وَاعْتَصِمُوا

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(19- قیسم)

1. آشکار صُورَتدَه باشقَه لَرنِی رَهبَرِیَت وَ مُسُلمانلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلمَسلِیککَه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ توُسقِینچِیلِیک رالِینِی اوُینَشَدِی: «هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/۷)،اوُلَر (اوُزلَرِینِینگ تابِعلَرِیگه): ” اَلله نِینگ پَیغَمبَرِی حُضُورِیدَگِی کِیشِیلَرگه اِنفاق- اِحسان قِیلمَنگلَر، تاکِی اوُلَر تَرقَلِیب کِیتسِینلَر”، دِییدِیگن کِیمسَه لَردِیر. حالبُوکِی، آسمانلَر وَ یِیر هَزِینَه لَرِی یالغِیز اَلله نِیکِیدِیر. لِیکِن مُنافِقلَر (بوُنِی) اَنگلَمَسلَر.

حَه، اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَطرافِیدَگِی کِیشِیلَرگه اِنفاق قِیلمَنگلَر، تاکِی اوُندَن اوُزاقلَشِیب کِیتِیشسِین، دِییدِیلَر. اِقتِصادِی قوُرالنِی وَ اِقتِصادِی مُخاصَرَه رَوِیشِینِی اوُتگن دَورلَردَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی تامانِیدَن اَبِی طالِب دَرَّه سِی واقِیعَه سِیدَه اِجرا قِیلِینگن، مُسُلمانلَرنِی اِقتِصادِی جِهَتدَن مَحرُوم قِیلِیشنِی سِکوُلارزَدَه یَنگِی اِیختِراع  قِیلِیشگن اِیمَس. اوُلَر فَقَط قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی قِیلگن اِیشنِی اوُلَرنِی رَوِیشِی بِیلَن اَمّا باشقَه کَنَل آرقَلِی قِیلماقچِی بوُلِیشَدِی حالاص. حاضِردَه هَم اَمِیرِکَه  وَ باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِینگ، مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ قِیلَیاتگن اِقتِصادِی تَحرِیملَرِی، اِقتِصادِی مُخاصَرَه لَرِی، قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ سِیاسَتِینِی دَوامِیدِیر. اوُلَر مُسُلمانلَرنِی مالِیَه وِی مَنبَع لَرِینِی قوُرِیتِیشنِی هاحلَشَدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی قُدرَتگه کِیرِیش اَبزارلَرِینِی یُوقاتِیشماقچِی. مالِیَه وِی مَنبَع لَر قُدرَتنِی اَبزارلَرِیدَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، شوُنِینگ اوُچُون بُو اَبزارنِی یُوقاتِیشماقچِی. چُونکِی اِقتِصادِی قُدرَت تَبلِیغات وَ حَربِی قُدرَت بِیلَن بِیرگه لِیکدَه اوُچتَه اَبزار بُولِیب، حُکوُمَتتِی کوُندَن – کوُنگه آلدِینگه سِیلجِیتِیب قُدرَتمَند قِیلَدِی.

• اوُلَر فَقَط مُستَحکَم قَلعَه لَر یا کافِرلَرنِی آشکار قُدرَتِینِی پَناهِیدَه گِینَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشَدِی وَ مَنَه بُوندَی اِمکانِیَتلَر بُولمَیدِیگن بُولسَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَیدِی:  «لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ» (حشر/۱۴) [1] سِکوُلارزَدَه لَرنِی تَرکِیبِی بِیر هِیل اِیمَس، بَلکِی اوُلَر توُرلِی – هِیل خِصلَتلَرگه اِیگه وَ تَرقاق چِیزِیقلَردَن تَشکِیل تاپگن بُولِیب بِیر حَرَکَتنِی تَشکِیل قِیلِیشگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم هَمِیشَه ضَعِیفلِیکنِی اِحساس قِیلِیشَدِی،چوُنکِی تَفَرُّق هَمِیشَه ضَعِیفلِیک کِیلتِیرَدِی. بُوندَن تَشقَرِی اوُلَر قوُرقاق اِنسانلَردِیر، اوُلَر فَقَط آشکار قُدرَتمَند کافِرلَرنِینگ رَهبَرِیَتِینِی پَناهِی آستِیدَه یُورِیشَدِی. بِیزلَر مَنَه بُو نَرسَه نِی جُودَه کُوپ تَکرارِی صُورَتدَه گوُواهِی بُولگنمِیز.

اوُلَر اَمِیرِکَه، اَنگلِییَه، راسِّیَه وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرنِی قُدرَتِی بُولمَیدِیگن بُولسَه، مُنافِقلَرنِی اوُزِی هِیچ نَرسَه اِیمَس، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه آشکارَه توُرِیب بِیرَه آلِیشمَیدِی، بُونِی اوُزلَرِی جُودَه هَم یَحشِی بِیلِیشَدِی. فَقَط اوُلَر بِیرکِینِیب پَناه تاپِیب توُرگن قَلعَه لَر آلِیب تَشلَنسَه، یاکِی مَنَه بُو قَلعَه لَر اوُلَرنِی تَنها تَشلَب کِیتِیشسَه، اوُلَرنِی حالِینِی بِیر کوُرَسِیزلَر. بِیر نِیچَه کوُن آلدِین کوُرگنِیمِیزدِیک، اَمِیرِکَه کوُردِستاننِی کافِر سِکوُلارِیستلَرِینِی عِراقنِی حَشدِی شَعبِیسِیگه قَرشِی حِمایَه قِیلمَی قوُیگن پَیتدَه،نَتِیجَه نِیمَه بوُلدِی؟ سِکوُلار کافِرلَر بِیر نِیچَه ساعَتنِی اِیچِیدَه اِیگه لِیک قِیلِیب توُرگن توُپراقلَرِینِی 50 فائِزِیدَن کوُپراغِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشَدِی، حَتَّی بَعضِیلَرنِی اَیتِیشِیچَه اوُندَن هَم کوُپراغِینِی قوُلدَن بای بِیرگن. بُو فَقَط کوُردِستاننِی سِکوُلار کافِرلَرِیگه تِیگِیشلِی نَرسَه اِیمَس. اَفغانِستاندَه، پاکِستاندَه، فارس کوُرفَزِینِی اَطرافِیدَگِی دَولَتلَردَه، باشقَه حِذمَتکار طاغوُتلَرنِی مِنطَقَه لَرِیدَگِی اَحوال هَم شوُندَی. بِیر قَلعَه صِیفَتِیدَه پَناه بِیرِیب اوُلَرنِی حِمایَه قِیلَیاتگن بُوتوُن جَهان سِکوُلارِیستلَرِی بِیر نِیچَه ساعَت حِمایَه قِیلمَی اوُز حاللَرِیگه تَشلَب قوُیسَه، شوُندَه اوُلَرنِینگ اوُزلَرِینِینگ حَلقِینِی،مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه قَنچَه توُرِیب بِیرِیشلَرِینِی کوُرَسِیزلَر.

