دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Дорул исломда асл ва фуруъларни ахамияти ва жойгохи.

Дорул исломни дорул куфрдан ажратиб ташхис бериш учун ахли илм таъйин қилган меъёрлар, фақатгина мана бу жамиятда хоким бўлган  “асосий қонун” бўйичадир,ибни Қоййим рохимахуллох ислом уламоларининг назарини келтириб айтадики: жумхур уламолар айтадики:

 دار الإسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.

Бундай бўлган тақдирда фиқхий қоидага биноан

«إذا سقط الأصل سقط الفرع»

бир диёрни дорул ислом деб номлашдаги асл, унда хоким бўлган “асосий қонун” га боғлиқ бўлади, агар мана бу асл ўртадан йўқоладиган бўлса, барча фуруълар хам ўртадан кетади ва беасар,истинод қилиб бўлмайдиган холга келади.

Мисол тариқасида:

-Иймон аслдир, мана шу иймон йўқоладиган бўлса яъни қуласа, намоз ва рўза,жиходга ўхшаш солих амаллар хам йўқ бўлади қулайди.

-Фарз намозлари аслдир, маълум кунларда бир аёлдан фарз намозларини ўқиш талаб қилинмайдиган бўлса,албатта суннат намозлари хам талаб қилинмайди. Чунки бу ердаги асл фарз намозлари бўлиб, суннат ва фуруълар хам асл кетгандан сўнг кетиши аниқ нарсадир.

-Кундалик хаётда хам вакил ёллаган кишининг вафот этиши билан уни вакили хам ишдан кетади.

Бундан хулоса қиладиган  бўлсак, мусулмонлар дорул ислом ва дорул куфрни масаласида уни аслини махкам ушлашлари лозим бўлади, мана бу жамиятга хоким бўлган “асосий қонунлар” асл хисобланади, мана бу “асл”га асосан бошқа вазифалар,фуруълар тартибга тушади ва қабул қилинади, шунинг учун бу масалага диққат билан эътибор беришлари керак.

Баъзи бир кишилар бизларни дорул исломимизга хамла қилишган пайтда тозалик,иқтисод ва …….ларга ўхшаш фаръий масалаларга эътиборни қаратишади ва мана бу фаръий  масалаларни ишириб кўрсатиш орқали “асл” га хамла қилишади,хатто уни арзимаган,майда нарса ,деб кўрсатишади;  аммо шуни яхши билиш керакки, агар дорул исломда баъзи фаръий нарсалар ўртадан кетадиган бўлса, аслни нобуд бўлишига сабаб бўлмайди, дорул ислом ўз холича қолади, агар баъзи камчиликлар,айбларга эга бўлса шу холда туради, худди шунга ўхшаш  дорул куфр хам ўзидаги айблар,камчиликларга қарамасдан шу холича  қолади.

دارُ الاِسلامدَه اَصل وَ فُرُوعلَرنِی اَهَمِیَتِی وَ جایگاهِی.

دارُ الاِسلامنِی دارُالکُفردَن اَجرَتِیب تَشخِیص بِیرِیش اوُچُون اَهلِی عِلم تَأیِین قِیلگن مِعیارلَر، فَقَطگِینَه مَنَه بُو جَمِیعَتدَه حاکِم بوُلگن “اَساسِی قانوُن” بوُیِیچَه دِیر، اِبنِ قایِّیم رَحِمَهُ الله اِسلام اوُلامالَرِینِینگ نَظَرِینِی کِیلتِیرِیب اَیتَدِیکِی: جوُمهُور اوُلامالَر اَیتَدِیکِی:    دارُ الإِسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.   بُوندَی بوُلگن تَقدِیردَه  فِقهِی قائِدَه گه بِینائاً    «إذا سقط الأصل سقط الفرع»  بِیر دِیارنِی دارُ الاِسلام دِیب ناملَشدَگِی اَصل، اوُندَه حاکِم بُولگن “اَساسِی قانوُن”گه باغلِیق بُولَدِی، اَگر مَنَه بُو اَصل اوُرتَدَن یُوقالَدِیگن بُولسَه، بَرچَه فُرُوعلَر هَم اوُرتَدَن کِیتَدِی وَ بِی اَثَر، اِستِناد قِیلِیب بوُلمَیدِیگن حالگه کِیلَدِی. مِثال طَرِیقَه سِیدَه:

• اِیمان اَصلدِیر، مَنَه شُو اِیمان یُوقالَدِیگن بُولسَه یَعنِی قوُلَسَه، نَماز وَ رُوزَه، جِهادگه اوُحشَش صالِح عَمَللَر هَم یُوق بُولَدِی قوُلَیدِی.
• فَرض نَمازلَرِی اَصلدِیر، مُعلوُم کوُنلَردَه بِیر عَیالدَن فَرض نَمازلَرِینِی اوُقِیش طَلَب قِیلِینمَیدِیگن بوُلسَه، اَلبَتَّه سُنَّت نَمازلَرِی هَم طَلَب قِیلِینمَیدِی. چُونکِی بُو یِیردَگِی اَصل فَرض نَمازلَرِی بوُلِیب، سُنَّت وَ فُرُوعلَر هَم اَصل کِیتگندَن سُونگ کِیتِیشِی اَنِیق نَرسَه دِیر.
• کوُندَلِیک حَیاتدَه هَم وَکِیل یاللَگن کِیشِینِینگ وَفات اِیتِیشِی بِیلَن اوُنِی وَکِیلِی هَم اِیشدَن کِیتَدِی.

بوُندَن حُلاصَه قِیلَدِیگن بُولسَک، مُسُلمانلَر دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفرنِی مَسَلَه سِیدَه اوُنِی اَصلِینِی مَحکَم اوُشلَشلَرِی لازِم بُولَدِی، مَنَه بُو جَمِیعَتگه حاکِم بُولگن “اَساسِی قانُونلَر” اَصل حِسابلَنَدِی، مَنَه بوُ “اَصل”گه اَساساً باشقَه وَظِیفَه لَر، فُرُوعلَر تَرتِیبگه توُشَدِی وَ قَبُول قِیلِینَدِی، شُونِینگ اوُچُون بُو مَسَلَه گه دِقَّت بِیلَن اِعتِبار بِیرِیشلَرِی کِیرَک.

