وَاعْتَصِمُوا

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(13-қисмат)

4-Ё достони зоти анвот дар хенгоми ғазвайи хунайнки ,тоза мусалмонон чизи шабихи хамон дархости қовми Мусоро матрах карданд. Мабний бар инки хамчунонки бутпарастон дарахти дорандки аз он табаррук мегиранд то ба онхо нафъи бирасонад ва зарарро аз онон дур кунад ,онхо хам ба ин шикл илох ,тоғут ва бути дошта бошанд.Табароний мегуяд :  мушрикин барои ин дарахт ибодат мекарданд ,Байхақий хам мегуяд : мушрикин дар кинори ин дарахт забх ва қурбоний мекарданд .Дар хар сурат ,ин кор куфри акбар буд барои хамин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кори онхоро ба кори қовми Мусо ташбех кардки гуфтанд бароимон бути қарор биде.

5-Ё мисли қазияйи жамъ овари садақа аз муслимини лиссийинки ,ин қовм пайғамбари худо саллаллоху алайхи васалламро такзиб карданд ва ба у нисбати дуруғ доданд ингор пайғамбар дуруғ гуфта аст. Инкор хам иртикоб ба куфри акбар аст.

6-Ё хадиси қовмики ғейри аз лафзи ” ла илаха иллаллох ” аз ислом чизи надоштанд,дуст дорам дар ин моврид ками бештар тўвзих бидихам:

Хузайфа ибни Ямон розияллоху анху мегуяд : росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуданд : хамонгунаки бандхо ва нақшхойи либос кўхна ва пора мешавад ва аз бейн меравад дини ислом хам кўхна мешавад ва ру ба нобудий меравад то жойики дониста намешавадки руза ,намоз ,ибодат ва садақа чист?Ва ба чи маъност ?Ва шаби ба ногох китоби худованд ( яъни қуръони азим ) аз миёни мардум бардошта мешавад ва бар руйи замин асари аз он боқий намемонад ва ояи аз онро наметавон дар миёни мардум ёфт. Ин дар холи астки дастаи аз мардумони боқимонда хануз хастанд мисли пийрон ва бузургсолон аз зан ва мард ,мегуянд : мо хамон каламайи ” ла илаха иллаллох ” роки падарон ва модаронимон анжом медоданд ва мешанидемки ин каламотро ба забон меоварданд , мо хам хамин каламотро такрор мекунем ва бар забон меоварем дар холики Хузайфа ин хадисро ривоят мекунад сахобийи дигар ба номи Силла мегуяд :” гуфтани ин калама яъни фақат ” ла илаха иллаллох ” хеч суди ба холишон надорад чироки онхо ,онро фахм накарданд ва ба мафхуми ин калама ва дигар масоили дин аз жумла намоз ,руза ,садақа ва ……….амал намекунанд”.Хузайфа бо шанидани ин сухан аз Силла руйи бармегардонад ва Силла ин жумларо пушти сар хам се бор такрор кард ва хар се бор хам Хузайфа аз у руй бармегардонад то инки Хузайфа ба у ру мекунад ва мегуяд : эй Силла! Гуфтани хамон жумла онхоро аз оташи жаханнам нажот медихад; Хузайфа ин жумларо се бор такрор кард.

Иймон ,шомили тасдиқи қалбий ва иқрор ба забон ва амал аст,аммо касони хастандки дар мовқеийятхойи нодир қарор мегидандки  танхо нишонайи иймони онхо хамин шаходатайн астки  бар забон меоваранд.

Ин хадис далолат дорад бар инки ин қовм хеч чизи ғейри аз ” иймони мужмал ” ба тўвхид ва шаходатайн надоштанд ва аз ислом чизи ғейри аз иқрорики аз гузаштахоишон ба онхо расида надоштанд. Дар воқеъ ,ин даста аз “муслимин ” , “амал” роки аз аркони ислом аст комилан тарк карданд ва тарки куллий аъмол ба ақидайи фирақи марбут ба ахли суннат ,куфри акбар аст.Аммо ин муслимин ба сабаби жахлишон нисбат ба вужуби ин аъмол ,танхо ба далили хаддиақал иймоники доранд аз оташи жаханнам нажот пейдо мекунанд. Ва ин хам ошкор астки фақат муслимин ахли нажот хастанд ва агар жахл барои инхо узр набуд чигуна бо доштани чанин куфри бузурги (яъни тарки амал ба тури куллий ) ахли нажот махсуб мешаванд?

Бо истинод ба ин хадис,аиммаи бузургвор бар ин масала иттифоқи назар дорандки хар мусалмоники дар макони дур аз ахли илм ва иймон зиндаги кунад ва ё инки тоза вориди ислом шуда бошад, ва ба хамин жихат ,аз руйи жахл ва ноогохий даст ба инкори баъзи масоил ва ахкоми ошкор ва мутавотири ислом бизанад, наметавон хукми хуружи у аз ислом дод ,то замоники огохи ва илм пейдо кунад бар ончики пайғамбар дар моврид оварда аст.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(67- қисм)

Ха, мана бу мусулмонзодалар кофирларни лашкарида мусулмонларга қарши мусулмонларни ўртасида умумий иртидодни янада кенгайиши учун жанг қилишган ва хозирда хам жанг қилишяпти, улар барча исломий мазхаблар,фирқаларни орасида мавжуд бўлиб жахон секуляр кофирларини  гурухини ичига киришган ва уларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти. Албатта улардан баъзи фирқаларни сони камроқ, чунки уларни сони хам кам, худди шиъаларга ўхшаш, уларни орасида кофирлар билан хамкорлик қиладиганлари  камроқ топилади;  ахли суннат деб маъруф бўлган бошқа фирқаларни ўртасида эса хамкорлик қиладиганларни сони шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ, нима учун? Чунки улардаги  жамиятни сони хам шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ. Дунёдаги аксар давлатларда хам мана шулар американи ,натони ва бошқа кофирларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти ва жанг ё аллохни йўлида бўлишини  ё тоғут ва кофирларни йўлида бўлишини хаммамиз яхши биламиз:

 «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас,шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Мана шу далилларга ва бошқа далилларга асосан, мана бу дунёдаги мусулмонлар яшайдиган диёрлардаги барча секуляристлар, ўзларидаги аллохни шариатига мухолиф бўлган секуляристик қонунларга эълон қилишган дўстликлари,валоълари ва ташқи секуляр кофирларни сафида жанг қилганликлари сабабли, уларни хукми ошкор кофирларни хукми билан бир хил бўлади, чунки улар исломни сафидан ошкор кофирлар томонга қайтиб кетишган ва уларни йўлида жанг қилиб қон тўкишади. Мана бу шахсларнинг мусулмонларни сафидан кофирларни сафига қилган амалдаги ошкор қайтишлари, улардаги ошкор,аниқ иртидодни билдиради, хатто агар шахсий холатларда исломий ибодатларни баъзиларини бажаришса хам, худди садрил ислом давридаги ёлғончи пайғамбарларга эргашган кишиларга ўхшаш, уларни аксари ислом шариатига пойбанд бўлишган эди.

