وَاعْتَصِمُوا – برگه 432 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

Иртидод ва муртад

Бизнинг ироқ ва шом ва ямандаги алқоиданинг фирқаларининг баъзисини рахбарлари ва катталаридан бир неча марта эшитишимизга қараганда, шиъалар муртаддир, иртидод ва муртад ўзи нима эканини ёритиб берасизми? Шиъалардаги иртидодни сабаби нима?

(14- қисм)

Имоми Қуртубий хам айтадики: ахдини бузиб динга таъна қилган киши куфрни бошига,аслига айланади ва бундай шахсни хукми куфрни пешволарини хукмига ўхшайди,улар куфрни пешволари жумласига киради.

Аллох таоло мархамат қиладики:

” ۆڵئِنْ سَأَلْتَهُمْ ڵێقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ ۆنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ ۆآێاتِهِ ۆرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمَانِكُمْ …” التوبه‌:65-66.

Қасамки, агар улардан (нега сизнинг устингиздан кулганлари хақида ) сўрасангиз, албатта улар: “биз фақат бахслашиб,хазиллашиб келяпмиз,холос,” дейдилар. Айтинг: “аллохдан, унинг оятларидан, унинг пайғамбаридан кулувчи бўлдингизми?”. *** Узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз.

Яъни: мана бу оят росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан бирга жиход учун чиққан кишилар хақида нозил бўлган эди, аммо улар қуръон ўқиш билан машғул кишиларга нисбатан хазиллашган эдилар,бугунги кундаги истелох билан айтганда гап отишган эди.

ادامه خواندن

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت- 14)

امام قرطبي هم مي گويد : هر كسي كه پيمان شكني نموده و به دين طعنه بزند تبديل به اصل و سر كفر مي گردد و چنين شخصي حكمش مانند پيشوايان كفر است و جزو پيشوايان كفر است .

الله متعال مي فرمايد : ” ۆڵئِنْ سَأَلْتَهُمْ ڵێقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ ۆنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ ۆآێاتِهِ ۆرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمَانِكُمْ …” التوبه‌:65-66.

يعني :

اين آيه در مورد كساني نازل شد كه به همراه رسول الله صلي الله عليه وسلم جهت جهاد بيرون رفته بودند اما به كساني كه مشغول قرآن خواندن بودند شوخي كرده به اصطلاح امروزي تيكه مي انداختند .

ابن تيميه در تفسير اين آيه مي گويد : اين نص روشني است كه شوخي كردن به الله و رسولش صلي الله عليه وسلم كفر است ، حالا فوش دادن و بي احترامي كردن اگر عمدي باشد به اين حكم نزديكتر است . و همچنين اين آيه دليل آشكاري است كه شوخي كردن و سبك شمردن اگر به راستي و جدي باشد و يا اينكه براي سرگرمي و بازي باشد حكمش يكسان است ؛ چون مي بينيم كه الله متعال نمي فرمايد : دروغ گفتيد اين حرفها براي بازي و سرگرمي نبود ، بلكه مي فرمايد : اين كار نمي تواند براي شما بهانه باشد و شما با اين كار پس از انكه ايمان آورده بوديد كافر شديد …. .

ادامه خواندن

له سیکولر ځپلو سره اتحاد

له سیکولر ځپلو سره اتحاد

په ټوليزه توګه په ټولنه کې منکر ته بلنه کوي او له معروف څخه نهی؛خو تر څو چې په اسلامي ټولنه کې دي،د هغوي د روانی جګړې د مقابلې په ضمن کې

او د شبهاتو له رد سره سره یې، باید داسې له پامه وغورځول شی چې ته به وایی چې نشته دي.

فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (توبه/95)

اللهﷻ پر دغو کسانو باندې لعنت کړی دی او د تل لپاره د جهنم په اور کې دي: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ، إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (توبه/67)

له همدې امله د رسول الله ﷺ استغفار هم د دوي لپاره ګته نه رسوي / اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْيَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (توبه/80)

دوي کافران دي هغه هم د سکولرستانو یا د مشرکینو له جنس څخه چې پر همدغو عقایدو بیا مړه شوی هم دي.

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/125)

نو د سکولرستان لپاره استغفار کومه معنی نه لری « سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (منافقون/6)»

خو مونږ نشو کولای چې د هغوي دغه ډله تشخيص کړو، یواځې د دوی دار او دسته مونږ ته مشخصه کیږی او مجبور یو چې په دنیا کې هغوي د مسلمانانو د حقوقو مشمول وګرځوو.

