دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِینگ بِیپَروالِیگِی، تاماشَه بِین بُولِیشِی یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی.

(5-قیسم)

• مَنَه شُو شَکلدَه دارُ الاِسلامدَه، آگاه بوُلِیش وَ بِیلِیمگه اِیگه بوُلگن حالَتدَه، اَلبَتَّه مَعذوُر کِیشِیلَردَن تَشقَرِی، تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرَدِیگن مُؤمِن مُسُلمان تاپِیلمَیدِی، فَقَطگِینَه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ مُؤمِنلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی هَر تامانلَمَه جَنگلَرِیدَه اوُزاقدَن تاماشَه بِین بُولِیب قَرَب توُرِیشَدِی حالاص، اوُلَر توُرلِی-هِیل ضِرارلَرنِی قوُرِیش، مُرِیدلَرِی اوُچُون یَشِیرِین یا آشکار حالدَه بوُزغوُنچِیلِیک دَرسلَرِینِی تَشکِیل قِیلِیش بِیلَن مُؤمِنلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه یاردَم بِیرِیشنِی تَرک قِیلَیاتگنلِیکلَرِینِی کوُرَمِیز، اوُلَر هَمِیشَه مُؤمِنلَرنِی کافِرلَرنِی قَرشِیسِیدَه تَنها قوُیِیشنِی اِیستَشَدِی،حَتّی اوُلَر حاضِرگِی پَیتدَگِی رُوحِی جَنگلَردَه اَکثَراً دُشمَننِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی یَعنِی رُوحِی جَنگدَگِی عَسکَرلَر صِیفَتِیدَه عَمَل قِیلِیشَدِی، مُسُلمانلَرگه قَرشِی سِکوُلار کافِرلَرگه یاردَم بِیرِیشنِی یَحشِی کوُرِیشَدِی، اوُلَر سِکوُلار کافِرلَرنِینگ مَخصُوصاً مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ دارُ الاِسلامنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِینِی هاحلَشَدِی.
• اَلله تَعالَی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی تاماشَه بِین بُولِیب تُورِیش صِیفَتِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ (احزاب/20) اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر قوُرقاقلِیکلَرِی سَبَبلِی کافِر فِرقَه لَر مَدِینَه اَطرافِیدَن تَرقَب کِیتگنلَرِیدَن کِییِین هَم) اوُ فِرقَه لَرنِی کِیتمَگن دِیب اوُیلَیدِیلَر وَ اَگر اوُ فِرقَه لَر ( یَعنِی قَیتِیب) قالسَه لَر کوُچمَنچِی بَدَوِیلَر آرَسِیدَه بُولِیب، سِیزلَرنِینگ حالِی – خَبَرِینگِیز حَقِیدَه سُورَب – بِیلِیب توُرِیشنِی دُوست توُتَه دِیلَر.
• مَنَه بُو یِیردَه اَگر دارُ الاِسلام تَشکِیل بُولگن وَقتدَه، دارُ الاِسلام بِیلَن دارُ الکُفرنِی اوُرتَسِیدَه جَنگ وُجُودگه کِیلَدِیگن بوُلسَه، بِیر مُسُلماننِی دارُ الاِسلام بِیلَن بِیرگه بُولِیشِی یا بوُلمَسلِیگِی، اوُنِی مُؤمِن اِیکَنلِیگِی یا مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَن بوُلِیشِیگه “مِعیار وَ اوُلچاو” بُولَدِی؛ مَنَه بُو دارُ الاِسلامنِینگ “مِعیار وَ اوُلچاو” بوُلِیشدَن توُشِیب قالِیشِیگه سَبَب بوُلمَیدِی، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَهلِی بِدعَت بوُلگن اِسمائِلِی شِیعَه لَرِینِینگ فاطِیمِی حاکِمِیَتِینِی آستِیدَگِی دارُ الاسلام هَم، شِیرکوُه وَ صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی دِیک شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی کِیشِیلَرنِینگ صَلِیبِی جَنگلَرِی پَیتِیدَه نَصرانِیلَرنِینگ هوُجُوملَرِیدَن حِمایَه قِیلمَسلِیکلَرِیگه وَ “مِعیار وَ اوُلچاو” بُولِیشدَن حَذف بوُلِیشِیگه بائِث بوُلگنِی یوُق، یاکِی سُنِّی مَذهَبِیدَگِی اَبُو سَیِّید قُطب مامُوستا کرِیکارگه اوُحشَگن کِیشِیلَرنِی هَم، جَعفَرِی شِیعَه لَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه اِدارَه قِیلِینَدِیگن اِیران دارُ الاِسلامِی بِیلَن سِکوُلار دارُ الکُفرنِی اوُرتَسِیدَه جَنگ باشلَنگن پَیتِیدَه اِیران دارُ الاِسلامِینِینگ جِبهَه سِینِی صَفِیدَه شاگِردلَرِی بِیلَن جَنگ قِیلِیشِی هَم طَبِیعِی نَرسَه، اَلبَتَّه اوُ کِیشِینِینگ مَنَه بُو اِیشِی نَجدِیَت تَفَکُّراتِیگه اِیگه مُقَلِّدلَر وَ سِکوُلار اَحزابلَرگه اِیرگشگنلَر، مَحَلِّی مُرتَدلَر تامانِیدَن اِیچِی بُوش، غَیرِی شَرعِی توُحمَتلَرگه دُوچار بُولِیشلَرِیگه سَبَب بوُلَدِی، حَتَّی شوُ اِیش اوُچُون نَجدِیَت اِیرگشُوچِیلَرِی اوُ کِیشِینِی تَکفِیر هَم قِیلِیشَدِی.
• (دوامی بار……)

حکمِ بی خیالی و نظاره گر بودن یا مشارکتِ اهل سنت و جماعت در نهادهای مختلف حکومتی و مردم نهاد دارالاسلام ایران

