دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(6-قسمت)

صرفنظر از چند خطیب مسجد نگاه کن چه کسانی از جامعه ی اهل سنت از تخریبگران به اصطلاح اصلاح طلب لیبرال حمایت می کنند؟ ثمره ی فعالیت این تخریبگران لیبرال در میان مردم چه بوده؟

احزاب با آنکه موجب اتحاد اعضای یک حزب و افزایش مشارکت مردمی می شوند، اما غیر از دامن زدن به تفرق و چند دسته شدن مردم و دسته بندی های جدید در یک امت و جامعه و در برابر هم قرار گرفتن و پیدایش دلبستگی های باطل ارمغانی نیاورده اند؛ حتی در میان اعضاء و هواداران خودشان هم شخصیتهائی وابسته و غیر مستقل و متکی به غیر با عزت نفس پائین و حسادت شدید و لجاجت و یکدندگی و ضعف شخصیّت تولید کرده اند، و در واقع به خود باوری و اطمینان به خود و تجزیه و تحلیل مستقل این افراد لطمات گاه جبران ناپذیری وارد کرده اند که گاه دچار وارونه بینی در درک و فهم واقعیّت ها و حقایق اطراف خود، و عدم شناخت واقعی و شیفته تسلّط بر دیگران از سوی خود یا حزب مورد دلخواهش حتی اگر شده در عالم خیال شده اند. 

در کنار این بیماران درونی ناشی از حزب گرائی، باز شاهد تولید انسانهای نامتعادل روحی و مشتی سکولار و سکولار زده هستیم که همچون ویروس به جان عقاید و فرهنگ و باورهای اسلامی مردم افتاده اند و «عملاً» در جبهه ی جنگ روانی دشمنان قرار گرفته اند یا حداقلش این است که از دور رگ گردن کلفت کرده و چشم قرمز می کنند و پاس می کنند و یا پاچه شریعت گرایان را می گیرند.

واضح و آشکار است که حزب گرائی مخلّ آرامش روانی مردم و ابزار تفرق و ویروس خطرناک داخلی جهت انهدام وحدت و انسجام دارالاسلام است. حزب گرائی و تحزب مثل بسیاری از مفاسد عقیدتی و اخلاقی و رفتاری از سکولاریستها (مشرکین) وارد شریعتهای آسمانی شده است که منافقین (سکولار زده ها) در دارالاسلام سعی می کنند با لباس و نقابی اسلامی و تولید احزاب متنوع و رنگارنگ همان اهداف حزبی سکولاریستها در تشکیل احزاب را پیاده کنند.

انسان باید تعجب کند که مسئولین دارالاسلام چگونه اجازه می دهند تا کفار پنهان داخلی (منافقین) بتوانند در قالب حزب گرائی انبوهی از مسلمین را با شعارهای رنگارنگ دور خود جمع کرده و به همین سادگی در حالی که در دارالاسلام زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم اینها حتی اجازه ی ساختن یک مسجد را نداشتند هم اکنون با تشکیل دفاتر حزبی و حتی اختصاص بودجه هائی به آنها و… این دشمنان داخلی بتوانند با اهرم تحزب گرائی و آزادی های قانونی، دارالاسلام را متفرق و قدرت دارالاسلام را کاهش یا نابود کنند؟

(ادامه دارد……)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(5-қисм)

Демак дорул исломдаги мусулмонлар хатто икки хизбга хам эга бўла олмайдилар,энди кўп сонли хизблар хақида гапирмаса хам бўлади, лекин сендиколарни,энжиуларни,уюшмаларни қолибидаги ва таърифланган дорул исломга хоким бўлган исломий қонунлар чорчўпидаги  турли-хил хелфларга эга бўлишлари мумкин. Шубхасиз агар эрон исломий изтирорий бадал хукумати мунофиқлар тўдасининг турли-хил расмий ва ғайри расмий хелфлардаги фаолиятларини олдини олмайдиган бўлса,бу хукумат  аллох таолонинг шариатидаги мана бу хукмни татбиқ қилмаслик жиноятининг чўпини албатта ейди.

Эрон исломий жумхурини асосий қонунларида 56 аслда келганки: инсон ва жахонни устидаги мутлақ хокимият фақат худоникидир ва у зот инсонни ўзининг ижтимоъий тақдирига хоким қилиб қўйган. Хеч ким мана бу илохий хақни инсондан тортиб ололмайди. Албатта асосий қонунни 26 аслида ахзобларни,жамиятларни, сиёсий анжуманларни, уюшмаларни, синфларни, исломий анжуманларни фаолияти бўйича комил эхтиётга риоя қилишлик ва исломга созгор бўлишлик ва исломий ўлчовларни бузмаслик,истиқлол…… шартларига риоя қилишга ишора қилинган. Шарт қилинган, тайинланган суратда ахзобларни фаолияти қабул қилинади, мана бу хам қуръоний  маънодаги хатто секулярларнинг дунёсидаги роиж ижтимоъий ва сиёсий илмлар бўйича хам   аллохни шариатидаги қонунларни хокимиятини ва хизбгароликни нафий қилишни маъносини билдиради,  агарчи бу ерда хизб исмидан фойдаланилган бўлса хам, уни мафхумдаги қуръоний маъносини эмас, фақат хизбни луғатдаги маъносини билдиради. Чунки кўриб гувох бўлганимиздек озодлик харакати фақат  аллохни шариатидаги биргина қасос номли хукмни баробарида қаршилик қилгани сабабли оятуллох Хумайний томонидан такфир қилинган ва уларни хизби таътил бўлган.   [1][2]

Мана бу холатда либирал ислохталабчилар номи остида аслида либирал секуляристларни ва секуляристларнинг хизбий хадафларини дорул исломни “андалусий қилиш “ учун пиёда қилаётган ,аммо ўзларини шиорларини исломий ва…….деб номлаётган кишиларга шуни айтса бўладики: сизлар исломий жумхуриятдаги хизбни қандай қилиб бекор бўлганини кўрдингиз, сизлар бошқа секуляр ва ғайри секуляр  ахзобларнинг қандай бекор қилинганини хам кўрдингизлар, аслида бу тўғри иш бўлган эди,  [3]

Сизлар кўриб турганингиздек, хокимиятда ишчилар,шифокорлар,хамширалар, муаллимлар, охунларни ва……..барча синфлар учун синфлар ва сендикорлар ташкил қилган ва энжиулар ва бошқа халқ уюшмаларини одамларни ихтиёрига бериб қўйган ва  қишлоқларда, шахарларда, вилоятларда, давлатларда турли- хил шўроларни йўлга қўйган……хокимиятда яъни мана бундай жамиятда ақидавий,харакатий ихтилофларни илдизи мавжуд бўлган турли-хил ,ранго-ранг зирорларни вужудга келтирувчи ва мусулмонларни ўртасида вайронгар  вирусларни ўсиши учун шароит яратадиган  ахзобларни фаолиятига  рухсат берилиши нима маънони билдиради?