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو سیکولرانو سره متحد کیږی چې: په ظاهره او اسلامی لباس کې

د اللهﷻ د شریعت د قانون د تحکیم پر ځای په آګاهانه توګه او عمدا او پخلې خوښې سره د طاغوتیانو کفری قاضیانو اومحاکمو ته پناه وړی./أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (نساء/60)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له داسې سکولر ځپلو سره متحد کیږی چې: په لباس او په اسلامی ظاهر سره یې لکه په ظاهره اسلامپاله احزاب چې خیال کوي چې عزت او شرافت او…. له همدغو کفارو څخه په لاس را وړلی شی/بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (نساء/139)

• رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو سکولر ځپلو سره مت

یُورتیِیمنیِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

یُورتیِیمنیِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

مجیب الرحمن

(1-قیسم)

اَمِیرِیم فِکرِینگنِی جَملَگِین تِیزدَه

کافِرلَر بِیزلَرنِی کوُتمَگن کِیزدَه

توُرگندَه مُجاهِد قَتتِیق بِیر سُوزدَه

جَنگوُ- جَدَللَرگه یُورماق اِیستَیمَن

یوُرتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

(دوامی بار…..)

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Мужибуррахмон фарғоний

(1-қисм)

Амирим фикрингни жамлагин тезда

Кофирлар бизларни кутмаган кезда

Турганда мужохид қаттиқ бир сўзда

Жангу-жадалларга юрмоқ истайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

(давоми бор…..)

اِرتِداد و مُرتَد

بیزنینگ عِراق و شام و یَمَندَگی اَلقائِده نینگ فِرقه لَرینی بَعضِی سینی رَهبَرلَری و کَتته لَریدَن بیر نِیچه مَرتَه اِیشیتیشیمیزگه قَرَگنده، شِیعَه لَر مُرتَددیر، اِرتِداد و مُرتَد اوزی نیمه اِیکَنینی یاریتیب بِیرَسیزمِی؟ شیعه لَردَگی اِرتِدادنی سَبَبِی نیمه؟

(13- قیسم)

کُفر،کافِر سَنَش و رِدَّه نِی اورتَسِیدَگِی فَرق:

رِدَّه مُسُلمان کِیشی عَمَلگه آشِیرگن کُفرلِی عَمَل یا سُوز بُولِیب، اونی مُرتَد اِیکَنِیگه حُکم چِیقَرِیش اوُنِی کافِر سَنَش بِیلَن بَرابَردِیر.

کافِر سَنَش: کافِر بوُلِیش واسِیطه سِی بیلَن کُفر وَ رِدَّه گه گِرِیفتار بُولگن کِیشیگه حُکم بِیریشدَن عِبارَت.

رِدَّه مَخصُوصاً مُسُلمان شَخص اوچُوندِیر، اَمّا کُفر بَعضِی وَقتلَرده اَصلِی بُولَدِی وَ بَعضِی اوُرینلَردَه بِیردَنِیگه هَم بُولَدِی. بِیردَنِیگه بوُلَدِیگن کُفردَه مُسُلمان کیشی اوُنگه تُوشِیب قالَدِی و اونی واسِیطه سِیده مُرتَد بُولَدِی.

کافِر سَنَش و تَکفِیر هَم یَعنِی: مُشَخَّص بِیر شَخصنی مُرتَد بُولگنِیگه یا اَصل کافِرگه حُکم بِیریشدِیر.

مُرتَد و کافِرگه حُکم بِیریشنی دَلِیلی هَم کُفر بُولَدِی، بِیر کِیشی کُفرگه اِیگه بُولِیشی کِیرَک و اوُنگه بُو کُفرنی واسیطه سِیدَه کافِر و مُرتَد بُولیش حُکمِی اِجرا قِیلینَدِی؛ اَلبَتّه مانِعلِیکلَر و توُسِیب قالوُچِی نَرسَه لَرنی بیری بارلِیگی یا شِرکدَه و کُفری اَکبَردَه ،ناقِص قِیلَدِیگن نَرسَه لَردَه، اِسلامدَگی باطِل قیلَدیگن نَرسَه لَرده اِیمَس، بَلکِی شَریعَتنِی یَشِیرِین مَسَلَه لَرِیدَگی بِیلمَسلِیکگه (جَهل) اوحشَش شَرطلَرنِی بیرینی یُوقلیگی بائِث، اوُنگه تأیِین قِیلینگن شَرطلَر سَبَبلِی مَجبُور بُولِیب قالمَگن بُولسَه یا اوُزاق و تَشقَرِیدَن اوُزیب قویِیلگن دِکتَتارلِیک دِیارلَریدَه بُولسَه؛ حُکم طَتبِیق قیلینمَیدِی.

