دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(118- қисмат)

Али бин Аби Толиб розиаллоху анху барои ин такфирихо то замоники дастишон ба хуни муслимин олуда нашуда буд хеч мужозоти қарор надод ва дар масжиди онхо ва пушти сари имоми онхо намоз хонда мешуд ва мамнуъияти хам барои намоз хондан дар масжиди онхо вужуд надошт ва онхо хам барои омадан ба соири масожид махдудияти надоштанд. Аммо, дар бадтарин холат иддаи аз фуқахо барои жиловгири аз афкори мухарриби онхо ,таъзиротиро дар назар гирифта буданд то даст аз баддахани хосси худишон бардоранд ва адаб шаванд на инки маслан ахкоми муртаддинро бар онхо ижро кунанд. Инхоро масалан касики ба дигарон фахш ва носазо мегуяд ё ба дигарон тухмати дузди,қатл ,зино,машрубхури ва ғейрих мезанад мовриди мухокама қарор мегиранд,онхо хам мегуфтанд бояд мовриди мухокама қарор бигиранд. Яъни журмиш носазогуйи, фаххоши, баддахани ва тухматзани аст, ва иддао кардаки хохар ё бародариш журми муртакиб шуда аммо, натавониста онро собит кунад ва хамчун ек дуруғгу ва тухматзан ва фаххош таъзироти чун шаллоқ задан ва чанд руз зиндони шуданро барояш дар назар гирифтанд.

Илова бар ин, агар ин журмро такрор карданд бояд мисли дуруғгухо, фаххошхо ва тухматзанхо аз онхо хазар дошт; яъни хамон хазарики дар мовриди мунофиқин ва секулярзадахо бояд кард. Чун ту хар чи бароат мухим бошад ба шиддат аз он мухофизат мекуни ва дар мухофизат аз он сахл ангори намекуни. Инхо аз инки куфр ба худишон баргардад абойи надоранд, ва нишон медихандки баргашти куфр бароишон тарснок нест, ва бароишон мухим нестки худишон дар куфр биёфтанд, барои хамин сахл ангорики мекунанд ва рискики анжом медиханд дар воқеъ ,руйи иймонишон риск мекунанд. Дар холики ек мўъмин парт шудан аз руйи ек кух ба пойинро бисёр бехтар медонад аз инки дубора ба дунёйи куфр баргардад; барои хамин ба шиддат аз иймониш мухофизат мекунад.

Ин вазиъати хийли аз дустони мостки даханлақ хастанд, номезон ва номутаодиланд ва худишонро ба чизхои олуда кардандки бояд аз онхо хазар кард. Бояд эхтиёт кард, бояд хушёр буд. Инхоки ба худишон рахм намекунанд хар он мумкин аст барои ту хам тухмати дуруст кунанд ва жанги равоний алайхи ту хам тўлид кунанд. Ин хам рохи астки хам акнун мунофиқин ва секулярзадахо барои зарба задан ба муслимин интихоб карданд.

Хийли хатарнок аст. Бояд хазар кард, бояд ками фикр кунемки чигуна аст Али розиаллоху анхуки қозитарин шахси миёни муслимин ва жузви ашараи мубашшара аст аммо, хаворижроки худиш ва хазорон сахоби росулуллох саллаллоху алайхи васалламро такфир мекунандро бародарони худиш маърифий мекунад. Аммо, амсоли Абу Басир ва муридониш онхоро муртад медонанд? Яъни ошкоро касони чун Али бин Аби Толиб розиаллоху анху ва ибни Аббос розиаллоху анху ва бақияйи муслиминроки токунун онхоро муртад надонистандро муртад медонанд. Чун кофариро кофар надонистанд ,балки кофариро бародари худишон донистанд. Ин хамон чизи астки алъон жанги миёни худишон аст оё Озир узр дорад ё надорад? Бейни худишон хам хатто даргирий аст ва худишон хам тика тика шуданд. Ахиран хам дидемки амсоли Абу виндовз ва фалоний ва фалоний хамки дар рафтанд.

Фақат кофий аст ками фикр кунид дустон. Фақат ками ниёз ба фикр кардан дорад. Амал кардан ба хамон адолати астки аллох ба мо амр карда. Дар мовриди ибни Таймия рохимахуллох мегуянд : ба андозаи дар қазоват кардан дар мовриди нийрухои мухолиф ва гуруххои мухолифиш адолатро бархурд мекард ва ақоиди дигаронро ба андозаи қашанг баён мекардки худи хамфикрхои онхо меомаданд дар он килосишки ақоиди худишонро баён мекунад меомаданд хозир мешуданд ва ақоиди худишонро аз ибни Таймияки мухолифи худишон буд ёд мегирифтанд. Диққат кунид, ақоиди худишонро аз ибни Таймияики меомад ва мухолифи худишон буд ёд мегирифтанд. Баъадки сухбатхоишон дар мовриди ақоиди онхо тамом мешуд мерафтанд дунболи коришон ва ибни Таймия дарсишро идома медод. Диққат кунид, инсофро нигох кунид. Гуфтемки ибни Таймия хам хар жо мегуяд равофиз иртиботи ба шиъа надорад. Қаблан руйи он сухбат кардем. Дар мовриди равофиз яъни ғуллот дар назар аст яъни дорад ғуллотро нақд мекунад, дар мовриди ғуллот сухбат мекунад. Хамон ғуллотики худи шиъа хам онхоро такфир карданд. Хуб ,алъон тасаввур кун, ин мажнунхо, ин номезонхо ,ин номутаодилхоики алъон хастанд, инхо мегуянд хар касики мусалмониро такфир кунад худиш муртад мешавад ва бояд тамоми ахкоми муртаддинки дар қуръон ва хадис ва омадаро руйи у ижро кард. Хуб, инхо мекуянд хар касики кофар муртадироки худишон муртад медонандро такфир накунад, худиш муртад мешавад. Ин ақидаи аввалихо буд. Ин Абу Басир ва жамоатиш мегуяд хар каси мусалмониро такфир кунад яъни онхо мегуянд чун инхо сахобаро такфир карданд худишон муртад хастанд ва бояд тамоми ахкоми муртаддинки дар қуръон ва аходис ва суннат омадаро руйи у ижро кунем. Ман аз шумо мепурсам, оё ин дуруст аст? Оё инхо одамхои нормоли хастанд? Аслан инхо мефахманд жойгохи ек мусалмони мужрим хатокор кужост? Инхо худишон такфири нобажо мекунанд, инхо худишон дар чизики офтоданд ва дигаронро ба он муттахам мекунанд. Мовриди баъдий инки мегуяд:

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

Ин хам дуруғи ошкори дигари астки ин шахс мегуяд. Хеч шиъайи 12 имоми вужуд надорадки бигуяд ман суннатро қабул надорам. У суннатро қабул дорад аммо, аз коноли уламои худиш. Ек ханафий суннатро қабул дорад аммо, аз коноли уламои мазхаби худиш. Соири мазохиб хам хаминтури хастанд. Мо қаблан хам арз кардем, дустимон хам гуфтанд 250 ва хурдаи ривоят вужуд дорадки рафъи ядайн шавад аммо бародарони ханафий онро анжом намедиханд дар аваз, ривояти дигари хам онжо вужуд дорадки нашавад. Хуб , ин суннатро қабул дорад аммо аз коноли мазхаби худиш, аз коноли уламои худиш. Инки ин мазхаб суннатироки он мазхаб қабул карда ва намепазирад боис намешавад уро муртад бидони. Вақти онхоро муртад донисти хамчун жангхои вахшатнок миёни ханафий бо ханбалийхо ва ханафийхо бо шофеъийхо дар Рай,Қазвин ,Шероз, Хуросон , Бағдод ва ғейрих чанин жангхойи ба вужуд меояндки наметавон ин лакахои нангин ва сиёхро аз торихи ин фирақ пок кард. Чанин жангхои тўлид мешаванд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(117– қисмат)

Инсонхои интури дар миёни ғуллоти шиъа хам вужуд доштанд. Хам инсонхои интури дар миёни ғуллоти шиъа хам вужуд доштанд ва хам ривоятхои ғалати хам вужуд дорандки шиъайи 12 имоми худишро аз инхо бари дониста ва алайхи инхо китоб ва раддия невишта аст. Шумо ек китоби жазоирийро мегирид ва дар баробар, даххо китоб дар раддияйи уро нигох намекунидки тавассути шиъаёни 12 имоми невишта шуданд. Ё аслан ба раъйи бузургони ин мазхаб дар асри хозир ва гузашта дар адами тахрифи қуръон аслан таважжух намекунид. Ин чи чизиро мехохад бирасонад? Ин нишонаи адолат аст? Ё зулми ошкор ва китмони хақоиқ аст? Шумо бо китмони хақоиқ ва нашри дуруғ дар пейи чи чизи хастид? Аллох инро ба мо ёд надода, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам инро ба мо ёд надода, сахобаи киром Абу Бакр ва Умар ва Усмон розиаллоху анхум, Алийи каррор, Хасан ва Хусайн розиаллоху анхум ,Шофеъий ва Молик ва Ханбал инро ба мо ёд надоданд, зулмро ба мо ёд надоданд, китмони хақоиқро ба мо ёд надоданд. Мо воқеиятхоро мебинем ва тибқи воқеиятхо сухбат мекунем. Аллох моро ба адолат даъват карда аст.