بَعضِی بِیر کِیشِیلَر بِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِیمِیزگه حَملَه قِیلِیشگن پَیتدَه تازَه لِیک، اِقتِصاد وَ …….لَرگه اوُحشَش فَرعِی مَسَلَه لَرگه اِعتِبارنِی قَرَتِیشَدِی وَ مَنَه بُو فَرعِی مَسَلَه لَرنِی اِیشِیرِیب کوُرسَتِیش آرقَلِی “اَصل” گه حَملَه قِیلِیشَدِی، حَتّی اوُنِی اَرزِیمَگن، مَیدَه نَرسَه، دِیب کوُرسَتِیشَدِی؛ اَمّا شوُنِی یَحشِی بِیلِیش کِیرَککِی، اَگر دارُ الاِسلامدَه بَعضِی فَرعِی نَرسَه لَر اوُرتَدَن کِیتَدِیگن بوُلسَه، اَصلنِی نابُود بُولِیشِیگه سَبَب بوُلمَیدِی، دارُ الاِسلام اوُز حالِیچَه قالَدِی، اَگر بَعضِی کَمچِیلِیکلَر، عَیبلَرگه اِیگه بُولسَه شوُ حالدَه توُرَدِی، حوُدِّی شوُنگه اوُحشَش دارُ الکُفر هَم اوُزِیدَگِی عَیبلَر، کَمچِیلِیکلَرگه قَرَمَسدَن شوُ حالِیچَه قالَدِی.

جایگاه و اهمیت اصل و فروع در دارالاسلام

به قلم: احسان هورامی

✅معیاری که اهل علم برای تشخصیص دارالاسلام از دارالکفر تعیین کرده اند تنها «قانون اساسی» حاکم بر آن جامعه است به گونه ای که ابن قیم رحمه الله رای جمهور علمای اسلام را می آورد و می گوید: قال الجمهور: دار الإسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.

📚در این صورت طبق قاعده ی فقهی «إذا سقط الأصل سقط الفرع» اصل در دارالاسلام نامیدن سرزمینی «قانون اساسی» حاکم بر آن سرزمین است و زمانی که این اصل از بین برود و سقوط کند تمام فروع نیز سقوط کرده و بی اثر و غیر قابل استناد هستند. 

به عنوانش :

–  ایمان اصل است، زمانی که ایمان از بین رفت و سقوط کرد تمام اعمال صالحه مثل نماز و روزه و جهاد و غیره نیز از بین می روند و سقوط می کنند.

–  نمازهای فرض اصل هستند، زمانی که خانمی در ایامی نمازهای فرض از وی خواسته نمی شود طبعاً رواتب و نمازهای سنت نیز برداشته می شوند . چون اصل نماز فرض است و با سقوط اصل، سنتها و فروع نیز خود به خود سقوط می کنند

–   در زندگی روزمره با مردن موکل شخص وکیل نیزعزل می گردد و سقوط می کند.

✅پس: مسلمین باید در مساله ی دارالاسلام و دارالکفر به «اصل» چنگ بزنند و اصل که همان «قانون اساسی» حاکم بر جامعه است را در نظر داشته باشند و بر اساس این «اصل» سایر وظایف و فروعات تنظیم و پذیرفته می شوند.

⚠️عده ای را می بینید که در تهاجم به دارالاسلام  ما، بر مسائل فرعی چون مسائل بهداشتی و اقتصاد و … تأکید می کنند و سعی می کنند با برجسته کردن این فروع به «اصل» حمله کرده و آن را ناچیز و حتی غیر ضرروی قلمداد کنند؛ اما باید دانست اگر اصل دارالاسلام باقی باشد و  بعضی از فروع سقوط کنند باعث نابودی و سقوط اصل و متبوع نمی شوند  و دارالاسلام همچنان دارالاسلام باقی می ماند هر چند دارای نواقص و عیبهائی نیز باشد و دارالکفر نیز همچنان دارالکفر باقی می ماند هر چند از بعضی از این عیبها مبرا و به دور باشد.

Савол: агар секуляристлар мусулмонларнинг биринчи даражали душмани бўлса,масихийлар ва бошқа кофирлар нима бўлади? Дўст бўладими?

Жавоб: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рахбарлигидаги мадина дорул исломи секуляристларни(ахзоб-мушриклар) пойтахти бўлган  маккани фатх қилгандан сўнг, у киши каъбадаги барча бутларни қулатишга,вайрон қилишга буйруқ берадилар. Лекин ахли китобнинг  ибодат қиладиган маконларига хеч қандай зарар етказмасликни таъкидлайдилар.

Буларга қўшимча равишда ахлини китобни таоми хам ейилади ва уларни пок аёллари билан турмуш қурса бўлади, улар ахли жизъя хам бўлишади ва мусулмонлар билан бирга тинчлик-сулх асосида   хаёт кечира олишади, мана бу ўринларда ва ахли китоб,шибхи ахли китоб билан ғайри ахли китобнинг  ўртасидаги уларга қилинадиган муносабатдаги фарқ, дўст-хамкор бўлиш ёки валоъ ва бароъ усулларини бир четга суриб қўйиш, тоғутга куфр келтириш,нафий сабил қоидалари мумкин бўлишида эмас,балки булар умумий кофир хисобланишади:

 إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2)

(эй мўъминлар), агар улар (мушриклар) сизларга зафар топсалар душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар (яъни сизларни ўрдирурлар, хақоратлар қилурлар). Улар сизларнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар.

Ояти  каримадаги хулоса шуки, кофирлар мусулмонларни устидан ғалаба қозонадиган бўлсалар, мусулмонларни шундай ўз холларига ташлаб қўйишмайди, уларни бирортасига хам рахм қилишмайди, бунга қўшимча равишда улар мусулмонларни динларидан қайтаришга ва кофир бўлишларига харакат қилишади. Бу оятни кетида аллох таоло мусулмонларни шу нарсадан хам огохлантиряптики, кофирларни қариндошлари, болалари қиёмат кунида ўзларининг мусулмон қариндошларига,яқинларига манфаъат етказа олишмайди, чунки аллох қиёмат кунида агарчи дунёда нихоятда  яқин қариндошчилик алоқаларига эга бўлишган бўлса хам, мусулмонларни кофирлардан ажратади.

