دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

  (105- қисм)

Умуман айтганда аблах ва жохил инсонлардан ташқари хеч ким бу хатоларни қилмайди, яъни бошқа диёрларда ўтказилган тажрибаларни кўр- кўрона ўзларининг диёрида ишлатмайди. Харакатлар аслида “ички” қилинган  ишларнинг натижаси бўлиб, оз ё кўп миқдорда муносиб ё номуносиб холда ташқи омилларни таъсирига хам тушади, аммо асосан уни тақдирини  ўша миллат таъйин қилади ва шакллантиради.

Бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларга қарши жангни олдинги сафида жойлашган мустазъафин одамлар махсусан мусулмонлар нима хохлашаётганини яхши билишади, шунинг учун хам рахбарлар “одамларнинг тил шевасини” ўрганиш, хамда одамларни ўзидан таълим олиш учун уларни олдига боришлари ва улар билан қандай усулда сухбатлашишни  ўрганишлари керак, шу билан бирга қандай қилиб уларга аллохни шариатидаги қонунларни ўргатишни хам билишлари лозим.

Носоғлом ва нуқсонли таълим-тарбия мухитида ва маданий хатто одамлардан ташқаридаги  ижтимоъий мухитда униб-ўсган бизларнинг тахсил кўрган биродарларимизни кўпчилиги, аксаран ўзларини жамиятлари борасида жуда кўп бақир- чақирлар қилишади, ўша махални кўчаларини бир четида майда-чуйда нарсалар билан савдо қилиб юрган содда  сотувчи, ўзининг жамияти борасида қўлида дипломи бор, аммо одамлардан жудо холдаги  тахсил олганлардан кўра билими кўпроқ  бўлиши ва жамиятини янада аниқроқ, хақиқийроқ таниши мумкин.

Озодликни расмини ва йўлини, нубувват манхажига асосланган исломий хукумат  ва вохид уммат ва вохид жамоат сари харакатни одамларга ўргатишимиз учун худди шу одамларни ва жамиятни яхши таниб олишимиз керак бўлади. Имоми Ахмад ибни Ханбал рохимахуллохга ўхшаган изтирорий холатларда қандай қилиб  исломий бадал хукуматни янада юқоридаги даражага кўтаришни  ва уни сақлаб туришни ўргатишимиз учун хам уларни яхшилаб таниб олишимиз лозим. Ундан хам баттарроқ бўлган изтирорий  холатларда қандай қилиб  мужохидларнинг шўровий мажлисини ундан юқорироққа кўтариш ва  уни мухофизат қилиб сақлаб туришни ўргатиш  учун хам, уларни яхшилаб таниб олишимиз керак. Вахдат ва қудрат учун ва фақирликдан,нотинчликлардан қутулиш учун ва босқинчи кофирларни,махаллий муртадларни бир четга улоқтириб ташлаш, хамда хукумат қудратини, иззатни  касб қилиш учун “уч абзордан” бошқа хеч қандай йўл йўқлигини ўргатишимиз учун хам уларни яхшилаб танишга эхтиёжимиз бор.

Бизларнинг шўройимиз хар қандай сатхда вужудга келтирган мана бу вахдатни сақлаб туриш йўлида, одамларни орасида роиж бўлган тор назарли мулохазалардан ва баъзи дўстларимизнинг хаёлпарастона хозирги мавжуд вазиятга, хамда аллохни шариатидаги қонунларни асосига  бутунлай алоқаси бўлмаган  фикрларидан узоқлашишимиз керак.

 Агар ўзимизни шаръий илмлар ва шаръий душманшуносий, хамда шаръий “уч абзорни” канали орқали  онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат билан қуроллантирган бўлсак, бизларни хаммамизни ўзини атрофига жамлайдиган муштарак мақсадни қўлга киритиш учун огох холда кенг-қамровли вахдат ва вохид мақсадимиз сари қилинаётган харакат учун хеч қандай фурсатни қўлдан бой бермаслигимиз лозим. Бу ана ўша мақсадли,онгли вахдат бўлиб, у хар қандай қавмни ва жамиятни сабиқунал аввалунларини ўзига хамрох қилиб олади, сабиқунал аввалун бўлган кишилар бир-бирлари билан бирлашгач, ўша минтақалардаги барча мусулмонларнинг онгли,мақсадли вахдати ва шўрони нуфузи остидаги минтақаларнинг охирги сафарбарлиги хар қандай сатхда бўлишидан қатъий назар амалга  ошади. Хар қандай холатда сабиқунал аввалун бўлган кишиларнинг онгли,мақсадли вахдати умум мусулмонларнинг вахдатига  ва уларнинг охирги сафарбаралигига тўғридан- тўғри таъсир қилади.

  Энди мусулмонлар яшайдиган бошқа диёрлар борасида шуни айтса бўладики, бу одамлар анча йиллардан буён ўзларининг хақиқий озодликларини,иззатни қўлга киритиш ва исломий жамиятни қўлга киритиш учун харакат қилиб келишяпти, улар кимлар ва улар қандай ақидаларга эга? Хозирги вазиятда уларнинг муборазасини идора қилишни қасд қилган ташкилотлар кимлар? Ва улар қаердан сув ичишади ва қаерга боғланишади? Мана бу бошқа минтақалардаги бошқа  жамоатлар билан бирга алоқаларимизни тартибга солиш учун ўрганишимиз ва бошқаларга ўргатишимиз лозим бўлган билимларни аввали хисобланади.

Олдинги худудларда кофирларни жамияти ва мусулмонларни жамияти ва ўзларининг жамиятлари борасида илмга,тушунчага эга бўлмаган ва даъват,жиход майдонига тушган  биродарларимиз ва опа-сингилларимизнинг, мана бу жохилликлари онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатнинг қаршисида ушлаб қолувчи омил сифатида амал қилади ва уларнинг ўзлари учун ва бошқа мусулмонлар учун мушкилотларни вужудга келтиради,улар хар қандай харакатлардан олдин ўзларини хисоб-китоб қилган холда ва аслий “уч абзордан” бирига қайтиб ўзларини дармон қилишга машғул бўлишлари керак.

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(104- қисм)  

Уламолардан биридан илм масаласида бир савол сўралган пайтида, у киши жавоб бермайдилар. Савол берган шахс айтадики: мана бу хадисни эшитмаганмисиз:

 مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ، جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ

“кимки бир илмга эга бўлса ва уни яширса, қиёмат кунида бўйнига оловдан бўлган юган боғланади”? Шунда у киши мархамат қилдилар: хозир юганни ташлаб кетавер, буни фахмига ва фиқхига ақли етадиган киши топилган пайтда, агар мен ундан илмимни пинхон қилсам, келиб мени юганлаб қўй. 

Хатто имоми Хасан Басрийдек киши хам, хожилар томонидан урнаяйн хадиси ва уларни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тарафидан жазоланиши хақида сўралган пайтларида, хадисни инкор қиладилар, чунки у киши хожилар олдин бу хадисни янада кўпроқ қон тўкиш учун восита қилганликларидан хабардор эдилар ва хозирга келиб  шу хадисни истинод қилган холда янада кўпроқ қон тўкишни бошлашарди. Абдуррохман ибни Махдий рохимахуллох ўша иккинчи хижрий асрда айтадики: “ Киши  эшитган нарсаларини баъзисини ўзини олдида сақламагунича имомат ва унга иқтидо қилиш даражасига эришмайди.”   ...

