وَاعْتَصِمُوا – برگه 13 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(66- қисм)

Аммо Хотиб тоғутларга эмас аллохга иймон келтирган эди ва бу ишни куфрни йўлида ва аллохни шариатидаги қонунларни устидан куфрни ғолиб қилиш учун харакат қилмаган эди,балки у мусулмонларни ғалабасига ишонар ва аллохни нусратига кўнгли хотиржам бўлган. Мана бу иши уни иртидодига, куфрига боис бўлишини яхши биларди; у бу ишни аллохни динига ё уни росулига зарар етказиш учун хам қилмади, у ўзини қилган иши аллохни динига ва мусулмонларга хеч қандай зарар етказмайди,деб “таъвил” қилган эди.

Агар кимки мана бу ишни қилса уни куфрига,иртидодига боис бўлишини, динга ва аллохни шариатига зарар етказишини яхши биларди, аммо ўзини қилган ишини аллохни динига ё аллохни шариатига ё мусулмонларга зарар етказмайди,деб таъвил қилган эди. У қилаётган ишини қурайшни секуляр кофирларини дўст тутиш бўлмайди,деб таъвил қилган эди, балки у бу ишни дунёвий ғаразлар ва оиласини химоя қиладиган секуляристларни хурсанд қилиш учун қилади; хаммасидан хам мухимроғи уни қилган иши мусулмонларга зарба урилишига ё зарар етишига боис бўлгани йўқ, агар зарар етканида зарарни қоплашга ё хатто қасос олинишига мажбур бўлинарди. Қуддома ибни Мазъунни “таъвили” ва шаробни халол қилиб олиниши хам шунга ўхшаган достон бўлган эди.

Хотиб хақидаги достонни иккинчи нуқтаси шуки, Умар ибни Хаттоб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида Хотибни мунофиқ,куфр, аллох ва росулига хиёнат қилган каби сўзлар билан такфир қилади ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бундай аломатлар мунофиқни белгиси эмас,демайдилар, яъни мана бундай иш кофир бўлишликка сабаб бўлмайди,демагандилар, балки Хотибни садоқатига ва кофир эмаслигига далолат қиладиган далиллар,аломатлар мавжуд эканини кўрсатдилар, мана бу далиллар,аломатлар Хотибни иймонига зарба урилишига монеълик қилган эди, Умар уни такфир қилиш борасида шошилиб хатога дучор бўлган эди.

Бу достонни яна бир қирраси шуки, бу дунёдаги Хотибни яхшиликлари уни гунохини ёпилишига сабаб бўлди. У бадр жангида ва байътул ризвонда иштирок этган эди, ундан бошқа хамма биладиган яхшиликларга хам эга бўлган. Мана бундай гунох ана ўша яхшиликлар сабабли кечирилади,чунки у хато қилган эди. Мусулмонларни амири хар қандай даврда жиноятчи мусулмонларни мана шундай анализ қилиб ажратиб олиши зарур, шунингдек гунохларни кечириш учун албатта йўл топилади, шахсни яхшиликларини хам назарга олиш лозим. Мана бу иш мусулмонларни манфаъатига ва аллохни ризоятига хамда аллохни хурсанд бўлишига ва аллохни ахкомларидан бирини татбиқ қилинишига боис бўлади, аллох таоло мархамат қиладики:

«إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).

Бу ердаги яна бир нуқта шуки,аллох таолони гувохлик беришича, бизлар ўзимизни ғайри мусулмон ва секуляр бўлган қариндошларимизни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди:

«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،

Хой,(мўъминлар), сизлар уларни яхши кўрасизлар-у, улар сизларни суймайдилар. Сизлар хамма китобларга иймон келтирасизлар-у (улар сизларнинг китобингизга иймон келтирмайдилар). Улар секуляризм динига, ақидаларига, ишончларига ,секуляр ахзобларга нисбатан таъассублари сабабли бизларни яхши кўришмайди, мана бунга аллох таоло гувохлик бериб турибди.

Мана бу нарсани бизларни хар биримиз бошимиздан ўтказиб тажриба қилганмиз, бизларни атрофимиздаги секуляр кимсалар ўзларини секуляристик ақидалари, куфрлари, куфр ахзоблари сабабли берахмлик,шафқатсизлик билан бир четга улоқтириб ташлашган, кўргансизларми? Тўғримиз кўргансизларми? Албатта бизларни хар биримиз ўзига хос равишларда буни бошимиздан ўтказганмиз. Биз уларни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди. Мана бунга осмону ерларни яратган зот гувохлик бериб турибди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(66- قیسم)

اَمّا حاطِب طاغوُتلَرگه اِیمَس اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگن اِیدِی وَ بُو اِیشنِی کُفرنِی یُولِیدَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُستِیدَن کُفرنِی غالِب قِیلِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلمَگن اِیدِی، بَلکِی اوُ مُسُلمانلَرنِی غَلَبَه سِیگه اِیشانَر وَ اَلله نِی نُصرَتِیگه کوُنگلِی خاطِرجَم بُولگن. مَنَه بُو اِیشِی اوُنِی اِرتِدادِیگه، کُفرِیگه بائِث بُولِیشِینِی یَحشِی بِیلَردِی؛ اوُ بُو اِیشنِی اَلله نِی دِینِیگه یا اوُنِی رَسُولِیگه ضَرَر یِیتکَزِیش اوُچُون هَم قِیلمَدِی، اوُ اوُزِینِی قِیلگن اِیشِی اَلله نِی دِینِیگه وَ مُسُلمانلَرگه هِیچ قَندَی ضَرَر یِیتکَزمَیدِی، دِیب “تَعوِیل” قِیلگن اِیدِی.

اَگر کِیمکِی مَنَه بُو اِیشنِی قِیلسَه اوُنِی کُفرِیگه، اِرتِدادِیگه بائِث بُولِیشِینِی، دِینگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیگه ضَرَر یِیتکَزِیشِینِی یَحشِی بِیلَردِی، اَمّا اوُزِینِی قِیلگن اِیشِینِی اَلله نِی دِینِیگه یا اَلله نِی شَرِیعَتِیگه یا مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزمَیدِی، دِیب تَعوِیل قِیلگن اِیدِی. اوُ قِیلَیاتگن اِیشِینِی قُرَیشنِی سِکوُلار کافِرلَرِینِی دُوست توُتِیش بُولمَیدِی، دِیب تَعوِیل قِیلگن اِیدِی، بَلکِی اوُ بُو اِیشنِی دُنیاوِی غَرَضلَر وَ عائِلَه سِینِی حِمایَه قِیلَدِیگن سِکوُلارِیستلَرنِی حوُرسَند قِیلِیش اوُچُون قِیلَدِی، هَمَّه سِیدَن هَم مُهِمراغِی اوُنِی قِیلگن اِیشِی مُسُلمانلَرگه ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه یا ضَرَر یِیتِیشِیگه بائِث بُولگنِی یُوق، اَگر ضَرَر یِیتکَنِیدَه ضَرَرنِی قاپلَشگه یا حَتَّی قَصاص آلِینِیشِیگه مَجبُور بُولِینَردِی. قُدّامَه اِبنِ مُظعوُننِی “تَعوِیلِی” وَ شَرابنِی حَلال قِیلِیب آلِینِیشِی هَم شوُنگه اوُحشَگن داستان بُولگن اِیدِی.