(5-قیسمت)

 به همین شکل،در دارالاسلام، در صورت آگاهی و علم، غیر از معذورین، مسلمانِ مومنِ نظاره گر و بی طرف وجود ندارد و تنها دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها هستند که در جنگ همه جانبه ی کفار سکولار بر علیه مومنین و دارالاسلام تنها از دور تماشاچی و نظاره گر هستند،ومی بینیم با ساخت انواع ضرارها و برگذاری کلاسهای تخریبی توجیهیزیر زمینی یا آشکار برای مریدانشان،یاری مومنین و دارالاسلام را ترک میکنند، و همیشه تمایل دارند مومنین را در برابر کفار تنها بگذارند و حتی در جنگ روانی موجود اکثراً به عنوان ستون پنجم دشمن و بخشی از سربازان جنگ روانی دشمن عمل می کنند و دوست دارند کفار سکولار را بر علیه مسلمین یاری دهند و دوست دارند کفار سکولار و بخصوص احزاب سکولار محلی و هم زبانشان بر دارالاسلام پیروز شوند.

الله تعالی در مورد این صفت خاصِ نظاره گر بودن دارودسته ی منافقین می فرماید: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ (احزاب/20) و اگر آن احزاب (=مشرکین= سکولاریستها) بار دیگر بر علیه دارالاسلام لشکر کشند و برگردند باز منافقان آرزوشان این است که در میان اعراب بادیه (صحرا نشینان و کوه و کمر نشینان، از جنگ آسوده و برکنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند.

در اینجا واضح است که در صورت تشکیل دارالاسلام و وجود جنگی بین دارالاسلام با دارالکفرها، برای یک مسلمانبا دارالاسلام بودن یا نبودن «محک و معیارِ»مومن بودن یا جزو دارودسته یمنافقین شدناست؛ و مذهب اسلامی حاکم بر این دارالاسلام نیز باعث نمی شود این دارالاسلام به خاطر مذهب اسلامی اش از «محک و معیار» بودن بیافتد، همچنانکه مصرِ تحت حاکمیت فاطمیون شیعه اسماعیلی اهل بدعت که امثال شیرکوه و صلاح الدین ایوبی شافعی مذهب در برابر تهاجمات نصرانی ها در جنگهای صلبی به یاری آن شتافتندباعث نشد «محک و معیار» بودن آن حذف شود، یا برای کسانی مثلابوسید قطب ماموستا کریکارِ سنی مذهب امری بدیهی است که در صورت وقوع جنگِ هر یک از کفار سکولار با دارالاسلام ایران که این دارالاسلام هم بر اساس قوانین شیعیان جعفری اداره می شود، خودش و شاگردانش را در صف و جبهه ی دارالاسلام ایران بر علیه صف و جبهه ی کفار جهانی و منطقه ای و محلی قرار دهد، هر چند از سوی مقلدین تفکرات نجدیت و پیروان احزاب سکولار و مرتد محلی به این دلیل و به دلیل مشروع دانستن سربازی برای دارالاسلام ایران مورد انواع برچسبها و اتهامات توخالی و غیر شرعی قرار گرفت و حتی به دلیل این واکنش شرعی اش پیروان نجدیت هم تکفیرشد.

(ادامه دارد……)

ابتدايي درسونه/ لومړی درس: دین څه شی دی؟ سیکولران زموږ څخه کوم دین غواړي؟ (۱۲)

په هر حالت کې، د انسان “دین” د انسان جوړ شوی دی، او انسان د ځینو رواني او ټولنیزو اړتیاو له امله د ځینو باورونو پیروي کولو ته اړ شوی، لکه په جادو ځواک باور یا د خدای تولید، جنت، دوزخ، او خیالي ډونډون، یا د قوانینو تولید ستاسو د ورځني ژوند اداره کول.
د انسانانو لخوا جوړ شوي “دین” پیروان په قرآني ادب کې یوازې د “مشرکانو یا ګوندونو” احزاب»په نوم نومول شوي.
يعنې په هر ځای کې د “ګوندونو”«احزاب» يا “مشرکانو” او “الزين اشرکوا” کلمې.
یوازې په قرآن کې کارول شوی، دا د اهل کتابو کفارو یا د کتاب د تخلص خلکو ته اشاره نه کوي، مګر د فقهاوو په منځ کې دوی د “مشرک” په نوم پیژندل شوي.
البته بايد يادونه وشي چې ځينو فقهاوو د سيکولرانو لپاره د مشرکانو اصطلاح کارولې ده چې د کتاب خلک نه دي، خو په مقابل کې يې په کتاب کې د مشرکانو اصطلاح هم کارول شوې ده، چې هغه د “لغوي” دا “لفظي” وه نه “شرعي”.
“مشرکانو یا ګوندونه احزاب” په حقیقت کې هغه څوک دي چې په “ښکاره او ښکاره” اعتراف کوي چې دوی خپل قوانین د آسماني قوانینو څخه نه دي اخیستي، بلکې د خدای، غیب نړۍ، جنت، دوزخ، انسانیت او د نړۍ په اړه خپل فکرونه، نظریات او فکرونه دي. دوی د قانون حاکمیت او له نورو سره د خپلو اړیکو مقررات او شاوخوا چاپیریال فوق العاده ګڼي، او دوی د الهي قوانینو او فرمانونو څخه هیڅ پیروي نه کوي؛ او د خپلو مادي او معنوي طبقو د ګټو د خوندي کولو په خاطر حتی د آسماني شریعت د احکامو او پلانونو په بشپړه توګه له منلو څخه چې په هغه کې ډیری انساني افکار داخل شوي او تقریباً تحریف شوي او د انساني افکارو په نسبت له الفاظو او پیغامونو سره مشابهت لري. الهي، دوی هم ترې ډډه کوي.
دا ډول خلک په خپلو ټولنیزو اړیکو کې د کورنۍ اړیکو په شمول، د ښځو، ماشومانو، لویانو په اړه د دوی نظر، د زده کړې او تدریس طریقه، اقتصاد، اقتصادي او سوداګریزې اړیکې، یو له بل سره او داسې نور، د توهین مذهب او د مختلفو ډولونو عبادتونه، یا دهري. او د ملحد کیدل او په ډله کې دننه د انسان د ژوند اړوند نور مسایل او ټول سیاسي، کلتوري، ټولنیز، اقتصادي او …
له نورو ټولنو سره يې هغه قوانين او مقررات تعقيب کړل چې په خپله يې جوړ کړي وو او په خپل ځان کې يې د ډېرو پرمختللو او پرمختللو افکارو او فکري پرمختګونو پيروي کوله چې يا يې له خپلو نيکونو ترلاسه کړي وو او يا يې پخپله د خپلو غوښتنو او غوښتنو پر بنسټ جوړ کړي وو. له دغو مختلفو سیکولر ګوندونو څخه هیڅ یو هم نه په تیرو وختونو کې، په اوسني وخت کې او نه هم په راتلونکي کې ویلي دي او نه به وایې چې موږ دا قوانین د الله تعالی څخه اخیستي دي او یو له آسماني قوانینو څخه دي، بلکې دوی په ښکاره ویلي چې موږ یې هیڅ نه منو. د آسماني شریعتونو قوانین زموږ د خپل پیدا شوي قوانینو پر ځای.
له همدې امله يې پر دې سربېره چې د ژوند په چارو کې يې د خداى له احکامو او احکامو انکار کاوه، هغوى يې لومړني خرافات، پخوانۍ او لرغونې کيسې، د ټولنې د ټيټ او وروسته پاتې خلکو فرمانونه، جادو او داسې نور ګڼل. او په خپلو لاسونو جوړ شوي قوانین یې تعقیب کړل، کوم چې د پرمختګ نښه ګڼل کیده. دا یوه ثابته طریقه ده چې موږ د بشریت په ټول تاریخ کې په قرآن کې لیدلې ده، او د ګوندونو احزاب یا “مشرکانو” یا سیکولرانو په تاریخ کې له قریشو څخه تر اوسه پورې.