Демак, курдларни ўртасида тарқалган  умумий иртидод жараёни  янгилик эмас ва янгилик бўлмайди хам, аммо агар уларни қаршисида исломий қудрат вужудга келмайдиган бўлса, мана бу миллатни бошига хам андалус мусулмонларини бошига тушган бало келиши мумкин. Худди ўтган даврларда келганидек. Ахир бизлар дарсимдаги алавийларни ва санжордаги язидийларни ва долохунни атрофидаги алиюллохийларни тажриба қилиб кўрмадикми? Аввал уларни ғуллот мазхабий шиорлар билан алдашди ва маздакиён,монуён, метериалистларни ақидаларини хатто яхудиятни,насрониятни олиб кириш билан курдлар учун аралашган бир маъжун ясаб беришди. Хозирги пайтда улардан қолган шундай наслни кўришимиз мумкинки,мана булар ўзларини аслан мусулмон деб хисоблашмайди ва еттинчи аср ва ундан кейинги даврда уларга пишириб берилган ва қизилбошлар уни ташкиллаштирган  аралаш маъжун шўрвадан сўнг, шундан бир тасаввуротлар,хаёлларга ғарқ бўлишганки, улар ўзларини ақидаларини минглаб йил олдинги даврга тегишли деб ўйлашади. Бу худди хозир бир киши келиб курдистондаги  кумала коммунистларини ўтмиш тарихи суқротдан олдинга ёки энг камида пайғабардан олдинги даврга бориб тақалади,деганига ўхшайди. Аллох таоло дахрийларни яъни коммунистларни бир қисми хақида айтадики:

   «وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،

Улар (яъни қиёматни инкор қилувчилар: “хаёт) фақат дунёдаги хаётимиздир. (баъзиларимиз) ўлиб, (бошқаларимиз) хаётга келаверамиз ва бизларни (аллох ўлдирмайди,балки) фақат замон (ўтиши)гина ўлдиради”, дедилар. Холбуки, улар учун бу тўғрида бирон билим-хужжат йўқдир. Улар фақат шундай гумон қилурлар,холос. 

Хозирги пайтда хам, секуляристлар ўзларини ахборот воситаларида мана бундай муштарак нарсаларни қадимги тарихий нарсалар ва хилма-хил миллатлар орасидан китобларнинг варақларидан чиқариб олишади,  ғуллот келган вақтида  маздакийларни,монувийларни, материалистларни хилма-хил ақидаларига эга бўлган  эдилар,насронийлар ва яхудийлар, мажусийлар,собеинлар хузистон минтақасида уни атрофларида сокин  бўлиб  яшашар эди.  Мана буларни хаммасидан иборат бир  маъжунни ўтган бир неча асрни ичида ясашган, шу сабабли хам ғуллот вужудга келтирган  дарсимни,санжорни ва бизларни хўромонотни бир қисмидаги  бечора одамлар бор, хозирда хам уларни китобларида мавжуд, саранжомга қаранглар у ерда хам бор, мусхафи ришда хам қарасанглар бор. Саранжом хам хўромий тилида ёзилган. Улар китобларни варақларини орасидан минг йил олдинги ёки исломдан олдинги  даврга тегишли баъзи ақидаларни чиқариб олишган ва расмий холатда уларни янги дин деб кўрсатишади ва  аслахани кучи билан мана бундай бепоя,асоссиз  гумонларни,шубхаларни химоя қилиб туришибди, аслида эса хаммамиз  мана бу гурухларни умри ташайъюга ва тасаввуфга нисбатланган фирқалардаги ғуллот гурухини тарихига боғланганлигини яхши биламиз.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(67- قیسم)

حَه، مَنَه بُو مُسُلمانزادَه لَر کافِرلَرنِی لَشکَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه عُمُومِی اِرتِدادنِی یَنَدَه کِینگه یِیشِی اوُچُون جَنگ قِیلِیشگن وَ حاضِردَه هَم جَنگ قِیلِیشیَپتِی، اوُلَر بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر،فِرقَه لَرنِی آرَه سِیدَه مَوجُود بوُلِیب جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی گوُروُهِینِی اِیچِیگه کِیرِیشگن وَ اوُلَرنِی صَفِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی. اَلبَتَّه اوُلَردَن بَعضِی فِرقَه لَرنِی سانِی کَمراق، چُونکِی اوُلَرنِی سانِی هَم کَم، حوُددِی شِیعَه لَرگه اوُحشَش، اوُلَرنِی آرَه سِیدَه کافِرلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلَه دِیگنلَرِی کَمراق تاپِیلَه دِی؛ اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن باشقَه فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَه اِیسَه هَمکارلِیک قِیلَه دِیگنلَرنِی سانِی شِیعَه لَردَن کوُرَه یوُز بَرابَر کوُپراق، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اوُلَردَگِی جَمِیعیَتنِی سانِی هَم شِیعَه لَردَن کوُرَه یوُز بَرابَر کوُپراق. دُنیادَگِی اَکثَر دَولَتلَردَه هَم مَنَه شوُلَر اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی وَ باشقَه کافِرلَرنِی صَفِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی وَ جَنگ یا اَلله نِی یوُلِیدَه بوُلِیشِینِی یا طاغوُت وَ کافِرلَرنِی یوُلِیدَه بوُلِیشِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَه مِیز:       «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،) اِیمان اِیگه لَرِی اَلله یُولِیدَه جَنگ قِیلَه دِیلَر، کافِر کِیمسَه لَر اِیسَه شَیطان یوُلِیدَه جَنگ قِیلَه دِیلَر. بَس، شَیطاننِینگ دوُستلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِینگِیز! شُبهَه سِیز، شَیطاننِینگ مَکرِی ضَعِیف بوُلگوُچِیدِیر.

مَنَه شُو دَلِیللَرگه وَ باشقَه دَلِیللَرگه اَساساً، مَنَه بُو دُنیادَگِی مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَردَگِی بَرچَه سِکوُلارِیستلَر، اوُزلَرِیدَگِی اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُخالِف بوُلگن سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه اِعلان قِیلِیشگن دوُستلِیکلَرِی، وَلاءلَرِینِی وَ تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی صَفِیدَه جَنگ قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، اوُلَرنِی حُکمِی آشکار کافِرلَرنِی حُکمِی بِیلَن بِیر هِیل بوُلَه دِی، چوُنکِی اوُلَر اِسلامنِی صَفِیدَن آشکار کافِرلَر تامانگه قَیتِیب کِیتِیشگن وَ اوُلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیب قان توُکِیشَه دِی. مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن کافِرلَرنِی صَفِیگه قِیلگن عَمَلدَگِی آشکار قَیتِیشلَرِی، اوُلَردَگِی آشکار،اَنِیق اِرتِدادنِی بِیلدِیرَه دِی، حَتَّی اَگر شَخصِی حالَتلَردَه اِسلامِی عِبادَتلَرنِی بَعضِیلَرِینِی بَجَه رِیشسَه هَم، حوُددِی صَدرُ الاِسلام دَورِیدَگِی یالغانچِی پَیغَمبَرلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَرگه اوُحشَش، اوُلَرنِی اَکثَرِی اِسلامِی شَرِیعَتگه پایبَند بوُلِیشگن اِیدِی.

