Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кимлар билан иттиход тузган эдилар (3)
Умумий қилиб айтганда,улар жамиятда мункарга буюриб , маъруфдан қайтаришади, лекин улар исломий жамиятни ичида бор бўлишар экан,уларнинг рухий жангларини муқобилида туриб бериш ва шубхаларини рад қилиш учун кўрмаганликга олиш керак.
فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (توبه/95)
Бундай кимсаларни аллох таоло унутган ва лаънат қилган , улар хамиша жаханнамда қолиб кетишади:
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ، إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (توبه/67)
Шунинг учун хам хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни истиғфор айтишлари хам уларга фойда бермайди:
/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْيَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (توبه/80)
Аммо дилларида мараз бўлган кимсаларни эса динсизликларига яна динсизлик қўшур ва улар кофир холларида ўлурлар.
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/125)
Демак, секуляристларга истиғфор айтишни маъноси хам йўқ экан.
« سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (منافقون/6)»
Аммо биз уларни бу гурухини ажратишга қодир эмасмиз, фақатгина уларни тўдаси бизларга кўринади холос, бу дунёда бизлар уларни мусулмонлар жумласига қўшишга мажбурмиз.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўзларини зохирда исломий кўриниши ва кийимлари билан аллохни шариатидаги қонунлар билан хукм сўрашни ўрнига, огох холларида ва қасддан тоғутларнинг куфрий қозихоналаридан хукм сўраб боришарди:
/أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (نساء/60)
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўлган эдиларки, зохирда исломий кўриниш билан хозирдаги исломгаро партияларга ўхшаб мана бу кофирлар томонидан жуда катта иззат ва мартаба топамиз , деб ўйлашарди:
/بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (نساء/139)
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан муттахид бўлган эдиларки, хидоят топишмасди ва агар кофирларнинг хокимияти, хукмронлиги остида қолиб кетишса ва дорул исломга хижрат қилишмаса секулярист ва мушрикларга ўхшаш ўлдирилиши керак эди:
/وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (نساء/89)
-Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузган эдиларки, зохирда исломий кўринишлари билан аллохдан кўра кўпроқ бизлардан қўрқишади:
/لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ (حشر/13)
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шундай секулярзодалар билан иттифоқ тузадиларки, ўнлаб исломга қарши фосид сифатларга эга эдилар,биз бешинчи муқаддамот дарсларимизда уларнинг энг кўзга кўринарли сифатлариги ишора қилиб ўтганмиз, яна қайтариб ўтиришга хожат йўқ деб ўйлайман.
Мени фикримча зардуштийларнинг ақидаси, рафторлари хақида етарли миқдорда эшитган бўлсангиз керак, бу ерда уларнинг фақат бир эътиқодларига ишора қилиб ўтмоқчимиз, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам улардан жизъя олиш орқали аслида улар билан иттифоқ тузган эдилар. Зардуштийлар қуйидаги нарсаларга ишонишарди:
Худо ё уларни сўзи бўйича ахворо муздо ўзини қизи сипандормиз билан бирга ётган, одам ва хаво ёки уларни сўзларича маши ва машёна ака сингил сифатида мана бу суннатни давом эттиришган ва шу тарзда уларга етиб келган. Уларни эътиқодича ахворо муздо зардуштийларга мана шундай буйруқни берган. Албатта бирга ётишдан ташқари, эрондаги [1][2]
зардўштий шохларининг орасида қанчадан –қанча махрамлар билан турмуш қуриш жараёнлари бўлиб ўтган. Аммо бу ерда мен фақат ибни Усайрни ривоятига ишора қилмоқчиман: “байрайндаги баъзи араблар зардўштиларни эътиқодини қабул қилишган эди. Зирора ибни Адас ва уни икки ўғли хожиб ва луқайт хам , шунга ўхшаш Ақроъ ибни Хобис ва бошқалар хам зардўштий бўлишган. Шу сабабли Луқайт ўзини қизи Духтанус билан бирга турмуш қурган ва унга мана бу форсча исмни қўйган эди. [3]
Мана булар бир мушт бехуда , исломга қарши бўлган турли хил кофирларнинг ақида ва рафторлари бўлиб, уларни мухтасар суратда баён қилинди,сийратга назар ташласак росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг аслий душманга диққатни жамлаш учун ,яхудийлар билан хам муттахид бўлиб паймон тузганларини , хам нижронни насронийлари , хам ахсо ва бахрайндаги мажуслар ,хам мадинадаги дорул исломни ичи ва атрофидаги мушриклар билан муттахид бўлганларини кўрамиз.