Хозирги пайтда мусулмонлар нубувват манхажига асосланган исломий хукумат бўлмаганлиги ва ундан сўнг вужудга келган барча фасодлар, ақидавий ва рафторий булғанишлар сабабли, уларнинг хаммаси бир хил меъзондаги билимга эга эмаслар, уларнинг жамияти хам бир хил сатхда жойлашган эмас, хатто хар бир шахс ва гурух ва жамият тушуниб етилиши керак бўлган  ўзига хос бир чораларга эхтиёжи бор, шунга муносиб холда

 «تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى»

га кўра амал қилиниши керак.

Ха, маълум қатламдагилар билан эмас, балки  хамма одамлар билан муомала қилиш шевасини ўрганишимиз керак. Шу сабабли хам жохилиятни нави унинг  харакатини навини ва унга нисбатан муносабат билдириш  навини таъйинлаб беради, хар замондаги жохилиятни нави бошқа замондагисига нисбатан фарқли бўлиши мумкин, шунинг учун хам унга нисбатан муносабат билдириш нави ва харакат қилиш нави хам фарқ қилади, ёки хатто бир замондаги жохилият бир маконни ўзида  бошқа бир маконга нисбатан хам  фарқ қилиши  мумкин, шу сабабли хам уларнинг хар бирига нисбатан билдириладиган муносабат хар-хил бўлади.

Жохилиятни барчасида муштарак нуқталар мавжуд бўлиши мумкин, аммо бу жохилиятнинг махаллий ўзига хос белгилари фалон шахс  ё фалон хонадон ё фалон қишлоқ  ё фалон шахар ё фалон вилоят ё диёрдаги жохилиятни дармон қилишни дардига еган чорани нусхасини кўчириб олиб бирма-бир бошқа жамиятлардаги инсонларни устида имтихон қилиб кўра олмайсиз. Уларнинг хаммаси бемор, аммо хаммаларини касаллиги бир хил эмас, бир хил дори билан уларни хаммасини дармон қилиб бўлмайди. Бир дори бир бемор учун муносиб бўлиши мумкин, аммо бошқа бир бемор учун у захарни хукмида бўлиши хам мумкин.

Бундан ташқари мана бу дорини одамлар тушунадиган ва яшаётган  содда тил билан даражаларга муносиб холда берилиши керак ва улар билан спутник тили ё сиёсий ё иқтисодий, маданият тилига ўхшаш ўзларини тили билан сухбатлашишимиз лозим.

   وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ (ابراهیم/4)

Биз хар бир пайғамбарни ( хукмларимизни) баён қилиб бериши учун ўз қавмининг тили билан (сўзлайдиган қилиб) юборганмиз.

Масалан курдистондаги одамларнинг сиёсий ва иқтисодий тили,уларнинг аввалги даражадаги эхтиёжлари, афғонистонлик одамларнинг сиёсий тили ва уларнинг аввалги даражадаги эхтиёжлари хатто араблар   билан хам  жуда катта фарқи бор, улар билан ўша янги кунни тили орқали эхтиёжларига муносиб равишда сухбатлашиш керак бўлади.

Шунингдек одамлардан кутиладиган умидлар хам шахс ва жамиятнинг имкониятига муносиб бўлиши керак, чунки агар кутиладиган  умид шахс ёки жамиятнинг  имкониятидан кўпроқ бўладиган бўлса, бу нарса шахс ва жамиятнинг узр ва бахона эшикларини очишига сабаб бўлади,агар бу нарса яна узоқ муддат давом этадиган бўлса, улар мана бу муборак харакат билан йўлдош бўлишдан бош тортишлари мумкин.

Бу яъни хар бир шўро ўзининг йўлдошларига “ўзларининг имкониятларини яхшилаб ўрганишларини ва ўзларининг илдизларига асосланиб ўсишлари ва ўзларидаги хақиқатга суянишларини” ўргатиши керак , деганидур. Мана бундай пойдеворни тайёрлаш орқали ўзларини жамиятларидаги исломий хукуматни биносини қуриш бўйича  бутун жахондаги бошқа мусулмонларнинг кучларига  хам суяна олишади.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(103- қисм)  

Мана бу биродарларимизни ёнида шундай кишилар хам борки, масалан улар афғонистондаги,ироқдаги, суриядаги, ямандаги ва хатто сумалидаги,молидаги,чечендаги жиход борасида жуда яхши билимга эга ва хатто улар мана бу минтақалардаги мужохидларни орасида сокин бўлиб яшашган, аммо ўзларининг жамияти хақидаги маълумотлари тахминан нол даражада, улар ўша давлатдаги касалликни дармон қилиш учун фойдаланилган дори билан ўзларини минтақасидаги касалликни хам дармон қилишни хохлашади, бўлиб хам уларни давлатидаги касалликлар – агарчи секуляр кофирлар хокимияти ва махаллий муртадлар ва турли-хил фақирликларни ривожланиши ва нотинчликлар, ақидавий ва рафторий булғанишларга ўхшаган муштарак нуқталарга эга бўлса хам – бошқа давлатлардан фарқ қилади, уларнинг давлатидаги одамлар турли-хил ўринларда бошқа давлатлар билан очиқ фарқларга ва улардан фарқ қиладиган  эхтиёжларга ва хатто турли- хил даражаларга  эга бўлади, аммо бизларнинг мана бу биродарларимиз ўзларининг юртида бузилиб қолган машинани таъмирлаш учун бошқа давлатдаги машинани бўлакларидан фойдаланмоқчи бўлишади, лекин улар бошқа давлатдаги машинани бўлаклари улардаги машинага тўғри келмаслигини ё фарқ қилишини тушуниб етишмаяпти; бу ерда ташқи босқинчилардан ва муртадлардан ташқари намоз ўқиш,мусулмонларнинг жамоат намозига бориши, секуляризм динига томон иртидод,қуръонни ёқиш, аллох ва пайғамбарни хақорат қилишни ўзи эмас, балки бу ердаги мушкилот қавмпарастлик,нацианализм ва бошқа нарсаларни устидадур. Лекин курдистондаги мушкилотни асли одамларнинг секуляризм дини томонга қилинган умумий иртидодида, намоз ўқимаслик, жамоат намозига бормаслик ва хатто қуръон ёқишлар, қуръонни ва аллохни ва пайғамбарни ва исломни хақорат қилиш эса уни самараларидан хисобланади.

Бу ерда уларнинг айбларидан ташқари машиналаридаги айблар хам бир-биридан фарқ қилади, уларнинг харакат воситасини бошида ханафий диюбандий мотрудий ёки ашъарий фикрига эга бир мулло бўлса, сизларнинг машинангизни харакатини бошида шўро турган бўлиши мумкин. Бундай холатда тракторни кранк мили билан автобусни ё поездни кранк милини таъмирлаб уни харакатга келтириб бўлмайди.

