دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(31- қисм)  

 “Мавжуд вазиятдаги” шароитда мусулмонларни аксари фаол эмаслар, улар жиход ва мубораза  майдонларидан узоқда юришибди ва аксар холда пулдор бўлишни ё ер,мулк ва уй жихозларини харид қилиш ва хилма-хил таомларни истемол қилиш, дам олиш саёхатларини  ва қизиқарли филмлар тамошо қилишни кетидан юришибди, дунё ошкора уларни ўзи билан машғул қилиб қўйган :  

  وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (أنعام/ 32)

Дунё мусулмонларни машғул қилиб қўйган бундай шароитда, мусулмонлар ўзларини диёрларида ёки бошқа диёрларда  ўтган тарихда яшаб ўтган мубориз хамдардлари  мавжуд бўлганига қарамасдан, улар  шунчалик материализм, индивидиализм,дунёни яхши кўришлик,ўлимдан нафратланиш ва дунёга кўнгил беришга ғарқ бўлиб кетишганки, бу нарсалардан юз ўгиришга, харакат қилишга қодир эмаслар ва уларнинг сони кўп бўлишига қарамасдан душман уларнинг  устида устун  бўлиб олган:

 يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

Тезда умматлар худди таомланувчилар косаларга хамла қилганидек сизларга хамла қилишади, бир киши айтдики: бунга сабаб бизларнинг сонимизни кам бўлганидами? Мархамат қилдиларки: йўқ,балки сизларни сонингиз кўп бўлади; аммо денгизни кўпигига ўхшайсизлар ва худованд душманингизни қалбидан сизларни хайбатингизни олиб қўяди ва сизларни қалбингизга сустликни жойлаб қўяди. Шунда бир киши айтдики: эй росулуллох бизларнинг сустлигимиз нимада? Мархамат қилдилар: дунёни яхши кўришлик ва ўлимни ёмон кўришликда.

Мана бундай вазиятга тушиб қолинган пайтда, мусулмонлар дунёни яхши кўришлари ва улар дунёга кўнгил қўйганликлари ва ўлимдан безорликлари ва хатто ўлимни, кейинги дунёни ё ўзларининг аслий хаётларини  унутишгани сабабли, мусулмонлар даста-даста бўлиб фирқаланиб кетишган,мана бундай вазиятга дучор бўлиб турибмиз, сабиқунал аввалунни иши фақат шаръий манбаъларни,мавжуд вазиятни тафсир қилиш ва назарийлаштириш эмас, балки мавжуд вазиятни ўзгартириш керак. Бизларни ишимиз фол очиш ва тамошо қилиб туриш эмас, балки ўзгариш учун лозим нарсаларни,шароитни хозирлашдан иборат, бизларни ишимиз ўзгаришни асбобларини хаёлда ва тўсатдан мухайё бўлиб қолишини кутиб ўтиришдан иборат эмас, балки лозим бўлган нарсаларни ва ўзгариш учун шароитни, огохона ва мақсадли вахдатни тайёрлашдан, хамда хақиқий қудратни касб қилишдан иборат.

Дунё уларни машғул қилиб қўйган ва ўзларининг қиёматдаги қадр-қийматларини унутишган мана бу мусулмонларга нисбатан, бизлар хар қандай харакатимизни, даъватимизни дариғ тутмаймиз, бизлар фақат ақидавий ва амалий таълимни бера оламиз ва бизлар мана бу ақидавий,махсусан амалий таълимлар орқали уларни баробаридаги  ўзимизнинг вазифамизни бажарамиз. Бизлар қудратни вужудга келтириш учун зарур бўлган бирликни,иттиходни аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан хасис ва дунёга нисбатан эса қўли очиқ  бўлган  мана  мусулмонлардан тиланиб олмаслигимиз керак, тажрибалар шуни собит қилганки, мана бу дастадаги мусулмонлар ўзларининг сабиқунал аввалунларига хеч нарса беришга қодир эмаслар, улар кўпроқ томошабин бўлиб туришади холос, демак биз огохона,мақсадли вахдатни бу дастадагилардан тиланиб олмаслигимиз керак ва уларни рахм қилишларини, ачинишларини кутиб ўтирмаслигимиз лозим. Мана бу дастадаги мусулмонлар муғулларни замонида хам ва бошқа турли-хил даврларда хам, хозирда хам имтихондан ўтишга қодир бўлишмаган.

      Бизларнинг вазифамиз фақат ва фақат даъват ва набавий хужжатни иқома қилиш, чин кўнгилдан ачиниш ва уларга амалий таълимларни бериш ва бутун жахон улил амр шўросини ташкил қилиш томонга харакат қилиш ва нубувват манхажига асосланган  исломий хукуматни ташкил қилишдан иборат, бизлар уларнинг  амалларига масъул эмасмиз:

 فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ *  لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (غاشیه/21-22)

Бас, (эй Мухаммад), сиз панд-насихат қилинг! Зотан, сиз фақат бир панд-насихат қилгувчидирсиз, холос. *** Сиз уларнинг устида зўровонлик билан хукм юргизгувчи эмассиз.

Биз улардан вахдатни ва бир йўлда бирга бўлишни тиланиб олмаймиз, ва хеч кимни миннати хам бизларга керак эмас, хар қандай киши аллохни калимасини олий қилиш ва вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил қилиш учун аллохни фармонига таслим бўлса, бу ишни ўзи  учун қилган ва уни фойдаси хам уни ўзини чўнтагига келиб тушади:

 وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ(عنکبوت/6)

Фақат дунёни ўзи билан машғул бўлиб қолган мусулмонларнинг мана бу дастаси, хар қандай жамиятда ва хар қандай ўзгаришда фақат томошабин бўлиб туришади ва қудратга таслим бўлишади. Мана бу кимсаларга бу қудратни ким ижро қилишини фарқи йўқ, энг мухими шуки, улар хаёлларида буни ўзларини нафига бўлишини орзу қилишади. Улар башарият тарихини  хеч қайси бир даврида асосий ўзгаришларни омили бўлишмаган, албатта улар сайловларда ўзларини назарларини сандиқларга солишга ва ададларни ўзгартиришга  қодирдурлар, аммо уларнинг жонлари ва дунёга тегишли нарсалари хатарга тушиб қоладиган жиходий ва амалий фаолиятларда энг кичик бир харакатни хам  қилишган эмас. Шу сабабли хам улар шариатгароларнинг олдинга қилган жараёнларига кичкина бўлса хам таъсир кўрсата олишмаган. Агар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида фақат уч нафарни дунё алдаб қўйиб табук жангида мунофиқлар билан бирга жангда қатнашмаган бўлсалар, хозирги кунда бир миллиярд мусулмон дунёга алданиб ўтирибди, улар  шариатгаро мужохидларни бир четга ташлаб қўйишган. Улар фақат узоқдан аксар холларда спутник каналларидан ва кофирларнинг бошқа ижтимоъий ахборот воситаларидан ва ташқи секуляр кофирларни,махаллий муртадларни,мунофиқларни,секулярзадаларни кўз-қараши билан  ўзларини мусулмон биродарларига,опа-сингилларига назар ташлашади.

Агар жиход йўлида ва нубувват манхажига асосланган хилофат сари такомуллашиш йўлида хато қилаётган ва хам яхши ва хам ёмон сифатларга эга бўлган

(قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ)

биродарларимизнинг дастасини мунофиқ ва секулярзадаларнинг

 دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ

дан иборат нихоятда катта галласига қўшсак ва уларнинг ташқи ишғолгар кофирлар ва махаллий муртадлар билан иссиқ ва махсусан рухий жанглардаги хамкорларини хам бунга изофа қилсак ва секулярзада мавжудотларни алдовларига алданиб қолган мусулмонларни сонини хам буни устига қўшсак, нихоятда хавотирга соладиган , хамда фожеали бир ададлар вужудга келади.