حاطِب حَقِیدَگِی داستاننِی اِیککِینچِی نوُقطَه سِی شوُکِی، عُمَر اِبنِ خَطّاب رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضُورلَرِیدَه حاطِبنِی مُنافِق، کُفر، اَلله وَ رَسُولِیگه خِیانَت قِیلگن کَبِی سُوزلَر بِیلَن تَکفِیر قِیلَدِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم مَنَه بُوندَی عَلامَتلَر مُنافِقنِی بِیلگِیسِی اِیمَس، دِیمَیدِیلَر، یَعنِی مَنَه بوُندَی اِیش کافِر بُولِیشلِیککَه سَبَب بُولمَیدِی، دِیمَگندِیلَر، بَلکِی حاطِبنِی صَداقَتِیگه وَ کافِر اِیمَسلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِیگن دَلِیللَر، عَلامَتلَر مَوجُود اِیکَنِینِی کوُرسَتَدِیلَر، مَنَه بُو دَلِیللَر، عَلامَتلَر حاطِبنِی اِیمانِیگه ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه مانِعلِیک قِیلگن اِیدِی، عُمَر اوُنِی تَکفِیر قِیلِیش بارَسِیدَه شاشِیلِیب خَطاگه دُوچار بُولگن اِیدِی.

بُو داستاننِی یَنَه بِیر قِیررَه سِی شوُکِی، بُو دُنیادَگِی حاطِبنِی یَحشِیلِیکلَرِی اوُنِی گوُناهِینِی یاپِیلِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. اوُ بَدر جَنگِیدَه وَ بَیتُ الرِّضواندَه اِیشتِراک اِیتگن اِیدِی، اوُندَن باشقَه هَمَّه بِیلَدِیگن یَحشِیلِیکلَرگه هَم اِیگه بوُلگن. مَنَه بُوندَی گوُناه اَنَه اوُشَه یَحشِیلِیکلَر سَبَبلِی کِیچِیرِیلَدِی، چُونکِی اوُ خَطا قِیلگن اِیدِی. مُسُلمانلَرنِی اَمِیرِی هَر قَندَی دَوردَه جِنایَتچِی مُسُلمانلَرنِی مَنَه شوُندَی اَنَلِیز قِیلِیب اَجرَتِیب آلِیشِی ضَرُور، شوُنِینگدِیک گوُناهلَرنِی کِیچِیرِیش اوُچُون اَلبَتَّه یُول تاپِیلَدِی، شَخصنِی یَحشِیلِیکلَرِینِی هَم نَظَرگه آلِیش لازِم. مَنَه بُو اِیش مُسُلمانلَرنِی مَنفَعَتِیگه وَ اَلله نِی رِضایَتِیگه هَمدَه اَلله نِی حُورسَند بوُلِیشِیگه وَ اَلله نِی اَحکاملَرِیدَن بِیرِینِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه بائِث بُولَدِی، اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).

بُو یِیردَه یَنَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، اَلله تَعالَی نِی گوُواهلِیک بِیرِیشِیچَه، بِیزلَر اوُزِیمِیزنِی غَیرِی مُسُلمان وَ سِکوُلار بُولگن قَرِینداشلَرِیمِیزنِی یَحشِی کوُرَمِیز، اَمّا اوُلَر بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی: «هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)، حای،(مُؤمِنلَر)، سِیزلَر اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَسِیزلَر- اوُ، اوُلَر سِیزلَرنِی سُویمَیدِیلَر. سِیزلَر هَمَّه کِتابلَرگه اِیمان کِیلتِیرَسِیزلَر- اوُ ( اوُلَر سِیزلَرنِینگ کِتابِینگِیزگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر). اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه، عَقِیدَه لَرِیگه، اِیشانچلَرِیگه، سِکوُلار اَحزابلَرگه نِسبَتاً تَعَصُّبلَرِی سَبَبلِی بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی،مَنَه بُونگه اَلله تَعالَی گوُواهلِیک بِیرِیب توُرِیبدِی.

مَنَه بُو نَرسَه نِی بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز باشِیمِیزدَن اوُتکَزِیب تَجرِیبَه قِیلگنمِیز، بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَگِی سِکوُلار کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه لَرِی، کُفرلَرِی، کُفر اَحزابلَرِی سَبَبلِی بِی رَحملِیک، شَفقَتسِیزلِیک بِیلَن بِیر چِیتگه اوُلاقتِیرِیب تَشلَشگن، کوُرگنسِیزلَرمِی ؟ توُغرِیمِی کوُرگنسِیزلَرمِی؟ اَلبَتَّه بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز اوُزِیگه خاص رَوِیشلَردَه بُونِی باشِیمِیزدَن اوُتکَزگنمِیز. بِیز اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَمِیز،اَمّا اوُلَر بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی. مَنَه بوُنگه آسمانوُ یِیرلَرنِی یَرَتگن ذات گوُواهلِیک بِیرِیب توُرِیبدِی.

(دوامی بار…….)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(66- قسمت)

اما،حاطِب مؤمن به الله بود نه مؤمن به طاغوت، و این کار را به خاطر ایمان به کفر یا تلاش جهت پیروز گردانیدن کفر بر شریعت الله نکرد، بلکه مطمئن بود که مسلمین پیروز میشوند و به نصرت الله یقین داشت. آگاه بود که این کار باعث کفر و ارتداد او میشود؛ اما او به خاطر ضرر رساندن به دین الله ورسولش این کار را نکرد، و «تأویل» کرده بود که این کار وی هیچ ضرری به دین الله و مسلمین نمی رساند.

بله، او آگاه بود که هر کسی این کار را بکند باعث کفر و ارتداد او می شود چون ضرر می رساند به دین الله و شریعت الله، اما او تأویل کرده بود که این کار وی نه به دین الله ضرری می رساند، نه به شریعت الله و نه به مسلمین. و تأویل کرده بود این کارش«موالات» با کفار سکولار قریش نیست، بلکه به خاطر اغراض دنیوی و خوشحال کردن سکولاریستها در حمایت از خانواده اش این کار را انجام داد؛ و مهمتر اینکه، اقدام او باعث ضرر و صدمه ای به مسلمین نشد تا به خاطر این ضرررسانی مجبور به جبران ضرر یا حتی قصاص شود. داستان «تأویل» قدامة بن مظعون و حلال کردن شراب توسط وی هم چیزی است شبیه به همین.