Мунофиқлар тўдаси ва секулярзадалар томонидан сиёсий, ижтимоъий ва хатто иқтисодий  либиралистик фаолиятлар қолибида амалга ошириладиган мана бу бузғунчиликлар, аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишдан секуляризм ва жохилият динини қонунларини татбиқ қилишга томон даражама- даража харакатланишни,мағлубиятни,хорликни,тафарруқни эшикларини очиб беради, ундан ташқари садақотларни, бир- хилликни,бирдамликни  камайиб кетишини ва жамиятда нифоқни кўпайишини – айниқса бу нарса кўпроқ хизб бошлиқлари,аъзоларини орасида ўзларини диндор қилиб кўрсатиш кўринишида намоён бўлади,бу билан улар аслий чехраларини пинхон қилишмоқчи бўлишади – кўрса бўлади, чунки улар исломий либос ва исломий адабиёт билан зохир бўлишади, худди мана шу хаво жамиятда кўнгил совишларни,ишончсизликни тарқалишига сабаб бўлган.

(давоми бор…..) 

ادامه خواندن Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(5-قیسم)

دِیمَک دارُ الاِسلامدَگِی مُسُلمانلَر حَتّی اِیککِی حِزبگه هَم اِیگه بوُلَه آلمَیدِیلَر، اِیندِی کوُپ سانلِی حِزبلَر حَقِیدَه گپِیرمَسَه هَم بوُلَدِی، لِیکِن سِیندِیکالَرنِی، اِینجِی اوُلَرنِی، اوُیُوشمَه لَرنِی قالِیبِیدَه وَ تَعرِیفلَنگن دارُ الاِسلامگه حاکِم بُولگن اِسلامِی قانوُنلَر چارچُوپِیدَگِی توُرلِی- هِیل حِلفلَرگه اِیگه بُولِیشلَرِی مُومکِین. شُبهَه سِیز اَگر اِیران اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ توُرلِی- هِیل رَسمِی وَ غَیرِی رَسمِی حِلفلَردَگِی فَعالِیَتلَرِینِی آلدِینِی آلمَیدِیگن بوُلسَه، بُو حُکُومَت اَلله تَعالَی نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی مَنَه بُو حُکمنِی طَتبِیق قِیلمَسلِیک جِنایَتِینِینگ چوُپِینِی اَلبَتَّه یِییدِی.

اِیران اِسلامِی جُمهُورِینِی اَساسِی قانوُنلَرِیدَه 56 اَصلِیدَه کِیلگنکِی: اِنسان وَ جَهاننِی اوُستِیدَگِی مُطلَق حاکِمِیَت فَقَط خُدانِیکِیدِیر وَ اوُ ذات اِنساننِی اوُزِینِینگ اِجتِمائِی تَقدِیرِیگه حاکِم قِیلِیب قوُیگن. هِیچ کِیم مَنَه بُو اِلاهِی حَقنِی اِنساندَن تارتِیب آلالمَیدِی. اَلبَتَّه اَساسِی قانوُننِی 26 اَصلِیدَه اَحزابلَرنِی، جَمِیعیَتلَرنِی، سِیاسِی اَنجُومَنلَرنِی، اوُیُوشمَه لَرنِی، صِینفلَرنِی، اِسلامِی اَنجُومَنلَرنِی فَعالِیَتِی بُویِیچَه کامِل اِیختِیاطگه رِعایَه قِیلِیشلِیک وَ اِسلامگه سازگار بوُلِیشلِیک وَ اِسلامِی اوُلچاولَرنِی بوُزمَسلِیک، اِستِقلال …….شَرطلَرِیگه رِعایَه قِیلِیشگه اِیشارَه قِیلِینگن. شَرط قِیلِینگن، تَعیِینلَنگن صُورَتدَه اَحزابلَرنِی فَعالِیَتِی قَبوُل قِیلِینَدِی، مَنَه بُو هَم قُرآنِی مَعنادَگِی حَتَّی سِکوُلارلَرنِینگ دُنیاسِیدَگِی رائِج اِجتِمائِی وَ سِیاسِی عِلملَر بُویِیچَه هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حاکِمِیَتِینِی وَ حِزبگرالِیکنِی نَفِی قِیلِیشنِی مَعناسِینِی بِیلدِیرَدِی، اَگرچِی بُو یِیردَه حِزب اِسمِیدَن فایدَلَنِیلگن بُولسَه هَم، اوُنِی مَفهُومِیدَگِی قُرآنِی مَعناسِینِی اِیمَس، فَقَط حِزبنِی لوُغَتدَگِی مَعناسِینِی بِیلدِیرَدِی. چوُنکِی کوُرِیب گوُواه بُولگنِیمِیزدِیک آزادلِیک حَرَکَتِی فَقَط اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی بِیرگِینَه قَصاص ناملِی حُکمنِی بَرابَرِیدَه قَرشِیلِیک قِیلگنِی سَبَبلِی آیَت الله خُمَینِی تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینگن وَ اوُلَرنِی حِزبِی تَعطِیل بُولگن.   [1][2]

مَنَه بُو حالَتدَه لِیبِیرَل اِصلاح طَلَبچِیلَر نامِی آستِیدَه اَصلِیدَه لِیبِیرَل سِکوُلارِیستلَرنِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ حَزبِی هَدَفلَرِینِی دارُ الاِسلامنِی “اَندَلُوسِی قِیلِیش” اوُچُون پِیادَه قِیلَیاتگن، اَمّا اوُزلَرِینِی شِیعارلَرِینِی اِسلامِی وَ ……دِیب ناملَیاتگن کِیشِیلَرگه شوُنِی اَیتسَه بُولَدِیکِی: سِیزلَر اِسلامِی جُمهُورِیَتدَگِی حِزبنِی قَندَی قِیلِیب بِیکار بُولگنِینِی کوُردِینگِیز، سِیزلَر باشقَه سِکوُلار وَ غَیرِی سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ قَندَی بِیکار قِیلِینگنِینِی هَم کوُردِینگِیزلَر،اَصلِیدَه بُو توُغرِی اِیش بُولگن اِیدِی.   [3]

