وَاعْتَصِمُوا

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(9- قیسم)

بوُندَن حُولاصَه قِیلِینَدِیگن بُولسَه، مُنافِقلَرنِی اَصلِی دِینِی وَ عَقِیدَه سِینِی مَنبَع سِی وَ مَرجَع سِی سِکوُلارِیزمدِیر وَ اوُلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرِیب قالگن بَرچَه مُسُلمانلَرنِی هَم عَقِیدَه وِی وَ رَفتارِی کَسَللِیکلَرگه مُبتَلا قِیلِیشگن، بِیز مَنَه بُولَرنِی حُوددِی ساوُوق اوُرگن یا اِیسسِیق اوُرگنلَرگه اوُحشَش “سِکوُلارزَدَه” دِیمِیز. بُو اوُلَرنِی مَنَه بُو زَماندَگِی حَقِیقِی اِسملَرِی بُولِیب، مَنَه بُو اِسم آرقَلِی مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی مُنافِقلَر بِیلَن بُولگن عَلاقَه لَرِینِی تَرتِیبگه سالِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِی،مُصِیبَتلَرِیدَن اوُزاقراق توُتِیشَدِی وَ اِیمانلَرِینِی، اوُزلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشَدِی.

اَگر اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه اِیگه بوُلِینَدِیگن بُولسَه، مُسُلمانلَرنِینگ آرَسِیدَه مُنافِقلَرنِی وَ اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی مَوجُود بُولِیشِی، مُؤمِنلَرنِی اِیمانِینِی بَرابَرِیدَگِی وَکسِینَه گه اوُحشَیدِی، مُؤمِنلَرنِی اِیمانِی کُفر وَ اَدَشِیشلَرنِی قَرشِیسِیدَه مُستَحکَمراق قِیلَدِی. مُسُلمانلَرنِینگ اِیمانِینِی کوُچلِیراق بُولِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. اَمّا اَگر مُسُلمانلَر حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بوُلمَیدِیگن بُولسَه، بُو مُسُلمانلَرنِینگ مَوجُودِیَتِی وَ اوُلَرنِی اِیمانِیگه نِسبَتاً نِهایَتدَه دَخشَتلِی فاجِیعَه حِسابلَنَدِی، مُسُلمانلَر اوُچُون بُوندَن هَم کَتتَه راق مُصِیبَت بوُلمَیدِی.

شوُ نَرسَه گه دِققَت قِیلِینگلَرکِی، مُنافِقلَر وَ اوُلَرنِی تُودَه سِی مُسُلمانلَرنِینگ شوُرا اَعضالَرِی بِیلَن فِقهِی تَعوِیللَردَه یا اِجتِهادلَردَه اِیختِلافگه اِیگه بوُلگن مُخالِف مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرمَیدِی. شُورادَگِی مَنَه بُو اِختِلاف بِیر نِعمَت بوُلِیب مُسُلمانلَرنِی آلدِینگه سِیلجِیتَدِی وَ تَفَرُّقنِی، بوُلِینِیشنِی آلدِینِی آلَدِی، اَمّا بُونِی شَرطِی شوُکِی، شُورانِی اِیچِیدَه بُولِیشِی وَ واحِد اِجماع اوُندَن کِیلِیب چِققَن بُولِیشِی لازِم. مَنَه بُوندَی اِختِلاف بِیر نِعمَتدِیر، تَرَقِّیاتگه وَیَنگِی کوُز- قَرَشلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِیکَه عامِل  بُولَدِی.

اَمّا مُنافِقلَر وَ اوُلَرنِی توُدَه سِی، هَدَفلَرِی فَقَط وَ فَقَط بُوزغُونچِیلِیک، تَفرَقَه وَ اِسلامِی حُکوُمَتگه ، اِسلامِی جَمِیعیَتگه ضَرَر یِیتکَزِیشدَن عِبارَت بوُلگن بِیر جَرَیاندِیر.

مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِی حَقِیدَگِی یَنَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، بُو گوُرُوهدَگِی هِیلمَه – هِیللِیکنِی یوُقلِیگِی وَ ناتِیکِیسلِیکدِیر وَ مَنَه بُواِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِینگ اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه جَملَب آلگن مُسُلمانلَردَن عِبارَت لَشکَرنِی مَوجُودلِیگِیدِیر، مُنافِقلَر اوُلَرنِی سِکوُلارزَدَه قِیلِیب قوُیگن. اَلله تَعالَی آشکار کافِرلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ» (بقره/170)، اوُلَر کَر، ساقاو، کوُردِیرلَر. دِیمَک، توُشُونمَیدِیلَر. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» (بقره/18). (اولر) کَر،ساقاو، کوُردِیرلَر، دِیمَک (یوُللَرِیدَن) قَیتمَیدِیلَر.

مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر تَنِیب آلِیش اَبزارلَرِی بوُلمِیش زَبانلَرِی، کوُزلَرِی، قوُلاقلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشگندَن سُونگ، قَندَی قِیلِیب اوُزلَرِیگه تَنلَگن یوُللَرِینِی غَلَط اِیکَنِینِی بِیلَه آلِیشَدِی؟ اَصلاً اوُلَر قَندَی قِیلِیب اوُزلَرِینِی خَطالَرِینِی، اَدَشِیب کِیتگنلِیکلَرِینِی توُشُونِیشَدِی؟ قَندَی قِیلِیب آرقَلَرِیگه قَیتِیشَدِی؟ اوُلَر اَلله تَعالَی نِی نَظَرِی بُویِیچَه اوُلگن اِنسانلَر حِسابلَنِیشَدِی وَ اوُلَرنِی تَبلِیغ قِیلِیب اِیسلَتِیشنِی  فایدَسِی یُوقدِیر: «اِنْ هُوَ اِلاَّ ذِکْرٌ وَ قُرآنٌ مُبینٌ لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرین» (یس/69-70)، (مُحَمَّد تِلاوَت قِیلَیاتگن نَرسَه) فَقَط اوُ تِیرِیک بُولگن کِیشِیلَرنِی آگاهلَنتِیرِیشِی اوُچُون وَ کافِرلَر اوُستِیگه سوُز- عَذاب حَق بُولِیشِی اوُچُون (نازِل قِیلِینگن) بِیر اِیسلَتمَه وَ آچِیق –رَوشَن قُرآندِیر.

