وَاعْتَصِمُوا

سَوال: کیملَر بیلن اِتِّحادگه اِیریشسَه بُولَدی؟ اِسلامگه نِسبَتلَنگن و شِرکگه دُچار بُولگن کیشیلر بیلَن هَم اِتِّحاد توزسَه بُولَدیمی؟

جَواب: اَوَّلا  شَخص یا مسلمان یا کافر بُولَدی،اِسلامگه نِسبَتلَنگن دِیگن سُوز تَرکِیبی بِدعِی اِصطِلاحلَرگه کیرَدی و الله تعالی نی  شَریعَتیده هیچ قَندَی اَساس یُوق،بَلکی قوُیِیدَگی آیَتگه اَساسلَنگن حالده:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ(تغابن/2)

ادامه خواندن سَوال: کیملَر بیلن اِتِّحادگه اِیریشسَه بُولَدی؟ اِسلامگه نِسبَتلَنگن و شِرکگه دُچار بُولگن کیشیلر بیلَن هَم اِتِّحاد توزسَه بُولَدیمی؟

Савол: кимлар билан иттиходга эришса бўлади? Исломга  нисбатланган ва ширкка дучор бўлган кишилар билан хам иттиход тузса бўладими?

Жавоб: аввало шахс ё мусулмон ё кофир бўлади, исломга нисбатланган деган сўз таркиби бидъий истелохларга киради ва аллох таолони шариатида хеч қандай асос йўқ ,балки қуйидаги оятга асосланган холда:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ(تغابن/2)

ادامه خواندن Савол: кимлар билан иттиходга эришса бўлади? Исломга  нисбатланган ва ширкка дучор бўлган кишилар билан хам иттиход тузса бўладими?

س: اتحاد با چه کسانی؟ با کسانی که منتسب به اسلام هستند و دچار شرک شده اند؟

ج: اولاً شخص یا مسلمان است یا کافر و این ترکیبات منتسب به اسلام جزو اصطلاحات بدعی است که هیچ اساسی در شریعت الله تعالی ندارد بلکه بر اساس آیاتی چون : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ(تغابن/2) شخص یا جزو مسلمین است یا کفار و هر کسی ترکیب جدیدی بسازد بر خلاف آیات صریح الله سخن گفته است. این نص قرآن است و «لا مساغ للاجتهاد فی مورد النص» در موردی که نص باشد اجتهاد جواز ندارد.

نکته ی دوم اینکه اگر عده ای از مسلمین دچار مفسده ای شده باشند گاه جهت حفظ مصلحت عمومی مسلمین این مفسده ی خاص تحمل می شود.یعنی: یتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام، برای دفع ضرر عام می بایست ضرر خاص را تحمل کرد. در اینجا این مفسده پذیرفته نمی شود بلکه تا فراهم شدن زمینه های مناسب دفع آن تحمل می شود آنهم برای دفع ضرر عام.

ادامه خواندن س: اتحاد با چه کسانی؟ با کسانی که منتسب به اسلام هستند و دچار شرک شده اند؟

(3- қисм)

Мужохид дўстига  йўл бошламоқ- чун,

Кеча- кундуз демай ишлатиб кучин.

Портлатиб, титратиб  куфрлар ичин

Биродарлар қолди ўзбекистонда.

Бошла бизни йўлга  амир Жумабой,

Ўқ отиб қилайлик душман холин вой

Қачон қайтасиз деб очмайин чирой

“хур оналар” қолди ўзбекистонда.

(давоми бор….)

(3- قیسم)

مجاهد دوستیگه یول باشلماق- چون

کیچه – کوندوز دیمی، ایشلتیب کوچین

پارتلتیب، تیترتیب کفرلر ایچین

برادرلر قالدی اوزبیکستانده .

باشله بیزنی یولگه، امیر جومه بای

اوق آتیب قیلیلیک دشمن  حالین وای

قچان قیتسیز دیب آچمیین چیرای “خور آنه لر” قالدی اوزبیکستانده.

(دوامی بار…..)

سَوال: سیزنی نَظَرِینگیزدَگی اِتِّحاد قَندَی شَکلده بُولَدی؟ یَعنِی بِیزلَر شافِعِی بُولِیب توُریب اِیماننی تَعریفی و  آچیق نَماز اوقیش و ……لر بُویِیچه هَم بیزلَر بِیلَن اِختِلافگه اِیگه  بُولگن حَنَفِیلَر بِیلَن قَندَی قیلیب مُتَّحِد بُوله آلَمیز؟ یاکی جَعفَری شِیعَه لَری بیلَن قَندَی قیلیب مُتَّحِد بُولیش مُومکین؟

جَواب: “اِتّحاد” یعنی بُو:  تورلی- هیل، بیر- بیریدَن فَرقلِی نُوقته لَرگه اِیگه بُولگن اِیکّی  یا بِیر نِیچه طَرَفنینگ اوُرتَدَگی اِختِلافلرنی سَقلَب قالگن حالده، اولَرگه تأثیر قیلیب  تورگن عامِللر آستیده اوزَرا مُشتَرَک قِیرره لَرنی کوچَیتییریب، بَرچَه طَرَفلَرنی اورتَسیده تَوافُق قیلیش، اِعتِلاف، اِتِّفاق، هَمراحلیک قیلیش، بیر هیل بُولیش، بِیر یاقَدَن باش چیقَریش، بیرلَشیشگه اَیتیلَدِی.