سِیزلَر کُورِیب توُرگنِینگِیزدِیک، حاکِمِیَتدَه اِیشچِیلَر، شِفاکارلَر، هَمشِیرَه لَر، مُعَلِّملَر، آهُونلَرنِی وَ ……بَرچَه صِینفلَر وَ سِیندِیکالَر تَشکِیل قِیلگن وَ اِینجِی اوُلَر وَ باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی آدَملَرنِی اِیختِیارِیگه بِیرِیب قوُیگن وَ قِیشلاقلَردَه، شَهَرلَردَه، وِلایَتلَردَه، دَولَتلَردَه توُرلِی- هِیل شوُرالَرنِی یُولگه قوُیگن…….حاکِمِیَتدَه یَعنِی مَنَه بوُندَی جَمِیعیَتدَه عَقِیدَه وِی، حَرَکَتِی اِیختِلافلَرنِی اِیلدِیزِی مَوجُود بُولگن توُرلِی- هِیل ، رَنگا- رَنگ ضِرارلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرُوچِی وَ مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه وَیرانگر وِیرُوسلَرنِی اوُسِیشِی اوُچُون شَرائِط یَرَتَه دِیگن اَحزابلَرنِی فَعالِیَتِیگه رُحصَت بِیرِیلِیشِی نِیمَه مَعنانِی بِیلدِیرَدِی؟

مُنافِقلَر توُدَه سِی وَ سِکوُلارزَدَه لَر تامانِیدَن سِیاسِی، اِجتِمائِی وَ حَتَّی اِقتِصادِی لِیبِیرَلِیستِیک فَعالِیَتلَر قالِیبِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِیگن مَنَه بُو بُوزغوُنچِیلِیکلَر، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی تَطبِیق قِیلِیشدَن سِکوُلارِیزم وَ جاهِلِیَت دِینِینِی قانوُنلَرِینِی تَطبِیق قِیلِیشگه تامان دَرَجَه مَه – دَرَجَه حَرَکَتلَنِیشنِی، مَغلوُبِیَتنِی، حارلِیکنِی تَفَرُّقنِی اِیشِیکلَرِینِی آچِیب بِیرَدِی، اوُندَن تَشقَرِی صَدَقاتلَرنِی، بِیر- هِیللِیکنِی، بِیردَملِیکنِی کَمَیِیب کِیتِیشِینِی وَ جَمِیعیَتدَه نِفاقنِی کوُپَیِیشِینِی – اَینِیقسَه بُو نَرسَه کوُپراق حِزب باشلِیقلَرِی، اَعضالَرِینِی آرَسِیدَه اوُزلَرِینِی دِیندار قِیلِیب کوُرسَتِیش کوُرِینِیشِیدَه نَمایان بُولَدِی، بُو بِیلَن اوُلَر اَصلِی چِهرَه لَرِینِی پِینهان قِیلِیشماقچِی بوُلِیشَدِی – کوُرسَه بوُلَدِی، چوُنکِی اوُلَر اِسلامِی لِباس وَ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن ظاهِر بُولِیشَدِی، حوُددِی مَنَه شُو هَوا جَمِیعیَتدَه کوُنگِیل ساووُشلَرنِی، اِیشانچسِیزلِیکنِی تَرقَلِیشِیگه سَبَب بوُلگن.

(دوامی بار…….)

ادامه خواندن پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(5-قسمت)

پس مسلمین در دارالاسلام نمی توانند دو حزب داشته باشند چه برسد به تعدد احزاب مختلف، با آنکه می توانند حلفهای مختلفی در قالب سندیکا و ان جی او و … داشته باشند که در چارچوب قانون اسلامی حاکم بر دارالاسلام  تعریف شده اند.  و شک نداشته باشید که این حکومت بدیل اضطراری اسلامی ایران قطعاً چوب تخلف از عدم تطبیق این حکم شریعت الله را خواهد خورد «اگر» جلو زمینه های حزبی عمل کردن بسیاری از دارودسته ی منافقین در حلفهای مختلف رسمی و غیر رسمی را نگیرد.

 در اصل 56 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده که : حاكميّت‏ مطلق‏ بر جهان‏ و انسان‏ از آن‏ خداست‏ و هم‏ او، انسان‏ را بر سرنوشت‏ اجتماعي‏ خويش‏ حاكم‏ ساخته‏ است‏. هيچ كس‏ نمي‏تواند اين‏ حقّ الهي‏ را از انسان‏ سلب‏ كند. [1] البته در اصل ۲۶ قانون اساسی در فعالیّت احزاب‏، جمعيت‏ها، انجمن‏هاي‏ سياسي‏ و صنفي‏ و انجمنهاي‏ اسلامي‏ و… نیز با احتیاط کامل و با قید سازگار با اسلام و شروطی چون عدم نقض موازین اسلامی و استقلال و… اشاره شده است[2]  و به صورت مشروط و مقید تولید و فعالیت احزاب پذیرفته شده است، که باز همان معنی حاکمیت قانون شریعت الله و نفی حزب گرائی در معنی قرآنی و حتی علوم اجتماعی و سیاسی رایج در دنیای سکولار را می رساند، هر چند از اسم حزب هم استفاده شده است و تنها معنی لغوی حزب را می رساند نه معنای مفهومی و قرآنی آن را . چون دیدیم که حزب نهضت آزادی تنها به دلیل مقابله ی عملی در برابر تنها یک حکم شریعت به نام قصاص، توسط آیت الله خمینی تکفیر شد و حزب آنها نیز تعطیل شد.

