با آنکه تمام کافران دشمنان آشکار مومنین هستند: إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوّاً مُبِیناً ( النساء/ 101) با این وجود همین دشمنان توسط الله تعالی درجه بندی شده اند و برای هر کدام قوانینی خاص وضع شده است و ما از کانال یکی از «3ابزار» برتر می توانیم طبق شرایطی با این کفار روابط و اتحادهائی داشته باشیم.
البته در مورد مشرکین به میزانی که قدرت نظامی حکومت اسلامی مومنین بیشتر می شود نیاز به آنها حتی بر علیه سایر کفار مشرک نیز برطرف می شود، و این سکولاریستها تنها زمانی می توانند با مومنین همراه شوند که ایمان بیاورند، به همین دلیل در مرحله ای که قدرت برتر با مومنین است تنها به «وحدت» با آنها راضی می شویم و از آنها پرسیده می شود که آیا به الله و رسولش ایمان می آورید؟ «تُؤْمِنُ باللَّهِ وَرَسولِهِ؟» اگر گفتن نه. ما هم می گوئیم برگرد ما از مشرکین کمک نمی گیریم:«فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بمُشْرِكٍ»[1] یعنی اگر میزان قدرت نظامی «دارالاسلام» ما در حدی بود که «نیاز»ی به «اتحاد» با این کفار مشرک بر علیه سایر کفار مشرک نبود ما به صراحت می گوئیم که :«فإنَّا لا نَستعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ»[2]و به این شکل درِ «اتحاد» بر روی سکولاریتسها بسته می شود و اینها اگر پیمانی با دارالاسلام نداشته باشند مجبورند یا ایمان بیاورند و از درِ «وحدت» وارد شوند یا جنگ را انتخاب کنند.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кимлар билан иттиход тузган эдилар (3)
Умумий қилиб айтганда,улар жамиятда мункарга буюриб , маъруфдан қайтаришади, лекин улар исломий жамиятни ичида бор бўлишар экан,уларнинг рухий жангларини муқобилида туриб бериш ва шубхаларини рад қилиш учун кўрмаганликга олиш керак.
Аммо биз уларни бу гурухини ажратишга қодир эмасмиз, фақатгина уларни тўдаси бизларга кўринади холос, бу дунёда бизлар уларни мусулмонлар жумласига қўшишга мажбурмиз.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўзларини зохирда исломий кўриниши ва кийимлари билан аллохни шариатидаги қонунлар билан хукм сўрашни ўрнига, огох холларида ва қасддан тоғутларнинг куфрий қозихоналаридан хукм сўраб боришарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўлган эдиларки, зохирда исломий кўриниш билан хозирдаги исломгаро партияларга ўхшаб мана бу кофирлар томонидан жуда катта иззат ва мартаба топамиз , деб ўйлашарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўлган эдиларки, хидоят топишмасди ва агар кофирларнинг хокимияти, хукмронлиги остида қолиб кетишса ва дорул исломга хижрат қилишмаса секулярист ва мушрикларга ўхшаш ўлдирилиши керак эди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузган эдиларки, зохирда исломий кўринишлари билан аллохдан кўра кўпроқ бизлардан қўрқишади:
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўнлаб исломга қарши фосид сифатларга эга эдилар,биз бешинчи муқаддамот дарсларимизда уларнинг энг кўзга кўринарли сифатлариги ишора қилиб ўтганмиз, яна қайтариб ўтиришга хожат йўқ деб ўйлайман.
