وَاعْتَصِمُوا

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(69- قیسم)

اَلجَزائِر، مَراکَش، مالِی، توُنِیس، سوُدَن،لِیوِیَه وَ باشقَه لَردَه هَم مُسُلمانلَرگه قَرشِی سِکوُلار کافِرلَرنِی صَفِیدَه مالِکِیلَرنِی بِیر قِیسمِی جَنگ قِیلِیشگن وَ حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم جَنگ قِیلِیشیَپتِی. حوُددِی شوُنگه اوُحشَش مِصردَه، فَلَسطِیندَه، عِراقنِی کوُردِستانِیدَه، مَلَیزِیَه دَه، یَمَندَه وَ باشقَه جایلَردَه هَم بِیر قِیسم شافِیعِیلَر مُسُلمانلَرگه قَرشِی شَیطاننِی اَولِیالَرِینِی صَفِیدَه جَنگ قِیلِیشگن ،لِیکِن شافِیعِیلَرنِی هَمَّه سِی قَتنَشگن اِیمَس. مَنَه شوُ رَوِیش بُویِیچَه عِراقدَه،اَفغانِساندَه وَ باشقَه جایلَردَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی تَشقِی کافِرلَرنِی صَفِیدَه شِیعَه لَرنِی بِیر قِیسمِی جَنگ قِیلِیشیَپگن،بَرچَه شِیعَه لَر اِیمَس. عَرَبِستاندَه وَ فارس کوُرفَه زِیدَگِی دَولَتلَردَه هَم اَمِیرِکَه وَ نَتا رَهبَرلِیگِیدَگِی تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ باشقَه باسقِینچِیلَرنِی صَفِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی حَنبَلِیلَرنِی، سَلَفِیلَرنِی بِیر قِیسمِی جَنگ قِیلِیشیَپگن، اَلبَتَّه هَمَّه حَنبَلِیلَر،سَلَفِیلَر بُو اِیشنِی قِیلِیشمَیدِی.

مَنَه بُو اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِیدَه هَمَّه حَنَفِیلَرنِی،شافِیعِیلَرنِی، مالِکِیلَرنِی، شِیعَه لَرنِی، حَنبَلِیلَرنِی، سَلَفِیلَرنِی، زَیدِیلَرنِی اوُلَرنِینگ بِیر قِیسمِی قِیلگن جِنایَت سَبَبلِی جَرِیمَه قِیلِیب بوُلمَیدِی، مَذهَبداشلَرِینِی جِنایَتِی سَبَبلِی مُرتَد دِییِیش بِیلَن مَنَه بوُندَی اِیشنِی قِیلماقچِی بُولگن کِیشِینِینگ اِیشِی، غَیرِی شَرعِی، غَیرِی اَخلاقِی وَ شَرعِی مَنبَعلَرگه نِسبَتاً آشکارَه جاهِللِیکنِی نِشانَه سِی بوُلَه دِی، حَتَّی اِنسانِی اَخلاقِی مِعیارلَرگه نِسبَتاً آچِیقدَن- آچِیق مُخالِفَت قِیلِیشلِیک حِسابلَه نَدِی.

اِرتِداد جِنایَت بوُلِیب حُدُودلَر جُملَه سِیگه کِیرَه دِی. اَگر شَخص بِیر طائِفَه نِی یا مَذهَبنِی اِیچِیدَه قاتِیللِیک جِنایَتِینِی قِیلگن بوُلسَه، مَنَه بُو طائِفَه نِی یا مَذهَبنِی هَمَّه سِینِی قاتِل، دِیب بوُلمَیدِی وَ اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مَنَه بُو شَخصنِی جِنایَتِی سَبَبلِی جَزالَب بوُلمَیدِی؛ بوُلِیب هَم مَنَه بُو طائِفَه وَ آدَملَرنِی بَرچَه سِی مَنَه بوُ قاتِل بِیلَن هَمراه بوُلِیشمَه گن وَ اوُنِی جِنایَتِیدَه عَمَلِی رَوِیشدَه اِیشتِراک اِیتِیشمَه گن. مَنَه بوُ بِیزلَر بِیر مُددَت آلدِین مِیانماردَه ، مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه ،بِیرمَدَه گوُواه بوُلِیب توُرگن نَرسَه لَر اَخماقگرچِیلِیک، حَیوان صِیفَتلِیکدَن عِبارَتدِیر.

مِیانمارنِی سِکوُلار حُکوُمَتِی اوُزِینِی اِقتِصادِی مُشکِلاتلَرِینِی وَ سِیاسِی مُشکِلاتلَرِینِی یاپِیش اوُچُون بوُدائِیلَر بِیلَن مُسُلمانلَرِی اوُرتَه سِیدَه مَذهَبِی جَنگنِی یوُلگه قوُیگن. سِکولارِیستلَر هَم هَمِیشَه مَذهَبدَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه سُوءاِستِفادَه قِیلِیشَه دِی، بُو یِیردَه قَیسِی مَذهَب بوُلِیشِینِی اوُلَرگه فَرقِی یُوق. بوُتوُن بَشَرِیَت تَرِیخِیدَگِی سِکوُلارِیستلَرنِی قائِدَه سِی مَنَه شُو بوُلگن.

مِیانمارنِی سِکوُلار حُکوُمَتِی بِیر یالغان سِینَرِی بوُیِیچَه بوُدائِی بُولگن عَیالگه پوُل بِیرِیشَه دِی وَ بوُنِی عِوَضِیگه اوُچ نَفَر مُسُلمان بِیر بُودائِی عَیالگه تَجاوُز قِیلِیب اوُنِی اوُلدِیرِیشدِی، دِیب اَیتِیشنِی بوُیُورِیشَه دِی. بوُلِیب هَم مَنَه بُوعَیال هِیچ قَچان بُو تُحمَتِینِی اِثبات قِیلَه آلمَه دِی. مَنَه شوُ یالغان تُحمَت بِیرمَه دَگِی بَرچَه مُسُلمانلَرنِی جَزالَش وَ قِیرِیش اوُچُون بِیر بَهانَه بوُلدِی، بِیرمَه دَگِی بَرچَه مُسُلمانلَرنِی مَنَه شُو یالغان تُحمَت سَبَبلِی قِیرِیشنِی باشلَه شَه دِی، اَصلِیدَه جِنایَتِی هَم اِثبات بوُلمَه گن وَ ناحَقدَن اوُلدِیرِیلگن اوُچ نَفَرنِی دِیب، اَنَه اوُشَنچَه مُسُلمانلَرنِی قِیرِیب تَشلَشدِی وَ هَنوُز هَم اوُلدِیرِیشیَپتِی. بوُدائِیلَر هَم حَربِیگه اوُحشَه گن “مَگ” گوُرُوهلَرِینِی تَشکِیل قِیلِیشگن وَ بِیرمَه نِی سِکوُلار لَشکَرِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه بَرچَه مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه کِیچِیرِیب بُولمَیدِیگن جِنایَتلَرِینِی باشلَه شَه دِی. مَنَه بوُلَرنِی سِکوُلار بِیرلَشگن مِللَتلَر تَشکِلاتِی هَم پِنهان قِیلَه آلمَیدِی، یَعنِی مَنَه بُو جِنایَتلَرنِی بَرچَه سِی سِکوُلار مِیانمار لَشکَرِینِی هِدایَتِی،حِمایَه سِی آستِیدَه قِیلِینگنلِیگِینِی یَشِیرِیشگه قادِر بوُلِیشمَه دِی.  مَنَه بُو بار حَقِیقَت.

  بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، بِیرمَه دَه،تِیبِیتدَه،حِتایدَه، هِندِستاندَه، کَرِییَه دَه، یَپانِیَه وَ باشقَه جایلَردَه کوُنِیگه مِینگلَب بَلکِی مِللِیانلَب بوُدائِی بوُلگن عَیاللَرگه تَجاوُز قِیلِینَه دِی، اَمّا بِیرارتَه بُودائِی راحِبنِی آوازِی چِیقمَیدِی، لِیکِن بِیرمَه دَه وِیراتُو اِسملِی فاسِد راحِب مِیانماردَگِی سِکوُلار حُکوُمَتنِی سِیاسَتلَرِی یوُلِیدَه فَتوا چِیقَه رَه دِی وَ اوُنگه اوُحشَگن باشقَه راحِبلَر بِیلَن بِیرگه آدَملَرنِی اوُزلَرِینِینگ فَتوالَرِی بِیلَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی سَفَربَر قِیلِیشَه دِی وَ حُکوُمَتنِی،مِیانمارنِی سِکوُلار لَشکَرِینِی پَناهِیدَه اَنَه اوُشَنچَه فاجِیعَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگه نِینِی کوُرگنمِیز وَ کوُرِیب توُرِیبمِیز. حوُددِی شُو سِینَرِینِی اوُزِینِی مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه “اَنتِی بالاکا” ناملِی نَصرانِی حَربِیلَرِی تامانِیدَن سِکوُلارِیستلَرنِینگ رَهبَرلِیگِیدَه مَنَه بُو دِیاردَگِی بَرچَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی پِیادَه قِیلِینیَپتِی. مَرکَزِی اَفرِیکَه دِیارِیدَه هَم سِکوُلارِیستلَرنِینگ سَیلاولَرِیدَه بِیر سِکوُلارِیست مُسُلمانزادَه بِیلَن بِیر نَصرانِی سِکوُلارِیست هَم اِیشتِراک اِیتَه دِی.

(دوامی بار…….)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(69- قسمت)

در الجزائر، مراکش، مالی، تونس، سودان، لیبی وغیره هم تنها بخشی از مالکی ها هستند که در صف کفار سکولار علیه مسلمین جنگیده اند و همین الان هم می جنگند. به همین شیوه در مصر، فلسطین، کردستان عراق، مالزی، یمن و غیره هم باز تعدادی از شافعی ها هستند که در صف اولیای شیطان علیه مسلمین می جنگند نه همه ی شافعی ها. به همین شیوه، در عراق، افغانستان و غیره هم تنها بخشی از شیعیان هستند که در صف کفار خارجی علیه مسلمین درحال جنگ هستند نه همه ی شیعیان. در عربستان و دول خلیج فارس هم باز تعدادی از حنبلی ها و سلفی ها هستند که در صف کفار سکولار خارجی به رهبری آمریکا، ناتو و سایر اشغالگران علیه مسلمین در حال جنگ اند نه همه ی حنبلی ها و سلفی ها.

در تمام این موارد همه ی حنفی ها، شافعی ها، مالکی ها، شیعه ها، حنبلی ها، سلفی ها و زیدی ها را به جرم مجرمین آنها نمی توان آن ها را جریمه کرد، کسی که بخواهد آن ها را به جرم هم مذهبی هایشان مرتد بداند چنین کاری غیر شرعی، غیر اخلاقی و نشانه ی جهل آشکار به منابع شرعی و حتی مخالفت صریح با معیارهای اخلاقیِ انسانی است.

ارتداد جرم است، و جزو حدود می باشد. اگر شخصی در طایفه ای یا مذهبی مرتکب قتلی شده باشد، نمی توان کل آن طایفه یا مذهب را قاتل دانست، و همه را به جرم آن شخص مجازات کرد؛ در حالی که این طایفه و مردم با چنین قاتلی همراهی و مشارکت نداشته اند، مشارکت عملی. این حیوان صفتی و حماقتی است که ما مدتی است در میانمار یا برمه و آفریقای مرکزی شاهد آن هستیم.

حکومت سکولار میانمار جهت پوشش دادن به مشکلات اقتصادی و مشکلات سیاسی خود جنگ مذهبی را بین بودایی ها و مسلمین به راه انداخت.سکولاریست ها همیشه از مذهب در راستای اهداف خودشان استفاده می کنند و فرقی نمی کند که این مذهب چه باشد. قاعده ی سکولاریست در طول تاریخ بشریت همین بوده است.

حکومت سکولار میانمار هم در یک سناریوی دروغین، به زنی بودائی پول داد که بگوید سه نفر مسلمان به زنی بودائی تجاوز کرده اند و او را کشته اند. در حالی که، این زن هرگز نتونست این اتهامش را ثابت کند. همین اتهام دروغین بهانه ای شد برای مجازات کردن و کشتار تمام مسلمین برمه، تمام مسلمین برمه را به خاطر این اتهام دروغین شروع کردند به کشتار آن ها، و تنها به جرم ثابت نشده ی سه نفر که آن سه نفر را هم به ناحق اعدام کردند تا به حال  آنهمه از مسلمین را کشته اند و هنوز هم می کشند. این بودائی ها در گروههای شبه نظامی چون «ماگ» سازماندهی شدند و تحت حمایت ارتش سکولار برمه جنایات غیر قابل بخشش خودشان را در حق تمام مسلمین شروع کردند. این را خود سازمانهای سکولار و کفری بین المللی هم نتوانستند پنهان کنند، نتوانستند پنهان کنند که تمام این جنایات تحت هدایت و پوشش ارتش سکولار میانمار صورت گرفته است. این یک واقعیت است.

نکته ی دیگر این که، در برمه، تبت، چین، هند، کره، ژاپن و غیره که روزانه به هزاران و بلکه میلیونها زن بودائی تجاوز می شود و صدای یک راهب بودائی درنمی آید اما در برمه یک راهب فاسد ی به نام ویراتو که به نفع سیاستهای حکومت سکولار میانمار فتوا می دهد به همراه عده ای دیگر از همین راهبان، مردم را با فتواهایشان علیه مسلمین بسیج کردند و در پناه حکومت و ارتش سکولاریست میانمار آنهمه فاجعه آفریدند که همه دیدیم و می بینیم. این همان سناریویی است که در آفریقای مرکزی توسط شبه نظامیان نصرانی «آنتی بالاکا» و با رهبریت سکولاریستهاعلیه کل مسلمین آن سرزمین دارد پیاده می شود. در همان سرزمین آفریقای مرکزی هم در انتخابات سکولاریست ها یک سکولاریست مسلمان زاده با یک سکولاریست نصرانی درانتخابات شرکت می کنند. بعد از آن در راه پیشبرد اهدافشان نصرانی ها و مسلمین را خرج می کنند و آن جنایات را آفریدند که هم اکنون ما مشاهده می کنیم. (ادامه دارد…..