در این صورت به کسانی که تحت عنوان اصلاح طلب لیبرال که در واقع سیاستهای لیبرالی سکولاریستها و اهداف حزبی سکولاریستها را جهت «اندلسی کردن» دارالاسلام پیاده می کنند اما در شعار خودشان را اسلامی و… می نامند می توان گفت: شماهائی که  دیدید چگونه حزب جمهوری اسلامی منحل شد،[3] شماهائی که دیدید سایر احزاب سکولار و غیر سکولار چگونه منحل شدند که کار درست هم همین بود، و می بینید که در حاکمیتی که برای تمام صنفها از کارگر و پزشک و پرستار و معلم و آخوند و … صنف و سندیکا تشکیل داده  و ان جی او ها و سایر نهادهای مردم نهاد را در اختیار مردم قرار داده، و  شوراهای مختلف روستائی و شهری و استانی و کشوری و … را راه انداخته است … در چنین جامعه ای اجازه به وجود احزاب و تولید ضرارهای مختلف و رنگارنگ که ریشه در اختلافات عقیدتی و حرکتی دارد و زمینه سازی برای رشد ویروسهای ویرانگر در میان مسلمین است چه معنی می دهد؟

این تخریباتی که توسط دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها در قالب فعالیتهای لیبرالیستی سیاسی و اجتماعی و حتی اقتصادی صورت می گیرد درهای تفرق و ذلیلی و شکست و حرکت تدریجی از تطبیق قانون شریعت الله به تطبیق قوانین دین سکولاریسم و جاهلیت را باز می کند، علاوه بر این  آشکارا می توان کاهش صداقت و یکرنگی و یکدلی، و افزایش نفاق در جامعه – به ویژه در بین بیشتر سران و اعضاء حزبی به دلیل تظاهر به دینداری جهت پنهان کردن چهره اصلی خودشان – را مشاهده کرد، و چون اینها با لباسی اسلامی و ادبیاتی اسلامی ظاهر می شوند همین جو بی اعتمادی و حتی دلسردی را در جامعه فراگیر کرده اند.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(4-қисм)

Энди бир диққат билан қарачи, сенга ўхшаган кишиларни бепарволиги сабабли ишчилар сендикосини “аксарида” кимлар фаолият олиб боришяпти? Аёллар уюшмаларини “аксарида” кимлар фаолият олиб боришяпти? Адабиёт уюшмаларини “аксарида” кимлар фаолият олиб боришяти, шўроларни ва бошқа сендиколарни, анжуманларни, халқ уюшмаларини “аксарида” кимлар фаолият қилишяпти? Бир озгина ўзингга келгин. Маст бўлиб бошқаларга эргашиб юришни бас қил. Ўзини аллох таолони шариатини давом эттирувчиси ва аллохни хизбидан ,деб хисоблайдиган киши шайтонни хизбига ва кўп сонли ахзобларга эргашиб юришини ўзи шармандагарчиликдир.

Агар диққат қиладиган бўлсанг шўроларни,хелфларни,сендиколарни,анжуманларни,уюшмаларни,энжиуларни ва бошқа халқ уюшмаларини кўпини шунчалик бузиб ташлашганини,хатто улардан жохилиятни,секуляризмни,нацианализмни  бадбўй хиди узоқдан келиб турганини кўрасан; мана бундай шўроларни, хелфларни,анжуманларни,ташкилотларни, жохилий синфларни исломга алоқаси йўқ, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бундай ташкилотлар хақида мархамат қиладиларки:   

  لا حِلْفَ في الإسْلامِ، وأَيُّما حِلْفٍ كانَ في الجاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإسْلامُ إلَّا شِدَّةً.[1]

“Ислом асосидаги биродарликка ва аллох таолони тоатини устидаги паймонга ва динда бир-бирига ёрдам кўрсатишга ва яхшилик ва тақвога ва аллохни шариатидаги қонунларни,хақларни барпо қилишга” асосланган йўлдан  кўра бошқа йўлда  харакат қилаётган  хелфларни,сендиколарни,анжуманларни,уюшмаларни, энжиуларни ва бошқа халқ уюшмаларини эътибори йўқ, улар ботил хисобланади, аллох таолони шариати агарчи барча яхшиликларга рухсат бериб буюрган бўлса хам, хар қандай жохилий паймонни ботил қилган. [2][3]

Аллох таоло дорул исломда сендиколар,синфлар,анжуманлар, уюшмалар, хелфлар ташкил қилингач уларнинг жохилиятни хизбий хадафлари ва аллохни шариатидаги қонунларни душманларини мақсадлари йўлида ва жохилиятни ,хизбгароликни, одамларни орасида машхур қилиш  ва мусулмонларни ақидаларини, рафторларини, маданиятини  фасод қилиш  ва тафарруқни вужудга келтириш, мусулмонларни сустлиги,убухатсизлиги йўлида харакат қилинишига рухсат берган эмас.

Яна қайтадан эслатиб ўтиш лозимки, хизбларни сонини кўп бўлиши ва хизбгаролик мусулмонларни эмас, балки мушрик кофирларни белгиларидан хисобланади, мусулмонлар фақат бир хизбга эгадирлар, у хам бўлса аллохни хизби, аллохни сўзларига қулоқ солмаган ва тафарруқ ахли,хизбгаро бўлган хар қандай мусулмон шубхасиз бизларни сўзимизга қулоқ солмайди, хукумат қудрати билан уларнинг зирорга ўхшаган марказлари нобуд қилиниши ва илдизини қуритиб юборилиши керак, аммо бизлар  хизб ва фирқа тузувчиларга қарши манфий мубораза хаддида аллох таолонинг мана бу дастурига ўзимизни мулзам қиламиз,у зот мархамат қиладики:

  إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام/159)

Динларини бўлиб, ўзлари хам гурухларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисидан бирон нарсада (масъул) эмассиз. Уларнинг ишлари фақат аллохнинг ўзига хавола. Кейин уларга қилиб ўтган ишларини хабарини берур.

(давоми бор…….)

ادامه خواندن Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(4-قیسم)

اِیندِی بِیر دِققَت بِیلَن قَرَه چِی، سِینگه اوُحشَگن کِیشِیلَرنِی بِیپَروالِیگِی سَبَبلِی اِیشچِیلَر سِیندِیکاسِینِی “اَکثَرِیدَه ” کِیملَر فَعالِیَت آلِیب بارِیشیَپتِی؟ عَیاللَر اوُیُوشمَه لَرِینِی “اَکثَرِیدَه”  کِیملَر فَعالِیَت آلِیب بارِیشیَپتِی؟ اَدَبِیات اوُیُوشمَه لَرنِی “اَکثَرِیدَه” کِیملَر فَعالِیَت آلِیب بارِیشیَپتِی،شوُرالَرنِی وَ باشقَه سِیندِیکا لَرنِی، اَنجُومَنلَرنِی، حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی “اَکثَرِیدَه” کِیملَر فَعالِیَت قِیلِیشیَپتِی؟ بِیر آزگِینَه اوُزِینگگه کِیلگِین. مَست بوُلِیب باشقَه لَرگه اِیرگشِیب یُورِیشنِی بَس قِیل. اوُزِینِی اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِینِی دَوام اِیتتِیرُوچِیسِی وَ اَلله نِی حِزبِیدَن، دِیب حِسابلَیدِیگن کِیشِی شَیطاننِی حِزبِیگه وَ کوُپ سانلِی اَحزابلَرگه اِیرگشِیب یوُرِیشِینِی اوُزِی شَرمَندَه گرچِیلِیکدِیر.

