم گم بودند نه الان.

در این صورت، فکر نمی کنم به کار بردن کلمه ی منافقین برای الان دارودسته ی رجوی شرعی باشد بلکه، باید آن ها را جزو سکولاریست های آشکاری چون بعث، آمریکا، انگلیس، فرانسه و … دانست و حکم آن ها یکی است.

از الله متعال خواستاریم که ما را در فهم و شناساندن صحیح دین خود و دشمنانش یاری بدهد، و مسیر وحدت و کسب قدرت را به مسلمین نشان دهد، و مسلمین را از آلودگی های سکولارزده ها و عذاب مهلک تفرق نجات دهد، و ما و شما را بر دین اسلام ثابت قدم نگه دارد و عاقبتمان را به خیر کند.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته[1]

---

[1]پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (100)

د دې ډلې شمیر توپیر لري، کله ناکله ډیر، کله ناکله کم. خو په هر صورت په دوی کې ډېر داسې وو او په ښکاره یې د یوې غیر رسمي ډلې او ګوند په څېر عمل کاوه، ځکه چې مشر یې منافق او کافر و.دوی د رسول الله صلی الله علیه وسلم مخالفت په عام محضر کې کړی وو. دوی په جنګونو کې د ګډون لپاره عذرونه جوړ کړل او ګډون یې ونه کړ.دوی په جنګونو کې د ګډون لپاره عذرونه جوړ کړل او که یې ګډون ونه کړ، نو د احد د جګړې په څېر به یې د مسلمانانو د مورال د کمزوري کولو لپاره د جګړې له پیله مخکې د مسلمانانو له لښکرو څخه د وتلو هڅه کوله.دوی هڅه وکړه چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم بلنه ګډوډ کړي، د هغه پر وړاندې یې رواني جګړه پیل کړه او زهرجن خبرې یې خپرې کړې.له همدې کبله د دوی کړنو ټولنیز شکل اخیستی و، د ویالې په څیر بدل شوی و او ډیری مومنان دا ټولګه پیژني.

د دې طريقې په خپلولو سره له منافقينو او سيکولرانو سره د زغم او نرمۍ ګډ تعامل چې په دښمنۍ کې يې شک نشته، مانا پيدا کوي او د واک په وخت کې نتيجه ورکوي.
خو کله چې مسلمانان داسې ځواک (یا د خلکو واک یا حکومتی ځواک) ونه لري، زغم او نرمي خپل معنی له لاسه ورکوي او د ذلت او خوارۍ حالت نیسي.

که مسلمانان غواړي له پټو داخلی کفارو او سیکولرزدهو سره د زغم او نرمۍ دغه دود را ژوندی کړي، نو باید لومړی ځان پیاوړی او ځواکمن کړي. ځواک د دې دود د بیا ژوندي کولو پیژندنه او اساس دی.د اسلامي حکومت د جوړولو هڅه او که شتون لري، د هغه پياوړي کول د رسول الله صلی الله علیه وسلم د سنتو د راژوندي کولو لپاره تر ټولو غوره لاره ګڼل کېږي.او په بیړني حالت کې د مسلمانانو د عقیدتي ایډیالوژۍ او منهجي د پیاوړتیا هڅه کول د الله د شرعي قوانینو د یوې ثابتې تګلارې په توګه د منافقینو او سیکولراشوی سره د چلند لپاره مناسب حل لاره کیدی شي.او دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم همغه تګلاره ده، چې، دعوت بلنه تر هر څه مخکې ده او که دا بلنه د قدرت لامل شي، نو دا ځواک هم کولای شي د مخنیوي په توګه کار وکړي او تر یوه حده له سیکولراشوی او پټو داخلي کفارو سره د زغم او نرمۍ دود بیا راژوندی کړي، که څه هم دا هېڅکله هم د حکومتی واک او د هغه اړوند بنسټونه. پر ځای نه شي کېدای.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(83- қисм)

Олтинчи савол: ассаламу алайкум, фитнани ортидан тушган кишилар гунохи кабирага дучор бўлишганми ё гунохи сағирага?

Аллох таоло мархамат қиладики:

«الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) ،«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)،

Фитнани гунохи,жинояти қотилликдан юқорида туради. Албатта қотилликни ўзи хам гунохи кабиралардан эканини яхши биламиз. Хатто қотиллик ва жанг қилиш фитнани йўқотиш учун абзор ва восита хам бўла олади,

«وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39).

