دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(9-قسمت)

ابن قیم حنبلی رحمه الله در مورد این دسته از انسانها می گوید: بعضی از مردم سرشت و طبیعت خوک را دارند. از چیزهای پاک گذر می كند و به این پاکها اعتنایی نمی كنند. بسیاری از مردم چنین هستند از تو چندین برابر نیکی می بینند، نیکی هایت را حفظ و نقل نمی كند و نیکی ها و خوبي ها مناسب حالش نیستند. اما چون عیب و سخن نابجایی را ببیند اینجاست كه هدفش را پیدا می کند وآن را شیرینی خود قرار داده وهر كجا نقلش می كند.[1]

الان در برابر دعوت و تبلیغ این خوک صفتان مسلمین به دو دسته تقسیم می شوند:

1. گروهی به تبلیغات آنها گوش می دهند و دنباله رو آنها و اهل جهنم می شوند. دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا
2. گروهی هم مثل امام مالک و شافعی و حنبل و دیگران با آنکه واضح و آشکارا تمام این انحرافات و نقاط مثبت و منفی را می بینند اما با امام مسلمین و رهبر دارالاسلام  و جماعت مسلمین هم مسیر می شوند. تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، و اگر این امام و رهبر دارالاسلام وجود نداشت از تمام گروههای متفرق فاصله می گیرند.

 در این صورت واضح است که : پیدایش این رهبران گمراه گر و دعوتگران به سوی جهنم و پیدایش تفرق، و از بین رفتن شورای اولی الامر واحد مسلمین و طبعاً از بین رفتن امت واحد و جماعت واحد مسلمین، و تولید سرگردانی در میان مسلمین و تولید جنگ داخلی در میان مسلمین، و شایع شدن گرسنگی و فقر در میان مسلمین، و از دست رفتن بخشهای وسیعی از دارالاسلام  و تسلط کفار بر مسلمین وتقسیم و تکه تکه شدن سرزمینهای مسلمان نشین به دهها بخش ناسازگار با هم و دهها مشکل و مفاسد عقیدتی و رفتاری دیگر، مصیبتهائی هستند که به خاطر انحرافات و رفتارهای خود مسلمین به وجود آمده اند «وَمَا أَصَابَکُم مِّن مُّصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَن کَثِیرٍ» (شوری/30)  آنچه از مصائب و بلا به شما می‌رسد، به خاطر کارهائی است که خود کرده‌اید، و الله از بسیاری گذشت می‌کند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم از « اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ»  رهبران گمراهگر بر امتش می ترسید که الله تعالی در موردشان می فرماید : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ لَا یُنصَرُونَ (قصص/41)‏ و ما آنان را سردستگان و پیشوایانی کردیم که مردمان را به سوی دوزخ می‌خواندند و روز قیامت یاری نمی‌گردند، حالا اگر مومنین در اموری مثل دعوت و جهاد از کانال «امت» حرکت نکردند و این رهبران پیدا شدند که قصدی غیر از ایجاد انحراف، تفرق و شکست برای مسلمین و تخریب وحدت اسلامی مسلمین و نابودی دارالاسلام را ندارند چه؟

(ادامه دارد….)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(8-қисм)

Агар энг баттар “зарурат ва изтирор” холатида афзал “уч абзордан” бирининг вохид рахбари, вохид жамоати, вохид уммати бўлмаса ва вохид рахбарни,вохид умматни,вохид жамоатни вужудга келтиришни йўли хам мавжуд бўлмаса ва буларни хаммасини ўрнига тарқоқ гурухлар мавжуд бўлса, барча гурухлардан,тарқоқ ва ранго-ранг  фирқалардан ва исломий либос,исломий адабиёт билан аслида мусулмонларни қиришга ,тафарруқга даъват қилаётганлардан узоқлашиш керак, чунки мусулмонларни қиришни ва тафарруқ ширкини жазоси жаханнамдан бошқа нарса эмас.

Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху айтадики, одамлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан яхшилик хақида савол сўрашарди; лекин мен ёмонлик,шар хақида у кишидан сўрардим, мабодо унга гирифтор бўлишдан қўрқардим.

مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي،

Арз қилдимки: эй росулуллох, бизлар жохилиятда,ёмонликда бўлганмиз! худованд мана бу яхшиликни (ислом)ни бизларга юборди, мана бу яхшиликдан,хидоятдан сўнг ёмонлик келадими? Буни жавобига мархамат қилдиларки: ха, айтдимки: мана бу ёмонликдан сўнг яхшилик келадими? Мархамат қилдилар: ха,лекин унда бир навли булғаниш мавжуд бўлади. Арз қилдимки: ундаги булғаниш нима? мархамат қилдиларки: мени хидоятимдан бошқа нарса билан йўл кўрсатадиган қавм келади, уларни жуда кўп ишлари маъруф ва шойиста ,жуда кўп бошқа ишлари эса мункар,ёмон бўлади.

قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ؛

Айтдимки: мана бу яхшиликдан сўнг ёмонлик келадими? Мархамат қилдилар: ха, жаханнамни дарвозаларини олдида ўтириб олган даъватчилар келади

«دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»

Кимки уларни даъватини қабул қилса уни жаханнамга ташлашади; арз қилдимки: эй росули худо, уларни бизларга сифатлаб берасизми? Мархамат қилдилар: улар бизларни жинсимиздан ва бизни забонимизда сўзлашади;

 هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا،

Айтдимки, агар уларни кўрсам мени нима қилишга буюрар эдингиз? Мархамат қилдиларки:  мусулмонларни жамоати ва уларни имоми билан бирга бўл.

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ .

Айтдимки: агар мусулмонларни жамоати ,имоми бўлмасачи?

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ،

Мархамат қилдиларки: бу холатда хамма гурухлардан,фирқалардан узоқлаш, агар керак бўлса сенга ўлим етиб келгунича бир дарахтни махкам ушлаб тургин.

  قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ^[1]

Ўтган асрлар давомида умавийларга,аббосийларга ўхшаган исломий изтирорий бадал хукуматлар, мазхаблар мавжуд бўлган, шубхасиз уларнинг хам мусбат нуқталари бўлган ва хам манфий нуқталари бўлган, мана шу даврларда хам бизлар исломий гурухларни ва исломий изтирорий бадал хокимиятларни кўрганмиз, улар баъзи ўринларда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсага асосан амал қилишмаган ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсадан бошқа нарсаларга даъват қилишади, табиатан қараганда хам  яхши амалларга, фикрларга  ва хам мункар ва ношойиста фикрларга,амалларга эгадурлар; мана буларни орқасида уларнинг яхши,шойиста амаллари кўрмасликка оладиган ва фақат уларни мункар,ёмон амалларига ишора қиладиган кишилар мавжуд бўлиб, улар мана бу ёмон ,мункар амалларни янада катталаштириб кўрсатишади ва улар мана бу шаклда одамларни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлашишга ва секуляризмга ўхшаш куфр қонунларини қабул қилишга даъват қилишади, бўлиб хам мана бу ишлар “диндаги мусибат” ва жаханнам сари даъватни ўзи хисобланади.    [2]

(давоми бор……)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(8-قیسم)

اَگر اِینگ بَتتَر “ضَرُورَت وَ اِضطِرار” حالَتِیدَه اَفضَل “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِینگ واحِد رَهبَرِی ،واحِد جَماعَتِی، واحِد اوُمَّتِی بوُلمَسَه وَ واحِد رَهبَرنِی، واحِد اوُمَّتنِی، واحِد جَماعَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشنِی یُولِی هَم مَوجُود بُولمَسَه وَ بوُلَرنِی هَمَّه سِینِی اوُرنِیگه تَرقاق گوُرُوهلَر مَوجُود بُولسَه، بَرچَه گوُرُوهلَردَن، تَرقاق وَ رَنگا- رَنگ فِرقَه لَردَن وَ اِسلامِی لِباس، اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن اَصلِیدَه مُسُلمانلَرنِی قِیرِیشگه، تَفَرُّقگه دَعوَت قِیلَیاتگنلَردَن اوُزاقلَشِیش کِیرَک، چُونکِی مُسُلمانلَرنِی قِیرِیشنِی وَ تَفَرُّق شِیرکِینِی جَزاسِی جَهَنَّمدَن باشقَه نَرسَه اِیمَس.

حُذَیفَه اِبنِ یَمان رَضِیَ الله عَنهُ اَیتَدِیکِی، آدَملَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن یَحشِیلِیک حَقِیدَه سَوال سُورَشَردِی؛ لِیکِن مِین یامانلِیک، شَر حَقِیدَه اوُ کِیشِیدَن سُورَردِیم، مَبادا اوُنگه گِیرِیفتار بُولِیشدَن قوُرقَردِیم.      مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، عَرض قِیلدِیمکِی: اِی رَسُول اَلله، بِیزلَر جاهِلِیَتدَه، یامانلِیکدَه بُولگنمِیز! خُداوَند مَنَه بُو یَحشِیلِیکنِی (اِسلام) نِی بِیزلَرگه یُوباردِی، مَنَه بُو یَحشِیلِیکدَن، هِدایَتدَن سُونگ یامانلِیک کِیلَدِیمِی؟ بُونِی جَوابِیگه مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: حَه، اِیتدِیمکِی: مَنَه بُو یامانلِیکدَن سُونگ یَحشِیلِیک کِیلَدِیمِی؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَر: حَه،لِیکِن اوُندَه بِیر نَولِی بُولغَنِیش مَوجُود بُولَدِی. عَرض قِیلدِیمکِی: اوُندَگِی بوُلغَنِیش نِیمَه؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: مِینِی هِدایَتِیمدَن باشقَه نَرسَه بِیلَن یوُل کوُرسَتَه دِیگن قَوم کِیلَدِی، اوُلَرنِی جُودَه کوُپ اِیشلَرِی مَعرُوف وَ شایِیستَه، جوُدَه کوُپ باشقَه اِیشلَرِی اِیسَه مُنکَر، یامان بوُلَدِی. قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ؛ اَیتدِیمکِی: مَنَه بُو یَحشِیلِیکدَن سُونگ یامانلِیک کِیلَدِیمِی؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَر: حَه، جَهَنَّمنِی دَروازَه لَرِینِی آلدِیدَه اوُتِیرِیب آلگن دَعوَتچِیلَر کِیلَدِی  «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»  کِیمکِی اوُلَرنِی دَعوَتِینِی قَبُول قِیلسَه  اوُنِی جَهَنَّمگه تَشلَشَدِی؛ عَرض قِیلدِیمکِی: اِی رَسُولِی خُدا، اوُلرَنِی بِیزلَرگه صِیفَتلَب بِیرَسِیزمِی؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَر: اوُلَر بِیزلَرنِی جِنسِیمِیزدَن وَ بِیزنِی زَبانِیمِیزدَه سُوزلَشَدِی؛  هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، اَیتدِیمکِی، اَگر اوُلَرنِی کوُرسَم مِینِی نِیمَه گه بُویُورَر اِیدِینگِیز؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِی وَ اوُلَرنِی اِمامِی بِیلَن بِیرگه بُول.  تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ . اَیتدِیمکِی: اَگر مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِی، اِمامِی بُولمَسَه چِی؟   فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ، مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: بُو حالَتدَه هَمَّه گوُرُوهلَردَن، فِرقَه لَردَن اوُزاقلَش، اَگر کِیرَک بُولسَه سِینگه اوُلِیم یِیتِیب کِیلگوُنِیچَه بِیر دَرَختنِی مَحکَم اوُشلَب توُرگِین.    قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ^[1]