Вужуди ривоятхои дуруғин тўлид шуда тавассути яхудиён,насоро ,ғуллот ва ё дустони нодони хадиссоз, дар манобеъи тамоми фирақ ба гунаи астки камтар фирқаи аз ин бемори дар амон монда ва хеч фирқаи нестки кулли ривоятхои мовжуд дар тамоми кутуб ривойи худишро дар тули торих таъйид кунад.

Ба хамин далил астки хам дар кутуби фирақи маъруф ба ахли суннат метавон матолиби инхирофий зиёдий гир оворд ва хам дар кутуби фирақи шиъа метавон ба рохати матлаб гир оворд ; холо ба хар далили ( заъфи хадис, ижтиходи иштибох ва ……) ки уламойи ек фирқа матлабиро рад кунанд, уламои фирқайи мухолиф нез ба хамон далоил метавонанд матолибиро рад кунанд ва аз худишон дур кунанд хар чандки дар кутуби онхо хам вужуд дошта бошад.

Дар ин сурат, гирдодани ғуллоти шиъа ба сунний ва ғуллоти сунний ба шиъа бар сари ин ривоёти дуруғиники хар ду онхоро заиф ва дуруғин донистанд ва бар онхо раддия невиштанд чи чизи метавонад бошад? Ғейри аз мараз ва ижоди жанг миёни шиъа ва ба истелох суннийки хам акнун хаст? Суди ин ба жиби чи каси меравад? Диққат кунид, руйи он фикр кунид. Мовриди дувумики меоварад мегуяд:

ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها ..!

Инхам еки аз хамон ақоиди ғуллот астки хеч поя ва асоси дар шиъаёни кунуний надорад. Яъни инхо шарм намекунандки мегуянд бо хамин ек дуруғ тамоми шиъаёни 12 имоми муртад хастанд? Дар холики шиъаёни кунуний умуман ба хамин қуръони мовжуд эътиқод доранд. Инхо шарм намекунанд. Гуфтемки кофар ва муртад донистан дар қуръон ва суннат абур аз хамон чохор филтер ва марохили чохоргона мовриди дувуми мо буд, кужо ин марохилро риоят карда? Ин хеч масириро ин ду қадам бо масири фирақи маъруф ба ахли суннат ва жамоат хеч кудом ду қадам бо онхо хам наёмада, ин масириро меравад ва фирақи дигар ахли суннат ва жамоат ва соири муслимин масири дигариро мераванд. Яъни мегуянд инхо мўътақидандки қуръон Фотума хаст ва инхоро бояд бикушид. Хуб, хамин алъон буру аз онхо бипурс, буру аз мардум бипурс ,магар дар миёни мардум нестид? Хатто касоники хануз ақоиди фосиди ғуллот хам дар миёнишон монда ва хануз баъди аз хазорон ва хурдаи сол тасфия нашуданд,ақоидишон пок нашуда, буру ба онхо мурожаъа куни боз хам онхо хамин қуръонро хақ медонанд; дигар чи бирасад ба уламоики сухбатхоишон возих аст. Мовриди севум мегуяд :

• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم ..!

Агар бидуни дар назар гирифтани шароит ва мавонеъи такфир, ғулув дар аимма ва бузургон боиси муртад шудани шахс шавад ба назари шумо фирақи маъруф ба ахли суннат дар тули торихки дар мовриди пайғамбар ,шуйух,уламо ва аиммаи худ дучори ғулув шуданд хамма муртад намешаванд? Алъон чи? Чанд дар сади онхо қисир дар мераванд? Оё аксарияти қотиъи онхо ба назари инхо муртад намешаванд? Пас, таъажжуб накунидки аз муридони инхо алъон касони пейдо шудандки ба сирохат имоми Нававий ва ибни Хажар ва дигаронро такфир мекунанд ва дар миёни муслиминики баъзи аз  сифоти мутасаввафаро доранд сифоти нописанд мутасаввафаро доранд ба рохати инфижоротиро анжом медиханд ва хеч чизи муслимин аз даст ва забони онхо дар амон нест.

Инхо барои ислох наёмаданд, инхо барои тасфия кардани мусалмонон аз айбхоишон , аз иродхоишон наёмаданд. Инхо намедонанд он марохили чохоргона чист? Онхо барои филтерхои чохоргонаики шариат гузошта наёмаданд, инхо фақат омаданд мусалмонро ба мусалмон машғул кунанд. Биравид кулли китобхои фирақро нигох кунид, биравид хамин мусалмононики хастанд ( мо онхоро умуман мусалмон медонем) биравид онхоро нигох кунид, бибинид раъйи онхо дар мовриди фалон шайх , фалон пир, фалон имом , фалон чизишон чист? Инхо жиноят корандки мусалмонони беморро мекушанд ба жойи инки онхоро дармон кунанд. Мусалмони фақирро мекушад ба жойи инки уро ғани кунад. Қаблан дар ин замина муфассалан сухбат кардемки ба хамин ек далил, хуни мусалмон рехтанро мегуянд халол аст. Ғулув хам фил аимма, ба хамин далил агар ин халол бошад ба хамин далил хам меравад маркази суфийхоро магар надидем дар Покистон ,Афғонистон, Миср, жохойи дигар, дар Ироқ ва дар жохойи дигар мунфажир мекунад ва муслиминики дар дохили масжиди рафтанд ё дар макони жамъ шуданд хаммаро мунфажир мекунанд ; зан ва мард ,пир ва жавон ,хаммаро ,кудакро, хаммаро зинда зинда тика тика мекунанд. Ин, бар асоси ин фатвост. Пас, нигох кунид инхо аз кужо об мехуранд? Ба хидмати чи каси хастанд? Инхо дар хидмати муслиминанд ё душманони муслимин?

• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 

Ман қаблан дар ин замина сухбат кардам. Дар ин сурат, ва дар назари инхо хавориж хам муртад хастанд, чиро? Чун касони хамчун Али розиаллоху анху ва онхамма сахоба розиаллоху анхумро такфир карданд. Дар холики пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ба сирохат, Али розиаллоху анхуро жузви ахли бехишт маърифий карда буд. Аммо, хавориж омаданд ва уро ба хамрохи хазорон сахоби такфир карданд. Али розиаллоху анху дар баробари инхо , инхоро такфир накард балки ,гуфт инхо :

اخواننا بغوا علینا یا قومٌ بغوا علینا؛

Бародарони мо хастандки алайхи мо бағи карданд. У инхоро бародари худ номида на кофар. Хар чандки инхо ба сирохат уро такфир карда буданд ва дастишон хам ба хуни садхо мусалмон олуда  шуда буд ва баъадхо дастишон ба хуни худиш хам олуда шуд. Имоми Али розиаллоху анхуро хам инхо куштанд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(116- қисмат)  

 Аммо, Абу Басир дуруғгу ва тамоми касоники тўвтиъахойи ин шахсро амалий мекунанд доранд муслиминро ба тафарруқи бештар ,залилий,шикаст ва нарасидан ба қудрати хукумати, шўро,уммат ва ижмоъи вохид суқ медиханд ва ин бархалофи манхажи сахоба ва тобеъин ва аиммаи ислом ва бар зидди тамоми манофеъи муслимин аст. Инхо мужриёни жанги равоний алайхи муслимин хастанд, сарбози пиёдайи жанги равоний ва таблиғий душмани ислом алайхи муслимин хастанд. Чи каси шакки дар ин дорад? Тафарруқ яъни залилий, вахдат яъни қудрат. Инхо дар масири залилий муслимин доранд харакат мекунанд ва ижоза намедиханд муслимин вахдат пейдо кунанд.