(دوامی بار…..)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(9- قسمت)

در این صورت، مرجع عقیدتی، منبع عقیدتی و دین اصلی منافقین، سکولاریسم است و تمام مسلمانانی را که در دارودسته ی این ها گیر کرده اند و به بیماری های عقیدتی و رفتاری این ها آلوده شده اند، ما آن ها را «سکولارزده» می نامیم مثل سرمازده یا گرمازده. این اسم حقیقی آن ها در این زمان است و اسمی است که مسلمین را قادر می کند روابط خودشان را با منافقین تنظیم کنند، و از بیماری ها و مصیبت های آن ها خودشان را دور نمایند و از ایمانشان و از خودشان محافظت کنند. 

منافقین و وجود کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب در صورت داشتن قدرت بازدارندگی در میان مسلمین و بخصوص در صورت داشتن قدرت حکومت اسلامی، حکم واکسن را دارند که ایمان مؤمنین را در برابر کفریات و انحرافات مقاوم ترمی کند. ایمان مسلمین را راسخ تر می کند. اما، اگر مسلمین قدرت بازدارنگی یا حکومتی نداشته باشند، فاجعه و تراژدی وحشتناکی برای ایمان و موجودیت مسلمین می شوند که مصیبتی بالاتر از این ها برای ایمان و موجودیت مسلمین ممکن نیست تا به حال وجود داشته باشد.

دقت داشته باشید که منافقین و دارودسته ی آن ها مشمول مسلمین مخالفی نمی شوند که در اجتهاد یا تأویلات فقهی با اعضای شورای مسلمین اختلاف دارند. این اختلاف در شورا نعمتی است که مسلمین را به پیش می برد و مانع تفرق و چند دستگی می شود، به شرطی که در داخل شورا باشد و اجماعی واحد از آن بیرون بیاید. چنین اختلافی یک نعمت است، عاملی است برای پیشرفت و به وجود آمدن دیدگاه های نوین و جدید.

پس، منافقین و دارودسته ای که برای خودشان ترتیب داده اند جریان و گروهی هستند متمایز، که هدفشان فقط و فقط تخریب، تفرقه، و ضرر زدن به حکومت اسلامی و جامعه ی اسلامی است.

نکته ی مقدماتی دیگر در مورد دارودسته ی منافقین یا سکولارزده ها ناهمگونی این گروه، و وجود سیاهی لشکری از مسلمین است که این کفار پنهان داخلی به دور خودشان جمع کرده اند، و آن ها را به اصطلاح سکولارزده کرده اند. می دانیم که الله تعالی طی مثالی در مورد کفار آشکار می فرماید: «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ»(بقره/170)، به همین شیوه در مورد منافقین هم فرموده: «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» (بقره/18). به کفار آشکار گفته «لاَ يَعْقِلُونَ»، به این ها گفته «لَا يَرْجِعُونَ».

منافقین و سکولارزده ها زمانی که زبان، گوش و چشم که ابزارهای شناخت هستند را از دست داده اند، دیگر چگونه می توانند متوجه شوند راهی که برای خودشان انتخاب کرده اند راه غلطی است؟ و اصلاً چگونه می توانند به انحراف و خطاى خودشان پی ببرند؟ چگونه می توانند برگردند؟ این ها از نظر الله متعال انسان های مرده ای هستند که دیگر تبلیغ و یادآوری برایشان فایده ای ندارد: «اِنْ هُوَ اِلاَّ ذِکْرٌ وَ قُرآنٌ مُبینٌ لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرین» (یس/69-70)، این (کتاب آسمانى) تنها ذکر و قرآن مبین است! تا افرادى را که زنده اند «مَنْ کانَ حَیّاً» ، بیم دهد و فرمان عذاب بر آنان مسلّم گردد.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (30)

19- تر کومه حده چې د دوی لپاره ممکن وي، دوی د سیکولر کفارو او د دوی قوانینو پیروي کوي:«ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطيعُكُمْ في‏ بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ».(محمد/قتال/ 26) هم دا اوس هم که تاسو ورته وګورو، دوی د کفري قوانینو او سیکولریزم د دین پروګرامونه د امکان تر حده تعقیبوي. دوی په خپلو ژبو سره د الله د شریعت له قانون سره مبارزه کوي، د شکونو له خپریدو څخه نیولې د ماشومانو د تربیت طریقې، د شاوخوا خلکو سره چلند، د شرابو او نشه یي توکو د څښلو، دجنسي تمایل، سستي او اخلاقي بي بند باري او بي نظمۍ او داسي نور…دوی هیڅ شي څه خه اباوی نه لری او هغه څه چې د سیکولرستانو په منځکی مد فیشن دي پیروي کوي،

یعني د دوی لپاره تر کومه حده چې ممکنه وه، د سیکولریزم ، سیکولرستانو د دین او یهودانو له خوا منل شوي قوانین او پروګرامونه یې تعقیب کړل.

20- له اهل کتاب کفارو او په ځانګړي ډول له یهودانو سره ژمنه کوي چې د مسلمانانو پر وړاندې به د دوی خبرې اوري او له هغوی سره جوړجاړی کوي:«ذلِک بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذینَ کرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطیعُکمْ فی بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ یعْلَمُ إِسْرارَهُمْ» (قتال/26)،دا ځکه چې دوی هغو کسانو ته چې د هغه څه دښمنان دي چې خدای نازل کړي دي وویل: موږ په ځینو چارو کې ستاسو اطاعت کوو!خدای د دوی په پټولو خبر دی.په ټولیزه توګه سیکولرستان د یهودانو ترڅنګ د مسلمانانو تر ټولو سخته دښمنان دي:«لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا».خو جالبه خبره دا ده چې ښایي ښکاره سیکولرستان د مسلمانانو پر وړاندې پر خپلو ژمنو ولاړ وي.
خو دغه منافقان اوسیکولرشوی مسلمان نماوی له یهودانو سره خپلې ژمنې نه پوره کوي.او دوی ته هم خیانت کوي، مسلمانان خو پریږده. دوی ورته وايي چې موږ ستاسو اطاعت کوو، دوی دروغ وايي.دوی یوازې غواړي د خپلو ګټو د ترلاسه کولو لپاره د اهل کتاب له خلکو سره یو محاذ جوړ کړي.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(8-қисм)