 Мана бу холатда бизларнинг биродарларимиз ўзларининг давлатидаги касалликни дардига емайдиган  бошқа давлатнинг дармонини ироя бериш ёки ўзларини давлатидаги машинани айбини хал қилмайдиган бўлакни ироя бериш орқали, муносиб дорини ё муносиб бўлакни топиш йўлида тўсиқ бўлишдан ташқари мусулмонларнинг онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатини қаршисида хам ошкора монеъ,тўсиқ сифатида амал қилишяпти ва ўзларининг жохилона амаллари билан халқни хам аллохни шариатидаги қонунларга қарши қилиб қўйишяпти.

Жамиятни ва жамиятидаги шахсларни яхши танишлик, муносиб дармонни ва муносиб бўлакни  ироя бериш бўйича касалликларни,айбларни,нуқсонларни бартараф қилиш учун энг яхши ёрдам бўла олади. Буни жумласига баъзи кишиларнинг халқни ўртасида баъзи ижтиходий масалаларни очмаслиги хам киради, имоми Ахмад хадисларни айтишни яхши кўрмаган эдилар, чунки у киши золим ва ахли бидъат бўлган  хокимга қарши чиқишни,қиёмни жоиз деб билганлар, аммо умум халқ учун мана бу қиёмни  замони ва маконига  шароит мухайё бўлмаган эди.

Қуръонни халқ қилингани масаласини химоя қиладиган исломий изтирорий бадал хукумат, машаққатли кунларда ўзи ва бошқа уламолар учун ана ўшанча мусибатларни вужудга келтиради, аммо бу уламолар мана бундай исломий изтирорий бадал хукуматга қарши қуролли жангга рухсат берадиган ривоятларни айтишмайди, чунки улар бу ривоятларни  мусулмонларнинг  ўша замони ва макони, хамда халқаро минтақани шароити учун муносиб деб билишмасди, улар мана бу изтирорий шароитда мавжуд  вазиятга мос, муносиб муносабатни билдиришган.  Худди шунга ўхшаш баъзи сахобалар язидни хукумати фосид бўлганига қарамасдан, бу шароитда қиёмни муносиб деб билмаганлар, ёки Абу Ханифа Кўфа ахлига эътимод қилмаганлар ва Нафас Закияни харакатида хам иштирок этмаганлар, лекин унга таблиғот ва пул жихатидан ёрдам берганлар. Хар қандай суратда хам жамиятда ўзига хос шароитлар вужудга келадики, баъзи халқлар учун на бир хукмни баён қилишни иложи бўлади ва на бу харакатларда иштирок этишни иложи бўлади, балки бу нарсаларни  ўша жамият учун  муносиб замина ва муносиб замон мухайё бўлгунича ошкор қилмасдан туриш лозим.

(давоми бор………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (102- қисм)  

Мусулмонлар ва ғайри мусулмонлар хақида шаръий танишувни йўқлиги сабабли, шахс мусулмон ва кофирга нисбатан ўзига муносиб дипломатияни шаръий усулда олиб бора олмайди ва ўзидаги шахсий қобилиятлар ва шароитларга муносиб холда улар билан сухбатлашиб уларни даъват  хам қила олмайди ва аксар холатда боши берк кўчага киради ва хатто хаддан ошиқ қўполликка,зўравонликка,кўнгил совушига сабаб бўлади, ва ўзини мухотобларини хам фитнага дучор қилади,хамда уларни жохиллик билан аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилишларига ва аллох ва росулини такзиб қилишларига  боис бўлади, бу нарса ошкора онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатни йўлида тўсиқ бўлиб амал қилади.

Имоми Бухорий имом Али розиаллоху анхудан ривоят қилиб айтадики:

 حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟

“Одамлар билан улардаги билимни андозасига кўра сухбатлашинглар, аллох ва росулини ёлғончи қилишларини истайсизларми?” ёки Муслим ибни Масъуд розиаллоху анхудан ривоят қилиб айтадики:

مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ؛ إِلا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ

Агар одамлар билан уларнинг ақллари етмайдиган даражадаги  сўзлар билан сухбатлашсангизлар, албатта уларнинг кўплари шу сабабли фитнага тушиб қоладилар. “ Агар сен бир қавм билан сухбатлашган бўлсанг ва бу қавм сен айтган сўзларни тушунмаган бўлса( ақллари етмаган бўлса), сен уларни фитнага дучор қилибсан.”

 Кўриниб турганидек бу сўзлар иймонни таълим бериш хақида эмас, чунки иймонни девона бўлмаган ва рухий саломатликка эга бўлган хар қандай инсон тушунади. Бу бошқа ахкомларни таълим бериш ва даъват ва жиход ишларида шаръий илмга,ақлга эхтиёжи бўлган жохилликларни бартараф қилиш борасидаги равишдур; аммо бизларнинг мана бу огох бўлмаган биродарларимиз на дўстни ва на душманни шаръий услуб билан танишмайди.  Шунинг учун хам дунёда аксаран мағлубиятга учрашади. Агар ўзлари қабул қилган ўтган асрларда яшаб ўтган  уламоларнинг сўзлари бўйича таниган тақдирларида хам, буни хозирги вазиятга умуман алоқаси йўқ, агар уларни ўзлари баъзи бир илмларни қўлга киритган бўлсалар, бу хам хаёлдаги бир нарсалар бўлиб, хозирги жамиятни ва миллатини мавжуд вазиятига умуман алоқаси  йўқ ва уни  дардига емайди.

Масалан фалон олимнинг  фалон асрда ва фалон мушаххас маконда айтишича, сўфийлар шариатни бир четга суриб қўйишган ва хонақохларида рохибларни равишини тутиб  четланиб олишган, улар аслан ахли жанг ва қитол эмаслар, аммо кўриб турганимиздек кейинги асрда худди шу сўфийлар усмонийлар хукуматига ё Умар Мухторга ё шайх Саъид Пиронга ё Санжархон курдистонийга ва ё толибоннинг гурухларига ва Чечендаги мусулмонларга айланишди, уларнинг ўзлари шариатга тобеъ бўлишлари билан бирга, аллохнинг шариатидаги қонунларни ижрочилари ва кофирларга қарши жиходни байроқдори хам бўлишди.

Бу ерда ўша олим мушаххас макон ва мушаххас замон хақида  рост сўзни айтган, аммо бизларнинг бу биродарларимиз ўша буюк олимнинг ўзини замони хақида сўзлаганини тушуниб етишмаган, хозирда сўфийларнинг бир дастаси бутунлай муртад бўлган бўлишлари мумкин, масалан алиюллохийларга,язидийларга ва бошқаларга ўхшаш ёки муваххидлар,мужохидлар дастасига ё бошқа турли-хил табақаларга ўхшаб уларнинг  хар бирлари алохида хукмга шомил бўлишлари хам мумкин.

