Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)
(6-қисм)
Қуртубий хам еттинчи асрда айтадики: Савбонни хадисида
«حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا»
“хатто” нихоятини билдиради; яъни душман мусулмонларга хукмрон бўла олмайди ва…….магар мусулмонларни баъзиси бошқа мусулмонлар томонидан ўлдириладиган бўлса ва ички жанглар юз берган пайтида хукмрон бўлади, мана бу мусулмонларни ўртасида фитналар ижод бўлганда ва кофирларни шавкати,қудрати кучайган пайтида мусулмонларни диёрларига хукмронлик қила олишади. [1]
Бошқа забон билан айтганда даъват ишида хам уммат мавжуд бўлиши керак ва барча ахли таблиғ иттифоқ қилган холда масалаларни бир хил йўналишда одамларни хаммасига етказишлари керак, мана шу холатда аллох таоло жиход ва мўъминлар учун имомга,дорул исломни рахбарига эргашиш сингари вазифаларни топшириш борасидаги қоидаларни шархлашдан сўнг мархамат қиладики, имом ва исломий давлатни,хукуматни рахбарига хос бўлган дорул исломга тегишли бўлган ижроъий ишларда,жиходда шахсларни,турли-хил тарқоқ гурухларни даъватини дорул исломни имоми ва рахбарини даъвати билан баробар қилмаслигимиз керак, кимки мана бундай ошкор жиноятга дучор бўладиган бўлса , дорул исломни бошқарув вахдатига,дастур вахдатига зарба урибди ва ошкора ўзини ва бошқаларни фитнага ,азобга дучор қилибди:
فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ (نور/63)
(Пайғамбарнинг) амрига хилоф иш қиладиган кимсалар ўзларига бирон фитна-кулфат етиб қолишидан ёки аламли азоб етиб қолишидан хазир бўлсинлар!
Бу азоб хақида аллох таоло мархамат қиладики:
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِکُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ، أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ، انظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الآیَاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ (انعام/65)
Айтинг: “у сизларга устингиздан ё оёқларингиз остидан азоб юборишга, ёки сизларни гурух-гурух қилиб аралаштириб юбориб (жангу- жадалларда) айримларингизга айримларингизнинг зарарини тоттириб қўйишга қодир бўлган зотдир”. Қаранг,англаб етармикинлар,деб оятларимизни қандай баён қилмоқдамиз.
Демак жиходни сахих манхажини, исломий таблиғни тушуниб етмаган кимсалар, шубхасиз мана бу азобни ва ўзларига нисбатан аччиқ забонни,қуролли жангларни вужудга келишига сабаб бўлишган, биз буларни бир неча асрлардан буён кўриб турибмиз,хозирни ўзида хам мана бу азоблар уларни устида рўёбга чиқиб турибди.
(давоми бор…..)
[1]قلت : ويدل عليه قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وذلك أن ” حتى ” غاية ؛ فيقتضي ظاهر الكلام أنه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم إلا إذا كان منهم إهلاك بعضهم لبعض ، وسبي بعضهم لبعض ، وقد وجد ذلك في هذه الأزمان بالفتن الواقعة بين المسلمين ؛ فغلظت شوكة الكافرين واستولوا على بلاد المسلمين حتى لم يبق من الإسلام إلا أقله ؛ فنسأل الله أن يتداركنا بعفوه ونصره ولطفه .