Мана бундай шароитда аллохга иймон келтиришдан сўнг бажариладиган энг катта вожибул айн ташқи секуляр соил душманни ва махаллий муртадларни дафъ қилишлик ва исломий бедор қилишдур, бу фақат ва фақат  хар бир қавмнинг андак сонли  сабиқунал аввалун кишиларига хос бўлган иш.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(30- қисм)

Мана бу холатда исломни рисолати ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари ва мусулмонларни ижмоъси ва ислом тарихининг рисолати очиқ ва равшан суратда қуйидаги нарсаларни бизларга етказмоқчи бўляпти: мужохидлар шўросининг вохид мажлиси, исломий изтирорий бадал хукумат ва нубувват манхажига асосланган хилофат, аллохнинг нусратини  нозил бўлиши ва мусулмонлар мана бу залилликлардан, пастликлардан нажот топишлари учун фақат  бир абзор холос, у мусулмонларни аллох тайёрлаб қўйган иззатга етказиб олиб боради, мана бу учталик абзоргина мусулмонларни “инсонлар учун чиқарилган умматнинг  энг яхшиси” га айлантиради ва фақатгина мана шу учталик  абзор мусулмонларни  бошқаларнинг  хидоятига гувох бўладиган даражага олиб чиқади,

 لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ»

ва фақатгина мана бу уч абзор билан мусулмонлар ўзларининг амр ба маъруф ва нахий аз мункар фарзларини ва вазифаларини адо қилиш йўлида эканликларини иддао қила олишади, ва фақат ва фақат мана шу уч абзор билангина мусулмонлар Робиъ ибни Омир розиаллоху анхуга ўхшаб пўлатдек ирода ва ўзига бўлган ишонч билан : бизлар худони бандаларини инсонларнинг бандалигидан нажот бериб худони бандаси қилиш учун, хамда уларни дунёвий машаққатлардан нажот бериш ва уларга дунёвий осойишни хадя қилиш учун  келдик, шунингдек уларни динларнинг  ситамидан исломни адолати томон йўллаш учун келдик, бизлар илохий динни одамларга кўндаланг қиламиз, бу динни қабул қилган хар қандай кишини бизлар хам қабул қиламиз ва у билан биродар бўламиз ва уни ўзини,уни диёрини ўзларига топширамиз.  Аммо худовандни қабул қилишдан ва унга таслим бўлишдан бош тортган хар қандай кишига қарши жанг қиламиз, агар шахид бўлсак жаннатга кирамиз ё ғолиб бўламиз,  деб иддао қила олишади. 

Агар сиз мана бу “уч абзор”дан бирортаси орқали қудратни қўлга киритмаган бўлсангиз ва рустамга ё бошқаларга ўхшаган тоғутларни қаршисида Робиъ ибни Омир розиаллоху анхуни иддаосини қилсангиз ёки ўзингиз ва мухотобларингиз билан  латифа айтиб хазиллашиб турган бўлсангиз ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг хидоятлари ва равишлари бўйича йўлни йўқотиб қўйган жохиллардан бўлсангиз, бу холда ташқи секуляр кофирларга ва махаллий муртадларга  ва мунофиқларга масхара бўлиб кулгига қоласиз холос.

Мана бу учта қудратманд абзорни изохи ва ундан фойдаланишни шаръий равишлари борасида қуйидагиларни айтиш лозим бўлади:

Нубувват манхажига асосланган хилофат ташкил бўлгач, бизлар дунёда бундан кўра юқорироқ турадиган идорий ва ижроий қудратга эга эмасмиз ва унга қарши қилинган мусулмонларнинг хар қандай жанги бағийлик хисобланади, энди мана бу мусулмонлар бир жойда хукуматга эга бўлишса хам ва муовияга ўхшаб Али ибни Аби Толиб билан жанг қилса ва ислом асосида хукм қилса хам, буни фарқи йўқми? Ёки йўқ, хаворижга ўхшаган жамоат ва гурух бўлиб мана бундай  хукуматга қарши жанг эълон қилишган бўлса. Хар қандай холатда улар ғайри шаръийхисобланишади. Хатто агар бир рахбар сайлангандан сўнг, бошқа бир жойда бошқа рахбарга байъат бериладиган бўлса, иккинчи байъат ботил бўлади ва хатто иккинчи рахбарни ўлдиришга дастур хам содир қилинган. Бу ерда муқобил тарафнинг тақвоси эътиборга олинмайди.

Энди агар нубувват манхажига асосланган хилофат бўлмаса ва исломий изтирорий бадал хукумат хам мавжуд бўладиган бўлса, бу хукуматга қарши  мужохидлар шўросининг қиёми шундай холатда жоиз бўладики, олдинги исломий изтирорий бадал хукуматдан кўра яхшироқ,қудратмандроқ ва сифати хам яхшироқ хукуматга айланган  бўлиши керак  ёки нубувват манхажига асосланган хилофатга айланиши керак бўлади, хатто исломий изтирорий бадал хукуматга ўхшаган бир хукумат бўлиши хам қабул қилинмайди.

Агар бир диёрда исломий бадал хукумат хам мавжуд бўлмаса ва танхо мужохидларни вохид шўроси бор бўладиган бўлса, бу шўрога қарши хар қандай қиём ғайри шаръий хисобланади, модомики бу қиём исломий изтирорий бадал хукуматни ташкил бўлишига сабаб бўлса ёки нубувват манхажига асосланган хилофатга боис бўлсагина жоиз бўлади.

Мана бу холатларни хаммасида шуни назарга олишимиз керакки, бизлар пистирмада ўтирган  секуляризм дини номли ва яхудлардан,махаллий муртадлардан иборат биринчи даражали душманга ва мажуслар,собеинларга ўхшаган иккинчи даражали душманга ва  насоро номли учинчи даражали душманга ва мунофиқлар,секулярзадалар номли тўртинчи даражали душманга эгамиз, ва хатто баъзи бир жохил мусулмонлар хам жохилона ўзларини бизларнинг соил душманимиз қилиб олишган. Демак пастдан юқорига қараб қилинадиган хар қандай харакат диққат билан текширилиши керак, хушёрлик ва зийраклик билан амалга оширилиши лозим, хар қандай шароитда ўзимизни ошкор ва пинхон душманларимизни кўрмасликка олмаслигимиз керак.

Бундан ташқари қуйидаги нуқталарга хам диққат билан эътибор беришимиз керак бўлади, нубувват манхажига асосланган хилофат мусулмонларнинг биринчи даражали махсули бўлади ва исломий бадал хукумат эса мусулмонларнинг изтирорий холатдаги  иккинчи даражали махсулидир ва мужохидларнинг шўро мажлиси хам мусулмонларнинг изтирорий холатдаги  учинчи даражали махсули бўлиб, у биринчи ва иккинчи даражали махсул мавжуд бўлмаганлиги сабабли вужудга келган.  Энди агар хар қандай киши ўзини истаги билан огохона мусулмонларнинг биринчи даражали махсулини иккинчи даражали махсулга ва мусулмонларнинг иккинчи даражали махсулини учинчи даражали махсулга айлантирадиган бўлса, шубхасиз у мусулмонларга жуда катта зарба берган бўлади. Агарчи у огох душман бўлмаса хам, огох душманларнинг мақсадлари йўлида мусулмонларнинг манфаъатларига қарши амал қилган хисобланади, бу бани умайянинг   нубувват манхажига асосланган хилофатни исломий бадал хукуматга айлантиришига  ўхшайди.

Бундан кўра фожеалироғи шуки, усмонийларга ўхшаган исломий изтирорий бадал хукумат ана ўшанча секуляр,кофир,тоғут хукуматларга айланадиган бўлса ва хатто мужохидларнинг муттахид шўросидан бебахра бўлган ана ўшанча исломий дасталарга ва гурухларга айланиб кетган бўлса ; ва ё хатто афғонистондаги шимолий бирлашган гурухларга ўхшаб ташқи секуляр кофирларни ва махаллий муртадларни ёрдамида толибоннинг исломий бадал хукуматини нобуд қилишса ва уни ўрнига бутун жахон секуляр кофирларини ва махаллий муртадларни хоким қилиб қўйишса, бундан кўра ёмонроқ ахмоқгарчилик, мусибат ва жиноят бўлиши мумкин эмас, чунки бу ишни ўзи ўнлаб балки минглаб жиноятларга сабаб бўлади. Баъзи бир жиходни тижоратчилари ва мунофиқлардан ва секулярзадалардан, муртадлардан  иборат дасталар мана бу шаклда мусулмонларнинг мавжуд вазияти билан савдо қилишган пайтда, мусулмонларни устига хавотирга соладиган вазият хоким бўлиб олади ва хар қандай жамиятдаги собиқунал аввалун учун жиходни шароитини ва олдинга сари харакатни  сезгир қилиб қўяди.

(давоми бор……….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(29- қисм)  

Мана бу холатда бизлар душманларимизга қарши муқобила қилишимиз учун ва жиходимизни,муборазамизни олдинга суришимиз ва мақсадларимизга етишимиз учун учта мухим абзорга ва учта мухим каналга эхтиёжимиз бор:

1-Нубувват манхажига асосланган хилофат аввалги ва энг мухим абзор ва восита хисобланади.

2-Нубувват манхажига асосланган хилофат мавжуд бўлмаган пайтда исломий изтирорий бадал хукумат уни вазифасини бажаради.

 3-Мужохидларнинг вохид шўроси эса нубувват манхажига асосланган хилофат ва исломий изтирорий бадал хукумат мавжуд бўлмаган пайтда ўзини вазифасини бажаради.