Ахли суннат ва жамоатнинг бепарволиги,томошабин бўлиши ёки эрон дорул исломидаги хукуматни турли-хил ташкилотларида иштирок этиши.

(4-қисм)

Шундай бўлгач дорул исломдаги ва дорул куфрдаги хукуматни хилма-хил ташкилотларида “хар қандай иштирок этиш” мана бу диёрни қувватланишига сабаб бўлади, бу ерда шахс иқтисодий бўлимда фаолият қиладими ё илмий,табобат, санъат, маданият, хавфсизлик, харбий бўлимда фаолият қиладими фарқи йўқ. Шу сабабли хам имоми  ибни Хазм айтадики: хатто агар шахс дорул куфрда жангчи кофирларга хизмат қилаётган бўлса ёки мана бу жангчи кофирларга бир нарсани ёзиб берса,мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилинишига сабаб бўлади, бундай шахс ана ўша кофирларга ўхшаш кофирдир. [1]

“Сабиқунал аввалун”дан хисобланган Хотиб ибни Абу Балтаъа розиаллоху анху мисол бўла олади, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амакилари Аббос асирлик пайтида унга мархамат қиладиларки:[2]

فَأَمَّا ظَاهِرًا مِنْكَ فَكَانَ عَلَيْنَا؛[3]

Бундан кўриниб турганидек туқия қилиш хам амалда ва секуляр кофир хукуматни хар қандай ишларида эмас, фақат забонда бўлиши керак.

“Мусулмон киши агар секуляр дорул куфрда бўлса ва  бу дорул куфрни ташкилотларини бирида фаолият қиладиган бўлса, харбий лашкардами, хавфсизлик ташкилотларидами ёки уларнинг қонунни татбиқ қилиш идораларидами ёки мўъминларга қарши ишлардами иштирок этадиган бўлишса,худди бошқа мушриклар ё ахзоблар ё секуляристлардан бароат қилинганидек  ундан хам  бароат қилинади. Шу сабабли хам сизлар маккий даврда хам бирорта мусулмонни қурайш секуляр кофирларини хукуматидаги органларда,муасссаларида иштирок этганини кўрмайсизлар, хатто Умар ибни Хаттобга ўхшаш секуляр кофирларининг  парламенти ( дорун надва) ни аъзоси ва секуляр кофирларнинг ташқи ишлар вазири бўлган киши хам,мусулмон бўлиши билан ўзини барча мансабларидан узоқлашади. Демак фиръавн ва бошқа секуляристлар ва уларни куфр тузумларини ўзига душманчилик қилишни ўзи кифоя қилмайди, албатта уларни хукумат тузумларидан,идора ва ижроъий тузумларидан хам узоқлашиш билан Мусога хамрох бўлишинг керак.”  [4]

Шундай бўлгач, сизнинг ўзингизни мазхабингиз бўйича бир диёрни дорул ислом ё дорул куфр деб номлашингиз жуда мухим? Сизнинг мана бу кўз-қарашингиз асосида, бошқа амалларингиз хам ўз-ўзидан автоматик равишда сиз пойбанд бўлган мазхабни шариати,фиқхи бўйича мушаххас бўлади:

-Шунингдек динни тўрт мафхуми ва маъносини кофирларга махсусан секуляр кофирларга беришингиз, сизни қуйидаги хукмга шомил бўлишингизга сабаб бўлади:

«مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم»[5]

-Шунингдек сизнинг огох холда,қасддан ва ўзингизни ихтиёрингиз билан  мўъминларга ва дорул исломга қарши кофирларни химоя қилишингиз,уларни қувватлантиришингиз сизни мана бу оятни хукмига шомил бўлишингизга

«وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»‏(مائده/51)

ва кофирлардан хисобланишингизга боис бўлади, агарчи сиз намоз ўқисангиз ва рўза тутсангиз ё бошқа  ибодатларни бажарсангиз хам.