نکته ی بعدی در مورد داستان حاطباینکه، عمر بن خطاب جلو رسول الله صلی الله علیه وسلم حاطب را با الفاظی چون:منافق، كفر، خان الله ورسولهتکفیر کرد و رسول الله صلی الله علیه وسلم نگفت چنین علائمی از علائم منافق بودن نیست، و نگفت چنین کاری باعث کافر شدن نمی شود بلکه، نشان داد دلایل و علائمی وجود دارند که نشان میدهندحاطِب صادق است و کافر نیست و موانعی وجود دارند که اجازه نداده اند به ایمان حاطِب صدمه ای زده شود، و عمر در تکفیر کردن وی عجله کرد و دچار خطا واشتباه شد.این مهم است.
مورد دیگر در داستان حاطب اینکه، در همین دنیا خوبیهای حاطِب باعث پوشاندن گناهش شد. او در جنگ بدر و در بیعت رضوان شرکت کرده بود و خوبیهای دیگری هم داشتکه همه می دانستند. چنین گناهی با چنان خوبیهایی مورد بخشش قرار می گیردچون، اشتباه و خطأ کرده بود.امیر مسلمین در هر دوره ای باید اینگونه مسلمین مجرم را آنالیز و تجزیه کند، و چنانچه راهی برای بخشش گناهان وجود دارد، با در نظر گرفتن خوبیهای شخص، چنین کاری را باید انجام دهد. این به مصلحت مسلمین، باعث رضایت الله، خوشحال کردن الله و تطبیق یکی از احکام الله در همین دنیاست که می فرماید: «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).
نکته ی دیگری که در این رویداد می توان به آن اشاره کرد این است که، الله تعالی گواهی داده که ما خویشان غیر مسلمان و سکولار خودمان را دوست داریم اماآن ها ما را دوست ندارند: «هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)، هان! آگاه باشید (ای مؤمنان!) این شمائید که آنان را (به خاطر قرابت یا صداقت) دوست می‌دارید، و ایشان شما را (به خاطر تعصّب دینی خود) دوست نمی‌دارند. تعصبی که به دین سکولاریسم، احزاب سکولاریستی، کفار، عقاید و باورهای خودشان دارند. این ها ما را دوست ندارند این گواهی است که الله متعال می دهد.

این را تقریباً هریک از ما هم تجربه کرده ایم که چگونه اطرافیان سکولار ما، ما را به خاطر عقاید سکولاریستی، کفری و به خاطر احزاب کفری شان دور ریخته اند و چگونه بی رحمی و قساوت خودشان رابه ما نشان داده اند،دیده اید؟ درسته دیده اید؟ بله، همه ی ما به نحوی دیده ایم. ما آن ها را دوست داریم اما آن ها ما را دوست ندارند. این را الله متعال خالق آسمانها و زمین گواهی میدهد.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (82)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (82)

البته د افواهاتو جوړول او خپرول د داخلي پټو کفارو تر ټولو ستره او اساسي وسیله ده او حتی د ټولنې رهبري او د هغوی کورنۍ هم د داسې نرمو وسلو له زخمونو څخه نه دي خلاص.په دې برخه کې د الله شریعت حل لاره دا ده چې حقایق بیان کړي او هغه شکونه لرې کړي چې دې پټ داخلي کفارو د مسلمانانو په زړونو کې پیدا کړي دي.په داسې حال کې،که همدا خبری یو اښکاره کافر کړی وای. دوی به سمدلاسه د هغه سره د فزیکي چلند هڅه وکړي.
رسول الله صلى الله عليه وسلم په داسې حال کې چې د حکومت له واک څخه برخمن و، صبر کاوه او کله چې د افک د قضيې په څېر د حقايقو د روښانه کېدو لپاره وخت ته اړتيا وه، چوپ پاتې کېده، خو په هر حالت کې به يې د روښانتیا طريقه غوره کړه.په دې توګه د روښانفکره لار دا ده چې د قدرت په ساتنه او د لازم پوهاوي په ورکولو سره د ضعیف، ساده او حتی صادقو مسلمانانو چې له فریبونو او دروغجنو شعارونو څخه دوکه شوي دی وژغورلو شي.او بيا يې د مؤمنانو صف ته متوجه او جزب کړي.

مسلمان زیرک هوښیار دی او باید د دې طبقې او نورو ښکاره طبقو په اړه کافي پوهه ترلاسه کړي او نه باید د ځینو ساده او خوښباور خلکو په وینا(او نور صفتونه چې وايي دا باید داسې نه وي) او ډیر ژر به د پټو او ښکاره کافرانو لخوا دوکه شي. ځکه، سمه پوهه نیمه ستونزه حل کوي. هغه باید پیژندنه ترلاسه کړي.
لکه څنګه چې مو اشاره وکړه، هغه شی چې د مسلمانانو لپاره په دې علم کې تر ټولو لوی خنډ جوړولای شي د هغو کسانو شتون دی چې د قرآن، فقه او شریعت پوهه لري، خو دوی د منافقینو او سیکولرانو په ډله کې دي.او په مسلمانانو کې د منافقینو اکثریت هم له همدې طبقې څخه دی.

هو، البته په دې صورت کې که پوښتنه وشي چې د منافقانو اکثريت په کوم طبقه کې موندل کېدای شي او يا په کومه طبقه کې دي؟ ایا دا د ډاکټرانو، انجینرانو، میکانیکونو، ترکاڼانو، موټر چلوونکو، بازار موندونکو او که په نورو دي؟ډیری دا په کوم طبقې موندل کیږي؟ په کوم طبقې کې باید موږ ډیری دا وګورو؟ له کوم طبقې څخه باید ډیراحتیاط وکړو او محتاط واوسو.
په دې اړه موږ چپ پاتې شو او رسول الله صلی الله علیه وسلم یې ځواب ورکړی:«أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا»،زما د امت اکثره منافقان د هغه تلاوت کوونکي دي. دوی د قرآن تلاوت کوونکي دي.هو، موږ ته ښايي دا پوښتنه پيدا شي چې آيا د منافق لپاره دا امکان شته چې قرآن لولي او د شريعت په احکامو خبرې وکړي؟ هو، دا ممکنه ده، او هغه لولي، او هغه ښه لوستل کوي:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا طَیِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِیحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّیْحَانَةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَیْسَ لَهَا رِیحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ.
رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: د هغه مسلمان مثال چې قرآن لولي، د برګموټ په څیر دی چې بوی یې ښه او خوند یې ښه دی؛او د هغه مسلمان مثال چې قرآن نه لولي د هغې وچې خرما په شان دی چې بوی نه لري خو خوند یې خوږ دي؛او د هغه منافق مثال چې قرآن لولي د تلسي ګل په شان دی چې بوی یې ښه دی خو خوند یې تریخ دي(دا ډول تلسي خورا لوی وده کوي ، حتی د یو بوټي اندازې ته رسي چې د انسان له قد څخه لږ ټیټ دي.هغه کوچنی تلسی نه چې موږ یې خورو)؛ او د هغه منافق مثال چې قرآن نه لولي د حنظل د بوټي (د ابوجهل د هندواڼې) په څیر دی چې بوی نلري او خوند یې تریخ دي.منافق چې قرآن لولي د تلسی په شان دی چې بوی یې ښه دی خو خوند یې تریخ دي.او هغه منافق چې قرآن نه لولي د حنظل په شان دی چې بوی نه لري او خوند یې تریخ دي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(65- қисм)

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)،

(Эй мўъминлар), агар улар (мушриклар) сизларга зафар топсалар душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар (яъни сизларни ўлдирурлар,хақоратлар қилурлар). Улар сизларнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар.