Аллох таоло бошқа бир оятда мусулмонлар огохлантириб эхтиёт бўлишга чорлаяптики, кофирлар билан дўст-хамкор бўлишлик ислом ва мусулмонларни зарарига тамом бўлади ва диндан чиқиб куфрга кетишга сабаб бўлади,мархамат қилиб айтадики:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏

Эй мўъминлар, яхудийлар ва насронийларни дўст тутмангиз! Уларнинг баъзилари баъзиларига дўстдирлар. Сизлардан ким уларга дўст бўлса, бас, у ўшалардандир. Албатта, аллох золим қавмни  хидоят қилмас.

Бу оятдаги

«وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ».

жумласи далолат қилган нарса, дин душманларини ўзларига дўст қилиб олган кишиларга ишора қилиняпти. Покиза аллох таоло мархамат қиладики:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)

Эй мўъминлар,агар иймондан куфрни афзал билсалар, ота-оналарингиз ва ака-укаларингизни (хам) дўст тутмангиз! Сизларнинг ичингизда кимда- ким уларни дўст тутса, (яъни уларни деб иймондан куфрга қайтса) бас, улар золимлардир.

Мана бу оятга ўхшаган оятлар қуръонда жуда кўп топилади, оятлар кофирлардан безор бўлиш,улардан бароат қилишни,агарчи яқин қариндошлардан бўлса хам кофирлар билан дўст бўлмасликни  вожиб эканини ошкор баён қилади. Ёки улардан нусрат,ёрдамни умид қилишни хам манъ қилади, аллох таоло бошқа бир ўринда мархамат қиладики:

  لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏

Аллохга ва охират кунига иймон келтирадиган қавмнинг аллох ва унинг пайғамбари чизган чизиқдан чиққан кимсалар билан- гарчи улар ўзларининг оталари, ёки ўғиллари, ёки оға-инилари, ёки қариндош- уруғлари бўлсалар-да- дўстлашаётганларини топмассиз. ана ўшаларнинг дилларига ( аллох) иймонни битиб қўйгандир ва уларни ўз томонидан бўлган рух- қуръон билан қувватлантиргандир. У зот уларни остидан дарёлар оқиб турадиган, улар мангу қоладиган жаннатларга киритур. Аллох улардан рози бўлди ва улар хам ( аллохдан- у зот берган ажр-мукофотлардан) рози бўлдилар. Ана ўшалар аллохнинг хизбидир. Огох бўлингизким, албатта аллохнинг хизби ( бўлган зотларгина) нажот топгувчилардир!

Мана бу оятлар очиқ-ойдин баён қилиб турганидек, аллох ва росулига мухолифат ва душманчилик қилган кимсалар билан, агарчи шахсни энг яқин қариндошларидан бўлган тақдирда хам, дўст-хамкор бўлишлик мумкин эмаслигига далолат қилиб турибди.

سَوال: اَگر سِکولارِیستلَر مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولسَه، مَسِیحِیلَر وَ باشقَه کافِرلَر نِیمَه بُولَدِی؟ دُوست بُولَدِیمِی؟

جَواب: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مَدِینَه دارُ الاِسلامِی سِکولارِیستلَرنِی ( اَحزاب- مُشرِکلَر) پایتَحتِی بُولگن مَکَّه نِی فَتح قِیلگندَن سُونگ، اوُ کِیشِی کَعبَه دَگِی بَرچَه بوُتلَرنِی قوُلَتِیشگه، وَیران قِیلِیشگه بوُیرُوق بِیردِیلَر. لِیکِن اَهلِی کِتابنِینگ عِبادَت قِیلَدِیگن مَکانلَرِیگه هِیچ قَندَی ضَرَر یِیتکَزمَسلِیکنِی تَأکِیدلَیدِیلَر.

بُولَرگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَهلِی کِتابنِی طَعامِی هَم یِییِلَدِی وَ اوُلَرنِی پاک عَیاللَرِی بِیلَن توُرمُوش قوُرسَه بُولَدِی، اوُلَر اَهلِی جِزیَه هَم بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه تِینچلِیک- صُلح اَساسِیدَه حَیات کِیچِیرَه آلِیشَدِی، مَنَه بُو اوُرِینلَردَه وَ اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب بِیلَن غَیرِی اَهلِی کِتابنِینگ اوُرتَسِیدَگِی اوُلَرگه قِیلِینَدِیگن مُناسَبَتلَردَگِی فَرق، دُوست- هَمکار بُولِیش یاکِی وَلاء وَ بَراء اوُصُوللَرِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیش، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش، نَفِی سَبِیل قائِدَه لَرِی مُومکِین بُولِیشِیدَه اِیمَس، بَلکِی بُولَر عُمُومِی کافِر حِسابلَنِیشَدِی:

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2)

(اِی مُؤمِنلَر)، اَگر اوُلَر (مُشرِکلَر) سِیزلَرگه ظَفَر تاپسَه لَر دُشمَنلَرِینگِیز بُولوُرلَر وَ سِیزلَرگه قوُل وَ تِیللَرِینِی یامانلِیک بِیلَن چوُزُورلَر( یَعنِی سِیزلَرنِی اوُلدِیرُورلَر، حَقارَتلَر قِیلوُرلَر). اوُلَر سِیزلَرنِینگ یَنَه کافِر بُولِیشِینگِیزنِی اِیستَرلَر.

آیَتِی کَرِیمَه دَگِی حوُلاصَه شُوکِی، کافِرلَر مُسُلمانلَرنِینگ اوُستِیدَن غَلَبَه قازانَدِیگن بُولسَه لَر، مُسُلمانلَرنِی شوُندَی اوُز حاللَرِیگه تَشلَب قوُیِیشمَیدِی، اوُلَرنِی بِیرارتَسِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی، بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اوُلَر مُسُلمانلَرنِی دِینلَرِیدَن قَیتَرِیشگه وَ کافِر بُولِیشلَرِیگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. بُو آیَتنِی کِیتِیدَه اَلله تَعالی مُسُلمانلَرنِی شوُ نَرسَه دَن هَم آگاهلَنتِیریَپتِیکِی، کافِرلَرنِی قَرِینداشلَرِی، بالَه لَرِی قِیامَت کوُنِیدَه اوُزلَرِینِینگ مُسُلمان قَرِینداشلَرِیگه، یَقِینلَرِیگه مَنفَعَت یِیتکَزَه آلِیشمَیدِی، چُونکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اَگرچِی دُنیادَه  نِهایَتدَه یَقِین قَرِینداشچِیلِیک عَلاقَه لَرِیگه اِیگه بُولِیشگن بُولسَه هَم، مُسُلمانلَرنِی کافِرلَردَن اَجرَتَدِی.