Аимма ва тобеъин , тамоми талош ва амалкардишон бар ин будки боис шаванд куффори вориди дини ислом шаванд. Аммо, иддаи дар пейи кучактарин бахонаи хастандки бар пояйи жанги равоний душманонишон бародар ва хохари мусалмони худишонро аз ислом хориж кунанд ва вориди доирайи куффор намоянд. Медонид ихтилофи ин даста бо асхоб ва тобеъин ва аиммаи бузургвор чиқадар зиёд аст? Ингор фикр мекуни инхо дар жихати акси хам харакат мекунанд. Ту бояд таъйин куни дар кудом жихат харакат мекуни.

قولهم بتحريف التنزيل صراحة

Инхо ба сирохат мўътақидандки дар нозил шудани қуръон тахриф сурат гирифта аст.

Мутаъассифона , ман ин далилро дар аксари манобеъи мактуб ва хатто тасвирий ва совтий баъзи аз бародарони мужохид ва муслихин мебинамки банда ахиран хам ба каррот онро дар манобеъишон дидам мактуб,совтий ва тасвирийхоишон ; ва хамин ек далилро далили иртидоди тамоми шиъаёни дунё ва мужаввизи барои қатли омми онхо медонанд, хамин ек далил. Яъни мегуянд кулли шиъаёни 12 имоми ба тахрифи танзил мўътақиданд. Хамин ек далилро боиси куштори онхо медонанд. Далил барои куштанишон чист? Хамин аст.

Дар холики дар холи хозир ва дар тойи қуруни гузашта раъйи ғолиби шиъа бар адами тахрифи қуръон буда ва хаст ва ривоёти мовжудро ё заиф донистанд ё жаълий ва сохтагий ё ғариб. Дар баробари ек раъй ба тахрифи қуръон, садхо раъй аз бузургони шиъайи 12 имоми вужуд дорадки ба ин раъйи фосид эътиқоди надоранд ва хатто алайхи он рисола ва китоб невиштанд. Кофий аст ек сержи кучак дар интернет бикунид то бидонидки чанд китоб дар ин замина дар тули торих то алъон невишта шуда аст.

Бале,мумкин аст бигуйид хуб ривоёти дар манобеъи онхо вужуд дорадки инро мерасонад. Бале,вужуд дорад мисли хамон ривоётхои заифики дар манобеъи соири фирақи хам вужуд дорад. Аммо, феълан ин фирақ ин ривоётхоро қабул надоранд ва ин ривоётхоро сахих намедонанд, хар чандки мумкин буда дар қуруни қаблий мовриди қабули хамон фирқа воқеъ шуда бошанд. Мо хам акнун хийли аз ривоётхоро қабул надоремки гуруххои қаблий будандки бародарони мо қаблан аиммаи бузургвори мо қабланки рахмати худо бар хаммаи онхо бод онхоро қабул доштанд ва ба онхо амал карданд, мо алъон мегуем заиф хастанд. Хуб, онхо акнун қабул надоранд ва эътиқоди ба он надоранд. Чун гузаштахоки ба он амал мекарданд намедонистандки ин ривоётхо заиф аст. Шумо хамин алъон кофий аст ба ривоётхоики Албоний рохимахуллох гуфта заиф хастанд нигох кунид, биравид нигох кунид Албоний кудом ривоётхоро гуфта заиф хастанд. Бибинид чанд ривоётро шомил мешавад ва аслан чанд жилд китобро шомил мешавад. Аммо, хаммаи инхо қаблан ба онхо амал мешуд.

Тасаввур кунидки ,Суйутий рохимахуллох мегуяд: ду сурайи ” хафду хулъ” дар мусхафи Убай бин Каъаб ва ибни Аббос невишта шуда буд. Яъни чи?

Қуртубий ( вафот 671) дар тафсири худ ” алжамиъу лиахкамил қуръан” , дар аввали сураи Ахзоб менависад: ин сура дорои 73 оя аст, ривоётхои хам меоварадки 73 оя аст. Сипас изофа мекунад: ин сура дар оғоз ва ба хенгоми нузул, ба андозаи сураи Бақара буда ( яъни 286 оя дошта ) ва ояйи ражмки мегуяд :” агар мард ва ё зани пир зино карданд, он дуро сангсор кунид, ин интиқоми аст аз худо, худо қудратманд ва хаким аст! ” дар он буда ва ба дунболи он аз уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо ривоят мекунадки: сураи Ахзоб дар асри пайғамбар 200 оя буда, ва ле хенгоми невиштани қуръон, жуз бар оёти мовжуд яъни 73 оя даст пейдо накарданд, ин яъни чи? Диққат кунид яъни чи? Мегуяд сураи Ахзоб 73 оя дар асл 286 оя будаки ба бақияш даст пейдо накарданд, яъни бақия кужо рафта? Масалаи носих ва мансух хамки матрах нест. Чун мегуяд дар замони пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам буда ва дар кутуб ва мусхафи фалоний ва фалоний хам буда ё дар мовриди сураи Ахзоб мегуяд дар асри пайғамбар 200 оя буда ва алъон ба 73 оя бештар дастраси пейдо нашуда аст.

Хуб, дар миёни шиъайи 12 имоми хам чанин ривоётхойи ва хатто бадтар хам вужуд дорад. Аммо мухим ин астки инхоро заиф медонанд ва алъон инхоро қабул надоранд ва дар радди инхо китобхо невиштанд. Қаблан хам арз кардам, ек бори дигар хам дар мовриди он сухбат кардам ингуна маворид хийли зиёданд. Мо дар мовриди мантақаи худимон сухбат кунем ками бештар онро тўвзих бидихем. Дар хамин чанд дахаи гузашта магар набуд шахси ба номи Саййид Мустафо барзанжий еки аз муллохои шофеъий мазхаб ба унвони пайғамбари жадид дар шимоли Сулаймония Ироқ зухур кард ва китоби хам бо худиш оварда буд ба номи ” каламотуллох ” хамин аст онро нигох кунид дустон, хаминки дасти ман аст. Нигох кунид, бо исми аллох шуруъ мешавад, оётишро нигох кунид ин хам оётиш, повариқоишро хам нигох кунид тўвзихи оётро дода, инхо табъиш хам невишта моли донишгохи  Арбил аст, қийматиш хам невишта ,соли интишори он хам хаст. Ин шахс ибтидо иддаойи махдувият дошт ва мегуфт мехохад бар асоси қуръони хукм кунад аммо, баъдан дар соли 1988 иддаойи пайғамбари кард ва ба истелох қуръони жадиди ба номи ” каламотуллох ” овард. Ин пайғамбари дуруғин ба Эрон хам омад аммо аз у истиқбол нашуд ва дубора ба Курдистони Ироқ баргашт ва дар нихоят тавассути мужохидини хуромони ғарбий ба қатл расид ва пейравониш мегуянд рафта ба дўврони ғийбат ва дубора бармегардад.(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(115- қисмат)

Пас, наметавонем дар кутуб ва манобеъи фиқхий фирақи маъруф ба ахли суннат барояш собиқаи пейдо кунем аммо, метавонем паз аз барраси мовриди ва торихий ин хафт далил аз тариқи манобеъи фирақи маъруф ба ахли суннат ва тибқи усулики тавассути хамин фирақ вазъ шуда ба фош кардан ва ташрихи чанин дом ва хуққаи бипардоземки токунун жувиборхои аз хуни бегунохонро дар аксари сарзаминхои мусалмоннишин бо худ ба армағон оварда ва заработи сахмгин ва вахшатноки хам бо худ мужриёни чанин фатовойи ба бор оварда аст.

Дар хамин ибтидо, бояд гуфта шавадки тамоми ин далоили хафтгона мутаъаллиқ ба ғуллоти мунтасиб ба шиъа аст на шиъаёни 12 имоми. Ва дар тамоми ин мавориди хафтгона мо мовзеъгирий ошкор шиъаёни 12  имомиро ба сирохат мушохада мекунемки хатто дар мовриди еки аз ин маворид мо шохиди чандин фатвойи ошкор ва чандин рисола ва хатто кутуби муфассал дар радди ин мавориди хафтгона хастем.