(دوامی بار……)

---

[1] هرگز با شما به صورت دسته‌جمعی جز در پس دژهای محکم و یا از پشت دیوارها نمی‌جنگند . عداوت و دشمنی در میان خودشان شدت دارد . تو ایشان را متحد می‌بینی ، ولی پراکنده دل بوده و هماهنگ نمی‌باشند . این بدان خاطر است که مردمان بیشعور و ناآگاهی هستند .‏

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(19- قسمت)

1. به صورت آشکار دیگران را به عدم همکاری با رهبریت و مسلمین دعوت می کنند و نقش بازدارندگی دارند: «هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَفْقَهُونَ» (منافقون/۷)، آنان کسانی هستند که می گویند: بر کسانی که اطراف رسول الله صلی الله علیه و سلم هستند انفاق نکنید تا از اطراف رسول الله صلی الله علیه و سلم دور شوند، … در حالی که خزائن آسمان ها و زمین از آن خداست ولی منافقین آن را درک نمی کنند.

بله، می گویند بر کسانی که اطراف رسول الله صلی الله علیه و سلم هستند انفاق نکنیدتا از اطراف او دور شوند. حربه ی اقتصادی و این سبک محاصره ی اقتصادی مسلمین چیزی بوده که قبلاً توسط سکولاریست های قریش در واقعه ی شعب ابی طالب به اجرا درآمده بود و این سکولارزده ها مبتکر تحریم اقتصادی مسلمین نبودند. فقط کاری که سکولاریست های قریش کرده بودند آن ها هم می خواستند همین کار را انجام دهند به سبک و روش آن ها اما از کانال دیگری. الان هم  محاصره ی اقتصادی و تحریم های اقتصادی سکولاریست های آمریکا و سایر کفار سکولار و طاغوت های محلی علیه مسلمین ادامه ی همان سیاست های سکولاریست های قریش و قبل از آن ها علیه مسلمین بوده است. این ها می خواهند منابع مالی مسلمین را خشک کنند تا یکی از ابزارهای قدرت گیری مسلمین را از بین ببرند. منابع مالی یکی از ابزارهای قدرت است و یکی از ابزارهای قدرت گیری مسلمین است که این ها می خواهند این ابزار را از بین ببرند. چون قدرت اقتصادی به همراه قدرت تبلیغی و نظامی سه ابزاری هستند که نهضت و حکومتی را به جلو می برد و روز به روز قدرتمندتر می کند. 

• تنها در پناه دژهای محکم یا قدرت های آشکار کافر با مسلمین می جنگند و قبل از چنین امکاناتی وارد جنگ با مسلمین نمی شوند: «لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ» (حشر/۱۴) [1]

چنانچه گفتیم، ترکیب سکولارزده ها ترکیب یک دستی نیست بلکه، خصلت های مختلفی دارند و خط های متفرقی هستند که یک جریانی را تشکیل داده اند. برای همین است که همیشه احساس ضعف می کنند چون تفرق، همیشه ضعف می آورد. علاوه بر این، این ها انسان های ترسو و بزدلی هستند که تنها کفار آشکار قدرتمند قادر به رهبریت این ها می باشند. این چیزی است که ما به کرات آن را مشاهده کرده ایم.

اگر این ها قدرتی مثل آمریکا، انگلیس، روسیه و طاغوت های محلی را نبینند عددی نیستند که آشکارا در مقابل مسلمین ابراز وجود کنند، خودشان هم این را خوب می دانند. فقط کافی است لحظه ای این به اصطلاح قلعه ها برداشته شوند و این به اصطلاح قلعه ها آن ها را تنها بگذارند تا سرانجام این ها را ببینیم.شما چند روز گذشته دیدید که آمریکا از سکولاریست های کافر کردستان در برابر حشد شعبی عراق حمایت نکرد، نتیجه چه شد؟ موشمرگ های سکولار و کافر در کمتر از چند ساعت بیشتر از 50 درصد کل خاکشان را از دست دادند حتی بعضی ها می گویند بیشتر. این مختص سگمرگ های سکولار و کافر کردستان نیست. در افغانستان، پاکستان و همین دول عرب اطراف خلیج فارس و سایر طاغوت های دست نشانده هم قاعده همین است. فقط کافی است برای چند ساعت این سکولاریست های جهانی که همچون یک قلعه از آن ها حمایت می کنند دست از این حمایت بکشند، آن وقت خواهید که چقدر در برار مردم خود و مسلمین دوام خواهند آورد.

(ادامه دارد……)

---

[1] هرگز با شما به صورت دسته‌جمعی جز در پس دژهای محکم و یا از پشت دیوارها نمی‌جنگند . عداوت و دشمنی در میان خودشان شدت دارد . تو ایشان را متحد می‌بینی ، ولی پراکنده دل بوده و هماهنگ نمی‌باشند . این بدان خاطر است که مردمان بیشعور و ناآگاهی هستند .‏

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (40)

33- سیکولارشوي او منافقان د مسلمانانو پر وړاندې د رواني جګړې د رامنځته کولو لپاره کار کوي،او کله چې دوی د سیکولر کفارو او بهرنیو متحدینو سره په جګړه کې وي، دا د دوی کار دی، دوی همغه کار کوي لکه د احزابو جګړه.
يعنې په داسې وخت کې چې مسلمانان د امريکا په مشرۍ له کفارو سره په جګړه او جګړه بوخت دي، د دغو مجاهدينو پر ضد رواني جګړه پيلوي او پر ضد يې تبليغات کوي:
«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)،
هو، دوی همدا خبری کوله. یا لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم د نکاح په وخت کې د بدو تبلیغاتو په څیر د ام المؤمنین زینب رضي الله عنها سره چې د مسلمانانو په زړونو یې دومره منفي اغیز وکړ چې یوازې د قرآن په آيتونو سره د مسلمانانو د زړونو ناروغي شفا شوه: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱)او داسې نورې ډېرې پېښې چې الله سبحانه وتعالی د دوی په اړه په دې برخه کې ذکر کړي، هغه دا چې دوی په داسې وخت کې په وسله واله جګړه کې ښکېل وو او په رواني جګړه کې ښکېل وو چې مسلمانان له خپلو متحدینو سیکولر ډلو سره د جګړې په حال کې دي.

د منافقانو هدف دا دی چې مسلمانان حقیر او بې عزته وښيي او په مقابل کې یې کافران غوره او پیاوړي وښيي. کله په ټوکو او کله په جدي ډول وايي، ایا مسلمانان د امریکا او د هغې د پرمختللو وسلو پر وړاندې ودرېدلای شي؟او دوی سمدلاسه ځواب ورکوي چې دا روښانه ده چې دوی نشي کولی.

او که ووایو چې سیکولر امریکا په ویتنام، عراق، افغانستان، سومالیا، یمن او نورو کې ناکامه شوې ده، نو سمدستي د دې ناکامیو د توجیه کولو لپاره په لسګونو دروغ، شکونه او ګمانونه راپاروي او هڅه کوي چې د سیکولرستانو رهبري عظمت او د سکولاریزم د دین سمبول وساتي،او د هغه لپاره بهاني جوړوې.