Мени фикримча зардуштийларнинг ақидаси, рафторлари хақида етарли миқдорда эшитган бўлсангиз керак, бу ерда уларнинг фақат бир эътиқодларига ишора қилиб ўтмоқчимиз, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам улардан жизъя олиш орқали аслида улар билан иттифоқ тузган эдилар. Зардуштийлар қуйидаги нарсаларга ишонишарди:
Худо ё уларни сўзи бўйича ахворо муздо ўзини қизи сипандормиз билан бирга ётган, одам ва хаво ёки уларни сўзларича маши ва машёна ака сингил сифатида мана бу суннатни давом эттиришган ва шу тарзда уларга етиб келган. Уларни эътиқодича ахворо муздо зардуштийларга мана шундай буйруқни берган. Албатта бирга ётишдан ташқари, эрондаги [1][2]
зардўштий шохларининг орасида қанчадан –қанча махрамлар билан турмуш қуриш жараёнлари бўлиб ўтган. Аммо бу ерда мен фақат ибни Усайрни ривоятига ишора қилмоқчиман: “байрайндаги баъзи араблар зардўштиларни эътиқодини қабул қилишган эди. Зирора ибни Адас ва уни икки ўғли хожиб ва луқайт хам , шунга ўхшаш Ақроъ ибни Хобис ва бошқалар хам зардўштий бўлишган. Шу сабабли Луқайт ўзини қизи Духтанус билан бирга турмуш қурган ва унга мана бу форсча исмни қўйган эди. [3]
Мана булар бир мушт бехуда , исломга қарши бўлган турли хил кофирларнинг ақида ва рафторлари бўлиб, уларни мухтасар суратда баён қилинди,сийратга назар ташласак росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг аслий душманга диққатни жамлаш учун ,яхудийлар билан хам муттахид бўлиб паймон тузганларини , хам нижронни насронийлари , хам ахсо ва бахрайндаги мажуслар ,хам мадинадаги дорул исломни ичи ва атрофидаги мушриклар билан муттахид бўлганларини кўрамиз.
Қани кимни журъати бор, келиб бир росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг масалан пайғамбарларни қотили бўлган ва ақида ва ахлоқларида бир дунё фасодга эга ва китобларида аллохга, малоикаларга, марям онамизга хақоратлар тўлиб ётган яхудийлар билан тузган иттиходларидан айб топиб гапирсинчи? Ёки ана ўшанча ширкга эга бўлган насронийлар ва бани замра,бани хузоъани мушриклари билан нимага муттахид бўлган десинчи? Ана ўшаларни орасида бугунги кунда атеист ва материалист дейиладиган дахрийлар хам топиларди, аллох таоло уларни ёлғончи, каззоб, нажас ……деб номлаганди. Ё бошқаларники у ёқда турсин хатто ўзини номусига хам рахм қилмайдиган бахрайнни мажуслари билан нимага иттиход тузганларидан айб топсинчи? Уларнинг катта кишилари хатто юзлаб хотинга эга бўлишган ва …..ёки нима учун ақида ва рафторларида бир дунё фасодга эга ва душманни бешинчи устуни , хамда исломдаги душманни рухий жангини олиб борувчилари хисобланган мунофиқлар тўдаси билан муттахид бўлиб, уларга дорул исломда хаёт кечиришларига рухсат берганлар десинчи?
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратига суянган холда аллохни душманлари хисобланган кимсалар билан муттахид бўлмадиларми? Ё бошқачароқ қилиб айтганда,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги ақида ва амаллари сабабли аллохни душмани бўлиб қолишган кофирлар билан иттиход тузмаганларми?
Мана булар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларини бир қисми хисобланади. Бўлиб хам нихоятда мухим ва асосий қисмати бўладики,қуйидаги икки гурухдаги мусулмонлар бунга алохида эътибор беришлари лозим бўлади:
-Биринчиси фақатгина тахоратни одоби, соқол, мисвок уришга ўхшаш комилан шахсий бўлган суннат масалаларига эътибор беришадиган ва ўтган асрларда туриб қолиб бошқалардан орқада қолиб кетишган гурухдир. Биз улардан 1400 йилдан сўнг бир жойда ўралашиб юравермасдан, хожатхоналардан ташқарига чиқиб атрофларидаги дунёни барча қирраларига диққат билан назар ташлашларини ва ўзларини дунё қарашларини янада кенгайтириб “янгилаб” олишларини ва қуръонни бошқа хукмлари ,хамда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг биринчи ўриндаги мухимроқ суннатлари хам эътибор бериб яхшилаб тушуниб етишларини сўраймиз. Сизлар хотиржам бўлинглар,бу ерда тахоратни одоби ё шахсий одоблардан ташқари – хаммамиз хам буларни динни бир қисми деб эътиқод қиладиган – исломий ички алоқаларда ва ташқи дипломатика сохасида нихоятда хаётий, мухим, биринчи даражали ишлар ва боблар хам бор бўлиб, уларни ичига киринглар ва яхшилаб ўрганиб мутахассис бўлсанглар бўлади.