Абу Басир дуруғ мегуяд. Лозим аст ба сурати мухтасар ,ками аз дуруғхои Абу Басирро фош кунем. Чиро мегуем дуруғ? Чун ек муаллими жуғрофиё дорад ба шогирдиш ёд медихад Макка дар шимоли Эрон қарор дорад, дорад  ёд медихадки Чир кишвари Африқойи аст. Ин барои ек муаллими жуғрофиё хато ё иштибох ва бардошти нодуруст ва таъвили ғалат нест балки ,пинхон кардани воқеиятхои комилан ровшан ва дуруғгуйи ва интиқоли дуруғ ба шогирдониш махсуб мешавад. Хеч олими вужуд надорадки тафовути ғуллоти мовжуд дар фирақи маъруф ба ахли суннатро бо худи ин фирақ надонад. Хар чандки мумкин аст олудагихои инхо дар манобеъ хам вужуд дошта бошад. Хамин алъон каси хозир нестки қодиёнихоро жузви ахли суннат бидонад, чиро? Чун худи ин фирақ аз онхо бароат карданд ва хатто онхоро такфир намуданд. Дар миёни шиъаён хам хамин қоида мисли руз ровшан барои мухаққиқин ошкор ва возих аст. Барои касики бихохад тахқиқ кунад ровшан астки Абу Басир дуруғ мегуяд мисли дуруғики Абу Қатода дар мовриди насирий будани кулли шиъаёни 12 имоми феълий гуфта аст.

Дар хар сурат, ба дуруғхои Абу Басир тартусий мепадоземки исторти жиноёти ғейри қобили инкориро задаки хануз хам идома дорад. Ин шахс дар хамон далоилиш дар муртад будани кулли шиъаёни 12 имоми мегуяд:

• أولاً: من جهة قولهم بتحريف القرآن …! این ها معتقد به تحریف قرآن هستند. وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين:

تحريف في التأويل والتفسير:

Дар таъвил ва тафсири қуръон дучори тахриф шуданд. Чун тафсири дигари бар халофи тафсири ин шахс ё мазохиби дигар доранд ; яъни чун, дар оя ё оёти таъвили дигари бар халофи таъвили ин шахс ё мазохиби дигар доранд пас, инхо муртад хастанд.

Дар ин сурат ,хар касики таъвил ё тафсири бар халофи таъвил ва тафсири дигарон дошта бошад муртад аст. Ба назари шумо ин девонаги ва химоқат нест? Девона ва ахмақтар аз ин , касони хастандки амсоли ин шахсро мешносанд ва харфхоишро қабул доранд ва худишонро мужри ахкоми шариат хам медонанд.

Ибни Хазм андалусий рохимахуллох мегуяд:” хеч мусалмониро ба хотири фатовойи ё сухани дар боби ек эътиқод наметавон такфир кард” ва идома медихад : ” гурухи аз уламо бар ин ақидаандки хеч мусалмони ба хотири ақида ё фатовойи такфир ва тафсиқ  намешавад. Хар каси дар мовриди чизи ижтиход кунад ва мўътақид бошад ончи у бидон расида хақ аст маъжур астки ; агар дар воқеъ хам ба хақ расида бошад, ду ажр ва агар аз хақ хато карда бошад, ек ажр барои у хохад буд. Ин назари ибни Аби Лайли, имоми Ханифа ,Шофеъий , Суфёни саврий ва Довуд бин Али аст. Ва ин назари хар сохиби назари астки токунун шинохтам аз сахоба розиаллоху анхум ва мухолифи онхоро токунун надидам”.

Қабул фақат ин моврид аз Абу Басир ва амсолихим яъни муртад донистани хар мусалмоники дар ижтиход, тафсир ё таъвили ек оя бо шумо фарқ дорад, ва ин яъни ижоди жанги даруний миёни муслимин ва машғул кардани онхо ба хамдигар. Ин тарх моли кист? Ин тарх ба нафъи кист? Чиро намехохид ками фикр кунид? Шумо аз ек тафсир ва хатто мазхаби хушитон намеояд ин боис мешавадки шумо адолатро кинор бигузорид ва онро муртад бидонид? Чиро? Чун ,тафсир ва таъвили бар халофи шумо дорад ва табъан у хам бояд шуморо муртад бидонад, чиро? Чун тафсир ва таъвили шумо хам бо у дар мовриди фалон оя фарқ дорад. Ин яъни чи? Магар асхоб ва тобеъин ва тамоми аиммаи фирақ ва мазохиби исломий дар таъвил ва тафсири оёт бо хам фарқ надоштанд? Оё ин боис мешавад онхоро муртад бидонем, наузу биллах?

Дустони геромий, чандин бор гуфтем ва боз хам мегуем чун ахамият дорад ; мо сохиби шўрои улил амри вохидий нестемки уммати вохидиро ба вужуд биёварад ва аз ин уммати вохид ижмоъи вохиди ироя шавад ва муслимин аз тафарруқ нажот пейдо кунанд. Пас, вужуди тафосир ва таъвилоти мухталиф то расидан ба ин неъмат ,жабрий аст ва наметавон аз дасти он халос шуд. Агар мехохи аз дастиш халос шави талош кун хукумати исломийро ташкил бидихи. Агар бадили он хам хаст кўмак кун ислох шавад ва дубора иртиқо пейдо кунад ва баъди аз ташкили шўрои улил амрики марбут ба фуқахои исломий аст ба тамоми ин тафрақахо хотима биде.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(114- қисмат)

Бидуни барраси фатовойи уламо дарборий ва фосид оли саъудки аксари совтиёти он хам вужуд дорад, суроғи далоили хафтгонаий меравемки Абу Басир тортусий сокин дар сарзамини дорул харб Англиз ва мужри ва сарбози жанги равоний алайхи кулли муслимин дар иртидоди кулли шиъаёни 12 имомий оварда астки бибинем ин далоил чи хастанд:

Аввалан:

من جهة قولهم بتحريف القرآن … !

Инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд.

وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين،

Мегуяд аз ду жихат инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд:

تحريف في التأويل والتفسير:

Дар таъвил ва тафсири қуръон дучори тахриф шуданд. Яъни чун тафсири дигари бар халофи тафсири ин шахс ё мазохиби дигар доранд, яъни чун дар оя ё оёти таъвил дигари бар халофи таъвили ин шахс ё мазохиби дигар доранд. Пас, хар касики таъвил ё тафсири бар халофи таъвил ва тафсири дигарон дошта бошад муртад аст. Чун баъди аз он хам ишора мекунем ин шахс мегуяд хар касики еки аз ин далоилро дошта бошад муртад аст ва тамоми ахкоми иртидод руйи у ижро шавад.

قولهم بتحريف التنزيل صراحة:

Инхо ба сирохат мўътақидандки дар нозил шудани қуръон тахриф сурат гирифта аст. Хамма мовридхоро баён мекунем.

• ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها … !
• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم …!
• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 
• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …

Яъни хар каси аз хар мазхаби ,аз куффор алайхи муслимин пуштибоний кард кулли он мазхаб муртад мешавад. Субханаллох , намедонам читури мусалмонон то ба хол ба ин масоил ва фатовохои жинояткорона диққат накарданд.

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق … !

ذغذغذغجت يب بمبتبинхо тамоми далоили Абу Басир барои иртидоди тамоми шиъаёни хамчун ек тоифа аст ва худиш иддао мекунадки хар ек аз ин далоил ба танхои метавонад боиси иртидоди тамоми шиъаёни 12 имомий хамчун ек тоифа шавад ва мегуяд:

خلاصة القول في الشيعة الروافض: هذه هي الأوجه التي ألزمتنا بالقول: بأن الشيعة الروافض ـ الاثنى عشرية ـ طائفة شرك وردة، و واحدة من تلك الأوجه السبعة ـ الآنفة الذكر ـ تكفي للجزم بكفر وردة هذه الطائفة المارقة.

