در کل در جامعه دعوت به منکر و نهی از معرف می کنند، اما تا زمانی که در جامعه ی اسلامی هستند ضمن مقابله با جنگ روانی آنها و رد بر شبهاتشان باید نادیده گرفته بشوند انگار وجود ندارند، فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (توبه/95) اینها را الله تعالی فراموش و لعنت کرده و همیشه در آتش جهنم هستند: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ، إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (توبه/67)
به همین دلیل حتی اسغفار رسول الله صلی الله علیه وسلم هم برایشان فایده ای ندارد/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْيَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (توبه/80)
اینها کافرند آنهم از جنس سکولاریستها یا مشرکین که با همین عقاید و رفتارها هم مرده اند. وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/125) پس استغفار برای سکولاریستها معنی نداره « سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (منافقون/6)» اما ما نمی توانیم این دسته از آنها را تشخیص دهیم و تنها دارودسته ی آنها برایمان مشخص می شوند که مجبوریم همه را در دنیا مشمول حقوق مسلمین کنیم.
رسول الله صلی الله علیه وسلم کیملر بیلن اتّحاد توزگن ایدیلر (2)
یاکی بُولمَسَم نَصرانیلر:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، عِیسی عَلیه السّلامنی الله نی اوُغلی دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، اوُچتَلیکگه اِعتِقاد قیلیشَردی: / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ (مائده/73)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، عِیسی نی خُدا دِیِیشَردی:
مُشرِک و سِکولاریستلر بارَسِیده هَم شُونگه اوُحشَش بُولگن:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولاریسلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، الله نی فَرزَندی بار دیب اِعتِقاد قِیلیشَردی: / وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (بقره/116)وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً (زخرف/15)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولاریسلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، قُرآنگه و رسول الله صلی الله علیه وسلم آلیب کیلگن نَرسَه گه اِعتِقاد قِیلیشمَسدی: / وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (فصلت/26)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولارستلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، الله نی شَریعَتیدَگی قانُونلرنی اوُرنیگه اوُزلرینی اوُتگن دَوردَگی سُنّتلریگه چَنگ سالیشَردی. بُوگوُنگی کُونده بیزلرنی آرَمیزدَگی مَحَلّی سکولاریسلرنینگ اوُتگن اَجدادلری، آته- بابالریدَن قالگن حُرافاتلر، عادَتلر قالیبیدَگی اِیشلرگه اوُحشَیدی. / وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولایستلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، اَهلی کِتابنی کافرلری بیلن بیرگه نَمازنی، دِینی اِسلامنی مَسخَرَه قیلیشَردی، بُونی بُوگوُنگی کوُنده هَم کُوریشیمیز مُومکین، حاضِرگی سکولاریستلر هَم نَماز، رُوزه، حَج، جِهاد و حَتّی مُسُلمانلرنی ظاهِرینی ساقال، حِجابگه اوُجشَش باشقه …….نَرسه لرنی هَم مَسخَرَه قیلیشمَیدِمی؟
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, қуръонга ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсага эътиқод қилишмасди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан муттахид бўлган эдиларки, ахли китобни кофирлари билан бирга намозни, дини исломни масхара қилишарди, буни бугунги кунда хам кўришимиз мумкин, хозирги секуляристлар хам намоз, рўза, хаж, жиход ва хатто мусулмонларни зохирини соқол, хижобга ўхшаш бошқа ………нарсаларни хам масхара қилишмайдими?
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, ўзлари қилаётган шариатга қарши бўлган жиноятларини ўтган аждодларини суннатлари деб билишар ва аллох бизларга мана бундай фасодларни қилишга буюрган дейишарди.