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

(қиёмат кунида) сизларга қариндош-уруғларингиз хам, бола-чақаларингиз хам харгиз фойда бермас! Қиёмат кунида (аллох) ўрталарингизни ажратиб қўюр. (бас,нечун ўша уруғ- авлодингизни химоя қилиш учун аллохга гунохкор бўлмоқдасизлар?!) аллох қилаётган амалларингизни кўриб тургувчидир.

Бу оятларни давомида аллох таоло мархамат қиладики:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،

Сизлар учун Иброхим ва у билан бирга бўлган кишиларда (уларнинг кофирларга қилган муносабатларида) гўзал намуна бордир. Эслангиз, улар ўз қавмларига: “дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик. Токи,сизлар ёлғиз аллохга иймон келтиргунларингизча сизлар билан бизнинг ўртамизда мангу адоват ва ёмон кўриш зохирдир”,дедилар. Фақат Иброхим ўзи(нинг кофир бўлган) отасига: “албатта мен (аллохдан) сен учун мағфират сўрайман,(лекин) сенга аллох томонидан бўладиган нарсани (азобни қайтаришга) молик эмасман”,(деган сўзларигина сизларга намуна бўлмасин)! **( Иброхим ва у билан бирга бўлган мўъминлар яна шундай дуо қилган эдилар): парвардигоро, ёлғиз ўзингга таваккул қилдик ва ўзингга инобат- тавба қилдик. Ёлғиз сенгагина қайтишимиз бордир.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)،

Парвардигоро, бизларни бу кофир бўлган кимсаларга мафтун- алданувчи қилиб қўймагин, бизларни(нг гунохларимизни) мағфират қилгин. Парвардигоро, албатта сен ўзинг қудрат ва хикмат сохибидирсан.”

Мана бундан жуда хам ажойиб бир хулосани чиқарса бўлади:

Хотибни қилган иши кофир секуляристларга қилинадиган дўстликни бир тури бўлиб,зохирда унинг секуляр кофирларни мусулмонларни устидан ғалаба қозонишини,шавкатга эришишини яхши кўришига,мойиллигига далолат қиларди. Шунингдек далиллар собит қилиб турганидек, у хеч қандай шак-шубхасиз ошкор бир кофирга айланиб жосуслик жинояти билан душман сифатида ўлдириларди.

“Мушрикларни дўст тутиш” сабабли такфир “муайян” бўлар эди, албатта бу ерда такфирни шартларини,такфирни монеъликларини хам риоя қилиш лозим,секуляристларни дўст тутишлик сабабидан келиб чиққан такфирни энг мухим шартларидан бири шуки, мана бу ишни уларнинг ақидаларини тасдиқлаш ва уларнинг мусулмонларни устида ғолиб қилиш ёки аллохни шариатидаги қонунларни ўрнига уларни ширкли қонунларини хоким қилиш учун бўлганми ё йўқми? Агар шахс хақиқатда шу ишларни тарафдори бўлса уларнинг динида эканини билдиради, чунки бир киши фалончи гурухга,хизбга,жамоатга ,хукуматга қарши бўлиб туриб уларга тарафдорлик қилиши ё уларга ёрдам бериши,қонунларини хоким бўлишини хохлаши умуман мумкин эмас,бу ишларни хаммаси улар билан бир йўлда эканига,розилигига далолат қилади.

Хозирги даврда фалончи американи лашкарида мусулмонларга қарши жанг қилади, ўзини қавми қариндошларига,мазхабдошларига қарши жанг қилиб юрибди. Буни хам сабаби америкага мухолиф бўлганидами? Албатта йўқ, америка ва унга бирлашган давлатлар учун жосуслик қилади ва мусулмонларга қарши американи химоя қилади. Мана бу хам америга қарши бўлганлиги учунми? Йўқ, буларни хаммасини американи дўст тутганлиги учун қиляпти.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(65- قیسم)

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)، (اِی مُؤمِنلَر)، اَگر اوُلَر (مُشرِکلَر) سِیزلَرگه ظَفَر تاپسَه لَر دُشمَنلَرِینگِیز بُولوُرلَر وَ سِیزلَرگه قوُل وَ تِیللَرِینِی یامانلِیک بِیلَن چوُزوُرلَر ( یَعنِی سِیزلَرنِی اوُلدِیرُورلَر، حَقارَتلَر قِیلوُرلَر). اوُلَر سِیزلَرنِینگ یَنَه کافِر بوُلِیشلِیگِینگِیزنِی اِیستَرلَر.

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.(قِیامَت کوُنِیدَه) سِیزلَرگه قَرِینداش – اوُرُوغلَرِینگِیز هَم، بالَه – چَقَه لَرِینگِیز هَم هَرگِیز فایدَه بِیرمَس! قِیامَت کوُنِیدَه ( اَلله) اوُرتَلَرِینگِیزنِی اَجرَتِیب قوُیُور. ( بَس، نِیچُون اوُشَه اوُرُوغ – اَولادِینگِیزنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون اَلله گه گوُناهکار بُولماقدَه سِیزلَر؟!) اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزنِی کوُرِیب توُرگوُچِیدِیر.