اَلله تَعالی باشقَه بِیر آیَتدَه مُسُلمانلَر آگاهلَنتِیرِیب اِیختِیاط بوُلِیشگه چارلَیَپتِیکِی، کافِرلَر بِیلَن دُوست – هَمکار بُولِیشلِیک اِسلام وَ مُسُلمانلَرنِی ضَرَرِیگه تَمام بُولَدِی وَ دِیندَن چِیقِیب کُفرگه کِیتِیشگه سَبَب بُولَدِی، مَرحَمَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی:  

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏

اِی مُؤمِنلَر، یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَرنِی دوُست توُتمَنگِیز! اوُلَرنِینگ بَعضِیلَرِی بَعضِیلَرِیگه دُوستدِیرلَر. سِیزلَردَن کِیم اوُلَرگه دُوست بُولسَه، بَس، اوُ اوَشَه لَردَندِیر. اَلبَتَّه، اَلله ظالِم قَومنِی هِدایَت قِیلمَس.

بُو آیَتدَگِی   «وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»  جُملَه سِی دَلالَت قِیلگن نَرسَه، دِین دُشمَنلَرِینِی اوُزلَرِیگه دُوست قِیلِیب آلگن کِیشِیلَرگه اِیشارَه قِیلِینیَپتِی. پاکِیزَه اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)

اِی مُؤمِنلَر،اَگر اِیماندَن کُفرنِی اَفضَل بِیلسَلَر، آتَه- آنَه لَرِینگِیز وَ آکَه- اوُکَه لَرِینگِیزنِی ( هَم) دُوست توُتمَنگِیز! سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَه کِیمدَه – کِیم اوُلَرنِی دوُست توُتسَه، (یَعنِی اوُلَرنِی دِیب اِیماندَن کُفرگه قَیتسَه) بَس، اوُلَر ظالِملَردِیر.

مَنَه بُو آیَتگه اوُحشَگن آیَتلَر قُرآندَه جُودَه کوُپ تاپِیلَدِی، آیَتلَر کافِرلَردَن بِیزار بُولِیش، اوُلَردَن بَرائَت قِیلِیشنِی، اَگرچِی یَقِین قَرِینداشلَردَن بُولسَه هَم کافِرلَر بِیلَن دُوست بُولمَسلِیکنِی واجِب اِیکَنِینِی آشکار بَیان قِیلَدِی. یاکِی اوُلَردَن نُصرَت، یاردَمنِی اوُمِید قِیلِیشنِی هَم مَنع قِیلَدِی، اَلله تَعالی باشقَه بِیر اوُرِیندَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

   لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏

اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیرَدِیگن قَومنِینگ اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی چِیزگن چِیزِیقدَن چِیقگن کِیمسَه لَر بِیلَن – گَرچِی اوُلَر اوُزلَرِینِینگ آتَه لَرِی، یاکِی اوُغِیللَرِی، یاکِی آغَه- اِینِیلَرِی، یاکِی قَرِینداش – اوُرُوغلَرِی بُولسَه لَر- دَه – دُوستلَشَیاتگنلَرِینِی تاپمَسسِیز. اَنَه اوُشَه لَرنِینگ دِیللَرِیگه (اَلله) اِیماننِی بِیتِیب قوُیگندِیر وَ اوُلَرنِی اوُز تامانِیدَن بوُلگن رُوح- قُرآن بِیلَن قُوَّتلَنتِیرگندِیر. اوُ ذات اوُلَرنِی آستِیدَن دَریالَر آقِیب توُرَدِیگن، اوُلَر مَنگوُ قالَدِیگن جَنَّتلَرگه کِیرِیتوُر. اَلله اوُلَردَن راضِی بُولَدِی وَ اوُلَر هَم ( اَلله دَن – اوُ ذات بِیرگن اَجر- مُکافاتلَردَن) راضِی بُولَدِیلَر. اَنَه اوُشَه لَر اَلله نِینگ حِزبِیدِیر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اَلبَتَّه اَلله نِینگ حِزبِی ( بوُلگن ذاتلَرگِینَه) نَجات تاپگوُچِیلَردِیر!

مَنَه بُو آیَتلَر آچِیق- آیدِین بَیان قِیلِیب توُرگَنِیدِیک، اَلله وَ رَسُولِیگه مُخالِفَت وَ دُشمَنچِیلِیک قِیلگن کِیمسَه لَر بِیلَن، اَگرچِی شَخصنِی اِینگ یَقِین قَرِینداشلَرِیدَن بُولگن تَقدِیردَه هَم، دُوست- هَمکار بُولِیشلِیک موُمکِین اِیمَسلِیگِیگه دَلالَت قِیلِیب توُرِیبدِی.

س. اگر سکولاریستها دشمن شماره یک مسلمین هستند پس مسیحی ها و کفار دیگر چی؟ دوست هستند؟

ج: دارالاسلام مدینه به رهبری رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانی که مکه را فتح کرد که پایتخت سکولاریستها (مشرکین= احزاب) بود دستور داد تمام بتهاي خانه کعبه واژگون و ويران شوندو اصحاب را به شهرها و روستاهای سراسر شبه جزیره ی عربستان روانه نمود تا تمام بتها را نابود و منهدم نمایند و در عوض به آنها سفارش نمود که هیچ آسیبی به دیرها و مکانهای عبادت کفار اهل کتاب نرسانند .