دِیمَک، کوُردلَرنِی اوُرتَه سِیدَه تَرقَلگن عُمُومِی اِرتِداد جَرَیانِی یَنگِیلِیک اِیمَس وَ یَنگِیلِیک بوُلمَیدِی هَم، اَمّا اَگر اوُلَرنِی قَرشِیسِیدَه اِسلامِی قُدرَت وُجُودگه کِیلمَیدِیگن بُولسَه، مَنَه بوُ مِللَتنِی باشِیگه هَم اَندَلوُس مُسُلمانلَرِینِی باشِیگه توُشگن بَلا کِیلِیشِی موُمکِین. حوُددِی اوُتگن دَرولَردَه کِیلگه نِیدِیک. اَخِیر بِیزلَر دَرسِیمدَگِی عَلَوِیلَرنِی وَ سَنجاردَگِی یَزِیدِیلَرنِی وَ دالاهُونِی اَطرافِیدَگِی عَلِیُ اللَّهِی لَرنِی تَجرِیبَه قِیلِیب کوُرمَه دِیکمِی؟ اَوَّل اوُلَرنِی غوُلّات مَذهَبِی شِعارلَر بِیلَن اَلدَشدِی وَ مَزدَکِیان، مانَوِیان، مَتِیرِیالِیستلَرنِی عَقِیدَه لَرِینِی حَتَّی یَهُودِیَتنِی،نَصرانِیَتنِی آلِیب کِیرِیش بِیلَن کوُردلَر اوُچُون اَرَه لَشگن بِیر مَعجُون یَسَب بِیرِیشدِی. حاضِرگِی پَیتدَه اوُلَردَن قالگن شوُندَی نَسلنِی کوُرِیشِیمِیز مُومکِینکِی، مَنَه بوُلَر اوُزلَرِینِی اَصلاً مُسُلمان دِیب حِسابلَشمَیدِی وَ یِیتتِینچِی عَصر وَ اوُندَن کِییِینگِی دَرودَه اوُلَرگه پِیشِیرِیب بِیرِیلگن وَ قِیزِیلباشلَر اوُنِی تَشکِیللَشتِیرگن اَرَه لَش مَعجُون شوُروَه دَن سوُنگ، شوُندَی بِیر تَصَوُّراتلَر، خَیاللَرگه غَرق بوُلِیشگنکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی مِینگلَب یِیل آلدِینگِی دَورگه تِیگِیشلِی دِیب اوُیلَه شَه دِی. بُو حوُددِی حاضِر بِیر کِیشِی کِیلِیب کوُردِستاندَگِی کوُمَلَه کامُّونِیستلَرِینِی اوُتمِیش تَرِیخِی سوُقراطدَن آلدِینگِی یاکِی اِینگ کَمِیدَه پَیغَمبَردَن آلدِینگِی دَورگه بارِیب تَقَه لَه دِی، دِیگه نِیگه اوُحشَیدِی. اَلله تَعالَی دَهرِیلَرنِی یَعنِی کامُّونِستلَرنِی بِیر قِیسمِی حَقِیدَه اَیتَه دِیکِی:         «وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،)  اوُلَر (یَعنِی قِیامَتنِی اِنکار قِیلوُچِیلَر: “حَیات) فَقَط دُنیادَگِی حَیاتِیمِیزدِیر. ( بَعضِیلَرِیمِیز) اوُلِیب، (باشقَه لَرِیمِیز) حَیاتگه کِیلَه وِیرَه مِیز وَ بِیزلَرنِی ( اَلله اوُلدِیرمَیدِی، بَلکِی) فَقَط زَمان (اوُتِیشِی) گِینَه اوُلدِیرَه دِی”، دِیدِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر اوُچُون بوُ توُغرِیدَه بِیران بِیلِیم – حُجَّت یوُقدِیر. اوُلَر فَقَط شوُندَی گوُمان قِیلوُرلَر، خالاص.

حاضِرگِی پَیتدَه هَم، سِکوُلارِیستلَر اوُزلَرِینِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه مَنَه بوُندَی مُشتَرَک نَرسَه لَرنِی قَدِیمگِی تَرِیخِی نَرسَه لَر وَ هِیلمَه – هِیل مِللَتلَر آرَه سِیدَن کِتابلَرنِینگ وَرَقلَرِیدَن چِیقَه رِیب آلِیشَه دِی، غُولّات کِیلگن وَقتِیدَه مَزدَکِیلَرنِی، مانوُوِیلَرنِی، مَتِیرِیالِیستلَرنِی هِیلمَه – هِیل عَقِیدَه لَرِیگه اِیگه بُولگن اِیدِیلَر، نَصرانِیلَر وَ یَهُودِیلَر، مَجُوسِیلَر، صابِیئِنلَر خوُزِستان مِنطَقَه سِیدَه اوُنِی اَطرافلَرِیدَه ساکِن بوُلِیب یَشَه شَر اِیدِی. مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِیدَن عِبارَت بِیر مَعجُوننِی اوُتگن بِیر نِیچَه عَصرنِی اِیچِیدَه یَسَشگن، شوُ سَبَبلِی هَم غوُلّات وُجُودگه کِیلتِیرگن دِیرسِیمنِی، سَنجارنِی وَ بِیزلَرنِی هوُراماناتنِی بِیر قِیسمِیدَگِی بِیچارَه آدَملَر بار، حاضِردَه هَم اوُلَرنِی کِتابلَرِیدَه مَوجُود، سَرَنجامگه قَرَنگلَر اوُ یِیردَه هَم بار، مُصحَف رِیشدَه هَم قَرَسَنگلَر بار. سَرَنجام هَم هوُرامِی تِیلِیدَه یازِیلگن. اوُلَر کِتابلَرنِی وَرَقلَرِینِی آرَه سِیدَن مِینگ یِیل آلدِینگِی یاکِی اِسلامدَن آلدِینگِی دَورگه تِیگِیشلِی بَعضِی عَقِیدَه لَرنِی چِیقَه رِیب آلِیشگن وَ رَسمِی حالَتدَه اوُلَرنِی یَنگِی دِین دِیب کوُرسَه تِیشَه دِی وَ اَسلَحَه نِی کوُچِی بِیلَن مَنَه بوُندَی بِی پایَه،اَساسسِیز گوُمانلَرنِی،شُبهَه لَرنِی حِمایَه قِیلِیب توُرِیشِیبدِی، اَصلِیدَه اِیسَه هَمَّه مِیز مَنَه بوُ گوُرُوهلَرنِی عُمرِی تَشَیُّعگه وَ تَسَوُّفگه نِسبَتلَنگن فِرقَه لَردَگِی غوُلّات گوُرُوهِینِی تَرِیخِیگه باغلَنگنلِیگِینِی یَحشِی بِیلَه مِیز.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(67- قسمت)

