دسته: ولاء و براء

Ўзгартирилган шариатлар.

Ўзини охирги элчиси хисобланган саллаллоху алайхи васалламни келган замонидан буён аллох таоло таврот ва инжилни хукмини хукмини  қабул қилмайди. Бўлиб хам аллох таолони ўзи уларни саййидимиз Мусо ва Исо алайхимуссаломга нозил қилган эди, энди аллох мутаол ислом динининг  баробаридаги секуляризм динини қонуни ва хукмини қандай қилиб қабул қилади? Худди мана шу секуляризмни ўзи хар қандай равиш билан бўлишидан қатъий назар аллохнинг хукми бир оилада ё бир қишлоқда ёки бўлмасам ер юзидаги  хатто бир махаллада хам хоким бўлишига рухсат бермайди-ку!

Аллох таоло нима учун таврот ва инжилни хукмига рухсат бермаслигини далилини  биласизларми? Чунки инсонни нафсоний хохишлари “дини секуляризмни” қолибида аллохни вахийси билан аралаштириб юборилган, ва бузилган , нохолис бир маъжун ишлаб чиқарилган. Оқибатда эса  мана шу бузилган маъжун қолган холос. Яъни мана бу шариатлар “дини секуляризмни” бир қисматини қабул қилишган ва ўзларини шариатларига аралаштириб қўйишган. Шу сабабли хам янги пайғамбар жўнатилди,янги пайғамбарни келишига мана бу сохта, бузилган нарсалар сабаб бўлган эди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни юборилишларининг  далили, худди ана ўша диндагиларнинг сохта, аралаштирилган маъжунлари сабаб бўлган эди.

چگونه الله متعال به حکم و قانون دین سکولاریسم در برابر دین اسلام راضی می شود؟

زمانی که الله متعال پس از آمدن آخرین فرستاده صلی الله علیه و سلم به حکم تورات و انجیلی راضی نیست که قبلاً خودش آن را بر سیدنا موسی و عیسی علیهما السلام نازل نموده، حالا چگونه الله متعال به حکم و قانون دین سکولاریسم در برابر دین اسلام راضی می شود؟ سکولاریسمی که به هیچ شیوه ای اجازه نمی دهد حکم الله در یک خانواده یا یک روستا یا حتی محله ای در روی کره ی زمین حکمفرما شود؟

می دانید چرا الله متعال اجازه نمی دهد که به تورات و انجیل حکم شود؟ چون هوی و خواسته های نفسانی انسان در قالب «دین سکولاریسم» را با وحی الله مخلوط کرده اند، و معجونی دستکاری شده و ناخالصی تولید شده، و همین معجون دستکاری شده باقی مانده. یعنی این شریعت ها بخشی از «دین سکولاریسم» را پذیرفته اند و با شریعت خود قاطی کرده اند و مخلوطی از شریعت الله و «دین سکولاریسم» را تولید کرده اند. برای همین هم پیامبر جدید آمد، آمدن پیامبر جدید به خاطر همین تحریفات و تولیدات این ها بود، به خاطر همین معجونی بود که این ها تولید کرده بودند. بعثت رسول الله صلی الله علیه و سلم به خاطر تولیدات و انحرافات این ها بود.

می دانید چرا الله متعال اجازه نمی دهد که به تورات و انجیل حکم شود

زمانی که الله متعال پس از آمدن آخرین فرستاده صلی الله علیه و سلم به حکم تورات و انجیلی راضی نیست که قبلاً خودش آن را بر سیدنا موسی و عیسی علیهما السلام نازل نموده

آمدن پیامبر جدید به خاطر همین تحریفات و تولیدات این ها بود، به خاطر همین معجونی بود که این ها تولید کرده بودند

شریعت کامل اسلام

دیگر این شریعت آخر که از طرف رسول الله صلی الله علیه و سلم آمده مانند شریعت های پیشین نمی تواند توسط انسان ها تحریف شود. زمانی که اینگونه اعلام میشود، که آخرین شریعت دین اسلام هم تکمیل شده و با محافظتی که توسط الله از آن میشود امکان تحریف و نابودی آن هم نمیرود؛ ما تا روز قیامت شاهد دینی هستیم که در هر چهار معنا و مفهوم دین،توانائی ایفای نقش کامل و بی عیب و نقصی را دارد.یعنی، هم می تواند از چنان قدرت حکومتی و قانونی برخوردار شود که اطاعت زیردستانش را جلب کند، و هم می تواند با پشتوانه ی همین قدرت و قانونی که دارد سیستم جزا و پاداش را برقرار کند.