-Иккинчи гурух эса ахли жиход бўлган мўъмин мусулмонлар бўлиб, улар ўзларининг ички ва ташқи дипломатия алоқаларида очиқ хатоларга йўл дучор бўлишган, мана бу хусусда ўзларининг маълумотларини жиддий равишда янгилаб олишлари лозим бўлади.
[1]آذرفرنبغ پسر فرخزاد، دینکرد، ترجمه فریدون فضیلت، کتاب سوم، جلد یکم، تهران، ۱۳۸۱، صفحه ۱۴۳ تا ۱۵۲. آذرفرنبغ (موبد بزرگ زرتشتی) در فصل هشتادم از کتاب سوم دینکرد/ روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ترجمه حسن رضائی باغ‌بیدی، تهران، ۱۳۸۴، صفحه ۱۶٫
[2]روایت پهوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، ۱۳۹۰، صفحه ۲۱۹ تا ۲۲۹/ اگر به فصل هشتم کتاب روایت پهلوی ، توجه کنیم و ببینیم آیا این توصیه‌های دینی مفهوم «ازدواج» را می‌رساند یا مفهوم «همخوابگی» را:«اگر مردی یک خویدوده با مادر و یکی نیز با دخترش کند، آنکه با مادر بوده، برتر از دختر است». «اگر با دختر و خواهرش خویدوده کرده باشد، آنکه با دختر بوده، برتر از آنست که با خواهر بوده باشد». «اگر پدری با دختر حلال‌زاده و تنی خودش خویدوده کند، برتر است؛ اما اگر با دختر نامشروع خودش که محصول آمیزش با زن دیگران بوده باشد، خویدوده کند، باز هم ثواب می‌برد». «روزی جمشید با خواهرش جمک بخوابید و از ثواب این همخوابگی بسیاری از دیوان بشکستند و بمردند». «اهورامزدا به زرتشت گفت که خویدوده بهترین و برترین کارها است. کسی که یکبار نزدیکی کند، هزار دیو می‌میرد؛ اگر دوبار نزدیکی کند، دو هزار دیو می‌میرد؛ اگر سه بار نزدیکی کند، سه هزار دیو می‌میرد؛ اگر چهار بار نزدیکی کند، مرد و زن رستگار خواهند شد». «پسر به مادر و پدر به دختر و برادر به خواهر باید بگوید که تن خود را برای آمیزش کردن به من بده تا اهورامزدا را خشنود کنیم و جای نیکی در بهشت بیابیم».
[3]ابن اثیر جزرى (قرن 6 هـ ) ، تاریخ كامل بزرگ اسلام و ایران/ ترجمه: عباس خلیلى، ابو القاسم حالت ، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى ، تهران ( دوره 33 جلدی ) ج 6 ص 98
در کل در جامعه دعوت به منکر و نهی از معرف می کنند، اما تا زمانی که در جامعه ی اسلامی هستند ضمن مقابله با جنگ روانی آنها و رد بر شبهاتشان باید نادیده گرفته بشوند انگار وجود ندارند، فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (توبه/95) اینها را الله تعالی فراموش و لعنت کرده و همیشه در آتش جهنم هستند: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ، إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (توبه/67)
به همین دلیل حتی اسغفار رسول الله صلی الله علیه وسلم هم برایشان فایده ای ندارد/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْيَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (توبه/80)
اینها کافرند آنهم از جنس سکولاریستها یا مشرکین که با همین عقاید و رفتارها هم مرده اند. وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/125) پس استغفار برای سکولاریستها معنی نداره « سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (منافقون/6)» اما ما نمی توانیم این دسته از آنها را تشخیص دهیم و تنها دارودسته ی آنها برایمان مشخص می شوند که مجبوریم همه را در دنیا مشمول حقوق مسلمین کنیم.