Бо ин муқаддама мехохад ба ин натижагирий бирасадки хар касики еки аз ин далоил дар у вужуд дошт муртад мешавад ва бояд тамоми ахкоми муртаддинки дар кутуби хадис ва фиқх омада бар онхо ижро шавад. Ба назари шумо агар ин хукм сихат дошта бошадки надорад, аз миёни фирақи маъруф ба ахли суннат чанд нафар мусалмон боқий мемонанд? Оё аксарияти қотиъи фирақи маъруф ба ахли суннат муртад намешаванд? Ками диққат кунид, фикр кунид . ин гуфта хар касики хар кудом аз ин далоилро дошта бошад муртад аст. Барои хамин, мебинемки кориш бо шиъа тамом мешавад ба жони ек фирқаи дигар меофтадки бояд руйи он фатво дихад ва кушта шаванд, ба жони довла меофтад ; кориш бо довла тамом мешавад ба жони жавлоний ; кориш бо жавлоний тамом мешавад ба жони каси дигари меофтад. Мегуяд хар каси еки аз ин маворид дар у бошад муртад аст. Аммо, феълан дар он замон манзуриш таважжух ба шиъаёни буд ва эълом мекунадки шиъаён хамма хамчун ек тоифа муртад хастанд ва мегуяд:

وقولنا أن الشيعة الروافض طائفة شرك وردة؛ يعني أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه … ! 

Хийли хатарнок аст. Жамиъи ахкоми ридда ва мутаъаллиқоти он  ва табъияти ровшан ва муфассали он дар кутуби хадис ва фиқх бар онхо ижро мешавад,

تُجرى عليها كطائفة.

Нигох кунид,бибинид ин жинояткор , ин  хун ошом, бибинид ек зарра инсоният дар вужудиш хаст?

تُجرى عليها كطائفة.

Қаблан ёдовар шудаем фатвойи мабний бар инки тамоми ва кулли шиъаёни 12 имоми дунё муртад хастанд дар миёни имомони ахли суннат ёфт намешавад, хеч вақт хам дар миёни салафи солихи ин уммат вужуд надоштаки тамоми шиъаёни дунё муртад бошанд ва мушаххас хам шудки ин фатво чигуна аз коноли Англиз ва довла арабий халиж вориди адабиёти расонаи ва ақидатий бахши аз мужохидин ахли суннат шуда аст. Албатта, қабли аз он тахти унвони кофар будан тамоми шиъаёни 12 имоми тавассути муфтихои суъ ва уламои хоин ва дарборий оли саъуд ироя шуда буд ва каси ин химоқатро накарда будки аз унвони иртидод барои мазхаби истефода кунадки даххо фирқа ва геройиши мухталиф ва гох муттазод дар даруни он вужуд дорад ва харгиз екдаст набуданд ва алъон хам нестанд. Хамон уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам аз вожаи кофар истефода карданд на муртад, намехостанд ин қадар химоқати худишонро нишон диханд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(113- қисмат)

Дар хар сурат, кушта шудани шаръийхо ва ба вужуд омадани халаъи инхо боиси тахкими рухияйи низомигари дар нехзатхои жиходий шуд ва ин бор идеоложи ва ақидаро аслаха , хидоят кард. Ин хийли хатарнок астки идеоложи ва ақидаро , аслаха хидоят кунад ; на инки аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида бошад. Ин хийли хатарнок аст ва нуктаи хийли мухимми  хам хаст. Набояд идеоложи ва ақида тобеъ аслаха бошад балки, бояд аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида ва идеоложи бошад. Абу Мусъаби зарқовий халқаи иттисоли ин дигаргуни ошкор буд ва аввалин иқдоми у пазирофтан ва жододани ибороти китоби Абу Басир тахти унвони

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Абу Мусъаб  зарқовий халқаи иттисол буд бейни он чи дар гузашта иттифоқ офтода буд ва шаръийхои чун Абу Анас шомий рохимахуллох ва Усома бин Лодин рохимахуллох ва амсолихим онро ба вужуд оварда буданд ва қарнхо собиқа дошт ва он чики Абу Басир тадорук дида буд. Ишон айни хамин

 «الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

ро бахши аз ақидаи роижи гурухиш кардки токунун идома дихандагони рохи у ба ин тархи душмани чун Абу Басир ва муфтихои оли саъуд амал мекунанд бо вужуди онки медонанд ин афрод душманони ошкори онхо ва  ходими дар ихтиёри куффори секуляри жахоний ва тоғутхои махаллий хастанд.

Иборотики Абу Басир тартусий дар Англиз ва дар хенгоми заминасози барои хамла ба Ироқ онро тўлид карда буд ва уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам дар хамин росто фатовойи худишонро танзим мекарданд собиқайи дар миёни имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ба ин шикл надошт надорад. Тибқи ин , хукми тамоми шиъаёни жахон иртидод аст, ва касики дар иртидоди тамоми шиъаён шак дошта бошад худиш хам муртад мешавад. Хатто касони пейдо шудандки тамоми имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ва касони чун ибни Таймия , ибни Касир , ибни Хажар, Нававий ва ғейрихро хам зери суъол бурданд ва шуруъ карданд ба забон дирозий , чиро? Чун ,хеч ек чанин ақидаи надоштанд.

Ба дунболи он алайхи тамоми шиъаёни дунё эъломи жанг шуд, чи онхоики бетараф буданд ва хазорон километр дуртар аз майдонхои жанг ба сар мебурданд. Тамоми шиъаён танхо ба далили шиъа будан бояд кушта мешуданд ва маконхои ибодий онхо хам нобуд мешуд, амрики токунун хам идома дорад.

Қаблан Усома бин Лодин рохимахуллох ва касони чун Абу Яхё ливий рохимахуллох хам тавонистанд аз ин жанги инхирофий ва фарсудагар жиловгирий кунанд, аммо бо кушта шудани ин афрод ва бо кушта шудани шаръийхои огох, тамоми талошхо жихати мумониъат аз шуълавар шудани ин жанги инхирофий ва вайронгар бенатижа монд ва жанги мазхабий дар миёни иддаи аз мужохидин тасбит шуд, ва хиёли куффори секуляр ва ишғолгари хорижий чун Англиз, Амрико ва муртаддини махаллий ва муфтихои китобхонаий чун Абу Басир ва амсолихим аз ин бобат рохат шуд.

Аммо, ин поёни кори онхо набуд балки , дар Сурия хам бояд хамин сенориоро ижро мекарданд аммо на миёни шиъа ва сунний балки , миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат ; онхам бо фотвойи бепоя ва асоси хавориж будан ва ахиран мушрик будани суфийхои миёни фирақи ахли суннат. Бидуни онки бифахмад хатто фарқи бейни ек кофари мушрик бо ек кофари яхуди ё ек кофари насроний, мажус ва соибий хам чист? Жанг бо ин шева новбати аз жанги бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва фирақи маъруф ба ташайюъки вазоифишонро тақрибан анжом дода буданд ба миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат кашида шуд.

Жолиб аст бидонидки Абу Басир жузви аввалин муфтихои ( муфтихои китобхонаий ва муфтихои Англиз ва хатто муфтихои сокин дар дорул куфрхо ) будки барои қатли омми ахли суннат тавассути хамдигар, бидуни ироя додан хатто ек далили шаръий , иқдом ба додани фатво мабни бар хавориж будани мужохидини шариатгаро кард. Фатво ва каламотики иттиходи бо куффори хорижий ва муртаддини махаллийро тасхил кард ва хун ва моли хазорон мужохиди мухлисро халол намудки , дар пейи он хазорон мужохиди мусалмон ва хазорон мухожир қатли ом шуданд ва хазорон зан ва баччахои мухожирин ба коми марг фуру рафтанд ва ба номуси садхо зан ва духтари мухожир тажовуз шуд, дар хамин хоки Сурия. Замоники фатво алайхи довла ба натижа расид, новбат расид ба хамин гурухи дор ва дастаи жавлоний. Инхо хам гуфтанд на инхо хамон қимошанд ва дубора ба жони хаминхо хам офтоданд ва ба новбатий. Бибинид ниёзи Англиз ва ното чист ва дигарон хам бифахманд ниёзи тоғутхоишон чист мутаносиб бо ниёз онхо фатво медиханд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(112- қисмат)

Еки аз ин маворидики душманон ба воситаи жахли муслимин тавонистанд аз он суъистефода кунанд хамин каламаи муртаддин аст. Мисолхо зиёд аст. Аммо оники бештар аз хамма дар ин чанд соли гузашта аз тарафи жаноххои баржаста шуда еки масалаи хавориж аст ба дуруғ ба бисёри аз бародарони мо нисбат доданд ва дигари истелохи ” мушрикин ” ва  ” ахли бидъат ” астки ба ғалат аз он истефода шуда, ва севуми хам масалаи иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий жихон астки дар фатовохои онхо хатто ек истисно хам вужуд надорад.