اوُتکَن عَصرلَر دَوامِیدَه اوُمَوِیلَرگه، عَبّاسِیلَرگه اوُحشَگن اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتلَر، مَذهَبلَر مَوجُود بوُلگن، شُبهَه سِیز اوُلَرنِینگ هَم مُثبَت نوُقطَه لَرِی بُولگن وَ هَم مَنفِی نوُقطَه لَرِی بُولگن، مَنَه شُو دَورلَردَه هَم بِیزلَر اِسلامِی گوُرُوهلَرنِی وَ اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حاکِمِیَتلَرنِی کوُرگنمِیز، اوُلَر بَعضِی اوُرِینلَردَه رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم آلِیب کِیلگن نَرسَه گه اَساساً عَمَل قِیلِیشمَگن وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم آلِیب کِیلگن نَرسَه دَن باشقَه نَرسَه گه دَعوَت قِیلِیشَدِی، طَبِیعَتاً قَرَگندَه هَم یَحشِی عَمَللَرگه،فِکرلَرگه وَ هَم مُنکَر وَ ناشایِیستَه فِکرلَرگه، عَمَللَرگه اِیگه دَورلَر؛ مَنَه بُولَرنِی آرقَه سِیدَه اوُلَرنِینگ یَحشِی، شایِیستَه عَمَللَرِینِی کوُرمَسلِیککَه آلَدِیگن وَ فَقَط اوُلَرنِی مُنکَر، یامان عَمَللَرِیگه اِشارَه قِیلَدِیگن کِیشِیلَر مَوجُود بوُلِیب، اوُلَر مَنَه بُو یامان، مُنکَر عَمَللَرنِی یَنَدَه کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَتِیشَدِی وَ اوُلَر مَنَه بُو شَکلدَه آدَملَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اوُزاقلَشِیشگه وَ سِکوُلارِیزمگه اوُحشَش کُفر قانوُنلَرِینِی قَبُول قِیلِیشگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، بوُلِیب هَم مَنَه بُو اِیشلَر “دِیندَگِی مُصِیبَت” وَ جَهَنَّم سَرِی دَعوَتنِی اوُزِی حِسابلَنَدِی.  [2]

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(8-قسمت)

اگر در بدترین حالات «اضطرار و ضرورت»، امت واحد و جماعت واحد و رهبر واحد یکی از «3ابزار» برتر نبود و راهی جهت تولید رهبر واحد و امت واحد و جماعت واحد وجود نداشت و به جای آن گروههای متفرقی وجود داشتند باید از تمام گروهها و فرقه های متفرق و رنگارنگ و تمام دعوتگران به سوی تفرق که با ادبیاتی اسلامی و لباسی اسلامی درواقع به سوی مسلمان کشی دعوت می کنند دوری کرد، چون هم مسلمان کشی و هم شرک تفرق جزائی جز جهنم ندارند.