ادامه خواندن

Иртидод ва муртад

(13- қисм)

Куфр,кофир санаш ва риддани ўртасидаги фарқ:

Ридда: мусулмон киши амалга оширган куфрли амал ё сўз бўлиб, уни муртад эканига хукм чиқариш уни кофир санаш билан баробардир.

Кофир санаш: кофир бўлиш воситаси билан куфр ва риддага гирифтор бўлган кишига хукм беришдан иборат.

Ридда махсусан мусулмон шахс учундир, аммо куфр баъзи вақтларда аслий бўлади ва баъзи ўринларда бирданига хам бўлади. Бирданига бўладиган куфрда мусулмон киши унга тушиб қолади ва уни воситасида муртад бўлади.

Кофир санаш ва такфир хам яъни: мушаххас бир шахсни муртад бўлганига ё асл кофирга хукм беришдир.

Муртад ва кофирга хукм беришни далили хам куфр бўлади, бир киши куфрга эга бўлиши керак ва унга бу куфрни воситасида кофир ва муртад бўлиш хукми ижро қилинади; албатта монеъликлар ва тўсиб қолувчи нарсаларни бири борлиги ё ширкда ва куфри акбарда, ноқис қиладиган нарсаларда, исломдаги ботил қиладиган нарсаларда эмас,балки шариатни яширин масалаларидаги билмасликка (жахл) ўхшаш шартларни бирини йўқлиги боис, унга таъйин қилинган шартлар сабабли мажбур бўлиб қолмаган бўлса ё узоқ ва ташқаридан узиб қўйилган диктаторлик диёрларида бўлса; хукм татбиқ қилинмайди.

ادامه خواندن

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

( قسمت – 13)

تفاوت بين كفر و كافر كردن و رده :

رده : عمل يا گفتاري كفريست كه مسلمان مرتكبش مي شود ، و حكم دادن به مرتد شدنش مانند كافر كردن مي باشد .

كافر كردن : عبارت است از اينكه حكم بدهي بر سر كسي كه داخل كفر و رده افتاده است به وسيله كافر شدن .

رده مختص به شخص مسلمان است اما كفر بعضي اوقات اصلي است و در پاره اي موارد هم اتفاقي است . كفر اتفاقي عبارت است از كفري كه مسلمان در آن مي افتد و به واسته ي آن مرتد مي گردد .

كافر كردن وتكفير هم يعني : حكم دادن به مرتد شدن شخصي مشخص يا كافري اصلي .

و كفر هم دليل حكم دادن به مرتد و كافر شدن است ، بايد كسي داراي كفر باشد تا به واسطه ي آن ، حكم كافر و مرتد شدن بر سر وي اجرا گردد ؛ البته به دليل وجود يكي از موانع و بازدارنده ها يا نبودن يكي از شروط مانند ندانستن ( الجهل ) در مسائل پنهان و خفيه شريعت ، نه در شرك و كفر اكبر و نقض كننده ها و باطل كننده هاي اسلام ، و نه اينكه كسي مجبور گشته باشد آنهم با شروطي كه برايش تعيين شده است ، و يا اينكه در سرزميني دور افتاده يا بسته و ديكتاتوري باشد ؛ تطبيق حكم انجام نمي پذيرد .

ادامه خواندن

Муслим амирига байъат этайлик

Мужибуррахмон фарғоний

( Шеърни тўлиқ матни)

Қамоқда муслимлар қўлин ечмоққа

Кишанни синдириб озод этмоққа

Куфрнинг тузумин чохга қулатиб

Ислом байроғини ғолиб этмоққа.

Дўстларни жанггохга даъват этайлик

Муслим амирига байъат этайлик.

Мазлума сингиллар кўз- ёшин тўкиб

Оналар турмоқда сизларни кутиб

Сабр-бардош этиб куфр зулмига

Гохида аламин ичига ютиб

Дўстларни жанггохга даъват этайлик

Муслим амирига байъат этайлик.

Жанг яқин дўстларим келажак учун

Бугундан яхшироқ эъдод этайлик.