(давоми бор……)

ادامه خواندن Ахли суннат ва жамоатнинг бепарволиги,томошабин бўлиши ёки эрон дорул исломидаги хукуматни турли-хил ташкилотларида иштирок этиши.

اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِینگ بِیپَروالِیگِی، تاماشَه بِین بُولِیشِی یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی.

(4-قیسم)

شُوندَی بُولگچ دارُ الاِسلامدَگِی وَ دارُ الکُفردَگِی حُکوُمَتنِی هِیلمَه- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه “هَر قَندَی اِیشتِراک اِیتِیش” مَنَه بُو دِیارنِی قُوَّتلَنِیشِیگه سَبَب بُولَدِی، بُو یِیردَه شَخص اِقتِصادِی بُولِیمدَه فَعالِیَت قِیلَدِیمِی یا عَمَلِی، طَبابَت، صَنعَت، مَدَنِیَت، خَوفسِیزلِیک، حَربِی بوُلِیمدَه فَعالِیَت قِیلَدِیمِی فَرقِی یُوق. شُو سَبَبلِی هَم اِمامِی اِبنِ حَزم اَیتَدِیکِی: حَتَّی اَگر شَخص دارُ الکُفردَه جَنگچِی کافِرلَرگه حِذمَت قِیلَیاتگن بُولسَه یاکِی مَنَه بُو جَنگچِی کافِرلَرگه بِیر نَرسَه نِی یازِیب بِیرسَه، مُسُلمانلَرگه قَرشِی کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِینِیشِیگه سَبَب بولَدِی، بُوندَی شَخص اَنَه اوُشَه کافِرلَرگه اوُحشَش کافِردِیر. [1]

“سابِقوُن الاَوَّلوُن” دَن حِسابلَنگن خاطِب اِبنِ اَبُو بَلتَعَه رَضِیَ الله عَنهُ مِثال بُولَه آلَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَمَکِیلَرِی عَبّاس اَسِیرلِیک پَیتِیدَه اوُنگه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: [2]فَأَمَّا ظَاهِرًا مِنْكَ فَكَانَ عَلَيْنَا؛[3]بُوندَن کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک توُقِیَه قِیلِیش هَم عَمَلدَه وَ سِکوُلار کافِر حُکوُمَتنِی هَر قَندَی اِیشلَرِیدَه اِیمَس، فَقَط زَباندَه بوُلِیشِی کِیرَک.

“مُسُلمان کِیشِی اَگر سِکوُلار دارُ الکُفردَه بُولسَه وَ بُو دارُ الکُفرنِی تَشکِلاتلَرِینِی بِیرِیدَه فَعالِیَت قِیلَدِیگن بُولسَه، حَربِی لَشکَردَمِی، خَوفسِیزلِیک تَشکِلاتلَرِیدَمِی یاکِی اوُلَرنِینگ قانوُننِی طَتبِیق قِیلِیش اِدارَه لَرِیدَمِی یاکِی مُؤمِنلَرگه قَرشِی اِیشلَردَمِی اِیشتِراک اِیتَدِیگن بوُلِیشسَه، حُوددِی باشقَه مُشرِکلَر یا اَحزابلَر یا سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِینگنِیدِیک اوُندَن هَم بَرائَت قِیلِینَدِی. شُو سَبَبلِی هَم سِیزلَر مَککِی دَوردَه هَم بِیرارتَه مُسُلماننِی قُرَیش سِکوُلار کافِرلَرِینِی حُکوُمَتِیدَگِی آرگنلَردَه، مُئَسَّسَه لَرِیدَه اِیشتِراک اِیتگنِینِی کوُرمَیسِیزلَر، حَتّی عُمَر اِبنِ حَطّابگه اوُحشَش سِکوُلار کافِرلَرنِینگ پَرلَمِینتِی ( دارُ النَّدوَه) نِی اَعضاسِی وَ سِکوُلار کافِرلَرنِینگ تَشقِی اِیشلَر وَزِیرِی بُولگن کِیشِی هَم، مُسُلمان بوُلِیشِی بِیلَن اوُزِینِی بَرچَه مَنصَبلَرِیدَن اوُزاقلَشَدِی. دِیمَک فِرعَون وَ باشقَه سِکوُلارِیستلَر وَ اوُلَرنِی کُفر توُزِیملَرِینِی اوُزِیگه دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشنِی اوُزِی کِفایَه قِیلمَیدِی، اَلبَتَّه اوُلَرنِی حُکوُمَت توُزوُملَرِیدَن، اِدارَه وَ اِجرَائِی توُزُوملَرِیدَن هَم اوُزاقلَشِیش بِیلَن مُوسَی گه هَمراه بوُلِیشِینگ کِیرَک.” [4]

شُوندَی بُولگچ، سِیزنِینگ اوُزِینگِیزنِی مَذهَبِینگِیز بُویِیچَه بِیر دِیارنِی دارُ الاِسلام یا دارُ الکُفر دِیب ناملَشِینگِیز جُودَه مُهِم؟ سِیزنِینگ مَنَه بُو کوُز- قَرَشِینگِیز اَساسِیدَه، باشقَه عَمَللَرِینگِیز هَم اوُز- اوُزِیدَن اَوتامَتِیک رَوِیشدَه سِیز پایبَند بوُلگن مَذهَبنِی شَرِیعَتِی، فِقهِی بُویِیچَه مُشَخَّص بُولَدِی:

• شُونِینگدِیک دِیننِی توُرت مَعناسِی وَ مَفهُومِینِی کافِرلَرگه مَخصُوصاً سِکوُلار کافِرلَرگه بِیرِیشِینگِیز،سِیزنِی قوُیِیدَگِی حُکمگه شامِل بوُلِیشِینگِیزگه سَبَب بُولَدِی: «مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم»[5]
• شُونِینگدِیک سِیزنِینگ آگاه حالدَه، قَصددَن وَ اوُزِینگِیزنِی اِیختِیارِینگِیز بِیلَن مُؤمِنلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشِینگِیز،اوُلَرنِی قُوَّتلَنتِیرِیشِینگِیز سِیزنِی مَنَه بُو آیَتنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشِینگِیزگه  «وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»‏(مائده/51)وَ کافِرلَردَن حِسابلَنِیشِینگِیزگه بائِث بوُلَدِی،اَگرچِی سِیز نَماز اوُقِیسَنگِیز وَ رُوزَه توُتسَنگِیز یا باشقَه عِبادَتلَرنِی بَجَرسَنگِیز هَم.
• –         (دوامی بار……)

ادامه خواندن اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِینگ بِیپَروالِیگِی، تاماشَه بِین بُولِیشِی یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی.

حکمِ بی خیالی و نظاره گر بودن یا مشارکتِ اهل سنت و جماعت در نهادهای مختلف حکومتی و مردم نهاد دارالاسلام ایران

(4-قسمت)

پس در دارالاسلام و دارالکفر«هر گونه مشارکتی» در نهادهای مختلف حکومتی منجر به تقویت این سرزمینها می شود و فرق ندارد شخص در بخش اقتصادی فعالیت داشته باشد یا در بخش علمی و پزشکی و صنعتی و فرهنگی و امنیتی و نظامی غیره. به همین دلیل امام ابن حزم می گوید حتی اگر شخص در دارالکفرها به کفار محارب خدمتی برساند یا برای این کفار محارب کتابت هم بکند که منجر بهپشتیبانی کفار برعلیه مسلمین شود چنین شخصی کافری است مثل همان کفار.[1]

نمونه های حاطب ابن ابی بلتعهرضی الله عنه[2]که از سابقون الاولون بود و عباس عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم که هنگام اسارت به وی فرمود:فَأَمَّا ظَاهِرًا مِنْكَ فَكَانَ عَلَيْنَا؛[3]نشان می دهند که تقیه هم تنها در زبان است، نه در عمل و مشارکت در هر گونه امر حکومتی کفار سکولار.

 مسلمان اگر در دارالکفری سکولار باشد و در یکی از نهادهای این دارالکفر سکولار فعالیت کند و یا در ارتش و نهادهای امنیتی و … این کفار سکولار در تحکیم و تطبیق قوانین کفری آنها و یا بر علیه مومنین مشارکت کند از او برائت می شود همچنانکه از سایر مشرکین یا احزاب یا به زبان امروزین از سایر سکولاریستها برائت می شود. ” به همین دلیل شما مسلمانی را نمی بینید که در همان دوران مکی هم در یکی از موسسات و ارگانهای حکومتی کفار سکولار قریش مشارکت داشته باشد و حتی کسی چون عمر بن خطاب که عضو پارلمان کفار سکولار (دارالندوة) بود و به عنوان سفیر امور خارجه ی این کفار سکولار محسوب می شد به محض آنکه مسلمان می شود از تمام این سمتها خودش را دور می کند. پس دشمنی با فرعون و سایر سکولاریستها و نظامهای کفری آنها کافی نیست، بایدبا دوری از نظامهای حکومتی و اداری و اجرائی این کفار سکولار با موسیهم همراه باشی.”[4]

در این صورت بسیار مهم است که شما بر اساس مذهبی که دارید، سرزمینی را دارالاسلام می دانید یا دارالکفر؟  بر اساس این نگرشِ مذهبِ شما، سایر اعمال شما نیز به صورت خودکار و اتوماتیک وار توسط شریعت و فقه همان مذهبی که به آن پایبند هستی مشخص شده اند:

• همچنانکه دادن 4 معنی و مفهوم دین به هر یک از کفار و بخصوص به کفار سکولار شما را مشمول حکم «مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم»[5]می کند
• و همچنانکه هر گونه مشارکت آگاهانه، عمدی و اختیاری شما در تقویت و پشتیبانی کفار بر علیه مومنین و دارالاسلام شما را مشمول حکمِ «وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»‏(مائده/51) می کند و یکی از همین کفار محسوب می شوی هر چند نماز وروزه هم بگیری و پاره ای از عبادات دیگر را نیز انجام دهی،

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن حکمِ بی خیالی و نظاره گر بودن یا مشارکتِ اهل سنت و جماعت در نهادهای مختلف حکومتی و مردم نهاد دارالاسلام ایران

ابتدايي درسونه/ لومړی درس: دین څه شی دی؟ سیکولران زموږ څخه کوم دین غواړي؟ (۱۱)

دا پوښتنه چې دلته راپورته کیدی شي دا ده چې ایا د “دین” کلمه یوازې د ریښتیني د حق دین لپاره کارول کیږي؟
لکه څنګه چې یادونه وشوه، ځینې وختونه په قرآن کې د “دین” کلمه د یو ملت منل شوي عقیدې ته اشاره کوي، پرته له دې چې دا سمه وي یا غلط.
لکه په دې آیت کې «لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» (کافرون/۶)

ستا دین ستا دی او زما دین زما لپاره دی. دلته دا روښانه ده چې د “دین” کلمه یوازې د “حق دین” لپاره نه کارول کیږي، بلکې د هغه څه لپاره هم کارول کیږي چې خلک یې په سمه یا غلط ډول باور لري. دا ناشونې ده چې سیکولریزم او بت پرستی د الله تعالی لخوا نازل شوی وي او دا چې الله تعالی سیکولریزم او بت پرستی یو پیغمبر ته د خلکو د ښوونې لپاره نازل کړی وي. په هرصورت، الله تعالی د مشرکانو یا ګوندونو یا سیکولرانو عقیده “دین” ګڼي.