То фитна тугаб,бутун дин аллох учун бўлгунга қадар улар билан урушингиз!

Яъни мусулмон киши фитнани йўқотиш учун ўз ихтиёри билан ўзини жонини хам фидо қилади ва фитначиларни жонини хам олади. Фитна,бало ва мусибат вайронгар нарсалардан хисобланади,агар уни олдини олинмаса,у хўлу- қуруқни хаммасини куйдириб ўзи билан олиб кетади. Шу сабабли хам аллох таоло фитнадан пархез қилишга амр қилади:

«وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

Шунинг учун хам мусулмонлар ўзларини дуоларида аллох таолодан уларни кофир ва золимлар томонидан келиб чиқадиган  ақидавий ва ижтимоъий  фитна ва балоларига гирифтор қилмаслигини ва уларни золимлар,кофирлар билан имтихон қилмаслигини сўрайди:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5)

Ёки бошқа бир ўринда шундай  дуо қилинади:

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

Еттинчи савол: салом, бизлар эронда эрон халқ мужохидлари номли гурухга эгамиз, бугунги кунда ахборот воситаларида унга мунофиқлар дейилади. Уларга нисбатан мана бу исмдан фойдаланиш тўғрими?

Аввало шуни айтиш керакки, хозирда мана бундай гурух мавжуд эмас. Албатта ўтган тарихда шундай нарса бўлган, аммо хозирда эронда мавжуд эмас. Бир озгина изох бериб ўтмоқчиман,шундан сўнг жавобга хам етиб борамиз, иншааллох.

Бу гурух 1344 йилни шахривар ойида ўша замонни пахлавий хукуматига қарши мубораза қилиш учун техрон олий ўқув юртини бир неча  талабалари воситасида ташкил топган эди. Уларни икки нафари олий ўқув юртини тамомлаган ,яна бири эса ўқиётган холида ўқишни ташлаб кетади. Улар озодий харакатидан чиқиб келишган эди.  Озодий харакати хам хаммамиз яхши билганимиздек, ёки уларни ўзларини истелохлари билан айтганда миллий- мазхабий бўлишган,яъни унда хар хил тоифа,шахслар турли-хил ақидалар билан топиларди. Уларни манхажи хам хозирги пайтдаги ихвонуш шаётинни манхажи билан бир хил бўлган. Шу сабабли хам бу ёшлар у харакатни ёқтирмасдан чиқиб кетишади. Албатта мана бундай манхажни ушлаган бу гурухдан кимларнидир чиқиб кетиши хам табиий нарса.

Уларни биринчи ёзган китоблари методиоложий эди, устига мазхабий ғилоф ўралган марксизм кўз-қарашларига эга бир китоб бўлган, ўша замонни хукуматини тили билан айтганда бу китоб  исломий марксизм асосида ёзилган эди,китобни муаллифларини сўзи билан айтганда хам исломий секуляризм ё исломий марксизм, исломий социализм ва ……. бўлган, мусулмонларни жохиллиги сабабли мана бу калималардан фойдаланишган. Мана бу китоб маърифат жихатидан хам марксизм асосларини қабул қилган эди.

Бу гурухни аъзолари зиндонга  ташланади, аммо 54 йилда ажабланадиган воқеа содир бўлади; зиндондан ташқарида бўлган кишиларни аксари ,яъни уларни кўпчилиги эронда зиндондан ташқарида озодликда бўлишган, мана бу кишилар расмий равишда мана бу гурухни идеологиясини марксизм деб эълон қилишади, аммо китобни ғилофи мазхабчиликка асосланган бўлиши керак,дейдиган кишилар эса терор қилинади, Мажид Шариф Воқифийга ўхшаш кишилар.

Улар ўзларини идеологияларини коммунизм деб эълон қилганларидан сўнг айтишадики: ” аввалда марксизм ва исломдан таркиб қила оламиз,деб ўйлаган эдик, тарихдаги фалсафани материализмсиз қабул қила оламиз деган эдик, энди эса бундай нарса мумкин эмаслигини тушуниб етдик. Бизлар марксизмни танладик,зеро ишчилар қатламини хукмронликни остидан озод қилиш энг тўғри ва хақиқий йўлдир.” Мана буни улар ўзларини биринчи баённомаларида билдиришган.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(83- قیسم)