Бугунги кундаги секуляризм калимаси хам мушрик сўзини ўрнига келган, уни мохияти,ишлатилиши бир хил, аммо уни исми жамиятларда ва замонларда хар-хил бўлиб фарқ қилади,шу сабабли хам ўзгарган. Хар қандай даврда ўзига бир исмни қўйиб олиши ёки бир қолибга тушиб олиши  мумкин, аммо уни мохияти ва ишлатилиши ўша бўйича қолади. Худди секуляристларни бир тоифасига ўхшайди, эронликлар олдин уларга “зурвон” арабча айтганда “дахрий” дейишарди; хозирда зурвонизм ва дахрийгарий калималари одамларга нотаниш, тушунарсиз бўлиши мумкин. Аммо бугунги кунда мана бу дахрийлар ўзларига қўйиб олган исм очиқ-ойдин бўлиб, одамлар уларни осонроқ таниб олишади. Масалан материалист калимасини хам ўзларига ном қилиб қўйиб олишган, отеист эса одамларни кўча бозорча тили билан айтганда коммунистдир. Агар сиз бу калималарни ишлатсангиз, одамлар мана бу жараённи тарихини рохатроқ таниб олишади ва улардан эхтиёт бўлишади.

Бугунги кунда мусулмонларга ички пинхон кофирлар ё мунофиқларни касалликларидан омонда бўлишлари учун  эхтиёт бўлишларига ёрдам берадиган сўз секуляризмдир, секуляристик ишончлар, секуляристик маданият, секуляристик ахлоқ умумий қилиб айтганда секуляристик меъёрлар,арзишлари асосидаги хаёт, хар куни бу ақида мусулмонларни турли-хил ақидавий,фикрий,маданий ва хатто харбий хужумлар остига қўйиб келяпти.

Албатта , мана бу мунофиқларни секуляристик касалликларига  фақатгина мусулмонлар мубтало бўлган эмас, ўтган даврларда бошқа шариатларни устида хам ўзини комил муваффақиятига эришиб бўлган, аммо аллохни охирги шариатини тарихида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рихлатларидан сўнг, исломий хукуматни тасарруфидаги минтақалар кенгайгач, ахли китоб ва шибхи ахли китоблардан бўлган кофирлар хам бу касалликка мубтало бўлишади ва ўзларини исломий кўринишда кўрсатишади, улар ўзларига хос ишончларни исломий ривоятлар,тафсирлар қолибида мусулмонларни жамиятига киргизиб боришган.

Саййидимиз Али ибни Аби Толибни исломий хукуматини замонигача, идора қилиш қудрати, исломий хукуматни контроли, улил амр шўроси ва уни ижмоъсидан келиб чиққан уммат, мунофиқларни харакатларини бошқарар ва уларни фасодларини олдини оларди. Аммо исломий хукумат  йўқолгач, уни барча бошқарув ташкилотлари хам йўқолди ва мусулмонларни жамияти секуляристлар,мушриклар, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларидан ташкил топган мунофиқларни жавлонгохига айланди.

Аммо хар қандай холатда хам, ички пинхон кофирларни сифатларига,касалликларига мусулмон мубтало бўладими ёки насроний,яхудий,собеин мубтало бўладими, уларни хаммасини манбаъси,булоғи ягона секуляризм динидир, бўлиб хам бу ясама фасодга тўла секуляризмдир.

Мунофиқлар араб ярим оролининг маркази бўлмиш макка билан алоқада бўлишган, улар билан келишган холда ўзларини мусулмонларга қарши режаларини тузишарди, хатто уларни химояси остида баъзи бир ишларни амалга оширишарди. Албатта мадинадаги яхудийлар макка билан алоқада бўлган, лекин бу ерда маккаликлар мадина яхудийларидан  абзор сифатида фойдаланишган, уларни аксарини хиёнат қилишга қўзғатишарди, яхудийларга хамкор бўлиш ваъдаларини беришарди ва натижада яхудийлар хам хиёнат қилишган. Худди шу ишни мана бу секуляристлар барча осмоний шариатларни эргашувчиларига, исломий мазхабларга нисбатан хозирги кунгача  қилиб келишган.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(8- قیسم)

بُوگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیزم کَلِیمَه سِی هَم مُشرِک سُوزِینِی اوُرنِیگه کِیلگن، اوُنِی ماهِیَتِی، اِیشلَتِیلِیشِی بِیر هِیل،اَمّا اوُنِی اِسمِی جَمِیعَتلَردَه وَ زَمانلَردَه هَر- هِیل بوُلِیب فَرق قِیلَدِی، شُو سَبَبلِی هَم اوُزگرگن. هَر قَندَی دَوردَه اوُزِیگه بِیر اِسمنِی قوُیِیب آلِیشِی یاکِی بِیر قالِیبگه توُشِیب آلِیشِی مُومکِین، اَمّا اوُنِی ماهِیَتِی وَ اِیشلَتِیلِیشِی اوُشَه بُویِیچَه قالَدِی. حوُددِی سِکوُلارِیستلَرنِی بِیر طائِفَه سِیگه اوُحشَیدِی، اِیرنلِیکلَر آلدِین اوُلَرگه “زُوروان” عَرَبچَه اَیتگندَه “دَهرِی” دِییِیشَردِی؛ حاضِردَه زُوروانِیزم وَ دَهرِیگرِی کَلِیمَه لَرِی آدَملَرگه ناتَنِیش، توُشوُنَرسِیز بُولِیشِی موُمکِین. اَمّا بوُگوُنگِی کوُندَه مَنَه بُو دَهرِیلَر اوُزلَرِیگه قوُیِیب آلگن اِسم آچِیق- آیدِین بُولِیب،آدَملَر اوُلَرنِی آسانراق تَنِیب آلِیشَدِی. مَثَلاً مَتِیرِیالِیست کَلِیمَه سِینِی هَم اوُزلَرِیگه نام قِیلِیب قوُیِیب آلِیشگن، اَتِیئِست اِیسَه آدَملَرنِی کوُچَه بازارچَه تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه کامُّونِیستدِیر. اَگر سِیز بُو کَلِیمَه لَرنِی اِیشلَتسَنگِیز، آدَملَر مَنَه بُو جَرَیاننِی تَرِیخِینِی راحَتراق تَنِیب آلِیشَدِی وَ اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیشَدِی.

بوُگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَرگه اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مُنافِقلَرنِی کَسَللِیکلَرِیدَن آماندَه بُولِیشلَرِی اوُچُون اِیختِیاط بُولِیشلَرِیگه یاردَم بِیرَدِیگن سوُز سِکوُلارِیزمدِیر، سِکوُلارِیستِیک اِیشانچلَر، سِکوُلارِیستِیک مَدَنِیَت، سِکوُلارِیستِیک اَخلاق عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه سِکوُلارِیستِیک مِعیارلَر، اَرزِیشلَرِی اَساسِیدَگِی حَیات، هَر کوُنِی بُو عَقِیدَه مُسُلمانلَرنِی توُرلِی- هِیل عَقِیدَه وِی، فِکرِی، مَدَنِی وَ حَتّی حَربِی هُجُوملَر آستِیگه قوُیِیب کِیلیَپتِی.

 اَلبَتَّه، مَنَه بُو مُنافِقلَرنِی سِکوُلارِیستِیک کَسَللِیکلَرِیگه فَقَطگِینَه مُسُلمانلَر مُبتَلا بوُلگن اِیمَس، اوُتگن دَورلَردَه باشقَه شَرِیعَتلَرنِی اوُستِیدَه هَم اوُزِینِی کامِل مُوَفَّقِیَتِیگه اِیرِیشِیب بوُلگن، اَمّا اَلله نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِینِی تَرِیخِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی رِحلَتلَرِیدَن سُونگ، اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَصَرُّفِیدَگِی مِنطَقَه لَر کِینگیگچ، اَهلِی کِتاب وَ شِبهَ اَهلِی کِتابلَردَن بُولگن کافِرلَر هَم بُو کَسَللِیککَه مُبتَلا بُولِیشَدِی وَاوُزلَرِینِی اِسلامِی کوُرِینِیشدَه کُورسَتِیشَدِی، اوُلَر اوُزلَرِیگه خاص اِیشانچلَرنِی اِسلامِی رِوایَتلَر، تَفسِیرلَر قالِیبِیدَه مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیگه کِیرگِیزِیب بارِیشگن.

سَیِّدِیمِیز عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی اِسلامِی حُکوُمَتِینِی زَمانِیگچَه، اِدارَه قِیلِیش قُدرَتِی، اِسلامِی حُکوُمَتنِی کانترالِی، اوُلِی الاَمر شُوراسِی وَ اوُنِی اِجماعسِیدَن کِیلِیب چِیققَن اوُمَّت، مُنافِقلَرنِی حَرَکَتلَرِینِی باشقَرَر وَ اوُلَرنِی فَسادلَرِینِی آلدِینِی آلَردِی. اَمّا اِسلامِی حُکوُمَت یوُقالگچ، اوُلَر بَرچَه باشقَرُو تَشکِلاتلَرِی هَم یُوقالَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِی سِکوُلارِیستلَر، مُشرِکلَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهَ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِیدَن تَشکِیل تاپکن مُنافِقلَرنِی جَولانگاهِیگه اَیلَنَدِی.

اَمّا هَر قَندَی حالَتدَه هَم، اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی صِیفَتلَرِیگه، کَسَللِیکلَرِیگه مُسُلمان مُبتَلا بوُلَدِیمِی یاکِی نَصرانِی، یَهُودِی،صابِیئِن مُبتَلا بُولَدِیمِی، اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مَنبَع سِی،بوُلاغِی یَگانَه سِکوُلارِیزم دِینِیدِیر، بُولِیب هَم بُو یَسَمَه فَسادگه توُلَه سِکوُلارِیزمدِیر.

مُنافِقلَر عَرَب یَرِیم آرالِینِینگ مَرکَزِی بُولمِیش مَکَّه بِیلَن عَلاقَه دَه بُولِیشگن، اوُلَر بِیلَن کِیلِیشگن حالدَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی رِیجَه لَرِینِی توُزِیشَردِی، حَتّی اوُلَرنِی حِمایَه سِی آستِیدَه بَعضِی بِیر اِیشلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشَردِی. اَلبَتَّه مَدِینَه دَگِی یَهُودِیلَر مَکَّه بِیلَن عَلاقَه دَه بُولگن، لِیکِن بُو یِیردَه مَکَّه لِیکلَر مَدِینَه یَهُودِیلَرِیدَن اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیشگن، اوُلَرنِی اَکثَرِیَتِی خِیانَت قِیلِیشگه قوُزغَتِیشَردِی، یَهُودِیلَرِیگه هَمکار بُولِیش وَعدَه لَرِینِی بِیرِیشَردِی وَ نَتِیجَه دَه یَهُودِیلَر هَم خِیانَت قِیلِیشگن. حُوددِی شُو اِیشنِی مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر بَرچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی اِیرگشُوچِیلَرِیگه، اِسلامِی مَذهَبلَرگه نِسبَتاً حاضِرگِی کوُنگچَه قِیلِیب کِیلِیشگن.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(8- قسمت)

کلمه ی سکولاریسم هم امروزه چیزی است که جای کلمه ی مشرکین را گرفته است. ماهیت و کارکرد، یکی است اما اسم آن ها در جوامع و زمان های مختلف با هم فرق می کند و تغییر پیدا می کند. در هر دوره ای ممکن است اسمی برای خودشان انتخاب کنند، در قالبی بروند ولی ماهیتشان یکی است، کارکردشان هم یکی است. مثل طائفه ای از سکولاریست ها که قبلاً ایرانی ها به آن ها «زُروان» می گفتند یا به زبان عربی «دهری»؛ ممکن است الان کلمه ی زُروانیسم و دهری گری برای مردم نامأنوس باشد، نفهمند آن ها به چه معنایی است برایشان غریب باشد باید خیلی به آن ها توضیح دهید. اما، همان کلمه ای که امروزه همین دهریون برای خودشان انتخاب کردند آشکارتر و واضح تر است و مردم راحت تر آن را متوجه می شوند. کلمه ی ماتریالیست رابرای خودشان انتخاب کرده اند، آتئیست یا به قول مردم کوچه بازاری کمونیست. این کلمات را که به کار می برید مردم راحت تر می توانند این جریان تاریخی را بشناسند و از آن ها حذر کنند همان دستوری که به ایشان داده شده درموردشان احتیاط کنند.