همدا وجه وه چې فرعون هم د خلکو په منځ کې د باطلو عقايدو او کفري توبونو ته “دين” ګڼل او ځان يې د هغه “دين” مدافع ګڼل چې پر وړاندې يې موسى (ع) پر ضد یې پاڅون کړی و.. يعنې په حقيقت کې د انسانانو له خوا پيدا شوى “دين” د الله له لوري د نازل شوي “دين” مخالف و.
الله تعالی فرمايي: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسَى وَلْیَدْعُ رَبَّهُ إِنِّی أَخَافُ أَن یُبَدِّلَ دِینَکُمْ أَوْ أَن یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسَادَ (غافر/۲۶)،
فرعون (خپل شاوخوا او خپلو مشاورینو ته) وویل: ما پریږده چې زه موسی ووژنم او هغه خپل رب ته غږ وکړ (له ما څخه ځان وژغورئ). زه ویره لرم چې دا به ستاسو دین بدل کړي او یا به په نړۍ کې فساد خپور کړي.
قرآن په خپل ځانګړي او عمومي مفهوم کې د اسلام له “دین” پرته د بل “دین” شتون مني، که څه هم موږ یې باطل ګڼو. مګر دا یو “دین” دی چې شتون لري او پیروان لري. په دې صورت کې د “دین” په کلمه کې هغه څه شامل دي چې ریښتیا وي، لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم لخوا راوړل شوی دین، او هغه څه چې دروغ دي، لکه د مشرکانو دین (یا ګوندونه یا سیکولرستان).
په دې اساس الله تعالی د انسان جوړ شوي «دین» یا سیکولریزم د پیروانو په وړاندې فرمایي: أَفَغَیْرَ دِینِ اللّهِ یَبْغُونَ (آل‌عمران/۸۳) ایا ته د الله له دین پرته بل څه غواړې؟ د بل څه په لټه کې یاست؟ هغه دا هم وویل: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ (توبه/۳۳، فتح/۲۸، صف/۹) دا خدای دی چې خپل پیغمبر (محمد) یې د لارښود او ریښتیني “دین” سره رالیږلی دی. یا وايي: وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ (نساء/۱۴۶)
او خپل دین د الله تعالی له طرفه خالص کړه. همدا لامل دی چې خدای په دې ټینګار کوي چې د ټولو منسوخ شویو قوانینو او د سیکولریزم “دین” په مقابل کې، چې د مشرکانو (سیکولر) ګوندونو دین دی، یوازې د اسلام “دین” خدای ته د منلو وړ دی او فرمایي: إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ (آل‌عمران/۱۹)
بې له شکه د الله تعالی په وړاندې دين اسلام دی. او همدارنګه وايي: وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ (آل عمران/۸۵)
څوک چې له اسلام پرته بل دین غوره کړي، له هغه څخه به نه منل کیږي او نه به منل کیږي.
په دې حالت کې، دا ویل کیدی شي چې دین “آسماني” دی؛ دا په دې مانا ده چې پېغمبر راغى او هر څه چې يې راوړل د “الله” څخه پيدا شوي او يا “اسماني” نه دي، مانا دا چې دا د انسان د خپل ځان د افکارو او افکارو نتيجه ده. البته له اسلام څخه انحراف شوي شريعتونه لکه يهوديت او عيسويت چې د انحراف په لاره تللي او ککړ شوي دي، د دغو دوو “دينونو” په مجموعه بدل شوي دي، خو سره له دې هم په عموم کې له اسلام څخه منحرف دي. د اسلام مبارک دين دی او دوی ته امر شوی چې په خپل دين کې چې اسلام دی، په بې انصافۍ سره مبالغه ونکړي او سمې لارې ته راوګرځي چې وروستي پيغمبر صلی الله عليه وسلم ښودلې:
: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (مائده/۷۷) ووایه: اې اهل کتابو! په خپل دین کې په ناحقه افراط مه کوئ او د یوې ډلې د خواهشاتو پیروي مه کوئ چې مخکې ګمراه شوي او ډیری یې ګمراه کړي او له سمې لارې څخه یې منحرف کړي دي.

Ахли суннат ва жамоатнинг бепарволиги,томошабин бўлиши ёки эрон дорул исломидаги хукуматни турли-хил ташкилотларида иштирок этиши.

(3-қисм)

Мана бундай вазиятда сиз  хали хам қудрат ва вазнни қўлга кирита олмагансиз ва дорул исломда мавжуд турли-хил каналлар,ташкилотлар орқали қудрат касб қилмагансизлар ва:

إِنَّ الشَّیَاطِینَ لَیُوحُونَ إِلَى أَوْلِیَآئِهِمْ لِیُجَادِلُوکُمْ (انعام/121)

Шайтон хам уларни ёрдамига келган ва яширинча уларга васваса қилувчи матлабни ўртага ташлаган, бу матлабга кўра улар сизлар билан мунозара қилиб тортишишлари керак, хатто “жамоатга қўшилиш ва тафарруқдан узоқлашиш ва хукуматни ташкилотларида,органларида,хамда дорул исломдаги нодавлат ташкилотларда иштирок этиш билан  мана бу жамоатни қувватлантириб уни мухофизат қилиш мухим  вазифа хисобланади” деган сўзни айтиш хам учун журъат ва шахоматга эга бўлиш керак. Бу фақат ғариб ва огох,содиқ,мухлис мўъминларни қўлидан келади холос, чунки улар олдин тоғутга куфр келтиришган, дархақиқат тоғутга ва шайтонга  куфр келтиришлик, барча “бешталик кофирларга” 1-яхудийлар, 2- собеинлар, 3- насоро,4- мажуслар,5- мушриклар( бугунни тили билан айтганда секуляристлар)га куфр келтириш  билан биробардир. 