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بُولسَنگ شوُرالَرنِی، حِلفلَرنِی، سِیندِیکا لَرنِی،اَنجُومَنلَرنِی،اِینجِی اوُلَرنِی وَ باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی کوُپِینِی شوُنچَه لِیک بوُزِیب تَشلَشگه نِینِی، حَتَّی اوُلَردَن جاهِلِیَتنِی، سِکوُلارِیزمنِی، نَسِیانالِیزمنِی  بَدبُوی حِیدِی اوُزاقدَن کِیلِیب توُرگنِینِی کوُرَسَن؛ مَنَه بوُندَی شوُرالَرنِی، حِلفلَرنِی، اَنجُومَنلَرنِی، تَشکِلاتلَرنِی، جاهِلِی صِینفلَرنِی اِسلامگه عَلاقَه سِی یوُق، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُوندَی تَشکِیلاتلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:    لا حِلْفَ في الإسْلامِ، وأَيُّما حِلْفٍ كانَ في الجاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإسْلامُ إلَّا شِدَّةً.[1]

“اِسلام اَساسِیدَگِی بِرادَرلِیککَه وَ اَلله تَعالَی نِی طاعَتِینِی اوُستِیدَگِی پَیمانگه وَ دِیندَه بِیر- بِیرِیگه یاردَم کوُرسَتِیشگه وَ یَحشِیلِیککَه وَ تَقواگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی، حَقلَرنِی بَرپا قِیلِیشگه” اَساسلَنگن یوُلدَن کوُرَه باشقَه یوُلدَه حَرَکَت قِیلَیاتگن حِلفلَرنِی، سِیندِیکالَرنِی، اَنجُومَنلَرنِی، اوُیُوشمَه لَرنِی، اِینجِی اوُلَرنِی وَ باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی اِعتِبارِی یُوق، اوُلَر باطِل حِسابلَنَدِی، اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِی اَگرچِی بَرچَه یَحشِیلِیکلَرگه رُحصَت بِیرِیب بُویُورگن بُولسَه هَم،هَر قَندَی جاهِلِی پَیماننِی باطِل قِیلگن.  [2][3]

اَلله تَعالَی دارُ الاِسلامدَه سِیندِیکا لَر، صِینفلَر، اَنجُومَنلَر، اوُیُوشمَه لَر، حِلفلَر تَشکِیل قِیلِینگچ اوُلَرنِینگ جاهِلِیَتنِی حِزبِی هَدَفلَرِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرِینِی مَقصَدلَرِی یُولِیدَه وَ جاهِلِیَتنِی، حِزبگرالِیکنِی، آدَملَرنِی آرَسِیدَه مَشهُور قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه لَرِینِی، رَفتارلَرِینِی، مَدَنِیَتِینِی فَساد قِیلِیش وَ تَفَرُّقنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش، مُسُلمانلَرنِی سُوستلِیگِی، اوُبُوهَتسِیزلِیگِی یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلِینِیشِیگه رُحصَت بِیرگن اِیمَس.

یَنَه قَیتَه دَن اِیسلَتِیب اوُتِیش لازِمکِی، حِزبلَرنِی سانِینِی کوُپ بُولِیشِی وَ حِزبگرالِیک مُسُلمانلَرنِی اِیمَس، بَلکِی مَشرِک کافِرلَرنِی بِیلگِیلَرِیدَن حِسابلَنَدِی، مُسُلمانلَر فَقَط بِیر حِزبگه اِیگه دِیرلَر، اوُ هَم بُولسَه اَلله نِی حِزبِی، اَلله نِی سوُزلَرِیگه قوُلاق سالمَگن وَ تَفَرُّق اَهلِی، حِزبگرا بُولگن هَر قَندَی مُسُلمان شُبهَه سِیز بِیزلَرنِی سوُزِیمِیزگه قوُلاق سالمَیدِی، حُکوُمَت قُدرَتِی بِیلَن اوُلَرنِینگ ضِرارگه اوُحشَگن مَرکَزلَرِی نابوُد قِیلِینِیشِی وَ اِیلدِیزِینِی قوُرِیتِیب یُوبارِیلِیشِی کِیرَک، اَمّا بِیزلَر حِزب وَ فِرقَه توُزُوچِیلَرگه قَرشِی مَنفِی مُبارَزَه حَددِیدَه اَلله تَعالَی نِینگ مَنَه بُو دَستوُرِیگه اوُزِیمِیزنِی مُولزَم  قِیلَمِیز، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

 إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام/159) دِینلَرِینِی بوُلِیب، اوُزلَرِی هَم گوُرُوهلَرگه بُولِینِیب آلگن کِیمسَه لَر توُغرِیسِیدَه بِیران نَرسَه دَه (مَسؤُل) اِیمَسسِیز. اوُلَرنِینگ اِیشلَرِی فَقَط اَلله نِینگ اوُزِیگه حَوالَه. کِییِین اوُلَرگه قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِینِی خَبَرِینِی بِیرُور.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(4-قسمت)

حالا نگاه کن بر اثر کوتاهی امثال تو چه کسانی در حال فعالیت در «اکثر» سندیکاهای کارگری هستند؟ چه کسانی در حال فعالیت در «اکثر» انجمنهای زنان هستند؟ چه کسانی در حال فعالیت در «اکثر» انجمنهای ادبی هستند و چه کسانی در حال فعالیت در «اکثر»  شوراها و در سایر سندیکاها و انجمنها و نهادهای مردم نهاد هستند؟ به هوش بیا . مستی و دنباله روی بس است. شرم است کسی خودش را ادامه دهنده  ی شریعت الله تعالی و حزب الله تعالی بداند اما دنباله رو حزب شیطان و احزاب متعدد آن بشود.