بُو آیَتلَرنِی دَوامِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)، سِیزلَر اوُچُون اِبراهِیم وَ اوُ بِیلَن بِیرگه بوُلگن کِیشِیلَردَه ( اوُلَرنِینگ کافِرلَرگه قِیلگن مُناسَبَتلَرِیدَه) گوُزَل نَمُونَه باردِیر. اِیسلَنگِیز، اوُلَر اوُز قَوملَرِیگه:” دَرحَقِیقَت، بِیزلَر سِیزلَردَن وَ سِیزلَر اَلله نِی قوُیِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بُوتلَرِینگِیزدَن بِیزارمِیز. بِیزلَر سِیزلَر (اِیشانِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بوُت -سَنَملَر) نِی اِنکار اِیتدِیک. تاکِی، سِیزلَر یالغِیز اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگوُنلَرِینگِیزچَه سِیزلَر بِیلَن بِیزنِینگ اوُرتَمِیزدَه مَنگوُ عَداوَت وَ یامان کوُرِیش ظاهِردِیر”، دِیدِیلَر. فَقَط اِبراهِیم اوُزِی( نِینگ کافِر بُولگن) آتَه سِیگه : “اَلبَتَّه مِین ( اَلله دَن) سِین اوُچُون مَغفِرَت سوُرَیمَن، (لِیکِین) سِینگه اَلله تامانِیدَن بُولَدِیگن نَرسَه نِی (عَذابنِی قَیتَرِیشگه ) مالِک اِیمَسمَن”،( دِیگن سوُزلَرِیگِینَه سِیزلَرگه نَمُونَه بُولمَسِین)! ** اِبراهِیم وَ اوُ بِیلَن بِیرگه بُولگن مُؤمِنلَر یَنَه شُوندَی دُعا قِیلگن اِیدِیلَر): پَروَردِیگارا، یالغِیز اوُزِینگگه تَوَکُّل قِیلدِیک وَ اوُزِینگگه عِنابَت -تَوبَه قِیلدِیک. یالغِیز سِینگه گِینَه قَیتِیشِیمِیز باردِیر.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)، پَروَردِیگارا، بِیزلَرنِی بُو کافِر بُولگن کِیمسَه لَرگه مَفتُون- اَلدَنوُچِی قِیلِیب قوُیمَگِین، بِیزلَرنِی(نگ گوُناهلَرِیمِیزنِی) مَغفِرَت قِیلگِین. پَروَردِیگارا، اَلبَتَّه سِین اوُزِینگ قُدرَت وَ حِکمَت صاحِبِیدِیرسَن.”

مَنَه بُوندَن جُودَه هَم عَجایِیب بِیر حُولاصَه نِی چِیقَرسَه بُولَدِی:

حاطِبنِی قِیلگن اِیشِی کافِر سِکوُلارِیستلَرگه قِیلِینَدِیگن دُوستلِیکنِی بِیر طوُرِی بوُلِیب، ظاهِردَه اوُنِینگ سِکوُلار کافِرلَرنِی مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِینِی، شَوکَتگه اِیرِیشِیشِینِی یَحشِی کوُرِیشِیگه، مایِیللِیگِیگه دَلالَت قِیلَردِی. شوُنِینگدِیک دَلِیللَر ثابِت قِیلِیب توُرگنِیدِیک، اوُ هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه سِیز آشکار بِیر کافِرگه اَیلَنِیب جاسُوسلِیک جِنایَتِی بِیلَن دُشمَن صِیفَتِیدَه اوُلدِیرِیلَردِی.

“مُشرِکلَرنِی دُوست توُتِیش” سَبَبلِی تَکفِیر “مُعَیَّن” بُولَر اِیدِی، اَلبَتَّه بُو یِیردَه تَکفِیرنِی شَرطلَرِینِی، تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِینِی هَم رِعایَه قِیلِیش لازِم، سِکوُلارِیستلَرنِی دُوست توُتِیشلِیک سَبَبِیدَن کِیلِیب چِیققَن تَکفِیرنِی اِینگ مُهِم شَرطلَرِیدَن بِیرِی شُوکِی، مَنَه بُو اِیشنِی اوُلَرنِینگ عَقِیدَه لَرِینِی تَصدِیقلَش وَ اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه غالِب قِیلِیش یاکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُرنِیگه اوُلَرنِی شِیرکلِی قانوُنلَرِینِی حاکِم قِیلِیش اوُچُون بُولگنمِی یا یُوقمِی؟ اَگر شَخص حَقِیقَتدَه شُو اِیشلَرنِی طَرَفدارِی بُولسَه اوُلَرنِینگ دِینِیدَه اِیکَنِینِی بِیلدِیرَدِی، چُونکِی بِیر کِیشِی فَلانچِی گوُرُوهگه، حِزبگه، جَماعَتگه، حُکوُمَتگه قَرشِی بُولِیب تُورِیب اوُلَرگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشِی یا اوُلَرگه یاردَم بِیرِیشِی، قانوُنلَرِینِی حاکِم بُولِیشِینِی هاحلَشِی عُمُوماً مُومکِین اِیمَس، بُو اِیشلَرنِی هَمَّه سِی اوُلَر بِیلَن بِیر یُولدَه اِیکَنِیگه، راضِیلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِی.

حاضِرگِی دَوردَه فَلانچِی اَمِیرِکَه نِی لَشکَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَدِی، اوُزِینِی قَومِی قَرِینداشلَرِیگه، مَذهَبداشلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیب یُورِیبدِی. بُونِی هَم سَبَبِی اَمِیرِکَه گه مُخالِف بُولگنِیدَمِی؟ اَلبَتَّه یُوق، اَمِیرِکَه وَ اوُنگه بِیرلَشگن دَولَتلَر اوُچُون جاسُوسلِیک قِیلَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی اَمِیرِکَه نِی حِمایَه قِیلَدِی. مَنَه بُو هَم اَمِیرِکَه گه قَرشِی بوُلگنلِیگِی اوُچُونمِی؟ یُوق، بُولَرنِی هَمَّه سِینِی اَمِیرِکَه نِی دُوست توُتگنلِیگِی اوُچُون قِیلیَپتِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(65- قسمت)

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)، اگر بر شما دست یابند دشمنان شما می‌گردند، و دست تعدی به سویتان دراز می‌کنند و زبان را در حق شما به بدی می‌گشایند، و آرزو می‌کنند که کاش می‌شد شما مثل آن ها کافر شوید!‏.
لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. هرگز خویشاوندان و فرزندانتان سودی به حالتان نخواهند داشت. روز قیامت، خدا در میانتان قضاوت و داوری خواهد کرد. خدا می‌بیند هر کاری را که خواهید کرد.

در ادامه ی همین آیات که در این زمینه نازل شده الله تعالی می فرماید:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،در ادامه ی همین تذکراتی که الله تعالی بعد از عمل حاطب می دهد می فرماید : (رفتار و کردار) ابراهیم و کسانی که با او بودند، الگوی خوبی برای شما است، زمانی که به قوم خود گفتند: ما از شما و از چیزهائی که به غیر از الله پذیرفته اید و می‌پرستید، بیزار و گریزانیم و شما را قبول نداریم و در حق شما بی‌اعتنائیم، و دشمنی و کینه‌توزی همیشگی میان ما و شما به وجود آمده است، تا زمانی که به خدای یگانه ایمان بیاورید و او را به یگانگی بپرستید. (کردار و رفتار ابراهیم و کسانی که با او بودند، سرمشق خوبی برای شما است) «إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ»مگر سخنی که ابراهیم به پدر خود گفت(این چیزی نیست که به آن اقتدا کنید) چه گفت: من قطعاً برای تو طلب آمرزش می‌کنم، و در عین حال برای تو در پیشگاه خداوند هیچ کار دیگری نمی‌توانم بکنم.«لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ» یعنی دعا کردن برای پدر کافر، مهم نیست کدام یک از کفار باشد آیا کفار اهل کتاب است، شبه اهل کتاب و یا سکولار و مرتد. چنین دعایی که ابراهیم برایش کرد چنین کاری جایز نیست و ابراهیم در این مورد که این دعا را کرده الگوی ما نیست. پدرش بت پرست بود یعنی سکولار بود، پدر ابراهیم جزء سکولاریست ها بود اهل کتاب که نبود شبه اهل کتاب هم که نبود. در ادامه ی همین آیه می گوید:
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)، پروردگارا! به تو توکل می‌کنیم، و به تو روی می‌آوریم، و بازگشت به سوی تو است.‏ پروردگارا! ما را گرفتار دست کافران مکن، پروردگارا! ما را بیامرز که تو چیره کار بجائی هستی.‏