-Орада мусулмонларни ичида бир тўда кишилар пайдо бўлганки, улар қуръонга ва сахих суннатга мухолиф деб ташхис берилган ва барча исломий мазхаб уламолари мана бу раъйларга қарши чиқишган , ўтган уламоларни шоз раъйларини қирқиб олиб, ўзларини ўтиб кетган кишиларни асарлари билан хурсанд қилиб юришибди. Улар бу ишлари билан сахих исломий манхажни қаршисида туриб олишган ва бизлар мана буларга қарамасдан мана шу хато раъйларга эргашамиз , деяётганга ўхшашади:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар дахрий ё бугунги кундаги исмлар билан айтганда атеистлар, материалистлар бўлиб, қиёмат кунига иймон келтиришмасди:
Бизлар ўлиб, тупроқ бўлиб қолган вақтимизда (яна хаётга қайтариламизми?) бу жуда узоқ ( ақл бовар қилмайдиган) қайтишдир.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баъзи бир пайтларда шундай секуляристлар билан муттахид бўлган эдиларки, биз уларни фақат баъзи бир рафторларига ва ишончларига ишора қилдик холос.
Алданган мусулмонларни ўзини атрофига жамлаб олган мунофиқлар тўдаси билан хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам муттахид бўлган эдилар:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузган эдиларки, зохирда мусулмон кўринишдаги ва исломий кийимларни кийиб олишгани билан ,аллохга ва қиёмат кунига иймон келтиришмасди.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқчи бўлган эдиларки, зохирда исломий кийимлар ва мусулмон кўриниш билан мусулмонларни алдамоқчи бўлишарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўзларидаги исломий кўриниш ва исломий кийимлар билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мўъминларни, ана ўшанча сахобаларни ахмоқ, ақлсиз деб хисоблашарди, худди хозирги кунда хам мўъминларни ахмоқ, беақл ва ……….дейишганга ўхшаш.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўладиларки, ўзларини зохирда исломий кўриниш ва исломий кийимлар билан мўъминларни масхара қилашарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секлуярзодалар билан иттифоқ тузадиларки,зохирда исломий кўриниш билан ёмон ишларга буюриб , яхши ишлардан ва аллохни шариатидан қайтаришарди:
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که : عیسی علیه السلام را پسر الله می دانند / وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که: به تثلیث معتقد هستند / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ (مائده/73)
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که: عیسی را خدا می دانند / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (مائده/72)
در مورد مشرکین یا سکولاریستها هم به همین شکل بوده:
رسول الله صلی الله علیه وسلم با سکولاریستهائی هائی متحد شده که: معتقد بودند که الله فرزند دارد / وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (بقره/116)وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً (زخرف/15)
رسول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَریدَگی حُکوُمَتنینگ قُدرَتیگه سُویَنگن حالده یَهُودیلر بیلن اِتّحاد تُوزگنلر، یَهُودیلر حِصلَتاً مُؤمِنلرگه نِسبَتاً خِیانَتچی حَلق بُوله دی: / فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، اوُلر الله نی آیَتلرگه کُفر کیلتیریشَردی: / وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، پَیغَمبَرلرنی قاتِلّری بُولیشگن اِیدی: / وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، مریم علیه السلامگه هَم زِنا تُوحمَتینی قیلیشگن ایدی: / وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (نساء/156)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، نَصرانیلرگه قُوشیلگن حالده اوُزلرینی الله نی فَرزَند لری دِیِیشَردی: / وَ قالَتِ الْیهُودُ وَ النَّصاری نَحْنُ أَبْناءُ اللّهِ (مائده/18)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، الله نی قوُلی باغلَنگن دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ (مائده/64(