Бизларнинг мана бу биродарларимиз фалон олимнинг назарини мутолаъа қилиш билан барча сўфийларнинг устида хозирги вазиятга муносиб бўлмаган  бир хукмни содир қилишади, уларнинг билимлари хато, худди шу хато билимларни ўзи онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатнинг қаршисида бир тўсиқ бўлиб амал қилади, мен мана бу мисолни келтиришимдан мақсад сизлар яхши тушуниб етишингизни хохладим, исломий тафсирлар ва фирқалардаги биродарларимизни аксари шу равиш билан очиқ хатоларга дучор бўлишади ва улардаги мавжуд билимни нафақат  бу шахсни ўзига ва мусулмонларнинг мавжуд вазиятига фойдаси бўлмайди, балким аксар холатда ахли қибланинг  онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатининг қаршисида тўсиқ хам бўлиб қолади.

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (101- қисм)  

Қаранглар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Муоз учун қандай тарзда қиладиган ишларини даражаларга,мархалаларга ажратиб берадилар: сен ахли китобдан бўлган қавмни олдига кетяпсан, шу сабабли уларни даъват қиладиган нарсангни энг аввали аллохни тавхиди бўлсин.

«أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى»

Улар аллохни таниб олгач, аллох уларга бир кеча кундузда беш вақт намоз ўқишни фарз қилганидан  хабардор қил.

«فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ»

Агар улар бу ишларни бажаришса, худованд уларнинг моллари учун ораларидаги  фақирларга бериладиган  закотни фарз қилганидан хабардор қил.

«فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ»

Агар улар бу дастурга итоат қилишса, улардан закотни ол,аммо одамларни  энг яхши молларини олишдан пархез қилгин. 

.«فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ»

Муоз розиаллоху анхуни ўзи ривоят қиладики:

بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ”

Сен ахли китобдан бўлган қавмни олдига кетяпсан, шунинг учун уларни якка аллохдан бошқа маъбуд йўқлигига ва мен аллохнинг элчиси эканимга гувохлик беришга  даъват қил. Агар улар буни қабул қилишса, аллох уларга бир кеча кундузда беш вақт намозни фарз қилганидан хабардор қил. Агар улар буни хам қабул қилишса, аллох уларнинг мол-давлатлари учун бойлардан олиниб ўзларини орасидаги  фақирларга бериладиган закотни фарз қилганидан хабардор қил. Агар улар буни хам қабул қилишса, улардаги энг яхши молларни олишдан пархез қил. Мазлумни дуосидан қўрққин,чунки у билан аллохни ўртасида парда йўқдир.

Бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари бўлиб, аллох таоло мархамат қиладики:

  قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(یوسف/108)

Айтинг: “менинг йўлим шудир. Мен аллохга даъват қиламан. Мен ва менга эргашган кишилар аниқ хужжатга- ишончга эгамиз.

Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари бўлиб аллох таоло мархамат қиладики:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا(احزاب/21)

(Эй мўъминлар), сизлар учун- аллох ва охират кунидан умидвор бўлган хамда аллохни кўп ёд қилган кишилар учун аллохнинг пайғамбари ( иймон – эътиқоди ва хулқи – атвори)да гўзал намуна бордир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг ўзлари хам мархамат қиладилар:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

Кимки бизларнинг дастуримизга мувофиқ келмайдиган ишни қилса, у рад қилинади.

Биз хам шунга асосланган холда шаръий душманшуносий ва душманларни даражаларга ажратиш дарсида кофирларнинг жамияти ва уларга тегишли ахкомлар борасида етарли андозада сухбатлашдик, мусулмонларнинг мавжуд вазияти билан танишиш хақида хам олдинги дарсимизда онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатнинг  олди шартлари ва эхтиёжлари сифатида умумий нарсаларни қадрли дўстларимиз учун баён қилиб бердик, унда ислом жамиятшунослиги ва ислом антропологияси тушунчаларини барча навини бизларга кўрсатиб берилган, аммо афсуски баъзи бир биродарларимиз мана бу тушунчаларни бутунлай тушунишмайди, улар хатто  рум сурасини аввалидаги оятга ўхшаш ўзларида  мусулмонларнинг муносабатини хам кўрсата олишмайди, уларнинг  мана бу жохилликлари жуда кўп ўринларда онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатни қаршисида ошкора тўсиқ хам бўлишяпти, бошқа бир томондан эса душман хам мусулмонларнинг мана бу жохиллигини канали орқали, ўзларининг исломга зид бўлган мақсадларини,режаларини худди шу мусулмонларни қўли билан пиёда қиляпти.

(давоми бор…….)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(100- қисм)

 Ха, аллох таоло фақат мана бундай уммат ва жамоатни тасдиқлайди ва ўзини нусратини хам шундай муттахид  уммат ва жамоат учун юборади, шундай экан қадрли биродар аллох таоло қуйидагича мархамат қилган пайтида:

 وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ(بینه/5)

очиқ-ойдин эълон қилади:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُۚ (زمر/3)

ва амр қилади:

   فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (غافر/14)

ахир сен хар куни бир неча бор ахд бериб айтасанки:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(فاتحه/5)

сен ўзингга яна бир бор мурожаъат қилиб кўр, сени жиходингда булғаниш вужудга келишига қандай нафсоний нарса сабаб бўлди? Сен ўзингни ўн марталаб мухокама қил ва ниятингни фақат ва фақат аллохни ризоси учун тартибга келтир, фақат шу .

 مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ

бу қуйидаги оятни тафсири бўлиб уни равшанлаштириб беради:

إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

биз ўзимизни қуйидаги айтилган кунга тайёрлашимиз керак:

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (شعراء/88-89)

У кунда на молу- давлат ва на бола-чақа фойда бермас;** Магар аллох хузурига тоза дил билан келган кишиларгина (фойда берур).

 “Онгли, мақсадли ва харакатланувчи вахдатнинг” тўсиқларидан яна бири “ шаръий антропологияни билмаслик”дур.

Хақиқатда эса бу тўсиқ кофир жамиятни  нотўғри танилишига ёки улар хақидаги хато билимларга, махсусан мусулмонларнинг хозирги вазиятини нотўғри танишликка ва мусулмон жамияти борасидаги хато илмларга  ишора қиляпти.

Аллох таолони қуйидаги оятлар билан мархамат қилганини яхши биламиз:

 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (البقرة / 159)

Биз нозил қилган хужжатлар ва хидоятдан иборат (Мухаммаднинг хақ пайғамбар эканлиги хақидаги) нарсаларни одамларга китобда (тавротда) равшан қилиб берганимиздан кейин беркитган кимсаларни шубхасиз аллох лаънатлагай ва лаънатловчи зотлар (фаришталар ва мўъминлар) лаънатлагайлар.

Мана бу холатда очиқ- ойдин кўриниб турганидек, мақсад аллохнинг шариатидаги қонунни энг майда масалаларини пинхон қилиш эмас, балки ундан бўлган мақсад, ла илаха иллаллохни очиқ ва равшан баён қилгандан ва  иймонни таълим бергандан сўнг аллохнинг даъватини жамиятидаги турли-хил табақаларни ўртасида қандай қилиб ақл ва зийраклик билан олдинга юргизса бўлади?

Қуйидаги аллохнинг амрини

  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن (نحل/125)

даъватимизда риоят қила оламиз?