حذيفه بن يمان رضي الله عنه می گويد  مردم از رسول الله صلي الله عليه و سلم در مورد خير سؤال مي كردند؛ ولي من از شر و بدي از ایشان مي پرسيدم تا مبادا به آن گرفتار شوم.مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، عرض كردم: اي رسول الله، ما در جاهليت و شر بوديم! خداوند اين خير (اسلام) را براي ما فرستاد، آيا بعد از اين خير و هدايت شري خواهد آمد؟ در جواب فرمود: آري، گفتم: آيا بعد از آن شر، خير خواهد آمد؟ فرمود: بلي، لیکن در آن نوعي آلودگي وجود دارد. عرض كردم: آلودگي آن در چيست؟فرمود:  قومي خواهد آمد كه به غير از هدايت من ديگران را راهنمايي مي كند، برخي از کارهای شان معروف و شایسته و برخي ديگر ناپسند و منكر است .قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ؛ گفتم: آيا بعد از آن خير، شري خواهد آمد؟ فرمود:آری، دعوتگراني هستند كه بر دروازه هاي جهنم قرار دارند« دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ» هركس دعوت آن ها را بپذيرد او را در آن مي اندازند؛ عرض كردم:  اي رسول خدا، آن ها را براي مان توصيف نماييد؟ فرمود :آن ها از جنس ما هستند و با زبان ما سخن مي گويند؛ هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، گفتم اگر آن ها را درک نمودم چه دستوري به من مي دهيد؟ فرمود:با جماعت مسلمانان و امام شان باش. تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ . گفتم: اگر مسلمانان جماعت و امام نداشتند؟ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ، فرمود : در آن صورت از همه گروه ها و فرقه ها دوري کن اگر شده تنه ی درختي را محکم بگير تا مرگت فرا رسد، و تو بر همان حال باشی . قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ^[1]

در طول قرون گذشته مذاهب و حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی مثل امویان و عباسیان و غیره وجود داشته اند که بدون شک هم نقاط مثبتی داشته اند و هم نقاط منفی، در همین دوران هم ما شاهد گروههای اسلامی و حاکمیتهای بدیل اضطراری اسلامی بوده ایم که در مواردی بر اساس آنچه که رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده عمل نکرده اند و به سوی چیزی دعوت می دهند که غیر از آن است که رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده و طبعاً هم افکار و اعمال خوبی دارند و هم افکار و اعمالی ناشایسته و منکر؛ پشت سر اینها کسانی هم وجود دارند که تمام اعمال شایسته ی این دسته ی قبل را نادیده می گیرند و تنها بر اعمال منکر و ناپسند آنها انگشت می گذارند و این اعمال ناپسند را برجسته و بزرگنمائی می کنند و به این شکل مردم را کلاً  به دوری از قانون شریعت الله و پذیرش قوانین کفری مثل سکولاریسم و غیره دعوت می کنند که «مصیبت در دین»[2] و درواقع دعوت به سوی جهنم است.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(7-қисм)

Мана бу холатда фирқайи ножия то қиёмат кунигача мавжуддирлар ва қуролланган холда вахдат сари иззат,талаб ва кофирларни хокимияти остидаги диёрларни озод қилиш жиходига даъват қилишади, аммо то шу пайтгачаки :

-Мусулмонлар мана бу шаръий усулларга пойбанд бўлишмаса ва шариатда талаб қилинган вахдатга қайтишмаса ва мусулмонларнинг вохид улил амр шўросини канали,хамда афзал “уч абзордан” бирининг хукумат қудратини канали орқали вохид рахбарият етакчилигидаги вохид умматни,вохид жамоатни ташкил қилишмагунича ,

-Мусулмонларни орасида тафарруқни ва ички жангларни ривожлантирувчи гумрох рахбарлар бор бўлар экан.

 Мусулмонларни ўртасидаги ички жанглар,қирғинлар то қиёмат кунигача хам тамом бўлмайди ва хатто иш шу даражага етиб борадики, мусулмонларни бир дастаси секуляристларга ( араб тили билан айтганда мушриклар) эргашиб кетишади ёки мусулмонларни бир дастаси яна қайтадан бутпарастликка, миллатпарастликка, нажодга юз тутишади ва………умуман исломдан чиқиб кетишади, шунингдек росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 «وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ،

“мен умматим учун гумрох қилувчи рахбарлар томонидан хавотирланаман;

 وَإِذَا وُضِعَ اَلسَّيْفُ فِي أُمَّتِي، لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ،

Агар улар бир-бирларига қарши қилич кўтаришса, то қиёмат кунигача уларни ўртасидан қилич олиб ташланмайди.

وَلَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ،

Умматимдан бир гурухи секуляристларга (мушрикларга) эргашиб кетмагунича қиёмат барпо бўлмайди ( бунинг учун атрофингга бир қарашни ўзи кифоя қилади, шунда бир миқдор мусулмонларнинг секуляристларга эргашиб кетганини кўрасан),

 وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي اَلْأَوْثَانَ».^[1]

Умматимни бир гурухи бутларга ибодат қилиб мушрик бўлмагунларича”. Агар атрофимизга қарасак хозирни ўзида хам исломий гурухлардан бўлмиш  язидийлар,алиюллохийлар шу даражага етиб боришганини кўрамизки, улар хозирда аллохни шариатидаги ахкомларни расмий равишда бир четга суриб қўйиб шайтонни ўзини малик товус номи билан сиғиниб ётишибти. Мусулмонларни ўртасида ўнлаб катта кичик гурухлар вужудга келган , улар орадан бир неча насл ўтгач ўзларини аслан мусулмон деб хам номламайдилар.