بله، این مسلمان زاده ها در ارتش کفار و علیه مسلمین و برای گسترش ارتداد عمومی در میان مسلمین در حال جنگ بوده اند و الان هم هستند، در میان تمام مذاهب و فرق اسلامی وجود دارد که افرادی داخل گروه کفار سکولار جهانی شده اند و در صف آن ها علیه مسلمین در حال جنگ هستند. هم اینک، بعضی فرقه ها کمتر چون، تعدادشان کمتر است مانند شیعیان تعداد کمتری از این ها با کفار همکاری می کنند؛ و در میان فرق دیگر مثل فرق معروف به اهل سنت تعدادشان صدها برابر بیشتر از شیعه هاست، چرا؟ چون جمعیت آن ها هم صدها برابر بیشتر از شیعه هاست. در اکثر کشورهای دنیا همین ها هستند که در صف آمریکا، ناتو و سایر کفار علیه مسلمین خود در حال جنگ هستند و می دانیم جنگ هم از دو حالت به در نیست یا در راه الله صورت می گیرد یا در راه طاغوت و کفار: «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)، کسانی که ایمان آورده‌اند، در راه الله می‌جنگند، و کسانی که  کافرند، در راه شیطان می‌جنگند. پس، با یاران شیطان بجنگید. بیگمان، نیرنگ و مکر شیطان همیشه ضعیف بوده است«إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا».‏ بله، «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ» بله، باید اینگونه گفته شود «فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ».

به همین دلیل و دلایل دیگر، تمامی سکولاریستهای سرزمینهای مسلمان نشین در این دنیا، به خاطر ولاء و دوستی و سرپرستی شان، اعلام ولایی که به قوانین سکولاریستی مخالف شریعت الله کرده اند، و جنگیدن در صف کفار سکولار خارجی حکمشان مثل حکم همان کفار آشکار است، و از اسلام به صف همان کفار آشکار برگشته اند و در راهش می جنگن دو خون می دهند. این برگشت عملی این افراد از صف مسلمین به صف کفار، ارتداد واضح و آشکار آن هاست، حتی اگر در احوال شخصی هم پاره ای از عبادات اسلامی را انجام دهند مثل پیروان پیامبران دروغین صدر اسلام که به اکثریت قاطع شریعت اسلام پایبند بودند.

پس، جریان ارتداد عمومی که قومهایی چون کُردها با آن دست و پنجه نرم می کنند چیز جدیدی نبوده و نیست، اما اگر قدرتی اسلامی در برابر این ها به وجود نیاید ممکن است همان بلائی که بر سر مسلمین اندلس آمد بر سر این ملت هم بیاید. همچنانکه قبلاً آمده بود. مگر ما تجربه ی علویان درسیم و ایزدیهای سنجار و علی اللهی های اطراف دالاهو را نداشتیم که ابتداء غلات آن ها را با شعارهای مذهبی فریب دادند و با وارد کردن عقاید مزدکیان، مانویان، میترائیست ها و امثالهم و حتی یهودیت، نصرانیت و غیره معجونی برای این کُردها درست کرده اند. الان شاهد نسلی از این ها هستیم که اصلاً خودشان را مسلمان نمی دانند و با این شلم شوربائی که از عقاید مختلف برایشان از قرن هفتم به بعد درست کردند و قزلباشها به آن سازمان دادند در چنان توهمی افتادند که خیال می کنند عقایدشان مربوط چند هزار سال پیش است. مثل اینکه یکی الان بیاید و بگوید پیشینه ی کمونیستهای کومله در کردستان به قبل از سقراط برمی گردد یا حداقل به دوران قبل از پیامبر برمی گردد که الله تعالی درموردعده ای از دهری ها و به اصطلاح کمونیست ها میگوید:«وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)، منکران الله و روز قیامت می گویند: حیاتی جز همین زندگی دنیائی که در آن به سر می‌بریم در کار نیست. گروهی از ما می‌میرند و گروهی جای ایشان را می‌گیرند، و جز طبیعت و روزگار، چیزی ما را هلاک نمی‌سازد! آنان چنین سخنی را از روی یقین و آگاهی و علم نمی‌گویند، و بلکه تنها گمان می‌برند و تخمین می‌زنند.

هم اکنون هم، سکولاریستها در رسانه هایشان چنین اشتراکاتی را از میان سایر باورهای باستانی و ملل مختلف که وجود دارد از لابه لای کتاب هایشان بیرون می کشند، غلات که آمدند عقاید مختلف مزدکی ها، مانوی ها، میترائیست ها که عقایدشان وجود داشتند، نصرانی هاکه بوده اند، یهودی ها و مجوس که بوده اند، صابئین که در منطقه ی خوزستان و اطراف آن بوده اند و زندگی کرده اند. تمام این معجون را در همین چند قرن گذشته درست کرده اند برای همین غلات، مردم بیچاره ای که در درسیم و سنجار و بخش هایی از هورامانات ما درست کردند، الان در کتاب هایشان وجود دارد، در سرانجام نگاه کنید وجود دارد و مصحف رش نگاه کن وجود دارد. سرانجام هم به زبان هورامی است. این ها از لابه لای کتاب هایشان همین عقاید که بعضی ها مربوط به هزار سال پیش است و به قبل از اسلام هم برمی گردد بیرون می کشند و رسماً آن ها را دین جدیدی نشان می دهند، و با زور اسلحه از چنین گمانها و ظنهای بی پایه و اساسی دفاع هم می کنند، در حالی که همه میدانیم عمر این گروهها با تاریخ گروههای غلات فرق منتسب به تشیع و تصوف گره خورده است.

(ادامه دارد…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(12-қисмат)

Холо агар касони тасаввур кунандки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хар касиро меомад мусалмон шавад ва мехост иймон биёварадро менишонад ва ин мусалмонро аз зер ва бимхойи куфр ба тоғут ва иймон ба хукм ва қавонини аллохки ,алъон чандин китоб дар мовриди инхо мисли зер ва бимхойи зоти аллох  ва тўвхиди улухийят ва рубубийят ,асмоу сифат ,хокимият ,умур марбут  ба қабр ва ростохез ,бехишт ва жаханнам ва соири умури эътиқодий огох мекард ,бидуни шак касики чанин тасаввури дошта бошад ,дар иштибохи фохиши аст.