اگر به دقت نگاه کنی متوجه می شوی که بسیاری از شوراها، حلفها و سندیکاها و انجمنها و ان جی او ها و سایر نهادهای مردم نهاد را چنان تخریب کرده اند که بوی جاهلیت و تعفن سکولاریسم و ناسیولیسم آنها از دور پیداست؛ چنین شوراها، حلفها و انجمنها و نهادها و صنفهای جاهلی ربطی به اسلام ندارند چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد چنین نهادهائی می فرماید:  لا حِلْفَ في الإسْلامِ، وأَيُّما حِلْفٍ كانَ في الجاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإسْلامُ إلَّا شِدَّةً.[1]

تمام حلف و سندیکا و انجمن و ان جی او و سایر نهادهای خودجوش مردمی که در مسیری غیر از «برادری بر اساس اسلام، و هم پیمانی بر طاعت الله تعالی، و یاری رساندن به همدیگر در دین،  و تعاون بر برّ و تقوا و برپای داشتن حق و قانون شریعت الله» در حرکت باشند اعتباری ندارند و باطل هستند[2] شریعت الله تعالی هر پیمان جاهلی را باطل کرده است، هر چند به تمام خیرها اجازه و دستور داده است[3]

الله تعالی اجازه نداده است که سندیکا و صنف و انجمن و حلفی در دارالاسلام تشکیل شود اما برای اهداف حزبی جاهلیت و دشمنان قانون شریعت الله و مردمی کردن جاهلیت و حزبگرائی و فاسد کردن عقاید و فرهنگ و رفتار مسلمین و تولید تفرق و سستی و بی ابهتی مسلمین در حرکت باشد.

باید برای چندمین بار یادآوری کرد که تعدد حزب و حزب گرائی از مشخصه های کفار مشرک است نه مسلمین و مسلمین تنها یک حزب دارند و آن هم حزب الله و هر مسلمانی هم سخن الله را گوش نداد و اهل تفرق و حزب سازی شد بدون شک سخن ماها را نیز گوش نمی دهد و باید با قدرت حکومتی مراکز حزبی آنها چون ضرار نابود و ریشه کن شود اما در حد مبارزه ی منفی با حزب سازان و فرقه سازان ما خود را ملزم به این دستور الله تعالی می کنیم که می فرماید : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام/159) كسانى كه دين خود را پراكنده ساختند و فرقه فرقه شدند، تو هيچ گونه مسؤول ايشان نيستى، كارشان فقط با خداست. آنگاه به آنچه انجام مى‌دادند آگاهشان خواهد كرد.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

Партия (хизб),партиявийлик ва дорул ислом ва дорул куфрдаги хизблар (3) (24 бўлим)

(3-қисм)

Бугунги кунда дорул исломда мавжуд турли-хил шўролар,хелфлар,сендиколар ва бошқа халқ уюшмаларини мавжудлигини ўзи бир абзор ва канал бўлиб, уларни воситасида хилма-хил ақидавий,рафторий,иқтисодий ва хукуматий фасодларга қарши мубораза қилса бўлади ва уларни ислох қилиш билан аллох таолони ана ўшанча жиноятлар,фасодлардан………омонда қолса бўлади ва аллох таолони ана ўшанча азобларидан нажот топиш учун хавфсизлик асбоби бўла олади,чунки:

   وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(هود/١١٧)

Парвардигорингиз у шахарларнинг ўзларини тузатиб ( хақ йўлга юрган) ахолисини зулм билан халок қилган эмасдир.

Агар мўъминлар дорул исломда мана бу шўролар,сендиколар,халқ уюшмаларини ўзларини ихтиёрларига олишса, осонлик билан ислох қилиш йўли орқали мунофиқлар тўдасини ва ақидавий,рафторий фасодчиларга таъсир қилиб уларни бир четга суришади. Чунки мўъминларни фаолияти фасодчиларни ақидаси,фикрларини заифлашишига ва фасодчиларни шўролардан,сендиколардан ва халқ уюшмаларидан хайдалишига,бир четга сурилишига боис бўлади, мана шу шаклда аста-секинлик билан яхшиликларга буюриш ва мункардан қайтаришда ёмонликларни олдини олишда шаръий вазифаларга амал қилса бўлади.  [1]

Суфёни Саврий рохимахуллох айтадики:

 إذا أمرتَ بالمعروفِ شددتَ ظهرَ المؤمنِ، وإذا نهيتَ عن المنكرِ أرغمتَ أنفَ المنافقِ .

Маъруф ишларга,шойиста амалларга даъват қилиб буюрган пайтингда мўъминларни қувватлантириб уларга ёрдам берасан ва ношойиста ,ёмон ишлардан қайтарган пайтингда эса мунофиқлар тумшуғини ерга ишқалайсан. [2]

-Аслида дорул исломни ташкилотларидан хисобланган,аммо коммунизмга,социалистларни ахзобларига даъват қилинаётган  ишчилар сендикосини қаршисида сизлар майдонга тушсангиз, мунофиқлар тўдасини тумшуғини тупроққа ишқалаган бўласизлар.

 -Аслида дорул исломга ва мусулмонларга  тегишли ташкилот хисобланган, аммо секулярларни ва секуляр ахзобларни, махаллий муртадларни фаминизмига даъват қилаётган, исломий шиорлар билан иддао қилаётган  аёллар уюшмасини қаршисида сизлар майдонга тушадиган бўлсангиз мунофиқлар тўдасини тумшуғи тупроққа ишқаланади.

-Агар сизлар адабиёт ва хунар уюшмаларида, шўроларда майдонга тушсангиз мунофиқлар тўдасини тумшуғи тупроққа беланади.

Бугунги кунда кофирлар махсусан секуляр кофирлар фасодни янада кенгайишини ва мўъминларни ақидаси тебранишини ва дорул исломдаги ижроъий,хукумат ташкилотларини ишдан чиқишини хохлашади, хамма уларни ўзларига ўхшашини исташади, Усмон ибни Афвон розиаллоху анху айтадики: зинокор хаммани ўзига ўхшаган зинокор бўлишини орзу қилади.

Шу сабабли хам кўриб турганингиздек, мана бу фасодчилар турли-хил нисбатлар бўйича шўроларга,сендиколарга, халқ уюшмаларига кириб олиб хар қайсиниси қўлидан келганча  бузғунчилик билан машғулдирлар, улар фақатгина жамиятдаги фасодчиларни орасида эмас,балки мўъминларни ўртасида хам ўзлари  учун адабиёт ва хунар, ишчилар,муаллимлар  уюшмаларидан тарафдорлар жамлашга улгуришган, хатто бир гурух кишиларни секуляр ахзобларни тарафдорига айлантириб бўлишган:

       وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (توبة/٤٧)

Хамда ораларингизда уларга қулоқ солгувчилар хам (топилган) бўлур эди.