Медонем касики ироя дихандаи ин пружа буд шахси бу ба исми Абу Басир тартусий сокин ва муқими Англиз ва феълан еки аз боландгухои ното аз коноли Туркия ва душмани сарсахти тамоми мухолифини хукумати секуляри Туркия ва биттабъи ното. Чун хукумати секуляр ва тоғути Туркия бахши аз артеши куффори муттахид Европо астки тахти унвони ното ва намояндаи ното дар хоки Сурия фаолият мекунадки ното аз коноли хукумати секуляри Туркия ва артеши он, манофеъ ,ахдоф ва нақшахоишро дар хоки Сурия ,Ироқ, Афғонистон ва соири манотиқ ба пеш мебарад ва ба пеш бурда аст.

Пас, дар инжо замоники хукумати секуляр ва тоғути Туркия иқдомиро дар Сурия ё дар ек мантақаи дигар анжом медихад хиёл накунидки кишвари Туркия астки хамла мекунад балки , нотост. Хийли хуб хам агар диққат кунид мебинидки дар мохи гузашта ното тасвиб кардки бояд дар Сурия дахолат кунад. Аъзойи ното тасвиб карданд. Ба дунболи тасвиби ното будки Туркия ором ором вориди марзхои Сурия шуд, ба марзхои Сурия наздик шуд ва ором ором иқдомоти низомий худро ибтидо аз манотиқи тахти контроли довла шуруъ кард ва алъон хам ба жони новкарони амрикоки дар муомала дар холи харж шудан хастанд офтода аст.

Дар хар сурат, Абу Басир еки аз боландгухои хукумати секуляри Туркия ва биттабъи ното шуда аст. Абу Басир собиқаи тулонийтар аз ин дорад. Ишон сокини Англиз хастанд ва дар замоники хукуматхои секуляри Амрико ва Англиз дар холи тадоруки жанг ва ишғоли Ироқ буданд дар соли 1423 хижрий баробар бо 2002/8/3 насроний китоби тахти унвони

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

ро мунташир кард. Хадаф аз ин китоб ин будки заминахоро барои ишғоли Ироқ фарохам кунад, ва хадафиш машғул кардани шиъа ва сунний ба хам ва боз кардани майдони фаолият ва озодий амал  барои Амрико ва Англиз ва соири муттахидини онхо буд. Ин еки аз ахдофи невиштани ин китоб буд.

Инро хамма медонемки секуляристхо куллан аз мазохиби мовжудки дар миёни мардум хастанд ба унвони ек абзори дар ростойи расидан ба ахдофишон истефода мекунанд ва бароишон фарқи намекунадки дар Анданузи насронийхо ва мусалмонон хамдигарро қатли ом кунанд, ё дар Нижерияйи Африқойи ва Африқойи марказий ин иттифоқ миёни насронийхо ва мусалмонон иттифоқ биёфтад, ё дар Покистон, Ироқ ,Ливан, Бахрайн, Арабистон, Кашмир, Озарбайжон, Сурия, Яман ва ………миёни шиъа ва сунний ё инки дар Ирланд мазохиби прутостан ва котолик ва дар дар Русия ортодукс бо котоликхо ва ё дар Исроил миёни яхудиён ва насронийхо ё яхудиён бо муслимин вориди даргири фарсоянда шаванд. Мухим барои секуляристхо ин астки инхо ба жони хамдигар биёфтанд.

Дар тамоми ин холат хадафи секуляристхо фарсуда кардан, хаста ва ноумид кардан пейравони мазохиби аз жангхои дохилий ва дар нихоят сар сипордаги ва рози шудан ба қонун ва хукми диктатори секуляризм ва бозгузоштан майдон барои жавалони бештар ишғолгарони кофар ва новкарони махаллий онхост. Ин матлубтарин хадафи астки дар тули торих, пейравони шайтон онхамма муқаддамот ва заминасозихои вахшиёнаро барояш фарохам карданд. Замоники пейравони шариатхои осмоний ва мазохиби ва фирақи исломий ингуна ба жони хам офтоданд онвақт астки секуляристхои муртади дохилий ва секуляристхои кофари жахоний ба риши хамма механданд ва суди онро ба жиб мезананд.

Невиштани китоби Абу Басир ва нашри фотовойи уламои фосид ва дарборий оли саъуд ва амсолихим хам хамин росто сурат мегирад. Аммо, ин китоб дар он солхо на аз тарафи салафийхои жиходий чун Усома бин Лодин рохимахуллох ва амсолихим мовриди таважжух қарор гирифт, на аз тарафи соири фирақи маъруф ба ахли суннат. Чун, дар миёни тамоми гуруххои муборизи шаръий, гуруххо ,дастахо ва шаръийхои бузурги чун Абу Анас шомий рохимахуллох вужуд доштанд ва уламои китобхонаий чун Абу Басир, Абу Қатода ва муфтихои дарбори оли саъуд ва амсолихим касони набудандки хамчун ек рахбари ақидатий ва фикрий жиходий ба онхо жойгохи дода шавад. Хони Ассабоъий адади набуд. Ториқ Абдулхалим хам адади набуд. Инхо ва амсолихим адади набудандки каси ба онхо ахамият бидихад, чиро? Чун он замон шаръийхои бузурги чун Абу Анас шомий рохимахуллох будандки ба сирохат дар невиштахоишон шиъахоро бародар хитоб мекунанд. Ин уламои китобхонаий чун Абу Басир , Абу Қатода ва уламои фосиди оли саъуд хар чандки бо сукут дар баробари тоғути ба душмани ошкори бо тоғути мухолиф ва жанохи мухолифи ин тоғут мепардозанд аммо, новбати ба жанг бо мужриёни қонуни шариати аллох ва озодий хохон пардохтанд ва мепардозанд.(идома дорад………

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(111- қисмат)

Дар хар сурат, бояд нигох куни бибиники инхоики ба асхоби росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд кудом даста хастанд ва хукми мутаносиб бо онхоро содир кун. Агар яхудий аст ахли зимма аст, насроний аст ахли зимма аст, ахли китоб ва шибхи ахли китоб ,мажус,соибий аст ахли зимма аст. Бародар: онхо хамма моро кофар медонанд аммо, дар миёни мо хам зиндаги мекунанд мо амнияти онхоро хам хифз мекунем. Тасаввур кун, Умар ибни Хаттоб дар муохидаики бо насронийхои байтул муқаддас мебандад хатто мухофизат аз салибики мо онро бут медонем мухофизат аз онро хам замонат мекунад, мухофизат аз чанин бут онхоро хам замонат мекунад аз моли ахли китоб.

Хуб,хавориж хам хазорон сахоби ва моро кофар ва муртад медонанд. Далили надорад хар касики моро кофар ва муртад донист онхоро бикуши ё хукми иртидоди онхоро содир куни ё тури дигари бо у бархурд куни. Бояд бибини касоники ба асхоби росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд кудом даст хастанд ва хукми мутаносиб бо онхоро содир куни.

Муслимини чун хаворижки таъвил карданд ва сахобаро такфир мекунандро мисли Али розиаллоху анху ва соири асхоб розиаллоху анхум, бародари худит бидон ва бугу :

«إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا عَلَينَا».

Диққат кардид, аз руйи таъвил, сахобаро такфир мекунанд, хазорон сахобиро такфир мекунанд. Имоми Али розиаллоху анху бо ин хаворижики у ва хазорон сахобийи дигарро аз руйи таъвили иштибох такфир карданд хамон бархурдиро дорадки бо сипохи жамалий дорадки уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо дар он аст ва хаммаро мусалмон медонад. Чун инхо узр доранд, барои инки инхоро такфир куни бояд аз он чохор мархала ва чохор филтер бигузорони. Хуб, Али бехтар аз ман ва ту ва хазорон нафари мисли ман ва ту воридтар ба шариат аст ва шариатро бехтар медонад. Бар ғуллот хам хукми махсуси худишонро содир кун ва бар ахли китоб хам хукми махсуси худишонро , хар чандки хар се дар такфири сахоба важхи муштарак доранд аммо, хар кудом машмули ек хукми мешаванд.