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(18-қисмат)

Суъоли севум : касики дузди карда ба у мегуем дузд ,ё екиро кушта ба у мегуем қотил ,ё дучори шаробхори шуда  ба у мегуем машрубхур ,ва ба касики зино мекунад мегуем зинокор ……..чиро ба ахли қиблаики ширк карда наметавонем бигуем мушрик?

Тамоми касоники ин журмхоро муртакиб шуданд медонистанд корики мекунанд журм аст ,мисли дузд ё қотил ё машрубхур ва …….яъни ин журмхо қаблан барои шахс мушаххас шудаки журм аст ва шахс бо вужуди чанин огохи ,муртакиби журм мешавад .Холо ,шумо хам ба унвони ек амри қазоий ва барасоси мадорик ва мустанодоти зохирий хукми шахсро содир мекунид.

Агар шахси ахли қиблаи ба хамон андозаки медонад шароб ,қатли бегунох ,дузди ва зино хором аст ва барояш ошкор ва ровшан шудаки инхо журм хастанд ва ин кор ширки ( на ширки оддий яъни ширки асғар ) инки мегуйид уро аз доираи ислом хориж мекунад ва журмики муртакиб шуда ширки аст мисли дузди ва шароб ва қатл барояш ровшан аст ва илм ва яқин дорадки ширк аст ва бадтарин  харом аст, ва худо аз чанин гунохи намегузорад ва уро вориди доираи мушрикин мекунад аммо боз амдан ,огохона бо вужуди чанин огохи онро анжом медихад ,дар ин сурат ,метавон ба у гуфт мушрик .Чанин ашхоси хамки огохона ва амдан муртакиби чанин журми бузурги шаванд хийли кам хастанд . Аммо агар каси ба ин даража нарасида бошад ва ё саффи худро ошкора жудо накарда бошад бар ин боварам дуруст нест хукми бар вай содир шавад.Яъни касики мисли маворидики гуфта шуд барояш ровшан ва ошкор нашуда бошадки ин журм аст агар онро анжом дод бо истинод ба оёт ва ривоётики баён кардем маъқул  нестки хукм бар у содир шавад .Аммо агар саффи худишро ошкора жудо карда бошад ва масалан вориди хизб ё гурухи ва дини мушрикин шуда бошад ва ба мейли худиш ва амдан дар баробари муслимин саф оройи карда бошад дар ин сурат хукмиш мисли онхойи астки дар дохили онхо хузур доранд. 

Суъоли чохорум : оё хаммайи фирқахо ва мазохиби исломий ва ахли қибларо метавон машмули қоидаи узр ба жахл дар куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ё хамон ” ла илаха иллалллох ” донист?

 Модомики ин фуруқи исломий хастанд машмули ин қоида мешаванд ,магар шумо табъиз қоил хастид ?Ин фирқагиройи ек азоб аст, аммо то замоники аз бейн нарафта хар чизи шомили ек фирқа мешавад тамоми фирақи дигар хам машмули он мешаванд . Афрод хам то замоники дар саффи куффор ва муртаддин қарор нагирифта бошанд машмули хамин қоида мешаванд . Хориж кардани ба нохақ мусалмони жохил аз ислом ва такфир ба нохақи мусалмони жохил яъни куштани у,инхо мусалмонони фақирий хастандки бояд аз фақр нажотишон дихем .Вазифаи мо аз бейн бурдани авомили пейдойиши фақр ва нажоти шахси фақир аст на куштани фақир.

Аз аллохи мутаол хосторем мо ва шуморо дар хифзи ислом ва амал ба ислом ва мувозибат аз мўъминин ба унвони бузургтарин пуштибонони мо баъди аз нусрати аллох муваффақ ва собит қадам нигах дорад ва оқибатимонро ба хейр кунад.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، لاَإِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Вассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

17-қисмат)

Холо ,мерасем ба суъолоти дустонки саъй мешавад ба чанд суъоли марбут ба бахсимон ба сурати мухтасар посух дода шавад.

Суъоли аввал :хувли ва хуши каламайи исломи мо шохиди каламоти чун исломи ом ва исломи хос ,ва дигари исломи хукмий ,исломи хақиқий хастем ин истелохот ба чи маъни хастанд?

Нуқтаики лозим аст ба он ишора шавад истелохоти астки иддаи аз фуқахо дар ин замина барои дуруст фахмидани матолиб дуруст карданд .

Исломи ом ,яъни хамон куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ,яъни хамон ” ла илаха иллаллох ” ки ,бейни хаммаи пайғамбарон муштарак ва ом буда аст.

Исломи хос,яъни ” ла илаха иллаллох ” аз коноли пайғамбари хоски , барои хамон асри хос омада ва мажмуъаи қавонини шариати хосси он асрро хам бо худиш овардаки , мо ба он шариати хосси он пайғамбар мегуем.Мисли : шариати Мусо ,Ийсо ,ва Мухаммад алайхимуссолату вассалам. Ва пас аз баъсати пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам ,манзур аз исломи хос яъни исломики аз коноли росулуллох саллаллоху алайхи васаллам арза шуда аст. Шариатики пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам оварда аст.

Исломи хукмий , яъни вақти касиро дидемки ба ду асл куфр ба тоғут ва иймон ба аллох иқрор карда ва амал мекунад ,хукми дини исломро ба у медихем ва уро вориди доираи ислом мекунем. Ин барои кул буд аммо дар асри хоз ир касики куфр ба тоғут ва иймон ба аллох яъни “ла илаха иллаллох ” ро аз ториқи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам иқрор карда бошад ва ба он амал кунад ,ба у исломи хукмий медихем.

Исломи хақиқий ,яъни ташхиси инки ин шахс дар дилиш воқеан хақиқати исломро пазирофта ё на ?Мумкин аст мунофиқ бошад ва дини исломро напазирофта бошад. Ин хам кори ба дунё ва қудрати мо надорад ,қудрати шинохти мо махдуд аст ва танхо метавонем бар асоси далоили зохирий қазоват кунем ва намедонем дар қалби ашхос чи мегузорад .Дар натижа ,ин ташхис хам кори аст дар доираи қудрати аллох ва ба қиёмат марбут мешавад.

Суъоли дувум : агар дин еки аст тақсими он ба асли дин ва фаръи дин ба чи маъност ? Яъни дин , рудхонайи астки жувибор аз он жудо шуда мисли мазхабки ба вужуд омада аст?