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، الله فَقیر و بیزلر بَدَولَت، بِینِیازمیز دِیِیشَردی: / قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ (آل عمران/181)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، اوُلر الله بَشَرگه هیچ قَندَی کِتاب یُوبارمَگن دِیِیشَردی: /مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ (انعام/91)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، اوُلر پَیغَمبَریمیز صلی الله علیه وسلمنی شَریعَتلریگه قَرشیلیک قیلیش اوُچُون، کِیرَک بُولسه بُوتلر و طاغُوتلرگه هَم اِیمان کِیلتیریشگه حاضِر اِیدیلر: / یؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، مُشرِک کافِرلر یا سکولارلرنی مُؤمِنلردَن کُوره کُوپراق حَقیقَت یُولیده دیب بیلیشَردی: /وَیقُولُونَ لِلَّذِینَ کفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَی مِنَ الَّذِینَ آمَنُواْ سَبِیلاً(نساء/51)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، نَصرانیلرگه اُوحشَب فَقط اوُزلری جَنّتگه کیریشَدی دیب اوُیلَشَردی: / وَقَالُواْ لَن یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن کَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْکَ أَمَانِیُّهُمْ (بقره/111)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، رِباحُور بُولیشگندی:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، عُزَیرنی الله نی اوُغلی دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ(توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، اوُزلرینی الله نینگ ،فَریشتَه لرنینگ، پَیغَمبَرلرنینگ، جِبریلنی و مِکایلنی دُشمَنی دیب سَنَشَردی: / مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (بقره/ 98)
بیز مَنه بُوندَن تَشقری یَنه یُوزلب اوُرینلرده یَهُودیلر بیلن اِختِلافگه اِیکه میز، اَمّا رسول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلریدَگی حُکُومَت قُدرَتیگه سُویَنگی حالده مَنه شُو یَهُودیلر بیلن اتِّفاق تُوزگن اِیدیلر.
Росулуллох салаллоху алайхи васаллам кимлар билан иттиход тузган эдилар (1)
Энди агар рухсат берсанглар “иттифоқ” масаласини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари ва қуръонни равшан оятлари орқали изох берардим, бу иш билан “бесавод ва босавод” лардан иборат мўъминлар олами учун бу масала янада тушунарлироқ бўларди. Аллохни изни билан албатта.
Пайғамбарлар бир оиладаги ака-укалар бўлишади, уларни оналари бошқа аммо динлари биттадир. Яъни:
«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ»
Хозирда бутун тарих давомида ўзгартиришлар ва бошқа мушаххас иллатларга кўра яхуд ва насороларни турли-хил шариатлари сақланиб қолган. Бу шариатлар хақиқий ислом динини олдида худди ясама товарга ўхшаб ўтган тарихдан буён ўзини хаётини давом эттириб келмоқда, бу шариатлар юзлаб эмас балки минглаб ўринда охирги пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларидан фарқ қилади. Энди мана бу шариатлар “тавхидни” атрофида “бирлашиш”га рози бўлишмас экан, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукумат қудратини қўллаб қувватлаши орқали улар билан “иттифоқ”га асосланган паймонларни тузганлар.
Бу ерда нихоятда мухим бир нуқтага ишора қилмоқчимиз, агар бир “исломий хукумат” кофирларни махаллий хокимияти билан бирга паймон тузган бўлса, бу ерда гурухлар,тўдалар, партиялар, турли –хил жамоатлар эмас,балки “исломий хукумат”, мана бундай паймонларни тузиш фақат афзал “уч абзор”нинг ихтиёридаги нарса, турли- хил гурухлар ва кишилар баъзида мана шундай хақларни ўзларига хужжат қилиб олиб ,ўзларининг қинғир- қийшиқ харакатларини хатто хиёнатларини ва жахоннинг секуляр кофирлари ,минтақадаги махаллий тоғутларга қилаётган хизматларини , сотқинликларини изохлашга харакат қилишади.
« كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ»
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукуматнинг қудратига суянган холда яхудийлар билан иттиход тузганлар, яхудийлар хислатан мўъминларга нисбатан хиёнатчи халқ бўлади:
/ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар аллохни оятларига куфр келтиришарди:
/ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, пайғамбарларни қотиллари бўлишган эди:
/ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, марям алайхиссаломга хам зино тухматини қилишган эди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларига қаршилик қилиш учун, керак бўлса бутлар ва тоғутларга хам иймон келтиришга хозир эдилар:
/ یؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, мушрик кофирлар ё секулярларни мўъминлардан кўра кўпроқ хақиқат йўлида деб билишарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, насронийларга ўхшаб фақат ўзлари жаннатга киришади деб ўйлашарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан муттахид бўлган эдиларки,ўзларини аллохнинг, фаришталарнинг, пайғамбарларнинг, жаброилни, мекоилни душмани деб санашарди:
Биз мана бундай ташқари яна юзлаб ўринларда яхудийлар билан ихтилофга эгамиз, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукумат қудратига суянган холда мана шу яхудийлар билан иттифоқ тузган эдилар.