 آلتِینچِی سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم، فِتنَه نِی آرتِیدَن توُشگن کِیشِیلَر گوُناهِی کَبِیرَه گه دُوچار بُولِیشگنمِی یا گوُناهِی صَغِیرَه گه؟

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) ،«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)، فِتنَه نِی گوُناهِی، جِنایَتِی قاتِیللِیکدَن یوُقارِیدَه توُرَدِی. اَلبَتَّه قاتِیللِیکنِی اوُزِی هَم گوُناهِی کَبِیرَه لَردَن اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلَمِیز. حَتَّی قاتِیللِیک وَ جَنگ قِیلِیش فِتنَه نِی یُوقاتِیش اوُچُون اَبزار وَ واسِیطَه بُولَه آلَدِی. «وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39). تا فِتنَه توُگب، بوُتوُن دِین اَلله اوُچُون بوُلگوُنگه قَدَر اوُلَر بِیلَن اوُرِیشِینگِیز! یَعنِی مُسُلمان کِیشِی فِتنَه نِی یُوقاتِیش اوُچُون اوُز اِیختِیارِی بِیلَن اوُزِینِی جانِینِی هَم فِیدا قِیلَدِی وَ فِتنَه چِیلَرنِی جانِینِی هَم آلَدِی. فِتنَه،بَلا وَ مُصِیبَت وَیرانگر نَرسَه لَردَن حِسابلَنَدِی، اَگر اوُنِی آلدِینِی آلِینمَسَه، اوُ حُولوُ- قوُرُوقنِی هَمَّه سِینِی کوُیدِیرِیب اوُزِی بِیلَن آلِیب کِیتَدِی. شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی فِتنَه دَن پَرهِیز قِیلِیشگه اَمر قِیلَدِی:  «وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

شُونِینگ اوُچُون هَم مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی دُعالَرِیدَه اَلله تَعالَی دَن اوُلَرنِی کافِر وَ ظالِملَر تامانِیدَن کِیلِیب چِیقَدِیگن عَقِیدَه وِی وَ اِجتِمائِی فِتنَه وَ بَلالَرگه گِیرِیفتار قِیلمَسلِیگِینِی وَ اوُلَرنِی ظالِملَر، کافِرلَر بِیلَن اِمتِحان قِیلمَسلِیگِینِی سُورَیدِی:  «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5) یاکِی باشقَه بِیر اوُرِیندَه شوُندَی دُعا قِیلِینَدِی: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

یِیتتِینچِی سَوال: سَلام، بِیزلَر اِیراندَه اِیران حَلق مُجاهِدلَرِی ناملِی گوُرُوهگه اِیگمِیز، بُوگوُنگِی کوُندَه اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه اوُنگه مُنافِقلَر دِییِیلَدِی. اوُلَرگه نِسبَتاً مَنَه بُو اِسمدَن فایدَلَنِیش توُغرِیمِی؟

اَوَّلا شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی، حاضِردَه مَنَه بُوندَی گوُرُوه مَوجُود اِیمَس. اَلبَتَّه اوُتگن تَرِیخدَه شوُندَی نَرسَه بُولگن، اَمّا حاضِردَه اِیراندَه مَوجُود اِیمَس. بِیر آزگِینَه اِیضاح بِیرِیب اوُتماقچِیمَن، شوُندَن سُونگ جَوابگه یِیتِیب بارَمِیز، اِنشاءَالله .

 بُو گوُرُوه 1344 یِیلنِی شَهرِیوَر آیِیدَه اوُشَه زَماننِی پَهلَوِی حُکوُمَتِیگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیش اوُچُون طِهران عالِی اوُقوُو یُورتِینِی بِیر نِیچَه طَلَبَه لَرِی واسِیطَه سِیدَه تَشکِیل تاپگن اِیدِی. اوُلَرنِی اِیککِی نَفَرِی عالِی اوُقوُو یوُرتِینِی تَماملَگن، یَنَه بِیرِی اِیسَه اوُقِییاتگن حالِیدَه اوُقِیشنِی تَشلَب کِیتَدِی. اوُلَر آزادِی حَرَکَتِیدَن چِیقِیب کِیلِیشگن اِیدِی. آزادِی حَرَکَتِی هَم هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلگنِیمِیزدِیک، یاکِی اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی اِصطِلاحلَرِی بِیلَن اَیتگندَه مِللِی – مَذهَبِی بوُلِیشگن، یَعنِی اوُندَه هَر هِیل طائِفَه، شَخصلَر توُرلِی – هِیل عَقِیدَه لَر هَم تاپِیلَدِی. اوُلَرنِی مَنهَجِی هَم حاضِرگِی پَیتدَگِی اِخوانُ الشَّیاطِیننِی مَنهَجِی بِیلَن بِیر هِیل بُولگن. شُو سَبَبلِی هَم بُو یاشلَر اوُ حَرَکَتنِی یاقتِیرمَسدَن چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اَلبَتَّه مَنَه بُوندَی مَنهَجنِی اوُشلَگن بُو گوُرُوهدَن کِیملَرنِیدِیر چِیقِیب کِیتِیشِی هَم طَبِیعِی نَرسَه.