Демак росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аллох таолодан замонат олганки, кофирлар умматларига хукмрон бўла олмайди, аммо агар уммат мавжуд бўлмаса ва тарқоқ уммат вужудга келадиган бўлса ва аллох таолони,росули саллаллоху алайхи васалламни дастурларига,буйруқларига итоат қилишмаса ва иттиход, исломий вахдат  йўлида сабр қилишмаса ва ўзларини иймонларини мухофизат қилиш усулларини риоя қилишмаса ва тафарруқ,ички жангларга дучор бўлишса, қудрат ва хайбатни ўрнига

   «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ» (انفال/60)

Бу билан аллохнинг ва ўзларингизнинг душманларингизни хамда улардан ташқари сизлар билмайдиган – аллох биладиган бошқа бировларни  хам қўрқувга солурсизлар.

«فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (انفال/46)

(ўзаро) талашаб-тортишмангизки, у холда сустлашиб, куч-қувватингиз кетур.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(7-قیسم)

مَنَه بُو حالَتدَه فِرقَه یِی ناجِییَه تا  قِیامَت کوُنِیگچَه مَوجُوددِیرلَر وَ قوُراللَنگن حالدَه وَحدَت سَرِی عِزَّت، طَلَب وَ کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَرنِی آزاد قِیلِیش جِهادِیگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، اَمّا تا شُو پَیتگه چَه کِی:  

• مُسُلمانلَر مَنَه بُو شَرعِی اوُصُوللَرگه پایبَند بوُلِیشمَسَه وَ شَرِیعَتدَه طَلَب قِیلِینگن وَحدَتگه قَیتِیشمَسَه وَ مُسُلمانلَرنِینگ واحِد اوُلِی الاَمر شوُراسِینِی کَنَلِی، هَمدَه اَفضَل ” اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِینگ حُکوُمَت قُدرَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی واحِد رَهبَرِیَت یِیتَکچِیلِیگِیدَگِی واحِد اوُمَّتنِی، واحِد جَماعَتنِی تَشکِیل قِیلِیشمَه گوُنِیچَه،
• مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه تَفَرُّقنِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی رِواجلَنتِیرُوچِی گوُمراه رَهبَرلَر بار بوُلَر اِیکَن.

مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی اِیچکِی جَنگلَر، قِیرغِینلَر تا قِیامَت کوُنِیگچَه هَم تَمام بُولمَیدِی وَ حَتَّی اِیش شوُ دَرَجَه گه چَه یِیتِیب بارَدِیکِی، مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِی سِکوُلارِیستلَرگه (عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) اِیرگشِیب کِیتِیشَدِی یاکِی مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِی یَنَه قَیتَه دَن بوُتپَرَستلِیککَه، مِللَت پَرَستلِیککَه، نَجادگه یوُز توُتِیشَدِی وَ …….عُمُوماً اِسلامدَن چِیقِیب کِیتِیشَدِی، شوُنِینگدِیک رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  «وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ، “مِین اوُمَّتِیم اوُچُون گوُمراه قِیلوُچِی رَهبَرلَر تامانِیدَن خَواطِرلَه نَمَن؛  وَإِذَا وُضِعَ اَلسَّيْفُ فِي أُمَّتِي، لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ، اَگر اوُلَر بِیر- بِیرلَرِیگه قَرشِی قِیلِیچ کوُتَرِیشسَه، تا قِیامَت کوُنِیگچَه اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَن قِیلِیچ آلِیب تَشلَنمَیدِی. وَلَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ،  اوُمَّتِیمدَن بِیر گوُرُوهِی سِکوُلارِیستلَرگه (مُشرِکلَرگه) اِیرگشِیب کِیتمَه گوُنِیچَه قِیامَت بَرپا بوُلمَیدِی ( بوُنِینگ اوُچُون اَطرافِینگگه بِیر قَرَشنِی اوُزِی کِفایَه قِیلَدِی، شوُندَه بِیر مِقدار مُسُلمانلَرنِینگ سِکوُلارِیستلَرگه اِیرگشِیب کِیتگنِینِی کوُرَسَن)،  وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي اَلْأَوْثَانَ».^[1] اوُمَّتِیمنِی بِیر گوُرُوهِی بوُتلَرگه عِبادَت قِیلِیب مُشرِک بوُلمَه گوُنلَرِیچَه”. اَگر اَطرافِیمِیزگه قَرَسَک حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم اِسلامِی گوُرُوهلَردَن بُولمِیش یَزِیدِیلَر،عَلِیُ اللَّهِیلَر شُو دَرَجَه گه یِیتِیب بارِیشگنِینِی کوُرَمِیزکِی، اوُلَر حاضِردَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی اَحکاملَرنِی رَسمِی رَوِیشدَه بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب شَیطاننِی اوُزِینِی مَلِیک طاوُوس نامِی بِیلَن سِیغِینِیب یاتِیشِیبدِی. مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه اوُنلَب کَتتَه کِیچِیک گوُرُوهلَر وُجُودگه کِیلگن، اوُلَر آرَدَن بِیر نِیچَه نَسل اوُتگچ اوُزلَرِینِی اَصلاً مُسُلمان دِیب هَم ناملَمَیدِیلَر.