اجازه دهید این مساله ی «اتحاد» را با سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و آیات روشن قرآن توضیح دهیم تا برای مومنینِ عالمِ«باسواد و بی سواد»ملموس تر بشود. بإذن الله.
رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ.[1]پيامبران برادران یک خانواده هستند، و مادرانشان جداست و دينشان يکي است . یعنی :«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ» حالا در طول تاریخ به دلیل تحریفات و علل مشخص دیگری، شریعتهای مختلفی چون یهود و نصارا باقی مانده اند که در کنار اسلام حقیقی همچون جنس تقلبی و تاریخ گذشته به حیات خود ادامه می دهند که در صدها و بلکه هزاران مورد با شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم فرق دارند اما زمانی که آنها حول «توحید» زیر بار «وحدت» نمی روند رسول الله صلی الله علیه وسلمبا پشتوانه ی قدرت حکومتی که دارد با آنها پیمانهائی مبنی بر «اتحاد» می بندد.
مَنه بَو ییرده بیر نَرسَگه دِیقَّت قیلیشیمیز لازِم بُوله دی، رسول الله صلی الله علیه وسلم اَهلی کِتاب و شِبهی اَهلی کِتابلرگه اوُحشَگن مَجُوسلرگه هَم اَهلی کِتاب بیلن مُعامَله قیلینگندیک مُعامَله قیلینگلر دیب بُویُوردیلر: سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ[1]
اِمامِی شافیعینی اَیتیشیچه، رسول الله صلی الله علیه وسلم بَحرَیندَگی مَجُوسلردَن جِزیه آلگنلر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ؛ بُولر پَیمانده مُسُلمانلر بیلن مُعامَله گه کیریشگن بُولیب، اَصلیده “وَحدَت”گه اِیمَس ،بَلکی “اِتِّحاد” گه کیرگن حِسابلَه نَدی.
“اِتّحاد” هَم اِفتِعال بابیده گی بیر مَصدَر بُولیب، بیر کِیشیدَن کُوپراقگه دَلالَت قیله دی، مَنه بُو بیر نیچه نَفَر بیر عامِل یا بیر نیچه عامِلّرگه نِسبَتاً اوُزلرینی بیرگه بوُلیشگه تَرغیِب قیلیشی و بیرله شیشی و بیر یاقَدَن باش چِیقَریشنی اِفادَلَیدی. چُونکی اِفتِعال بابیده بُویسِینِیش و تأثِیرلَنِیش مَعنالری مَوجُود.
یَعنی هَم اِیچکی عامِل و اِیچکی هاحِیش و هَم تَشقی عامِل مَنه بُو کِیلیشُوگه و “بیرگه بُولیشگه” و “بیرلَشیشگه” سَبَب بُولگن، مَنه بُو بیرلَشیشلر تَشقی عامِلّرنی تأثِیریده هَم بُوله آله دی. شافیعی مَذهَبدَن بُولگن صلاح الدین اَیّوبی نینگ، مِصرنینگ فاطِمِی شیعه لری بیلن، تَشقی عامِل بُولگن صَلِیبِیلر سَبَبلی اُوزَرا بیرلَشیشلَرینی مِثال قِیلسَک بُوله دی. شَیخ حِصام الدین نَقشبَندینی دَوریدَگی اَهلی سُنّت بُولگن کُردلرنینگ شیعه بیلن بیرلَشیشلَرینی هَم مِثال کیلتیره اله میز، بُونگه هَم تَشقی عامِل سَبَب بُولگن، یَعنی سکولار رُوسلر اِیرانّینگ کُردستانیدَن بیر قِسمَتینی اِیشغال قیلیب آله دی و شیعه، شافیعیلر سَنجَرحان رحمه الله نی قوُل آستیده اِسلامدَگی عَقلّی قُوماندانلردَن بُولگن فاطمه گوُلباحِی رحمه الله بیلن بیرلَشیب رُوسلَرگه قَرشی جِهاد قیلیشگن. شافیعی و جَعفَریلرنینگ بیرلَشگَن مُجاهِدلری اوُشه زَمانّی که تّه قُدرَتگه اِیگه سکولاری حِسابلَنگن رُوسلرنی سَنجَرحان رحمه الله نی فَرمانی آستیده اِیرانّی شِمالیدَگی پُولی مَنجِیلگه چه قُوویب یُوباریشَدی.
