وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(13-қисм)

 Агар сен : эй биродарим, аллох таоло яхуд ва насороларни,мажусларни,собеинларни харгиз мушрикларни қаторига қўйган эмас, уларни хукми мушриклар билан фарқ қилади, сен қандай қилиб сўфийни ё диюбандийни ё шиъани ё мотрудийни ё ашъарийни ё дарвишни ё ахли қибладан бўлган бошқаларни мушрик деб биласан, десанг? Ё сен қандай қилиб ўзинг учун бундай ишларга рухсат берасан,десанг? Улар тезда такфир қилишни бошлашади ва қуръондан,сахих суннатдан шаръий жавоб беришни ўрнига шахсларнинг хато ижтиходи билан диюбандий бўлишда ё шиъа бўлишда ё ашъарий бўлишда айблай бошлашади ва буни кетидан тезда сени хам мушрик бўлганлигинг борасида хукм содир қилишади. [1]

Агар курдистонда санад ва хужжатлар асосида инкор қилиб бўлмайдиган ва сени ўзинг хам қабул қиладиган нарсани яъни, сехюнистлар ва секуляристлар ва муртадларни хаммаси бирга ахли қиблага қарши муттахид холда жибхани ташкил қилишган, яъни бизларни хаммамизни биринчи даражали душманларимизни хаммаси биргаликда бизга ва сизга қарши иттифоқли жибхани ташкил қилишган ва менга,сизга қарши жанг эълон қилишган ва иккинчи даражали душманга ёки учинчи даражали душманга ёки тўртинчи даражали душманга ё ахли бидъат гурухларига қарши жангни бошламаслик керак десангиз, тезлик билан сизга қарши бир лақабни ёпиштиришади ва сизни бостириш учун сизга қарши рухий жангни йўлга қўйишади.

Арз қилиб ўтганимиздек улар икки гурухга бўлинишади, биринчи гурухни оли саъуднинг гиёхванд моддалари ва салафий сехргарлари ташкил қилади, уларни иши шу ва улар шу иш учун вужудга келтирилган, яъни уларга  бизларнинг  биринчи даражали душманимиз бўлган секуляристларни,яхудларни  ва муртадларни  устидаги жанг босимини камайтириш юклатилган, бошқа бир гурух эса оли саъуднинг душманлари ёки америка ва исроилга ,россияга ўхшаш оли саъуднинг кофир арбобларининг  душманлари бўлиб, улар ўзлари истамаган холда оли саъудни ва уни арбобларини режаси бўйича харакат қилишади. Хар икки холатда хам  уларни хар иккови бир вазифа билан машғулдурлар, уларни хар иккови хам ўзлари хохлаган ё хохламаган холда ахли қибланинг биринчи даражали душманини елкасидан жанг босимини олиб иккинчи ва учинчи даражали душманни ёки мусулмонларни орасидаги ахли бидъат фирқалари бўлган тўртинчи даражали душманни ва хатто ахли бидъат бўлмаган, аммо ижтиходда ва хукмни татбиқ қилишда улар билан ихтилофга эга бўлган  бошқа фирқаларни елкасига ортиб қўяди. Мана бу бизларнинг баъзи биродарларимиз душманларимизга ёки ўзларини душманларига кўрсатаётган бепул хизмати хисобланади.

Ха, бизлар аллохни шариатидаги қонунларнинг асосий ва аниқ  мана бу  сиёсатига амал қилиш сабабли, махаллий ва бутун жахон секулярлари томонидан турли-хил тухматларга, тамға  ёпиштиришларга дучор бўлишимиз мумкин, энди агар мана булар барча осмоний шариатларнинг душмани яъни секуляризм диктаторлиги томонидан мазхабий жангларни вужудга келтириш ёки бизларни сафимизни бекор қилинган бошқа шариатлардан ёки исломий мазхаблардан,хатто ахли бидъат фирқаларидан  жудо қилиш учун амалга оширилган бўлса, буни хеч қандай мушкили йўқ; чунки бўрини сифати вахшийлик бўлиб, агар ундан бу сифатни олиб қўйилса ундай холатда тулки ё итга ўхшаган хайвонга айланиб қолади ва уни  бўри деб номлаб бўлмайди. Аммо агар мана бу тухматлар,тамға  ёпиштиришлар бизларнинг мувозанатсиз, мезонсиз,алданган,жохил биродарларимиз томонидан қилинса,албатта мушкили бор ,бўлиб хам бу сукут сақлаб ўтиб кетса бўладиган  содда бир хатар хисобланмайди.