دوی تبلیغ کوي چې د الله او د هغه د رسول ژمنې دروغ دي: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)،د دې آيت د نزول لامل دا و چې کله رسول الله صلی الله عليه وسلم د احزاب په جګړه کې خندق کيندلو (په هغه جګړه کې چې د قريشو ټولو متحد سيکولرانو په کې برخه اخيستې وه) يوې ډبرې ته ورسېده چې نه راوتله.

رسول الله صلی الله علیه وسلم خندق ته ورننوت او پُتک سره په هغه ووهل او د تیږې یوه برخه یې پرې شوه. او د دوهم ځل لپاره چې په تیږه ووهله نو بله ټوټه یې جلا کړه او ویې ویل: سره او سپینې خزانې به زما د امت ملکیت شي.منافقانو د خندق نه بهر وویل: ګوره هغه مونږ ته د کسرا او قیصر د خزانې وعده راکوي په داسې حال کې چې مونږ ټول د ویرې له امله د حاجت کار نه شو کولی.

هو، دوی په داسې حال کې د مسلمانانو پر وړاندې رواني جګړه پیلوي چې مسلمانان له کفارو او سیکولریستانو سره په جګړه کې متحد دي. دا مشخصه دي.دا د دنیوي چارو په اړه ده او ښيي چې هغه مسلمانان چې «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»برخه کیږي،د منافقانو له خوا د دغو خلکو د ګمراه کولو او له منافقانو او سیکولارشوی سره د هغوی د یوځای کولو یوه وسیله د دنیاوی چارې دي.
یعنی وګوري دوی په څه شیان مسخری وکړل.دلته،اقتصادي مسايل او په اقتصادي او مالي چارو کې د پېغمبراکرم (ص) وينا وه چه د مسلمانانو پر وړاندې د رواني جګړې په توګه برجسته کړل او ترې ګټه واخستل

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(18- қисм)

8-Рахбариятни озорига азиятига боис бўлишади:

«وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)،

Уларнинг орасида пайғамбарга озор берадиган ва “у ( яъни пайғамбар) қулоқ тутгувчи ( яъни эшитган нарсасига ишонаверадиган киши)” дейдиган кимсалар бордир.

Мусулмон рахбар дорул исломдаги хамма сокин бўлиб яшаётганларни масъулидир, мана бу одамлар кофир бўладими ё мусулмон бўладими фарқи йўқ. Хатто яшаб турган мухитимиз,табиат бўйича хам масъул бўлади. Энди мана буларни хеч қайси бири секулярзадаларни озор ва азиятларидан омонда бўлмайдиган бўлса, уларга зарар етиб турса рахбарият бундан озор-азият кўрмайдими? Агар рахбариятни берган дастурларига итоат қилинмаса,қабул қилинмаса бу рахбариятни озорига боис бўлмайдими? Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги секулярзадалар мана бундай жиноятларни қилиш билан бир қаторда , пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни шахсий ишлари,оиласи хақида хам рухий жангларни йўлга қўйиш орқали мусулмон рахбарининг озор-азиятига сабаб бўлишарди.

9-Одамларни мункарларни,хуник ишларни қилишга даъват қилишади ва яхшиликлар,маъруфдан қайтаришади:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67)

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар, яхшиликдан тўхтатадилар ва ( аллох йўлида инфоқ-эхсон қилишдан) қўлларини (ўзларини) тиядилар. Улар аллохниунутишгач, аллох хам уларни унутди. Албатта, мунофиқлар хақиқий фосиқ-итоатсиздирлар.

Тавхид,аллохни шариатидаги қонунлар ва исломий хукуматни ташкил бўлиши, энг яхши маъруф хисобланади, улар одамларни мана шу маъруфлардан узоқлашишга даъват қилишади; мана шуларни ўрнига қўйиладиган нарсалар энг ёмон,баттар нарсалар хисобланади, яъни тавхидни ё аллохни шариатидаги қонунларни ё исломий хукуматни ташкил бўлишини ўрнига қўйилиб унга сари даъват қилинадиган нарсалар. Аслида мунофиқларни режаси хам шундан иборат. Секуляризм динига даъват қилиш ва исломий хукуматдан ва унга тегишли ташкилотлардан юз ўгириш ва аллохни шариатидаги ижроъий қонунлар ва ахкомлар хақида шубха ижод қилиш, ахлоқий ва рафторий фасодлар, мусулмонларни орасида турли-хил бахоналар билан фахшни ривожлантиришдан иборатдир. Сигарет, наркотик моддалар,маст қилувчи ичимликлар, яланғоч юриш,хаёсизлик мана бу шохани остидаги майда ишларга киради, улар хилма-хил унвонлар остида яхши,маъруф исломий ишларга қарши мубораза олиб боришади.

Албатта аёл киши бир қисматда ва эркак хам бошқа бир ўринда бошқа бўлимда мункаротларни,фасодларни ривожлантиришга харакат қилишлари мумкин, аммо уларни икковини муштарак мақсади битта; мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёлларни ва секулярзадаларни тупроғи битта, мана бу исломга зид бўлган режаларни камолига етказиш йўлида махкам бирлашишган. Улар бир-бирларини ёрдами орқали атроф мухитни хам бузишади ва мана бу булғанган мухитда ўзларининг мақсадларини  рохатроқ қўлга киритишади. Андалусий қилиш режасига ўхшайдики, бу режа бўйича улар мусулмонларни хаммасини бутунлай йўқотиш мақсад қилинган эди. Хатто андалусда хам мана бу бечора секулярзадалар нобуд бўлиб кетишди.

Мунофиқлар ва уларга хамрох бўлган тўдадаги кимсалар агарчи мусулмонларни ахмоқгарчиликда айблаб ўзларини оқил,деб билишса хам, комилан ақлга тўғри келадиган ва одамлар хам уни қабул қиладиган ва уларнинг секуляристик истакларига қарши бўлган илохий арзишларни баробарида мухолиф бўлишади ва ўзларини халқи қабул қилиб турган ақидавий,ахлоқий усуллар асосидаги қоидани бузишни бошлашади. Мана бу бизлар 24 соат мобайнида секуляристларнинг, секулярзадаларнинг спутник ва ижтимоъий ахборот воситаларида  гувох бўлиб турган ақидавий,маданий,фикрий хужумларидир. Ёки буни намунасини ўзимизни атрофимиздаги уларни муридларини хаётида хам кўриб турибмиз, уларнинг ташқи секуляр кофирлар билан аллохни шариатидаги қонунларга ва одамларни исломий арзишларига  қарши рухий жанглардаги хамкорлигига хам шохид бўлиб турибмиз. Улар бизларнинг халқимиз қабул қиладиган исломий арзишларни ташқи ошкор кофирлар билан бирга хамкорлик қилган холда нишонга олишяпти.