زبان امروزین که می تواند به مسلمین کمک کند از بیماری های کفار پنهان داخلی یا منافقین در امان باشند سکولاریسم است، باورهای سکولاریستی، فرهنگ سکولاریستی، اخلاق سکولاریستی و در کل زندگی بر اساس معیارها و ارزش های سکولاریستی است که روزانه و دقیقه به دقیقه مسلمین را مورد انواع تهاجمات عقیدتی، فکری، فرهنگی و حتی نظامی قرار داده اند.

البته، این بیماری سکولاریستی منافقین تنها مسلمین را آلوده نکرد. قبلاً در مورد شریعت های قبلی به موفقیت کامل رسیده بود،[1] اما در تاریخ آخرین شریعت الله و پس از رحلت رسول الله صلی الله علیه و سلم، و پس از آن که دامنه ی حکومت اسلامی و تصرف سرزمین های جدید گسترش یافت عده ای از کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب هم آلوده شدند، و تظاهر به اسلام کردند، و همان باورهای خاص خودشان را در قالب روایات و تفاسیر خاص از اسلام به جامعه ی مسلمین تزریق کردند.

 تا زمان حکومت اسلامی سیدنا علی بن ابی طالب قدرت اداری و کنترلی حکومت اسلامی، شورای اولی الامر، امت و اجماع ناشی از آن تحرکات آن ها را مدیریت می کرد و جلو مفاسد آن ها را می گرفت. اما با از بین رفتن حکومت اسلامی، بالطبع تمام نهادهای مدیریتی آن هم از بین رفتند و جامعه ی مسلمین جولانگاه منافقین متشکل از سکولاریست های مشرک، کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب شد.

اما در هر صورت، چه مسلمانی به بیماری و صفات کفار پنهان داخلی آلوده شود، چه یک نصرانی یا یهودی، مجوس و صابئی به این بیماری آلوده شوند، منبع و سرچشمه ی عقیدتی مشترک همه ی آن ها دین سکولاریسم است، آن هم سکولاریسمی مسخ شده، فاسد شده، جعلی و تقلبی.

منافقین با مرکز سکولاریست های جزیرة العرب یعنی مکه در ارتباط بودند، و در آنجا و با هماهنگی آن ها طرح های تخریبی شان را علیه مسلمین می ریختند، و حتی به پشتوانه ی آن ها کارهایی را انجام می دادند. البته با یهودیان مدینه هم در ارتباط بودند، اما این ها از یهودیان مدینه استفاده ی ابزاری می نمودند، بیشتر این ها را به خیانت تحریک می کردند، به یهودیان وعده ی همکاری می دادند و در نهایت به همین یهودیان هم خیانت می کردند. همین کاری که سکولاریست ها با تمام پیروان شریعت های آسمانی و مذاهب اسلامی تاکنون کرده اند.

(ادامه دارد…….)

---

[1] آن ها شریعت ها را به جایی رسانده بودند که شریعت جدید آمد و حتی رسول الله صلی الله علیه و سلم مبعوث شدند.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (29)

18- د عزت او شهرت د ترلاسه کولو لپاره د مؤمنانو پر ځای له ښکاره کافرانو سره دوستي کوي: «بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا» (نساء/۱۳۸-۱۳۹)،منافقانو ته زیری ورکړه چی د دوی لپاره دردناک عذاب دی.
دا منافقان هغه کسان دي چې د مؤمنانو پر ځای کافرانو په دوستي او سرپرستی نیسي.ایا دوی عزت د کفارو په نزد لټوي؟
ځکه چې ټول عزت او جلال د خدای لپاره دی.يَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ کافر منافقان د خپلو سیکولریستي عقیدو سره په اساس کې د مسلمانانو دښمنان دي،او طبیعي خبره ده چې دوی د مسلمانانو د نورو دښمنانو سره په پټه اړیکه نیسي ترڅو د دوی سره د خپل دعربو وهل پلانونه همغږي کولو لپاره له دوی سره اړیکه ټینګه کړئ؛

خو له دغو دښمنانو سره په ښکاره د خبرو کولو جرأت هغه مهال کوي، چې دوی په دې توانېدلي وي، چې ډېر د زړه ناروغ او ضعيف ایمان مسلمانان له ځانه سره راولي، او له دوی سره يو ټولنيز او ولسي ځواک رامنځته کړي.
له یوې خوا دوی په پټه او پټه توګه له ښکاره کفارو سره خپل ولاء اعلانوي او له بلې خوا په ښکاره هڅه کوي چې که او کولای شي د اسلامي واکمني په ادارې فشار راوړي تر څو اړیکي ټینګې کړي او ښکاره دښمنانوته، امتیازات ورکړي. په ځانګړې توګه سیکولرستان ته.هم اوس د ورځپاڼو، ټولنیزو شبکو، سټلایټ میډیا او د مختلفو ګوندونو له لارې چې دوی یې جوړ کړي، د دښمنانو د غوښتنو د سیمه ایز کول د مسلمانانو په منځ کې په بې ساري ډول ترسره کیږي او په اسانۍ سره ترسره کیږي.هغوی په آسانۍ سره د کردانو، ګوندونو، امریکا، صهیونیسټ رژیم او داسې نورو ستاینه کوي او په مسلمانانو باندې د هغوی بریا غواړي.

دوی زموږ له نژاد او ژبې څخه دي او هر ځای چې سیکولر کافر غواړي پر مسلمانانو تسلط ولري، د هغوی لارښوونکي سپي ګرځي، دوی داخپل ځمکې د اشغال او د وطن د شتمنیو د لوټلو لپاره زمینه برابروي، او د خپلو خویندو اومیندو تجاوز او جنسي تیری برابروي او چمتو کوي.