از این رویداد حاطِب نکات جالبی را می توان برداشت کرد:

کار حاطب نوعی موالات با سکولاریستهای کافر بود و ظاهراً، کار او نشان از دوست داشتن و تمایل به پیروز شدن کفار سکولار بر مسلمین، شوکت یافتن و عزت پیدا کردن کفار سکولار بر مسلمین بود. و چنانچه دلایل، این را ثابت می کرد بدون کوچکترین شکی تبدیل به یک کافر آشکار و محارب می شد، و به جرم جاسوسی برای دشمن کشته می شد.

یعنی به دلیل «موالاة المشركين» تکفیر «مُعَيَّن» می شد و قطعاً شروط تکفیر و موانع تکفیر باید رعایت شود، و از مهمترین شروط تکفیر به سبب موالات سکولاریستها این است که تشخیص داده شود این کار به دلیل تأییدعقاید آنها، پیروز گرداندن آنها بر مسلمین، و حاکم گرداندن قوانین شرکی و سکولاریستی آنها به جای قانون شریعت الله بوده یا نه. این نشان میدهد که اگر چنین بوده شخص واقعاً بر دین آنهاست، و گرنه غیر ممکن است کسی مخالف فلان حزب، گروه، جماعت و حکومت باشد، اما از آن هاطرفداری کند و حتی به آن ها کمک نماید که در جنگ هم پیروز شوند و قوانینشان حاکم شود، تمام این کارها به دلیل(آگاهی)، رضایت و همسو بودن با آن هاست.

الان فلانی که در ارتش آمریکا رفته علیه مسلمانان می جنگد، علیه قوم و خویش های خود می جنگد، علیه هم مذهبی های خودش جنگ می کند. دلیل مخالفت با آمریکاست؟ نه، برای آمریکا و متحدین آمریکا جاسوسی می کند، از متحدین آمریکا علیه مسلمین حمایت می کند. آیا این به دلیل مخالفت با آمریکاست؟ نه، دلیل بر موالات سکولاریست های آمریکاست.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (81)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (81)

د رسول الله صلی الله علیه وسلم د مدیریت طرز او طریقه د پټو کفارو (منافقینو) په اړه د خدای حکمونو د لارښوونو په پلي کولو کې هم یوازې د قدرت او په ځانګړې توګه د حکومتی ځواک په مرسته اخیستی وه.
په دې بهیر کې چې د حکومت د اخلاقو او پلانونو یوه برخه ده، داسې تدبیرونه نیول کېږي چې په اسلامي ټولنه کې پټ کافران منزوی، بې اثره یا لږ نفوذ ولري او مسلمانان د هغوی له خیانت او دسیسو څخه خوندي وي.
دا ټول تدبیرونه او مخنیوی یوازې د قدرت د لارې په تېره بیا د اسلامی حکومت د قدرت او د اسلامی حکومت د قدرت په ملاتړ ترسره کیږی،اوس تصور وکړئ چې دا ځواک او د دې کفر یوازینی کنټرولونکی ځواک چې د مسلمانانو په مینځ کې پټ شوی دی،او سیکولرزدهو باید له منځه یوړل شي.
او ټولنه د دغو مخلوقاتو د خیانت او دسیسو د پاللو ځای شي، نو بیا به بې دفاع مسلمانان له کومو مصیبتونو او کړاوونو سره مخ شي؟

کله چې د اسلام په صدر کې او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې، د اسلامي حکومت واک او د هغو ټولو نیکو اصحابو په شتون کې، موږ ګورو چې د شاوخوا 900 تنو په نفوس کې د جګړې لپاره وړ کسان 300 تنه (یعنی د اسلامی پوځ دریمه برخه ) د منافقینو او سیکولرزدهو ډله د تبقي څخه وو،

اوس د مسلمانانو په دغه لوی نفوس کې د اسلامي حکومت له نشتوالي، د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د هغه د ټولو اصحابو په نشتوالي او د مسلمانانو په لوی اکثریت کې د کوم اسلامي ځواک له نشتوالي سره سره. د مسلمانانو خاورې کی،باید به څو میلیونه د منافقان او سیکولرشوي ډله اوښتون ولري؟
د دې ډلې خلکو سره د چلند تريقه چې په ډیرو مواردو کې د حکومت خاوندان شوي دي او د حکومتی واک د دوی په اختیار کې دی،او یا یې د کفارو او مرتد حکومتونو تر ساتنې او ملاتړ لاندې عمل کړی،او دوی خپل داخلي ځانګړتیاوې په زړورتیا او پرته له ویرې ښکاره کوي،او د داسې حکومتونو په رواني او اجرایوي جګړه کې کلیدي پوستونه هم په اختیار کي اخلي،د مسلمانانو حالت باید څه ډول وي؟له دغو سره باید څه ډول چلند وشي؟
رسول الله صلی الله علیه وسلم د ټولو زمانو او نسلونو لپاره د مسلمانانو لپاره یوه بیلګه مناسب نمونه او نمونه ده:«لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)،
اوس د مسلمانانو په منځ کې د پټو کفارو او سیکولرزدهو سره د چلند په اړه دا ټول احکام څنګه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په طریقه تطبیق کړو؛په عین حال کې موږ د اسلامي حکومت له موجودیت او د دې حکم د پلي کولو له مناسبو وسایلو څخه بې برخې یو او د مسلمانانو عقیدتی او دنیاوي ژوند ته یې د غیر انکار د نه منلو وړ زیانونه هم وینو؟
الله سبحانه وتعالی دغه داخلي کافران او منافقان چې په ظاهره مسلمانان ښکاري، د مسلمانانو د دنیاوي حقوقو او امتیازاتو کی شامل او تابع کړي دي.وګوره،خو ځينې داسې کسان هم شته چې په دې باور دي چې د اوسنيو بې وزلو او مصيبت ځپلو مسلمانانو له داسې حقوقو څخه محروم او بې برخې کړي.حسبنا الله و نعم الوکیل.