Бу ва бунга ўхшаш оятлардаги мунофиқлар хақида келган  ажойиб нуқталардан бири шуки, унда мунофиқлар ва мунофиқалар калимасидан истефода қилинган, аммо бошқа кофирлар хақида эса кофирлар ва кофиралар калимасидан истефода қилинмаган, эркак ва аёл киши учун кофир калимаси ишлатилган холос. Бу ерда аёлларни,хонимларни тахқирламоқчи эмасмиз, аслида исломийга ўхшаган мана бу фосид секуляризм ва ундаги қўрқувни кетидан келиб чиққан амаллар,фитналар мардоналикка тўғри келмайдиган нарсадир, унда шундай рафторлар вужудга келганки, хам аёллар ва хам эркаклар устоз,мутахассис бўла олишади. Яъни бу борада рахбарият ва мудириятни  хам аёллар бошқара олади ва хам эркаклар. Эркаклар аёлларга қараганда яхшироқ устоз бўладиган ёки фақат эркакларгина рахбариятни ,мудириятни бошқара оладиган ишларга хилоф равишда, бу ерда аёллар хам бу ишни бажара олишади. Албатта аёллар эркакларга қараганда яхшироқ устоз бўлишга қодир бўлган ишлар хам мавжуд. Аммо фасодчи секулярзадалар ва мунофиқларнинг тўдасида мусулмонларни фасодларга,мункар ишларга жалб қилиш ва уларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлаштириш бўйича аёл киши билан бирга эркак киши хам бир хилда махоратга эга бўлиб устоз бўла олади.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(18- قیسم)  

1. رَهبَرِیَتنِی آزارِیگه اَذِیَتِیگه بائِث بوُلِیشَدِی: «وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه پَیغَمبَرگه آزار بِیرَدِیگن وَ “اوُ (یَعنِی پَیغَمبَر) قوُلاق توُتگوُچِی ( یَعنِی اِیشِیتگن نَرسَه سِیگه اِیشانَه وِیرَدِیگن کِیشِی)” دِییدِیگن کِیمسَه لَر باردِیر. 

مُسُلمان رَهبَر دارُ الاِسلامدَگِی هَمَّه ساکِن بوُلِیب یَشَیاتگنلَرنِی مَسئُولِیدِیر، مَنَه بُو آدَملَر کافِر بوُلَدِیمِی یا مُسُلمان بوُلَدِیمِی فَرقِی یُوق. حَتَّی یَشَب توُرگن مُهِیطِیمِیز، طَبِیعَت بُویِیچَه هَم مَسئوُل بوُلَدِی. اِیندِی مَنَه بُولَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی سِکوُلارزَدَه لَرنِی آزار وَ اَذِیَتلَرِیدَن آماندَه بُولمَیدِیگن بُولسَه، اوُلَرگه ضَرَر یِیتِیب توُرسَه رَهبَرِیَت بُوندَن آزار- اَذِیَت کوُرمَیدِیمِی؟ اَگر رَهبَرِیَتنِی بِیرگن دَستوُرلَرِیگه اِطاعَت قِیلِینمَسَه،قَبوُل قِیلِینمَسَه بُو رَهبَرِیَتنِی آزارِیگه بائِث بوُلمَیدِیمِی؟ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر مَنَه بُوندَی جِنایَتلَرنِی قِیلِیش بِیلَن بِیر قَطاردَه، پَیغَمبَر صلی الله علیه وسلمنی شَخصِی عائِلَه سِی حَقِیدَه هَم رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیش آرقَلِی مُسُلمان رَهبَرِینِینگ آزار- اَذِیَتِیگه سَبَب بوُلِیشَردِی.

• آدَملَرنِی مُنکَرلَرنِی، حُونِیک اِیشلَرنِی قِیلِیشگه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ یَحشِیلِیکلَر، مَعرُوفدَن قَیتَرِیشَدِی: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67) مُنافِق اِیرکَکلَر وَ مُنافِق عَیاللَر بِیر- بِیرلَرِیدَندِیر ( یَعنِی کافِرلِیکدَه بِیر- بِیرلَرِیگه اوُحشَیدِیلَر). اوُلَر یامانلِیککَه بُویُورَدِیلَر، یَحشِیلِیکدَن توُحتَه تَدِیلَر وَ (اَلله یُولِیدَه اِنفاق- اِحسان قِیلِیشدَن) قوُللَرِینِی (اوُزلَرِینِی) تِییَه دِیلَر. اوُلَر اَلله نِی اوُنوُتِیشگچ، اَلله هَم اوُلَرنِی اوُنُوتَدِی. اَلبَتَّه، مُنافِقلَر حَقِیقِی فاسِق- اِطاعَتسِیزدِیرلَر.

تَوحِید، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِی، یاکِی یَحشِی مَعرُوف حِسابلَنَدِی، اوُلَر آدَملَرنِی مَنَه شُو مَعرُوفلَردَن اوُزاقلَشِیشگه دَعوَت قِیلِیشَدِی؛ مَنَه شوُلَرنِی اوُرنِیگه قوُیِیلَدِیگن نَرسَه لَر اِینگ یامان، بَتتَر نَرسَه لَر حِسابلَنَدِی، یَعنِی تَوحِیدنِی یا اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی یا اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِینِی اوُرنِیگه قوُیِیلِیب اوُنگه سَرِی دَعوَت قِیلِینَدِیگن نَرسَه لَر. اَصلِیدَه مُنافِقلَرنِی رِیجَه سِی هَم شوُندَن عِبارَت. سِکوُلارِیزم دِینِیگه دَعوَت قِیلِیش وَ اِسلامِی حُکوُمَتدَن وَ اوُنگه تِیگِیشلِی تَشکِلاتلَردَن یُوز اوُگِیرِیش وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی اِجرائِی قانوُنلَر وَ اَحکاملَر حَقِیدَه شُبهَه اِیجاد قِیلِیش، اَخلاقِی وَ رَفتارِی فَسادلَر، مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه توُرلِی- هِیل بَهانَه لَر بِیلَن فَحشنِی رِواجلَنتِیرِیشدَن عِبارَتدِیر. سِیگرِیت، نَرکاتِیک ماددَه لَر، مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکلَر، یَلَنغاچ یُورِیش، حَیاسِیزلِیک مَنَه بُوشاهَه نِی آستِیدَگِی مَیدَه اِیشلَرگه کِیرَدِی، اوُلَر هِیلمَه – هِیل عُنوانلَر آستِیدَه یَحشِی، مَعرُوف اِسلامِی اِیشلَرگه قَرشِی مُبارَزَه آلِیب بارِیشَدِی.

