نویسنده: admin

کافرلرنی بیر صیفیدگی تورلی-هیل کوروهلرنی آرسینی اجرتیش

بو ییرده مُسُلمانلرنینگ سکولاریستلر و یَهُودلرنی آرَسیگه فرق قوییب اَجرَتیشَیاتگنیگه، نَصرانیلرنی اوُرته سینی هَم دَرَجه لرگه بولیب اَجرَتیب چیقگنلیکلریگه گَوُواه بوله میز. مُسُلمانلر اوزلریگه یَقینراق بولگنلرنینگ غَلبَه سی سَبَبلی حُورسَند بولیشَر و اگر قولّریدَن کیلسه اَنه اُوشه یَقینراق بولگنگه یاردَم بیریشَردی. مَثلا نَجّاشی رَحمَهُ الله نینیگ اونگه قرشی اِیسیان قیلگن مُحالیف قوشِینِّی اوستیدَن قازانگن غَلبَه سیگه حُورسَند بولیشگنیدیک، اَلبتّه اولر مُسُلمانلرگه نِسبَتا یَنه ده  قه تّیقراق  موناسَبَتده بُولیشنی و مُهاجِرمُسُلمانلرگه نِسبتا کوپلَب چیکلاولرنی طرَفداری اِیدیلر. بو ییرده هَر اِیکّی قوشین اَصلیده نَصرَانی کافر اِیدی،لیکن نَجّاشی رحمه الله نی لشکری مُسُلمانلرگه یقینراق بولیشگن. شو بیلن بیرگه نَجّاشینی قوُل آستیده گی کافر لشکَر اولرنینگ مُقابلیده گی  قوُشینّی قرشیسیده توحته تیب تُورُوچی بیر سَبَب بولیب، اولر مُسُلمانلرنینگ آزادلیکلرینی زَمانَت قیلیشَردی. شونینگ اوچون هَم نَجّاشینی کافر لشکرینینگ مَغلوبِیَتی، اگرده تُوغریدَن-توغری بولمَسَه هَم عُمومًا آلگنده بیپَناه مُسُلمانلرنی ضَرَری حِسابلنگن.

Насронийларни фарқи.

Бу ерда мусулмонларнинг секуляристлар ва яхудларни орасига фарқ қўйиб ажратишаётганига, насронийларни ўртасини хам даражаларга бўлиб ажратиб чиқганликларига гувох бўламиз. Мусулмонлар ўзларига яқинроқ бўлганларнинг ғалабаси сабабли хурсанд бўлишар ва агар қўлларидан келса ана ўша яқинроқ бўлганга ёрдам хам беришарди. Масалан Нажжоший рохимахуллохнинг  унга қарши исён қилган мухолиф қўшинни  устидан  қозонган ғалабасига хурсанд бўлишганидек,албатта мухолиф томон хам насроний бўлган, аммо улар мусулмонларга нисбатан янада қаттиқроқ муносабатда бўлишни ва мухожир мусулмонларга нисбатан кўпроқ чекловларни тарафдори эдилар. Бу ерда хар икки қўшин аслида насроний кофир эди , лекин Нажжоший рохимахуллохни лашкари мусулмонларга яқинроқ бўлишган. Шу билан бирга Нажжошийни қўл остидаги кофир лашкар уларнинг муқобилидаги қўшинни қаршисида тўхтатиб турувчи бир сабаб бўлиб, улар мусулмонларнинг озодликларини замонат қилишарди. Шунинг учун хам Нажжошийни кофир лашкарининг мағлубияти ,агарда тўғридан-тўғри бўлмаса хам умуман олганда бепанох мусулмонларни зарари хисобланган.

تمایز بین دسته های مختلف یک صنف از کفار

حتی می بینیم که مسلمین همچنان که در بین سکولاریستها و یهود فرق می گذارند در میان نصرانی ها هم درجه بندی می کردند و به پیروزی آنی که به آنها نزدیکتر بود خوشحال می شدند و حتی اگه از دستشان هم بر می آمد به آنی که به آنها نزدیکتر بود کمک هم می کردند . مثل خوشحالی از پیروزی لشکر کافر نجاشی رحمه الله بر کودتا گران و ارتش مخالفش، که آنها هم باز نصرانی بودند، اما خواهان برخورد بدتری نسبت به مسلمین بودند و می خواستند محدودیتهای بیشتری نسبت به مسلمین مهاجر وجود داشته باشه .[1]

در اینجا، هم ارتش نجاشی رحمه الله همگی کفار نصرانی بودند و هم لشکر کودتا گران، اما لشکر نجاشی رحمه الله از لشکر کودتا گران به مسلمین نزدیکتر بودند .