Агар хар бир мўъмин тоғутга куфр келтириш сўнгра аллохга иймон келтириш билан ўзини “итоатини” мана бу тоғутлардан ва тоғутларни хокимиятидан,қонунларидан тортиб олган бўлса ва бу “итоат”ни аллохга ва аллохни шариатидаги қонунларга ва дорул ислом томонидан вужудга келтирилган жамоатга берган бўлса, мана бу шаклда “динни тўрт мафхуми ва маъносини” (1- хукумат қудрати,2-қонун ва дастурлар, 3-итоат ва бўйинсиниш,4-жазолаш ва мукофот) аллохга  бериб динини аллох учун холис қилган бўлади, бу шахс ўзидаги қобилият ва мутахассислик асосида жон ва моли,тили билан бизларни дастурхонларимизгача, хонадонларимизни ичигача кириб келган хужумчи секуляристларга қарши учталик жиходда

«جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»[1]

иштирок этишлари лозим,бўлиб хам бу вохид рахбарият ва вохид жамоатни канали орқали мумкин бўлади, буларга қўшимча равишда вужудга келган  турли-туман, рангли,ақидавий, амалий  мункарларни  йўқотиш учун бугунги кундаги рухий ва қуролли жангларда иштирок этишлари лозим, агарчи бир оятни етказиш  билан бўлса хам;

«بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»[2]

ёки тил,таблиғот,рухий жангларда секуляристларни ахлоқий,рафторий фасодларидан бирини бўлса хам баён қилиш орқали амалга оширса бўлади, улар минглаб рафторий,ахлоқий, ақидавий фасодларга эгадирлар, шунингдек росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қурайшни секуляристлари хақида мархамат қиладиларки:

«اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهم مِنْ رَشْق النَّبْلِ»[3]

Қурайшни хажв қилинглар, уларни хажв қилиш уларга қарата ўқ отишдан кўра оғирроқ ва қимматроқдир.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Ахли суннат ва жамоатнинг бепарволиги,томошабин бўлиши ёки эрон дорул исломидаги хукуматни турли-хил ташкилотларида иштирок этиши.

اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِینگ بِیپَروالِیگِی، تاماشَه بِین بُولِیشِی یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی.

(3-قیسم)

مَنَه بُوندَی وَضِیعیَتدَه سِیز هَلِی هَم قُدرَت وَ وَزننِی قوُلگه کِیرِیتَه آلمَگنسِیز وَ دارُ الاِسلامدَه مَوجُود توُرلِی- هِیل کَنَللَر، تَشکِلاتلَر آرقَلِی قُدرَت کَسب قِیلمَگنسِیزلَر وَ : إِنَّ الشَّیَاطِینَ لَیُوحُونَ إِلَى أَوْلِیَآئِهِمْ لِیُجَادِلُوکُمْ (انعام/121) شَیطان هَم اوُلَرنِی یاردَمِیگه کِیلگن وَ یَشِیرِینچَه اوُلَرگه وَسوَسَه قِیلوُوچِی مَطلَبنِی اوُرتَگه تَشلَگن، بُو مَطلَبگه کوُرَه اوُلَر سِیزلَر بِیلَن مُناظَرَه قِیلِیب تارتِیشِیشلَرِی کِیرَک، حَتَّی “جَماعَتگه قوُشِیلِیش وَ تَفَرُّقدَن اوُزاقلَشِیش وَ حُکوُمَتنِی تَشکِلاتلَرِیدَه، آرگنلَرِیدَه، هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی نادَولَت تَشکِلاتلَردَه  اِیشتِراک اِیتِیش بِیلَن مَنَه بُو جَماعَتنِی قُوَّتلَنتِیرِیب اوُنِی مُخافِظَت قِیلِیش وَظِیفَه سِیدِیر” دِیگن سُوزنِی اَیتِیش اوُچُون هَم جُرعَت وَ شَهامَتگه اِیگه بوُلِیش کِیرَک. بُو فَقَط غَرِیب وَ آگاه، صادِق ، مُخلِص مُؤمِنلَرنِی قوُلِیدَن کِیلَدِی حالاص، چُونکِی اوُلَر آلدِین طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشگن، دَرحَقِیقَت طاغوُتگه وَ شَیطانگه کُفر کِیلتِیرِیشلِیک، بَرچَه “بِیشتَه لِیک کافِرلَرگه” 1- یَهُودِیلَر،2- صابِیئِنلَر، 3- نَصارا، 4- مَجُوسلَر،5-مُشرِکلَر (بوُگوُننِی تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیستلَر)گه کُفر کِیلتِیرِیش بِیلَن بَرابَردِیر.