اَلبَتَّه عَیال کِیشِی بِیر قِیسمَتدَه وَ اِیرکَک هَم باشقَه بِیر اوُرِیندَه باشقَه بوُلِیمدَه مُنکَراتلَرنِی، فَسادلَرنِی رِواجلَنتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا اوُلَرنِی اِیککاوِینِی مُشتَرَک مَقصَدِی بِیتتَه؛ مُنافِق اِیرکَکلَر وَ مُنافِق عَیاللَرنِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُپراغِی بِیتتَه، مَنَه بُو اِسلامگه زِد بُولگن رِیجَه لَرنِی کَمالِیگه یِیتکَزِیش یوُلِیدَه مَحکَم بِیرلَشِیشگن. اوُلَر بِیر- بِیرلَرِینِی یاردَمِی آرقَلِی اَطراف مُهِیطنِی هَم بُوزِیشَدِی وَ مَنَه بُو بوُلغَنگن مُهِیطدَه اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِینِی راحَتراق قوُلگه کِیرِیتِیشَدِی. اَندَلوُسِی قِیلِیش رِیجَه سِیگه اوُحشَیدِیکِی، بُو رِیجَه بُویِیچَه اوُلَر مُسُلمانلَرنِی هَمَّه سِینِی بُوتوُنلَی یُوقاتِیش مَقصَد قِیلِینگن اِیدِی. حَتّی اَندَلوُسدَه هَم مَنَه بُو بِیچارَه سِکوُلارزَدَه لَر نابوُد بوُلِیب کِیتِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ اوُلَرگه هَمراه بُولگن توُدَه دَگِی کِیمسَه لَر اَگرچِی مُسُلمانلَرنِی اَخماقگرچِیلِیکدَه عَیبلَب اوُزلَرِینِی عاقِل، دِیب بِیلِیشسَه هَم، کامِلاً عَقلگه توُغرِی کِیلَدِیگن وَ آدَملَر هَم اوُنِی قَبوُل قِیلَدِیگن وَ اوُلَرنِینگ سِکوُلارِیستِیک اِیستَکلَرِیگه قَرشِی بُولگن اِلاهِی اَرزِیشلَرنِی بَرابَرِیدَه مُخالِف بُولِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی حَلقِی قَبُول قِیلِیب توُرگن عَقِیدَه وِی، اَخلاقِی اُصُوللَر اَساسِیدَگِی قائِدَه نِی بوُزِیشنِی باشلَشَدِی مَنهَ بُو بِیزلَر 24 ساعَت مابَینِیدَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ، سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ سپُوتنِیک وَ اِجتِمائِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه گوُواه بُولِیب توُرگن عَقِیدَه وِی، مَدَنِی، فِکرِی هُجُومدِیر. یاکِی بُونِی نَمُونَه سِینِی اوُزِیمِیزنِی اَطارِیفِیمِیزدَگِی اوُلَرنِی مُرِیدلَرِینِی حَیاتِیدَه هَم کوُرِیب توُرِیبمِیز، اوُلَرنِینگ تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ آدَملَرنِی اِسلامِی اَرزِیشلَرِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِیدَگِی هَمکارلِیگِیگَه هَم شاهِد بُولِیب توُرِیبمِیز. اوُلَر بِیزلَرنِینگ حَلقِیمِیز قَبُول قِیلَدِیگن اِسلامِی اَرزِیشلَرنِی تَشقِی آشکار کافِرلَر بِیلَن بِیرگه هَمکارلِیک قِیلگن حالدَه نِشانگه آلِیشیَپتِی.

بُو وَ بوُنگه اوُحشَش آیَتلَردَگِی مُنافِقلَر حَقِیدَه کِیلگن عَجایِیب نوُقطَه لَردَن بِیرِی شُوکِی، اوُندَه مُنافِقلَر وَ مُنافِقَه لَر کَلِیمَه سِیدَن اِستِیفادَه قِیلِینگن، اَمّا باشقَه کافِرلَر حَقِیدَه اِیسَه کافِرلَر وَ کافِرَه لَر کَلِیمَه سِیدَن اِستِیفادَه قِیلِینمَگن، اِیرکَک وَعَیال کِیشِی اوُچُون کافِر کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلگن حالاص. بُو یِیردَه عَیاللَرنِی، حانِیملَرنِی تَخقِیرلَماقچِی اِیمَسمِیز، اَصلِیدَه اِسلامِیگه اوُحشَگن مَنَه بُو فاسِد سِکوُلارِیزم وَ اوُندَگِی قوُرقوُونِی کِیتِیدَن کِیلِیب چِیققَن عَمَللَر، فِتنَه لَر مَردانَه لِیککَه توُغرِی کِیلمَیدِیگن نَرسَه دِیر، اوُندَه شوُندَی رَفتارلَر وُجُودگه کِیلگنکِی، هَم عَیاللَر وَ هَم اِیرکَکلَر اوُستاز، مُتَخَصِّص بوُلَه آلِیشَدِی. یَعنِی بُو بارَدَه رَهبَرِیَت وَ مُدِیرِیَتنِی هَم عَیاللَر باشقَرَه آلَدِی وَ هَم اِیرکَکلَر. اِیرکَکلَر عَیاللشرگه قَرَگندَه یَحشِیراق اوُستاز بُولَدِیگن یاکِی فَقَط اِیرکَکلَرگِینَه رَهبَرِیَتنِی، مُدِیرِیَتنِی باشقَرَه آلَدِیگن اِیشلَرگه خِلاف رَوِیشدَه، بُو یِیردَه عَیاللَر هَم بُو اِیشنِی بَجَرَه آلِیشَدِی. اَلبَتَّه عَیاللَر اِیرکَکلَرگه قَرَگندَه یَحشِیراق اوُستاز بُولِیشگه قادِر بُولگن اِیشلَر هَم مَوجُود. اَمّا فَسادچِی سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَرنِینگ توُدَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی فَسادلَرگه، مُنکَر اِیشلَرگه جَلب قِیلِیش وَ اوُلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اوُزاقلَشتِیرِیش بُویِیچَه عَیال کِیشِی بِیلَن بِیرگه اِیرکَک کِیشِی هَم بِیر هِیلدَه مَهارَتگه اِیگه بُولِیب اوُستاز بُولَه آلَدِی.

(دوامی بار…..)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(18- قسمت)

1. باعث اذیت و آزار رهبریت می شوند: «وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)، در میان منافقین کسانی هستند که پیغمبر را می‌آزارند و او را اذیت می کنند.

رهبر مسلمین مسئول همه ی ساکنین دارالاسلام است چه مسلمان باشد، چه کافر اهل کتاب و شبه اهل کتاب. حتی در مورد محیط زیست و طبیعت هم خودش را مسئول می داند. حالا، زمانی که هیچ یک از این ها از فساد و تخریب سکولارزده ها در امان نباشد و به آن ها ضرر برسد رهبریت مورد اذیت و آزار قرار نگرفته است؟ اگر دستورات رهبریت مورد اطاعت و پذیرش واقع نشود باعث اذیت رهبریت نمی شود؟ سکولارزده ها بخصوص سکولارزده های عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم، علاوه بر ارتکاب این جرم ها با راه انداختن انواع جنگ های روانی علیه امور شخصی پیامبر صلی الله علیه و سلم و خانواده ی او هم باعث اذیت و آزار رهبر مسلمین می شدند.