Душманни вужудга келтириш ва мусулмонларда таваххумни ( шубха) ижод қилиш борасидаги душманни фитнаси.

Мана бу таваххумлар ( шубхалар) шайтоннинг барча хутувотларини, тамға  ёпиштиришларни ишлатиш билан диққат қилинмайдиган бўлса, амалда шахснинг наздида  аллох тарафидан душманларни даражалаш тенгламасини ёки системасини бузиб ташлайди,натижада  шайтон ва унинг муридлари шахсга хоким бўлиб олган  кина,нафрат,жохиллик канали орқали, уни устига  қалбаки,ясама даражаларга ажратишни ортиб қўяди, худди шу  қалбаки,ясама даражаларга ажратиш хам шахсни муваффақиятсизлик,зиллат ва ўзига,атрофидагиларга зулм қилиш, хамда аслий душманларга хизмат қилиш  йўлига тушуриб қўяди.            [2]

Тамға  ёпиштириш ва тухмат қилиш тактикаси бўйича, секуляр американинг 1930 йилда секуляр гитлер хукуматига тамға  ёпишитириш учун “таблиғотларни тахлили” номи остида бир муассасани йўлга қўйишига диққат билан эътибор берсангиз кифоя қилади, 1939 йилда шу муассаса олиб борган ишларни натижасида “таблиғотнинг зариф хунари” номли китоб нашр қилинади. Энди ўзингиз бир тасаввур қилиб кўрингларчи, мусулмонларга қарши тамға ёпишитириш,қоралаш  бўйича қанча муассаса фаолият олиб боряпти экан?  [3]

Тоғутлар шайтонни хутувотларидан, тамға ёпиштириш ва қоралашдан шахсни,уни ақидасини, қанотини, ўзига хос гурухини, мухолифларини нобуд қилиш учун бир абзор сифатида , хамда  жамиятни, умум одамларни ўша шахсни ё бир ғояни ё ақидани ёки хизбни ё жамоатни  бостириш учун фойдаланишади.    

Мана бу хукуматлар ўзларини ихтиёрларидаги ахборот воситалари орқали, бир шахснинг ё гурухнинг ё хизбнинг ё ақиданинг одамларни нафратига сабаб бўладиган бир дона сифатини шунчалик кўп такрорлашадики, аста- секинлик билан шу жамият ўша шахс ё ақида ё гурух хақидаги бу сифатни қабул қилишади ва уларга бу нарса сингиб кетади, одамлар мана бу даражага етган пайтида хукуматлар шахсни ё гурухни ё ақидани осонлик билан одамларнинг қаршилигисиз бостириб ташлайди. Бу фиръавннинг Мусо алайхиссаломга қарши қилган ё бошқаларнинг солих кишиларни устида қилган ишларига ўхшайди.

(давоми бор………)

---

[1]یعنی خیلی راحت، دیگر نمی گویند که تو دشمن شماره 3 هم هستی  نصرانی،یا 2مجوس و صابئی؛ می گویند همان دشمن شماره یک است .یعنی سکولار مشرک هستی. خوب تو بیا ثابت کن این سکولار است. این بر علیه سکولاریسم می جنگد ای انسانِ نامیزانِ نا متعادل 

[2]  اگر شخص دقت نکند اینها می توانند در نزد او سیستم درجه بندی را که الله قرار داده است به هم بریزند

[3] نصرانی … چون میلادی نمی تواند صحیح باشد  و ربطی به میلاد سیدنا عیسی ندارد .