Куч тўплаб билакка, сафни қилиб жипс

Куфрлар устига юртга етайлик

Дўстларни жанггохга даъват этайлик

Муслим амирига байъат этайлик.

Байъат қуруқ сўзмас-қалблар нидоси

Сўнгра керак анин этмоқ адосин

Аллох йўлин деса десинлар йўқса

Тиғдан ўтказурмиз хадаф шоху- гадосин

Дўстларни жанггохга даъват этайлик

Муслим амирига байъат этайлик.

Х.26/07/99

مُسلِم اَمِیرِیگه بَیعَت اِیتَیلِیک

مُجِیبُ الرّحمان فَرغانِی

(شعرنی تولیق متنی)

جَنگ یَقِین دُوستلَرِیم کَیلَجَک اوُچُون

بُوگوُندَن یَحشِیراق اِعداد اِیتَیلِیک

کوُچ تُوپلَب بِیلَکگه، صَفنِی قِیلیب جِیپس

کُفر اوُستِیگه یُورتگه یِیتَیلِیک

دُوستلَرنِی جَنگگاه گه دَعوَت اِیتَیلِیک

مُسلِم اَمِیرِیگه بَیعَت اِیتَیلِیک

قَماقدِه مُسلِملَر قوُلِین یِیچماقگه

کِیشَنِین سِیندِیرِیب آزاد اِیتماقگه

کُفرنینگ توُزِومِین چاهگه قوُلَتِیب

اِسلام بَیراغِینِی غالِب اِیتماقگه

دوُستلَرنِی جَنگگاه گه دَعوَت اِیتَیلِیک

مَسلِم اَمِیرِیگه بَیعَت اِیتَیلِیک

مَظلُومَه سِینگِیللَر کوُز- یاشِین توُکِیب

آنه لَر توُرماقده سِیزلَرنِی کوتِیب

صَبر- بَرداش اِیتِیب کُفر ظُلمِیگه

گاهِیده اَلَمِین اِیچِیگه یُوتِیب

دُوستلَرنی جَنگگاه گه دَعوَت اِیتَیلِیک

مُسلِم اَمِیرِیگه بَیعَت اِیتَیلِیک

بَیعَت قوُرُوق سُوزمَس-قَلبلَر نِداسِی

سُونگره کِیرَک اَنِین اِیتماق عَداسِین

الله یوُلِین دِیسَه دِیسِینلَر یُوقسَه

تِیغدَن اوتکَزُورمِیز هَدَف شاهُو- گَداسِین

دُوستلَرنی جَنگگاه گه دَعوَت اِیتَیلِیک

مُسلِم اَمِیرِیگه بَیعَت اِیتَیلِیک.

ح.26/07/99

اِرتِداد و مُرتَد

(12- قیسم)

بیرینچی اورینده کافِرلَرنی نَولَرینی اِجمالِی صُورَتده بَیان قیلینیشی لازِم:

اَصلِی کافِر؛ یَهُود،نَصاری و سکولاریستلر (اَهلی کِتاب بُولمَگن مُشرِکلر) و مُرتَد آته – آنه لَردَن توغِیلگن کیشیلر،یَعنِی آته – آنه سی مسلمانزاده، لیکِن سکولاریزمنی مَذهَبلَریدَن بِیریگه کِیرگنلِیگی بائِث مُرتَد بُولگن آته – آنه دَن توغِیلگن شَخص هَم مُرتَدلَردَن اِیمَس، اَصل کافِرلَردَن حِسابلَنَدی. بوُندَی شَخصلَر اَصل کافِرگه اوُحشَش شَهادَتَیننی اَیتِیب اِسلامگه کِیریشلَرِی لازِم بُولَدِی، اَگر بُو شَخصنی باباسِی مُسُلمان بُولگن بُولسَه هَم، بوُ شَخصنی اوزی مسلمان حِسابلَنمَیدی، بَلکِی او بیلَن اَصل کافِرگه اوحشَش مُعامَله قِیلینَدِی. شُو سَبَبلِی هَم مُرتَدلَرنینگ حُکمِی (تَوبه یا اولِیم ) اوُنگه اِجرا قیلینمَیدِی، بَلکی اَصل کافِرلَرنی حُکمِی ( مُعاهد، اَهلی جِزیه و…..) اونگه تِیگیشلِی بُولَدِی. شَیخ اِسلام اِبن تَیمِیَه بُو حَقیده اَیتَدِیکِی:

ادامه خواندن