Суъолотитон зиёд аст. Инхо чанд суъол дар мовриди суфийхо ва гуруххои мухталиф жиходий хаст аммо, тақрибан аксари суъолоти шумо дар мовриди шиъа ва ғуллоти шиъа аст, ин дар мовриди хумс аст, ин хам дар мовриди имомат ва вилоят, ин хам дар мовриди сиға ва туқия аст ва ……… ингор бахс дар мовриди шиъа ниёзи руз ва моди руз шуда. Хуб, ишколи надорад танаффуси бидихем ва ман хам мисли шумо ек кеки ва шарбати бихурам баъад онхоики марбут ба дарси иртидодимон астро имруз жавоб медихем бақияки дар мовриди соири ақоиди шиъа астро мегузорем барои дарси муфассал фарқи бейни фирақимон ,иншааллох.

 ***

Бештари суъолот мутаассифона ё хушбахтона ба хар далили дар мовриди иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий аст ва бештари суъолот дар хамин замина аст. Ингор гуфтемки суъоли руз хам шуда ва ниёзи руз хам шудаки бояд ба шеваи ба он посух дода шавад. Ман тамоми суъолотики дар мовриди иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий бо ниқоби равофиз матрах шуда буд хаммаи инхоро мутолаъа кардам, фикр кунам ришаи тамоми ин муъзалот ва суъолот ба жойи мушаххаси бармегардадки бо хам онхоро барраси мекунем ва дар нихоят бояд бифахмем ин фатво ба нафъи ахли қибла буда ё ба нафъи душманони ахли қибла ; душманони ахли қиблаи чун куффори ошкори хорижий, куффори пинхони дохилий ва муртаддини махаллий ва бумий? Куффори пинхони дохилийки хамон мунофиқин ва секулярзадахо хастанд.

Хуб, дар бардошти танг назарони ва махдудбин хам боз бояд зимни барраси ин сенорио ва тўвтиъа бифахмем ин фатво ба нафъи фирақи маъруфи ба ахли суннат буда ва ба онхо хидмат карда ё ба шиъаёни 12 имомий? Матрах шудани сенорио ва тўвтиъайи иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий тибқи шариати аллох буда ва хидмат ба фирақи маъруф ба ахли суннат буда ё хидмат ба шиъаёни 12 имомий? Ин дар бардошти тангназаронаи касони астки пушти мазхаби мовзеъгирий карданд ва сирфан ба мазхаб ва нигариш ва тафсири хосси худишон ахамият медиханд, инхо хам бароишон муфид астки мутаважжих шавандки оё дар ин бардошти танги назарона ва мухдуд бинишон боз ин ба нафъи мазхабишон буда ё ба зарари мазхабишон буда?

Агар имкон дорад хамон китоби Абу Басирро дар лаптопитон боз кунид ва ман бидихид, жазакумуллоху хойрон.

Бо ин чанд жаласаики дар мовриди муртаддин ба унвони еки аз душманони сарсахти муслимин доштем лозим астки ба ек мисоли илмий ва зиндаи руз дар замина ишора кунемки суъолоти шумо хам дар хамин замина аст ва нишон медихемки чигуна душманони мо дар сурати жахли мо метавонанд барои мо теорисан ва маржаъи фикрий бошанд ва мармузона иқдомоти моро дар хамон масирики мехоханд хидоят кунанд, ва ба ин сурат ек мусалмон тибқи барнома ва нақшаи амал мекунадки душманиш барояш кашида аст. Ин хийли хатарнок аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(110- қисмат)

18-Шиъаёни рофизий мушрики мажуси яхудий ба асхоби пайғамбар тўвхин мекунанд ва хатто онхоро такфир мекунанд хукми инхо чист? Ғейри аз иртидод хукми дигари доранд?

Бале, доранд. Аввалан, шиъа чизи аст ; рофизий чизи дигари аст. Мушрик хам боз чизи дигари аст, яхудий хам чизи дигари аст ва мажус хам боз чизи дигари. Субханаллох, шумо маъжуни сохтаидки шомили махлути аз муслимин ,мунофиқин , секуляристхо, яхудиёни ахли китоб, мажуси шибхи ахли китоб, куффори мушрик ва шомили хамма мешавад ва таркиби дуруст кардаидки аслан наметавон дар мовриди он сухбат кард аз баси ошуфта аст. Чун, хар ек аз инхо ек хукми жудогонаи доранд. Било ташбех шумо гуфтаидки инсони мохийи парандаи хазанда, намедонам бовар кун хийли хандадор аст. Инсон мохи парандаи хазанда яъни чи? Ин нишони танаффур астки шуморо аз адолат дур карда аст, бародар ё хохари геромий:

«يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،

Эй мўъминон ! бар адойи вожиботи худо ( чизхоики бар шумо вожиб карда) мувозибат дошта бошид ва аз руйи додгири гувохи ва шохиди дихид, ва душмани бо қовми шуморо мажбур ва водор накунадки ( бо ишон) адолат накунид. Додгири ва адолат кунидки адолат ( ба вижа хатто бо душманон) ба пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аз хар он чизи астки анжом медихид.

Аммо, дар мовриди касоники ба асхоб росулуллох саллалоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд ва ё онхоро такфир мекунад бояд бибинем онхо чи касони хастанд? Ин хийли мухим аст, онхоро тажзия кунем. Чун, инхо худишон чанд даста хастанд. Иддаи мисли хаворижанд ва табъан хукмишон хам мисли хукми хавориж аст ва такфир намешаванд ; хамчунонки Али розиаллоху анху ва амсоли у токунун онхоро такфир накарданд.

Дастаи дигар, ғуллоти чун дорудастаи Муғийра бин Саъид ва Абул Хаттоб хастандки худи Жаъфар Содиқ алайхиссалом ва падариш Боқир рохимахуллох ва тамоми аиммаи баъди аз онхо ин даста аз ғуллотро такфир карданд ва уламои фирақи дигар хам онхоро табъан такфир карданд. Такфири инхо сирфан ба далили такфири сахоба набуда яъни , такфири инхо фақат ба ин далил набудаки инхо сахобаро такфир карданд ва сирфан ба ин далил онхоро такфир накарданд, балки ,ба ин далил ақоиди дигарики доштанд онхо такфир шуданд ва ин хам еки аз бовархоишон буда аст. Барои хамин, замоники медони фалон олим дар фалон аср ва фалон макон гурухи аз ғуллоти шиъа ё хатто фирақи дигарро такфир мекунад ; дақиқан мутаважжих бош инхоики дар ин мазхаб такфир шуданд кудомхо хастанд ва хукмро бар хамма таъмим наде. Масалан дар хамин чанд дахаи гузашта уламои ханафий омаданд ва қодиёнийхоики аз миёни ханафийхо бархоста будандро такфир карданд, худи ханафийхо дар хинд ва покистон онхоро такфир карданд. Холо ту наё ва ба бахонаи қодиёнихо хаммаи ханафихоро такфир кун. Диққат кун,бибин дори чикор мекуни?

Ё дар хамин чанд дахаи гузашта дар Судан аз миёни моликийхо гурухи тахти унвони ихвонул жумхуриюн тавассути ек суфий мунхариф хулулий ба номи Махмуд Мухаммад Тоха ба вужуд омадки ,ибтидо ин шахс иддаойи пайғамбари кард ва баъад иддаойи худойи кард ва мисли аксари ғуллот хукм додки намоз аз у ва муридониш бардошта шуда ва тамом шуда ва ниёзи нест намоз бихонанд. Аммо, хамон уламои моликий Судан хукми ба куфри у доданд ва дар замони раис жумхури Намирий ба қатл расид ва хийли аз муридонишро дидемки ба Амрико ва Конода паноханда шуданд ва хийли аз онхо хам дар гуруххои секуляр ва секулярзадахо дар расонахо хануз машғули тахриботи хосси худишон хастанд. Нигох кун бибин хукм дар мовриди кудом гурух аст? Далили такфиришон чи буда? Далили такфиришон , ин набудаки инхо моликий буданд, далили такфири қодиёнийхо хам ин набудаки инхо ханафий буданд, на.

Ё дар хамин чанд дахаи гузашта дар миёни курдхои шофеъий хам шахси ба номи Саййид Мустафо зухур  кард ва ибтидо иддаойи махдувият кард ва мехост дар Эрон касониро жамъ кунадки нашуд ва ба дунболи он иддаойи нубувват кард ва бо худиш қуръони жадид ба номи каламоти аллох овардки ин шахс хам тавассути мужохидини мо дар наздикихои хуромони ғарбий ба қатл расид. Бахоийхо ва бобихо хам дар Эрон хамин масирро рафтанд.