(давоми бор……)

---

[1] «اصلاح طلبي يك روحية اسلامي است. هر مسلماني به حكم اينكه مسلمان است خواه و ناخواه، اصلاح طلب و لااقل طرفدار اصلاح طلبي است. زيرا اصلاح طلبي هم به عنوان يك شأن پيامبري مطرح است و هم مصداق امر به معروف و نهي از منكر است كه از اركان تعليمات اجتماعي اسلام است» (مطهري، مرتضي، نهضت هاي اسلامي در صد سالة اخير، انتشارات صدرا، ص7.)

[2] الأمر بالمعروف خلال (٤٨)

پَرتِیَه (حِزب)، پَرتِیَه وِیلِیک وَ دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفردَگِی حِزبلشر ( 3) (24 بُولِیم)

(3-قیسم)

بُوگوُنگِی کوُندَه دارُ الاِسلامدَه مَوجُود توُرلِی- هِیل شُورالَر، حِلفلَر، سِیندِیکالَر وَ باشقَه حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی مَوجُودلِیگِینِی اوُزِی بِیر اَبراز وَ کَنَل بوُلِیب، اوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه هِیلمَه – هِیل عَقِیدَه وِی، رَفتارِی، اِقتِصادِی وَ حُکوُمَتِی فَسادلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلسَه بُولَدِی وَ اوُلَرنِی اِصلاح قِیلِیش بِیلَن اَلله تَعالَی نِی اَنَه اوُشَنچَه جِنایَتلَر، فَسادلَردَن……آماندَه قالسَه بُولَدِی وَ اَلله تَعالَی نِی اَنَه اوُشَنچَه عَذابلَرِیدَن نَجات تاپِیش اوُچُون حَوفسِیزلِیک اَسبابِی بُولَه آلَدِی، چُونکِی:   وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(هود/١١٧)  پَروَردِیگارِینگِیز اوُ شَهَرلَرنِینگ اوُزلَرِینِی توُزَتِیب ( حَق یُولگه یُورگن) اَهالِیسِینِی ظُلم بِیلَن هَلاک قِیلگن اِیمَسدِیر.

اَگر مُؤمِنلَر دارُ الاِسلامدَه مَنَه بُو شوُرالَر، سِیندِیکا لَر، حَلق اوُیُوشمَه لَرِینِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِیگه آلِیشسَه، آسانلِیک بِیلَن اِصلاح  قِیلِیش یُولِی آرقَلِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی وَ عَقِیدَه وِی، رَفتارِی فَسادچِیلَرگه تَأثِیر قِیلِیب اوُلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیشَدِی. چُونکِی مُؤمِنلَرنِی فَعالِیَتِی فَسادچِیلَرنِی عَقِیدَه سِی، فِکرلَرِینِی ضَعِیفلَه شِیشِیگه  وَ فَسادچِیلَرنِی شوُرالَردَن ، سِیندِیکالَردَن وَ حَلق اوُیُوشمَه لَرِیدَن حَیدَه لِیشِیگه ، بِیر چِیتگه سوُرِیلِیشِیگه سَبَب بوُلَدِی، مَنَه بُو شَکلدَه اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن یَحشِیلِیکلَرگه بُویُورِیش وَ مُنکَردَن قَیتَه رِیشدَه ،یامانلِیکلَرنِی آلدِینِی آلِیشدَه شَرعِی واظِیفَه لَرگه عَمَل قِیلسَه بُولَدِی. [1]

سُفیان ثَورِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی:  إذا أمرتَ بالمعروفِ شددتَ ظهرَ المؤمنِ، وإذا نهيتَ عن المنكرِ أرغمتَ أنفَ المنافقِ .  مَعرُوف اِیشلَرگه، شایِیستَه عَمَللَرگه دَعوَت قِیلِیب بُویوُرگن پَیتِینگدَه مُؤمِنلَرنِی قُوَّتلَنتِیرِیب اوُلَرگه یاردَم بِیرَسَن وَ ناشایِیستَه، یامان اِیشلَردَن قَیتَرگن پَیتِینگدَه اِیسَه مُنافِقلَر توُمشُوغِینِی یِیرگه اِیشقَلَیسَن.[2]

• اَصلِیدَه دارُ الاِسلامنِی تَشکِیلاتلَرِیدَن حِسابلَنگن، اَمّا کامُّونِیزمگه، ساسِیالِیستلَرنِی اَحزابلَرِیگه دَعوَت قِیلِینَیاتگن اِیشچِیلَر سِیندِیکاسِینِی قَرشِیسِیدَه سِیزلَر مَیدانگه توُشسَنگِیز، مُنافِقلَر توُدَه سِینِی توُمشُوغِینِی توُپراققَه اِیشقَلَگن بُولَه سِیزلَر.
• اَصلِیدَه دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه تِیگِیشلِی تَشکِلات حِسابلَنگن، اَمّا سِکوُلارلَرنِی وَ سِکوُلار اَحزابلَرنِی، مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی فَمِینِیزمِیگه دَعوَت قِیلَیاتگن، اِسلامِی شِیعارلَر بِیلَن اِدَّعا قِیلَیاتگن عَیاللَر اوُیُوشمَه سِینِی قَرشِیسِیدَه سِیزلَر مَیدانگه توُشَدِیگن بُولسَنگِیز مُنافِقلَر توُدَه سِینِی توُمشوُغِی توُپراققَه اِیشقَلَنَدِی.
• اَگر سِیزلَر اَدَبِیات وَ هُنَر اوُیُوشمَه لَرِیدَه، شوُرالَردَه مَیدانگه توُشسَنگِیز مُنافِقلَر توُدَه سِینِی توُمشُوغِی توُپراقگه بِیلَنَدِی.

بُوگوُنگِی کوُندَه کافِرلَر مَخصُوصًا سِکوُلار کافِرلَر فَسادنِی یَنَدَه کِینگه یِیشِینِی وَ مُؤمِنلَرنِی عَقِیدَه سِی تِیبرَنِیشِینِی وَ دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی، حُکوُمَت تَشکِلاتلَرِینِی اِیشدَن چِیقِیشِینِی هاحلَشَه دِی، هَمَّه اوُلَرنِی اوُزلَرِیگه اوُحشَه شِینِی اِیستَشَدِی، عُثمان اِبنِ عَفّان رَضِیَ الله اَیتَدِیکِی: زِناکار هَمَّه نِی اوُزِیگه اوُحشَگن زِناکار بُولِیشِینِی آرزُو قِیلَدِی.