Мана бу “уч абзордан” ташқари хамма вохид ижмоъга асосланган вохид раъйни ироя бериб вохид умматни ва вохид жамоатни  ташкил қилишади,мусулмонлар учун бундан бошқа аллох ваъда берган нусратни, ғалабани қўлга киритишга ёрдам берадиган  хеч қандай абзор мавжуд эмас, мана бу огохона,мақсадли, харакатли  “уч абзордан” бошқа нарсаларни хаммаси мусулмонларнинг  кучини бекорга кетишига,залилликка,сустликка, тафарруққа сабаб бўлади. 

 Вохид жамоатни ташкил қиладиган мана бу уч абзор мавжуд бўлмаса ёки сиз хам бу абзорларни бирини ташкил қилишда фаол бўлишга қодир бўлмаган бўлсангиз, залиллик ва пастлик, хақорат, нобуд бўлиш, мағлубиятдан бошқа нарсани келтирадиган адашган йўллардан узоқлашганингиз маъқул, яъни мана бу “уч абзордан” бири турли-хил холатда мусулмонларнинг вохид жамоатига намояндалик қилиб вужудга келгунича узоқлашиб турасиз: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хузайфа розиаллоху анхунинг мусулмонлар дучор бўладиган иккита ёмонлик хақидаги саволига жавоб бериб, мусулмонларни орасидаги икки гурухга ишора қиладиларки:  

     «قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ»  و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху айтадики: одамлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан яхшилик хақида сўрашарди; лекин мен ёмонлик хақида у кишидан сўрардим, чунки мабодо унга гирифтор бўлиб қолишдан қўрқардим.

مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي.

Арз қилдим: эй росули худо, бизлар жохилиятда ва ёмонликда бўлганмиз! Худованд бизларга яхшиликни жўнатди, мана бу яхшилик ва хидоятдан сўнг ёмонлик келадими? У киши  буни жавобига мархамат қилдилар: ха. Шунда айтдимки: мана бу ёмонликдан сўнг яхшилик келадими? Мархамат қилдилар: ха, лекин унда бир нав булғаниш бўлади. Арз қилдим: ундаги булғаниш нимада бўлади? Мархамат қилдилар: шундай бир қавм келадики, улар мени хидоятимдан (суннат ва дин) бошқа нарсага  одамларни йўллашади, уларни баъзи ишлари (маъруф ва баъзилари мункар) бўлади.

.قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ؛

шунда айтдимки: мана бу яхшиликдан сўнг ёмонлик келадими? Мархамат қилдилар: ха, жаханнамни дарвозаларида турадиган даъватчилар келишади,

  دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ

кимки уларни даъватини қабул қилса, уни жаханнамга ташлашади; арз қилдим: эй худони росули, уларни бизларга сифатлаб берасизми? Мархамат қилдилар: улар бизларни жинсимиздан бўлишади ва бизларни  тилимизда гаплашишади; айтдимки: агар уларга дучор бўлсам, мени нималарга буюрган бўлардингиз? Мархамат қилдилар: мусулмонларни жамоати ва имомларини лозим тут.

 تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ .

айтдимки: агар мусулмонларни жамоати ва имоми бўлмасачи?

 فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ،

Мархамат қилдилар: бу холатда хамма гурухлардан ва фирқалардан четлан,  бир дарахтни танасини махкам ушлаб тур, сен то ўлиминг келгунича  мана шу холатда тургин.  

قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

бизлар бир неча йил мобайнида хар иккала гурухни кўрдик, улар ўзларини муборазаларида булғанишга эга эдилар ва оли саъуднинг муфтиларига ва дорул куфрларда сокин бўлган китобхона муфтиларига тақлид қилганликлари сабабли, жохиллик ва кина, ноўрин нафрат, шошқалоқлик ва бошқа нафсоний булғанишлар билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шеваларидан бошқа жиход ва мубораза йўлидан юришган ва одамларни хам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шеваларидан бошқа нарсага йўллашади, улар хам яхши сифатларга ва хам мункар, ёмон сифатларга эгадурлар.

   قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ.

Бошқа бир даста эса  кўп сонли,тарқоқ ахзоблар ва мунофиқлар, секулярзадалар тўдасидан иборат, улар ошкора диний шиорлар ва оятларни нотўғри таъвил ва тафсир қилиш, хамда сўз  ўйини билан одамларни жаханнам сари даъват қилишади.

 دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ.

Ха, аллох таоло фақат мусулмонларнинг вохид жамоатини тан олади ва буни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хидоятларида деб билади ва ўзининг ғалабасини хам танхо мусулмонларнинг вохид жамоатига насиб қилади. Ва шуни хам яхши биламизки, мана бу вохид жамоат хам фақат учта канал орқали, яъни “уч абзор” нубувват манхажига асосланган хилофат, исломий изтирорий бадал хукумат ва мужохидларнинг вохид шўросини мажлиси орқали вужудга келади, бошқа канал орқали вохид жамоатни вужудга келтиришни имкони йўқ.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(28- қисм)

Аллох таоло шариатидаги қонунларни душманларига нисбатан қандай  муносабатда бўлиш бўйича, жиходга рухсат берилган биринчи оятни ўзидаёқ тезлик билан бу жангнинг дунёвий кўзга кўринган самарасига ишора қилади, нусрат ва ғалаба; ва мархамат қиладики:

أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ‏(حج/39)

Хужумга учраётган зотларга мазлум бўлганлари сабабли ( жанг қилиш) изни берилди. Албатта аллох уларни ғолиб қилишга қодирдир. Аллохнинг ўзини душманларини зўравонликка асосланган муносабатига нисбатан умумий қоидаси шундай бўлган. Ғалаба. Ва аллох таоло ғалабани душманнинг эмас,балки  мусулмонларнинг хаққи деб хисоблайди; у зотнинг ўзи душманларини қаршисидаги дўстларини қўллаб қувватлашни,ёрдам беришни ўзига вожиб қилган: 

 «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِینَ أَجْرَمُوا وَکَانَ حَقّاً عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ» (روم/ ۴۷)

Аниқки, биз сизлан илгари хам пайғамбарларни ўз қавмларига  юборганмиз. Бас, улар (қавмларига) аниқ- равшан хужжатлар келтирганлар. Сўнг биз жиноят қилган кимсалардан интиқом олганмиз ва иймон келтирган зотларни ғолиб қилиш бизнинг зиммамиздаги хақ бўлган.

 «وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ (حج/40)

Албатта аллох ўзига ( яъни динига) ёрдам берадиган зотларни ғолиб қилур. Шубхасиз, аллох кучли,қудратлидир.

«وَلَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِینَ -إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ – وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ» (صافات/ ۱۷۱-۱۷۳)

Аниқки, бизнинг пайғамбар бўлган бандаларимиз хақида: “шак-шубхасиз улар қўллаб- қувватлантиргувчилардир ва шак-шубхасиз бизнинг қўшинимиз (яъни пайғамбарлар ва уларга иймон келтирган кишилар) ғолиб бўлгувчидирлар”, деган сўзимиз ўтган – собит бўлгандир.

Аммо буни баробарида сизлар шундай ўтираверинглар ва кутиб туринглар,турмуш қурмаган холда бола нозил бўлишини ёки хали экмасдан туриб хосилни қўлга киритишни фикрида бўлинглар,деб мархамат қилмади, балки  мана бу мақсадларга етиш учун фойдаланиш лозим бўлган асбобларни қўйиб қўйди; бизлар асбобларга алданиб қолмаймиз ва асбобларни кўплиги хам бизларни ғурурлантириб юбормайди, балки мана бу асбобларни мухайё қилишлик орқали бизлар аллохга таваккал қиламиз ва аллохни қадарини кутамиз.  Бизлар турмуш қурамиз ва шундан сўнг болали бўлиш учун аллохга таваккал қиламиз.

 Бизлар асбобларни мухайё қилганимиздан сўнг дуо қиламиз:

 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ  «فَآمَنَّا» رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (آل عمران/193)

Парвардигоро, албатта биз: “парвардигорингизга иймон келтирингиз!”- деб иймонга чорлаган жарчи (Мухаммад алайхиссаломнинг нидоларини) эшитдигу иймон келтирдик. Парвардигоро, бизнинг гунохларимизни мағфират қил, қилган ёмонликларимизни (сахифайи аъмолимиздан) ўчиргил ва бизларни яхшилар билан бирга вафот топдиргил!

Бизлар дорини мухайё қиламиз ва ундан фойдаланамиз, шундан сўнг аллох таолодан бизларга саломатлигимизни қайтаришини сўраймиз. Шу тартибда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам инсонларни хаётини идора қилиш бўйича 3 нафардан кўпроқ кишиларнинг бир макондан бошқа бир маконга  сафарга чиққанларида “дастур вахдатига” ва “буйруқ вахдатига” ва “амал вахдатига” буюрганлар, у киши мархамат қилганларки:

  إِذَا خرج ثَلاثَةً فِي سَفَرٍ، فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

“агар уч нафар сафарга чиқадиган бўлса, улар ўзларидан бир кишини амир қилиб танлашлари керак.” Яъни бу кичик мақсадга етиш учун кичик бир умматни ва кичик бир жамоатни вужудга келтириш деганидур. Энди жохилий жамиятдан исломий жамиятга сафар қилиш учун хам шубхасиз буйруқ вахдатига ва дастур вахдатига ва хамда амал вахдатига эхтиёж бор. Мана бу харакатларни ва сафарларни хаммасида вахдат мақсадга етиш йўлидаги  бир абзор хисобланади. Ундан кейин келадиган тузатишлар ва ташкиллаштиришлар мана бу онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатни қамраб олади.