Қандай қилиб аллохнинг амри бўлмиш

 وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (بقره/83)

ни риоят қила оламиз?

Аллохнинг амри бўлмиш қуйидаги оятни

 وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ  (اسراء/53)

халқнинг турли-хил қайси табақаларини устида  фойдаланса бўлади?

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг сийратларини текшириб чиқадиган бўлсак, мана бу шаръий услубларни пиёда қилиш учун у киши шаръий антропология  хақида қанчалик чуқур илмга эга бўлганликларини ва мақсадларига етиш учун бу илмдан фойдаланганликларини  тушуниб етамиз. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам умумий суратда мархамат қиладиларки:

 «الْإِیمَانُ يَمَانٍ وَالْكُفْرُ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالسَّكِینَةُ فِی أَهْلِ الْغَنَمِ وَالْفَخْرُ وَالرِّيَاءُ فِی الْفَدَّادِینَ أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْوَبَرِ»

“Яманликлар ахли иймондурлар ва куфр хам шарқ тарафидадур ( куфр бош кўтарадиган минтақа) сукунат ва оромиш ахли ғанамни ўртасидадур( чўпонлар ва мол-чорва билан ишлайдиганлар) ва фахрланиш,риё (бир ривоятда) кибр,ўзини катта тутишлик туя ва от эгаларини,хамда сахровий арабларни ўртасидадур.”

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу орқали асхобларини атрофларидаги улар  муомала қилаётган одамлар билан ошно қилишни хохлагандилар. Хатто ўзларининг рухий жангларини ижрочиси бўлмиш шоир Хассон ибни Собит розиаллоху анхуни қурайш секуляристларини ўзини шеърлари билан хажв ва танқид қилишга буюрган пайтларида, олдинроқ Абу Бакр розиаллоху анхудан Хассон розиаллоху анхуни ўзларининг (маккада) ўтган кунлари ва ахволларидан хабардор қилишни сўраган эдилар.

Ёки Муоз розиаллоху анхуни даъватчи ва лашкарни амири сифатида яман халқини олдига жўнатаётган пайтларида, Муозга аллох билан қандай муносабатда бўлишни,муомала қилишни эслатиб ва ўзини хавойи нафси билан қандай муносабатда бўлишини, муомала қилишни эслатиб, унга яман халқи билан қандай муносабатда бўлишни,муомала қилишни ўргатиб Муозга қараб мархамат қилдиларки: “ сен ахли китоб бўлган қавмни олдига кетяпсан”, у киши Муоз учун қандай қавмга ва қандай ақидага рўбарў келишини мушаххас қилдилар ва уларга қандай муносабатда бўлишни хам баён қилдилар ва улар билан сухбатлашишни Муоз учун даражаларга тақсимлаб бердилар,   ямандаги ахли китоб учун биринчи ўринда айтилиши керак бўлган нарсаларни хам маълум ва ошкор қилдилар ва биринчи бўлиб уларга айтилиши лозим бўлган амрни хам таъйин қилдилар, биринчи ўриндаги ишни қабул қилишгач ва бу иш уларни орасида ўрнашиб  олгач иккинчи ўринни кўндаланг қил, иккинчи ўрин қабул қилиниб ўрнашиб бўлгач, навбат учинчи ўринга келади, учинчи ўрин хам ўрнашиб қабул қилингач эса навбат учинчи ўринни яхшилаб ижро қилишга келади.

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(99- қисм)

Агар мусулмонлар мана бу уч абзордан бирини канали орқали ўзларини ташкиллаштира олмасалар ва сахобаларни аввалги наслига ўхшаб муттахид бўлган холда мусулмонлар яшайдиган диёрларда хоким бўлиб олган жохилиятни супуриб ташлай олишмаса,орадан узоқ муддат ўтмасдан туриб ироқ, сурия,афғонистон,яман,сумали, ливия, мали, миср,фаластин, миянмор,марказий африка ва кашмирдаги вайронгар жанглардан бир нечтаси бутун жахон босқинчи, кофир секуляристлар ва махаллий муртадлар томонидан мусулмонларни устига мажбурлаб юкланади ва бу жанглар тамом бўлмайди, чунки бизлар динимизни тўрт мафхумидан қўлимизни тортмагунимизгача, ичкаридан бўм-бўш бўлиб уларга ўхшаб  қолмагунмизча  секуляристлар доимо ва хамиша бизлар билан жанг қилишади. 

  وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَکُمْ حَتَّي يَرُدُّوکُمْ عَنْ دينِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا (بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан уришаверадилар.

Ха, аллох таоло мана бу мажбурий,хамиша олиб бориладиган жангларни дафъ қилиш ва унга қарши курашиш учун мусулмонларга фақат жамоатни қўйиб қўйган ва мусулмонларнинг жамоати хам фақат уч абзордан бирини канали орқали рўёбга чиқади. Яъни агар нубувват манхажига асосланган исломий хукумат бор бўлса, исломий бадал хукуматни кераги йўқ, агар исломий бадал хукумат бор бўладиган бўлса, жамотлар ё мужохидлар шўросини кераги бўлмайди, исломий бадал хукумат мавжуд бўлмаган холатдагина жамоатлар ва мужохидларнинг шўроси маънога эга бўлади, нубувват манхажига асосланган исломий хукумат мавжуд бўлмаган пайтдагина исломий бадал хукумат маънога эга бўлади. Иккинчиси аввалги ва учинчини йўқлиги сабабли ва учинчи эса аввалги ва иккинчини йўқлиги сабабли изтирорий холатда маънога эга бўлади. Яъни агар аввалги мавжуд бўлса, шунда иккинчи ва учинчини ташлайсиз ва агар аввалги ,иккинчи мавжуд бўладиган бўлса, учинчисини ташлайсиз ва фақатгина аввал ва иккинчи бўлмаган пайтда учинчидан фойдалана  оласиз, ундан пастроқда эса  бошқа йўл  йўқ.

Энди агар бир киши мана бу сахих йўл ва абзор шу эканлигидан хабардор бўлса, аммо огох холида ва ўзини ихтиёри билан бу абзорлардан узоқлашса ва узоқда туриб ўзини созини чаладиган бўлса, бу одам бир ўзига мурожаъат қилсин, уни мана бу йўлга нима тортиб кетгани ва шаръий абзорнинг йўлини нима учун ташлаб кетгани ва бошқа йўлга ва абзорга ёпишиб қолгани  борасида бир фикрласин? Чунки қиёматда мана бу ниятига кўра хисоб-китоб қилинади:

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: “ қиёмат кунида биринчи бўлиб сўроқ- савол қилинадиган киши, шахид бўлган кишидур, уни олиб келишади ва унга неъматларини танитади ва у хам бу неъматларни танийди. Мана бу неъматлар билан нима қилдинг?,- деб сўралади. У айтадики: сени йўлингда жанг қилдим ва шахид бўлдим. Айтиладики:

«كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ»

ёлғон айтибсан! Лекин сен қахрамон дейилиши учун жанг қилдинг ва шундай дейилди. Сўнг уни худованд томонидан  буюрилади юзи билан судраб  жаханнамга отиб юборилади.