جاهلیت توشونجه سی.

جاهِلیَتنی اوُزی بِیر توشونچه بُولیب، شَرعِی اِیصطِلاحده  اِیسه  حَقدَن اوُزاقله شیش  و توحِید، دینی اِسلامدَن آگاه بُولمَسلیک مَعناسینی بیلدیرَدی. شُوندَی اِیکن، جاهِلیتنی بُوگونگی کوُنّی تجریبی عِلملری  یا بَشَریَتنینگ تجریبی بیلیملردَن اوزاقله شیشی  مَعناسیده اِیمس، بَلکی  الله نینگ  شَریعَتینی قانونلری، اَرزیشلریدَن اوزاقله شیش مَعناسیده توشونیله دی. مَنه بُو دُنیا –قه رَش  آرقه لی  اوُشه زَمانّی  جَمیعَتیده گی  دانیشمَند و پرافِیسّاری  حِسابلنگن  اَبو الحَکَم  نیمه سَبَبلی  اَبو جَهل  دیب  له قه بلنگنلیگینی  توشونیب آلسَک بُوله دی.

اُوشه پَیتلرده عَرَبلر تجریبی عِلملر  بارَسیده  اوزلرینی  اَطرافلریده گی  رُوملیکلر، اِیرانلیکلرگه  نِسبَتا آرقه ده  قالگن بُولیشی  مُومکین، اَمّا باشقه عِلملرده  اوُزیگه  یَرَشه اَفضلّیکلرگه  اِیگه بُولیشگن. مَثلا جُوغرافیه، اَدَبیات، شِعر، عِلمِ نُجُوم، مِیتیآرالاگیه عِلمِ، نَسَبگه  آید  عِلملر و …….ده اَفضَل  بوله آلیشگن. شُوندَی اِیکن ،اُولرنی  جاهلیَتلری  اوُشه  کونّی  تجریبی عِلملریدَن  آگاه  بُولمَسلیکلری یا سَوادلرینی یوُقلیگی سَبَبلی اِیمس اِیدی؛ بَلکی  الله نینگ  شَریعَتینی  قانونلرینی،دینی اَرزیشلرنی مُقابلیده گی  جاهلیت بُولگن. شو سَبَبلی هَم الله تعالی سَوال کورینیشیده مَرحَمَت قیله دی:

  أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّهِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ؛

دینسِیزلیک حُکمران بُِولیشینی اِیستَیدیلرمی؟! اِیمانلری  کامل بولگن قوم  اوچون الله دَن  هَم گوُزلراق حُکم قیلگوچی کِیم بار؟!

Жохилият тушунчаси.

Жохилиятни ўзи бир тушунча бўлиб, шаръий истелохда эса хақдан узоқлашиш ва тавхид, дини исломдан огох бўлмаслик маъносини билдиради. Шундай экан, жохилиятни бугунги кунни тажрибий илмлар  ё башариятнинг  тажрибий билимлардан  узоқлашиши  маъносида эмас, балки аллохнинг  шариатини қонунлари, арзишларидан узоқлашиш маъносида  тушунилади. Мана бу дунё-қараш орқали ўша замонни жамиятидаги  донишманд ва профессор  хисобланган Абул Хакам нима сабабли  Абу Жахл деб лақабланганлигини  тушуниб олсак бўлади.  