رسول الله صلی الله علیه وسلم کیملر بیلن اتّحاد توزگن ایدیلر (2)
یاکی بُولمَسَم نَصرانیلر:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، عِیسی عَلیه السّلامنی الله نی اوُغلی دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، اوُچتَلیکگه اِعتِقاد قیلیشَردی: / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ (مائده/73)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی نَصرانیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، عِیسی نی خُدا دِیِیشَردی:
مُشرِک و سِکولاریستلر بارَسِیده هَم شُونگه اوُحشَش بُولگن:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولاریسلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، الله نی فَرزَندی بار دیب اِعتِقاد قِیلیشَردی: / وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (بقره/116)وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً (زخرف/15)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولاریسلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، قُرآنگه و رسول الله صلی الله علیه وسلم آلیب کیلگن نَرسَه گه اِعتِقاد قِیلیشمَسدی: / وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (فصلت/26)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولارستلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، الله نی شَریعَتیدَگی قانُونلرنی اوُرنیگه اوُزلرینی اوُتگن دَوردَگی سُنّتلریگه چَنگ سالیشَردی. بُوگوُنگی کُونده بیزلرنی آرَمیزدَگی مَحَلّی سکولاریسلرنینگ اوُتگن اَجدادلری، آته- بابالریدَن قالگن حُرافاتلر، عادَتلر قالیبیدَگی اِیشلرگه اوُحشَیدی. / وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی سکولایستلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، اَهلی کِتابنی کافرلری بیلن بیرگه نَمازنی، دِینی اِسلامنی مَسخَرَه قیلیشَردی، بُونی بُوگوُنگی کوُنده هَم کُوریشیمیز مُومکین، حاضِرگی سکولاریستلر هَم نَماز، رُوزه، حَج، جِهاد و حَتّی مُسُلمانلرنی ظاهِرینی ساقال، حِجابگه اوُجشَش باشقه …….نَرسه لرنی هَم مَسخَرَه قیلیشمَیدِمی؟
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, қуръонга ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсага эътиқод қилишмасди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан муттахид бўлган эдиларки, ахли китобни кофирлари билан бирга намозни, дини исломни масхара қилишарди, буни бугунги кунда хам кўришимиз мумкин, хозирги секуляристлар хам намоз, рўза, хаж, жиход ва хатто мусулмонларни зохирини соқол, хижобга ўхшаш бошқа ………нарсаларни хам масхара қилишмайдими?
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, ўзлари қилаётган шариатга қарши бўлган жиноятларини ўтган аждодларини суннатлари деб билишар ва аллох бизларга мана бундай фасодларни қилишга буюрган дейишарди.
-Орада мусулмонларни ичида бир тўда кишилар пайдо бўлганки, улар қуръонга ва сахих суннатга мухолиф деб ташхис берилган ва барча исломий мазхаб уламолари мана бу раъйларга қарши чиқишган , ўтган уламоларни шоз раъйларини қирқиб олиб, ўзларини ўтиб кетган кишиларни асарлари билан хурсанд қилиб юришибди. Улар бу ишлари билан сахих исломий манхажни қаршисида туриб олишган ва бизлар мана буларга қарамасдан мана шу хато раъйларга эргашамиз , деяётганга ўхшашади:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секуляристлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар дахрий ё бугунги кундаги исмлар билан айтганда атеистлар, материалистлар бўлиб, қиёмат кунига иймон келтиришмасди:
Бизлар ўлиб, тупроқ бўлиб қолган вақтимизда (яна хаётга қайтариламизми?) бу жуда узоқ ( ақл бовар қилмайдиган) қайтишдир.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баъзи бир пайтларда шундай секуляристлар билан муттахид бўлган эдиларки, биз уларни фақат баъзи бир рафторларига ва ишончларига ишора қилдик холос.
Алданган мусулмонларни ўзини атрофига жамлаб олган мунофиқлар тўдаси билан хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам муттахид бўлган эдилар:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузган эдиларки, зохирда мусулмон кўринишдаги ва исломий кийимларни кийиб олишгани билан ,аллохга ва қиёмат кунига иймон келтиришмасди.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқчи бўлган эдиларки, зохирда исломий кийимлар ва мусулмон кўриниш билан мусулмонларни алдамоқчи бўлишарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўзларидаги исломий кўриниш ва исломий кийимлар билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги мўъминларни, ана ўшанча сахобаларни ахмоқ, ақлсиз деб хисоблашарди, худди хозирги кунда хам мўъминларни ахмоқ, беақл ва ……….дейишганга ўхшаш.