 دِیمَک رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلّم الله تَعالَی دَن زَمانَت آلگنکِی، کافِرلَر اوُمَّتلَرِیگه حُکمران بوُلَه آلمَیدِی، اَمّا اَگر اوُمَّت مَوجُود بوُلمَسَه وَ تَرقاق اوُمَّت وُجُودگه کِیلَدِیگن بُولسَه وَ اَلله تَعالَی نِی، رَسُول صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی دَستوُرلَرِیگه،بُویرُوقلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیشمَسَه وَ اِتِّحاد، اِسلامِی وَحدَت یُولِیدَه صَبر قِیلِیشمَسَه وَ اوُزلَرِینِی اِیمانلَرِینِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُصُوللَرِینِی رِعایَه قِیلِیشمَسَه وَ تَفَرُّق، اِیچکِی جَنگلَرگه دُوچار بُولِیشسَه، قُدرَت وَ هَیبَتنِی اوُرنِیگه    «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ» (انفال/60)  بُو بِیلَن اَلله نِینگ وَ اوُزلَرِینگِیزنِینگ دُشمَنلَرِینگِیزنِی هَمدَه اوُلَردَن تَشقَرِی سِیزلَر بِیلمَیدِیگن – اَلله بِیلَدِیگن باشقَه بِیراولَرنِی هَم قوُرقوُوگه سالوُرسِیزلَر.   «فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (انفال/46)  (اوُزَرا) تَلَشِیب تارتِیشمَنگِیزکِی ، اوُ حالدَه سُوستلَشِیب کوُچ-قُوَّتِینگِیز کِیتوُر.

(دوامی بار……)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(7-قسمت)  

در این صورت با وجود آنکه فرقه ی ناجیه تا روز قیامت وجود دارند که مسلحانه به سوی وحدت و عزت و جهاد طلب و رهائی بخش سرزمینهای تحت حاکمیت کفار دعوت می دهند، اما  تا زمانی که :

• مسلمین به این اصول شرعی پایبند نباشند و به همان وحدت خواسته شده در شریعت بر نگردند و باز از کانال شورای اولی الامر واحد مسلمین از کانال قدرت حکومتی یکی از «3ابزار» برتر امتی واحد و جماعتی واحد در دارالاسلامی واحد با رهبری واحد را تشکیل نداده اند،
•  و تا زمانی که رهبران گمراه گرِ مروجِ تفرق و جنگ داخلی در میان مسلمین وجود دارند

این جنگ داخلی و کشت و کشتار میان مسلمین تا روز قیامت هم تمام نمی شود و حتی کار به جائی کشیده می شود که دسته هائی از مسلمین به سکولاریستها (یا به زبان عربی = مشرکین) ملحق می شوند و یا حتی دسته از مسلمین بار دیگر به پرستش انواع بتها چون ملیت و نژاد و رهبران و غیره… می پردازند و کلاً از اسلام خارج می شوند، چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم  می فرماید : « وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ،  «من برای امتم از ناحیه‌ی رهبران گمراه‌كنننده نگرانم؛ وَإِذَا وُضِعَ اَلسَّيْفُ فِي أُمَّتِي، لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ، و آنگاه که بر ضد یکدیگر شمشیر بکشند، تا قیامت، شمشیر از میانشان برداشته نخواهد شد. وَلَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، و قيامت برپا نمي‌شود، تا زمانی که گروهی از امتم به سکولاریستها ( یا به زبان عربی = مشرکان) ملحق می شوند (فقط کافی است اطرافت را نگاه کنی تا ببینی که به چه میزان از مسلمین به سکولاریستها پیوسته اند)، وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي اَلْأَوْثَانَ».^[1] و تا زمانی که گروههایی از امتم بتها را عبادت می کنند و مشرک می‌شوند». مگر نمی بینیم که همین الان یزیدیها و علی اللهی ها که از گروههای اسلامی بودند به تدریج به چنان مرحله ای رسیده اند که ضمن کنار گذاشتن تمام احکام شریعت الله الان رسماً خود شیطان را با نام ملک طاوس می پرستند؟! دهها گروه ریز و درشت به این شکل از میان مسلمین تولید شده اند که بعد از چند نسل اصلاً خودشان را مسلمان هم ننامیده اند.

پس رسول الله صلی الله علیه وسلم از الله تعالی ضمانت گرفته که کفار بر امتش مسلط نشوند، اما اگر امت وجود نداشت و امم متفرقی تولید شده باشند که از سفارشات و دستورات الله تعالی و رسولش صلی الله علیه وسلم اطاعت نکرده و صبر در راه اتحاد و وحدت اسلامی و رعایت اصول محافظت از ایمان خود و دارالاسلام را در پیش نگرفته و دچار تفرق و جنگ داخلی شدند و به جای قدرت و شکوه و « تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ» (انفال/60)  سستی و بی ابهتی « فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (انفال/46) و تفرق و جنگ داخلی بر آنان غالب شد، در چنین حالتی چه؟

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(6-қисм)

Қуртубий хам еттинчи асрда айтадики:  Савбонни хадисида

«حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا»

“хатто” нихоятини билдиради; яъни душман мусулмонларга хукмрон бўла олмайди ва…….магар мусулмонларни баъзиси бошқа мусулмонлар томонидан ўлдириладиган бўлса ва ички жанглар юз берган пайтида хукмрон бўлади, мана бу мусулмонларни ўртасида фитналар ижод бўлганда ва кофирларни шавкати,қудрати кучайган пайтида мусулмонларни диёрларига хукмронлик қила олишади.   ^[1]