در کنار این طعام اهل کتاب خورده می شود و با زنان پاکدامن آنها ازدواج می شود و اهل جزیه هم می شوند و می توانند زندگی مسالمت آمیزی با مسلمین داشته باشند،در این گونه موارد و تفاوتهایی که میان بر خورد با اهل کتاب، شبهه اهل کتاب با غیر اهل کتاب دیده می شود دلیل بر جواز موالات و کنار نهادن اصول ولاء و براء،  کفر به طاغوت، قاعده ی نفی سبیل و غیره نمی گردد، بلکه اینها عموما کفاری هستند که : إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2) اگر بر شما دست يابند، دشمنان شما مي‌گردند ، و دست تعدّي به سويتان دراز مي‌كنند، و زبان را در حق شما به بدي مي‌گشايند، و آرزو مي‌كنند كه كاش مي‌شد كافر شويد !

خلاصه مطلب آيه کريمه اين است که هر  گاه کفار  بر مسلمانان پیروز شوند ،هر گز مسمانان را معاف نخواهند کرد وبر احدی از ايشان رحم نخواهند نمود وعلاوه براين ايشان می کوشند مسلمانان را از دين شان بيرون کرده،دوباره کافر بسازند. به دنباله آيه ،الله تعالی مسلمانان را از اين موضوع نيز با خبر می سازد که اقارب و اولاد کافر نمی توانند در روز قيامت منفعتی برای اقارب مسلمانان خويش برسانند واين بدانجهت است که الله در روز قيامت مسلمانان وکفار را از هم جدا می سازد ولو روابط دنيوی وقرابت خيلی نزديک با هم داشته باشند.

الله تعالی در آيات ديگری مسلمانان را از اين امر بر حذر داشته وايشان را آگاه کرده است که موالات ودوستی با کفار بر ضرر اسلام ومسلمانان بوده  و کفر وخروج از دين است چنانچه می فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏ اي مؤمنان ! يهوديان و نصارا را به سرپرستی نگيريد. ايشان برخي دوست برخي ديگرند (و در دشمني با شما يكسان و برابرند). هركس از شما اینها را به سرپرستی بگیرد بيگمان او از زمره‌ي ايشان بشمار است. و شكّ نيست كه خداوند افراد ستمگر را (به سوي ايمان) هدايت نمي‌كند .

در آيه مبارکه فوق جمله «وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ». صراحتا به کسی دلالت دارد که دشمنان دين را بخود ولی مي گيرد. ونيز خداوند پاک می فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)  ‏ اي مؤمنان ! پدران و برادران (و همسران و فرزندان و هر يك از خويشاوندان ديگر) را ياوران خود نگيريد (و تكيه‌گاه و دوست خود ندانيد) اگر كفر را بر ايمان ترجيح دهند (و بي‌ديني از دينداري در نزدشان عزيزتر و گرامي‌تر باشد).كساني كه از شما ايشان را ياور و مددكار خود كنند مسلّماً ستمگرند . ‏

اين آيات ونظاير آنها که در قران کريم بکثرت موجود است بطور آشکار وجوب برائت وبيزاری از کفار مشرک را بيان ميدارد و موالات با تمام کفار را ولو از اقارب وخويشاوندان بوده باشند ويا از ايشان اميد نصرت وتاييدی برود منع می کند،چنانچه در جای ديگری الله تعالی می فرمايد: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏ مردماني را نخواهي يافت كه به خدا و روز قيامت ايمان داشته باشند، ولي كساني را به دوستي بگيرند كه با خدا و پيغمبرش دشمني ورزيده باشند، هرچند كه آنان پدران، يا پسران، يا برادران، و يا قوم و قبيله‌ي ايشان باشند . چرا كه مؤمنان، خدا بر دلهايشان رقم ايمان زده است، و با نفخه‌ي ربّاني خود ياريشان داده است و تقويتشان كرده است، و ايشان را به باغهاي بهشتي داخل مي‌گرداند كه از زير (كاخها و درختان) آنها رودبارها روان است،و جاودانه در آنجا مي‌مانند . خدا از آنان خوشنود، و ايشان هم از خدا خوشنودند . اينان حزب يزدانند . هان ! حزب يزدان، قطعاً پيروز و رستگار است.

اينها همه آيات صريح وروشنی است در بيان اين امر که مودت وياری دادن وموالات با کسی که باخدا ورسولش مخالفت ودشمنی پيشه کرده است، جواز ندارد ولو چنين شخصی از نزديکترين اقارب بوده باشد.

Савол: баъзиларни фикрича бугунги жохилият баъсат замонидаги жохилиятдан кўра ёмонроқ экан. Шундай бўлиши мумкинми?

 Жавоб: жохилиятни таниб олиш учун  шуни яхши билишимиз лозимки, бу ерда тажрибий илмларга ё саводга нисбатан жахл хақида сўз кетаётгани йўқ,балки ундаги манзур аллох таолони шариатига қай даражада пойбанд бўлиш ва у хақида огох бўлиш хақида гап кетяпти. Мана шу огох бўлиш пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламдек оми,бесавод кишини ёки Сумайя,Аммор,Билол ва……ўхшаш саводсиз кишиларни олимга ва  ўзининг  замонисида  арабларни ўртасида  донишманд бўлган абул хакамдек  кимсани эса Абу Жахлга айлантирган эди.

Шундай бўлгач мусулмонларнинг орасида секуляристларнинг хокимияти ва мусулмонларга мажбурлаб юкланган секуляристларнинг маданияти таъсирида вужудга келган ёки ўзларини ихтиёрлари билан мусулмонлар томонидан қабул қилинган  жохилиятга назар ташлайдиган бўлсак ва бу хақида фикрласак, бизлардаги жохилият билан устимизда ғолиб бўлиб турган номусулмонларнинг жохилиятини ўртасидаги фарқ, фақатгина уларни исмларида,баъзи вақтларда эса либослар,тиллар,хурофотларда кўринади холос.

Мана бунга қўшимча равишда ихтиёрларидаги  илм ва технология, назм ва қудратга суянган холда илохий суннатни йўлида қадам ташлашди ва бир пайтлар мана бу рисолатни байроқдори бўлган биздек кишиларни эса мана бу хорликка етказишди.

Хатто улар қилаётган фасодларни қилиш бўйича хам бизлар гохида уларни хаддига етамиз,гохида эса уларни орқада қолдириб кетамиз, ёки бу фасодни ана ўша шева билан ёки уни шевасини ўргартириб махаллий қилиб олиб жиддийроқ равиш билан амалга оширамиз. Уни илми,технологияси,уни инсоний ва фанний ютуқларидан эса ғофил бўлиб қолганмиз.