Мана бу ерда бир нарсага диққат қилишимиз лозим бўлади,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ахли китоб ва шибхи ахли китобларга ўхшаган мажусларга хам ахли китоб билан муомала қилингандек муомала қилинглар деб буюрдилар:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ؛
Булар паймонда мусулмонлар билан муомалага киришган бўлиб, аслида “вахдатга” эмас “иттиходга” кирган хисобланади.
“Иттиход” хам ифтиъол бобидаги бир масдар бўлиб, бир кишидан кўпроқга далолат қилади, мана бу бир неча нафар бир омил ё бир неча омилларга нисбатан ўзларини бирга бўлишга тарғиб қилиши ва бирлашиши ва бир ёқадан бош чиқаришини ифодалайди. Чунки истифъол бобида бўйсиниш ва таъсирланиш маънолари мавжуд.
Яъни хам ички омил ва ички хохиш ва хам ташқи омил мана бу келишувга ва “бирга бўлишга” ва “бирлашишга” сабаб бўлган, мана бу бирлашишлар ташқи омилларни таъсирида хам бўла олади. Шофеъий мазхабдан бўлган Салохиддин Айюбийнинг , мисрнинг фотимий шиъалари билан, ташқи омил бўлган салибийлар сабабли ўзаро бирлашишларини мисол қилсак бўлади. Шайх Хисомиддин нақшбандийни давридаги ахли суннат бўлган курдларнинг шиъалар билан бирлашишларини хам мисол келтира оламиз, бунга хам ташқи омил сабаб бўлган, яъни секуляр руслар эроннинг курдистонидан бир қисматини ишғол қилиб олади ва шиъа , шофеъийлар Санжархон рохимахуллохни қўл остида исломдаги ақлли қўмондонлардан бўлган Фотима Гулбохий рохимахуллох билан бирлашиб русларга қарши жиход қилишган. Шофеъий ва жаъфарийларнинг бирлашган мужохидлари ўша замонни катта қудратга эга секуляри хисобланган русларни Санжархон рохимахуллохни фармони остида эронни шимолидаги пули манжилгача қувиб юборишади.
Айтиб ўтилган нарсалардан хулоса қиладиган бўлсак, “иттиход” бу яъни: бир –биридан фарқли, хилма-хил нуқталарга эга бўлган икки ё бир неча тарафнинг ташқи омиллар таъсири остида , ўзларидаги ихтилофотларини сақлаб қолган ва ўзларининг умумий муштарак қирраларни мустахкамлаган холда, ўзаро иттифоқ, келишув,бирлашиш, бирга бўлиш, бир ёқадан бош чиқаришига айтилади.