Муслимин бо гирифтани куллийёти дин ва таслим шудан дар баробари куллийёти ислом ,ба сурати тадрижий бо масоили жузъий ақида ва ахком марбут ба он ошно мешуданд ; ва хатто дар ин замина дучори иштибохоти фохиший хам мешудандки тавассути росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва пас аз он тавассути хукумати исломий ва шўройи хоким бар он ислох мешуданд.

Пас вужуди хато ва иштибох дар ақида ,яъни дар хамон ду асл куфр ба тоғут ва иймон ба аллохки рисолати хаммайи пайғамбарон буда ,то замоники барои шахс ошкор ,маълум ва комилан ровшан нашуда бошад амри ижтиноб нопазир буда аст.Барои хамин астки мо ба иштибохоти фохиши ақидатий пейравон ва шогирдони мустақим пайғамбарон дар қуръон , ва иштибохоти сахобайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар ин масоили асосий бар мехурем .Мисли :

1-Суъоли хаворийюнки пурсиданд : оё парвардигори мо метавонад суфрайи аз осмон барои мо бифристад ?Ба далили жахлишон ба қудрати аллох шак карданд, аммо ин жахл монеъи ботил шудани иймонишон шуд.

2-Ё замоники бани исроил аз Мусо хостандки бути бароишон қарор дихадки ба воситаи он ба аллох наздик шаванд мисли бути бутпарастон.

3-Ё мисли хамон марди гунохкорики аз тарси худо васийят кардки баъди аз марг уро бисусонанд ва хокистаришро бар бод бидиханд то худо натавонад ба у даст пейдо кунад .Сухани ин банда худо куфри акбар астки  уро аз миллати ислом хориж мекунад ,чун қудрати аллох бар жамъ карданиш баъди аз марг ё хамон миъодро инкор карда аст .Аммо ,боз ноогохийи у монеъ мешавадки аз доирайи ислом хориж шавад.

(идома дорад…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(11-қисмат)

Илова бар ин амри такмилий ,аллохи мутаол замонати тахриф нашудани онро хам эълом мекунад ва мефармояд :

: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (حجر/9)،

Мо худ қуръонро фристодаем,ва мо худ хофиз ва нагахбониш хастем.

Дигар ин шариати охарки аз тарафи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам омада монанди шариатхойи пешин наметавонад тавассути инсонхо тахриф шавад .Замоники ингуна эълом мешавадки ,охарин шариати дини ислом хам такмил шуда ва бо мухофизатики тавассути аллох аз он мешавад имкони тахриф ва нобудийи он хам намеравад ; мо то рузи қиёмат шохиди дини хастемки дар хар чохор маъно ва мафхуми дин ,тавоноийи ийфойи нақши комил ва беайб ва нуқсро дорад.Яъни хам метавонад аз чанон қудрати хукумати ва қонуний бархурдор шавадки итоати зери дастонишро жалб кунад, ва хам метавонад бо пуштивонайи хамин қудрат ва қонуники дорад системи жазо ва подошро барқарор кунад.

Дар ин сурат,ин дин тавоноийи идорайи тамоми жавониби зиндаги дунёвий инсонхоро дорад, чи хидоят ва идорайи зиндаги даруний инсонхо бошад, чи хидоят ва идорайи зиндаги моддий инсонхо ба суйи хадафики аллохи мутаол барои зиндаги дунёвий ва ухравий инсонхо дар назар гирифта аст.

Хатто бо ахкомики дар боби жаноиз матрах мешавад ,мо шохиди қавонини барои умури пас аз марги инсонхо хам хастем. Мисли : вожиб будани ғусли маййит ,кафан кардани он ,намоз хондан бар шахси мурда , дафни мурда бо кейфийяти махсус, дуо кардан барои у ,ижройи васийятиш ,агар бидихкори мардум аст бидихихоиш пардохт шаванд ва мавориди дигарики дар хамин фиқхи жаноиз бар он ишора шуда аст.  

Пас ,ин шариати охарики тавассути росулуллох саллаллоху алайхи васаллам омада мисли шариатхойи қабли аз ин нестки насх ва тахриф шуда бошад. Балки дини комили ислом астки то рузи қиёмат аз он мухофизат шуда ва қобили тахриф нест ва бояд дар зиндаги амалий инсонхо пиёда ва ижро шавад.

Холо , агар секуляристи бигуяд ман аллохро қабул дорам ва мехохам мусалмон шавам бояд чикор кунам ? Бояд ба забони сода ба бигуйид : метавоники аз хар ончи марбут ба дини секуляризм ва мухолифи бо шариати аллох аст даст бикаши ва баъад худитро таслими қонуни шариати аллох куни ? Агар гуфт : бале ва қабул кард ,тамом аст. Хамин таслим шудан кофий аст ва ин шахс мусалмон аст.

Бале ,ба хамин содаги шахс вориди доираи ислом мешавад .Ибтидо хар ончи ғейри аллох бошадро рад кунад , ва баъад хамма чизи зиндагишро ба хукми ва фармони аллох биспорад .Холо мухим нестки хаммайи ончи ғейри аллох ё тоғут астро бишносад ва бар хаммайи тоғутхо ошнойи дошта бошад ё на .Ва мухим хам нестки бар хаммайи хукм ва фармонхойи аллохки бояд дар ибодатхоиш аз он истефода кунад ошнойи дорад ё на ; мухим ин астки қабул карда хар чи тоғут аст ва мухолифат бо хукми аллох дорадро рад намуда ва онро инкор карда ва зери пойиш гузошта ва дар аваз таслими хукм ва қонуни аллох шуда аст.Чун касони мисли Сумайя ва Ёсир ва амсолихимки ,жузъи собиқунал аввалин буданд ва ажр ва подоши онхо бисёр бештар аз касони будки баъдан иймон оварданд ,замони шахид шуданд ё вафот кардандки аксари қавонини ижроий хукуматий шариати аллох нозил нашуда буданд.

(идома дорад…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(10-қисмат)

Аз ек тараф ,олуда шудан иддаи аз мардум ба дини секуляризмки дар натижаи фаолиятхойи мухарриби шайтон ва ёрониш сурат мегирифт ба сурати тадрижий , боис тахрифи дини ислом ,хам дар бахши куфр ба тоғут мешуд ва хам дар бахши ибодат барои аллохки шариати хар пайғамбарро дар бармегирифт. Ба хамин далил ,жомеъа ниёз доштки пайғамбари дигари биёяд ва бори дигар бо зинда кардани ” ла илаха иллаллох ” хам куфр ба тоғутро ба мардум ёд бидихад ва хам шариати жадидики ниёзи мардум будро биёварад; ва мардум боисти ибодатхоишонро тибқи қавонинии шариати жадид анжом медоданд.

Куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ё хамон ” ла илаха иллаллох ” тарх ва нақшаи собит ,асли дини ислом дар тули торихи башарият ва хутути куллий будаки рухи матлаби дини ислом ва рисолати хаммаи пайғамбаронро ташкил дода ,ва хеч пайғамбари бо дигари дар ин тархи куллий ихтилоф надошта аст, аммо мутаносиб бо вусъатики инсонхо доштанд ё тибқи хикмати илохий ,умури ибодий жузъий ва фуруъи амалийки мардум боисти баъди аз куфр ба тоғут анжом медоданд бо хамдигар дар мавориди фарқ дошта ; яъни моли пайғамбар бо пайғамбари дигар фарқ доштаки аз он ба ихтилоф дар шароъи ё ихтилоф дар шариатхо ёд шуда аст. Вақти мегуем яхуд ва насоро ,инхо шариатхойи мунхарифи аз ислом хастанд ва дини онхо хамон дини ислом аст аммо , шариатхойи онон бо хам фарқ дорад ва алъон мунхариф шуданд манзур хамин аст.

Қолиби куллий дини ислом ва тўвхид хамон астки қаблан буда ,собит ва бидуни тағйир . Аммо мухтавойи бахши дувуми он ,яъни аъмоли ибодийи жузъийи инсон ,то ба пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам расида дучори тағйироти шуда аст, ва аз замони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам то қиёмат ин жузъийёт хам собит мемонанд.

Яъни нуқтаи муштараки тамоми пайғамбарон куфр ба тоғут ва ибодати аллох ” ла илаха иллаллох ” аст ,он хам бидуни шарик, хар чанд ахкоми шаръий ва равишхойи мухталиф доштанд.Хамонгунаки аллоху жалла жалалаху мефармояд :

لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنکُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/48)

Барои миллати аз шумо рохи ва барномайи қарор додаем. Шаръ ва манхаж хамин аст.

Даъвати хаммайи пайғамбарон бар ек михвар буда аммо бо шариатхойи гуногун . Барои хамин ,дар қуръон хар жо михвари сухан дар мовриди дини ислом ва усули он яъни куфр ба тоғут ва иймон ба аллох бу сурати куллий аст, сухан аз тасдиқи анбиё нисбат ба хамдигар аст.

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (مائده/۴۸)،

Мевофиқ ва тасдиқ кунандаи китобхойи пешин ( осмоний ) ва шохид ( бар сиххат ва суқми ) ва хофизи ( усули ) онхост. Аммо он жоки михвари гуфтори фуруъи жузъий дин ,яъни шариатхост, сухан аз теъдод ,табдил ,тафсир ва нусх аст.

. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/۴۸).

Ин раванд то жойи идома пейдо мекунадки ба нуқтайи такомули худиш мерасад ва аллохи мутаол такмили ин бахш аз шариатро дар қолиби такмили шариати дини ислом баён карда ва мефармояд :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا … (مائده/5-۳)،

Неъмати худро бар шумо такмил кардам ва исломро ба унвони дин бар шумо баргузидам.Инжостки қисмати шариати он такмил мешавад.

(идома дорад……)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(9-қисмат)

 Барои хамин будки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба ахли китобки шохаи инхирофи дини ислом хастанд хамин ду нуқтаи муштаракро жихати вахдат баён мекунад ва мефармояд:

: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران/64)

Бигу :эй ахли китоб ! биёйид ба суйи сухани додгиронаики миёни мо ва шумо муштарак аст ( ва хамма онро бар забон меронем ,биёйид  бидон амал кунем, ва он инки ) жуз худованд ягонаро напарастем, ва чизиро шарики у накунем, ва бархи аз мо бархи дигарро ,ба жойи худованди ягона ,ба худойи напазирид. Пас харгох ( аз ин даъват сарбар тобанд ,бигуйид :гувох бошидки мо мусалмон хастем.

Бидуни шак ,шайтон ин паёми тамоми пайғамбарон дар тули торихи башариятро медонад, хаддиақалиш ин астки худиш бунёнгузори дини секуляризм аст ва аз наздик шохиди даъвати муштарак тамоми пайғамбарон буда , ва ба истелох тажрубайи онро дорад.

Пас ,медонад аввалин марказики боисти мовриди хадаф қарор бигирад кужост ? Ба хамин далил ,аз тариқи лашкариёни жини худ ,ба инсонхоики аз чанин тажрубайи бархурдор нестанд ва душмани дини ислом ва мусалмонон хастанд ва мехоханд бо муслимин жанги равоний кунанд инро илқо мекунанд,ё ба забони дигар вахий мекунандки чигуна бо муслимин вориди мужодала ва жанги равоний шаванд.Яъни шаётин ба онхо хат медиханд. Аллохи мутаол  бо баёни ин хақиқат мефармояд :

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (انعام/121)،

Бегумон шаётин ба дустони худ илқо мекунанд то инки бо шумо мунозаъа ва мужодала кунанд . Агар аз онон итоат кунид бегумон шумо жузви ” мушрикин ” хохид буд.

Ин раванди тоғутсозий ва дур кардани мардум аз пейравий аз қавонини шариати аллох ,тавассути шайтон ;сенариои такрорий ва трождий ғамборий будаки хазорон бор такрор шуда ,ва боз иддаи фариб хурданд ва онро такрор карданд.

Барои хамин астки аллохи мутаол мефармоянд:

: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6)،

Бегумон шайтон душмани шумо аст, пас шумо  хам уро душман бидонид . У пейравони худро фаро мехонад то аз сокинони оташсузони жаханнам шавид.(идома дорад……

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(66-қисм)

Ўша пайтларда секуляр англия ироқни сотқин хинд мусулмонзодаларини воситасида мусулмон усмонийларнинг  қўлидан тортиб олди ва уни ишғол қилди, кимни воситасида? Мана шу сотқинлар яъни истелох билан айтганда хинд мусулмонлари ( ханафий хиндлар) воситасида олди, хинд мусулмонзодалари мусулмон усмонийларга қарши жанг қилишни гунох деб билишган пайтида, шариф ва салтанатдаги салафий уламолар, макка хоинлари хамда  сотқин,хоин бўлган  бошқа муллолар мусулмон усмонийларга қарши англияни байроғи остида жанг қилиш жоизлиги хақидаги фатвони содир қилиб беришди. Демак, секуляр англия оли саъуднинг хоин салафийларини,уларнинг салтанат уламоларини  химояси остида мусулмон  диёрларини алданган мусулмонларни воситасида босиб олди. Бу ишни бугунги кунда секуляр америка хам қиляпти.