 اوُلَرنِی بِیرِینچِی یازگن کِتابلَرِی مِیتادِییالاجِی اِیدِی، اوُستِیگه مَذهَبِی غِلاف اوَرَلگن مَرکِسِیزم کوُز- قَرَشلَرِیگه اِیگه بِیر کِتاب بُولگن، اوُشَه زَماننِی حُکوُمَتِینِی تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه بُو کِتاب اِسلامِی مَرکِسِیزم اَساسِیدَه یازِیلگن اِیدِی، کِتابنِی مُعَلِّفلَرِینِی سوُزِی بِیلَن اَیتگندَه هَم اِسلامِی سِکوُلارِیزم یا اِسلامِی مَرکِسِیزم، اِسلامِی ساسِییالِیزم وَ …….بُولگن، مُسُلمانلَرنِی جاهِللِیگِی سَبَبلِی مَنَه بُو کَلِیمَه لَردَن فایدَلَنِیشگن. مَنَه بُو کِتاب مَعرِیفَت جِهَتِیدَن هَم مَرکِسِیزم اَساسلَرِینِی قَبُول قِیلگن اِیدِی.

بُو گوُرُوهنِی اَعضالَرِی زِندانگه تَشلَنَدِی، اَمّا 54 یِیلدَه اَجَبلَنَدِیگن واقِیعَه صادِر بُولَدِی؛ زِنداندَن تَشقَرِی بُولگن کِیشِیلَرنِی اَکثَرِی، یَعنِی اوُلَرنِی کوُپچِیلِیگِی اِیراندَه زِنداندَن تَشقَرِی آزادلِیکدَه بُولِیشگن، مَنَه بُو کِیشِیلَر رَسمِی رَوِیشدَه مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِدِییالاگِیَه سِینِی مَرکِسِیزم دِیب اِعلان قِیلِیشَدِی، اَمّا کِتابنِی غِلافِی مَذهَبچِیلِیککَه اَساسلَنگن بُولِیشِی کِیرَک، دِییدِیگن کِیشِیلَر اِیسَه تِیرار قِیلِینَدِی، مَجِید شَرِیف واقِیفِیگه اوُحشَش کِیشِیلَر.

اوُلَر اوُزلَرِینِی اِدِییالاگِیَه لَرِینِی کامُّونِیزم دِیب اِعلان قِیلگنلَرِیدَن سُونگ اَیتِیشَدِیکِی:” اَوَّلدَه مَرکِسیزم وَ اِسلامدَن تَرکِیب قِیلَه آلَمِیز، دِیب اوُیلَگن اِیدِیک، تَرِیخدَگِی فَلسَفَه نِی مَتِیرِیالِیزمسِیز قَبُول قِیلَه آلَمِیز دِیگن اِیدِی، اِیندِی اِیسَه بوُندَی نَرسَه موُمکِین اِیمَسلِیگِینِی توُشوُنِیب یِیتدِیک. بِیزلَر مَرکسِیزمنِی تَنلَدِیک، زِیرا اِیشچِیلَر قَتلَمِینِی حُکمرانلِیک آستِیدَه آزاد قِیلِیش اِینگ توُغرِی وَ حَقِیقِی یوُلدِیر.” مَنَه بُونِی اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیرِینچِی بَیاننامَه لَرِیدَه بِیلدِیرِیشگن.