Қани кимни журъати бор, келиб бир росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг масалан пайғамбарларни қотили бўлган ва ақида ва ахлоқларида бир дунё фасодга эга ва китобларида аллохга, малоикаларга, марям онамизга хақоратлар тўлиб ётган яхудийлар билан тузган иттиходларидан айб топиб гапирсинчи? Ёки ана ўшанча ширкга эга бўлган насронийлар ва бани замра,бани хузоъани мушриклари билан нимага муттахид бўлган десинчи? Ана ўшаларни орасида бугунги кунда атеист ва материалист дейиладиган дахрийлар хам топиларди, аллох таоло уларни ёлғончи, каззоб, нажас ……деб номлаганди. Ё бошқаларники у ёқда турсин хатто ўзини номусига хам рахм қилмайдиган бахрайнни мажуслари билан нимага иттиход тузганларидан айб топсинчи? Уларнинг катта кишилари хатто юзлаб хотинга эга бўлишган ва …..ёки нима учун ақида ва рафторларида бир дунё фасодга эга ва душманни бешинчи устуни , хамда исломдаги душманни рухий жангини олиб борувчилари хисобланган мунофиқлар тўдаси билан муттахид бўлиб, уларга дорул исломда хаёт кечиришларига рухсат берганлар десинчи?
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратига суянган холда аллохни душманлари хисобланган кимсалар билан муттахид бўлмадиларми? Ё бошқачароқ қилиб айтганда,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзларидаги ақида ва амаллари сабабли аллохни душмани бўлиб қолишган кофирлар билан иттиход тузмаганларми?
[4]مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (بقره/98)
Мана булар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларини бир қисми хисобланади. Бўлиб хам нихоятда мухим ва асосий қисмати бўладики,қуйидаги икки гурухдаги мусулмонлар бунга алохида эътибор беришлари лозим бўлади:
-Биринчиси фақатгина тахоратни одоби, соқол, мисвок уришга ўхшаш комилан шахсий бўлган суннат масалаларига эътибор беришадиган ва ўтган асрларда туриб қолиб бошқалардан орқада қолиб кетишган гурухдир. Биз улардан 1400 йилдан сўнг бир жойда ўралашиб юравермасдан, хожатхоналардан ташқарига чиқиб атрофларидаги дунёни барча қирраларига диққат билан назар ташлашларини ва ўзларини дунё қарашларини янада кенгайтириб “янгилаб” олишларини ва қуръонни бошқа хукмлари ,хамда росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг биринчи ўриндаги мухимроқ суннатлари хам эътибор бериб яхшилаб тушуниб етишларини сўраймиз. Сизлар хотиржам бўлинглар,бу ерда тахоратни одоби ё шахсий одоблардан ташқари – хаммамиз хам буларни динни бир қисми деб эътиқод қиладиган – исломий ички алоқаларда ва ташқи дипломатика сохасида нихоятда хаётий, мухим, биринчи даражали ишлар ва боблар хам бор бўлиб, уларни ичига киринглар ва яхшилаб ўрганиб мутахассис бўлсанглар бўлади.
-Иккинчи гурух эса ахли жиход бўлган мўъмин мусулмонлар бўлиб, улар ўзларининг ички ва ташқи дипломатия алоқаларида очиқ хатоларга йўл дучор бўлишган, мана бу хусусда ўзларининг маълумотларини жиддий равишда янгилаб олишлари лозим бўлади.
[1]آذرفرنبغ پسر فرخزاد، دینکرد، ترجمه فریدون فضیلت، کتاب سوم، جلد یکم، تهران، ۱۳۸۱، صفحه ۱۴۳ تا ۱۵۲. آذرفرنبغ (موبد بزرگ زرتشتی) در فصل هشتادم از کتاب سوم دینکرد/ روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ترجمه حسن رضائی باغبیدی، تهران، ۱۳۸۴، صفحه ۱۶٫
[2]روایت پهوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، ۱۳۹۰، صفحه ۲۱۹ تا ۲۲۹/ اگر به فصل هشتم کتاب روایت پهلوی ، توجه کنیم و ببینیم آیا این توصیههای دینی مفهوم «ازدواج» را میرساند یا مفهوم «همخوابگی» را:«اگر مردی یک خویدوده با مادر و یکی نیز با دخترش کند، آنکه با مادر بوده، برتر از دختر است». «اگر با دختر و خواهرش خویدوده کرده باشد، آنکه با دختر بوده، برتر از آنست که با خواهر بوده باشد». «اگر پدری با دختر حلالزاده و تنی خودش خویدوده کند، برتر است؛ اما اگر با دختر نامشروع خودش که محصول آمیزش با زن دیگران بوده باشد، خویدوده کند، باز هم ثواب میبرد». «روزی جمشید با خواهرش جمک بخوابید و از ثواب این همخوابگی بسیاری از دیوان بشکستند و بمردند». «اهورامزدا به زرتشت گفت که خویدوده بهترین و برترین کارها است. کسی که یکبار نزدیکی کند، هزار دیو میمیرد؛ اگر دوبار نزدیکی کند، دو هزار دیو میمیرد؛ اگر سه بار نزدیکی کند، سه هزار دیو میمیرد؛ اگر چهار بار نزدیکی کند، مرد و زن رستگار خواهند شد». «پسر به مادر و پدر به دختر و برادر به خواهر باید بگوید که تن خود را برای آمیزش کردن به من بده تا اهورامزدا را خشنود کنیم و جای نیکی در بهشت بیابیم».
[3]ابن اثیر جزرى (قرن 6 هـ ) ، تاریخ كامل بزرگ اسلام و ایران/ ترجمه: عباس خلیلى، ابو القاسم حالت ، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى ، تهران ( دوره 33 جلدی ) ج 6 ص 98