Яъни хозирги пайтдагиси жохил аъроблардаги нарсалардан кўра бадтарроқдир, чунки аъробларни ўртасидаги пасткашликларга қарамасдан, 1-ахдга вафо қилиш, 2- иззати нафс ва кучли шижоат,қаттиқ ғайрат ва тезлик билан муносабат билдиришдан келиб чиқадиган ситамни қабул қилишдан бош тортиш,3- ичган қасамларига вафо қилиш ,4- сахийлик,химмат ва……….мавжуд бўлган,лекин аллохни йўлидан бошқа йўлларда қилинган хар қандай яхшилик жохилият,деб номланади.

Хўп бугунги кундаги одамлар дин ахкомларини ижро қилинишига нисбатан  қаршиликлари  бўйича қай даражада жохилиятга эгадирлар, уларни ўртасида жохил аъробларда бўлган,айтиб ўтилган сифатлар топиладими, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларидаги жохил аъробларнинг булардан афзал эканига назар берса бўладими?!

Бу ерда уларни  маломат қилмоқчи эмасмиз, балки ташвиқ қилиш,уйғотиш, тахқиқот олиб бориш,фикрлаш ва ўзимизга қайтиш ва қўлдан бой берилган нарсаларни янгидан қўлга киритишга ундамоқчимиз.

Чунки инсон агар бир нарсани ахамиятини,қийматини дарк қиладиган ва тушунадиган  бўлса, уни қўлга киритиш фикрига тушиб қолади, бу ерда биз сизларни ўзингиз олдин эга бўлган илм, ўзини таниш,қасддан ёки билган холда  махрум бўлиб қолинган нарсаларни ахамияти хақида огохлантирмоқчимиз.

Бизлар камчиликлар,эътиборсизлик, моддий жихатдан орқада қолиш, ички ва ижтимоъий, иқтисодий,сиёсий орқага кетишлар ва …….ни бир миллатнинг ё нажоднинг биологик тузулишида демаймиз, балки тоғутларнинг ва уларнинг ички,ташқи муридларини таълимотлари ва ақидалар,дунёқараш, маюс қиладиган иймон, ижтимоъий шароитни пастлиги, келажак учун ойдин бир режани йўқлиги,хокимларнинг ажратиб муносабатда бўлишларидан келиб чиққан нарса ,деб биламиз. Чунки мана бундай асбобларни мавжуд бўлиши хар қандай миллатни,нажодни мана бундай вайронгар балоларга гирифтор бўлишини ўзи уларда камчиликлар,эътиборсизлик, сустлик ва……..ларни келиб чиқишига боис бўла олади.     

سَوال: بَعضِیلَرنِی فِکرِیچَه بُوگوُنگِی جاهِلِیَت بَعثَت زَمانِیدَگِی جاهِلِیَتدَن کوُرَه یامانراق اِیکَن. شُوندَی بوُلِیشِی موُمکِینمِی؟

جَواب: جاهِلِیَتنِی تَنِیب آلِیش اوُچُون شوُنِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، بُو یِیردَه تَجرِیبِی عِلملَرگه یا سَوادگه نِسبَتاً جَهل حَقِیدَه سُوز کِیتَیاتگنِی یُوق، بَلکِی اوُندَگِی مَنضُور اَلله تَعالی نِی شَرِیعَتِیگه قَی دَرَجَه دَه پایبَند بوُلِیش وَ اوُ حَقِیدَه آگاه بُولِیش حَقِیدَه گپ کِیتیَپتِی. مَنَه شوُ آگاه بُولِیش پَیغَمبَرِیمِیز صلی الله علیه وسلّمدِیک عامِی، بِیسَواد کِیشِینِی یاکِی سُمَیَّه، عَمّار، بِلال وَ……اوُحشَش سَوادسِیز کِیشِیلَرنِی عالِمگه وَ اوُزِینِینگ زَمانَه سِیدَه عَرَبلَرنِی اوُرتَسِیدَه دانِشمَند بُولگن اَبُو الحَکَمدِیک کِیمسَه نِی اِیسَه اَبُو جَهلگه اَیلَنتِیرگن اِیدِی.

شُوندَی بُولگچ مُسُلمانلَرنِینگ آرَسِیدَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ حاکِمِیَتِی وَ مُسُلمانلَرگه مَجبُورلَب یُوکلَنگن سِکولارِیستلَرنِینگ مَدَنِیَتِی تَأثِیرِیدَه وُجُودگه کِیلگن یاکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن مُسُلمانلَر تامانِیدَن قَبُول قِیلِینگن جاهِلِیَتگه نَظَر تَشلَیدِیگن بُولسَک وَ بُو حَقِیدَه فِکرلَسَک، بِیزلَردَگِی جاهِلِیَت بِیلَن اوُستِیمِیزدَه غالِب بوُلِیب توُرگن نامُسُلمانلَرنِینگ جاهِلِیَتِینِی اوُرتَسِیدَه فَرق،فَقَطگِینَه اوُلَرنِی اِسملَرِیدَه، بَعضِی وَقتلَردَه اِیسَه لِباسلَر، تِیللَر، خُرافاتلَردَه کوُرِینَدِی حالاص.ِ

مَنَه بُونگه قوُشِییمچَه رَوِیشدَه اِیختِیارلَرِیدَگِی عِلم وَ تِیهنالاگِیَه،نَظم وَ قُدرَتگه سُویَنگن حالدَه اِلاهِی سُنَّتنِی یوُلِیدَه قَدَم تَشلَشَدِی وَ بِیر پَیتلَر مَنَه بُو رِسالَتنِی بَیراقدارِی بُولگن بِیزدِیک کِیشِیلَرنِی اِیسَه مَنَه بُو حارلِیکگه یِیتکَزِیشدِی.

حَتّی اوُلَر قِیلَیاتگن فَسادلَرنِی قِیلِیش بُویِیچَه هَم بِیزلَر گاهِیدَه اوُلَرنِی حَدِّیگه یِیتَمِیز، گاهِیدَه اِیسَه اوُلَرنِی آرقَدَه قالدِیرِیب کِیتَمِیز، یاکِی بُو فَسادنِی اَنَه اوُشَه شِیوَه بِیلَن یاکِی اوُنِی شِیوَه سِینِی اوُزگَرتِیرِیب مَحَلِّی قِیلِیب آلِیب جِدِّیراق رَوِیش بِیلَن عَمَلگه آشِیرَمِیز. اوُنِی عِلمِی، تِیهنالاگِیَه سِی، اوُنِی اِنسانِی وَ فَنِّی یُوتوُقلَرِیدَن اِیسَه غافِل بوُلِیب قالگنمِیز.