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(13-قیسم)

اَگر سِین : اِی بِرادَرِیم، اَلله تَعالَی یَهُود وَ نَصارالَرنِی، مَجُوسلَرنِی، صابِیئِنلَرنِی هَرگِیز مُشرِکلَرنِی قَطارِیگه قوُیگن اِیمَس، اوُلَرنِی حُکمِی مُشرِکلَر بِیلَن فَرق قِیلَه دِی، سِین قَندَی قِیلِیب صُوفِیلَرنِی یا دِیُوبَندِینِی یا شِیعَه نِی یا ماترُودِینِی یا اَشعَرِینِی یا دَروِیشنِی یا اَهلِی قِبلَه دَن بوُلگن باشقَه لَرنِی مُشرِک دِیب بِیلَه سَن، دِیسَنگ؟ یا سِین قَندَی قِیلِیب اوُزِینگ اوُچُون بوُندَی اِیشلَرگه رُحصَت بِیرَه سَن، دِیسَنگ؟ اوُلَر تِیزدَه تَکفِیر قِیلِیشنِی باشلَه شَه دِی وَ قُرآندَن، صَحِیح سُنَّتدَن شَرعِی جَواب بِیرِیشنِی اوُرنِیگه شَخصلَرنِینگ خَطا اِجتِهادِی بِیلَن دِییُوبَندِی بوُلِیشدَه یا شِیعَه بوُلِیشدَه یا اَشعَرِی بوُلِیشدَه عَیبلَی باشلَه شَه دِی وَ بُونِی کِیتِیدَن تِیزدَه سِینِی هَم مُشرِک بوُلگنلِیگِینگ بارَه سِیدَه حُکم صادِر قِیلِیشَه دِی.  ^[1]

اَگر کوُردِستاندَه سَنَد وَ حُجَّتلَر اَساسِیدَه اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِیگن وَ سِینِی اوُزِینگ هَم قَبوُل قِیلَه دِیگن نَرسَه نِی یَعنِی، صِیهیُونِستلَر وَ سِکوُلارِیستلَر وَ مُرتَدلَرنِی هَمَّه سِی بِیرگه اَهلِی قِبلَه گه قَرشِی مُتَّحِد حالدَه جِبهَه نِی تَشکِیل قِیلِیشگن، یَعنِی بِیزلَرنِی هَمَّه مِیزنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرِیمِیزنِی هَمَّه سِی بِیرگه لِیکدَه بِیزگه وَ سِیزگه قَرشِی اِتِّفاقلِی جِبهَه نِی تَشکِیل قِیلِیشگن وَ مِینگه، سِیزگه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشگن وَ اِیککِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه یاکِی اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه یاکِی توُرتِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه یا اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِیگه قَرشِی جَنگنِی باشلَه مَسلِیک کِیرَک دِیسَنگِیز، تِیزلِیک بِیلَن سِیزگه قَرشِی بِیر لَقَبنِی یاپِیشتِیرِیشَه دِی وَ سِیزنِی باستِیرِیش اوُچُون سِیزگه قَرشِی رُوحِی جَنگنِی یوُلگه قوُیِیشَه دِی.