Илм ўрганган ва уни ўргатган ва қуръон ўқиган бир кишини олиб келинади. Унга айтишадики: сен булар билан нима қилдинг? Айтадики: мен уни сен сабабли  ўргандим ва ўргатдим ва қуръон ўқидим. Шунда унга айтилади:

 «كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ»

Ёлғон айтибсан! Сен илмни сенга олим дейилиши учун ўргандинг, ва  сенга қори дейилиши учун қуръон ўқидинг, сенга шундай дейилди. Сўнгра худованд  дастур беради ва уни чехраси билан судраб оловга отиб юборилади;

Бир кишини олиб келишадики, худо унга жуда кўп ризқ берган ва унга жуда кўп мол- дунё ато этган. Қиёмат кунида унга неъматларни танитилади ва у уларни танийди, ундан сўралади: сен булар билан нима қилдинг? Айтадики: мен уларни худони йўлида инфоқ- эхсон қилдим, шунда айтилади:

«كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَـسُحِبَ عَـلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ»

Ёлғон айтибсан! Сенга саховатманд дейишлари учун сен бу ишларни қилдинг ва сени хаққингда бу гаплар айтилди. Сўнгра худованд амр қилади уни чехраси билан судраб оловга ташлаб юборилади. “ .

قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، وفي رواية: (الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً) وفي رواية: (وَ يُقَاتِلُ غضباً)  فمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟، فَقَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Бир сахройи араб росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хузурларига келиб айтдики: эй росулуллох, бир киши мол-мулк учун жанг қилади ва бир киши ном чиқариш учун жанг қилади ва яна бир киши мақомни қўлга киритиш учун жанг майдонига киради. Бошқа бир ривоятда ( шижоат абзори учун ва химояни қўлга киритиш учун жанг қилади) ва бошқа бир ривоятда ( ғазаби сабабли жанг қилади), шундай экан ким худони йўлида  жанг қилади? Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: кимки аллохни калимаси олий бўлиши учун жанг қилса, у худони йўлида  жанг қилибди.

(давоми бор……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(98- қисм)

Шариат тарафдори бўлган мубориз харакатларнинг “уч абзордан ажралганлар”га нисбатан қаршиликларини иллати, уларнинг бир золимдан якка холда қасос олганликларида эмас, балки бу ердаги хақиқат шуки, хукумат  системасини хаммаси билан хисоб- китоб қилишлик бир маъмур ё хукумат системасига хизмат қиладиган бошқа кишилар билан хисоб- китоб қилишдан кўра мухимроқлигидадур. Ха,

  «فَوَ الله لَنثأرنّ! والله لَنثأرنّ ولو بعد حين»

ва  бизлар бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадлардан уларнинг жиноятлари сабабли қанчалик қасос олишимиз кераклигини фақат аллох яхши билади, мана бу олий мақсадга етишлик хам иймон қудратидан сўнг фақат ва фақат “уч абзорни” канали орқали рўёбга чиқади.

Бизлар шу нарсани ўрганишимиз лозимки, барча зулмлар ва жиноятлар, мўъминларга қарши қилинаётган жисмий  адолатсизликлар, хозирда мавжуд тоғут хукуматларнинг системасини ва қудратини натижасидур. Бутун жахон муттахид, босқинчи секуляристларнинг қудратини химояси остидаги мавжуд тоғут хукуматларнинг қудратини баробарида ўзимизнинг бутун кучимизни,қасосимизни марказлаштиришимиз керак ва улкан душманга қарши улкан хамлаларни ташкиллаштиришимиз лозим , бўлиб хам бу фақат “уч абзор”дан бирини канали орқали амалга оширилиши мумкин  холос.

Бизларнинг озодлик тарафдори бўлган ажралган ва фикрлари чегараланиб қолган, якка-ёлғиз харакатланувчи биродарларимиз, ўзларига гурух ё тўдаларни тузиб олган бўлишлари хам мумкин, улар мана бундай хиссиётга берилган, чекланган,якка тарздаги  харбий амалиётларини фойдали таъсирлари  хақида хаддан ошириб достон таъриф қилишларига рухсат бергайсизлар. Тарихий тажрибалар ва ўтган бир неча ўн йиллик мобайнидаги такрорланган тажрибалар ва манхажий,ақидавий, теорик  мулохазалар ва  пайғамбарларнинг инқилобий илми ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни, хамда хулафойи рошидинни ва уларга яхшилик билан эргашган барча кишиларнинг   сийратлари мана бу ишончларни тескарисини исботлаб турибди, хамма росуллар ва уларга эргашганлар фақат ва фақат онгли, мақсадли ва харакатланувчи вахдат йўлини босиб ўтишган ва сахих йўлда харакат қилиш билангина мана бундай холатларда натижани аллохга топширишган.  

Бизларнинг “ уч абзордан ажралган” биродарларимиз энг яхши холатларда бошқа жохил мухолиф гурухлар билан биргаликда муштарак душманларига зарбалар уришга қодир бўлишган, аммо бошқа аксар холатларда бирорта истисносиз, тўкилган қонларни ва йўқотилган номуслар,молларни, диёрларни  хаммасини фойдаси махаллий муртадларни,мунофиқларни ва махаллий секулярзадаларни ва нихоят эса бутун жахон секуляр кофирларини чўнтагига тушган. Уларнинг барчаси ва хамма шариат тарафдори бўлганлар алданиб қолаверишган, мана бу азиз кишиларнинг  қонини  самараси бир тоғутни ўрнига бошқа бир тоғутни қўйиш ва гохида бу тоғутларнинг бошидаги арбобларини алмаштириш бўлган холос. Шу сабабли хам саййид Қутб рохимахуллох валоъ ва бароъ, жохилий жамият, тоғутлар ва бошқалар хақида берган изохларида фарёд уриб айтганларки, бизлар энди қилган ишларимизнинг  самараси бошқаларни чўнтагига тушишини истамаймиз, балки қилаётган жиходимизни самараси исломий хукуматни ташкил қилиш ва аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишга олиб боришини хохлаймиз. 

 Ўзимиз эккан махсулотни хосилини ўриб жамлаш хам ўзимизнинг хаққимиз, бу ишни “уч абзор”дан ва уни уч канали орқали амалга оширамиз. Хозирги пайтда  дунёдаги энг амниятли,фаровон ва фаол хаётга ва қиёматдаги поёнсиз саодатга кўзи очилган энг тажрибаси кам, билимсиз мусулмон хам барча ахзобларни,шариат тарафдори бўлган мужохид жамоатларни ва мусулмонлар яшайдиган диёрларнинг вахдатини ўзини орзулар,тасаввурлар оламида кўра олади ва “уч абзордан ажралганлар”нинг харакатларини  қабул қилмайди.

Мусулмонлар мана бу уч абзордан бирининг йўли орқали секуляр кофирларга ва ташқи босқинчиларга ва махаллий муртадларга халок қилувчи зарбаларни уришади ва аста-секинлик билан мана бу муборак йўлни босиб ўтиш бўйича муқоваматларининг тоқатини кўпайтириб боришади, агарчи улардан кейинги насллар мана бу мухим вазифани охирига етказган тақдирда хам, энг мухими улар сахих йўлга тушиб олганлар, агар улар буни самарасини бу дунёда кўрмасалар ё кўрсалар хам, барибир улар ғолибдурлар. 