Бошқа забон билан айтганда даъват ишида хам уммат мавжуд бўлиши керак ва барча ахли таблиғ иттифоқ қилган холда масалаларни бир хил йўналишда одамларни хаммасига етказишлари керак, мана шу холатда аллох таоло жиход ва мўъминлар учун  имомга,дорул исломни рахбарига эргашиш сингари вазифаларни топшириш борасидаги қоидаларни шархлашдан сўнг мархамат қиладики, имом ва исломий давлатни,хукуматни рахбарига хос бўлган дорул исломга тегишли бўлган ижроъий ишларда,жиходда шахсларни,турли-хил тарқоқ гурухларни даъватини дорул исломни имоми ва рахбарини даъвати билан баробар қилмаслигимиз керак, кимки мана бундай ошкор жиноятга дучор бўладиган бўлса , дорул исломни бошқарув вахдатига,дастур вахдатига зарба урибди ва  ошкора ўзини ва бошқаларни фитнага ,азобга дучор қилибди: 

   فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ‏(نور/63)

(Пайғамбарнинг) амрига хилоф иш қиладиган кимсалар ўзларига бирон фитна-кулфат етиб қолишидан ёки аламли азоб етиб қолишидан хазир бўлсинлар!

Бу азоб хақида аллох таоло мархамат қиладики:

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِکُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ، أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ،  انظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الآیَاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ ‏(انعام/65)

Айтинг: “у сизларга устингиздан ё оёқларингиз остидан азоб юборишга, ёки сизларни гурух-гурух қилиб аралаштириб юбориб (жангу- жадалларда) айримларингизга айримларингизнинг зарарини тоттириб қўйишга қодир бўлган зотдир”. Қаранг,англаб етармикинлар,деб оятларимизни қандай баён қилмоқдамиз.

Демак жиходни сахих манхажини, исломий таблиғни тушуниб етмаган кимсалар, шубхасиз мана бу азобни ва ўзларига нисбатан аччиқ забонни,қуролли жангларни вужудга келишига сабаб бўлишган, биз буларни бир неча асрлардан буён кўриб турибмиз,хозирни ўзида хам мана бу азоблар уларни устида рўёбга чиқиб турибди.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(6-قیسم)

قُرطوُبِی هَم یِیتتِینچِی عَصردَه اَیتَدِیکِی: ثَوباننِی حَدِیثِیدَه   «حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا» “حَتّی “نِهایَتنِی بِیلدِیرَدِی؛ یَعنِی دُشمَن مُسُلمانلَرگه حُکمران بوُلَه آلمَیدِی وَ ……..مَگر مُسُلمانلَرنِی بَعضِیسِی باشقَه مُسُلمانلَر تامانِیدَن اوُلدِیرِیلَدِیگن بُولسَه وَ اِیچکِی جَنگلَر یُوز بِیرگن پَیتِیدَه حُکمران بُولَدِی، مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه فِتنَه لَر اِیجاد بوُلگندَه وَ کافِرلَرنِی شَوکَتِی، قُدرَتِی کوُچَیگن پَیتِیدَه مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیگه حُکمرانلِیک قِیلَه آلِیشَدِی.^[1]

باشقَه زَبان بِیلَن اَیتگندَه دَعوَت اِیشِیگه هَم اوُمَّت مَوجُود بُولِیشِی کِیرَک وَ بَرچَه اَهلِی تَبلِیغ اِتِّفاق قِیلگن حالدَه مَسَلَه لَرنِی بِیر هِیل یُونَلِیشدَه آدَملَرنِی هَمَّه سِیگه یِیتکَزِیشلَرِی کِیرَک، مَنَه بُو حالَتدَه اَلله تَعالَی جِهاد وَ مُؤمِنلَر اوُچُون اِمامگه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیگه اِیرگشِیش سِینگرِی وَظِیفَه لَرنِی تاپشِیرِیش بارَه سِیدَگِی قائِدَه لَرنِی شَرحلَشدَن سوُنگ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی، اِمام وَ اِسلامِی دَولَتنِی حُکوُمَتنِی رَهبَرِیگه خاص بُولگن دارُ الاِسلامگه تِیگِیشلِی بوُلگن اِجرائِی اِیشلَردَه جِهاددَه شَخصلَرنِی توُرلِی- هِیل تَرقاق گوُرُوهلَرنِی دَعوَتِی دارُ الاِسلامنِی اِمامِی وَ رَهبَرِینِی دَعوَتِی بِیلَن بَرابَر قِیلمَسلِیگِیمِیز کِیرَک، کِیمکِی مَنَه بوُندَی آشکار جِنایَتگه دوُچار بوُلَدِیگن بوُلسَه، دارُ الاِسلامنِی باشقَه رُو وَحدَتِیگه، دَستوُر وَحدَتِیگه ضَربَه اوُرِیبدِی وَ آشکارَه اوُزِینِی وَ باشقَه لَرنِی فِتنَه گه، عَذابگه دوُچار قِیلِیبدِی:     فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ‏(نور/63)  (پَیغَمبَرلَرنِینگ) اَمرِیگه خِلاف اِیش قِیلَدِیگن کِیمسَه لَر اوُزلَرِیگه بِیران فِتنَه – کوُلفَت یِیتِیب قالِیشِیدَن یاکِی اَلَملِی عَذاب یِیتِیب قالِیشِیدَن حَضِیر بُولسِینلَر!