عَرض قِیلِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک اوُلَر اِیککِی گوُرُوهگه بوُلِینِیشَه دِی، بِیرِینچِی گوُروُهنِی آلِ سَعوُدنِینگ گِیاهوَند ماددَه لَر وَ سَلَفِی سِحرگرلَر تَشکِیل قِیلَه دِی، اوُلَرنِی اِیشِی شوُ وَ اوُلَر شوُ اِیش اوُچُون وُجوُدگه کِیلتِیرِیلگن، یَعنِی اوُلَرگه بِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز بوُلگن سِکوُلارِیستلَرنِی، یَهُودلَرنِی وَ مُرتَدلَرنِی اوُستِیدَگِی جَنگ باسِیمِینِی کَمَیتِیرِیش یوُکلَه تِیلگن، باشقَه بِیر گوُرُوه اِیسَه آلِ سَعُودنِینگ دُشمَنلَریی یاکِی اَمِیرِکَه، راسِّیَه ، اِسرائِلگه اوُحشَش آلِ سَعُودنِینگ کافِر اَربابلَرِینِینگ دُشمَنلَرِی بوُلِیب، اوُلَر اوُزلَرِی اِیستَه مَه گن حالدَه آلِ سَعُودنِی وَ اوُنِی اَربابلَرِینِی رِیجَه سِی بوُیِیچَه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی. هَر اِیککِی حالَتدَه هَم اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی بِیر وَظِیفَه بِیلَن مَشغوُلدُورلَر، اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی هَم اوُزلَرِی هاحلَه گن یا هاحلَه مَه گن حالدَه اَهلِی قِبلَه نِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینِی یِیلکَه سِیدَن جَنگ باسِیمِینِی آلِیب اِیککِینچِی وَ اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی یاکِی مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَگِی اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی بوُلگن توُرتِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی وَ حَتَّی اَهلِی بِدعَت بوُلمَه گن، اَمّا اِجتِهاددَه وَ حُکمنِی تَطبِیق قِیلِیشدَه اوُلَر بِیلَن اِختِلافگه اِیگه بوُلگن باشقَه فِرقَه لَرنِی یِیلکَه سِیگه آرتِیب قوُیَه دِی. مَنَه بوُ بِیزلَرنِینگ بَعضِی بِرادَرلَرِیمِیز دُشمَنلَرِیمِیزگه یاکِی اوُزلَرِینِی دُشمَنلَرِیگه کوُرسَه تَه یاتگن بِی پوُل حِذمَتِی حِسابلَه نَه دِی.

حَه،بِیزلَر اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِینگ اَساسِی وَ اَنِیق مَنَه بُو سِیاسَتِیگه عَمَل قِیلِیش سَبَبلِی، مَحَلِّی وَ بوُتوُن جَهان سِکوُلارلَرِی تامانِیدَن توُرلِی- هِیل توُحمَتلَرگه، تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَرگه دوُچار بوُلِیشِیمِیز موُمکِین، اِیندِی اَگر مَنَه بوُلَر بَرچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِینگ دُشمَنِی یَعنِی سِکوُلارِیزم دِیکتَتارلِیگِی تامانِیدَن مَذهَبِی جَنگلَرنِی وُجوُدگه کِیلتِیرِیش یاکِی بِیزلَرنِی صَفِیمِیزنِی بِیکار قِیلِینگن باشقَه شَرِیعَتلَردَن یاکِی اِسلامِی مَذهَبلَردَن، حَتَّی اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِیدَن جوُدا قِیلِیش اوُچُون عَمَلگه آشِیرِیلگن بوُلسَه، بوُنِی هِیچ قَندَی مُشکِلِی یُوق؛ چوُنکِی بوُرِینِی صِیفَتِی وَحشِیلِیک بوُلِیب، اَگر اوُندَن بُو صِیفَتنِی آلِیب قوُیِیلسَه اوُندَی حالَتدَه توُلکِی یا اِیتگه اوُحشَه گن حَیوانگه اَیلَه نِیب قالَه دِی وَ اوُنِی بوُرِی دِیب بوُلمَیدِی. اَمّا اَگر مَنَه بُو تُوحمَتلَر، تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَر بِیزلَرنِینگ مُواظَنَتسِیز، مِعزانسِیز، اَلدَنگن، جاهِل بِرادَرلَرِیمِیز تامانِیدَن قِیلِینسَه، اَلبَتَّه مُشکِیلِی بار، بوُلِیب هَم بُو سوُکوُت سَقلَب اوُتِیب کِیتسَه بوُلَه دِیگن ساددَه بِیر خَطَر حِسابلَه نَه دِی.