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўладиларки, ўзларини зохирда исломий кўриниш ва исломий кийимлар билан мўъминларни масхара қилашарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секлуярзодалар билан иттифоқ тузадиларки,зохирда исломий кўриниш билан ёмон ишларга буюриб , яхши ишлардан ва аллохни шариатидан қайтаришарди:
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که : عیسی علیه السلام را پسر الله می دانند / وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که: به تثلیث معتقد هستند / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ (مائده/73)
رسول الله صلی الله علیه وسلم با نصرانی هائی متحد شده که: عیسی را خدا می دانند / لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (مائده/72)
در مورد مشرکین یا سکولاریستها هم به همین شکل بوده:
رسول الله صلی الله علیه وسلم با سکولاریستهائی هائی متحد شده که: معتقد بودند که الله فرزند دارد / وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (بقره/116)وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً (زخرف/15)
رسول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَریدَگی حُکوُمَتنینگ قُدرَتیگه سُویَنگن حالده یَهُودیلر بیلن اِتّحاد تُوزگنلر، یَهُودیلر حِصلَتاً مُؤمِنلرگه نِسبَتاً خِیانَتچی حَلق بُوله دی: / فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، اوُلر الله نی آیَتلرگه کُفر کیلتیریشَردی: / وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، پَیغَمبَرلرنی قاتِلّری بُولیشگن اِیدی: / وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، مریم علیه السلامگه هَم زِنا تُوحمَتینی قیلیشگن ایدی: / وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (نساء/156)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلَرکی، نَصرانیلرگه قُوشیلگن حالده اوُزلرینی الله نی فَرزَند لری دِیِیشَردی: / وَ قالَتِ الْیهُودُ وَ النَّصاری نَحْنُ أَبْناءُ اللّهِ (مائده/18)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، الله نی قوُلی باغلَنگن دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ (مائده/64(
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، الله فَقیر و بیزلر بَدَولَت، بِینِیازمیز دِیِیشَردی: / قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ (آل عمران/181)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، اوُلر الله بَشَرگه هیچ قَندَی کِتاب یُوبارمَگن دِیِیشَردی: /مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ (انعام/91)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق توُزگن اِیدیلرکی، اوُلر پَیغَمبَریمیز صلی الله علیه وسلمنی شَریعَتلریگه قَرشیلیک قیلیش اوُچُون، کِیرَک بُولسه بُوتلر و طاغُوتلرگه هَم اِیمان کِیلتیریشگه حاضِر اِیدیلر: / یؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، مُشرِک کافِرلر یا سکولارلرنی مُؤمِنلردَن کُوره کُوپراق حَقیقَت یُولیده دیب بیلیشَردی: /وَیقُولُونَ لِلَّذِینَ کفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَی مِنَ الَّذِینَ آمَنُواْ سَبِیلاً(نساء/51)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن اِتّفاق تُوزگن اِیدیلرکی، نَصرانیلرگه اُوحشَب فَقط اوُزلری جَنّتگه کیریشَدی دیب اوُیلَشَردی: / وَقَالُواْ لَن یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن کَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْکَ أَمَانِیُّهُمْ (بقره/111)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، رِباحُور بُولیشگندی:
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، عُزَیرنی الله نی اوُغلی دِیِیشَردی: / وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ(توبه/30)
رسول الله صلی الله علیه وسلم شُوندَی یَهُودیلر بیلن مُتّحید بُولگن اِیدیلرکی، اوُزلرینی الله نینگ ،فَریشتَه لرنینگ، پَیغَمبَرلرنینگ، جِبریلنی و مِکایلنی دُشمَنی دیب سَنَشَردی: / مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (بقره/ 98)
بیز مَنه بُوندَن تَشقری یَنه یُوزلب اوُرینلرده یَهُودیلر بیلن اِختِلافگه اِیکه میز، اَمّا رسول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلریدَگی حُکُومَت قُدرَتیگه سُویَنگی حالده مَنه شُو یَهُودیلر بیلن اتِّفاق تُوزگن اِیدیلر.