علاوه بر آن لشکر کافر تحت فرمان نجاشی رحمه الله  نيروي بازدارنده در برابر نصرانی های مخالف بود و آزادیهای مسلمین را ضمانت می کرد. برای همین شكست و ضرر لشکر کافر نجاشی به صورت غير مستقيم شكست و ضرر مسلمانان بدون پناه محسوب می شد .

---

[1] شرح این کودتاه در سیرة النبویه ابن کثیر ج 2 ص 23 – 28 بتفصیل آمده است.

مسلمان کیشینینگ توغری رویشی

دُشمَنّی  ته نیش  و  دُشمَنلرنی  دَرَجَه لرگه  اَجرَتیش  عِلمیده  بیر کیشی کیلیب، اِیکّینچی  اوُرینده گی  دُشمَنیمیز بُولگن  شِبهی  اَهلی  کِتاب  مَجُوسلرینینگ، اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنیمیز  اَهلی  کِتاب  بُولگن  نَصرانیلر اوُستیدَن قاذانگن  غَلبَه سیگه  حُرسَند  بُولیب  گه پیرَدیگن   بُولسه، اِسلامنی  زِیدّیده گی  یُولده  حَرَکت  قیلگن بُوله دی. اَگر  بیر  آغیز سُوز  بیلن  بُولسه  هَم، نَصرانی نی   قرشیسیده  تورگن  مَجُوسنی حِمایه  قیله دیگن بُولسه، مَنه شو  ناتوغری  یُولده  حَرَکت  قیلگن  بُوله دی. شو حالتده  مَجُوس و سکولاریستلرنی  آرَسیده گی جَنگلرده  هَم  مَجُوسنی  غَلبَه سیگه  حُرسَند  بُولیشی  کیرک. مُسُلمان  کیشی  اِیکّینچی اوُرینده گی  دُشمَنینی قرشیسیده  جَنگ  قیله یاتگن  اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنینی  حِمایه  قیلیشی  یاکی  بیرینچی اوُرینده گی دُشمَنینی  قرشیسیده  جَنگ  قیله یاتگن  اِیکّینچی  و  اوُچینچی  اوُرینده گی  دُشمَنلرینی  حِمایه  قیلیشی  لازم. یَعنی  هَر قندَی صُورَتده  هَم  مَنه  بو حِمایه  قیلیشلر مُسُلمانلرنینگ  بیرینچی  اوُرینده گی  دُشمَنلرینی  فایده سیگه  اِیمس، بَلکی  مُسُلمانلرنی  مَنفعَتیگه  تمام  بُولیشی  شَرط. بو  تامانده  مُسُلمانلر قه رَمه- قه رشی  تامانده اِیسه یَهُود و مُرتدلر  تورگچ، بیرینچی  اوُرینده  تورگن  دُشمَنّی  فایده سیگه  اِیشلیدیگن  هَر  قندَی  حِمایه دَن  واز کیچیش لازم  بُوله دی. چُونکی  اولر  هَم  بیزلرنی  فایده میزگه  حَل بُوله دیگن  هَر قندَی  اِیشلردَن  قولّرینی  تارتیب کیلیشگن، اولر هَمیشه  بیزگه  ضََرَر ییتیشینی  حاحلب  توریشَدی.

Мусулмон кишининг тўғри равиши.

Душманни таниш ва душманларни  даражаларга ажратиш илмида бир киши келиб, иккинчи ўриндаги душманимиз бўлган шибхи ахли китоб мажусларининг , учинчи ўриндаги душманимиз ахли китоб бўлган  насронийлар  устидан қозонган ғалабасига хурсанд бўлиб гапирадиган бўлса, исломни зиддидаги йўлда харакат қилган бўлади. Агар бир оғиз сўз билан бўлса хам, насронийни қаршисида турган мажусни химоя қиладиган бўлса, мана шу нотўғри йўлда харакат қилган бўлади.  Шу холатда мажус ва секуляристларни орасидаги жангларда хам мажусни ғалабасига хурсанд бўлиш керак. Мусулмон киши иккинчи ўриндаги  душманини қаршисида жанг қилаётган учинчи ўриндаги душманини химоя қилиши ёки  биринчи ўриндаги душманини қаршисида жанг қилаётган иккинчи ва учинчи ўриндаги душманларини химоя қилиши лозим. Яъни хар қандай суратда хам мана бу химоя қилишлар мусулмонларнинг биринчи ўриндаги душманларини фойдасига эмас, балки  мусулмонларни манфаъатига тамом бўлиши шарт. Бу томонда мусулмонлар қарама –қарши томонда эса яхуд ва муртадлар тургач, биринчи ўринда турган душманни фойдасига ишлайдиган хар қандай химоядан воз кечиш лозим бўлади. Чунки улар хам бизларни фойдамизга  хал бўладиган хар қандай ишлардан  қўлларини тортиб келишган, улар хамиша бизга зарар етишини хохлаб туришади.