دُشمَننِی وُجوُدگه کِیلتِیرِیش وَ مُسُلمانلَردَه تَوَحُّمنِی (شُبهَه) اِیجاد قِیلِیش بارَه سِیدَگِی دُشمَننِی فِتنَه سِی.

مَنَه بوُ تَوَحُّملَر (شُبهَه) شَیطاننِینگ بَرچَه خُطُواتلَرِینِی، تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَرِینِی اِیشلَه تِیش بِیلَن دِققَت قِیلِینمَیدِیگن بوُلسَه، عَمَلدَه شَخصنِینگ نَزدِیدَه اَلله طَرَفِیدَن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَش تِینگلَه مَه سِینِی یا سِیستِیمَه سِینِی بوُزِیب تَشلَیدِی، نَتِیجَه دَه شَیطان وَ اوُنِینگ مُرِیدلَرِی شَخصگه حاکِم بوُلِیب آلگن کِینَه،نَفرَت، جاهِللِیک کَنَلِی آرقَه لِی، اوُنِی اوُستِیگه قَلبَه کِی،یَسَمَه دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی آرتِیب قوُیَه دِی، مَنَه بوُ قَلبَه کِی، یَسَمَه دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی آرتِیب قوُیَه دِی، حوُددِی شوُ قَلبَه کِی، یَسَمَه دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش هَم شَخصنِی مُوَفَّقِیَتسِیزلِیک، زِلَّت وَ اوُزِیگه ،اَطرافِیدَگِیلَرگه ظُلم قِیلِیش، هَمدَه اَصلِی دُشمَنلَرگه حِذمَت قِیلِیش یوُلِیگه توُشوُرِیب قوُیَه دِی.      ^[2]

تَمغَه یاپِیشتِیرِیش وَ توُحمَت قِیلِیش تَکتِیکَه سِی بوُیِیچَه، سِکوُلار اَمِیرِکَه نِینگ 1930 یِیلدَه سِکوُلار گِیتلِیر حُکوُمَتِیگه تَمغَه یاپِیشتِیرِیش اوُچُون “تَبلِیغاتلَرنِی تَحلِیلِی” نامِی آستِیدَه بِیر مَؤَسَّسَه آلِیب بارگن اِیشلَرنِی نَتِیجَه سِیدَه “تَبلِیغاتنِینگ ظَرِیف هوُنَرِی” ناملِی کِتاب نَشر قِیلِینَه دِی. اِیندِی اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَرچِی، مُسُلمانلَرگه قَرشِی تَمغَه یاپِیشتِیرِیش، قارَه لَش بوُیِیچَه قَنجَه مَؤَسَّسَه فَعالِیَت آلِیب باریَپتِی اِیکَن؟ ^[3]

طاغوُتلَر شَیطاننِی خُطَواتلَرِیدَن، تَمغَه یاپِیشتِیرِیش وَ قارَه لَشدَن شَخصنِی، اوُنِی عَقِیدَه سِینِی، قَناتِینِی، اوُزِیگه خاص گوُرُوهِینِی، مُخالِفلَرِینِی نابوُد قِیلِیش اوُچُون بِیر اَبزار صِیفَتِیدَه، هَمدَه جَمِیعیَتنِی، عُمُوم آدَملَرنِی اوُشَه شَخصنِی یا بِیر غایَه نِی یا عَقِیدَه نِی یاکِی حِزبنِی یا جَماعَتنِی باستِیرِیش اوُچُون فایدَه لَه نِیشَه دِی.