Ўша пайтларда араблар тажрибий илмлар борасида ўзларини атрофларидаги румликлар , эронликларга нисбатан орқада қолган бўлиши мумкин, аммо бошқа илмларда ўзига яраша афзалликларга эга бўлишган. Масалан жуғрофия, адабиёт, шеър,илми нужум, метеорология илми,насабга оид илмлар ва ……да афзал бўла олишган. Шундай экан , уларни жохилиятлари ўша кунни тажрибий илмлардан огох бўлмасликлари ё саводларини йўқлиги сабабли эмас эди; балки аллохнинг  шариатини қонунларини , диний арзишларни муқобилидаги жохилият бўлган. Шу сабабли хам аллох таоло савол кўринишида мархамат қилади:

  أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّهِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ؛

Динсизлик хукмрон бўлишини истайдиларми?! Иймонлари комил бўлган қавм учун аллохдан хам гўзалроқ хукм қилгувчи ким бор?!

جاهلیت یک مفهوم است

جاهلیت یک مفهوم است، و در اصطلاح شرعی یعنی دور شدن از حق و عدم آگاهی به توحید و دین اسلام. پس، نمیشود جاهلیت را به معنی دوری از علوم تجربی روز و دانشهای تجربی بشری دانست، بلکه جاهلیت مفهومی استبه معنی دوری از قوانین و ارزشهای شریعت الله. با این نگرش است که می فهمیم چرا ابوالحکم پروفسور و دانشمندِ بزرگِ آن زمانِ آن جامعه ملقب به ابوجهل می شود.

با آنکه اعراب ممکن است در زمینه های علوم تجربی نسبت به اقوام اطراف خودشان مانند رومی ها و مثل ایرانی ها عقب مانده تر بوده باشند اما در علومی نیز برتری های داشتند. مثل ستاره شناسی، جغرافیایطبیعی، باد شناسی، نسب شناسی، ادبیات و شعر و … . پس جاهلیت آن ها مترادف نادانی به علوم روز و متضاد علوم تجربی و سواد و آگاهی های تجربی نبود؛ بلکه جاهلیت در مقابل قانون شریعت الله و ارزشهای دینی بود. برای همین الله متعال در قالب سؤال می فرمایند: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّهِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ؛ آيا دنبال حكم جاهليت هستند؟ برای مردمی كه اهل يقين هستند چه حكمی بهتراز حکم خداست؟

مسلمان قندی بولیشی لازم

اَگر بیر کیشی رسول الله صلی الله علیه وسلمنی آلدیلریگه  مُسُلمان  بُولیش  اوُچُون، اِیمان  کِیلتیریش اوُچُون  کیلگن آدَمنی  پَیغَمبَریمیز  اوُتیرغِیزیب  آلیب  طاغُوتگه  کُفر کیلتیریش و الله نی  قانُون و حُکملریگه  اِیمان  کیلتیریشنی  باشیدَن  آیاغِیگه چه  تُوشُونتیریب  چِیقَردیلر  دِیسَه، نِهایَتده  کَتّه حَطا قیله دی. حُودِّیئِنکی  حاضیرگی  کُونده  الله نی  ذاتی، اوُلوُهِیَت و رُبُوبِیَت  تَوحِیدی، اَسماء و صِیفَت، حاکِمیَت، قَبرگه آئِد  اِیشلر، جَهَنّم، قَیتَه  تِیریلیش، جَنّت و باشقه اِعتقادِی اِیشلرنی  اِیپِیدَن  اِیگنه سیگه چه  بُوتُوت  باشلی  کِتابلر یازیلگه نیگه  اوُحشَیدی ، دِیب اوُیله مَسِین.

مُسُلمانلر دینّی عُمُومِی کُورینیشده  قَبُول قیلیب اِسلامنی  بَرابَریده  تَسلیم  بُولیشَردی و عَقیده، اَحکاملرگه  آئِد  جُوزعِی  مَسَله لر  بیلن دَرَجَمَه – دَرَجَه  آگاه  بُولیشگن. حَتّی مَنه  بُو اوُرینلرده آچیق  حَطالرگه  هَم  دُچار بُولیشگن، نَتیجه ده  اِیسه  بُو حَطالرنی  رسول الله علیه وسلم تامانیدَن کِیینچلیک اِسلامی  حُکُومَت و اوُنگه  حاکم بُولگن اِسلامی  شُورا تامانیدَن اِصلاح  قیلینگن.