Гуруххои мунхариф дар хаммаи мазохиб вужуд дошта ва алъон хам доранд ва ба далили набуди қудрати боздорандаги хукумати исломий дар аксари сарзаминхои мусалмоннишин ва заминасозихои дини секуляризм руз ба руз дар холи тўлид шудан хастанд, ба номи озодийхои шахсий,озодийхои ақида ва озодий куфр аз онхо химоят мешавад. Қарор нест агар дастаи аз миёни ек мазхаб жудо шуданд ва такфир шуданд ту хам онхо ва хам мазохибики аз он жудо шудандро хамма бо хам такфир куни.

Хуб,алъон дастаи дигар хам хастанд аз хаминхоки сахобаро такфир мекунанд дастаи дигари хам хастандки медонандки аллох пайғамбарро фристода ва медонандки аллох дар китобиш дар мовриди сахоба ва ахли байти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам чи чизи гуфта ; бо ин вужуд , ба далили мухолифат бо аллох ва лажбози бо аллох ва дини ислом, асхобишро такфир мекунанд. Мисли ахли китоб, онхо ба мо мегуянд кофар :

:«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ» (بقره/146)

Ононки бадишон китоби ( осмоний ) додаем, у ( пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ) ро мешносанд,хамон турики писарони худро мешносанд, ва бархи аз онон бегумон хақро пинхон мекунанд, дар холики медонанд,

وَهُمْ يَعْلَمُونَ.‏

Хуб, инхо дастаи хастандки сахобаро такфир мекунанд моро хам такфир мекунанд, ин хам гурухи дигари хастанд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(108- қисмат)

13-Салом , худо дастур медихад аз масихийхо ,яхудийхо ва зардуштийхо жизъя бигирид аммо , дар жойи дигари дастур медихад мушрикинро хар жо пейдо кардид онхоро бикушид. Оё ин тазод нест?

На дусти героми, фикр кунам дар масодиқи мушрик ва мушрикин дучори иштибох шудаид. Яхудийхо ва насронийхо жузви ахли китоб хастанд ва мажус хам шибхи ахли китоб. Инхо қавонини хосси худишонро доранд, ислом қавонини хосси барои инхо тасвиб карда аст. Дар баробари инхо мушрикин хастандки ба забони имрузин ба онхо мегуем секуляристки инхо хам қавонини хосси худишонро доранд. Фикр кунам дар чанд дарси гузашта мон дар ин замина ба сурати муфассал сухбат кардаем. Шумо агар ба ин дарсхо мурожаъа кунид бехтар мутаважжих  мешавид.

Мушрикинки имруза ба номи секулярист шинохта шуданд бейни ислом ё марг бояд екиро интихоб кунанд. Ба хамин далил астки агар инхо таслими қонуни шариати аллох нашаванд машмули

«فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ‏»

мешаванд. Диққат кардид? Ба жойи каламаи масихий хам агар насроний ба кор бибарид бехтар аст. Аллох таоло инро ба кор бурда ва ин хам сахихтар аст. Хамма хам медонемки тибқи суъоли шумо аз мушрикин дар хеч дўвраи жизъя пазирофта нашуда аст то инки бигуянд жизъя бидихид аммо хар жо онхоро пейдо кардид онхоро бикушид. Мушрикин хеч вақт машмули жизъя набуданд қонун хам машмули инхо нест балки машмули куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб аст.

14-Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух, мехостем аз мамусто бипурсем оё метавонем баччахои муртаддинро мисли мунофиқики харгиз иймон наёварда , муртади хукми донист ва хукми муртаддинро бар у ижро кунем?

Фикр кунам шумо дусти азиз муртади хукми ва инхоро ба хуби мутаважжих нашудаид ба дарс мурожаъа кунид бехтар астки ман дубора тўвзих надихам. Муртади хукми ва муртади хақиқийки ек қиёси аст уламо дуруст карданд ек чизи дигар аст. Аммо барои чи чанин хукмиро бояд бидихем? Яъни чиро барои баччахои муртаддин бояд хукми муртади хукми бидихем ? барои чи чанин хукмиро  бояд бидихем? Далилитон чист ? Ин баччахо аз чи чизи баргаштанд? Магар инхо мусалмон будандки баргашта бошанд? Магар инхо мусалмон буданд ва аз ислом баргаштанд? Агар ин баччахо мусалмон буданд шумо хамон чохор мархала мисли шурут ва мавонеъи такфирро дар мовридишон риоят карди ва баъад хукми иртидоди хукми онхоро содир карди? Ё на хаминтур килуий?

Агар мусалмон набуданд ва аз баччаги бар дини куфрий волидинишонки еки аз ақоиди куффори аслий ва ошкор аст рушд карданд ва баъди аз булуғ хам хамон ақоиди куфрийро дошта ва худишро жузви хамон куффори ошкори медонад, дар ин сурат жузви хамин куффори аслий аст, ва касики аз куффори аслий баргардад ё аз еки аз куффори ошкори ба еки дигари тағйири сандалий бидихад мо наметавонем уро муртад бидонем. У аз хамон ибтидойи сафари худиш дар хамон утубус ва қатори куффори ошкор аст ва бо инхо дар холи харакат аст ва тағйири сандали у боис намешавад уро муртад бидонем.

Муртад аз нигохи шариати аллох яъни бозгашти аз ислом ба куффор ,аз иймон ба куфр. Ин баччаи муртад харгиз дохили қатори ислом набуда то дар ек истигохи пиёда шуда бошад ва баргашта бошад ва савори қатори куффори ошкор шуда бошад ва ба ин шева ,муртад шуда бошад.

Инро бо мунофиқики дар сафи муслимин буда  ва ин шахс харгиз вориди доираи ислом нашуда ва дар мархалаи ба сафи куффори ошкор мепайвандад ва муртад мешавад набояд қоти кунем. Бобо, мо аз кужо бидонемки хамин мунофиқ аз аввал кофар буда ё набуда, ба далили хамин жахлимон мо уро жузви муслимин хисоб кардем, дуруст аст. На ин бачча ,исломро дошта ; на ин мунофиқи кофари пинхонийки дар муслимин гум буда, мо харгиз натавониста ва нахохем тавонист ин кофарро ташхис бидихимки дар миёни муслимини пинхон шуда аст. Барои хамин ба хукми шариати аллох мо уро жузви муслимин қарор медихем ва уро аз хуқуқи муслимин бархурдор мекунем, ва замоники муртад хам мешавад мо боз хукми аллохроки дар мовриди ахкоми муртаддин аст дар мовриди у пиёд мекунемки мисли соири муслимин  бо у бархурд мекунем. Яъни вақти аз ислом муртад мешавад мегуем оқо ек мусалмони муртад шуда мо аз кужо бидонем ин банда худо аз аввал хам мусалмон набуда хукми у хам мисли касони астки гулишро хурданд ва мумкин аст касони хам бошандки гули инро хурданд ва баъди аз ислом ё баъди аз иймон хам хатто муртад шуда бошанд. Ин хукми шаръ аст. Ин итоат аз хукми аллох ва итоат аз хукми аллох ,ибодат аст.

Аммо ,ек бачча муртад чи? Магар мо наметавонем ошкоро ва ровшан ташхис бидихемки ин шахс қаблан мусалмон набуда? Магар наметавонем ташхис бидихемки ин шахс харгиз исломро рад накарда? Магар наметавонем бифахмем ин шахс аз баччаги бар асоси ақоиди еки аз куффори ошкор ва аслий рушд карда? Магар наметавонем бифахмемки ислом аз тариқи умури жинсий ба ин бачча мунтақил намешавад? Чиро метавонем. Инки кори сахти нест.

Жахл ,боис шудаки мо наметавонем ек мунофиқро аз сафи муслимин берун бикашем барои хамин ба дастури аллох мо хукми уро мисли хукми соири муслимин медонем. Аммо, дар мовриди ин баччаики мисли соири баччахои куффори ошкор бар асоси ақоиди куффори аслий рушд карда,иттилоат ва огохий кофий дорем, ва инки баччаро машмули хукми муртаддин кунем хам ғейри шаръий аст, хам зулми ошкори аст дар хаққи ин бачча, ва аллохи мутаол аз зулм ба бандахоиш пок ва бари аст.

(идома дорад………)