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(83- قسمت)

سؤال ششم: السلام علیکم، آن هایی که دنبال فتنه می افتند دچار گناه صغیره شده اند یا کبیره؟

از آنجایی که الله تعالی می فرماید: «الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) و در جای دیگری می فرماید: «الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)، مشخص است که جرم و گناه فتنه از قتل بالاتر است. می دانیم که قتل هم جزو گناهان کبیره است. حتی قتال و قتل هم ابزار و وسیله ای می شود برای از بین بردن فتنه «وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39). یعنی مسلمان، برای از بین بردن فتنه داوطلبانه جان خود را فدا می کند و جان فتنه گران را هم می گیرد. فتنه، بلا و مصیبت ویرانگری است که اگر جلوی آن گرفته نشود و بیاید تر و خشک را با هم می سوزاند و با خودش می برد. به همین دلیل است که الله تعالی به پرهیز از فتنه امر می کند: «وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

برای همین است که مسلمین هم در دعایشان از الله تعالی می خواهند که آن ها را از فتنه و بلای عقیدتی و اجتماعی که سرچشمه ی آن از کفار و ظالمین است حفظ کند و آن ها را با کفار و ظالمین مورد آزمایش قرار ندهد و آن ها را گرفتار کفار و ظالمین نکند: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5) یا در جای دیگری دعا می کنند: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

سؤال هفتم: سلام، ما در ایران گروهی داریم به نام سازمان مجاهدین خلق ایران که امروزه در رسانه ها به آن ها منافقین گفته می شود. آیا به کار بردن این اسم برای آن ها صحیح است؟

قبل از آن بگویم الان چنین گروهی نداریم، در تاریخ چنین چیزی را داشتیم البته، اما فعلا در ایران نداریم. توضیح کوچکی بدهم بعد با هم به جواب می رسیم إن شاءالله.

این گروه در شهریور 1344 برای مبارزه با حکومت آن زمان پهلوی به وسیله ی چند جوان که در دانشگاه تهران درس خوانده بودند. دو نفر از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شده بودند، یکی از آن ها هم در حین تحصیل بود که درس را رها کرد. این ها از نهضت آزادی منشعب شده بودند. نهضت آزادی هم خودمان می دانیم جنبشی بود که به اصطلاح خودشان می گویند ملی- مذهبی یعنی از همه طیف و قماش افراد در آن بودند با تمام عقاید. منهج این ها در نهضت آزادی چیزی بود مثل الان اخوان الشیاطین نه اخوان المسلمین. برای همین است که آن ها این روش را نپسندیدند و جدا شدند. چیز طبیعی هم هست که از این گروه ها کسانی جدا شوند به خاطر منهجی که این بنده خداها در پیش می گیرند.

اولین کتابی که این ها نوشتند کتاب متدولوژی یا شناخت بود که با یک روکش مذهبی تفاوتی با دیدگاه های مارکسیستی نداشت و با آن که به گفته ی ناظرین آن زمان و حتی حکومت وقت، این کتاب بر اساس مارکسیستی اسلامی نوشته شده بود به قول خودشان همان چیزهایی که درست می کنند سکولاریسم اسلامی، مارکسیسم اسلامی، سوسیالیسم اسلامی و و و … که قبلاً به خاطر جهل مسلمین از همین کلمات استفاده می کردند. این کتاب به لحاظ بینش معرفتی دقیقاً مبانی مارکسیستی را قبول کرده بود.

اعضای این گروه به زندان می افتند اما، در سال 54 اتفاق عجیبی می افتد؛ تمام کسانی که خارج از زندان بودند یعنی اکثریت آن ها و و اکثریت غالب آن ها که در ایران و خارج از زندان بودند رسماً ایدئولوژی این گروه را مارکسیست اعلام کردند و آن هایی که معتقد به روکش مذهبی بودند را یا ترور کردند مثل: مجید شریف واقفی یا در زندان ها مانده بودند یا خارج از ایران بودند.

 این ها در اولین اعلامیه ی خودشان بعد از اعلام کمونیسم به عنوان ایدئولوژی خودشان می گویند:” در آغاز گمان می کردیم می توانیم مارکسیسم و اسلام را ترکیب کنیم وفلسفه ی جبر تاریخ را بدون ماتریالیسم و دیالکتیک بپذیریم، الان دریافتیم که چنین پنداری ناممکن است. ما مارکسیسم را انتخاب کردیم زیرا راه درست و واقعی برای رها ساختن طبقه ی کارگر زیر سلطه است” این چیزی است که آن ها در اولین بیانیه ی خود عنوان می کنند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (99)