شُوندَی  اِیکن، عَقیده ده  یَعنی  بَرچه  پَیغَمبَرلرنی  رِسالَتی بُولگن  طاغُوتگه  کُفر کیلتیریب الله گه اِیمان کیلتیریشده  حَطالرگه  دُچار  بُولیشنی، شَخص  کامِلاً آشکار، اَنیق صُورَتده  تُوشُونیب  یِیتمَگن بُولسه، بُو طَبِیعِی بیر حالَتدیر. شُو سَبَبلی  هَم  بیز قُرآنده هَم  پَیغَمبَریمیز صلی الله علیه وسلمنی آلدیلریدَگی  تَربِیَه  تاپگن شاگردلرینینگ  صَحابه لرنینگ، اِیرگه شُوچیلرنینگ  عَقیده دَگی  آچیق حَطالرگه  دُچار بُولیشگه نینی  کُورَمیز.

Мусулмон қандай бўлиши лозим

Агар бир киши росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига  мусулмон бўлиш учун , иймон келтириш учун келган одамни пайғамбаримиз ўтирғизиб олиб тоғутга куфр келтириш ва аллохни қонун ва хукмларига иймон келтиришни бошидан оёғигача  тушунтириб чиқардилар деса, нихоятда катта хато қилади. Худдиинки хозирги кунда аллохни зоти, улухият ва рубубият тавхиди,асмо ва сифат, хокимият, қабрга оид ишлар, жаханнам, қайта тирилиш, жаннат ва бошқа эътиқодий ишларни ипидан игнасигача бутун бошли китоблар ёзилганига ўхшайди ,деб ўйламасин.

Мусулмонлар динни умумий кўринишда қабул қилиб исломни баробарида таслим бўлишарди ва ақида, ахкомларга оид жузъий масалалар билан даражама-даража огох бўлишган. Хатто мана бу ўринларда очиқ хатоларга хам дучор бўлишган, натижада эса бу хатоларни  росулуллох саллаллоху алайхи васаллам томонидан кейинчалик исломий хукумат ва унга хоким бўлган исломий шўро томонидан ислох қилинган.

Шундай экан,ақидада  яъни барча пайғамбарларни рисолати бўлган тоғутга куфр келтириб аллохга иймон келтиришда хатоларга дучор бўлишни , шахс  комилан ошкор, аниқ  суратда тушуниб етмаган бўлса ,бу табиий бир холатдир. Шу сабабли хам биз қуръонда хам пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни олдиларидаги  тарбия топган шогирдларининг, сахобаларнинг ,эргашувчиларнинг ақидадаги очиқ хатоларга дучор бўлишганини кўрамиз. 

چگونه فرد مسلمان می شود

اگر کسانی تصور کنند که رسول الله صلی الله علیه وسلم هرکسی را که می آمد مسلمان شود و می خواست ایمان بیاورد را می نشاند و این مسلمان را از زیر و بمهای کفر به طاغوت و ایمان به حکم و قوانین الله، که الان چندین کتاب در مورد این ها مثل زیر و بمهای ذات الله و توحید الوهیت و ربوبیت، اسماء و صفات، حاکمیت، امور مربوط به قبر و رستاخیز، بهشت و جهنم و سایر امور اعتقادی آگاه می کرد، بدون شک کسی که چنین تصوری داشته باشد، در اشتباه فاحشیاست.

مسلمین با گرفتن کلیات دین و تسلیم شدن در برابر کلیات اسلام، به صورت تدریجی با مسائل جزئی عقیده و احکام مربوط به آن آشنا می شدند؛ و حتی در این زمینه دچار اشتباهات فاحشی هم می شدند که توسط رسول الله صلی علیه وسلم و پس از آن توسط حکومت اسلامی و شورای حاکم بر آن اصلاح می شدند.