Тузатишлар ва ташкиллаштиришлар ёнғоқни пўсти бўладиган бўлса, онгли ва мақсадли,харакатланувчи вахдат уни мағзи хисобланади, агар мана бу мағиз мавжуд бўлмайдиган бўлса, яъни ичи қоп-қора хеч нарсага ярамайдиган холда бўлса, мана бу ташкиллаштиришлар, тузатишлар яъни уни пўсти беарзиш, пуч бўлади, хатто бошқа жамоатлар ва ахзобларга жуда зарарли хам бўлади; чунки мана бу ташкилот ва пўст уларга шундай бир қудрат берадики, бу қудрат мусулмонларни вахдатига зарба урилишига ва ташкилотзадалик,ташкилотпарастлик, фирқасозлик ширки,хизбсозлик,мазхабсозлик,хамда “хар бир хизб ўзини олдидаги нарса билан хурсанд бўлиши” томонга харакат қилинишига боис бўлади.

Мана бундай зарарларни олдини олиш учун аллох таоло фақат вохид шўрони ва  вохид умматни ва вохид жамоатни расман тан олади ва ўзини қўллаб-қувватлашини хам кўп сонли умматларга ва тарқоқ жамоатларга эмас,балки  танхо мусулмонларни вохид жамоатига шомил қилади, бу яъни мусулмонларнинг мубораза қилиш  энергиясини марказлаштириш ва уларнинг мубораза ,жиход бўйича энергиясининг  бекорга сарф бўлишини олдини олиш  учун, ана ўшанча кўп сонли,кичик,тарқоқ ташкилотларни ўрнига  бирлашган,тартибли,вахдатгаро,огохона,мақсадли ташкилот сари харакат қилиш демакдир, бизлар барча кичик ташкилотларнинг  ёки барча кичик шўроларнинг бир ташкилотда ва бир катта шўрода   жамланишидаги мана бу мархалани, вохид улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид ижмоъ ва вохид жамоат томонга қўйилган аввалги қадам деб биламиз, буни қобилияти бир кичик қадам бўлиши хам мумкин ёки катта бир қадам бўлиши хам мумкин. Унинг кичик  қадами бир қанча жамоатлардан ташкил топган вохид шўрони исломий изтирорий бадал хукуматга айланиши бўлса, катта қадами нубувват манхажига асосланган хилофатга айланиши бўлади, бу ана ўша харакатларнинг  асл мақсади,хадафи хисобланади.

(давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

)

(27- қисм)

Ха, бизлар  худайбия сулхи  секуляризм динини ва унинг навкарларини зиммасига мажбуран юкланган диёрдамиз. Мана бу вазият хозирча мусулмонлар яшайдиган диёрларни хеч қайси бирида секуляр ахзоблар ва гурухларга юклангани йўқ ва хозирда хам соил душман мусулмонларни дастурхонини устида, хатто ироқдаги,суриядаги,туркиядаги мусулмонларни соил душмани  бўлмиш бутун жахон ва минтақадаги мана шу секулярлар, муртад курд секуляристларини химояси остидадур. Уларнинг ироқдаги ва суриядаги ахли суннатни хаққига қилган жиноятлари хеч кимга пинхон эмас.

Мана бу вазиятни дарк қилиш ва уни тафсири,тахлили ва ундан ўрнида ва кунида  фойдаланиш, бу даркдан,тахлилдан,тажзиядан вужудга келадиган натижага боғлиқ, мана бу дарк,тажзия ва тахлил билан  исломий яқин ва узоқ стротегияларни ва тактикаларни таъйин қилишлик, хар қандай исломий  шахсни ва жамоатни ривожланганини ё орқада қолганини янада яхшироқ кўрсатиб беради ва бу жамоатни ва бу шўрони бугунги кунга тегишли эканини ё бугунги кунга,бу жамиятга тегишли  эмаслигини, балки у ўтган ўн йилликка ва хатто ўтган асрларга тегишли эканини, хамда бугунги кунимизни  дардига емаслигини  кўрсатади.

Биз курдистондаги биродарларимизни  ва Салохиддин Айюбийни авлодларини қуйидаги нарсаларга буюрдик, хозирги мавжуд изтирорий вазиятда эронни ғарбидаги минтақаларни баъзи қисматларида, улар секуляризм динининг диктаторлиги ва унинг хилма-хил мазхаблари ва мунофиқлар ва уларни йўлидаги секулярзадалар ва иртидод кўринишларини хаммаси билан “совуқ жанг” олиб боришаётганини тушуниб етишлари керак, худди шу холат билан бирга улар секуляризм динини диктаторлиги ва ранго- ранг ахзоблар  ва махаллий секуярист  муртадлар билан “ қуролланган,иссиқ сулх” ни бошларидан кечиришяпти, эронни мазхабий шиъа хукуматидаги мавжуд вазият бу нарсаларни америкага, махаллий муртадларга,махаллий секулярзадаларга мажбурлаб юклаган. Бу вазиятни улар бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий муртадларга ва мунофиқларга, махаллий секулярзадаларга юклашмаган, балки эронни мазхабий шиъа хукумати юклаган, аммо улар бутун жахондаги хамма курдларни орасида мана бу ўриндан ва истисноъий фурсатдан фойдалана олишади.

 Мана бу икки жумла яъни “совуқ жанг ва қуролли сулх” нинг замонавий холда дарк қилишлик, бу минтақалардаги шариатгаро мусулмонларни барчаси учун худди сувдек кераклидур. Мана бу ерда эроннинг ғарбидаги бизларнинг шариатгаро мусулмонларимиз, нима қилиш керак деган саволни жавобини қўлга киритишди ва жохилий таъассубдан, жохилий кинадан,нафратдан узоқ бўлган холда, бир шариатгаро мусулмон сифатида ўзларини мана бундай изтирорий вазиятда қандай   мухофизат қилишади? Улар рўбарў бўлишган мана бу зарурат ва изтирорий холатда  ўзларида туғилган кундалик эхтиёжлар  ва кундалик саволлар  учун муносиб жавобга эга бўлишлари керак.

 Ха, мусулмонлар жонларини мухофизат қилиш орқали аллохни динини ва аллохни бандаларини икки қимматбаҳо  омонат сифатида хифз қилишлари лозим, ва хатто керак бўлса жонларини ва динларини фидо қилиш орқали динни ва иймонларини ва мусулмонларни мухофизат қилишлари лозим, аммо бу ишларни шаръий каналлар орқали амалга оширилади.  Мана бу холатда мана бу қимматли омонатни мухофизат қилиш учун улар ўзларини эхтиёт қилишлари керак бўлади:

    یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ (مائده/1015)

Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! Бундан ташқари мусулмонлар хаётларини идора қилиш ва душманга қарши мубораза қилиш учун асбобларни мухайё қилишга эхтиёжлари бор, шундай бўлгач мана бу асбобларни огохона мухайё қилишни кетидан аллохга таваккал қилиш  ва қазо-қадар ўзини   маъноси ва мафхумига эга бўлади. “Аллохга таваккал қилиш” билан  “ ишларни аллохга топширишни” ўртасида жуда катта фарқ бор. Туянгни боғлаб сўнгра худога таваккал қил. 

 قَیِّدها و تَوکَّلْ.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аллохга таваккал қилувчиларнинг сарвари бўлганлар, аммо хар бир иш учун керакли асбоблардан етарлича фойдаланганлар, махсусан душманга қарши нусратни,ғалабани нозил бўлиши учун лозим бўлган асбобларни тайёрлаб қўярдилар. Умар розиаллоху анху бир гурухга рўбарў бўлади, бу гурух асбобларни тарк қилишликни таваккал қилишни маъноси деб тушунишган, улар иш ва амал қилишдан узоқда юришарди, натижада эса нотавон ва суст бўлиб қолишади. Умар розиаллоху анху уларга айтадики: сизлар кимлар бўласизлар? Улар : бизлар таваккал ахли бўламиз,деб жавоб беришди. Шунда у киши айтдиларки: ёлғон айтасизлар, сизлар таваккал ахли эмассизлар; таваккал қилган киши аввал уруғни ерга экади,сўнгра худога таваккал қилади.