کله چې عبدالله بن ابي د بني مصطلق له مبارزې څخه د راستنېدو پر مهال څه خبرې کړې و هغه خبر خپل زوی عبدالله ته ورسید .يعنې کله چې د بني مصطلق له مبارزې څخه د راستنېدو په وخت کې د مهاجرينو او انصارو ترمنځ اختلاف رامنځته شو.عبدالله بن ابی سلول وویل:
په خدای قسم چې زموږ او دې قریشو کیسه د یو چا د خبرو په څېر ده.چه ویلي دي:خپل سپی غوړ کړئ دا به تاسو وخوري.
عبدالله بن ابی سلول وویل:په الله قسم که موږ مدينې ته راستون شو نو د هغه تر ټولو ګران خلګ به يې تر ټولو ذليل خلک له هغه ځايه وباسو.هغه خپل ځان و دخپل ډلی ترټولو عزیز ګنل او ذلیل کسان رسول الله صلی الله علیه وسلم او مهاجرینو ته اشاره کوله.کله چې دا خبره د هغه زوی عبدالله ته ورسېده نو رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغی او ویې ویل:ای د خدای رسوله، ماته خبر راکړل شوی دی چې تا زما پلار عبدالله بن ابی د وژلو هوډ کړی دی، په دې خاطر چې تاته څه رسیدلی دی؟که تاسو واقعیا دا کول غواړئ نو ما ته امر وکړئ چې دا پخپله وکړم،چه په خدای قسم، خزرجیان (یوه قبیله چې له دې سره تړلې وه او د دوی څخه یوه وه )دوی پوهیږي چې په دوی کې هیڅوک د خپل پلار سره زما څخه ډیر ښه نه کوي،او زه ویره لرم چې بل څوک به دا کار وکړي او تاسو به بل چا ته د هغه د وژلو امر وکړئ او له دې وروسته به زه د خپل پلار قاتل ته اجازه ورنکړو چې د خلکو په مینځ کې وګرځي.او له همدې امله زه د خپل پلار قاتل وژنم او د سو کافر په وجه ، زما لاس به د مسلمان په وینو رنګ شي او زه به جهنم ته لاړ شم.دا د عبدالله هغه خبرې دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې کړې. خو رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: بلکي موږ به ستا له پلار سره نرمي کوو او تر هغه به ورسره ښه سلوک کوو، تر څو چي هغه زموږ په منځ کي وي.
هو، یو پیژندل شوی کافر، عبدالله ویره درلوده چې د کافر له امله به د هغه لاس د یو مسلمان په وینو رنګ شي او هغه به په دوزخ کې واچوي. یعني هغه څوک چې لاسونه یې د سیکولر کافر یا یزیدي یا داسې نورو په وجه د مسلمان په وینو رنګ شوي وي دوزخ ته به ځي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم دلته نه دي ویلي چې دوزخي به نه شي. لکه څنګه چې مو وویل، رسول الله صلی الله علیه وسلم د خدای دغه بنده ته په ځواب کې وویل چې موږ به ورسره د ملګري په څیر چلند وکړو.
رسول الله صلى الله عليه وسلم له هغوى سره ډېر زغم درلود او د هغوى عذرونه به يې منل، ځكه چې داخلی پټو كافرانو او منافقانو ډله دا فكر كاوه چې رسول الله صلى الله عليه وسلم يو ساده سړى دى.هر هغه څه چې دوی وايي، هغه باور لري: «وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یؤْذُونَ النَّبىِ‏ وَ یقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٌ لَّكُم» (توبه/۶۱)،
د منافقانو په منځ کې هغه کسان دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ځوروي او وايي: هغه هر څه اوریدونکی دی (او ریښتیا او دروغ اوري او په هرڅه باور کوي). ووایه: د هغه پاملرنه ستاسو په ګټه ده. «خَیرٌ لَّكُم».

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(82- қисм)

Тўртинчи савол: салом, хозирги пайтда бизни жуда кўп дўстларимиз,биродарларимиз мунофиқларнинг мана бу сифатларини баъзи мусулмонларда кўришлари билан тезда такфир қилишни бошлашади,уларни такфир қилиб одобсизликлар қилишади, сизни назарингизда бу зулм эмасми?