 پس وجود خطاو اشتباه درعقیده،یعنی در همان دو اصل کفر به طاغوت و ایمان به الله که رسالت همه ی پیامبران بوده، تا زمانی که برای شخص آشکار، معلوم و کاملاً روشن نشده باشدامری اجتناب ناپذیر بوده است. برای همین است که ما به اشتباهات فاحش عقیدتی پیروان و شاگردان مستقیم پیامبران در قرآن، و حتی اشتباهات صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم در این مسائل اساسی بر می خوریم.

مسلمان بولیشنی رویشی

اَگر بیر سکولاریست سِیزنی آلدینگیزگه  کیلیب: مِین الله نی قَبوُل قیله مَن و مُسُلمان  بُولماقچیمَن، نیمه قیلیشیم کِیرک؟ – دِیسه، اوُنگه  قوُیِیدَگی  جَوابنی  بیریشینگیز  لازِم  بُوله دی: الله نی شَریعَتیگه مُخالِف  بُولگن  سکولاریسم  دینیگه  باغلیق  بُولگن  هُمّه نَرسه دَن  قوُلینگنی  تارتیب و بُوندَن سُونگ  اوُزینگنی  الله نی شَریعَتیدَگی  قانوُنلرگه  تَسلیم  قیله آله سَنمی؟ بُو آدَم  اَگر راضِی  بُولیب قَبُول قیلسه، اِیش  تُوگه یدی  و اوُنی  تَسلیم بُولگه نی  کِفایَه  قیله دی، بُو شَخص  مُسُلمان  حِسابله نَدی.

مَنه  شُوندَی قیلیب، سادَّه حالَتده  شَخص اِسلام  دائِره سیگه  کیریب  کیله دی. اَوَّلا  الله دَن  اوُزگه لرگه  تِیگیشلی  بُولگن  نَرسه لردَن  واز  کِیچَدی و حَیاتدَگی  بَرچه نَرسه لرنی  الله نی  حُکمی، فَرمانیگه  تاپشیرَدی. اِیندی  بُو آدَمنینگ  الله دَن  باشقه لرگه یا  طاغُوتلرگه  تِیگیشلی  بُولگن  نَرسه لرنی هَمّه سینی  تَنیدیمی  یاکی  بَرچه  طاغُوتلرنی  تَشخِیص  بیره آله دیمی یا یُوقمی؟ – بُونیسی مُهِم اِیمَس. یاکی  بُولمَسَم  عِبادَتلریده  فایده له نیشی  لازِم  بُولگن  الله نی  فَرمانلری، حُکملرینی هَمّه سینی  بیله دیمی  یا یُوقمی؟- بُونیسی هَم مُهِم  اِیمس. هَمّه سیدَن اِینگ  مُهِمراغی  بُو آدَم الله نی حُکمیگه  قَرشی  چِیقَدیگن هَر قَندَی  طاغُوتنی  رَد قیلیب  اوُنی  اِنکار قیلگن و آیاق آستِی  قیلگن، بُونی  اِیوَزِیگه  اِیسه  الله نی  حُکمیگه، قانونیگه  تَسلیم بُولگن. سُمیّه، یاسر و بُولرنی صَفلریده  اَوَّلده بیرینچیلردَن  بُولیب  اِسلامنی  قَبُول  قیلگن  کیشیلرنینگ  اَجر و ثَوابلری  کِیینگی اِیمان کیلتیرگن کیشیلرنی  اَجر و ثَوابیدَن  کوُپراق بُولگن، مَنه بُو کیشیلر شَهید بُولگن یا وَفات  تاپگن  پَیتلریده  الله نی شَریعَتیدَگی حُکوُمَتنینگ  اِجرائِی  قانوُنلرینی  کوُپی  هَلی  نازِل  هَم  بُولمَگن  اِیدِی.