Баъзи аз афрод ,динро ба асл ва фуруъ ва ……..тақсим карданд, ин хам хеч асли дар шариати аллох ва сийрайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва корномаи сахоба ва тобеъин ва имомони ислом надорад. Ба қовли ибни Таймия ,танхо хавориж ва муътазила қоил ба ин буданд ва инро барои хамин овардандки бигуянд узр фақат дар фуруъи дин ва ахком аст ва хар касики дар усул ва ақида мушкили дошта бошад кофар мешавад ( яъни дар усул ,узр қоил нестанд ва ле дар фуруъ,қоил хастанд). Ин хам амри астки зохиран бо оёт ва аходис мутобиқот надорад.(идома дорад…..)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(16-қисмат)

Замоники мо бо чанин мусалмон ноогохики ,ба далили адами иқомайи ” хужжати набавий ” дучори мусибати шуда ,дилсузона ва бародарона бархурд мекунем ,муштарак ва кофарро бародари худ накардаем ;балки мо ин хохар ва бародари маризи худро машмули қоидайи узр ба жахл дониста ва аслан кофар намедонем .Ибни Таймия мегуяд : “ахли суннат ва жамоат дар ин моврид иттифоқи назар дорандки гунохони сағийра ё кабийра дар зоти худ боиси куфр ва иртидоди мусалмон намешавад. Замоники мусалмони кофар ва муртад мешавадки ақида ва ё хукми шаръий собит ва мовриди ижмо ва иттифоқиро “олиман ва омидан “инкор кунад ва ин мовзуъи астки хатто ду олим дар мовриди он ихтилофи назар надоранд.”

Мо қарнхо аз хукумати шўроий исломий ва находхойи тахти мудирияти он ва уммати вохид ва ижмоий вохид бебахра будемки дар натижайи ин мусибати бузург , мо шохиди хокимияти тадрижий жохилият ва қудратгирий хазандайи анвоъи тоғутхо ва густариши тафрақа ва ривожи анвоъи шубахот тавассути куффори пинхони дохилий ё хамон мунофиқин ( секулярзадахо ) будаемки хар ек ба новбайи худ ,боис шуданд муслимин дар умури ақидатийи худ жохил шаванд.

Хар чи мо аз асри сахоба ва тобеъин ва хукумати шўрои исломий фосила гирифтаем ,ба хамон мезон ба сурати тадрижий ба олудагихойи ақидатий муслимин хам афзуда шуда ,кор ба жойи расидаки мо хам акнун бо падар ва модар ва ақвоми рубару хастемки аз лахози син дар рутбайи болойи қарор гирифтанд. Аммо ,дар илм ва огохихойи лозим дар заминайи куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ё хамон ” ла илаха иллаллох ” , дар рутбайи бисёр нозилий ба сар мебаранд ;синнишон 40 ,50 , 60 ,70 ва болотар аст аммо ,огохишон дар мовриди дин ва дар мовриди ” ла илаха иллаллох ” дар хадди 10, 20 болотар намеравад ;яъни огохишон дар хадди синнишон нест. Ба хамин далил ,бисёри аз умурики қаблан барои аждоди инхо ва хатто барои бисёри аз милали дигар возих ва ошкор аст барои ин даста аз муслимини пинхон ва гунг монда аст.

Диққат кунид ,бар асари фаолияти фикрий ва низомий бесобиқайи куффори секуляри жахоний ва бар асари жанги равоний ва жиноёти кам собиқайи низомий ва диктарорийи муртаддини секуляри махаллий бар муслимин , ва тахриботи муллохойи дин фурушики дар ихтиёри ин секуляристхо қарор гирифтанд, бисёри аз муслимини имруз ба далили жахл ва ноогохи муртакиби аъмоли мешавандки агар ин аъмолро дар асри сахоба ва хойрул қурун ва хатто садахойи баъди аз онхо хам муртакиб мешуданд,каси аз атрофиёни ин шахс дар куфри онхо шак намекард чи расид ба уламои он дўвра .Яъни ,кор ба жойи расидаки падарони имруз муртакиби гуфтор ва аъмолий мешавандки агар падарбузургишон зинда буд шакки дар куфри инхо надошт. Яъни падарбузургхойи инхо чизхойи бароишон ошкор будки алъон барои насл ,падарони алъон ,насли сухтайи алъон ,ошкор нест ва гунг ва пинхон монда аст.

Имруза ва дар асри хозир , мо меросдори жохилияти хастемки қарнхост ба сурати фарханг дар муслимин бо номи ислом риша карда, ва дар ин чанд дахайи гузашта хам дини секуляризм бештарин олудагийхоро дар ақоиди муслимин ба вужуд оварда ,ва ба далили набуди хукумати шўройи исломий шохиди беморихойи ақидатий ва амалий хастемки танхо пас аз ташкили дуборайи хукумати исломий ва ижоди находхойи тахти амри он чанин беморихойи ақидатий ва амалий раф мешаванд ,чун тамоми ин беморихо бар асари аз даст додани ин неъмати бузург ба вужуд омаданд.

(идома дорад…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(15-қисмат)

Холо ,замоники вужуди жахл ва иштибох ва хатойи ақидатий дар хамин масоили ақидатий куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ё хамон ” ла илаха иллаллох ” ё асли муштарак тамоми пайғамбарон ва соири ахкоми шаръий дар замони хузури пайғамбарон ва шогирдони мустақими онхо амри оддий буда ,дигар барои асри мо наметавонад чизи ажибий бошад. Чизи ажиб ин  астки мо ахли қиблайи атрофи худимонро болотар аз ёрони пайғамбар ва хатто маъсум ва бидуни хато бидонем ,ва кори кунемки  бо бахонахойи ғейри шаръий ин манбаъ қудратроки аллохи мутаол дар ихтиёри пайғамбариш ва мо гузошта хушик кунем.Онро тика тика ва худро аз он махрум кунем. Мисли мохики хар чи об бештар бошад қудрати моневри бештари дорад; ва хар чи об камтар бошад ба хафаги ва нобуди наздиктар мешавад .Об барои мохи ,қудрат аст, мўъминин барои мўъминин қудрат хастанд .Касики мехохад обро хушик кунад дусти мохи нест.

Инро дар назар дошта бошемки дар кул ,ақидаро ниметавон аз рохи тақлид ва ирси ба даст овард, балки бояд тахқиқий ва аз руйи илм ва огохи бошад.Замоники ин аслро қабул кардаем ,бояд инро хам қабул кунемки касби илм ,аз рохи озмоиш ва хато ва харакати тадрижий аз жахл ба суйи илм ба даст меояд ,харакати он тадрижий аст фард ором ором аз жахл ба суйи илм харакат мекунад ва они  ва ек дафъаий нест, ба хамин далил эхтимоли хато хам дар он вужуд дорад.Барои хамин ,муслимин дар мовриди ахли қиблайи жохилики муртакиби журми бузурги дар заминайи ақида ё соири ахкоми шуданд бароишон узр қоил хастанд ва дар ин узр ,ихтилофи бо хам надорад. Аммо ба далили набуди хукумати исломий ва находхойи муртабит бо он дар бисёри аз сарзаминхойи мусалмоннишин ,ихтилофоти бештар бар сари ин астки :

Дар фалон замон ва макони мушаххас ,чи чизи барои ахли қибла зохир ва ошкор аст то барои шахсики огохона муртакиби журм мешавад узр қоил набошем ; ва чи чизи пушида ва хуфя аст , то барои касики муртакиби журм шуда узр ва бахона биёварем.