او په هر ځای کې چې پر مسلمانانو د بهرنیو یرغلګرو کفارو له خوا کوم مصیبت راشي، موږ د هغوی ملګرتوب، خوښي او پښو ټکول وینو.
دوی همدارنګه د اشغال شویو د مسلمانانو ځمکو په اداره کې په مختلفو پوستونو کې د اشغالګرو سره مرسته کوي،او حتی کله چې دوی ویني چې د سیکولر کفارو او بهرنیو اشغالګرو او یا د سیمه ایزو طاغوتو لخوا شا یې ګرمې دي، نو په خپله خوښه د سیکولر کفارو او بهرنیو اشغالګرو او د هغوی د سیمه ییزو نوکرانو په استازیتوب د خپلې خاورې له ازادۍ غوښتونکو سره دوی په وسله واله جګړه کې هم را ښکیل کیږي

سیکولر شوي خلک له دننه څخه د ذلت او خوارۍ احساس کوي او د ضعیف ځان باور څخه رنځ وړي. د دې داخلي او شخصي کمزورۍ د جبرانولو لپاره له پیله د الله او د هغه د رسول له لاري نه انکار کوي او نه مني؛
له همدې امله دوی هڅه کوي چې د ښکاره کافران په مخکي لکه امریکا، انګلستان، فرانسه، روسیه او د قریشو سیکولران او داسي نور… د ځان لپاره عزت وقار او عظمت لاسته راوړي.دا صفت او ځانګړنه د مسلمان نمایانو او سیکولارشوی په هر دور کې دي.
او دا یوازې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په دور کې محدود نه دی.بس دومره ده چې له دې سیکولرانو سره یو څه وخت کښېنئ او پرې یې ږدئ چې خوله پرانیزي تر څو پوه شي چې دوی چیرته عزت ویني،د اسلامي حکومت او د شريعت پلوه مجاهدينو سره؟یا په ښکاره نړیوال کفارو او محلي سیکولر سره؟ فقط کافي دي دوی سره لږ وقت هم خبری شئ او خبرې وکړئ

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(7-қисм)   

  Хар қандай холатда хам, аллох таоло мана бу тўдани душман сифатида таништирган ва мархамат қиладики:

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур, сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. ( лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) суяб  қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ-овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдасизлар-а! (мунафиқун/4)

Бизни орамизда юриб бизларни хуқуқларимиздан фойдаланиб юрган ва гохида тилимиз ва махалламиз хам бир бўлган, гохида эса хатто хонадонимиз хам бир бўлган мана бундай кишилар душмандир, бунга шубха йўқ. Бу ерда аввало ишора қилиниши лозим бўлган  мухим нарса шуки, ички пинхон кофирлар ақида тарафидан қандай ақидага эга ва мана шунча оят улар хақида нозил бўлишига нима сабаб бўлган? Улар яхудийми? Насронийми? Мажусми? Собеинми? Мушрикми? Улар ким ва уларни ақидалари нима? Улар кофирлардир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ички пинхон кофирлар юзларига тўсиб олган нифоқ маскаси билан бирга шундай ақидаларга,ишончларга  эга бўлган эдиларки, мана бу ақидалар ахли китоб кофирлари, шибхи ахли китоб кофирларини ишончларига,арзишларига,меъёрларига умуман хилоф бўлган, бундай ақидани фақат мушрик ва секулярист кофирларни орасида кўриш мумкин. Хақиқатда хам мана бу даврдаги мунофиқлар, мусулмонларни қилиқларини қилишадиган  мушриклар ва ахли китобни кофирларидан ташкил топган эди. Чунки яхудий,насорога ўхшаш ахли китоб кофирларини хар бири ўзини борлиғига,мавжудиятига, истиқлолига эга бўлишган, улар ўзларига хос мухториятга эга бўлиб ўзларини  нифоқда  ва ислом динида қилиб кўрсатишга эхтиёжлари хам бўлмаган. Яхуд ва насорони хар бирини ўзини қалъаси, қишлоғи, ўзига хос макони бўлган ва бу маконларда ўзларини хокимиятларига эга бўлишган, қўл остидаги эргашган кишиларни устида хам қудратлари бўлган. Махсусан яхудлар мадинадаги паймон бўйича худди  мусулмонларга ўхшаш  хуқуқларга эга бўлишган.

Бундай холатда, мунофиқларни склетини шакллантирадиган нарса секуляризм динидир, мана бу хақида жуда кўп оятлар нозил бўлган  ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоятлар келтирилган. Аммо бугунги кундаги ғайратсиз,ёлғончи,хиёнатчи секуляризм – хатто унга ясама секуляризм деса хам бўлади-  ўзларини қурайшни ошкор секуляристларининг чиройли сифатларидан хам махрум қилишган. Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринг, секуляр Абу Суфён насронийларнинг салтанатидаги мажлисда  ўзини душмани бўлмиш росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хақида ёлғон айтишга хозир бўлмайди. Аммо ички пинхон кофирларни хузурида эса ёлғон, қабул қилинган ахлоқий усуллардан хисобланади.

Шундай бўлгач, бугунги кундаги мунофиқларни касалликларига мубтало бўлган мусулмонларни замонавий тил билан айтганда “секулярзада” деса бўлади. Чунки тўдасини,гурухини орасида бўлган кофирларни,мунофиқларни ўзини танимаймиз,аммо уларни динини  исми секуляризмдир.Мана бу мусулмонлар хам уларни касалликларига, офатларига мубтало бўлишган,натижада секулярзада хисобланишади. Албатта уламолар ички пинхон кофирларни ана ўша замондаги мушрикларни шакли билан таништиришга харакат қилишган. Масалан ўша замонда мушриклар ўзларини қайси қиёфага солиб олишган бўлса, ана ўша замонни адабиёти билан таништиришган.  Масалан ибни Қоййимга ўхшаган кишилар ва бошқалар мунофиқ калимасини ўрнига зиндиқ сўзидан фойдаланишган. Ўша замондаги мунофиқларни исмлари шу бўлган, зиндиқ сўзи мунофиқларни барча сифатларини, аломатларини ифодалайдиган калима хисобланган, ана ўша асрдаги одамлар учун таниш, тушунарли бўлган, одамлар осонроқ улардан эхтиёт бўлиб четланишарди ва уларни касалликларидан,сифатларидан ўзоқлашишарди.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(7-قیسم)