شُو سَبَبلِی هَم کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، مَنَه بُو فَسادچِیلَر توُرلِی- هِیل نِسبَتلَر بُویِیچَه شوُرالَرگه، سِیندِیکالَرگه، حَلق اوُیُوشمَه لَرِیگه کِیرِیب آلِیب هَر قَیسِینِیسِی قوُلِیدَن کِیلگنچَه بوُزغوُنچِیلِیک بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، اوُلَر فَقَطگِینَه جَمِیعیَتدَگِی فَسادچِیلَرنِی آرَسِیدَه اِیمَس، بَلکِی مُؤمِنلَرنِی اوُرتَه سِیدَه هَم اوُزلَرِی اوُچُون اَدَبِیات وَ هُنَر، اِیشچِیلَر، مُعَلِّملَر اوُیُوشمَه لَرِیدَن طَرَفدارلَر جَملَشگه اوُلگوُرِیشگن، حَتَّی بِیر گوُرُوه کِیشِیلَرنِی سِکوُلار اَحزابلَرنِی طَرَفدارِیگه اَیلَنتِیرِیب بُولِیشگن:        وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (توبة/٤٧) همده آره لرینگیزده اولرگه قولاق سالگوچیلر هم (تاپیلگن) بولور ایدی.

(دوامی بار……..)

---

[1] «اصلاح طلبي يك روحية اسلامي است. هر مسلماني به حكم اينكه مسلمان است خواه و ناخواه، اصلاح طلب و لااقل طرفدار اصلاح طلبي است. زيرا اصلاح طلبي هم به عنوان يك شأن پيامبري مطرح است و هم مصداق امر به معروف و نهي از منكر است كه از اركان تعليمات اجتماعي اسلام است» (مطهري، مرتضي، نهضت هاي اسلامي در صد سالة اخير، انتشارات صدرا، ص7.)

[2] الأمر بالمعروف خلال (٤٨)

حزب، حزب سالاری و احزاب در دارالاسلام و دارالکفر (3) (قسمت 24)

(3-قسمت)

امروزه در دارالاسلام وجود انواع شوراها و حلفها و سندیکاها و سایر نهادهای مردمی ابزارها و کانالهائی هستند که می توان با آنها به مبارزه با مفساد مختلف عقیدتی و رفتاری و اقتصادی و حکومتی و … پرداخت و با اصلاحگری از عذابهای الله تعالی مثل اینهمه جرم و جنایت و فساد و … در امان ماند و سوپاپ اطمینانی جهت نجات از اینهمه عذاب الله تعالی شد چون : وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(هود/١١٧)  چنین نبوده است که پرودگار شما سرزمین ها را ستمگرانه ویران  کند  در حالیکه ساکنان شان اصلاحگر باشند.

زمانی که مومنین این شوراها و سندیکاها و نهادهای مردمی را در دارالاسلام در اختیار می گیرند به سادگی می توانند ضمن اصلاحگری[1]، دارودسته ی منافقین و مفسدان عقیدتی و رفتاری را در انزوا قرار دهند و به حاشیه برانند. چون فعالیت مومنین باعث تضعیف عقاید و افکار مفسدین و رانده شدن و مفسدین از شوراها و سندیکاها و سایر نهادهای مردمی می شود، و به این شکل به تدریج می توان در امر به خوبی و نهی و جلوگیری از بدی هائی که می بینیم به وظیفه ی شرعی عمل کرد.

سفیان ثوری  رحمه الله  می گوید: إذا أمرتَ بالمعروفِ شددتَ ظهرَ المؤمنِ، وإذا نهيتَ عن المنكرِ أرغمتَ أنفَ المنافقِ . هنگامی که به سوی امور معروف و کار شایسته و  خیر امر و دعوت کردی، مومنان را تقویت و یاری می دهی، و زمانی که  به نهی کارهای ناشایست و ناپسند اقدام کردی پوزه  منافق را به خاک می مالی.[2]

• پوزه ی دارودسته ی منافقینی را به خاک می مالی زمانی که در سندیکای کارگران که نهادی از دارالاسلام است اما برای کمونیسم و احزاب سکولارسوسیالیست دعوت می دهد شما وارد میدان می شوی ،
• پوزه ی دارودسته ی منافقینی را به خاک می مالی زمانی که در انجمن زنان که نهادی متعلق به دارالاسلام و مسلمین است اما برای فمنیسم سکولارها و احزاب سکولار و مرتد محلی و مخالفت با شعائر اسلامی دعوت می دهد شما وارد میدان شوی
• پوزه ی دارودسته ی منافقین را به خاک می مالی که در شوراها و انجمنهای ادبی و هنری و… وارد میدان می شوی.

امروزه این کفار و بخصوص کفار سکولار گسترش فساد و متزلزل شدن عقاید مومنین و فساد و ناکارآمدی نهادهای حکومتی و اجرائی دارالاسلام را می خواهند و می خواهند همه مثل خودشان شوند چنانچه عثمان بن عفان رضی  الله  عنه می گوید: زن زناکار آرزو می کند که ای کاش همه زنان زناکار می بودند.

 به همین دلیل می بینی که به نسبتهای مختلفی این مفسدین در شوراها و سندیکاها و انجمنهای مردمی مختلفی رسوخ کرده اند و هر کدام به سهم خود به تخریب مشغولند و نه تنها در میان مفسدین جامعه بلکه در میان مومنین هم برای خود طرفدارانی در انجمنهای ادبی و هنری و کارگری و معلمین و… فراهم کرده اند و حتی عده ای را طرفدار احزاب سکولار کرده اند: وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (توبة/٤٧)  و در میان شما- اشخاص- ضعیف الایمانی- وجود دارند که به آنان گوش می دهند.

(ادامه دارد…….)

---

[1] «اصلاح طلبي يك روحية اسلامي است. هر مسلماني به حكم اينكه مسلمان است خواه و ناخواه، اصلاح طلب و لااقل طرفدار اصلاح طلبي است. زيرا اصلاح طلبي هم به عنوان يك شأن پيامبري مطرح است و هم مصداق امر به معروف و نهي از منكر است كه از اركان تعليمات اجتماعي اسلام است» (مطهري، مرتضي، نهضت هاي اسلامي در صد سالة اخير، انتشارات صدرا، ص7.)

[2] الأمر بالمعروف خلال (٤٨)