Яъни чизи мумкин аст дар замон ва макони ровшан ва мушаххас набошад .Масалан дар Эрон чизи барои мо ровшан бошадки дар Афғанистон ровшан набошад .Ё дар Афғанистон ровшан бошадки дар Эрон ровшан набошад. Ё дар Мадина ровшан бошад ва дар Ироқ ровшан набошад .Пас масалайи замон ва макон хийли мухим астки ;дар он замон ва макон чи чизи барои ахли қибла ровшан ва ошкор аст.Агар ровшан ва ошкор астки узри надоранд ва агар хамон чиз дар хамон замон ровшан ва ошкор нест ,пас он мовқеъ барояш узри меоварем.

Иддаи нез бар ин боварандки исломи асл ва фаръи надорад ва узр ба жахл барои хар касики шойистайи узр бошад оварда мешавад чи дар биёбон бошад ё дар шахр ё хар макони дигари.

Иддаи дигар бар ин боварандки узр ба жахл имтиёзи астки ба мусалмон дода шуда аст аммо ба куфри аслий ва муртаддин дода нушуда ва мусалмонон дар ин масала ,бо куффори аслий ва муртаддин мутамойиз хастанд …….ва дидгоххойи дигарики хар кас дуст дошта бошад метавон муталаъа кунад.

Бояд бидонем ,мусалмон назди аллох доройи жойгохи бузурги аст ва аллохи мутаол дуст дорадки барои бандахоиш узр оварда шавад.Дар ин сурат ,агар еки ахли қибла аз руйи жахли мўътабар ,муртакиби куфри шавад ,бидуни овардари узр ва иқомайи ” хужжати набавий ” фовран уро аз доирайи ислом хориж намекунем ;ин адами такфир ба маъни жамъ намудани куфр ва иймон дар ек шахс нест ; аслан чанин шахси кофар нашуда то дар сурати адами такфири у ,мо хам кофар шавем , у муртакиби куфр нашуда аст . Агар ек яхудий ,насроний ,коммунист ва секулярро такфир накардики мушаххас аст кофар аст, он шахс кофар мешавад . Чун хенгомики гуфта мешавад жахли мўътабар монеъ аз такфир аст, ин жахли у монеъ расидан ба иймони у шуда ва у дар ин холат кофар нест.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(68-қисм)

Мана буларни умри унчалик кўп эмас, ўтган асрларга тегишли бўлиши мумкин. Хозирни ўзидаги ўша минтақадаги коммунистлар,материалистлар бизни қавмимиздан бўлишлари хам мумкин ва мана бу шахсларни ақидалари дмитрисга бориб тақалиши хам мумкин, яъни ўзлари сухбат қилашаётганидек насрониятдаги милоддан олдинги минглаб йил илгариги  даврга етиб  боради. Мана бу нарса бизнинг қавмимиз, қариндошларимиз нажодига кўра  минг йилдан буён мана шу динга эга бўлганлигини билдирмайди, балки уни ўзи мана шу динга эга. Уни оталари, боболари ва уларни қавму-қариндошлари эса бошқа нарсага эга бўлишган.

Язидий ғуллотларни,алиюллохийларни, алавийларни ота-боболари ва аждодлари бошқа нарса бўлишган,улар кейинчалик мана бу маъжунга айланиб қолишди. Ғуллот мана буларни шундай маъжунга айлантирди ва баъзи минтақаларда умумий иртидодни вужудга келтирди. Бугунги кунда хам аслахани кучи,таблиғотни қудрати, ахборот воситаларини қудрати билан одамларни миясига мана бу тасаввуротларни  қуйишади ва хатто уларни аслзода деб хам айтишади. Нима учун? Чунки уларни баъзи ақидалари монувийларга,маздакийларга, зардўштийларга,материалистларга, яхудиятга, насрониятга ва……. етиб боради, мана булар исломдан олдинги даврда мавжуд  бўлишган. Уларни очиқдан –очиқ қилаётган жиноятларини,ёлғонларини қаранглар. Мана бу нарсаларни уларни хеч қайси бири  исбот қила олмайди, шу сабабли хам аллох таоло айтадики:

  وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»

улар хеч қандай илмга эга эмаслар, чунки илм тажриба қилиниши лозим, яъни ишончли бўлиши керак. Уларда эса хеч қандай илм йўқ. Хаммаси гумон ва эхтимолдан  иборат, мана шу гумон,шубха,эхтимолларни  хам аслахани,спутник каналларини кучи билан химоя қилишади.

Ташқи секуляр кофирлар ва минтақадаги тоғутлар томонидан химоят қилинадиган улардаги аслахани қудратини қаршисида, фақатгина қуръонни ва чегараланган таблиғни қудрати кифоя қилмайди, балки хукумат қудрати ва аслахани қудрати билан уларга қарши курашса бўлади.

Улар  билан муомала қилиш равиши хам худди мунофиқлар ва секулярзадалар билан қилинадиган муомаладек бўлади, ё мусулмонлар уларни ўзларини жамиятларидан чиқариб юборишган ва ошкор бўлишган ёки ўзларини ихтиёрлари билан ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилиб олишган ва куфрларини ошкор қилишган, улар худди ошкор кофирлардек мусулмонлар учун ошкор,аниқ бўлишган ва ошкор кофирларни сафига қўшилишган,бошқача қилиб айтганда муртад бўлишган. Шунингдек уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху мархамат қиладиларки:

 “ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”

яъни: арабларни барчаси муртад бўлди ва иккиюзламачилик ва нифоқ ўрнашиб олди.

Яъни араблар муртад бўлгандан сўнг нима ўрнашиб олди? Нифоқ. Ха, мунофиқлар ва секулярзадалар  ўзларини нифоқларини ошкор қилишди, улар ўзлари яшириб юришган нарсаларини ошкор қилишади. Бор нарса шу. Шунинг учун хам улар мусулмонларни орасида бўлар эканлар, биз уларга мунофиқ ёки эй мунофиқ дея олмаймиз. Аммо агар ошкор бўлишган пайтда хаммаси тамом бўлади, бунда уларга мунофиқ ё кофир деб айтса бўлади, мунофиқ кофирга тенг нарса, мунофиқ аслида ўша кофирни ўзи,лекин яширинган холатидир. Демак, улар ошкор кофирларни хукмига шомил бўлишади, улар ўзларини куфрларини олдин махфий қилишган эди,сўнгра эса уни ошкор қилишган. Мана бу холатда улар билан хар бир кофирга ўхшаб муомала қилинмайди, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирларига ўхшаб эмас, балки мушрик кофирларга ва секулярларга ўхшаб уларга муомала қилинади.