Секуляр франция хам 1920 йилда сойкс- пико  қарордоди билан мусулмонзодаларни воситасида (ўша замондаги моликийлар) тунис ва алжазоирни босиб олди ва франция 1954-1962 йилларда алжазоирликларга қарши моликийлардан бўлган ва уларни сони 250000 нафарни ташкил қилган, алхаррикиюн номи остидаги   алжазоирлик гурухни  воситасида жанг қилди, худди шу ишни бугунги кунда ироқ ва суриядаги сахавотлар америка,нато, россия ва уни сотқинлари учун қилиб беришяпти.  Ўша йилларда францияликлар  уларни адади 250000 нафарни ташкил қилган ва моликийларни орасидан чиқиб келган  алхаррикиюн билан бирга алжазоирни моликий мусулмонларига қарши жанг қилди.  Алжазоирдаги инқилобчи одамлардан бир миллиони қурбон бўлгач ва сотқинлар мағлубиятга учрагач, алжазоирда мавжуд бўлган алхаррикиюн гурухи хам францияликлар билан бирга францияга қочиб кетишди. Гитлернинг мусулмонзодалардан ташкил топган аскарларининг  катта жамоат намозини хам кўрганмиз. Уларнинг жумъа намозидаги жамоати туркиядаги ханафийларни  жамоатидан хам кўра кўпроқ эди. Мисрни шофеъийлари, тунис ва ливияни  моликийлари хам худди шунга ўхшаш бўлишган.

Дўстлар диққат билан эътибор беринглар, хозирги пайтда хам секуляр америка ва уни бошқа  секуляр хампаймонлари хам, уларни дўст лашкари деб номлайдиган  фақатгина харамайни шарифдаги хоинларни ва оли саъудни ва бошқа диёрлардаги  динфурушларини фатволари воситасида мусулмонларни диёрларини, яқин шарқни босиб олди ва хозирда хам барча  мусулмонларга қарши жанг қиляпти. 

Секуляр америка ироқни кувейтни,иорданияни, оли саъудни, мисрни ва бошқа тоғутларни воситасида вайрон қилди-ку, хозирги  пайтда хам тайёраларини кувейт,саъудия, қатар, туркия, покистондан мусулмонларни қирғин қилиш учун учиради. Секуляр америка афғонистонни покистондан туриб бомба бўрон қилди ва шимол бирлашган кучлари деб номланган , хамда раббоний, дўстим, ахмадшох масъуд, сайёф ва бошқалардан ташкил топган ханафий афғонларини воситасида толибонга қарши жанг қилди.

Секуляр америка хозирда хам секуляр,хоин курдларни ва курдистонни шофеъийзодаларини  воситасида ироқни баъзи нуқталарида ўзини мақсадига эришди ва кўзлаган ишларини битириб олгач худди туолетни қоғозига ўхшаб уларни ташлаб кетди,энди бу туолет қоғозлари яна эхтиёж пайдо бўлгунча керак бўлмайди. Хозирги даврда секуляр америка сурияда курдларни мусайламайи каззоби ужалонни ишчилар хизбидан мана шу усул бўйича фойдаланяпти, энди ўзи кўзлаган мақсадларини қўлга киритгач худди бошқа туолет қоғозларини отиб юборганга ўхшаш ташлаб кетади, хаммамиз буни қараб турсак кўрамиз. Ўтган даврларда қози мухаммадга нима бўлганини кўрдик. Худди шу балоларни  сталин  қози мухаммадни бошига хам олиб келган ва уни туолетни қоғозидек ишлатиб бўлгандан сўнг отиб юборган. Туолет қоғозини ишлатиб бўлгандан сўнг уни  ўзи билан бирга олиб юрадиган киши топиладими? Бу имкони йўқ нарса.  

 Хатто қадимги салибий  жангларида хам салибчилар шомни амирларини хиёнатлари орқали шомни сохилларига кириб келишган, андалус  хам тоифаларнинг  бошлиқларини  қилган хиёнати  сабабли қўлдан бой берилган. Ошкор кофирлар билан мусулмонзода навкарларни ўртасидаги мана бу алоқаларда хамиша ошкор кофирлар манфаъат кўришган, мусулмонзодалар  хам ўзларини динларини йўқотгандан  сўнг иззатларини, номусларини, ўзликларини ва нихоят тупроқларини,бойликларини хам қўлдан бой беришди.

(давоми бор…….)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(66- قیسم)

 اوُشَه پَیتلَردَه سِکوُلار اَنگلِیَه عِراقنِی ساتقِین هِند مُسُلمانزادَه لَرِینِی واسِیطَه سِیدَه مُسُلمان عُثمانِیلَرنِینگ قوُلِیدَن تارتِیب آلدِی وَ اوُنِی اِیشغال قِیلدِی، کِیمنِی واسِیطَه سِیدَه؟ مَنَه شُو ساتقِینلَر یَعنِی باشقَه چَه  اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه هِند مُسُلمانلَرِی (حَنَفِی هِندلَر) واسِیطَه سِیدَه آلدِی، هِند مُسُلمانزادَه لَرِی مُسُلمان عُثمانِیلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی گوُناه دِیب بِیلِیشگن پَیتِیدَه، شَرِیف وَ سَلطَنَتدَگِی سَلَفِی اوُلامالَر،مَکَّه خائِنلَرِی هَمدَه ساتقِین ،خائِن بوُلگن باشقَه مُلّالَر مُسُلمان عُثمانِیلَرگه قَرشِی اَنگلِیَه نِی بَیراغِی آستِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی جائِزلِیگِی حَقِیدَگِی فَتوانِی صادِر قِیلِیب بِیرِیشدِی. دِیمَک،سِکوُلار اَنگلِیَه آلِ سَعُودنِینگ خائِن سَلَفِیلَرِینِی، اوُلَرنِینگ سَلطَنَت اوُلَمالَرِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه مُسُلمان دِیارلَرِینِی اَلدَنگن مُسُلمانلَرنِی واسِیطَه سِیدَه باسِیب آلَدِی. بُو اِیشنِی بوُگوُنگِی کوُندَه سِکوُلار اَمِیرِکَه  هَم قِیلیَپتِی.