• مردم را به سوی انجام منکرات و زشتی ها دعوت می کنند و از نیکی ها و معروف ها باز می دارند: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‏(توبه/67) مردان منافق و زنان منافق همه از یک گروه (و یک قماش) هستند. آنان همدیگر را به کار زشت فرا می‌خوانند و از کار خوب باز می‌دارند و دست می‌کشند. خدا را فراموش کرده‌اند  خدا هم ایشان را فراموش کرده است واقعاً منافقان فرمان‌ناپذیر هستند

بهترین معروف، توحید، قانون شریعت الله و تشکیل حکومت اسلامی است که این ها مردم را به دوری از آن ها دعوت می کنند؛ و بدترین چیزها هم هر چیزی است که جایگزین این ها شود یعنی هر چیزی که جایگزین توحید، یا قانون شریعت الله و یا تشکیل حکومت اسلامی شود که مردم را به سوی آن دعوت می کنند. برنامه ی منافقین هم همین است. دعوت به دین سکولاریسم و رویگردانی از حکومت اسلامی و نهادهای مربوط به آن، ایجاد شبهه در مورد احکام و قوانین اجرایی شریعت الله، مفاسد اخلاقی، رفتاری و بی بندوباری را به بهانه های مختلف در میان مسلمین رایج و فرهنگی می کنند. در امور ریز هم مثل: سیگار، گرایش به مواد مخدر، مشروبات الکلی، لختی گری و بی حیایی، اقدامات آشکار آن ها در این شاخه است و تحت عناوین مختلف به مبارزه با ارزش های خوب و پسندیده ی اسلامی اقدام می کنند.

با آن که ممکن است زن در یک قسمت و مرد هم در مواردی، در بخش دیگری در ترویج منکرات و مفاسد تلاش کنند، اما هدف مشترک آن ها یکی است؛ و مردان منافق، زنان منافق و سکولارزده همه از یک قماش اند و در تکمیل این برنامه های ضد اسلامی دست به دست هم داده اند. این ها با کمک هم محیط را آلوده می کنند و در محیطی آلوده راحت تر می توانند به سایر اهدافشان برسند. مثل همان طرح اندلسی کردن که مقدمه و زمینه سازی جهت انهدام کل مسلمین بود. حتی این بیچاره های سکولارزده هم در اندلس نابود شدند.

منافقین و دارودسته ای که با خودشان همراه کرده اند با آن که مسلمین را به سفاهت متهم می کنند و خودشان را عاقل می دانند اما، در برابر ارزش های الهی و کاملاً معقول و مورد قبول مردم که با خواسته های سکولاریستی آن ها مغایرت دارد مخالفت می کنند، و شروع می کنند به هنجارشکنی  در برابر اصول عقیدتی و اخلاقی مورد پذیرش مردم خودشان. این همان تهاجم عقیدتی، فرهنگی و فکری است که ما 24 ساعته در رسانه های اجتماعی و ماهواره ای سکولاریست ها و سکولارزده ها با آن مواجه هستیم یا در زندگی مریدانشان در اطراف خودمان آن ها را می بینیم و همکاری و هماهنگی آن ها با سایر کفار سکولار خارجی را در جنگ روانی علیه قانون شریعت الله و ارزش های اسلامی مردم می بینیم. این ها ارزش های اسلامی و مورد پذیرش مردم مسلمان ما را، هماهنگ با کفار آشکار خارجی، مورد هدف قرار داده اند.

نکته ی جالب این آیه و آیات مشابه این است که الله تعالی در مورد منافق، از کلمه ی منافقین و منافقات استفاده کرده «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ» اما، در مورد سایر کفار از کلمات کافرین و کافرات استفاده نکرده و فقط کلمه ی کافر برای زن و مرد به کار رفته است. یعنی در واقع، به دور از توهین به زن ها و خانم ها، باید گفت که این سکولاریسمِ فاسد شده ی شبه اسلامی و این اعمال ناشی از ترس، زیرآبی، فتنه گری و غیره که خالی از جوهره ی مردانگی است، فرهنگ و رفتارهایی را تولید کرده که هم زنان می توانند در آن متخصص و استاد شوند هم مردان. یعنی هم زنان می توانند مدیریت و رهبریت را در دست بگیرند هم مردان. برخلاف بسیاری از امور دیگری که فقط مردان می توانند در آن رهبر و استاد شوند یا مردان بهتر از زنان می توانند در آن استاد شوند. البته کارهایی هم هستند که زنان بهتر از مردان می توانند در آن استاد شوند. اما در میان دارودسته ی سکولارزده ها و منافقین فاسد، در کشاندن مسلمین به مفاسد، منکرات و دور کردن آن ها از امور پسندیده و قانون شریعت الله، زن و مرد مثل هم می توانند استاد و ماهر شوند. 

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (39)

31-دوی په وسله واله جګړه کې د ګډون لپاره لازم چمتووالی تیاری نه نیسي،دا طبیعي ده چې دوی چمتو نه کړي:«وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ» (توبه/۴۶)،
که دوی غوښتل (جهاد ته لاړ شي)،که دوی غوښتل( چې جهاد ته لاړ شي نو خپل سامان او وسایل به یې چمتو کړي،خو خدای د دوی وتل او د جګړې ډګر د) ته تلل خوښ نه کړل او له (دې کار) څخه یې منع کړل او دوی ته وویل: د ناستو کسانو ( زاړې ښځې، بوډا، ناروغ، ښځې، ماشومان او هغه کسان چې د جنګ توان نه لري) دوی سره کښېنئ.

آیا تا سو کله لیدلي چې له دغو سیکولرزدهو څخه یو یې د مثال په توګه د بهرني اشغالګرو سیکولار کفارو سره جهاد ته لاړ شي،د مثال په توګه، حتی شمیرې، د جهاد لپاره پیسې چمتو کول، او داسې نور؟ نه، ټول هغه مجاهدین چې په افغانستان کې یې په دې ټولو کلونو کې د شوروي اتحاد د سیکولا او سوسیالیستي کفارو په وړاندې جنګیدلي، ګواهي ورکوي چې یو کس د آل سعود له سلفیانو څخه او یا اخوان شیطاني (نه اخوان المسلمین)په دې جګړه کې ګډون ونه کړل.

او بلکي په خپلو تبلیغاتو سره یې د شوروي اتحاد د سیکولر سوسیالیستانو پر ضد په جګړه کې د دغو مسلمانانو او مجاهدینو د مرستې مخه ونیوله.

تاسو به هيڅکله داسې خلک ونه وينئ،داسې جهاد ته ورشئ او حتی ځان ورته چمتو کړئ.
نه، دوی په بشپړه توګه د دې ډول جهاد خلاف دي، چه په پایله کې د الله د شریعت د قانون تحکیم او ټینګښت او د هغو طاغوتونو له منځه وړل دي چې په دوی باندې واکمن دي او دوی د خپلو چارو ساتونکي ګڼي.
خو د دې پر ځای هغوی خپل پوځونه د آل سعود او بارزانی ډل، او د کردانو د اوسني دروغجنو مسیلمه د کارګر ګوند د اجیرانو په لیکو کې د جګړې لپاره لیږي، په داسې حال کې چې دوی پخپله د تګ جرئت نه لري.