“Иттиход” манфаъатларни сақлаб қолиш ва бирлашишга эътиборни марказлаштириш йўлида ишлатиладиган сўз хисобланади,турли-хил томонлар ўзаро ихтилофларга эга бўлишларига қарамасдан, мана бу бирлашув остида муштарак манфаъатларни сақлаб қолишга харакат қилишади. Бугунги кунда ямандаги шофеъийлар билан зайдийларнинг босқинчи америка ва натонинг хизматчиларига қарши бирлашишларини мисол қилиб келтирса бўлади, ёки ханафий мазхаб бўлган толибоннинг ташқи босқинчи секулярлар ва уларни махаллий хизматчилари баробарида афғонистон шиъалари билан бирлашишлари хам мисол бўла олади. Ё хуши мина коммунистнинг америкалик ва европани бирлашган босқинчиларини қаршисида насронийлар ва будоийлар билан иттиход тузганини хам айтиб ўтса бўлади.
Демак “иттиход”да манфаъатларни сақлаб қолиш учун манфаъат эгалари ўзаро шерикликда махкам туришади. Американи қўшма штатлари хам бир қанча штатлардан , хилма-хил маданият ва қонунлардан ташкил топган. Бирлашган араб амирлиги хам бир қанча амирликлар ва турли-хил қонунлардан ташкил қилинган. Шундай бўлгач “иттиход” яъни ўзларидаги фарқлар ,баъзи бир қирраларда ихтилофлар бўлишига қарамасдан ўртадаги шерикликни мустахкамлаш ва уни янги қирраларини кашф қилишдир. “Иттиход” пайтида агар хохиш, иштиёқ , истак топиладиган бўлса инсон билан тошни орасида хам муштарак нуқтани топса бўлади: хар иккови хам жисмга эга, хатто инсон билан хайвонни орасида хам муштарак нуқталарни топса бўлади,инсонларни орасида ёки бир диний ақидага, мазхабга эга бўлганларни ўртасида энди топилиши аниқ нарса.
Бу ерда “вахдат” билан “иттиход” ни ўртасидаги асосий фарқ ихтилофлар, фарқлар,зиддиятлар, қарама-қаршиликларни қабул қилиш ё қабул қилмасликка бориб тақалади. “Иттиход” тузилган вақтда ана ўша барча ихтилофлар,фарқлар, зиддиятлар, қарама-қаршиликларни қабул қилиш билан бирга, умумни бир йўналишда бошқарилади, аммо “вахдат” масаласида хаммани кўз қараши хам бир хил бўлиши лозим, хеч қандай ихтилофга ўрин хам қолмайди.. Ихтилоф аллохни шариатига эмас, балки башарни фикрларига тегишли нарсадир.
Ижтиходий ишларда хам афзал “уч абзор” йўлидаги улил амр шўросининг вохид ижмоъси хам мўъминларни ўртасидаги хар қандай ихтилоф, тафарруқни йўлини тўсади.
Энди хулоса қиладиган бўлсак,”иттиход” масаласи юзага чиқган пайтда,ақида ва ташқи кўринишда ё ишларда турли-хил шахслар, партиялар, жамиятларга рўбарў бўламиз, биринчи қадамдаёқ уларнинг бир-бирларидан фарқли, хилма-хил бўлишларини қабул қиламиз ва уларни хаммасини ўртада тузилган келишувга асосан бирлаштиришга харакат қиламиз.
[1]أخرجه مالك فى ” الموطأ ” (1/278/42) الشافعى (1182) البيهقى (9/189)
باید دقت داشته باشیم زمانی که اهل کتاب و شبه اهل کتاب مثل مجوس که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده با آنها مثل اهل کتاب برخورد کنید: سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ[1]و امام شافعی می گوید که رسول الله صلی الله علیه وسلم از مجوس بحرین جزیه گرفته: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ؛ اینها از درِ پیمان با مسلمین وارد تعامل می شوند و در واقع با مسلمین از درِ «اتحاد» وارد شده اند نه «وحدت».
«اتحاد»هم مصدری از باب افتعال است که بر بیشتر از یک نفر دلالت دارد، که این چند نفر بخواهند با تاثیر پذیری از عامل یا عواملی، تشویق به همبستگی و یکپارچه و هم دست شدن شوند. چون باب افتعال معنی مطاوعه و اثر پذیری دارد.