مَنَه بُو حُکوُمَتلَر اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِیدَگِی اَخبارات واسِیطَه لَرِی آرقَه لِی،بِیر شَخصنِینگ یا گوُرُوهنِینگ یا حِزبنِینگ یا عَقِیدَه نِینگ آدَملَرنِی نَفرَتِیگه سَبَب بوُلَه دِیگن بِیر دانَه صِیفَتِینِی شوُنچَه لِیک کوُپ تَکرارلَه شَه دِیکِی، اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن شُو جَمِیعیَت اوُشَه شَخص یا عَقِیدَه یا گوُرُوه حَقِیدَگِی بُو صِیفَتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی وَ اوُلَرگه بُو نَرسَه سِینگِیب کِیتَه دِی، آدَملَر مَنَه بُو دَرَجَه گه یِیتگن پَیتِیدَه حُکوُمَتلَر شَخصنِی یا گوُرُوهنِی یا عَقِیدَه نِی آسانلِیک بِیلَن آدَملَرنِینگ قَرشِیلِیگِیسِیز باستِیرِیب تَشلَیدِی. بُو فِرعَوننِینگ مُوسَی عَلَیهِ السَّلامگه قَرشِی قِیلگن یا باشقَه لَرنِینگ صالِح کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه قِیلگن اِیشلَرِیگه اوُحشَیدِی.

(دوامی بار……)

---

[1]یعنی خیلی راحت، دیگر نمی گویند که تو دشمن شماره 3 هم هستی  نصرانی،یا 2مجوس و صابئی؛ می گویند همان دشمن شماره یک است .یعنی سکولار مشرک هستی. خوب تو بیا ثابت کن این سکولار است. این بر علیه سکولاریسم می جنگد ای انسانِ نامیزانِ نا متعادل 

[2]  اگر شخص دقت نکند اینها می توانند در نزد او سیستم درجه بندی را که الله قرار داده است به هم بریزند

[3] نصرانی … چون میلادی نمی تواند صحیح باشد  و ربطی به میلاد سیدنا عیسی ندارد .

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(13- قسمت)

اگربگویی برادر من، الله تعالی یهود و نصارا و مجوس و صابئین را هرگز جزو مشرکین قرار نداده  است و حکم اینها با مشرکین فرق می کند حالا تو چه طوری یک صوفی یا دیوبندی یا شیعه یا ماتریدی یا اشعری یا درویش و غیره از اهل قبله رامشرک می دانی؟ تو چطور این اجازه را به خودت می دهی؟ زود دست به تکفیر می شوند و به جای جواب شرعی از قرآن و سنت صحیح خودت را با اجتهاد اشتباه اشخاص متهم به دیوبندی بودن یا شیعه بودن یا اشعری بودن و غیره می کنند و بلا فاصله حکم مشرک بودن خودت را هم صادر می کنند .[1]

اگر بگویی در کردستان بر پایه ی اسناد ومدارک مستند و غیر قابل انکاری که خودت هم قبولشان دارید حالا صهیونیستها و سکولاریستها و مرتدین با هم جبهه ی متحدی رابر علیه اهل قبله تشکیل داده اند، و دشمنان شماره یک ما همه با هم یک جبهه ی متحدی را بر علیه ما و شما تشکیل داده اند، و با من و شما اعلام جنگ کرده اند و نباید بر دشمنان شماره 2 و دشمنان شماره 3 و یا بردشمنان شماره 4 و گروههای اهل بدعت جنگ را تحمیل کرد، و نباید آغازگر جنگ بر علیه آنها بود، فورا یک برچسبی برایتان آماده می کنند و برعلیه شما جنگ روانی برا ی سرکوب کردنتان راه می اندازند .