تاسو په دغو ویناوالو او ملایانو کې هیڅ نه وینئ چې په جګړه کې یې برخه اخیستې وي، په جګړه کې ټپي یا وژل شوي وي.
که دوی د لومړۍ کرښې شاته ځي او عکسونه اخلي ، دا یوازې د منافقت لپاره دي او بس. دوی یوازې دوکه شوي کسان جګړې ته استوي، چې دوی یې د ورېښمو د کوکون په څیر محاصره کړي او دوی یې جادو کړي دي.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(17- қисм)

6-Исломий хукуматни рахбариятига нисбатан самъ ва тоах қилишмайди:

«وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،

Ким хақ йўлни аниқ билганидан кейин пайғамбарга хилоф иш қилса ва мўъминларнинг йўлларидан бошқа йўлга эргашиб кетса, биз уни кетганича қўйиб берамиз. Сўнгра жаханнамга дохил қиламиз. Нақадар ёмон жойдир у!

“Нуваллихи ва тавалла”, яъни у яхши кўрадиган нарсага уни қўйиб қўямиз. Пайғамбаримиз бошқа бир жойда мархамат қиладиларки:

«الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»،

Инсон ўзи яхши кўрган кишиси билан бирга бўлади. Шахс мусулмонларни рахбарини рад қилса ва ўзини валоъси ва дўстлигини тоғутларга, секуляр кофирларга берадиган бўлса қиёматдаги дахшатли натижани хам кутаверсин. Биз қуръонга иймон келтирамиз,дейдиган мунофиқлар ёлғон айтишади, аммо улар пайғамбарни ва рахбарни итоат қилишга муносиб деб билишмайди. Жуда хам қизиқ, секулярзадалар бизлар қуръонга иймон келтирамиз,дейишади-ю, аммо мана бу қонунларни ижро қилувчи рахбарга эътиқодимиз йўқ ва уни қабул қилмаймиз,дейишади. Аллохга итоат қилиш билан аллохни ахкомларини ,қонунларини ижро қилувчи рахбарга итоат қилишни орасини жудо қилиб ажратишади.

Мана бундай рахбарга мухолифат қилишлик,уни жойгохини тебратишлик аслида тангани у томонидаги секуляризм дини ва уни ақидаларини баён қилишдир, улар булғанган адабиёт билан буни баён қилишади. Улар худди ошкор кофир секуляристларга ўхшаб очиқ-ойдин: дин хаётимизга аралашмаслиги керак,дейишга журъат қилишмайди. Ошкор секуляр кофирлардек: биз жамиятимизни ижроъий ишларида, хукумат ишларида, қонун ишлаб чиқаришда, судларда,оилавий ва таълим –тарбияга оид ишларда ўзимиз  учун ўзимиз қонун ишлаб чиқарамиз ва аллохни қонунларига эхтиёжимиз йўқ,дейишга журъат қилишмайди.

Секулярзадалар ошкор секуляристларнинг мана бу иддаъоларини озор бериш,ғайратсизлик, бахона тўқиб чиқариш билан,аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчи рахбарга  мухолифат қилиш қолибида баён қилишади.

7-Нохақ равишда рахбардан  айб ва нуқсонлар топишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)،

Уларнинг орасида садақотлар тўғрисида сизга таъна қилгувчи кимсалар хам бордир. Бас,агар ўша садақалардан уларга хам берилса рози бўладилар, агар берилмаса бирдан норози бўлиб қоладилар.

Мана бу оят ва бунга ўхшаган оятлар бизларга шуни айтяптики, агар аллохни пайғамбари бўлсанг хам жамиятни иқтисодий ва ижроъий масалаларида секулярзадаларнинг захарли тилларидан омонда бўла олмайсан. Демак, исломий хукуматни ижроъий системасидан айб,нуқсон топишлик бир касалликдир, секулярзадалар харгиз ундан жудо бўлишмайди ва агарчи ёлғон билан бўлса хам айблашга бир бахона ўйлаб топишади, ёки бўлмасам арзимаган пашшадан фил ясашади. Агар ният қиладиган  бўлишса хамма нарсадан айб топишга қодирдирлар. Чунки у нарсаларга айблаш,бахона қидириш нияти билан қарайдилар.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(17- قیسم)

1. اِسلامِی حُکوُمَتنِی رَهبَرِیَتِیگه نِسبَتاً سَمع وَ طاعَه قِیلِیشمَیدِی: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،کِیم حَق یوُلنِی اَنِیق بِیلگنِیدَن کِییِین پَیغَمبَرگه خِلاف اِیش قِیلسَه وَ مُؤمِنلَرنِینگ یُوللَرِیدَن باشقَه یُولگه اِیرگشِیب کِیتسَه، بِیز اوُنِی کِیتگنِیچَه قوُیِیب بِیرَمِیز. سُونگرَه جَهَنَّمگه داخِل قِیلَمِیز. نَقَدَر یامان جایدِیر اوُ!

«نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّی»،یَعنِی اوُ یَحشِی کوُرَدِیگن نَرسَه گه اوُنِی قوُیِیب قوُیَه مِیز. پَیغَمبَرِیمِیز باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»، اِنسان اوُزِی یَحشِی کوُرگن کِیشِیسِی بِیلَن بِیرگه بُولَدِی. شَخص مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِینِی رَد قِیلسَه وَ اوُزِینِی وَلاءسِینِی وَ دُوستلِیگِینِی طاغوُتلَرگه، سِکوُلار کافِرلَرِیگه بِیرَدِیگن بُولسَه قِیامَتدَگِی دَخشَتلِی نَتِیجَه نِی هَم کوُتَوِیرسِین. بِیز قُرآنگه اِیمان کِیلتِیرَمِیز، دِییدِیگن مُنافِقلَر یالغان اَیتِیشَدِی. اَمّا اوُلَر پَیغَمبَرنِی وَ رَهبَرنِی اِطاعَت قِیلِیشگه مُناسِب دِیب بِیلِیشمَیدِی. جُودَه هَم قِیزِیق، سِکوُلارزَدَه لَر بِیزلَر قُرآنگه اِیمان کِیلتِیرَمِیز، دِییِیشَدِی- یُو، اَمّا مَنَه بُو قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه اِعتِقادِیمِیز یوُق وَ اوُنِی قَبوُل قِیلمَیمِیز، دِییِیشَدِی. اَلله گه اِطاعَت قِیلِیش بِیلَن اَلله نِی اَحکاملَرِینِی، قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه اِطاعَت قِیلِیشنِی آرَسِینِی جُودا قِیلِیب اَجرَتِیشَدِی.

