Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
Бисмиллахир рохманир рохим
(1-қисм)
“Албатта хамд ва сано танхо аллохга лойиқдир, унга шукр айтамиз ва ундан ёрдам сўраймиз, ва ундан мағфират талаб қиламиз ва ўзимизни нафсларимизни шарридан ,амалларимизни ёмонлигидан аллохдан панох сўраймиз, кимни аллох хидоят қилса уни хеч ким гумрох қила олмайди, кимники аллох гумрох қиладиган бўлса уни хеч ким хидоят қила олмайди, ва аллохдан ўзга илох йўқлигига ва уни шериксиз эканига гувохлик бераман, Мухаммад уни бандаси,элчиси эканига шаходат бераман.”
“Эй мўъминлар,аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингда дунёдан ўтинглар!”
“Эй инсонлар! Сизларни бир жондан (одамдан) яратган ва ундан жуфтини (хавони) вужудга келтирган хамда у икковидан кўп эркак ва аёлларни тарқатган парвардигорингиздан қўрқингиз! Яна ораларингиздаги савол-жавоблардан ўртага номи солинадиган аллохдан қўрқингиз ва қариндош- уруғларингиз (билан ажралиб кетишдан сақланингиз)! Албатта аллох устингизда кузатувчи бўлган зотдир.”
“Эй мўъминлар, аллохдан қўрқинглар, тўғри сўзни сўзланглар! (Шунда аллох) ишларингизни ўнглар ва гунохларингизни мағфират қилур. Ким аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этса, бас у улуғ бахтга эришибди.”
Аммо баъад: энг рост сўз аллохни китоби ва энг яхши равиш Мухаммад саллаллоху алайхи васалламни равишидир, энг ёмон иш динда янгилик вужудга келтиришдир, динда янги пайдо бўлган нарса, бидъатдир; хар қандай бидъат гумрохлик ва хар бир гумрохлик эса жаханнамдадир.
Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух
Бугун муқаддамот дарсларимизни давомида, бешинчи дарснинг шаръий душманшуносий мавзусини бешинчи бўлимига етиб келдик, бу бўлимда душманларни даражаларга ажратамиз, ўтган дарсларимиздаги тўрт бўлимда улар борасида батафсил изох бериб ўтдик.
Мушрикларни ёки бугунги тил билан айтганда секуляристларни таниб олиш дарсида изох бериб ўтганимиздек, секуляристлар ахли китоб кофирлари ва шибхи ахли кифирларидан фарқ қилишади, уларни хар бирини ўзига хос қонунлари бор, шунингдек олдин айтиб ўтганимизга ўхшаш мушриклар ёки секуляристларни мажмуъасини хаммаси бир хил эмас, аммо уларни хаммаси аллохни шариатидаги қонунларни қонун сифатида қабул қилинмаслиги керак, деган масала бўйича якдилдурлар. [1]
Қонун ишлаб чиқаришлик инсондан тортиб олинишини ва бутунлай аллохни ихтиёрига берилишини улар қабул қилишмайди, шу сабабли хам улар аллохни шариатидаги қонунларга қарши мубораза қилиш бўйича бирлашишган, хозирги пайтда хам улар ўзлари йўлга қўйган қўпол,хамма нарсани ўзи учун хохлайдиган, берахм,ташкиллашган,қуролланган диктаторлик билан аллохни шариатидаги қонунларга қарши мубораза қилиш бўйича муттахид бўлишган ва аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилиш йўлидаги хар қандай харакатни энг шиддатли усул билан қупориш ва йўқотиш билан шуғулланишяпти.
Аллох таоло душманшиносий ва душманларни даражаларга ажратиш бўйича тақсимланган пайтда ироя берган нарсаси шуки, секуляристни мусулмонларни биринчи даражали душмани яхудийлар билан бир қаторда кўради, насороларни эса ўзи келтирган далилларга кўра пастроқдаги даражага қўйган, у зот мархамат қиладики:
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى (مائده /۸۲)
Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. (шу ерда биродарлар диққат қилинглар: яхудийлар ва мушриклар) Иймон келтирган зотларга энг яқин дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”,деган кишилар эканини кўрасиз.[2]
Бу ерда яхуд ва мушриклар биринчи даражали душман бўлиб , худди шу мушриклар ва секуляристлар маккий даврда хам мусулмонларни биринчи даражали душмани хисобланган, мусулмонлар томонидан қудрат ва хукумат қўлга киритилган маданий даврда хам биринчи даражали душман бўлиб қолишган, улар қуръонни тасдиқлаши бўйича хам то қиёмат кунигача мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлиб қолади, мусулмонларни қудратини меъзони, жойлашган ўрнигина улар билан хампаймон бўлинадими ёки жанг қилинадиган душман бўлиши борасидаги муносабатларини таъйин қилади. Чунки умум суратда мустасно холатларни назарга олинмайдиган бўлса, то қиёмат кунигача секуляристларнинг мусулмонлар билан сўзлашадиган забони жанг ва аслаха бўлиб қолади. Бу вазият мусулмонлар динни тўрт маъноси ва мафхуми бўлмиш: қудрат ва хокимиятни,қонун ва шариатни, мана шу қонун ва хукуматга итоат қилишни, ва нихоят эса мана шу қонун ва шариат асосида жазоланиш ва мукофотланишдан бош тортмагунларича давом этади. [3]
وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ .
Улар то вақтики биз уларни хукуматига,қонунига ,мукофот ва жазолаш системасига тобеъ бўлмагунимизча,уларга итоат қилмагунимизча жанг қилишади. Агар биз исломий хукуматни қудратидан ва аллохни шариатидаги қонунлардан ва аллохни шариатидаги қонунларга итоат қилишдан ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида жазолаш ва мукофот беришдан қўлимизни тортадиган бўлсак, улар жанг қилишдан тийилишади. Чунки бу вақтда бизларни хам ўзларидек қилиб ўзларини хукуматларига,қонунларига тобеъ қилиб олган ва бизларга ичи бўш исломдан бошқа нарсани қолдирмаган бўлишади.
Мана шу шева билан аллох таоло, хам бизларни биринчи даражали душманимизни таништириб беряпти ва хам бизларни биринчи даражали душманимиз бўлмиш секуляристлар дастаси давомли суратда мусулмонлар билан “қитол” жанг қилишини баён қиляпти, яъни жанг,қирғин, ўлдириш; қачонгача? Мусулмонлар динни тўртталик мафхумидан қўлларини тортгунларича ва зохирда соғлом, аммо ичи бўш анорга эга бўлгунларича давом этади. Мана бу нарса бизлар диққат билан эътибор беришимиз керак бўлган биринчи даражали душманимизни асосий фарқи хисобланади.
Арз қилиб ўтганимиздек секуляристларни ўзи хам бир қанча дастага тақсим бўлишади, мусулмонларга етказадиган зарардаги ихтилофлари сабабли хам рахбарият ва мусулмонларни шўроси томонидан даражаларга ажратилиши мумкин. Чунки арз қилиб ўтганимиздек секуляристларни ўзи хам ранго-ранг ва хилма –хилдурлар. Уларни орасида коммунист ва дахрий хам бор, худди шу коммунист ва дахрийларни ўзи хам ўнлаб балки юзлаб фирқаларга бўлиниб кетишган, буларни баробарида либиралистлар мавжуд, улар хам юзлаб хилма-хил,турли- туман гурухларга,фирқаларга тақсим бўлишади. Энди улар мусулмонларга нисбатан хатарни меъзонига кўра даражаларга ажратилиши ва уларга муносабат билдириш бўйича ўринларга тақсим қилиниши мумкин. Бу худди росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дипломатиясига ўхшайди, унда у киши душманнинг бир дастасига қарши бошқа бир дастаси билан паймон тузган эдилар,макка фатхи мана шу дипломатиканинг натижада вужудга келган эди. [4]
Албатта мусулмонларни орасида хам бир мархалага етиб боргач исломдан орқага қайтишга қарор қиладиган ва муртад бўладиган кишилар хам топилади. Мана бу муртадлар хам секуляристларни қаторидан жой олишади ва шу хукмга шомил бўлишади, аммо тавба ва бошқа масалалар бўйича уларга нисбатан янада кўпроқ қаттиққўллик қилинади. Улар хам мусулмонларнинг биринчи даражали душманларини қаторига қўшилишади, олдинги муртадлар ва муртадларнинг ахкомлари хақидаги дарсимизда бу хақида батафсил сухбатлашган эдик.
(давоми бор……..)
[1] ممکن است کسی در میان آنها باشد که الله را قبول نداشته باشد که به اصطلاح امروزی به آنها دهری یا کمونیست یا ماتریالیست می گویند اما اکثریت قاطع انها الله را قبول دارند وممکن است عبادتهای خاص خودش را هم داشته باشند ، خودشان به سبک خودشان یک دین یا روش خاص عبادی را با گرفتن چیزهایی را از شریعتهای مختلف آسمانی یا مسلکهای دیگری از آداب و رسوم مختلف که ممکن است با سکولاریزم ساز گار بوده باشد برای خودشان تولید و مخلوط کرد ه باشند؛
[2] موده از نظر مهربانی یعنی محبتی که مثل حب نیست، یک طرفه نیست، بلکه دو طرفه و عملی است؛ عملا این طرف محبتی عملی انجام می دهد و به همین صورتطرف مقابلش هم نشان می دهد «وجعلنا بینهم موده و رحمه». موده که بین زن و شوهر به وجود می اید عملا نشان می دهند به یکدیگر کهدوستی بین شان وجود دارد،که رحمه بالا ترین درجه دوستی و به صورت یکجانبه و بلاعوض و یکطرفه است. خوب در اینجا الله تعالی می فرماید:أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى.
[3] دقت کنید دوستان چندین بار باید یاد آوری بشود که الله تعالی مشرکین را از یهود جدا می کند، به آنها نمی گوید مشرک چون مشرکین مشمول قوانین خاصی در شریعت می شوند و یهود هم قوانین خاص خودشان را، نصارانی ها و دیگران هم قوانین خاص خودشان را دارند؛ اما بی انصافانه بعضی از دوستان به بعضی از مسلمین اهل بدعت این لقب را می چسبانند در حالی که الله تعالی به جامعه ی کفار یهود و نصارا نچسبانده و آنها را جدا از هم حساب کرده است
[4] دقت کردید؟ البته در میان یهود نیز همین طور است