Росулуллох салаллоху алайхи васаллам кимлар билан иттиход тузган эдилар (1)
Энди агар рухсат берсанглар “иттифоқ” масаласини росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари ва қуръонни равшан оятлари орқали изох берардим, бу иш билан “бесавод ва босавод” лардан иборат мўъминлар олами учун бу масала янада тушунарлироқ бўларди. Аллохни изни билан албатта.
Пайғамбарлар бир оиладаги ака-укалар бўлишади, уларни оналари бошқа аммо динлари биттадир. Яъни:
«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ»
Хозирда бутун тарих давомида ўзгартиришлар ва бошқа мушаххас иллатларга кўра яхуд ва насороларни турли-хил шариатлари сақланиб қолган. Бу шариатлар хақиқий ислом динини олдида худди ясама товарга ўхшаб ўтган тарихдан буён ўзини хаётини давом эттириб келмоқда, бу шариатлар юзлаб эмас балки минглаб ўринда охирги пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларидан фарқ қилади. Энди мана бу шариатлар “тавхидни” атрофида “бирлашиш”га рози бўлишмас экан, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукумат қудратини қўллаб қувватлаши орқали улар билан “иттифоқ”га асосланган паймонларни тузганлар.
Бу ерда нихоятда мухим бир нуқтага ишора қилмоқчимиз, агар бир “исломий хукумат” кофирларни махаллий хокимияти билан бирга паймон тузган бўлса, бу ерда гурухлар,тўдалар, партиялар, турли –хил жамоатлар эмас,балки “исломий хукумат”, мана бундай паймонларни тузиш фақат афзал “уч абзор”нинг ихтиёридаги нарса, турли- хил гурухлар ва кишилар баъзида мана шундай хақларни ўзларига хужжат қилиб олиб ,ўзларининг қинғир- қийшиқ харакатларини хатто хиёнатларини ва жахоннинг секуляр кофирлари ,минтақадаги махаллий тоғутларга қилаётган хизматларини , сотқинликларини изохлашга харакат қилишади.
« كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ»
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукуматнинг қудратига суянган холда яхудийлар билан иттиход тузганлар, яхудийлар хислатан мўъминларга нисбатан хиёнатчи халқ бўлади:
/ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар аллохни оятларига куфр келтиришарди:
/ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, пайғамбарларни қотиллари бўлишган эди:
/ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, марям алайхиссаломга хам зино тухматини қилишган эди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, улар пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни шариатларига қаршилик қилиш учун, керак бўлса бутлар ва тоғутларга хам иймон келтиришга хозир эдилар:
/ یؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, мушрик кофирлар ё секулярларни мўъминлардан кўра кўпроқ хақиқат йўлида деб билишарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан иттифоқ тузган эдиларки, насронийларга ўхшаб фақат ўзлари жаннатга киришади деб ўйлашарди:
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай яхудийлар билан муттахид бўлган эдиларки,ўзларини аллохнинг, фаришталарнинг, пайғамбарларнинг, жаброилни, мекоилни душмани деб санашарди:
Биз мана бундай ташқари яна юзлаб ўринларда яхудийлар билан ихтилофга эгамиз, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги хукумат қудратига суянган холда мана шу яхудийлар билан иттифоқ тузган эдилар.
اجازه دهید این مساله ی «اتحاد» را با سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و آیات روشن قرآن توضیح دهیم تا برای مومنینِ عالمِ«باسواد و بی سواد»ملموس تر بشود. بإذن الله.
رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ.[1]پيامبران برادران یک خانواده هستند، و مادرانشان جداست و دينشان يکي است . یعنی :«إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ» حالا در طول تاریخ به دلیل تحریفات و علل مشخص دیگری، شریعتهای مختلفی چون یهود و نصارا باقی مانده اند که در کنار اسلام حقیقی همچون جنس تقلبی و تاریخ گذشته به حیات خود ادامه می دهند که در صدها و بلکه هزاران مورد با شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم فرق دارند اما زمانی که آنها حول «توحید» زیر بار «وحدت» نمی روند رسول الله صلی الله علیه وسلمبا پشتوانه ی قدرت حکومتی که دارد با آنها پیمانهائی مبنی بر «اتحاد» می بندد.