Нимага,албатта бу ошкор зулмдир. Улар ўзларини фақирликларини йўқотишни ўрнига ўзларини фақир  биродарларини,опа-сингилларини ўлдиришади. Ёки бўлмасам ўзларини бемор биродарларини,опа-сингилларини сабр,тоқат,дилсўзлик билан дармон қилишни ўрнига ўлдириб юборишади. Уларни такфир қилишлик уларни ўлдиришдир;

و من رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله،

Демак, бундан хулоса қилиб шуни айтса бўладики,

«تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

Мени назаримда фақир кишини фақирлиги сабабли ёки бемор кишини беморлиги сабабли ўлдириш, бу мувозанатсиз инсонларни иши хисобланади. Мана бу бахсни кейинги дарсимизда батафсил изохлаб берамиз, чунки бу дарсимизни муртадлар ва муртадларнинг  ахкомларига хослаганмиз.

Бешинчи савол: бир хизбни рахбари айтадики,келинглар бизни гурухимизга,хизбимизга кириб уни дастурларини қабул қилинглар, агар гунохи бўлса бизларни бўйнимизга бўлади, биз уни қабул қиламиз,дейди ва уларни йўли хақ эканлигини замонат қилади ва дунё ва қиёматда ростгор бўлади,кимки бу йўлда фаолият қилса худди мужохидни ўзи хисобланади,дейди.

Мен хам бу хизбни исмини айтиб ўтирмайман,чунки сиз уни сухбатларига хужжат келтирмагансиз. Умуман айтганда бу хизб ўзини сафини мусулмонлардан ажратиб олган ва тўғридан- тўғри америкага,секуляристларга хизмат қилади,у американи афғонистондаги лашкарига хизмат қилади,уни таклифи мушаххас. Уни хукми бир жиноятчи америкалик шахс билан бир хил,балки ундан хам оғирроқдир. Мана бу кимсалар  гапирган гаплар хозирги пайтда айтилмаган, яъни хозирги даврники эмас. Қуръон бу нарсани кофирлар асрлар олдин мусулмонларни алдаш учун бир йўл қилиб олишганини келтирган ва мана бу фитнани фош қилган,бундай мавжудотлар борлигини хабарини берган, мана буни илмини мусулмонларга берган.

«وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)،

Кофир бўлган кимсалар иймон келтирган зотларга: “сизлар бизларнинг йўлимизга эргашинглар, гунохларингизни бизлар кўтарурмиз”,дедилар. Холбуки, улар ( мўъминларнинг) гунохларидан бирон нарсани кўтара олгувчи эмасдирлар. Албатта улар ёлғончидирлар. ** Албатта улар ўзларини юк-гунохларини хам, у юклари билан бирга (бошқа ) юкларни хам кўтарурлар ва албатта қиёмат кунида ўзлари тўқиб олган (ёлғонлари) тўғрисида сўралурлар.

Мана бу сиз исмини келтирган хизб хақидаги саволингизга аллох таолони жавоби бўлади.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(82- قیسم)

  توُرتِینچِی سَوال: سَلام، حاضِرگِی پَیتدَه بِیزنِی جُودَه کوُپ دوُستلَرِیمِیز، بِرادَرلَرِیمِیز مُنافِقلَرنِینگ مَنَه بُو صِیفَتلَرِینِی بَعضِی مُسُلمانلَردَه کوُرِیشلَرِی بِیلَن تِیزدَه تَکفِیر قِیلِیشنِی باشلَشَدِی، اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیب آدابسِیزلِیکلَر قِیلِیشَدِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه بُو ظُلم اِیمَسمِی؟

 نِیمَه گه اَلبَتَّه بُو آشکار ظُلمدِیر. اوُلَر اوُزلَرِینِی فَقِیرلِیکلَرِینِی یوُقاتِیشنِی اوُرنِیگه اوُزلَرِینِی فَقِیر بِرادَرلَرِینِی، آپَه – سِینگِیللَرِینِی اوُلدِیرِیشَدِی. یاکِی بُولمَسَم اوُزلَرِینِی بِیمار بِرادَرلَرِینِی، آپَه – سِینگِیللَرِینِی صَبر، طاقَت، دِیلسُوزلِیک بِیلَن دَرمان قِیلِیشنِی اوُرنِیگه اوُلدِیرِیب یُوبارِیشَدِی. اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشلِیک اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشدِیر؛ وَ مَن رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله، دِیمَک ، بوُندَن حوُلاصَه قِیلِیب شوُنِی اَیتسَه بوُلَدِیکِی، «تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

مِینِی نَظَرِیمدَه فَقِیر کِیشِینِی فَقِیرلِیگِی سَبَبلِی یاکِی بِیمار کِیشِینِی بِیمارلِیگِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیش، بُو مَواظَنَتسِیز اِنسانلَرنِی اِیشِی حِسابلَنَدِی. مَنَه بُو بَحثنِی کِییِینگِی دَرسِیمِیزدَه بَطَفصِیل اِیضاحلَب بِیرَمِیز، چوُنکِی  بُو دَرسِیمِیزنِی مُرتَدلَر وَ مُرتَدلَرنِی اَحکاملَرِیگه خاصلَگنمِیز.