هغه کسان چې مسلمانانو ته په بې انصافۍ او کرکه او په بی رحمي ګوري،ايا کله يې هم فکر کړی چې دا ټول کافران او د سيکولرزدهو پټ دښمنان چې له پېړيو راهيسې يې د مسلمانانو په بڼه په آزاده توګه د مسلمانانو عقيده او افکار باند بريدونه کړي دي.تر اوسه یې څه زیانونه اړولي دي؟نو، هغه څوک چې غواړي “بشپړ” پوهاوی، “بشپړ” پوهه او “بشپړ” غبرګون ترلاسه کړي باید د اسلامي حکومتی ځواک تولید او د هغې زیاتوالي ته پام وکړي.
بله هیڅ لاره پرته له دی نشته.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(64- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яширин холда қурайш секуляристларини кўзидан пинхон қилиб ўзларига муттахид бўлганларни мадинага чақирадилар ва тайёргарлик кўрадилар. У кишининг мақсадлари шу бўлганки,қурайш секуляр кофирлари ўзларига муттахид бўлган кучларни жамлай олмаслиги ва жанг қилишга қодир бўлмаслиги эди, буни натижасида орада одам хам ўлмаслиги лозим эди. Аммо Хотиб розиаллоху анху яширинча қурайш секуляристларига нома ёзиб уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мақсадларидан хабардор қилади, зохирда кофирларни фойдасига мусулмонларга қарши жосуслик қилиш жиноятини қилади. Нома олиб кетаётган одам қўлга тушади ва Али ибни Аби Толибни воситасида нома топилади ва мусулмонлар уни қилган ишидан нихоятда қаттиқ ғазабланишади.Умар ибни Хаттоб айтадики:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَدَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِفَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ».

Бу ерда Умар ибни Хаттоб Хотибни худога,росулига,мўъминларга нисбатан “хоин” бўлганликда айблайди ва уни “мунофиқ” сўнгра эса “кофир” дейди ва Хотибни такфир қилгач айтадики:

دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.

Эй росули худо! Қўйиб беринг мен мана бу мунофиқни бўйнини узиб ташлай. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибни олдинги қилиб ўтган амалларини эслатиб яна кўпроқ текшириб масалани иллатини топиш кераклигини айтадилар. Чунки бу ерда каъбани бузиш уни вайрон қилиш масаласи эмас, бир мусулмонни қони ва уни обрўси турарди, мана бу мусулмонни қони каъбадан хам олийроқ турарди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бунга гувохлик берган эдилар.

Хотиб бу ишини иллатини изохлаб айтадики, мен бу ишни мусулмонларга қарши кофирларни дўст тутиш,валоъ ё уларни химоя қилиш учун эмас, балки ўзимнинг ёлғиз хонадонимни,қавмимни химоя қилиш учун ва уларга озор-азият бермасликлари учун қилдим. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам уни олдинги ўтмишини яхши билганликлари боис уни узрини қабул қиладилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибга мархамат қиладиларки: эй Хотиб, бу нима иш? (нима қилдинг?) Хотиб айтдики: эй росулуллох мени хақимда шошилманг; эй росулуллох сизни асхобларингизни хар бирини маккада уни қавмини ,жамоатини химоя қиладиган бирор кими мавжуд, аммо мени у ерда хеч кимим йўқ. Бу номани ёзишимдан мақсад улар буни эвазига мени маккадаги яқинларимни риоя қилишлари эди холос. Мен бу ишни куфр ёки муртад бўлиш ё исломдан сўнг куфрга рози бўлиш учун қилганим йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: рост айтдинг, у киши Умарни тахдидларига хилоф равишда уни кечирдилар.

Мумтахана сурасини аввалидаги оятлар хам шу муносабат билан нозил бўлади ва нихоятда майда,аниқ маърифатни ироя беради, мана бундай масалалар секуляристлардан бароат қилишга алоқаси борлигини эслатади ва Иброхим алайхиссаломни секуляристлардан бароат қилиш бўйича намуна қилиб кўрсатади. Албатта арабистон секуляристларидан бароат қилиш борасидаги буйруқ ва тавба сураси маккани фатхидан сўнг нозил бўлади. Бир назар ташланглар, мана бу масалада Хотибни ишини аллох таоло Иброхимга боғлайди, яъни асрлар олдинги Иброхимни ишига секуляристлардан бароат қилишига боғлаган,аллох таоло мархамат қиладики:

Эй мўъминлар, менинг душманларим ва сизларнинг душманларингиз (бўлган мушриклар)ни дўст тутманглар! Сизлар уларга дўстлик (хақида хат-хабар) юборурсизлар, холбуки улар сизларга келган хақ (дин ва қуръон)га кофир бўлгандирлар! Улар пайғамбарни хам,сизларга хам парвардигорингиз бўлмиш аллохга иймон келтирганларингиз сабабли (ўз диёрларингиздан) хайдаб чиқармоқдалар-ку! Агар сизлар менинг йўлимда жиход қилиш учун ва менинг розилигимни истаб чиққан бўлсангизлар (у холда мушрик-кофир кимсаларни дўст тутманглар)! Сизлар уларга пинхон дўстлик қилмоқдасизлар! Холбуки, мен сизлар яширган нарсани хам, ошкор қилган нарсани хам жуда яхши билгувчидирман! Сизлардан ким шу (иш)ни қилса, бас,аниқки, у тўғри йўлдан озибди![1]

(давоми бор……….)

[1]در حالی که تأکید روی مودت خیلی جالب است چنین چیزی را از طرف مسلمانان می خواهد، به طرف آن ها ابراز می شود مودت را مسلمین ابراز می کنند در حالی که آن ها الله تعالی می گوید و مودت می ورزید «وَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ»

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(64- قیسم)