 Ха, шахс аввал турмуш қуради ва шундан сўнг болали бўлиш учун аллохга таваккал қилади, сизлар хали турмуш қурмагансизлар ва болали бўлиш учун асбобларни мухайё қилмагансизлар, шу холда болали бўлишни орзу қиляпсизларми? Бу холда болали бўлишни орзу қилишлик, ўзингизни масхара қилишдан бошқа нарса эмас.

 (давоми бор…….)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(26- қисм)

Шунинг учун хам байбарс ўзини аслий душмани бўлмиш Қутузга нома ёзиб у билан сулх тузишни  ва қасам билан уни талабини қабул қилишни сўрайди. Сайфиддин Қутуз хам уни талабини қабул қилади. Натижада эса байбарс аскарлари билан бирга мисрга бориб Қутузни байроғи остига ўтади. Мана бу иттиходдан сўнг байбарс, мусулмонлар унинг муғулларни ва салибчиларни, арманларни,ички адашган фирқаларни устидан қозонган  ғалабаси билан хурсанд бўладиган қўмондонга айланди. Ва биринчи марта мусулмонлар муғулларнинг муттахид лашкарининг ( ўша замондаги американинг)  хамлаларини олдини олишга қодир бўлишади. Бундан олдин кўриб чиқганимиздек Салохиддин Айюбий хам салибчиларга қарши курашиш учун мисрдаги фотимий шиъаларининг хукумат системасига,тузумига киради ва вахдат томонга харакат қилади ва мана шу вахдат билан қудратга эришади ва аллох унга нусратини нозил қилгач  фатхни қўлга киритади.

Хозирни ўзида хам муғуллар американи қолибида ўзига муттахид бўлганлар билан бирга мусулмонларга хамла қилган ва атомли,урониюмли, химиявий ,бир неча тонналик бомбалар билан ва сунъий йўлдош ахборот воситалари, интернет ва ижтимоъий каналларнинг кенг-кўламли ва қиммат таблиғотлари, фосид дарс китоблари ва бошқа нарсалар орқали хар томонлама мусулмонларни совуқ,иссиқ ва рухий жангларга мажбурлашган. Муғулларни замонидан кўра хатарлироқ нарса шуки, улар хозирда мусулмонларни иймонини нишонга олишган. Ва муртадларни,мунофиқларни,махаллий секулярзадаларни канали орқали мусулмонларни диний ўзлигини алдаб, йўқ қилишмоқда, улар бизларнинг жуда кўп биродарларимизни, опа-сингилларимизни,қариндошларимизни хам булғашган.

Мана бу мусибат ва ошкор балони хаммамиз кўриб турибмиз, агар хозирни ўзида ва ўз вақтида чора кўрилмаса, эртага кеч бўлиши турган гап. Нима учун? Чунки бизлар ўтган асрларда  андалусни,ироқдаги язидийларни, хўромондаги алиюллохийларни, туркиядаги алавийларни, исмоилийларни, дарузни,нусайрияни, қожорияни,сафавияни ва қарматияни  ва бошқа юзлаб мусибатларни ва охирги бир-икки аср мобайнида эса коммунизм, либирализм, социал демократияга ўхшаш секуляризм динидаги мазхабларни бирига қилинган умумий иртидодни тажриба қилиб кўрганмиз.

Бизлар афғонистонда аксари диюбандий бўлган мотрудий маслак ханафий хукуматига эга бўлган толибон хукуматига гувох бўлдик, уларнинг  халқини орасида юзлаб ақидавий ва рафторий булғанишлар мавжуд эди. Бизга ўхшаган баъзилар Салохиддин Айюбийга ўхшаб амал қилдик ва бошқа бир даста эса оли саъуднинг салтанат салафийларини алдовларига алданиб қолишди ва пуч бахоналар билан биродарларини аслий кофирларни ва муртадларни қаршисида ёлғиз ташлаб кетишди, бошқа бир хоинлар дастаси  эса шимолий иттифоқни вужудга келтиришди ва хозирги замонни муғуллари бўлмиш америка,нато ва россия, хитойни тарафдорига айланишди, улар шундай жиноятларга,фожеаларга сабаб бўлишдики, анча йиллардан буён бу жиноятлар давом этяпти ва хали-хануз одамлар қурбон бериляпти.

Ўша аввалги вақтларда хам бизлар ўзимизнинг курдистондаги мусулмонларга шу нарсани изох берган эдикки, уларнинг қилаётган жиходлари          

«الجبهة الإسلامية العالمية للجهاد ضد اليهود والصليبيين»

қоидасига ёки секуляризмга қарши жиходнинг асосига ва унинг турли-хил мазхабларига эргашмайди. Бизларнинг ошкор душманимизни рахбарияти бутун жахон секуляристларининг ва махаллий секуляр муртадларнинг, махаллий секулярзада мунофиқларнинг қўлидадур. Жахондаги ва махаллий мана бу  секуляристлар қўлларидан келганча яхудлар, насоролар ва барча исломий фирқалар ва мазхаблардан мусулмонларга қарши бир абзор сифатида фойдаланишади ва бутун жахондаги мусулмон жамиятига нисбатан хисобланадиган бўлса, мусулмонлар яшайдиган диёрларда мана бу бутун жахон секуляр кофирларини ва махаллий муртадларни ихтиёридаги кишиларнинг  энг кўпини шубхасиз ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар ва уни кетидан шиъа фирқалари ташкил қилади.

Хозирги пайтда бизлар курдларни орасида гувох бўлиб турган нарса шуки,секуляр ва муртад  ахзоблар бутун жахон секуляр кофирларнинг ва махаллий тоғутларнинг химояси остида, умумий иртидод жараёнини бир неча ўн йиллар яъни сталинни, қози мухаммад муртадни замонидан буён то хозирги кунгача, биринчи иртидодий хизбни вужудга келтириш орқали йўлга қўйишган. Худди шу махаллий секуляр муртадлар бизларнинг мусулмон миллатимизни мунофиқ ва секулярзадаларнинг захарли таблиғотлари билан хор қилиб  душманларимизни қўлидаги абзорга,навкарга айлантиришди, бу хақиқатни хеч ким инкор қила олмайди, чунки хозирни ўзида бу навкарлик давом этиб келяпган ва буни хамма кўриб турибди. Секуляризм динига томон умумий иртидод бизларнинг аксар хонадонларимизни қамраб олган мана бундай вазиятда, бизлар эронда ироқ ва сурияга хилоф равишда шиъаларнинг 12 имомлик мазхабий хукуматига эгамиз, бу хукумат бизларни миллатимиз учун  бир қалқон ва изтирорий бадал сифатида амал қила олади, бу Салохиддин Айюбий салибчиларга қарши жангларга рўбарў бўлишда фойдаланган мисрдаги исмоилийларни 6 имомлик шиъа фотимийларини тузумидан кўра анча исломийроқ нарса хисобланади.

Бизлар мана шундай вазият ва холатда, толибон афғонистонда хокимият юритаётган  даврда Салохиддин Айюбийни авлодларига қуйидагича таклиф берган эдик, эрондаги шиъа мазхабидаги бу хукумат, атрофимиздаги барча диёрларга нисбатан олганда улар учун бир неъмат, башорат, муносиб бир фурсат бўлиб, шариатгаро  мусулмонлар учун ички ва моддий жихозланиш учун “худайбия сулхини” хукмига ўтади ва дархақиқат бутун жахон ошкор кофирларини ва махаллий муртадларни ва мунофиқларни, махаллий секулярзадаларни рахбарлигидаги секуляристик босқинчи диктатурани қаршисида “қуролланган,иссиқ сулх” вазифасини ўтайди; улар  ўзларининг хозирги вазиятларини тушуниб етиш борасида  ноўрин нафрат сабабли хато қилишга хақлари йўқ ва махсусан оли саъуднинг салтанат салафийларини ва уларнинг ахборот воситаларига алданиб қолмасликлари ва адолатдан узоқлашиб кетмасликлари керак.       

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(مائده/8)     

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдур. аллохдан қўрқингиз! албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

(давоми бор………)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(25- қисм)

Масалан, бизларнинг баъзи мувозанатсиз биродарларимиз Салохиддин Айюбий мана бу хукуматга кириши билан кофир бўлган дейишади, бошқа бир даста эса аслини олганда у олдин хам кофир бўлган дейишади, нима учун? Чунки сўфийларни ақидасига эга бўлган. Ёки баъзиларни айтишича, йўқ у кофир бўлмаган, чунки уни нияти исмоилийларнинг шиъа хукуматини йўқотмоқчи бўлган ва шу сабабли уларни хукуматига кириб келган. Бўлиб хам хужжатларни хаммаси мана бу нарсаларни  аксини кўрсатади.

Мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз дўстларимиз хеч қандай далилга эга бўлмаганликлари сабабли, Салохиддинни ниятига ишора қилишади, бўлиб хам хеч қайси бир ақлли инсон ўзини  бундай усулда хақорат қилмайди ва шахсни ниятини,қалбини меъёр деб кўрсатмайди,аслида эса барча хужжатлар, санадлар буни тескарисини собит қилади. Улар ўзларининг бундай муносабатлари билан ё бизларнинг мувозанатсиз, меъзонсиз дўстларимиз ёки бўлмасам огох ва режага асосан иш олиб борадиган душманимиз хисобланишади.

Бизлар мана бу исломий изтирорий бадал хукуматлар эга бўлган нотўғри,ғалат ақидаларни ва рафторларни баъзисини химоя қилмаймиз, балки биз шу фикрдамизки, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари бўйича ва кичик мункарни йўқотишга харакат қилиш  каттароқ мункарни вужудга келишига  сабаб бўлмаслигини ёки катта мункарни йўқотишга харакат қилиш янада каттароқ мункарни вужудга келишига сабаб бўлмаслигини хисобга олишимиз керак. Набавий хужжатни  мана бу шахсларга ё гурухларга ёки исломий изтирорий бадал хукуматларга етказишимиз ва амр ба маъруф ва нахий аз мункар бўйича вазифамизни бажаришимиз керак .

Чунки мусулмонлар мана бу хукуматларни ва амирларни фармони остида бўлишганини  ва мусулмонлар кофирларга қарши жанг қилишганини яхши биламиз, ахли қибла билан кофирларни ўртасидаги мана бу жанг , фақат икки дастани ўртасида бўлади.          

 الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ.

Хўп, энди мана булар кофир бўлишганми ё мусулмонми? Улар фатх қилган минтақалардаги одамларни мусулмон қилишганми ё кофир қилишганми? Агар мусулмон бўлишган бўлса, уларни хокимияти  остидаги диёрлар хам дорул ислом бўлади ва агар кофир бўлишган бўлса, уларни хокимияти остидаги диёрлар хам дорул куфр бўлади.

Демак мана бу хукуматларни ва мана бу амирларни,қўмондонларни фармони остида жанг қилган  мусулмонлар тоғутни лашкари эмаслар, агарчи мана бу “ахли таъвил” мусулмонлар ўзлари эга бўлган шаръий узрлари билан бирга иртидодгача етиб бормайдиган  тоғутларни сифатларига  эга бўлишган бўлса хам, мана бу фожир амирларни фармони остида жиходни  бир сафда уйғунлашган холда муттахид душманга қарши олиб боришимиз лозим бўлади.

  Биз шуни яхши биламизки, нубувват манхажига асосланган исломий хукумат қулагач, мана бу катта мусибатни кетидан вохид уммат ва вохид жамоат хам нобуд бўлгач, турли-хил умматлар ва хилма- хил жамоатлар уни ўрнига келди. Мана бу катта мусибатни баробарида исломий изтирорий бадал хукуматлар вужудга келишди, улар вохид  улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид жамоат бўлмагани учун турли-хил фирқалар,мазхабларни вужудга келишига шароитни мухайё қилишди ва мусулмонлар вужудга келган  тафарруқ саратонини  ўзини вақтида қатъият билан дармон қилишга қодир бўлишмади. Буюк уламоларнинг саъй харакатлари натижасида хам мана бу саратон  ва тарқалган касаллик учун муносиб дармон йўли топилмади. Шу сабабли хам бизлар жамиятда аллохни шариатидаги қонунларни комил ишлатилиш неъматидан махрум бўлганимиздан сўнг, турли-хил ақидавий ва ички касалликларнинг  хамласига дучор бўлдик, тафарруқ ва ички жангларни вужудга келиши, хамда жуда кўп мусулмон диёрларидаги  умумий иртидод хам, мана бу мусибатни кўзга кўринган намунаси хисобланади.

 Мана шу холатда хам исломий изтирорий бадал хукуматлар бутун тарих давомида ташқи ошкор кофирларни ва махаллий муртадларни қаршисидаги мусулмонларни химоя қилишга қодир бўлишди, хатто ташқи ошкор бир кофир мусулмонларга хамла қиладиган бўлса, бу ишни кетидан ўзларига мухолиф бўлган хукуматлар билан хам муттахид бўлишга харакат қилишган. Мана бу мусулмонлар тарихидаги ажойиботлардан хисобланиб, бу борада юзлаб намуналарни келтирса бўлади, муғулларни хамласи давридаги ибни Таймияни ёки Зохир байбарс Baibars ва Сайфиддин Қутузни муғулларга қарши  иттиходи хам  бунга мисол бўлади. Бу борада бир оз изох бериб ўтмоқчиман, бу фойдали бўлиши мумкин:

Зохир байбарс билан  Сайфиддин Қутузни орасида  мисрда қонли жанглар бўлиб ўтган, аммо уни қўмондони оқтой жамдор ўлдирилгач, 652 хижрий йилда 4000 нафар аскарлари билан бирга мисрдан шомга қочиб кетади. Байбарс ва унинг аскарлари бу диёрда айюбийлар билан хам,Сайфиддин Қутузни лашкари билан хам  қонли жангларни бошларидан кечиришади. Аммо 656 хижрий йилда боғдоднинг муғулларни қўлига ўтгани уни қулоғига етиб боргач, ташқи ошкор кофирлар ва уларнинг махаллий навкарлари мусулмонларни хаммасини тахдид қилаётганини тушуниб етади. Шу сабабли хам 657 хижрий йилда халабни хокими малак носир юсуфга нома ёзади ва унга 4000 нафар аскар билан ёрдам беришини сўрайди, улар билан бирга фурот дарёсига қўриқчилик қилишларини ва муғуллар, уларга муттахид бўлган махаллий сотқинларни шомга ўтишлари учун кўприк қуришларига рухсат бермаслигини айтади, аммо малик носир уни талабини қабул қилмайди.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(24-қисм)

Шахс ва жамоатдан ва жамоатни шўросидан ва исломий бадал хукуматдан бошланиб ва нихоят нубувват манхажига асосланган хилофатда нихоясига етадиган ва бутун жахон  улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид ижмоъ ва мусулмонларни вохид жамоатида хатм бўладиган   мана бу онгли ва мақсадли харакатда, бизлар юқорига ва олдинга сари қилинган хар қандай  харакатни, вахдатни мусулмонларни фойдасига, тараққиётига деб билсак, пастга ё орқага ва тафарруққа томон қилинган харакатни эса мусулмонларни зарарига қилинган ошкор зулм деб хисоблаймиз.

  Кўрганимиздек исломий бадал хукуматларни ўзи хам хилма- хил даражаларга тақсим бўлади, уларни хаммаси бир хил сатхда эмас. Энди агар заифроқ бир исломий бадал хукумат, кучлироқ исломий бадал хукуматга айланадиган бўлса, албатта бу мусулмонларни фойдасигадур. Салохиддин мана бу ишни қилган эди. Аббосийлар хам заиф бўлиб қолган умавийларга нисбатан шу ишни қилишган ва усмонийлар хам худди шу ишни заифлашиб қолган тарқоқ хукуматларни устида амалга оширишган. Изтирорий бадал хукуматларда  ва хатто жамоатларда, шўроларда иштирок этишлик, агар мусулмонларни бир қадам олдинга олиб борадиган бўлса, қонуний хисобланади, аммо агар мусулмонларни бир қадам ортга қайтарадиган бўлса ўзининг қонунийлигини қўлдан бой беради.

  Бу ердаги мухим нарса шуки, мусулмонлар олдинга сари харакат қилишлари керак, лекин бу харакатни  икки томонни тақвосидаги  мезон  таъйин қилмайди.  Худди шу меъёрни бани умайяни фармони остидаги лашкар Абдуллох ибни Зубайрга нисбатан назарда тутган эдилар. улар Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анхунинг тақвосини меъзонига шубха қилишган эмас, аммо мана бу шахс мусулмонларни исталган вахдатга олиб бормаслигига ва уларни энг камида исломий изтирорий бадал хукумат томонидан таъмин қилиниши керак бўлган шариатни мақсадларига, хадафларига етказмаслигига  уларнинг ишончлари комил бўлган. Шу сабабли хам Абдуллох ибни Зубайрни тақвосидаги  меъзонни назарга олмаган холда, бани умайянинг булғанган лашкарида иштирок этишади ва макка,мадинадаги  ва бошқа шахарлардаги ахолини бошига тушган мусибатларни мусулмонларнинг қамраб олувчи вахдатини ва тафарруқдан пархез қилишни,дастур вахдатини, қўмондонлик вахдатини эвазига  қабул қилишади. Чунки улар фожир хокимни байроғи остидаги кенг қамровли вахдатнинг фойдаси тақволи амирни байроғи остидаги тафарруқдан кўра мусулмонлар учун манфаъатлироқ  деб фикрлашган. Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анхумонинг хукуматини бостириш жараёни ва 19 ёшли Салохиддин Айюбий рохимахуллохни мисрдаги исмоилий шиъаларининг хукуматини вазирлигида иштирок этиши ва шунга ўхшаган мисоллар, баъзи бир ноогох ва хатто мувозанатсиз,меъзонсиз биродарларимизни мусулмонларни сахих манхажига тўғри келмайдиган  ошириб юборишларга,ғулу қилинишига ,такфир қилишларга тортиб кетган.