یَعنِی حاضِرگِی پَیتدَه گِیسِی جاهِل اَعرابلَردَگِی نَرسَه لَردَن کوُرَه بَدتَرراقدِیر، چُونکِی اَعرابلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی پَستکَشلِیکلَرگه قَرَمَسدَن، 1- عَهدگه وَفا قِیلِیش، 2- عِزَّتِی نَفس وَ کوُچلِی شِجاعَت، قَتتِیق غَیرَت وَ تِیزلِیک بِیلَن مُناسَبَت بِیلدِیرِیشدَن کِیلِیب چِیقَدِیگن سِیتَمنِی قَبُول قِیلِیشدَن باش تارتِیش،3- اِیچگن قَسَملَرِیگه وَفا  قِیلِیش، 4- سَخِیلِیک، هِمَّت وَ ……..مَوجُود بُولگن، لِیکِن اَلله نِی یُولِیدَن باشقَه یوُللَردَه قِیلِینگن هَر قَندَی یَحشِیلِیک جاهِلِیَت، دِیب ناملَنَدِی.

حوُپ بوُگوُنگِی کوُندَگِی آدَملَر دِین اَحکاملَرِینِی اِجرا قِیلِینِیشِیگه نِسبَتاً قَرشِیلِیکلَرِی بُویِیچَه قَی دَرَجَه دَه جاهِلِیَتگه اِیگه دِیرلَر، اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه جاهِل اَعرابلَردَه بُولگن، اَیتِیب اوُتِیلگن صِیفَتلَر تاپِیلَدِیمِی، رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی زَمانلَرِیدَگِی جاهِل اَعرابلَرنِینگ بُولَردَن اَفضَل اِیکَنِیگه نَظَر بِیرسَه بوُلَدِیمِی؟

بُو یِیردَه اوُلَرنِی مَلامَت قِیلماقچِی اِیمَسمِیز، بَلکِی تَرغِیب قِیلِیش، اوُیغاتِیش، تَخقِیقات آلِیب بارِیش،فِکرلَش وَ اوُزِیمِیزگه قَیتِیش وَ قوُلدَن بای بِیرِیلگن نَرسَه لَرنِی یَنگِیدَن قوُلگه کِیرِیتِیشگه اوُندَماقچِیمِیز.

چُونکِی اِنسان اَخِیر بِیر نَرسَه نِی اَهَمِیَتِینِی، قِیمَتِینِی دَرک قِیلَدِیگن وَ توُشُونَدِیگن بُولسَه، اوُنِی قوُلگه کِیرِیتِیش فِکرِیگه توُشِیب قالَدِی، بُو یِیردَه بِیز سِیزلَرنِی اوُزِینگِیز آلدِین اِیگه بوُلگن عِلم، اوُزِینِی تَنِیش، قَصددَن یاکِی بِیلگن حالدَه مَحرُوم بُولِیب قالِینگن نَرسَه لَرنِی اَهَمِیَتِی حَقِیدَه آگاهلَنتِیرماقچِیمِیز.

بِیزلَر کَمچِیلِیکلَر، اِعتِبارسِیزلِیک، مادِّی جِهَتدَن آرقَدَه قالِیش، اِیچکِی وَ اِجتِمائِی، اِقتِصادِی، سِیاسِی آرقَگه کِیتِیشلَر وَ ……..نِی بِیر مِلَّتنِینگ یا نَجادنِینگ بِیالاگِیک توُزِیلِیشِیدَه دِیمَیمِیز، بَلکِی طاغوُتلَرنِینگ وَ اوُلَرنِینگ اِیچکِی، تَشقِی موُرِیدلَرِینِی تَعلِیماتلَرِی وَ عَقِیدَه لَر، دُنیا قَرَش، مَیُوس قِیلَدِیگن اِیمان، اِجتِمائِی شَرائِطنِی پَستلِیگِی، کِیلَجَک اوُچُون آیدِین بِیر رِیجَه نِی یُوقلِیگِی، حاکِملَرنِینگ اَجرَتِیب مُناسَبَتدَه بُولِیشلَرِیدَن کِیلِیب چِیقگن نَرسَه، دِیب بِیلَمِیز. چُونکِی مَنَه بُوندَی اَسبابلَرنِی مَوجُود بوُلِیشِی هَر قَندَی مِلَّتنِی، نَجادنِی مَنَه بُوندَی وَیرانگر بَلالَرگه گِیرِیفتار بُولِیشِینِی اوُزِی اوُلَردَه کَمچِیلِیکلَر،اِعتِبارسِیزلِیک،سوُستلِیک وَ ……لَرنِی کِیلِیب چِیقِیشِیگه بائِث بوُلَه آلَدِی. 

س. عده ای جاهلیت امروز را بدتر از جاهلیت زمان بعثت می دانند. مگر ممکن است؟

ج: در شناخت جاهلیت لازم است بدانیم که در اینجا جهل در برابر علوم تجربی  و سواد نیست بلکه منظور میزان پایبندی به شریعت الله تعالی و آگاهی از آن است . همین آگاهی است که پیامبر صلی الله علیه وسلم امی و بی سواد و سمیه و عمار و بلال و…. بی سواد را عالم می کند و کسی چون ابوالحکم و دانشمند میان عربهای آن زمان را ابوجهل.

در این صورت با نگاهی به جاهلیت میان مسلمین که بر اثر حاکمیت سکولاریستها و فرهنگ سکولاریستها بر مسلمین تحمیل شده یا داوطلبانه توسط مسلمین پذیرفته شده است، هرچه مي انديشيم فرق ميان جاهلیت میان ما و نامسلماناني كه برما غلبه يافته اند تنها در اسمهايمان و در پاره اي اوقات لباسها و زبانهايمان و خرافاتمان است.