سِکوُلار فرَنسِیَه هَم 1920 یِیلدَه سایکِس- پِیکا قَراردادِی بِیلَن مُسُلمانزادَه لَرنِی واسِیطَه سِیدَه ( اوُشَه زَماندَگِی مالِکِیلَر) توُنِس وَ اَلجَزائِرنِی باسِیب آلدِی وَ فرَنسِیَه 1954- 1962 یِیللَردَه اَلجَزائِرلِیکلَرگه قَرشِی مالِکِیلَردَن بوُلگن وَ اوُلَرنِی سانِی 250000 نَفَرنِی تَشکِیل قِیلگن، اَلحَرِّکِیُّون نامِی آستِیدَگِی  اَلجَزائِرلِیک گوُرُوهنِی  واسِیطَه سِیدَه جَنگ قِیلدِی، حوُددِی شُو اِیشنِی بوُگوُنگِی کوُندَه عِراق وَ سُورِیَه دَگِی صَحَواتلَر اَمِیرِکَه، نَتا،راسِّیَه وَ اوُنِی ساتقِینلَرِی اوُچُون قِیلِیب بِیرِیشیَپتِی. اوُشَه یِیللَردَه فرَنسِیَه لِیکلَر اوُلَرنِی عَدَدِی 250000 نَفَرنِی تَشکِیل قِیلگن وَ مالِکِیلَرنِی آرَه سِیدَن چِیقِیب کِیلگن اَلحَرکِیُّون بِیلَن بِیرگه اَلجَزائِرنِی مالِکِی مُسُلمانلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِی. اَلجَزائِردَگِی اِنقِلابچِی آدَملَردَن بِیر مِللِیانِی قُربان بوُلگچ وَ ساتقِینلَر مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه گچ،اَلجَزائِردَه مَوجُود بُولگن اَلحَرکیّون گوُرُوهِی هَم فرَنسِیَه لِیکلَر بِیلَن بِیرگه فرَنسِیَه گه قاچِیب کِیتِیشدِی. گِیتلِیرنِینگ مُسُلمانزادَه لَردَن تَشکِیل تاپگن عَسکَرلَرِینِینگ کَتتَه جَماعَت نَمازِینِی هَم کوُرگنمِیز. اوُلَرنِینگ جُمعَه نَمازِیدَگِی جَماعَه تِی توُرکِیَه دَگِی حَنَفِیلَرنِی جَماعَه تِیدَن هَم کوُرَه کوُپراق اِیدِی. مِصرنِی شافِیعِیلَرِی، توُنِیس وَ لِیوِیَه نِی مالِکِیلَرِی هَم حوُددِی شوُنگه اوُحشَش بوُلِیشگن.

دوُستلَر دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، حاضِرگِی پَیتدَه هَم سِکوُلار اَمِیرِکَه وَ اوُنِی باشقَه سِکوُلار هَم پَیمانلَرِی هَم، اوُلَرنِی دوُست لَشکَرِی دِیب ناملَیدِیگن فَقَطگِینَه حَرَمَیننِی شَرِیفدَگِی خائِنلَرنِی وَ آلِ سَعُودنِی وَ باشقَه دِیارلَردَگِی دِینفُرُوشلَرنِی فَتوالَرِی واسِیطَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی، یَقِین شَرقنِی باسِیب آلدِی وَ حاضِردَه هَم بَرچَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلیَپتِی.

سِکوُلار اَمِیرِکَه عِراقنِی قُوَیتنِی، اِیاردَه نِیَه نِی، آلِ سَعُودنِی، مِصرنِی وَ باشقَه طاغوُتلَرنِی واسِیطَه سِیدَه وَیران قِیلدِی- کُو، حاضِرگِی پَیتدَه هَم تَیّارَه لَرِینِی قُوَیت،سَعُودِیَه، قَطَر، تُورکِیَه، پاکِستاندَن مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِیش اوُچُون اوُچِیرَه دِی. سِکوُلار اَمِیرِکَه اَفغانِستاننِی پاکِستاندَن توُرِیب بامبَه بوُران قِیلَدِی وَ شِیمال بِیرلَشگن کوُچلَرِی دِیب ناملَنگن، هَمدَه رَبّانِی،دوُستِیم،اَحمَدشاه مَسعوُد، سَیّاف وَ باشقَه لَردَن تَشکِیل تاپگن حَنَفِی اَفغانلَرِینِی واسِیطَه سِیدَه طالِبانگه قَرشِی جَنگ قِیلدِی.

سِکوُلار اَمِیرِکَه حاضِردَه هَم سِکوُلار،خائِن کوُردلَرنِی وَ کوُردِستاننِی شافِیعِیزادَه لَرِینِی واسِیطَه سِیدَه عِراقنِی بَعضِی نوُقطَه لَرِیدَه اوُزِینِی مَقصَدِیگه اِیرِیشدِی وَ کوُزلَه گن اِیشلَرِینِی بِیتِیرِیب آلگچ حوُددِی توُعالِیتنِی قاغاذِیگه اوُحشَب اوُلَرنِی تَشلَب کِیتدِی، اِیندِی بُو توُعالِیت قاغازلَرِی یَنَدَه اِیختِیاج پَیدا بوُلگوُنچَه کِیرَک بوُلمَیدِی. حاضِرگِی دَوردَه سِکوُلار اَمِیرِکَه سُورِیَه دَه کوُردلَرنِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِی اِیشچِیلَر حِزبِیدَن مَنَه شُو اوُصوُل بُویِیچَه فایدَه لَنیَپتِی، اِیندِی اوُزِی کوُزلَه گن مَقصَدلَرِینِی قوُلگه کِیرِیتگچ حوُددِی باشقَه توُعالِیت قاغاذلَرِینِی آتِیب یوُبارگنگه اوُحشَش تَشلَب کِیتَه دِی، هَمَّه مِیز بوُنِی قَرَب توُرسَک کوُرَه مِیز. اوُتگن دَورلَردَه قاضِی مُحَمَّدگه نِیمَه بوُلگه نِینِی کوُردِیک. حوُددِی شوُ بَلالَرنِی ستَلِین قاضِی مُحَمَّدنِی باشِیگه هَم آلِیب کِیلگن وَ اوُنِی توُعالِیتنِی قاغاذِیدِیک اِیشلَه تِیب بوُلگندَن سوُنگ آتِیب یوُبارگن. توُعالِیت قاغاذِینِی اِیشلَه تِیب بوُلگندَن سوُنگ اوُنِی اوُزِی بِیلَن بِیرگه آلِیب یُورَه دِیگن کِیشِی تاپِیلَه دِیمِی؟ بوُ  اِمکانِی یوُق نَرسَه.

حَتَّی قَدِیمگِی صَلِیبِی جَنگلَرِیدَه هَم صَلِیبِچِیلَر شامنِی اَمِیرلَرِینِی خِیانَتلَرِی آرقَه لِی شامنِی ساحِللَرِیگه کِیرِیب کِیلِیشگن،اَندَلوُس هَم طائِفَه لرنِینگ باشلِیقلَرِینِی قِیلگن خِیانَتِی سَبَبلِی قوُلدَن بای بِیرِیلگن. آشکار کافِرلَر بِیلَن مُسُلمانزادَه نَوکَرلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی مَنَه بُو عَلاقَه لَردَن هَمِیشَه آشکار کافِرلَر مَنفَعَت کوُرِیشگن،مُسُلمانزادَه لَر هَم اوُزلَرِینِی دِینلَرِینِی یوُقاتگندَن سُونگ عِززَتلَرِینِی، نامُوسلَرِینِی،اوُزلِیکلَرِینِی وَ نِهایَت توُپراقلَرِینِی، بایلِیکلَرِینِی هَم قوُلدَن بای بِیرِیشدِی.

(دوامی بار……)