 بِیشِینچِی سَوال: بِیر حِزبنِی رَهبَرِی اَیتَدِیکِی، کِیلِینگلَر بِیزنِی گوُرُوهِیمِیزگه،حِزبِیمِیزگه کِیرِیب اوُنِی دَستوُرلَرِینِی قَبوُل قِیلِینگلَر، اَگر گوُناهِی بُولسَه بِیزلَرنِی بوُینِیمِیزگه بُولَدِی، بِیز اوُنِی قَبوُل قِیلَمِیز، دِییدِی وَ اوُلَرنِی یُولِی حَق اِیکَنلِیگِینِی زَمانَت قِیلَدِی وَ دُنیا وَ قِیامَتدَه راستگار بُولَدِی، کِیمکِی بُو یُولدَه فَعالِیَت قِیلسَه حوُددِی مُجاهِدنِی اوُزِی حِسابلَنَدِی، دِییدِی.

مِین هَم بُو حِزبنِی اِسمِینِی اَیتِیب اوُتِیرمَیمَن، چُونکِی سِیز اوُنِی صُحبَتلَرِیگه حُجَّت کِیلتِیرمَگنسِیز. عُمُوماً اَیتگندَه بُو حِزب اوُزِینِی صَفِینِی مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب آلگن وَ توُغرِیدَن – توُغرِی اَمِیرِکَه گه، سِکوُلارِیستلَرگه حِذمَت قِیلَدِی، اوُ اَمِیرِکَه نِی اَفغانِستاندَگِی لَشکَرِیگه حِذمَت قِیلَدِی، اوُنِی تَکلِیفِی مُشَخَّص. اوُنِی حُکمِی بِیر جِنایَتچِی اَمِیرِکَه لِیک شَخص بِیلَن بِیر هِیل، بَلکِی اوُندَن هَم آغِیرراقدِیر. مَنَه بُو کِیمسَه لَر گپِیرگن گپلَر حاضِرگِی پَیتدَه اَیتِیلمَگن، یَعنِی حاضِرگِی دَورنِیکِی اِیمَس.   قُرآن بُو نَرسَه نِی کافِرلَر عَصرلَر آلدِین مُسُلمانلَرنِی اَلدَش اوُچُون بِیر یوُل قِیلِیب آلِیشگنِینِی کِیلتِیرگن وَ مَنَه بُو فِتنَه نِی فاش قِیلگن، بوُندَی مَوجُوداتلَر بارلِیگِینِی خَبَرِینِی بِیرگن، مَنَه بوُنِی عِلمِینِی مُسُلمانلَرگه بِیرگن.    «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)، کافِر بُولگن کِیمسَه لَر اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه: “سِیزلَر بِیزلَرنِینگ یُولِیمِیزگه اِیرگشِینگلَر، گوُناهلَرِینگِیزنِی بِیزلَر کوُتَرُورمِیز”، دِییدِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر ( مُؤمِنلَرنِینگ) گوُناهلَرِیدَن بِیران نَرسَه نِی کوُتَرَه آلگوُچیِ اِیمَسدِیرلَر. اَلبَتَّه اوُلَر یالغانچِیدِیرلَر. ** اَلبَتَّه اوُلَر اوُزلَرِینِی یوُک – گوُناهلَرِینِی هَم، اوُ یُوکلَر بِیلَن بِیرگه ( باشقَه ) یُوکلَرنِی هَم کوُتَروُرلَر وَ اَلبَتَّه قِیامَت کوُنِیدَه اوُزلَرِی توُقِیب آلگن ( یالغانلَرِی) توُغرِیسِیدَه سوُرَلوُرلَر.

مَنَه بُو سِیز اِسمِینِی کِیلتِرگن حِزب حَقِیدَه گِی سَوالِینگِیزگه اَلله تَعالَی نِی جَوابِی بُولَدِی.

(دوامی بار…….)