هَر قَندَی حالَتدَه هَم، اَلله تَعالَی مَنَه بُو توُدَه نِی دُشمَن صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرگن وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ،(منافقون/4)،   قَچان سِیز اوُلَرگه باقسَنگِیز اوُلَرنِینگ جِسملَرِی (کوُرِینِیشلَرِی، کِییگن لِباسلَرِی) سِیزنِی خَیرَتگه سالوُر، سوُزلَگنلَرِیدَه اِیسَه سوُزلَرِیگه (آهَنگدار، فَصاحَتلِی بُولگنِی اوُچُون بِیرِیلِیب) قوُلاق سالوُرسِیز. ( لِیکِن اوُلَرنِینگ دِیللَرِی اِیمان وَ یَحشِیلِیکدَن حالِی بُولگنِی اوُچُون) اوُلَر گوُیا (دِیوارگه) سُویَب قوُیِیلگن (چِیرِیک) یاغاچلَرگه اوُحشَیدِیلَر. اوُلَر (یوُرَکسِیزلِیکلَرِی سَبَبلِی) هَر بِیر قِیچقِیرِیق- آوازنِی اوُستلَرِیگه (توُشَیاتگن بِیران بَلا- آفَت دِیب) گوُمان قِیلَدِیلَر. اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِینگ! اوُلَرنِی اَلله لَعنَتلَگی! قَندَی اَدَشماقدَه سِیزلَر- ا!

بِیزنِی آرَمِیزدَه یوُرِیب بِیزلَرنِی حُقوُقلَرِیمِیزدَن فایدَلَنِیب یوُرگن وَ گاهِیدَه تِیلِیمِیز وَ مَحَلَّه مِیز هَم بِیر بوُلگن، گاهِیدَه اِیسَه حَتَّی خانَدانِیمِیز هَم بِیر بُولگن مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر دُشمَندِیر، بُونگه شُبهَه یُوق. بُو یِیردَه اَوَّلا اِیشارَه قِیلِینِیشِی لازِم بوُلگن مُهِم نَرسَه شوُکِی، اِیچکِی پِینهان کافِرلَر عَقِیدَه طَرَفِیدَن قَندَی عَقِیدَه گه اِیگهوَ مَنَه شُونچَه آیَت اوُلَر حَقِیدَه نازِل بوُلِیشِیگه نِیمَه سَبَب بوُلگن؟ اوُلَر یَهُودِیمِی؟ نَصرانِیمِی؟ مَجُوسِیمِی؟ صابِیئِنمِی؟ مُشرِکمِی؟ اوُلَر کِیم وَ اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی نِیمَه؟ اوُلَر کافِرلَردِیر.

رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یُوزلَرِیگه توُسِیب آلگن نِفاق مَسکَه سِی بِیلَن بِیرگه شوُندَی عَقِیدَه لَرگه، اِیشانچلَرگه اِیگه بُولگن اِیدِیلَرکِی، مَنَه بُو عَقِیدَه لَر اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اِیشانچلَرِیگه،اَرزِیشلَرِیگه، مِعیارلَرِیگه عُمُوماً خِلاف بُولگن،بوُندَی عَقِیدَه نِی فَقَط مُشرِک وَ سِکوُلارِیست کافِرلَرنِی آرَسِیدَه کوُرِیش موُمکِین. حَقِیقَتدَه هَم مَنَه بُو دَوردَگِی مُنافِقلَر، مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیشَدِیگن مُشرِکلَر وَ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیدَن تَشکِیل تاپگن اِیدِی. چُونکِی یَهُودِی، نَصاراگه اوُحشَش اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی هَر بِیرِی اوُزِینِی بارلِیغِیگه، مَوجُودِیَتِیگه، اِستِقلالِیگه اِیگه بوُلِیشگن، اوُلَر اوُزلَرِیگه خاص مُختارِیَتگه اِیگه بوُلِیب اوُزلَرِینِی نِفاقدَه وَ اِسلام دِینِیدَه قِیلِیب کوُرسَتِیگه اِیختِیاجلَرِی هَم بُولمَگن. یَهُود وَ نَصارانِی هَر بِیرِینِی اوُزِینِی قَلعَه سِی، قِیشلاغِی، اوُزِیگه خاص مَکانِی بُولگن وَ بُو مَکانلَردَه اوُزلَرِینِی حاکِمِیَتلَرِیگه اِیگه بوُلِیشگن، قوُل آستِیدَگِی کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه هَم قُدرَتلَرِی بُولگن. مَخصُوصاً یَهُودلَر مَدِینَه دَگِی پَیمان بُویِیچَه  حُوددِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَش حُقوُقلَرگه اِیگه بُولِیشگن.

بوُندَی حالَتدَه، مُنافِقلَرنِی سکلِیتِینِی شَکللَنتِیرَدِیگن نَرسَه سِکوُلارِیزم دِینِیدِیر، مَنَه بُو حَقِیدَه جُودَه کُوپ آیَتلَر نازِل بوُلگن وَ رَسُول اَلله صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَتلَر کِیلتِیرِیلگن. اَمّا بُوگوُنگِی کوُندَگِی غَیرَتسِیز، یالغانچِی، خِیانَتچِی سِکوُلارِیزم – حَتَّی اوُنگه یَسَمَه سِکوُلارِیزم دِیسَه هَم بُولَدِی- اوُزلَرِینِی قُرَیشنِی آشکار سِکوُلارِیستلَرِینِینگ چِیرایلِی صِیفَتلَرِیدَن هَم مَحرُوم قِیلِیشگن. اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگ، سِکوُلار اَبُو سُفیان نَصرانِیلَرنِینگ سَلطَنَتِیدَگِی مَجلِیسدَه اوُزِینِی دُشمَنِی بُولمِیش رَسُول الله صلی الله علیه وسلم حَقِیدَه یالغان اَیتِیشگه حاضِر بُولمَیدِی. اَمّا اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی حُضوُرِیدَه اِیسَه یالغان، قَبُول قِیلِینگن اَخلاقِی اوُصُوللَردَن حِسابلَنَدِی.