دشمن شناسی شرعی و حمایت صحیح

در این علم دشمن شناسی و درجه بندی دشمنان اگه کسی بیاید و از پیروزی یک مجوس شبه اهل کتاب که دشمن شماره 2 ماست  بر علیه یک نصرانی اهل کتاب که دشمن شماره 3 ماست خوشحال بشود در مسیری ضداسلامی حرکت کرده است، حالا چه رسد به اینکه یک مجوس رابر علیه یک نصرانی حمایت هم بکند چه با یک کلمه هم باشد. به همین شیوه در جنگ بین مجوس و سکولاریستها هم باید به پیروزی مجوس خوشحال بود .

 یک مسلمان از دشمن شماره ی 3 در برابر دشمن شماره 2 و از دشمن شماره 3و2 در برابر دشمن شماره یک حمایت می کند نه بلعکس.

در هر صورت باید هر گونه حمایتی به نفع مسلمین تمام بشود نه به نفع دشمنان شماره یک مسلمین.

این طرف مسلمین هستند و آن طرف سکولاریستها و یهود و مرتدین، و باید از هر حمایتی که به نفع این دشمنان شماره یک تمام میشودخودداری بشود. چون آنها هم از هر حمایتی و هر کاری که به نفع ما تمام شود خوداری می کنند و همیشه ضرر ما را می خواهند .

د ا،ا،امارت زعیم مولوي هیبة‌الله تعالی نن په یوې پراخي غونډي کي ګډون وکړ

نن د چهارشنبې په ورځ د کندهار ولایت مقام د غونډو په عمومي تالار کښي د ا،ا،امارت زعیم امیرالمومنین شیخ الحدیث والتفسیر مولوي هیبة‌الله حفظه الله تعالی د کندهار د ټولو ریاستونو د رئيسانو او مرستیالانو، د ټولو حوزو د آمرینو، د ټولو ولسوالیو د ولسوالانو او امنیه قومندانانو او ګڼ شمېر م جاهدینو سره وکتل، چي پرمهال یې کندهار والي حاجي محمدیوسف وفا، مرستیال والي مولوي حیات‌الله مبارک، امنیه قومندان ملا عبدالغفار محمدي او ګڼ شمېر نورو مسئولینو هم حضور درلود.

یاده لیدنه کي د ا،ا،امارت زعیم امیرالمومنین شیخ الحدیث والتفسیر مولوي هیبة‌الله حفظه الله تعالی، لومړی په افغانستان کي ددې ستري فتحي راتلو او د ا،ا،امارت له لوري د نړۍ ستر قدرت امریکا او متحدینو ته یې د سختي ماتي ورکولو په موخه لومړی ټولو افغانانو ته مبارکي وویله او په خپلو خبرو کي یې وویل، دا نظام په ډېرۍ قربانۍ سره راغلی، چي موږ باید د شهیدانو توي سوي ویني هیڅکله هیري نه کړو.

د ا،ا،امارت زعیم امیرالمومنین شیخ الحدیث والتفسیر مولوي هیبة‌الله حفظه الله تعالی، په خپلو خبرو کي وویل، زموږ مبارزه په افغانستان کي د مسلمانانو د ازادېدو او په دې خاوره کي په بشپړه توګه د شرعي نظام د راتګ په موخه وه، چي په خبره یې اوس دادی په ټول هیواد کي په بشپړه توګه اسلامي نظام حاکم سو، نو ټولو ته اوس په کار داده، چي ددې نظام د پرمختګ او ولس ته د هوسا ژوند برابرولو په موخه شپه او ورځ کار وکړي.

د ا،ا،امارت زعیم امیرالمومنین شیخ الحدیث والتفسیر مولوي هیبة‌الله حفظه الله تعالی، په خپلو خبرو کي د راغلیو ټولو ملکي او نظامي ادارو مسئولینو ته لاندي سپارښتني وکړې:

۱ـ زما د عفوي احترام وکړئ، د تېر نظام کارکوونکو ته د تېرو جُرمونو سزا مه ورکوئ.

۲ـ ددې هیواد هر وګړی موږ ته قدرمن دئ، د افغانانو قدر او عزت په بل هیواد کي نسته، نو هیڅ افغان دي له هیواد نه وزي، همدلته دي پاته سي، مسئولین، علماء، قومي مشران، والیان او ولسوالان دي دوی ته قناعت ورکړي، چي همدلته هیواد کي پاته سي، دلته یې عزت او قدر کیږي.

۳ـ ټول افغانان اوس موږ ته ګوري او تمه یې موږ ته ده، نو تاسي د دوی د امن وسیله وګرځئ، د دوی د عزت ساتنه وکړئ.

ادامه خواندن د ا،ا،امارت زعیم مولوي هیبة‌الله تعالی نن په یوې پراخي غونډي کي ګډون وکړ

 سکولاریستلر و الله نی قانونی.