در کنار این با علم و تكنولوژي، نظم و قدرتي كه آنان دارند و در مسير سنت الهي قدم برداشته  اند، ما را كه روزي پرچمداري اين رسالت عمده را برعهده داشتيم به چنين زبوني كشانيده اند .

حتي فسادهايي كه آنان مي كنند و ما در حد آنان وگاهي بيشتر از آن به همان شيوه و يا با تغيير شيوه ی فساد و محلي نمودن آن جدي تر و كوشاتريم، غافل ازعلم و تكنولوژي و دستاوردهاي فني و انساني آن.

يعني حتي چيزي بدتر از اعراب جاهلي، چون با وجود پستيهايي در ميان اعراب  جاهلي  مواردي چون: 1- وفاي به عهد . 2- عزت نفس و امتناع از ستم پذيري كه ناشي از شجاعت فراوان و شدت  غيرت  و عكس العمل سريع بود. 3- وفاي به سوگندهايشان 4- كرم و بخشش و …… اما هر خيري  در غير مسير الله  جاهليت تلقي مي گردد.

خوب حالا مردم كنوني مخالف اجرائی شدن احکام دین به چه ميزان از جاهليت برخوردارند ، آيا صفات  نامبرده اعراب جاهلی هم در ميانشان مانده، آيا نمی توان به برتر بودن اعراب جاهلی زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم راي داد !؟                    

قصد ملامت كردن صرف نيست ، بلكه تشويق و بيداري و جستجو و انديشيدن و بازگشت به خويشتن و بدست آوردن آني است كه از دستش داده ايم و يا به آن وعده داده شده ايم.

چون انسان زماني به فكر به دست آوردن چيزي مي افتد كه به ارزش و اهميت آن آگاهي داشته باشد، و هشدار ما ابتدا براي آگاهي و علم شما و پي بردن خود شما و اهميت و ارزش هر آنچه از آن محروم گشته و عالماً و عامداً به استضعاف كشيده شده ايد می باشد.

ما كم كاري ، بي تفاوتي، عقب ماندگي مادي و پس رفتهاي دروني، اجتماعي، اقتصادي و سياسي و …را نه در ساخت بيولوژيكي يك ملت يا يك نژاد دانسته بلكه به دور از آموزه هاي طاغوتيان و پيروان داخلي و خارجي شان، آنرا ناشي از عقايد، جهانبيني و ايمان مأيوس كننده و شرايط يأس آور اجتماعي، نبودن ترسيمي روشن از آينده، تبعيضات حاكم و در بسياري موارد تلقين شده و حتي پذيرفته شده مي دانيم، كه وجود چنين ابزارهاي مخربي هر ملت و نژادي را نيز دچار چنان بلاي ويرانگري همچون كم كاري، بي تفاوتي، دلسردي و…مي نمايد .

Савол: кўпчиликни эътиқодича,толибонга ва эрон исломий жумхуриятига қарши ташкил бўлган кучларнинг вужудга келишига сабаб, мана бу хукуматлар томонидан қилинаётган қирғинлар экан, мана бу башар дўстона бирлашган кучлар мусулмонларнинг янада кўпроқ қирғинга дучор бўлишларини олдини олиш учун харакат қилишяпти экан; мана бу ахборот воситаларига қанчалик ишонса бўлади?

Жавоб: биринчи бўлиб шуни айтмоқчиманки, бугунги кунда бутун жахон секуляр қудратлари ва уларнинг махаллий навкарлари  томонидан қилинаётган бу жиноятлар, фақатгина толибонга ва эронга қарши эмас,балки исломга ва унинг қонунларига қарши қилинаётган жиноят хисобланади. Бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари,махаллий сотқинлар,хоинлар томонидан мана бу хукуматларга қарши тарқатилаётган хабарларни тахлил қилиб ўтирмаймиз, аммо сизни жавобингизни ойдинлаштириш учун бир неча саволлар билан ёрдам бермоқчимиз:

-Нима учун будоийларнинг ва бирма секуляр хукуматининг қилаётган жиноятларига қарши бирлашган миллатлар иттиходи  вужудга келмади?

-Нима учун марказий  африкадаги насороларнинг жиноятларига қарши бирлашган миллатлар иттиходи ташкил қилинмади?

 -Нима учун хитойни  шарқий туркистонидаги социалист хукумат қилаётган жиноятларга қарши бирлашган миллатлар иттиходи ташкил қилинмайди?

-Нима учун сехюнистик режимни жиноятларига қарши бирлашган миллатлар иттиходи вужудга келмади?

-Нима учун қуролсиз одамларни қатли ом қилган секуляр сейсини жиноятларига қарши бирлашган миллатлар иттиходи ташкил қилинмади?

-Нима учун чечен ва кавказдаги рассияни қилган жиноятларига қарши бирлашган миллатлар иттиходи тузилмади?

Мана бундан бошқа яна ўнлаб ўринларни санаб ўтса бўлади.

Айтиб ўтилган ўринларда иттиход ташкил қилинмаганига сабаб шуки, ўлдирганлар кофир ва ўлдирилганлар эса мусулмонлар бўлган !

Бугунги кунда америка ва натони рахбарлигида ва оли саъуд,иморат,туркия ва …….ни иштирокида ташкил қилинган иттиходиялар, тероризм билан муттахам бўлган хос бир жамоат ё давлатга қарши қилинаётган жанг эмас,чунки агар бегунох одамларни ўлдириш терор бўлиб уни амалга оширган  тараф терорист бўладиган бўлса, бу ерда жахоннинг аксар давлатлари,турли- хил секуляр хизблар тероризм доирасидан жой олишади ва америка уларнинг  тўдасини саркардаси бўлиб қолади. Буни кетидан эса сехюнистик режим ва европа бирлашган иттиходи( нато), рассия, хитой,оли саъуд ва …..хам жахоннинг энг  ёмон  терористларининг  жумласига киради.

Мана бундай терорист жиноятчилар  мусулмонларни янада кўпроқ қирғинини олдини олиш учун, башар дўстона ишларни қилаётганига қайси соғлом инсон ишонади?!

Ташкил қилинаётган мана бу иттиходиялар ислом шариатидига қонунларга ва ла илаха иллаллохга қарши жанг қилиш  ва секуляризм қонунларини химоя қилиш учун вужудга келтирилганини ошкора эълон қилиш керак.