بُو عَذاب حَقِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِکُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ، أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ،  انظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الآیَاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ ‏(انعام/65) اَیتِینگ: ” اوُ سِیزلَرگه اوُستِینگِیزدَن یا آیاقلَرِینگِیز آستِیدن عَذاب یُوبارِیشگه، یاکِی سِیزلَرنِی گوُرُوه- گوُرُوه قِیلِیب اَرَلَشتِیرِیب یُوبارِیب (جَنگوُ- جَدَللَردَه) اَیرِیملَرِینگِیزگه اَیرِیملَرِینگِیزنِینگ ضَرَرِینِی تاتتِیرِیب قوُیِیشگه قادِر بُولگن ذاتدِیر”. قَرَنگ، اَنگلَب یِیتَرمِیکِینلَر، دِیب آیَتلَرِیمِیزنِی قَندَی بَیان قِیلماقدَه مِیز.

دِیمَک جِهادنِی صَحِیح مَنهَجِینِی، اِسلامِی تَبلِیغنِی توُشوُنِیب یِیتمَگن کِیمسَه لَر، شُبهَه سِیز مَنَه بُو عَذابنِی وَ اوُزلَرِیگه نِسبَتاً اَچچِیق زَباننِی، قوُراللِی جَنگلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِیگه سَبَب بُولِیشگن، بِیز بوُلَرنِی بِیر نِیچَه عَصرلَردَن بُویان کوُرِیب توُرِیبمِیز، حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم مَنَه بُو عَذابلَر اوُلَرنِی اوُستِیدَه رُویابگه چِیقِیب توُرِیبدِی.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(6-قسمت)

قرطبی هم در قرن هفتم می گوید: در حدیث ثوبان« حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا » «حتی» نهایت و غایت است؛ یعنی دشمن بر مسلمین چیره نمی شود و… مگر زمانی که بعضی از مسلمین توسط بعضی دیگر کشته می شوند و جنگ داخلی رخ می دهد و این در این زمانها با ایجاد فتنه ها میان مسلمین یافت می شود که در نتیجه ی آن شوکت و قدرت کفار بیشتر شده و بر سرزمینهای مسلمین تسلط پیدا کرده اند. ^[1]

به زبانی دیگر همچنانکه در امر دعوت باید امت وجود داشته باشد و تمام اهل تبلیغ متفقاً مسائل را به یک گونه به تمام مردم برسانند، به همین صورت الله تعالی بعد از تشریح  قواعدی در مورد امور عامه ای مثل جهاد و موظف کردن مومنین به تبعیت از امام و رهبر دارالاسلام می فرماید که نباید برای اموری مثل جهاد و سایر امور اجرائی متعلق به دارالاسلام که مختص امام و رهبر دولت و حکومتی اسلامی است دعوت افراد و گروههای مختلف و متفرق را مثل دعوت امام و رهبر دارالاسلام بدانیم و کسی که دچار این جرم آشکار شود در واقع  به وحدت فرماندهی و وحدت دستور دارالاسلام صدمه زده است و آشکارا خودش و حتی دیگران را نیز دچار فتنه و عذاب کرده است:  فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ‏(نور/63) آنان که با فرمان او مخالفت می‌کنند، باید از این بترسند که بلائی گریبانگیرشان گردد، یا این که عذاب دردناکی دچارشان شود.‏

عذابی که الله تعالی در موردش می فرماید: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِکُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ، بگو: خدا می‌تواند که عذاب بزرگی از بالای سرتان و یا از زیر پاهایتان بر شما بفرستد(مثل صاعقه ها و زلزله ها و آتشفشانها) أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ، و یا این که کار را بر شما به هم آمیزد ( و در نتیجه حقیقت امر بر شما مشتبه شود) و شما دسته‌دسته و پراکنده گردید (و جنگها در میانتان برپا گرداند) و برخی از شما را به جان برخی دیگر اندازد و گرفتار همدیگر سازد و شما را گروه گروه به جان هم اندازد و بعضی را به عذاب بعضی گرفتار کند، و طعم تند و تیزی و خشونت را توسط بعضى از شما به بعضى دیگر از شما بچشاند.انظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الآیَاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ ‏(انعام/65) بنگر که چگونه آیات را بیان و روشن می‌گردانیم تا بلکه بفهمند.‏

پس نفهمهائی که منهج صحیح جهادی و حتی تبلیغی اسلامی را متوجه نشده اند بدون شک مسبب تولید این عذاب و تندی زبانی و مسلحانه بر خود و دیگران شده اند که چندین قرن و دهه است شاهدش هستیم و همین الان هم تحقق این عذاب بر آنها و دیگر مسلمین را می بینیم.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)