ادامه خواندن اِتِّحاد

Савол: сизни назарингиздаги  иттиход қандай шаклда бўлади?    

Яъни бизлар  шофеъий бўлиб туриб иймонни таърифи ва очиқ намоз ўқиш ва ……лар бўйича хам бизлар билан ихтилофга эга бўлган ханафийлар билан қандай қилиб муттахид бўла оламиз? Ёки жаъфарий шиъалари билан қандай қилиб муттахид бўлиш мумкин?

Жавоб: “иттиход” яъни бу: турли-хил ,бир-биридан фарқли нуқталарга эга бўлган  икки ё бир неча  тарафнинг ўртадаги ихтилофларни сақлаб қолган холда,уларга таъсир қилиб турган омиллар остида ўзаро муштарак қирраларни кучайтириб, барча тарафларни орасида тавофуқ қилиш,эътилоф, иттифоқ, хамрохлик қилиш, бир хил  бўлиш, бир ёқадан бош чиқариш, бирлашишга айтилади.   

ادامه خواندن Иттиход

س: اتحاد مورد نظر شما چگونه است؟ یعنی ما به عنوان یک شافعی چگونه می توانیم با یک حنفی که حتی در تعریف ایمان و روشن نماز خواندن و… با هم اختلاف داریم متحد شویم؟ یا چگونه با یک شیعه جعفی متحد شویم؟ 

 ج: «اتحاد» یعنی اینکه: دو یا چند جانب که دارای نقاط متفاوت و مختلفی باشند و بخواهند ضمن حفظ این اختلافات، با تقویت جنبه های مشترکی که دارند، با تاثیر پذیری از عواملی، در میان خود، توافق، ائتلاف، اتفاق،همراهی، هماهنگی و یکپارچگی و یکی شدنی به وجود بیاورند.

ادامه خواندن س: اتحاد مورد نظر شما چگونه است؟ یعنی ما به عنوان یک شافعی چگونه می توانیم با یک حنفی که حتی در تعریف ایمان و روشن نماز خواندن و… با هم اختلاف داریم متحد شویم؟ یا چگونه با یک شیعه جعفی متحد شویم؟ 

 (2-қисм) Мужибуррахмон.

Бир ёнда мол- дунё ташвиш фироқи,

Бир ёнда қуръоннинг жиход нидоси,

Қай  бирин танлашга бошлари қотиб

Нотавонлар қолди ўзбекистонда.

Қуръонни дей деса курсилар ширин

Тагида мол-дунё ишқи яширин

Ўйнаб куфр ахлин ноғорасига

“оқ товонлар” қолди ўзбекистонда.

(давоми бор….)

(2- قیسم) مجیب الرحمن

بیر یانده مال- دنیا تشویش فراقی،

بیر یانده قرآننینگ جهاد نداسی،

قی بیرین تنلشگه  باشلری قاتیب

ناتوانلر  قالدی اوزبیکستانده

قرآننی دی دیسه کورسیلر شیریین

تگیده مال – دنیا عشقی یشیرین

اوینب کفر اهلین ناغارسیگه “آق تاوانلر” قالدی اوزبیکستانده.

تُوغرِی یوُل

سَوال:  اِیران اِسلامی وَقتینچَه لیک بَدَل حُکوُمَتِ، مُلّا عُمَرنی طالبانی، دَوله بُولَرنی قَیسِی بیری اِسلامی دِیارلرنی آزاد قیلیش مَثله سی بُویِیچه تُوغری یُولنی باسِیب اوتِیشگن؟

جواب: مُلّا عُمَرنی زَمانیدَگی اَفغانِستان اِسلامی اِمارَتیدَگی حُکُومَت بَرچَه اِسلامِی دِیارلَرنی طاغوتلرنی هَمّه سیدَن آزاد قیلیش اِعتِقادیگه اِیگه اِیدی. دَوله نینگ دَولَتنی کینگیتیریش، اوُرتدَن چیگره لَرنی آلیب تَشلَش،  بُوتُون جَهان بُویِیچَه عَمَل  قیلیش بارَسیدَگی سِیاسَتلَری تُوغرِی یُول بُویِیچَه آلیب باریلگن، اَمّا نَجدِیَت مَنهَجی مَنه بُو سِیاسَتلرنی رُویابگه چِیقیشیگه مانِعلِیک قِیلدی.

ادامه خواندن تُوغرِی یوُل

Тўғри йўл

Савол: эрон исломий вақтинчалик бадал хукумати, мулло Умарни толибони ,довла буларни қайси бири исломий диёрларни озод қилиш масаласи бўйича тўғри йўлни босиб ўтишган?

Жавоб: мулло Умарни замонидаги афғонистон исломий  иморатидаги хукумат  барча исломий диёрларни тоғутларни хаммасидан озод қилиш эътиқодига эга эди. Довланинг давлатни кенгайтириш ,ўртадан чегараларни олиб ташлаш,бутун жахон бўйича амал қилиш борасидаги сиёсатлари тўғри йўл бўйича олиб борилган, аммо наждият манхажи мана бу сиёсатларни рўёбга чиқишига монеълик қилди.

ادامه خواندن Тўғри йўл