 Мана бу ерда ишора қилиниши лозим бўлган кичик нуқталардан бири шуки, афсуски бу  жуда кўп мусулмонлар томонидан риоя қилинмайдиган нарса , мунофиқлар мусулмонларни орасида бўлган пайтида хамма мусулмонларни мунофиқ деб хам бўлмайди, мана шу равишга кўра муртадлар хам мусулмонларни бир дастаси  хисобланади,фалончи мазхабни бир дастаси бўлишади, муртадлар хам мусулмонларни бир дастасидурлар, мусулмонларни хаммаси ёки ўша мазхабни хаммаси муртад эмас, мана бу кишиларни мавжудлиги сабабли хамма мусулмонларни мунофиқлар ё муртадлар жумласидан хисоблаш мумкин эмас. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ёки бошқа даврлардаги умумий иртидодлардан очиқ-ойдин маълум бўлган нарса шуки, муртадлар қудратга эга бўлганликларига қарамасдан собит қадам кишилар хам жуда кўп бўлишган, яманда хам эронлик собит қадам кишилар бўлишган, улар пайғамбарликни иддао қилган асвад ансийни ўлришади.

 Хинд ханафийларининг бир дастаси эса англияга усмоний давлатидаги мусулмонларни ўлдиришда ёрдам беришган эди, улар хиндистон ярим оролидаги одамларни қирғинида хам ёрдам беришган, албатта хамма ханафийлар  эмас. Хозирги вақтни ўзида хам афғонистонни, покистонни, бангладешни, ўзбекистонни, тожикистонни, хитойни, туркияни ханафийларидан иборат дасталар бутун жахон секуляр кофирларига ва мана шу жахон кофирларининг навкарларига ватанларини ишғол қилишда,мусулмонларни кучини бостиришда,куфр қонунларини хукмрон қилишда, номусларини поймол қилишда ва динларини йўқотиб ташлашда ёрдам беришяпган, албатта  хамма ханафийлар бу ишда иштирок этишмаган; фақат ханафийларни бир қисми ёрдам берган.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(68- قیسم)

مَنَه بوُلَرنِی عُمرِی اوُنچَه لِیک کوُپ اِیمَس، اوُتگن عَصرلَرگه تِیگِیشلِی بوُلِیشِی موُمکِین. حاضِرنِی اوُزِیدَگِی اوُشَه مِنطَقَه لَردَگِی کامُّونِیستلَر، مَتِیرِیالِیستلَر بِیزنِی قَومِیمِیزدَن بوُلِیشلَرِی هَم موُمکِین وَ مَنَه بُو شَخصلَرنِی عَقِیدَه لَرِی دِمِیترِیسگه بارِیب تَقَه لِیشِی هَم موُمکِین، یَعنِی اوُزلَرِی صُحبَت قِیلِیشَه یاتگه نِیدِیک نَصرانِیَتدَگِی مِیلاددَن آلدِینگِی مِینگلَب یِیل اِیلگه رِیگِی دَورگه  یِیتِیب بارَه دِی. مَنَه بوُ نَرسَه بِیزنِینگ قَومِیمِیز، قَرِینداشلَرِیمِیز نَجادِیگه کوُرَه مِینگ یِیلدَن بوُیان مَنَه شوُ دِینگه اِیگه بوُلگنلِیگِینِی بِیلدِیرمَیدِی، بَلکِی اوُنِی اوُزِی مَنَه شُو دِینگه اِیگه . اوُنِی آتَه لَرِی، بابالَرِی وَ اوُلَرنِی قَومُو- قَرِینداشلَرِی اِیسَه باشقَه نَرسَه گه اِیگه بوُلِیشگن.

یَزِیدِی غوُلّاتلَرنِی،عَلِیُ اللَّهِیلَرنِی، عَلَوِیلَرنِی آتَه – بابالَرِی وَ اَجدادلَرِی باشقَه نَرسَه بوُلِیشگن، اوُلَر کِییِینچَه لِیک مَنَه بُو مَعجُونگه اَیلَه نِیب قالِیشدِی. غوُلّات مَنَه بوُلَرنِی شوُندَی مَعجُونگه اَیلَنتِیردِی وَ بَعضِی مِنطَقَه لَردَه عُمُومِی اِرتِدادنِی وُجُودگه کِیلتِیردِی. بُوگوُنگِی کوُندَه هَم اَسلَحَه نِی کوُچِی، تَبلِیغاتنِی قُدرَتِی،اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی قُدرَتِی بِیلَن آدَملَرنِی مِییَه سِیگه مَنَه بُو تَصَوُّراتلَرنِی قوُیِیشَه دِی وَ حَتَّی اوُلَرنِی اَصلزادَه دِیب هَم اَیتِیشَه دِی. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اوُلَرنِی بَعضِی عَقِیدَه لَرِی مانوُوِیلَرگه،مَزدَکِیلَرگه،زَردوُشتِیلَرگه،مَتِیرِیالِیستلَرگه، یَهُودِیَتگه،نَصرانِیَتگه وَ …….یِیتِیب بارَه دِی، مَنَه بوُلَر اِسلامدَن آلدِینگِی دَرودَه مَوجُود بُولِیشگن. اوُلَرنِی آچِیقدَن – آچِیق قِیلَه یاتگن جِنایَتلَرِینِی، یالغانلَرِینِی قَرَنگلَر. مَنَه بُو نَرسَه لَرنِی اوُلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی اِثبات قِیلَه آلمَیدِی، شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی اَیتَه دِیکِی:      وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»  اوُلَر هِیچ قَندَی عِلمگه اِیگه اِیمَسلَر، چوُنکِی عِلم تَجرِیبَه قِیلِینِیشِی لازِم، یَعنِی اِیشانچلِی بوُلِیشِی کِیرَک. اوُلَردَه اِیسَه هِیچ قَندَی عِلم یُوق. هَمَّه سِی گوُمان وَ اِیحتِمالدَن عِبارَت، مَنَه شُو گوُمان، شُبهَه، اِیحتِماللَرنِی هَم اَسلَحَه نِی،سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی کوُچِی بِیلَن حِمایَه قِیلِیشَه دِی.

تَشقِی سِکوُلار کافِرلَر وَ مِنطَقَه دَگِی طاغوُتلَر تامانِیدَن حِمایَت قِیلِینَه دِیگن اوُلَردَگِی اَسلَحَه نِی قُدرَتِینِی قَرشِیسِیدَه، فَقَطگِینَه قُرآننِی وَ چِیگه رَه لَنگن تَبلِیغنِی قُدرَتِی کِفایَه قِیلمَیدِی، بَلکِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اَسلَحَه نِی قُدرَتِی بِیلَن اوُلَرگه قَرشِی کوُرَشسَه بوُلَه دِی.

اوُلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی هَم حوُددِی مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن قِیلِینَه دِیگن مُعمَلَه دِیک بوُلَه دِی یا مُسُلمانلَر اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی جَمِیعیَتلَرِیدَن چِیقَه رِیب یُوبارِیشَه دِی  وَ آشکار بوُلِیشَه دِی یاکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن جُودا قِیلِیب آلِیشَه دِی وَ کُفرلَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی، اوُلَر حوُددِی آشکار کافِرلَردِیک مُسُلمانلَر اوُچُون آشکار، اَنِیق بوُلِیشگن وَ آشکار کافِرلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشگن، باشقَه چَه قِیلِیب اَیتگندَه مُرتَد بوُلِیشگن. شوُنِینگدِیک اُمُّ المُؤمِنِین عائِشَه رَضِیَ الله عَنها مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی:   ” ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”  یَعنِی: عَرَبلَرنِی بَرچَه سِی مُرتَد بوُلدِی وَ اِیککِی یوُزلَه مَه چِیلِیک وَ نِفاق اوُرنَه شِیب آلدِی.

یَعنِی عَرَبلَر مُرتَد بُولگندَن سوُنگ نِیمَه اوُرنَه شِیب آلدِی؟ نِفاق. حَه، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی نِفاقلَرِینِی آشکار قِیلِیشدِی، اوُلَر اوُزلَرِی یَشِیرِیب یوُرِیشگن  نَرسَه لَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی. بار نَرسَه شوُ. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه بوُلَر اِیکَنلَر، بِیز اوُلَرگه مُنافِق یاکِی اِی مُنافِق دِییَه آلمَیمِیز. اَمّا اَگر آشکار بوُلِیشگن پَیتدَه هَمَّه سِی تَمام بوُلَه دِی، بوُندَه اوُلَرگه مُنافِق یا کافِر دِیب اَیتسَه بوُلَه دِی، مُنافِق کافِرگه تِینگ نَرسَه، مُنافِق اَصلِیدَه اوُشَه کافِرنِی اوُزِی، لِیکِن یَشِیرِینگن حالَتِیدِیر. دِیمَک، اوُلَر آشکار کافِرلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی کُفرلَرِینِی آلدِین مَخفِی قِیلِیشگن اِیدِی، سوُنگرَه اِیسَه اوُنِی آشکار قِیلِیشگن. مَنَه بوُ حالَتدَه اوُلَر بِیلَن هَر بِیر کافِرگه اوُحشَب مُعمَلَه قِیلِینمَیدِی، اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه اوُحشَب اِیمَس، بَلکِی مُشرِک کافِرلَرگه وَ سِکوُلارلَرگه اوُحشَب اوُلَرگه مُعامَلَه قِیلِینَه دِی.

مَنَه بُو یِیردَه اِیشارَه قِیلِینِیشِی لازِم بوُلگن کِیچِیک نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، اَفسُوسکِی بُو جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر تامانِیدَن رِعایَه قِیلِینمَیدِیگن نَرسَه، مُنافِقلَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بُولگن پَیتِیدَه هَمَّه مُسُلمانلَرنِی مُنافِق دِیب هَم بوُلمَیدِی، مَنَه شُو رَوِیشگه کوُرَه مُرتَدلَر هَم مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِی حِسابلَه نَدِی، فَلانچِی مَذهَبنِی بِیر دَستَه سِی بوُلِیشَه دِی، مُرتَدلَر هَم مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِیدوُرلَر، مُسُلمانلَرنِی هَمَّه سِی یاکِی اوُشَه مَذهَبنِی هَمَّه سِی مُرتَد اِیمَس، مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی هَمَّه مُسُلمانلَرنِی مُنافِقلَر یا مُرتَدلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَش موُمکِین اِیمَس. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیدَگِی باش باشقَه دَورلَردَگِی عُمُومِی اِرتِدادلَردَن آچِیق- آیدِین مَعلوُم بُولگن نَرسَه شوُکِی، مُرتَدلَر قُدرَتگه اِیگه بوُلگنلِیکلَرِیگه قَرَمَسدَن ثابِت قَدَم کِیشِیلَر هَم جوُدهَ کوُپ بوُلِیشگن، یَمَندَه هَم اِیرانلِیک ثابِت قَدَم کِیشِیلَر بوُلِیشگن، اوُلَر پَیغَمبَرلِیکنِی اِدَّعا قِیلگن اَسوَد عَنسِینِی اوُلدِیرِیشَه دِی.

هِند حَنَفِیلَرِینِینگ بِیر دَستَه سِی اِیسَه اَنگلِیَه گه عُثمانِی دَولَتِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرِیشدَه یاردَم بِیرِیشگن اِیدِی، اوُلَر هِندِستان یَرِیم آرالِیدَگِی آدَملَرنِی قِیرغِینِیدَه هَم یاردَم بِیرِیشگن، اَلبَتَّه هَمَّه حَنَفِیلَر اِیمَس.حاضِرگِی وَقتنِی اوُزِیدَه هَم اَفغانِستاننِی، پاکِستاننِی، بَنگلَه دِیشنِی، اوُزبِیکِستاننِی، تاجِکِستاننِی، حِتاینِی، توُرکِیَه نِی حَنَفِیلَرِیدَن عِبارَت دَستَه لَر بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگه وَ مَنَه شُو جَهان کافِرلَرِینِینگ نَوکَرلَرِیگه وَطَنلَرِینِی اِیشغال قِیلِیشدَه، مُسُلمانلَرنِی کوُچِینِی باستِیرِیشدَه،کُفر قانوُنلَرِینِی حُمکران قِیلِیشدَه، نامُوسلَرِینِی پَیمال قِیلِیشدَه وَ دِینلَرِینِی یوُقاتِیب تَشلَشدَه یاردَم بِیرِیشیَپگن، اَلبَتَّه هَمَّه حَنَفِیلَر بُو اِیشدَه اِیشتِراک اِیتِیشمَه گن؛ فَقَط حَنَفِیلَرنِی بِیر قِیسمِی یاردَم بِیرگن.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(68- قسمت)

عمر این ها زیاد نیست ممکن است عقایدی مربوط به قرن های پیش داشته باشند. همین الان، کمونیست ها و ماتریالیست را که در آن منطقه ممکن وجود داشته باشند و از اقوام ما هم باشد و عقاید این شخص ممکن است مربوط به دمتریس باشد، مربوط به قبل از میلاد نصرانیت که از آن صحبت می کنند، مربوط به هزاران سال پیش باشد. این نمی رساند که قوم و خویش ما خودش به طور نژادی از هزار سال پیش همین دین را داشته بلکه، خودش است که همین دین را دارد. پدر، پدربزرگ، قوم و خویش های او چیز دیگری بودند.