اَگر هَر بِیر مُؤمِن طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش سُونگرَه اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیش بِیلَن اوُزِینِی “اِطاعَتِینِی” مَنَه بُو طاغُوتلَردَن وَ طاغُوتلَرنِی حاکِمِیَتِیدَن، قانوُنلَرِیدَن تارتِیب آلگن بُولسَه وَ بُو “اِطاعَت”نِی اَلله گه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ  دارُ الاِسلام تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن جَماعَتگه بِیرگن بُولسَه، مَنَه بُو شَکلدَه “دِیننِی توُرت مَفهُومِی وَ مَعناسِینِی” (1- حُکوُمَت قُدرَتِی، 2- قانوُن وَ دَستوُرلَر،3-اِطاعَت وَ بوُیِینسِینِیش، 4- جَزالَش وَ مُکافات) اَلله گه  بِیرِیب دِینِینی اَلله اوُچُون خالِص قِیلگن بوُلَدِی، بُو شَخص اوُزِیدَگِی قابِیلِیَت وَ مُتَخَصِّصلِیک اَساسِیدَه جان وَ مالِی، تِیلِی بِیلَن بِیزلَرنِی دَستوُرخانلَرِیمِیزگچَه، خانَدانلَرِیمِیزنِی اِیچِیگچَه کِیرِیب کِیلگن هُجُومچِی سِکوُلارِیستلَرگه قَرشِی اوُچتَه لِیک جِهاددَه «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»[1] اِیشتِراک اِیتِیشلَرِی لازِم، بُولِیب هَم بُو واحِد رَهبَرِیَت وَ واحِد جَماعَتنِی کَنَلِی آرقَلِی مُومکِین بُولَدِی، بُولَرگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه وُجُودگه کِیلگن توُرلِی- تُومَن، رَنگلِی، عَقِیدَه وِی، عَمَلِی مُنکَرلَرنِی یُوقاتِیش اوُچُون بوُگوُنگِی کوُندَگِی رُوحِی وَ قوُراللِی جَنگلَردَه اِیشتِراک اِیتِیشلَرِی لازِم، اَگرچِی بِیر آیَتنِی یِیتکَزِیش بِیلَن بُولسَه هَم؛ «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»[2] یاکِی تِیل، تَبلِیغات، روُحِی جَنگلَردَه سِکوُلارِیستلَرنِی اَخلاقِی،رَفتارِی فَسادلَرِیدَن بِیرِینِی بُولسَه هَم بَیان قِیلِیش آرقَلِی عَمَلگه آشِیرسَه بوُلَدِی، اوُلَر مِینگلَب رَفتارِی، اَخلاقِی ، عَقِیدَه وِی فَسادلَرگه اِیگه دِیرلَر،شوُنِینگدِیک رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم قُرَیشنِی سِکوُلارِیستلَرِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهم مِنْ رَشْق النَّبْلِ»[3] قُرَیشنِی هَجو قِیلِینگلَر، اوُلَرنِی هَجو قِیلِیش اوُلَرگه قَرَتَه اوُق آتِیشدَن کوُرَه آغِیرراق وَ قِممَتراقدِیر.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِینگ بِیپَروالِیگِی، تاماشَه بِین بُولِیشِی یاکِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی.

حکمِ بی خیالی و نظاره گر بودن یا مشارکتِ اهل سنت و جماعت در نهادهای مختلف حکومتی و مردم نهاد دارالاسلام ایران

(3-قسمت)

در چنین وضعیتی که شما هنوز نتوانسته اید وزنه و قدرتی به دست بیاورید وهنوز نتوانسته اید از کانالها و نهادهای مختلف موجود در دارالاسلام کسب قدرت کنید و کسب قدرتی نکرده اید و: إِنَّ الشَّیَاطِینَ لَیُوحُونَ إِلَى أَوْلِیَآئِهِمْ لِیُجَادِلُوکُمْ (انعام/121)شیاطین هم به یاری اینها آمده و مطالب وسوسه‌انگیزیرا به طور مخفیانهبه آنها القاء می‌کنند تا این که با شما منازعه و مجادله کنند،حتی گفتن این سخن که «پیوستن به جماعت و دوری از تفرق و تقویت و محافظت از این جماعت با مشارکت در تمام نهادها و ارگانهایحکومتی و مردم نهاد دارالاسلام یک وظیفه است» جرئت و شهامتی می خواهد که تنها از عهده ی غرباء و مومنین آگاهِ صادق و مخلصی بر می آید که قبل از آن کفر به طاغوت کرده باشند که در واقع کفر به طاغوت کفر به شیطان و کفر به تمام «کفار5گانه» ی آشکار1- الَّذِينَ هَادُوا(یهودیها)  2- وَالصَّابِئِينَ (مندائیان)  3- وَالنَّصَارَىٰ (مسیحی ها)  4- وَالْمَجُوسَ (زرتشتی ها) 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (مشرکین یا احزاب یا به زبان امروزین سکولاریستها) است.

اگر هر مومنی با کفر به طاغوت و سپس با ایمان به الله «اطاعت» خودش را از این طاغوتها و حاکمیت و قوانین این طاغوتها گرفته باشد و به الله و قوانین شریعت الله و جماعت تولید شده توسط دارالاسلام داده باشد و به این شکل «4 معنی و مفهوم دین» (1- قدرت حکومتی 2- قانون وب رنامه 3- اطاعت و فرمانبرداری 4- مجازات و پاداش) را به الله داده ودینش را برای الله خالص کرده باشد باید بر اساس 1- توانائی 2- و تخصصی که دارد با جان و مال و زبانش حداقل در جهاد سه گانه ی با سکولاریستهای مهاجمی که تا سر سفره های ما و داخل خانواده های ما نفوذ کرده اند«جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»[1]مشارکت داشته باشد که تنها از کانال جماعتی واحد با رهبریتی واحد صورت می گیرد،و علاوه بر این برای از بین بردن این منکرات متنوع و رنگارنگ عقیدتی (نظری)و عملی (ظاهری) که وجود دارند در جنگ روانی و مسلحانه ی موجود مشارکت داشته باشد هر چند که در حد «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»[2]با رساندن یک آیه یا یک مساله ی شرعی هم باشد؛یا در جنگ زبانی و تبلیغی و روانیِبیان یکی از مفاسد اخلاقی و رفتاری سکولاریستهای موجود باشد که هزاران هزار مفسده ی رفتاری و اختلاقی و عقیدتی دارند، چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد سکولاریستهای قریش می فرمود:«اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهم مِنْ رَشْق النَّبْلِ»[3]به هجو قريش بپردازيد که هجو آنان از تيراندازی برای آنان دشوارتر و گران تر است.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن حکمِ بی خیالی و نظاره گر بودن یا مشارکتِ اهل سنت و جماعت در نهادهای مختلف حکومتی و مردم نهاد دارالاسلام ایران