Ер юзида аллохни дини етиб келган инсонлар икки жамиятга ё икки дастага бўлинган бўлиб, учинчи даста мавжуд эмас, ё мусулмон жамияти ё кофирларни жамияти. Аллох таоло мархамат қиладики:         

 قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِیعاً فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنِّی هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَایَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ* وَالَّذِینَ کَفَرواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‏ (بقره/38-39)

“У жойдан (жаннатдан) хаммангиз тушинг”, дедик. “Бас, сизларга мен тарафимдан хидоят келганида, шу хақ йўлга эргашган кишилар  ғамгин бўлмайдилар”. *** Оятларимизни инкор қилиб, ёлғон деган кимсалар эса дўзах эгалари бўлиб, унда абадий қолажаклар.

Аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш ё қилмаслик бўйича хам минтақалар ё диёрлар дорул исломга ва дорул куфрга тақсим бўлади ва мана бу икковини ўртасидаги жангда иштирок этадиган шахслар хам қуйидаги икки холатда бўлишади:

 الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (نساء/76)

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас,шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Мусулмонларни барчасини устида бир хил хукм чиқарамиз ва уларни хаммасини мусулмон деб биламиз, уларнинг хар бирини иймони қандай даражада экани билан ишимиз йўқ, худди шу тартибда барча кофирларни хам уларнинг рахбари билан қўл остидагиларни орасини ажратмаган холда,  хаммасини кофир деб хисоблаймиз, яъни тоғутни хукми аскарни хукми билан бир хил бўлади.

” إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ “

чунки улар хам кофирдурлар ва хам шайтонни авлиёлари бўлишади ва хам тоғутни йўлида жанг қилишади.

Азиз дўстлар, мана бундай тоғутга лашкар бўлишлик мусулмонларга ё ахли қиблага  эмас, балки кофирларга хос нарса. Бу жуда хам содда нарса, мусулмонларнинг амири ё рахбари гунох қилган ё баъзи худудларни бузган ё ошириб юборган пайтида туғён қилган бўлади, аммо уни туғёни куфр ва иртидод даражасига етмаган, унга фожир тоғут дейилади, у тоғутни хукмига эмас фожирни хукмига шомил бўлади. Энди мисрдаги исмоилий шиъаларининг хукуматига ўхшаган ахли таъвил ва ахли ижтиход ва ахли қибла бўлган бир фирқанинг сафида ё мўътазила бўлган  ва қуръонни халқига эътиқод қилган  маъмунга ўхшаш аббосийларнинг  сафида ёки ўзиникидан бошқа бир райъга,ижтиходга,тафсирга, таъвилга эга бўлган нақшбандий сўфий усмонийларнинг  сафида жанг қилган мусулмон хам тоғутни лашкари хисобланадими ё йўқми? Салохиддин хам тоғутий  ва кофир хукуматни таркибига кириб 19 йил мобайнида кофир ва тоғут хокимнинг вазири, хамда тоғутни лашкари  бўлганми ё йўқми? У вазир бўлиб ўтказган 19 йил мобайнида уни хукмини  хомонга ўхшатиб тоғутни лашкари жумласидан хисоблашимиз инсофданми?

 Аббосийлар хам Ахмад ибни Ханбални замонидаги маъмунни хукуматига ўхшаб қуръонни халқ бўлганига қоил эдилар, ёки нақшбандий сўфий усмонийлар ёки босқинчи ва секуляр италия лашкарини қаршисидаги сўфий Умар Мухторни лашкаричи? Ёки курдистон ва кермоншохдаги социалист совет босқинчиларининг лашкарини қаршисида жанг қилган Санжархон қўмондонлиги остидаги нақшбандий шайх Хисомиддинни лашкаричи? Ёки босқинчи секуляр кофир англияликларга қарши хинд ярим оролида қиём қилган  Султон Типу    ва вилоятлардаги толибонни аксар қўмондонлари мотрудий сўфий маслагида бўлишган, лекин улар ақидавий ва рафторий булғанишларга эга бўлишларига қарамасдан америка рахбарлигидаги ташқи секуляр кофирларга қарши жанг  қилишган, бунга ўхшаш бошқа мисоллар хам мавжуд.  Мана буларнинг  хаммасини тоғут ва кофирлар ва хамда тоғутларни лашкари бўлган дейишимиз инсофдан бўладими  ва ақлга тўғри келадиган иш хисобланадими?

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(23- қисм)

Диққат билан эътибор беринглар, мусулмонлар нубувват манхажига асосланган хилофат неъматини қўлдан бой бериш билан ўзларини қаердан пастликка,залилликка томон  етаклаб кетишди? Ва ўзларининг бечора бўлиб нобуд бўлишлари учун  асбобларни қандай қилиб ўз қўллари билан вужудга келтиришди? Ва  аллохни бандаларини орасида энг хақир ва энг қадрсиз бўлган ташқи секуляр кофирлар ва махаллий муртадлар,мунофиқларни олдида, ўзларини хақир,хор ва қадрсиз қилиб қўйишди? Бу ерда секуляристларнинг қўл остида залил бўлган яхудлар,насоролар, мажуслар хам мусулмонларнинг динларига,молларига,ерларига, номусларига, фарзандларига тама қилишди; мана шунча душманни қаршисида мусулмонлар ўзларини химоясиз бир  холга келтириб қўйишмадими?      

Жуда кўп панохсиз мусулмонлар тушиб қолган мана бундай комилан изтирорий ва оғир  вазият, аксарият мусулмонларни жуда хам танқидий ва ачинарли холатга солиб қўяди, баъзилар ўзларини хабашадаги мусулмонларни холатига тушиб қолгандек фикр қилишади, улар  дорул куфрга айланган ватанларини ташлаб чиқишган ва ундан кўра заифроқ дорул куфрга хижрат қилишган, бошқалари эса ўзларини хижратга хам қодир бўлмайдиган кишиларни жумласидан деб ўйлашади; яна бир даста мусулмонлар  хам мавжуд бўлиб, улар турли-хил тарқоқ ахзобларда,жамоатларда ўзларининг диёрларини ва бошқа мусулмонларни диёрларини дорул исломга қайтариш ва босқинчи кофирларни,ташқи секулярларни, секуляр муртадларни, улар томонидан тайинланган  махаллий сотқинларни  қувиб чиқариш ва яна қайтадан аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилиш фикридадурлар. Улар ана ўша ғариблар ва фирқайи ножия бўлиб, улар турли-хил гурухларда хилма-хил диёрларга тақсим бўлиб кетишган ва хатто  уларни баъзиси чегараланган диёрларни дорул исломга айлантиришган ва ўзларининг хос фиқхларига асосан кичик изтирорий бадал хукуматни ташкил қилишга муваффақ бўлишган.

 Уларнинг вазифалари мушаххасдур, бизлар мана бу дарсимизда ва хаётимизда иншааллох бу фирқа билан хамрох ва йўлдош бўламиз, аммо бу ерда ана ўша оғир ва ночор вазиятда ишора қилиниши керак бўлган ва мунофиқлар ,секулярзадалар хам ундан жуда кўп суистефода қилган  нуқта шуки: агар кичик ё катта исломий изтирорий бадал хукумат мавжуд бўлмаса ва мусулмонлар дорул ислом неъматидан махрум бўлишса ва агар бир мусулмон нажжошийга ўхшаб ўзини иймонини эълон қилишга қодир бўлмаса ва  шароит топа олмаса, у бориб мусулмонларни жамоатини ва мусулмонларни манфаъатини сақлайдиган бир гурухни ё бир жамоатни ё хукуматни раислигини қўлга олса, мана бундай комилан изтирорий ва охирги мархалада қандай муносабат билдириш керак?

Мана бу мусулмон  шахс бизларнинг учинчи даражали душманимиз бўлмиш насронийларнинг ошкор куфрларини тасдиқлаш учун бу ишни қилганми? Бундай ишлар насронийларнинг ошкор куфрларини тасдиқлаш маъносини билдирадими? Бу ишларни хаммаси агар мусулмонларни манфаъати учун бўладиган бўлса ва кофирларни қаршисидаги мусулмонларни химоя қилинса ва мусулмонларни манфаъати ва жамоатига қарши бўлмаса, қабул қилиниши керак бўлган ягона  яхши иш хисобланади. Ва бизлар хам хабашадаги мухожир мусулмонлар нажжоший рохимахуллохнинг  кофир лашкарини қаршисида кўрсатган муносабатини билдиришимиз керак.