غلات ایزدی، علی اللهی، علوی ها پدرانشان و اجدادشان چیز دیگری بودند بعد به این معجون تبدیل شدند. غلات این ها را به چنین معجونی تبدیل کردند و ارتداد عمومی را در بخش هایی به وجود آوردند. هم اکنون هم با زوراسلحه و قدرت  تبلیغی و قدرت رسانه ای که آن ها دارند این توهمات را به خورد مردم می دهند و حتی آن ها را اصیل هم معرفی می کنند. چرا؟ چون بعضی از عقایدشان برمی گردد به همان مانوی ها، مزدکی ها، زرتشتی گری، میترائیست، یهودیت، نصرانیت و … و این ها قبل از اسلام بودند. جنایت و دروغ محض را نگاه کنید. همین است که هیچ کدام از آن ها نمی توانند آن را ثابت کنند به خاطر همین است که الله تعالی می گوید: وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون» هیچ علمی ندارند چون علم باید تجربه شود، یعنی باید یقینی باشد. این ها هیچ علمی ندارند. همه اش ظن و گمان و احتمال است و از همین ظن و گمان و احتمال و دروغ هم با زور اسلحه و شبکه های ماهواره ای شان دفاع می کنند.

 در برابر قدرت اسلحه ی این ها که از طرف کفار سکولار خارجی و طاغوتهای منطقه ای حمایت می شوند، تنها قدرت قرآن و تبلیغ محدود و ناچیز کافی نیست، بلکه تنها با قدرت حکومتی و تنها با قدرت اسلحه می توان با این ها مقابله کرد.

روش برخورد با آنها هم همان روشی است که با منافقین و سکولارزده هایی می شود که یا مسلمین آن ها را از جامعه ی خودشان اخراج کردند و آشکار شدند، یا خودشان به میل خودشان صفشان را از مسلمین جدا می کنند و کفر خودشان را آشکار می کنند و مثل کفار آشکار برای مسلمین واضح و آشکار می شوند و به صف کفار آشکار ملحق می گردند و به اصطلاح مرتد می شوند. چنانچه ام المؤمنين عايشه رضی الله عنها می فرمايد:”ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ“يعنی: تمام عرب مرتد شدند و دوررويی و نفاق جای گرفت.

 یعنی، با مرتد شدن اعراب چه چیزی مستقر شد؟ نفاق. بله، منافقین و سکولارزده ها نفاق خودشان را آشکار می کنند، همان چیزی را که پنهان کرده بودند همین را آشکار می کنند. همین. برای همین تا زمانی که در میان مسلمانان هستند ما نمی توانیم به آن ها بگوییم منافق، ای منافق. اما وقتی آشکار کردند دیگر تمام شد، می توان گفت، چون منافق یعنی کافر، منافق، معادل کافر است. منافق همان کافر است ولی پنهان می باشد، همین. پس، این ها مشمول حکم کفار آشکاری می شوند که کفرشان را ابتدا مخفی کرده بودند و حالا آن را آشکار کرده اند. در این صورت، مثل هر کافری با آن ها برخورد نمی شود، بلکه تنها مثل کفار مشرک و سکولارها با آنان برخورد می شود نه مثل کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب.

نکته ی ریزی که در اینجا لازم است به آن اشاره شود و متأسفانه از طرف بسیاری از مسلمین رعایت نمی شود این است که، همچنانکه منافقین دسته ای از میان مسلمین هستند و نمی توان همه ی مسلمین را منافق دانست، به همین شیوه، مرتدین هم دسته ای از مسلمین هستند، دسته ای از فلان مذهب هستند، مرتدین هم دسته ای از مسلمین هستند نه همه ی مسلمین، نه همه ی آن مذهب، و نمی توان به دلیل وجود این ها همه ی مسلمین را جزو منافقین یا مرتدین دانست. ارتداد عمومی عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم و سایر ادوار هم این را به وضوح نشان داده که، با وجود قدرت گیری مرتدین، ثابت قدمان هم بسیار بوده اند و ثابت قدمان ایرانی در یمن بودند که اسود عنسی یکی از پیامبران دروغین را از پای درآوردند و به درک فرستادند.

دسته ای از میان حنفی های هند بودند که به انگلیس در کشتار مسلمین دولت عثمانی کمک می کردند، به کشتار مردم در شبه قاره ی هند کمک می کردند نه همه ی حنفی ها. همین الان هم دسته ای از حنفی های افغانستان، پاکستان، بنگلادش، ازبکستان، تاجیکستان، چین، ترکیه وغیره هستند که به کفار سکولار جهانی و مرتدین و نوکران همین کفار سکولار جهانی در اشغال وطنشان، کشتار و سرکوب مسلمین و تحکیم قانون کفری، پایمال شدن ناموسشان و از بین رفتن دینشان کمک می کنند نه همه ی حنفی ها؛ عده ای از حنفی ها هستند.

(ادامه دارد……)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(14-қисмат)  

Бародароники муслимини босний ва харзигувинро дида буданд ва барои нажоти онхо аслаха ба даст гирифта буданд ба вужуди чанин мусалмонони гувохи доданд.Бародарони аз Чин ,Туркистони шарқий ,Тожикистон ва Ўзбакистон хам чанин гувохи додандки  афроди бо ин шароит вужуд доштандки ба далили хукумати секуляристи социалистхо касони ёфт мешудандки аз ислом фақат лафзи ” ла илаха иллаллох ” бароишон боқи монда буд ва бас; мегуфтанд мо мусалмонем ва бақияи аъмолишон дар он жомеъа  бар асоси ғейри ислом буд.

7-Мовриди дигар мусалмоний чун Муоз ибни Жабал ,вақтики аз шом баргашта буд барои росулуллох саллаллоху алайхи васаллам сажда мекунад,медонем сажда кардан барои ғейри аллох гунохи кучаки нест ,ва қабли аз он ,гурухи мухожиринки ба рахбари Жаъфар ибни Аби Толиб ба хабаша рафта буданд чанин иштибохи накарда буданд.Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо мушохадайи чанин иштибохи бузурги бидуни инки уро аз ислом хориж кунад иштибохишро ислох мекунад.

8- Ё мисли достоники Рубайя ривоят мекунадки : канизи дар хенгоми таронахони шеъриро мехонадки иддао мекунад росулуллох саллаллоху алайхи васаллам илми ғайб дорад. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуд : “Чанин нагу ,балки хамон тарона гузаштатро бихон”. Иддаои илми ғайб барои ғейри аллох куфри акбар аст, аммо ин мусалмон ба далили жахл ё фаромуши ё хато мушмули қоидайи узр мешавад.

9-Ё мисли мусалмоники дар замони Умар ибни Хаттоб аз руйи жахлиш хароми мисли нушиданихойи маст кунандаро  халол медонад.

Инхо намунайи аз иттифоқоти будаки дар қуръон ва суннати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовриди шогирдони мустақими анбиё бо онхо бархурд мекунем.

Муслимин ва мўъминини асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ,ба хукми инсон будан ,мажмуъайи буданд аз инсонхойи мухталиф дар даражоти мухталиф иймоний ва иштибохоти ақидатий ва амалийи мухталиф .Бо ин вужуд ,аллохи мутаол инхоро баъди аз нусрати худиш бузургтарин сабаби қудрат барои росулуллох саллаллоху алайхи васаллам медонад ва мефармояд :

هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَبِالمُؤمِنينَ (انفال/62)،

У хамон каси астки туро ,бо ёрийи худ ва бо мўъминон тақвият кард ва ба ту қудрат дод……

(идома дорад…….)