بیزنی عَصریمیزده گی  سِکولاریستلر  سکولاریسم  دینیگه  مَنصُوب  مَذهَبلرنی  بیری  تامانیدَن  توزیب چیقیلگن  قانونلر، اَحکاملرنی  “عَمَلده” یَنه  اِیکّینچی  مَرته  هَم  تکرارلب  اَیته مَن  “عَمَلده”  الله نی شَریعَتینی  قانونلریدَن  کوُره  پیشیقراق  و اِیشگه  یَراقلیراق  دِیب  حِسابلیدی. بُو  اوزی  بیر  واقِیعیَت بُولیب  اونی  اِضاحلَب  اوُتیریشنی  کِیرگی  یُوق، بیز بُو  تصَوّرلر  و اولرنینگ  طرَفدارلرینی  بیزنی اِیشلریمیزگه  یَرَمَیدی،- دیگن سُوزلرینی  هَر  کونی  اولرگه  تیگیشلی اَحبارات  واسیطه لریده  اِیشیتیب کوریب  توریبمیز. حاضیر  جَمیعَت  سکولار  بُولیشی  شَرط. یَعنی  بو  نیمه  دیگه نی؟ بَو آچیقدَن  آچیق عَمَلده  سکولاریسم  قانونلری الله نی  شَریعَتینی  قانونلریدَن  یَحشیراق  دیگه نی  بُوله دی، یَعنی  اولر عَمَلده الله نی  قانونلری  حاضیرگی  کونگه  توُغری  کیلمَیدی، اونی  قانونلری  عَصرلر  آلدین  نازِل بوُلگن  نَرسه ، اولر اِیسکیریب  قالگن. یَعنی  اولر  عَمَلده  الله  حاضیرگی  کونّی  طه لَبیگه  جَواب  بیره آلمَیدی،  اونی قانونلری  هَم  حاضیرگی  زَمانگه  تُوغری  کیلمَیدی،- دییشیه پتی. بَلکی  بُونی  اورنیگه اوُزیمیز  توزیب  چیقگن  قانونلر  حاضیرگی  زَمانّی  طه لبلریگه  جَواب  بیرَه دی و حاضیر  شُولر اِجرا  قیلینیشی  لازِم،- دیب  توریشیبدی.    

Бизни асримиздаги  секуляристлар  секуляризм динига мансуб мазхабларни бири томонидан тузиб чиқилган қонунлар, ахкомларни “амалда” яна иккинчи марта хам такрорлаб айтаман “ амалда”  аллохни шариатини қонунларидан кўра пишиқроқ ва ишга яроқлироқ деб хисоблайди.  Бу ўзи бир воқеият бўлиб уни изохлаб ўтиришни кераги йўқ, биз бу тасаввурлар ва уларнинг  тарафдорларини бизни ишларимизга ярамайди,-деган  сўзларини  хар куни уларга тегишли  ахборот воситаларида эшитиб кўриб турибмиз.  Хозир жамият секуляр бўлиши шарт. Яъни бу нима дегани? Бу очиқдан очиқ амалда  секуляризм қонунлари аллохни шариатини қонунларидан яхшироқ дегани бўлади, яъни улар амалда аллохни қонунлари хозирги кунга тўғри келмайди, уни қонунлари  асрлар олдин нозил бўлган нарса ,улар эскириб қолган. Яъни улар амалда аллох хозирги кунни талабига жавоб бера олмайди , уни қонунлари хам хозирги замонга тўғри келмайди ,-дейишяпти. Балки буни ўрнига ўзимиз тузиб чиқган қонунлар хозирги замонни талабларига жавоб беради ва хозир шулар ижро қилиниши лозим,-деб туришибди.

سکولاریستها و قانون الله

اینکه سکولاریستهای عصر ما قوانین و احکام تولید شده توسط یکی از مذاهب دین سکولاریسم را «عملاً»، دوباره تأکید می کنم «عملاً»، بسیار پخته تر و کارآمدتر از قانون شریعت الله می دانند، واقعیتی است که نیاز به توضیح بیشتر ندارد و ما روزانه با این توهم در تمام رسانه های آن ها و سخنان طرفدارانشان سروکار داریم که می گوید سکولاریسم به درد ما می خورد. الان باید جامعه، سکولارباشد. یعنی چه؟ یعنی این ها عملاً بهتر از قوانین شریعت الله هستند، یعنی عملاً این قانون الله به درد الان نمی خورد، قوانینش مال قرن ها پیش است، آن ها کهنه هستند، عملاً این را می گویند خدا به درد الان نمی خورد، قوانینش به درد الان نمی خورد، بلکه قوانینی که خودمان تراشیده ایم و دیگران تراشیده اند به درد الان می خورند و الان باید اجرا شوند.