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم یَشِیرِین حالدَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِی کوُزِیدَن پِینهان قِیلِیب اوُزلَرِیگه مُتَّحِد بُولگنلَرنِی مَدِینَه گه چَقِیرَدِیلَر وَ تَیّارگرلِیک کوُرَدِیلَر. اوُ کِیشِینِینگ مَقصَدلَرِی شُو بُولگنکِی، قُرَیش سِکوُلار کافِرلَرِی اوُزلَرِیگه مُتَّحِد بُولگن کوُچلَرنِی جَملَی آلمَسلِیگِی وَ جَنگ قِیلِیشگه قادِر بوُلمَسلِیگِی اِیدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه آرَدَه آدَم هَم اوُلمَسلِیگِی لازِم اِیدِی. اَمّا حاطِب رَضِیَ الله عَنهُ یَشِیرِینچَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه نامَه یازِیب اوُلَرنِی رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی مَقصَدلَرِیدَن خَبَردار قِیلَدِی، ظاهِردَه کافِرلَرنِی فایدَه سِیگه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جاسُوسلِیک قِیلِیش جِنایَتِینِی قِیلَدِی. نامَه آلِیب کِیتَیاتگن آدَم قوُلگه توُشَدِی وَ عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی واسِیطَه سِیدَه نامَه تاپِیلَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُنِی قِیلگن اِیشِیدَن نِهایَتدَه قَتتِیق غَضَبلَنِیشَدِی. عُمَر اِبنِ خَطّاب اَیتَدِیکِی: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ». بُو یِیردَه عُمَر اِبنِ خَطّاب حاطِبنِی خُداگه،رَسُولِیگه، مُؤمِنلَرگه نِسبَتاً “خائِن” بُولگنلِیکدَه عَیبلَیدِی وَ اوُنِی “مُنافِق” سوُنگرَه اِیسَه “کافِر” دِییدِی وَ حاطِبنِی تَکفِیر قِیلگچ اَیتَدِیکِی: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. اِی رَسُولِ خُدا! قوُیِیب بِیرِینگ مِین مَنَه بُو مُنافِقنِی بُوینِینِی اوُزِیب تَشلَی. اَمّا رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم حاطِبنِی آلدِین قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینِی اِیسلَتِیب یَنَه کوُپراق تِیکشِیرِیب مَسَلَه نِی عِللَتِینِی تاپِیش کِیرَکلِیگِینِی اَیتَدِیلَر. چوُنکِی بُو یِیردَه کَعبَه نِی بوُزِیش اوُنِی وُیران قِیلِیش مَسَلَه سِی اِیمَس، بِیر مُسُلماننِی قانِی وَ اوُنِی آبرُوسِی توُرَردِی،مَنَه بُو مُسُلماننِی قانِی کَعبَه دَن هَم عالِیراق توُرَردِی. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اوُزلَرِی بوُنگه گوُواهلِیک بِیرگن اِیدِیلَر.

حاطِب بُو اِیشنِی عِللَتِینِی اِیضاحلَب اَیتَدِیکِی، مِین بُو اِیشنِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی کافِرلَرنِی دوُست توُتِیش،وَلاء یا اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون اِیمَس، بَلکِی اوُزِیمنِینگ یالغِیز خانَدانِیمنِی، قَومِیمنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون وَ اوُلَرگه آزار- اَذِیَت بِیرمَسلِیکلَرِی اوُچُون قِیلدِیم. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم اوُنِی آلدِینگِی اوُتمِیشِینِی یَحشِی بِیلگنلِیکلَرِی بائِث اوُنِی عُذرِینِی قَبُول قِیلَدِیلَر.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم حاطِبگه مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: اِی حاطِب، بُو نِیمَه اِیش؟ (نِیمَه قِیلدِینگ؟) حاطِب اَیتَدِیکِی: اِی رَسُول الله مِینِی حَقِیمدَه شاشِیلمَنگ؛ اِی رَسُول الله سِیزنِی اَصحابلَرِینگِیزنِی هَر بِیرِینِی مَکَّه دَه اوُنِی قَومِینِی، جَماعَتِینِی حِمایَه قِیلَدِیگن بِیرار کِیمِی مَوجُود،اَمّا مِینِی اوُ یِیردَه هِیچ کِیمِیم یُوق. بُو نامَه نِی یازِیشِیمدَن مَقصَد اوُلَر بُونِی عِوَضِیگه مِینِی مَکَّه دَگِی یَقِینلَرِیمنِی رِعایَه قِیلِیشلَرِی اِیدِی حالاص.

مِین بُو اِیشنِی کُفر یاکِی مُرتَد بُولِیش یا اِسلامدَن سُونگ کُفرگه راضِی بُولِیش اوُچُون قِیلگنِیم یُوق. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: راست اَیتدِینگ، اوُ کِیشِی عُمَرنِی تَحدِیدلَرِیگه خِلاف رَوِیشدَه اوُنِی کِیچِیردِیلَر.

مُومتَحَنَه سُورَه سِینِی اَوَّلِیدَگِی آیَتلَر هَم شُو مُناسَبَت بِیلَن نازِل بُولَدِی وَ نِهایَتدَه مَیدَه، اَنِیق مَعرِیفَتنِی اِرایَه بِیرَدِی، مَنَه بُوندَی مَسَلَه لَر سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیشگه عَلاقَه سِی بارلِیگِینِی اِیسلَتَدِی وَ اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامنِی سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیش بُویِیچَه نَمُونَه قِیلِیب کوُرسَتَدِی. اَلبَتَّه عَرَبِیستان سِکوُلارِیستلَرِیدَن بَرائَت قِیلِیش بارَسِیدَگِی بوُیرُوق وَ تَوبَه سُورَه سِی مَکَّهنِی فَتحِیدَن سُونگ نازِل بوُلَدِی. بِیر نَظَر تَشلَنگلَر،مَنَه بُو مَسَلَه دَه حاطِبنِی اِیشِینِی اَلله تَعالَی اِبراهِیمگه باغلَیدِی، یَعنِی عَصرلَر آلدِینگِی اِبراهِیمنِی اِیشِیگه سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیشِیگه باغلَگن اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚوَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (ممتحنه/1)، اِی مُؤمِنلَر، مِینِینگ دُشمَنلَرِیم وَ سِیزلَرنِینگ دُشمَنلَرِینگِیز ( بُولگن مُشرِکلَر) نِی دوُست توُتمَنگلَر! سِیزلَر اوُلَرگه دُوستلِیک ( حَقِیدَه حَط – خَبَر) یُوبارُورسِیزلَر، حالبُوکِی اوُلَر سِیزلَرگه کِیلگن حَق ( دِین وَ قُرآن) گه کافِر بُولگندِیرلَر! اوُلَر پَیغَمبَرنِی هَم، سِیزلَرگه هَم پَروَردِیگارِینگِیز بُولمِیش اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگنلَرِینگِیز سَبَبلِی ( اوُز دِیارلَرِینگِیزدَن) حَیدَب چِیقَرماقدَه لَر- کوُ! اَگر سِیزلَر مِینِینگ یوُلِیمدَه جِهاد قِیلِیش اوُچُون وَ مِینِینگ راضِیلِیگِیمنِی اِیستَب چِیققَن بوُلسَنگِیزلَر ( اوُ حالدَه مُشرِک- کافِرکِیمسَه لَرنِی دُوست توُتمَنگلَر)! سِیزلَر اوُلَرگه پِینهان دوُستلِیک قِیلماقدَه سِیزلَر! حالبُوکِی،مِین سِیزلَر یَشِیرگن نَرسَه نِی هَم، آشکار قِیلگن نَرسَه نِی هَم یَحشِی بِیلگوُچِیدِیرمَن! سِیزلَردَن کِیم شُو ( اِیش)نِی قِیلسَه، بَس، اَنِیقکِی، اوُ توُغرِی یوُلدَن آزِیبدِی! [1]

(دوامی بار…….)