مَنَه بُوندَی رَهبَرگه مُخالِفَت قِیلِیشلِیک، اوُنِی جایگاهِینِی تِیبرَتِیشلِیک اَصلِیدَه تَنگه نِی اوُ تامانِیدَگِی سِکوُلارِیزم دِینِی وَ اوُنِی عَقِیدَه لَرِینِی بَیان قِیلِیشدِیر، اوُلَر بُولغَنگن اَدَبِیات بِیلَن بُولَرنِی بَیان قِیلِیشَدِی. اوُلَر حُوددِی آشکار کافِر سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَب آچِیق – آیدِین: دِین حَیاتِیمِیزگه اَرَلَشمَسلِیگِی کِیرَک، دِییِیشگه جُرعشت قِیلِیشمَیدِی. آشکار سِکوُلار کافِرلَردِیک: بِیز جَمِیعیَتِیمِیزنِی اِجرائِی اِیشلَرِیدَه، حُکوُمَت اِیشلَرِیدَه، قانوُن اِیشلَب چِیقَرِیشدَه، سُودلَردَه، عائِلَه وِی وَ تَعلِیم – تَربِییَه گه آئِد اِیشلَردَه اوُزِیمِیز اوُچُون اوُزِیمِیز قانوُن اِیشلَب چِیقَرَمِیز وَ اَلله نِی قانوُنلَرِیگه اِیختِیاجِیمِیز یُوق، دِییِیشگه جُرعَت قِیلِیشمَیدِی.

 سِکوُلارزَدَه لَر آشکار سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَنَه بُو اِدَّعالَرِینِی آزار بِیرِیش، غَیرَتسِیزلِیک، بَهانَه توُقِیب چِیقَرِیش بِیلَن، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَکِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِی رَهبَرگه مُخالِفَت قِیلِیش قالِیبِیدَه بَیان قِیلِیشَدِی.

• ناحَق رَوِیشدَه رَهبَردَن عَیب وَ نوُقصان تاپِیشَدِی: «وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه صَدَقاتلَر توُغرِیسِیدَه سِیزگه طَعنَه قِیلگوُچِی کِیمسَه لَر هَم باردِیر. بَس، اَگر اوُشَه صَدَقَه لَردَن اوُلَرگه هَم بِیرِیلسَه راضِی بوُلَدِیلَر، اَگر بِیرِیلمَسَه بِیردَن ناراضِی بُولِیب قالَدِیلَر.

مَنَه بُو آیَت وَ بوُنگه اوُحشَگن آیَتلَر بِیزلَرگه شوُنِی اَیتیَپتِیکِی، اَگر اَلله نِی پَیغَمبَرِی بوُلسَنگ همَ جَمِیعیَتنِی اِقتِصادِی وَ اِجرائِی مَسَلَه لَرِیدَه سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ زَهَرلِی تِیللَرِیدَن آماندَه بُولَه آلمَیسَن. دِیمَک، اِسلامِی حُکوُمَتنِی اِجرائِی سِیستِیمَه سِیدَن عَیب، نوُقصان تاپِیشلِیک بِیر کَسَللِیکدِیر، سِکوُلارزَدَه لَر هَرگِیز اوُندَه جُودا بُولِیشمَیدِی وَ اَگرچِی یالغان بِیلَن بُولسَه هَم عَیبلَشگه بِیر بَهانَه اوُیلَب تاپِیشَدِی، یاکِی بُولمَسَم اَرزِیمَگن پَششَه دَن فِیل یسَشَدِی. اَگر نِیَت قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه هَمَّه نَرسَه دَن عَیب تاپِیشگه قادِردِیرلَر. چُونکِی اوُ نَرسَه لَرگه عَیبلَش، بَهانَه قِیدِیرِیش نِیَتِی بِیلَن قَرَیدِیلَر.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(17- قسمت)

1. نسبت به رهبریت حکومت اسلامی سمع و طاعه ندارند: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)، کسی که با پیغمبر دشمنانگی کند، بعد از آن که (راه) هدایت (از راه گمراهی برای او) روشن شده است، و (راهی) جز راه مؤمنین در پیش گیرد، او را به همان جهتی که دوست داشته است رهنمود می‌گردانیم و به دوزخش داخل می‌گردانیم، و دوزخ چه بد جایگاهی است!‏. 

«نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّی»، یعنی او را بدان چیزی وا می‌گذاریم که دوستش می‌دارد. پیامبر در جای دیگری می فرماید: «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»، انسان همراه کسی است که او را دوست دارد. شخص، زمانی که رهبریت مسلمان را رد می کند و ولاء و دوستی خود را به طاغوت ها و کفار سکولار می دهد باید متنظر چنان نتیجه ی وحشتناکی هم در قیامت باشد. منافقین به دروغ می گویند که به قرآن ایمان دارند، اما پیامبر و رهبریت را شایسته ی اطاعت نمی دانند. جالب است، سکولارزده ها می گویند ما به قرآن ایمان داریم اما به رهبریتی که مجری این قانون است اعتقاد نداریم و آن را قبول نداریم و بین اطاعت از الله و اطاعت از رهبریتی که مجری احکام و قوانین الله است تفکیک و جدایی قائل می شوند.

مخالفت با چنین رهبریتی و متزلزل کردن جایگاه آن در واقع، آن روی سکه ی دین سکولاریسم و بیان عقایدشان است که با ادبیاتی آلوده آن را بیان می کنند. این ها جرأت آن را ندارند که رک و راست مثل سکولاریست های کافر آشکار بگویند دین نباید در زندگی دخالت کند. مثل کفار سکولار آشکار جرأت آن را ندارند بگویند ما برای امور اجرایی جامعه، چون امور حکومتی و قانون گذاری، دادگاه ها، خانواده، آموزش و پرورش و غیره خودمان برای خودمان قانون درست کردیم و نیازی به قانون الله نداریم. 

سکولارزده ها همین ادعای سکولاریست های آشکار را با موذی گری، بی غیرتی و بهانه تراشی در قالب مخالفت با رهبریت یعنی مخالفت با مجری قانون شریعت الله بیان می کنند.

• از رهبریت عیب و ایرادهای ناحق می گیرند: «وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)، در میان آنان کسانی هستند که در تقسیم صدقات از تو عیبجویی می‌کنند و ایراد می‌گیرند (و نسبت بی‌عدالتی را به تو می‌دهند) اگر بدانان چیزی داده شود خشنود می‌شوند و اگر چیزی از آن بدیشان داده نشود هرچه زودتر خشمگین می‌ شوند (اخم و تخم می کنند).‏

این آیه و آیات مشابه به ما می گویند که اگر پیامبر الله هم باشی در مسائل اقتصادی و اجرایی جامعه، از زخم زبان سکولارزده ها در امان نخواهی بود. پس، عیب و ایرادگیری از سیستم اجرایی حکومت اسلامی یک بیماری است که هرگز از سکولارزده ها جدا نمی شود و حتماً بهانه ای برای ایرادگیری پیدا می کنند هر چند که دروغین هم باشد، یا اگر چیز کوچکی هم باشد آن را به کوه بزرگی تبدیل می کنند. بله، همه می توانند هر چیزی اگر نیت آن را کرده باشند از هر چیزی عیب و ایراد بگیرند. چون به نیت عیب و ایرادگیری به آن چیز نگاه می کنند.

(ادامه دارد……)