   У ерда хозир бўлишлик мусулмонларга зарба урилишига ё мусулмонга  қарши турган  ошкор кофирни химоя қилинишига боис бўладиган бўлса, мана бу навдаги изтирорий холат мусулмонлар учун ғайри шаръий ва харом хисобланади, агар огох бўлган бўлса ва ўзини ихтиёри билан қилса иртидод ва исломдан чиқиш саналади, хатто агар бир калима билан бўлса хам, энди уларга хизмат қилиш ё мусулмонларга зарба уришда уларга  хамрох бўлиш ё мусулмонларга қарши жанг қилиш хақида гапириб ўтирмаса хам бўлади.

Ха, мана бу нубувват манхажига асосланган хилофатни шохигарликка, мулукиятга айлантирган учқунни самарасидур. Агар бизларнинг мужохид уламоларимизни буюк кишиларни орзуси ва харакатлари   умавийларни,аббосийларни,усмонийларни давридаги мусулмонларнинг  яхлит хукуматини яна қайтадан нубувват манхажига асосланган хилофатга айлантириш бўлган бўлса, бугунги кундаги аксарият мусулмонларнинг орзуси ва харакатлари ўзларининг диёрларида ташқи секуляр  босқинчиларни  ва махаллий муртадларни қувиб чиқариш ва секулярзадаларни бир четга суриб  жойларига ўтирғизиб қўйиш  учун вохид жамоатга эга бўлишдан иборат, улар агар қўлларидан келса жуда кўп нуқсонларга эга бўлса хам исломий бадал хукуматни қўлга киритишни хохлашади. Улар бу хукуматни бутун жахон секуляр кофирларини ва махаллий муртадларни ва мунофиқларни ва махаллий секуляристларни, махсусан мунофиқ ва секулярзадаларни шубхаларини  баробарида химоя қилишга қўлларидан келганча харакат қилишади.

Мана бундай  изтирорий холатда, бир шахснинг кичик жамоат томонга ё кичик жамоатларнинг  вохид шўроси  томон ё мужохидларнинг шўро мажлисини ва исломий хукуматни нубувват манхажи томонга ё хатто исломий бадал хукумат томонга бошланган харакати, бошқа диёрларда хам шу тарзда шаклланиши керак, шу равиш билан хатто мусулмонлар ўзларининг исломий яхлит хукуматларини иншааллох нубувват манхажига асосланган хилофатни қўлга киритишади.

(давоми бор……..)

Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(22- қисм)

Мана бу юмшоқ жанглардан сўнг ички тортишувларни,тафарруқни,сустликни,залилликни ижод қилишди, 

 «فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ»

ва нихоят эса иссиқ жангларни ва мусулмонларни хукуматини нобуд қилишни бошлашди, улар хатто мусулмонларни ўзини нобуд қилишни андалусда муваффақият билан тажрибадан ўтказишган эди. Улар андалус тажрибасига эга эдилар, шунинг учун хам усмонийлар хукуматини андалусий қилиш режасини ўзларига мақсад қилиб қўйишади ва биринчи бўлиб юмшоқ,совуқ,рухий жанглар орқали ишларини бошлашади,масалан:

1-Мусулмонларни ўртасида мазхабий таъассубликларни кенгайтириш. шиъа- сунний, салафий- сўфий, салафий – ханафийга ўхшаган ихтилофларни чуқурлаштириш.

2-Мусулмонларни ўртасида забоний ва нажодий таъассубликларни тарқатиш ва кенгайтириш, чунки баъзи жойларда бу мазхабий таъассубликларга аралашиб кетади.

 3-Европада секуляристларнинг қудратга келганларидан сўнг секуляризм динини таблиғ қилишлик.

 Парижда “тараққиёт ва сулх иттифоқини комитаси” номи остида секулярист турк ёшларини тарбия қилишга ўхшайди, уларга таълим берилгандан сўнг усмонийларни хукуматини орасига жўнатилар эди, 1908 йилда бутун жахон секуляристлари усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукуматини нобуд қилиш учун  худди шу муртад секуляристларни химоят қилишди.

Буни баробарида англиялик ва франциялик секулярлар хам араб миллатчилиги шиори остида ва уларни арабларни вохид хукуматини ташкил қилишга тарғиб қилиб ўзларининг секуляристик таълимларини ахмад жамол пошога ўхшаган шахслар орқали ўргата бошлашди, ахмад жамол пошони келиб чиқиши турк бўлган, лекин бу ерда арабларнинг секуляристик нацианализмини химоя қилиб чиқади. Худди шунга ўхшаб туркияда хам келиб чиқиши араб бўлганлар  туркларнинг секуляристик нацианализмини химоя қилиб чиқишади.

Мана бу мархалада мусулмонларнинг учинчи даражали душманлари насронийлар, мусулмонларнинг биринчи даражали душмани секуляристларга хамрох бўлишади, бундан олдин яхудийлар хам секуляр муртадлар билан бирга муттахид бўлишган эди. Насронийларнинг мубаллиғларидан бири волмуиз вимер 1935 йилда насронийларнинг байтул муқаддасдаги  конференциясида айтадики: бизларнинг мақсадимиз мусулмонларни ийсовий қилиш эмас, бу улар учун харом хисобланади, балки бизни мақсадимиз уларни исломдан узоқлаштириш, улар аллох билан алоқа қилмайдиган кимсаларга айланиши керак ва сизлар мана бу иш орқали ислом жахонини мустамлака қилиш учун йўлни тайёрлайсизлар ва улар сизлар тайёрлаган йўлда харакат қилишади. Нима бўлганини тушундингларми? Агар керак бўлса мусулмонларнинг душманини  юмшоқ ва совуқ уруши борасидаги бу режани ўн марталаб бўлса хам такрорлашимиз лозим, балким шуни таъсирида аллох бизларга рахм қилиб уйғонсак ва иззатимизни қўлга киритсак ва мана бу хорликлардан қутилсак.

Хар қандай холатда хам секуляризм дини мана бу совуқ ва юмшоқ,рухий жангда муртадлар ва мунофиқлар,секулярзадалардан фойдаланган холда исломий бадал хукуматни тафарруқ ижод қилиш ва мусулмонларнинг иймон ва вахдат қудратини йўқотиш билан  заифлашиши учун шароитни мухайё қилгач, уларнинг харбий жанглари ва хамлалари бошланди. Франция ва россия 17 асрни ярмида усмонийларни қўл остидаги баъзи минтақаларни ишғол қилади. Секуляр франция кейинчалик жазоирни, тунисни,марокашни хам ишғол қилади. Секуляр италияликлар эса ливияга кириб келишди ва секуляр англия хам бундан олдинроқ хинд қитъасини бутунлай мусулмонларни хукмронлигидан чиқариб олиб аданга кириб келади ва яманни жанубигача ишғол қилади.

Усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати босқинчиларни қувиб чиқариш учун ўзига қайтишни ўрнига германияга ўхшаган  бошқа бир секуляр давлатга алданади ва биринчи жахон урушида социалист  германияни фойдасига жангда иштирок этади, мустафо камол пошо ( отатурк деб машхур бўлган) бу жангларда машхур бўлади ва шубхали тарзда энг юқори харбий даражани қўлга киритади.

Мана бу вазиятда усмонийларни давлати ўзидаги заифликка қарамасдан ташқи душман билан жанг қилишга қудрати етган, шу сабабли хам секуляр англияликлар ер ва озодлик каби  ёлғон ваъдалар билан арабларнинг миллатчилик хиссиётларидан ва арабларнинг усмоний нақшбандий ханафийлар билан ихтилофидан  фойдаланишди ва шох файсал ва ашраф хусайнга ўхшаганларни истиқлолга ва тафарруқ ижод қилишга тарғиб қилиш орқали усмонийларга энг катта зарбаларни уришади.      

Мана бу вазиятда усмонийларни давлати араб миллатчиларига қарши ва ички мазхабчиларга қарши жангдан ожиз бўлиб қолди ва нихоят отатурк номли бир секулярни қўзғалони билан ва хилофатни қонуний эканини инкор қилиб уни орадан йўқотиш бўйича отатуркни қувватлантирган  абдурраззоқга ўхшаган мунофиқ ва секулярзадаларни химояти остида 57 рахбарга ва 57 байроққа ва 57 давлатга тақсимланди, мусулмонларнинг вохид исломий бадал хукумати 6 асрга яқин ўзидаги  барча айблари билан бирга мусулмонларнинг дорул исломини мухофизат қилиб келган эди, балким бу давлатларни бир ё иккитаси истисно бўлиши мумкин, лекин бошқа қолган хаммаси хозирги пайтгача бутун жахон секуляр кофирлари ва секуляр муртадлар томонидан қўйиб қўйилган сотқинларни қўлида секуляризм динининг куфр қонунларига кўра идора қилинади.    

(давоми бор……..)