عرض کردیم اینها دو گروه هستند، گروهی که در دارودسته ی مخدرها و ساحران سلفی فاسد آل سعود هستند، و کارشان همین است، و برا ی همین کار تولید شده اند تا فشار جنگ را از دشمنان شماره یک ما بردارند که سکولاریستها و یهود و مرتدین هستند، گروه دیگر دشمنان آل سعود و دشمنان اربابان کافر آل سعود چون آمریکا و اسرائیل و روسیه هستند که ناخواسته با نقشه های آل سعود و اربابهای آل سعود به پیش می روند. در هر دو حالت اینها هر دو به  یک وظیفه مشغول هستند و همه به صورت خواسته یا ناخواسته فشار جنگ را از دشمنان شماره یک اهل قبله به دشمنان شماره 2 یا 3 یا شماره  4و فرق اهل بدعت میان مسلمین و حتی سایر فرقی که اهل بدعت نیست اما در اجتهاد و تطبیق حکمی با اینها اختلاف دارند منتقل می کنند. این همان خدمت بی مزدی است که ناخواسته بعضی از برادران ما به دشمنان ما و دشمنان خودشان می کنند .

بله، ممكن است  ما به خاطر عمل به اين سياست دقيق و اساسی قانون شریعت الله، ازطرف سكولارهاي بومي و حتی جهانی در معرض انواع اتهامات و برچسب‌هايي قرار بگیریم، كه اينهم اگر از جانب دشمن تمامي شریعتهای آسمانی يعني دیکتاتوری سکولاریسم برای درست کردن جنگ و آشوب مذهبي و يا جدائی صف ما با ديگر شریعتهای نسخ شده يا مذاهب اسلامی و حتی اهل بدعت باشد، جاي هيچ اشكالي نيست؛ چون صفت گرگ درندگي است و اگر اين صفت را از او بگيريم ديگرحيواني مي‌شود مثل سگ يا روباه و دیگر نمی شود به او گفت گرگ. اما اگر این اتهامات و برچسب‌ها از طرف برادران نامتعادل و نامیزان و فریب خورده ی جاهل خود ما باشد بدون شک اشکال دارد و خطری است که نمی شود به همین سادگی از کنارش گذشت .

توطئه ی دشمنان در تولید دشمن سازی و ایجاد توهم در مسلمین

این توهمات با بکارگیری تمام خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و برچسب زنی ها و انگ زنی ها می تواند در صورت عدم دقت، عملا معادله و سیستم درجه بندی دشمنان توسط الله نزد شخص را بهم بریزد،[2] و شیطان و مریدانش از کانال کینه و نفرت و جهلی که بر شخص حاکم شده است درجه بندی مصنوعی و تقلبی رابر او تحمیل کنند، و این درجه بندی تقلبی و جعلی هم شخص را در مسیر شکست و ذلت و ظلم به خود و اطرافیانش و خدمت به دشمنان اصلی او قرار بدهد .  

در مورد تاکتیک برچسب زنی و تهمت زنی  فقط کافی است دقت کنید که همین آمریکای سکولار درسال 1930ن[3] برای  برچسب زنی بر علیه حکومت سکولار هیتلر یک موسسه ای با نام «تحلیل تبلیغات» راه می اندازد، و درسال 1939ن از نتیجه ی کارهای این موسسه کتابی تحت عنوان«هنر ظریف تبلیغات» را نشر می دهد. حالا تصور کنید که برای برچسب زنی و انگ زنی برعیله مسلمین چند موسسه در حال فعالیت هستند؟

طاغوتها از خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ و برچسب زدن و انگ زدن به عنوان یک ابزار برای تخریب یک شخص و عقیده و جناح و گروهی خاص ومخالفینشان برای آماده سازی جامعه و عموم مردم برای سرکوب یک شخص یا یک اندیشه یا یک عقیده یا یک حزب و جماعت از آن سود می برند.

 این حکومتها از طریق رسانه هایی که در اختیار دارند به اندازه ای یک صفت مورد تنفر مردم را در مورد شخص یا گروه و حزب و عقیده ای تکرار می کنند که به تدریج افراد اون جامعه این صفت را در مورد آن شخص یا عقیده یا گروه می پذیرند و برایشان درونی می شود، زمانی که مردم به این درجه رسیدند حکومتها می توانند به راحتی آن شخص یا گروه یا عقیده را بدون کمترین مقاومت مردمی سرکوب کنند. مانند همان کاری که فرعون بر علیه موسی کرد و بقیه هم تا کنون در برابر مصلحین کرده اند.