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ (توبه/52)

(Эй Мухаммад), айтинг:”сизлар биз учун фақат икки яхшилик ( яъни ё  шахид бўлишимиз ёки ғалаба қилишимиз)дан бирини кутмоқдасизлар.

Ха,мусулмонлар бундан сўнг аллохнинг шариат  қонунларидаги дастурларни қадр- қийматини ва аллохнинг ваъдасига, икки яхшиликдан бирига етишни ўзларининг шахсий тажрибалари билан имтихон қилишни қасд қилишган ва қатъият билан мусулмонларнинг вохид жибхасини ижод қилиш қилиш бўйича, яъни жамоатлардан иборат қудратли блокни ва мусулмонларнинг марказий шўросига асосланган  исломий турли-хил диёрларни ташкил қилишга харакат қилишади. Мана шу тарафдан бу орзуларни ўзи тараққиётнинг қанчалигини кўрсатиб беряпти.

(давоми бор……..)

1447қамарий/ 1404 шамсий йилни рамазон ойида америка  ва сехюнистлардан иборат босқинчи,секуляр кофирларни, хамда  ички секуляр муртадларни  “жибхаси” томонидан Эрон дорул исломига мажбурий юкланган жангда, дорул исломни “жибхаси”да жойлашдик.

(қайта нашр)

Бисмиллахир рохманир рохим

Аммо баъад:  Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

 Аллох таоло мархамат қиладики:

إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ (صف/۲-۴)،

Аллох ўзларини яхши кўришини хохлайдиган ” ахли суннат ва ахли жамоат” бўлган мўъминларнинг барчасига хитоб қилган холда, шуни эълон қиламизки:

Бугунги кунда “илонни боши” хисобланган америкалик босқинчи,секуляр кофирлар ва  сехюнистлардан иборат жиноятчи секуляр кофирлар, хамда уларнинг ғарбдаги секуляр шериклари ва ички секуляр муртадларни хаммаси   биргаликда  Эрон дорул исломига бостириб келишди, “ижмоъ”га асосланган холда, барча мўъминлар ўтган тарих давомида ва хозирги даврда хам, хорижий  босқинчи кофирларни баробаридаги дорул исломни химоя қилиш йўлида жиход “фарзи аъйн” бўлганлиги сабабли, “секуляризмга қарши бутун жахон исломий жибхаси” “секуляризмга қарши алқоида жиходи  (бунёнил жиход)” билан хамда Саййид Қутбни ва шайх  Усома бин Лодинни (тақоббалахумаллох)  манхажига эргашганлар ва аллома Крикор (факкалллоху асроху) ва ахли суннат ва жамоат манхажига эргашган бошқа кишилар  билан  биргаликда, ўзларининг Эрон дорул исломини жибхасидаги хорижий, босқинчи секуляр кофирларнинг ва ички секуляр муртадларнинг жибхасига қарши  молий, жоний,забоний жиходларини қуйидагича таърифлаймиз.

 Мўъминлар умумий суратда даъват ва жиход ахли эса хос суратда шуни яхши билсинларки:

Аллох таоло мархамат қилганидек:

   وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (توبه/36)

Барча мушриклар ( бу хукмга қарамай) сизларга қарши жанг қилгани каби (биринчи бўлиб жанг бошласалар), сизлар хам барчангиз уларга қарши жанг қилингиз! Ва билингизки, аллох тақводорлар билан биргадир.

Бугунги кунда секуляр (мушрик) кофирларни байроғи остидаги ошкор  “куфр” жибхаси ва Эрон дорул исломини байроғи остидаги “иймон” жибхаси бир-бирига қарши туришибди.

Мана бу икки жибха тўлиқ мушаххас кўринишда:

   الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ ‏(نساء/76)

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар.

Аллох таолонинг қуйидаги дастурига итоат қилган холда

(وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) و (فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ)،

Ва хорижий ва махаллий жангчи секуляр кофирлар томонидан вужудга келтирилган катта хужум ва  “мункар”ни баробарида муносабат билдириш бўйича, ислом ва иймонни иддао қилган кишиларнинг , хар қандай бахоналарга кўра томошабин бўлиб қараб туришликлари, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасининг ошкор ва кўзга кўринган сифатларидан хисобланади, бу сифат иймонни иддао қилаётган шахсни мўъминларнинг сафидан чиқариб мунофиқларни гурухига тушуриб юборади.

Даъват ва жиход ахли бўлган биродарлар ва опа- сингиллар,

  «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»^[1]

нинг хар учта бўлимида секуляристларга қарши жиход эшиклари очилди; мана бу жиход майдони мўъминлар билан иймонни  иддао қилаётган ёлғончиларни сафини ажратиб беради ва  секуляр кофирлар,хамда мунофиқлар гурухи йўлга қўйган барча шубхалар ва бақир- чақирларни қаршисида қуйидаги қоида ва аслни назарга олинглар, аллох таоло мархамат қиладики:

  فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَسَى اللّهُ أَن یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنکِیلاً ‏ (نساء/ 84)

Бас (эй Мухаммад), аллох йўлида жанг қилинг. Зотан сиз фақат ўзингиз учун жавобгарсиз. (демак, ёлғиз қолсангиз хам жанг қилинг) ва мўъминларни хам тарғиб қилинг! Шояд аллох кофир бўлган кимсаларнинг шиддатини даф қилса, аллох қуввати ортиқ, азоби қаттиқ зотдир.

Шу асосга кўра:

1- “Қўмондонлик вахдатини” ва “дастур вахдатини” хифз қилиш учун бизларнинг барча жиходий фаолиятларимиз дорул исломнинг  вохид  қўмондонлигини байроғи остида амалга оширилади. 

2- Изтирор ва зарурат холатида ва  шаръий дифоъ қилишни ўзига хос ўринларида, таъриф қилинган хос шароитларда, дорул ислом ўзининг ахолиси ўртасида тақсимлаб берган шароитда, хорижий босқинчи кофирларга ва секуляр ахзобларга ва бу “жибхада” мавжуд қуролланган муртадларга  қарши хар қандай сатхдаги амалиётлар, “Абу Басир курдий розиаллоху анхуни” суннати хасанасига асосланган холда амалга оширилади.

 Мана бу “фарзи аъйнни” бажариш бўйича хеч кимни фатвосига эхтиёж йўқ, қаерда бўлса хам америкаликни ё  сехюнистни ёки уларга шерик бўлганларни ё секуляр ахзобларни ёки хорижий босқинчи кофирларга хамрох бўлган  ички қуролланган муртадларни кўрсангиз, уларга “якка бўрилар кўринишидаги иштишходия амалиёти” сатхида бўлса хам хамла қилинглар.

 Шу нарсани харгиз унутмангларки, “бизлар ўзимиз учун жиход қиламиз”, шундай бўлгач шайтон ва уни ёронлари мана бу “фарзи аъйн”ни бажариш пайтида сизларни иймонингизга, жиходий  иродангизга шак ва шубха ташламасин.  

فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ‏

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الْحِسَابِ، مُجْرِيَ السَّحَابِ، هَازِمَ الأَحْزَابِ، اهْزِمْ سکولاریین وَمَن حالَفَهُمْ مِنَ الْمُرتَدین. اللَّهُمَّ دَمِرهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ. اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدُنَا وَنَصِيرُنَا، بِكَ نَحُولُ، وَبِكَ نَصُولُ، وَبِكَ نُقَاتِلُ.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Абу Хамза мухожир хўромий

Якшанба 10 исфанд 1404 шамсий, 12 рамазон 1447 қамарий.

---

[1]  رواه أبوداود۲۵۰۴ – والنسائی 3096- وابن حبان في صحيحه ۱۶۱۸- و الحاکم ۲/۸۱ والدارمی ۲/۲۱۳ /

 мушриклар билан( секуляристлар,ахзоблар) молларингиз,жонларингиз ва забонингиз орқали  жиход қилинглар.

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(97- қисм)  

“Уч абзордан ажралганлар”нинг мана бу якка холдаги харакатлари ва кўр- кўрона терорлари ва никоя ниятига кўра қилинадиган бомба ўрнатишлар, мана бу уч манбаъдан содир қилинмайди ва улар умумий сафарбарлик заминасидан хам махрумдурлар, уларни қилган ишларини қабул қилиб бўлмайди, чунки аввало уни фойдаси мана бу уч манбаъга етиб келмайди ва мусулмонларнинг олдинга сари қилган харакатларини кучайтирмайди ва уларга куч-қувват бермайди. Иккинчидан эса энг яхши холатда хозирги даврдаги  жохилиятнинг ўрнига  бошқа бир жохилиятни келишига ва хозирги тоғутнинг ўрнига бошқа бир тоғутни қўйилишига боис бўлади, аксар холатда олдинги тоғутлардан кўра баттарроқ бўлади ва бўлган, учинчидан эса мусулмонларга иймонни таълим берилишини ва мусулмонларнинг манхажга оид билимларини ролини арзимас,ахамиятсиз қилиб кўрсатади ва мусулмонларни қудратсиз,заиф қилиб кўрсатади, улар амалда мусулмонларга қуйидагича қилиб тушунтиришади, гох-гохида бир марта пайдо бўладиган қахрамонлик кўрсатиб уларни душманларини шарридан нажот берадиган қасоскорни умид билан кутишлари  керак.

Аммо муваххид шўродан ё исломий бадал хукуматдан ёки нубувват манхажига асосланган исломий хукуматдан жудо бўлган хиссиётга берилган амалиётларнинг чанг-тўзони хамиша босилади, тоғут хукуматларнинг мудирларини,маъмурларини ва босқинчи секуляристларни қўрқуви, вахимаси хам йўқолади, ўлдирилган маъмур ё харбийни ўрнига бошқаси қўйилади,хаёт худди олдингидек ўзини харакатини давом эттиради ва хукуматни сиёсатлари хам янада кўпроқ эхтиёт ва кўпроқ тайёргарликлар билан ўзини ишини давом эттиради. Буларни муқобилида полициянинг сиқуви ва босими янада кўпаяди ва улар мусулмонларнинг устида ўзларини режаларини зўравонроқ ва бепарвороқ кўринишда амалга оширишади. Буни натижасида эса мусулмонларнинг  ўртасидаги  алангали умидларни ва ўткинчи хиссиётли хаяжонларни ўрнини кўнгил совуши, умидсизлик эгаллайди. Мана бу “уч абзордан ажралганлар”нинг  бундай маст холда қилган харакатларининг  зиёнли натижаларидан бири хисобланади.

Бу ерда жуда кўпчилик учун қуйидаги саволлар туғилиши мумкин, агар тоғут хукуматлар шунчалик кучли бостирувчи абзорга эга  бўлишса ва “уч абзордан ажралганлар”нинг харакатлари хам умум халқ ва вахдат,шариат тарафдори бўлган мужохидлар харакати учун манфий натижаларни келтириб чиқарса, ўртада мусулмонларнинг истакларини рўёбга чиқариш ва мавжуд вазиятни ўзгартириш масаласи нима бўлади? Айтиб ўтилган холатда асосий ўзгаришлар вужудга келиши мумкинми? Ха, албатта мавжуд.

Бизларни ихтиёримизда “уч абзор”нинг энг кучлиси ва қийматлиси бор. Хулафойи рошидин ўртадан кўтарилгач ва ундан кейинги икки асргача бу нарсани бизларнинг буюк кишиларимиз билишган ва унга амал қилишган, булар бизларнинг онгли,мақсадли харакатларимизни танхо абзори хисобланади ва уни хеч қандай шаръий бадали йўқ ва ундан бошқа бадални қидиришни хам кераги йўқ, бизлар нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни ташкил қилиш ё вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил қилиш сари харакат қиляпмиз деб иддао қилишни хам кераги  йўқ. Мана бу “уч абзордан” фойдаланмаган ва айтиб ўтилган иддаоларни қилган кишилар ё мунофиқлар,хоин ва жинояткор секулярзадалар тўдасидан ёки дармон қилиниб йўллашга эхтиёжи бўлган жохил ва саргардон биродарлардан бири саналади.

Бизлар секуляр кофирлар ва ташқи босқинчилар, махаллий муртадларга қарши қурол ишлатишни ва кескинликни номақбул, хуник деб биладиган, буни қарама-қаршисида эса мужохидларга қарши қилинадиган хар қандай харбий зўравонликларни химоя қилиб хамкорлик қиладиган ва амалда дин ва шариат душманларини ёнида турган ихвонул муфлисин  ( ихвонул муслиминни адашган шохаси) каби ўзини маданиятли, ахлоқли деб хисоблайдиганларни беъмани, бекорчи гапларига хамиша қарши бўлганмиз. Мунофиқ ва секулярзадалар,риёкорлар,дин ва одамларни тижоратчилари нимани хохлашса шуни гапиришсин, қўйиб беринглар, шубхасиз жуда кўп ўринларда жаррохлик амали хаётни қайтириш учун энг зарурий,мухим ва нозик  мархала хисобланади, мусбат қасос олиш туйғуси хам адолатни ва инкор қилиб бўлмайдиган хақни барпо қилиш учун ички абзорлардан биридур.

Қасос мўъмин киши мана бу дунёда бўлиб ўтаётган нарсаларга бепарво эмаслигини кўрсатади ва худди шу туйғу рухияни кучли бўлишига,умидини қувватланишига сабаб бўлади.  Мана бу  қадр- қийматли “уч канал”ни ва бу “уч абзорни” вазифаси мўъминлардаги қасос олиш оловини ўчирмаслик,балки уни янада шўълалантириш ва чуқурлаштиришдан иборат, бу қасос оловини аллохни шариатидаги қонунларнинг йўлланмасига кўра барча адолатсизликларни,тоғутларни,зулмларнинг манбаъсини нобуд қилиш йўлига хидоят қилади ва бошқаради.

(давоми бор………)