شُوندَی بُولگچ،بوُگوُنگِی کوُندَگِی مُنافِقلَرنِی کَسَللِیکلَرِیگه مُبتَلا بُولگن مُسُلمانلَرنِی زَمانَه وِی تِیل بِیلَن اَیتگندَه “سِکوُلارزَدَه” دِیسَه بُولَدِی. چُونکِی توُدَه سِینِی، گوُرُوهِینِی آرَسِیدَه بُولگن کافِرلَرنِی، مُنافِقلَرنِی اوُزِینِی تَنِیمَیمِیز، اَمّا اوُلَرنِی دِینِینِی اِسمِی سِکوُلارِیزمدِیر. مَنَه بُو مُسُلمانلَر هَم اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِیگه، آفَتلَرِیگه مُبتَلا بوُلِیشگن، نَتِیجَه دَه سِکوُلارزَدَه حِسابلَنِیشَدِی. اَلبَتَّه اوُلامالَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی اَنَه اوُشَه زَماندَگِی مُشرِکلَرنِی شَکلِی بِیلَن تَنِیشتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشگن. مَثَلاً اوُشَه زَماندَه مُشرِکلَر اوُزلَرِینِی قَیسِی قِیافَه گه سالِیب آلِیشگن بُولسَه،اَنَه اوُشَه زَماننِی اَدَبِیاتِی بِیلَن تَنِیشتِیرِیشگن. مَثَلاً اِبنِ قایِّیمگه اوُحشَگن کِیشِیلَر وَ باشقَه لَر مُنافِق کَلِیمَه سِینِی اوُرنِیگه زِندِیق سوُزِیدَن فایدَلَنِیشگن. اوُشَه زَماندَگِی مُنافِقلَرنِی اِسملَرِی شوُ بُولگن، زِندِیق سُوزِی مُنافِقلَرنِی بَرچَه صِیفَتلَرِینِی، عَلامَتلَرِینِی اِفادَه لَیدِیگن کَلِیمَه حِسابلَنگن، اَنَه اوُشَه عَصردَکِی آدَملَر اوُچُون تَنِیش، توُشُونَرلِی بُولگن،آدَملَر آسانراق اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیب چِیتلَنِیشَردِی وَ اوُلَرنِی کَسَللِیکلَرِیدَن، صِیفَتلَرِیدَن اوُزاقلَشِیشَردِی.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(7-قسمت)

در هر صورت، الله تعالی این دارودسته را به عنوان دشمن معرفی کرده و می فرماید: «… هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ…» (منافقون/4)، «…ایشان دشمن اند؛ از آن ها حذر داشته باش و بپرهیز …». پس، آنان که در داخل ما هستند و از حقوق ما هم برخوردارند، و گاه هم زبان و هم محله و گاه ممکن است جزو خانواده ی ما هم باشند، این ها دشمن اند و در این شکی نیست. اما، نکته ی مهمی که در همین ابتدا لازم است به آن اشاره شود این است که کفار پنهان داخلی از نظر عقیدتی چه عقیده ای دارند که آن همه آیه درموردشان نازل شده است؟ یهودی اند؟ نصرانی اند؟ مجوس اند؟ صابئی اند؟ مشرک اند؟ این ها چه هستند و عقیده شان چیست؟ کافرند دیگر.

در عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم کفار پنهان داخلی با ماسک نفاقی که به چهره زده بودند دارای باورها و عقایدی بودند که ممکن است بر خلاف تمام معیارها، ارزش ها و باورهای کفار اهل کتاب و حتی شبه اهل کتاب باشد، و تنها می توان آن را در میان کفار مشرک و سکولاریست ها مشاهده کرد. واقعیت هم این است که منافقین در این دوره را همان مشرکین و کفار غیر اهل کتابی تشکیل داده بودند که به دلایل مختلف ادای مسلمین را در می آوردند. چون کفار اهل کتاب همچون یهودیان و نصارا هر کدام دارای کیان، موجودیت و استقلال داخلی خاص خودشان بودند، خودمختاری خاص داخلی خودشان را داشتند و نیازی به نفاق و تظاهر به دین اسلام نداشتند. یهود و نصارا هر کدام قلعه، روستا و مکان خاص خودشان را داشتند که در این مکان ها حاکمیت خودشان را دارا بودند و بر پیروان خودشان اعمال قدرت می کردند. بخصوص یهود که در پیمان مدینه مثل امت مسلمین از حقوق و مزایای آن ها هم برخوردار بودند.

در این صورت، اسکلت شکل دهنده ی منافقینی که کل آیات قرآن و روایات رسول الله صلی الله علیه و سلم در موردشان نازل شده، دین سکولاریسم است. اما سکولاریسمی مسخ شده، بی غیرت، دروغگو، خائن و در کل سکولاریسمی تقلبی و جعلی که بسیاری از صفات پسندیده ی سکولاریست های آشکار قریش را از خودشان دور کرده اند. تصور کنید ابوسفیان سکولار در دربار نصرانی ها حاضر نمی شود علیه دشمن خودش، رسول الله صلی الله علیه و سلم دروغ بگوید. اما دروغ نزد این  کفار پنهان داخلی یا منافقین به یکی از اصول پذیرفته شده ی اخلاقی تبدیل می شود.

پس، مسلمینی که به بیماری منافقین آلوده شده اند به زبان امروزین می توان آن ها را «سکولارزده» نام برد. مثل کسی که سرمازده یا گرمازده باشد، این ها هم «سکولارزده» هستند، این ها هم «سکولارزده» شده اند. چون دین منافقین کافری که درون گروه و حزب و دارودسته اشان هستند و ما آن ها را نمی شناسیم، سکولاریسم است. این ها به بیماری و به آلودگی های آن ها مبتلا شده اند این ها هم سکولارزده شده اند. البته، علما سعی کرده اند این کفار پنهان داخلی را با شکلی که آن زمان مشرکین به خودشان گرفته اند معرفی کنند. مثلاً در آن زمان، مشرکین چه شکلی چه قیافه ای به خودشان می گرفتند آن را با ادبیات همان زمان معرفی کنند. مثلاً کسانی چون ابن قیم و دیگران به جای کلمه ی منافق از کلمه ی زندیق استفاده می کردند. زبان روز آن زمان برای منافقین این بوده، و کلمه ی زندیق دربردارنده ی تمام صفات و ویژگی های منافقین بود و برای مردم آن عصر ملموس تر و آشناتر بود و مردم راحت تر می توانستند از آن ها حذر کنند و فاصله هایشان را با آن ها تنظیم کنند و از بیماری شان دوری نمایند و از صفات آن ها دوری کنند.

(ادامه دارد……)