(ادامه دارد……..)

---

[1]یعنی خیلی راحت، دیگر نمی گویند که تو دشمن شماره 3 هم هستی  نصرانی،یا 2مجوس و صابئی؛ می گویند همان دشمن شماره یک است .یعنی سکولار مشرک هستی. خوب تو بیا ثابت کن این سکولار است. این بر علیه سکولاریسم می جنگد ای انسانِ نامیزانِ نا متعادل 

[2]  اگر شخص دقت نکند اینها می توانند در نزد او سیستم درجه بندی را که الله قرار داده است به هم بریزند

[3] نصرانی … چون میلادی نمی تواند صحیح باشد  و ربطی به میلاد سیدنا عیسی ندارد .

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(26- қисмат)

Инхам ба ин далил астки муртад қабли аз иртидод жузви дорудастаи мунофиқин буда аст ва дар он замон қабли аз иртидод хам ба у масъулият ва мақоми мухимми дода намешавад, холоки муртад шуда ва дубора ба  хар далили аз иртидодиш тўвба карда ва дубора ба миёни муслимин баргашта боз ба далили хассосияти жойгохи иморат ва фармондехи ва масъулиятхойи ижтимоий муслимин , боз эхтимоли мафосиди рафторий ва ақидатий онхо вужуд дорад, ва инки мумкин аст барои касби пост ва мақом ва рахбарий тўвба карда бошад дар ин сурат бояд мисли дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо бо онхо муомала шавад ва аз онон дар ин мақомхо ва масъулиятхойи хассос “ хазар” бишавад.

Вужуди ек секулярзада дар иморат ва пости мудирият ва фармондехи боиси наздик шудани мунофиқин ба онхо ва дур шудани мўъминини воқеий мешавад, ва ба тадриж хидоят ва рахбарияти он мажмуъа ба дасти мунофиқин меофтад ва жохилият бар он бахш аз жомеъайи муслимин ва мажмуъайи исломий хокимият пейдо мекунад.

Адами ба коргирий инон дар масъулиятхойи хассоси жомеъа чи замоники дар дорудастайи мунофиқин буданд ва чи замоники баъди аз иртидоди дубора тўвба карданд барои мухофизат аз жомеъа ва мўъминин воқеий аст. Ижозайи ширкати ин таввабин дар жиход фурсати талоий ва арзишманди барои онхо астки иймони худишонро тақвият кунанд, ва олудагихойи нифоқ ва сифати палиди мунофиқинро аз худишон пок кунанд, чун жиход еки аз озмойишгоххо ва жохойи астки нопокихоро хийли рохаттар аз жохойи дигар метавонад пок кунад ва инхо метавонанд бо пок кардани худишон  ва бо исботи тўвба ва иймони хақиқий худ жойгохи бехтари дар миёни муслимин пейдо кунанд ва мисли мўъминини воқеий бимиранд.

Қоидайи асосий ин астки муслимин бояд хушёр бошанд ва зийракона аз тазодхойи даруни суфуфи душмани мухожими мусаллах барои тафрақа афкани бейни онхо ва тажзияйи онхо истефода кунанд, бояд ононро даста банди кунанд ва бо ек чашм ба онон нигох накунанд ва хатарноктарин душманонро комилан мунфарид кунанд, ва бо бехтаринхойи онхо бар нуқоти муштарак ва манофеъи муштараки чун  

«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»

Муттахид шаванд ва ба коришон гиранд; аммо дар баробар бояд асбоб ва шароитро барои хифзи вахдат ва истихкоми нийрухойи мужохид ва хамдард фарохам кунанд.

Мо дар ин сатх аз дониши инқилобий ва жиходи исломий, хашм ва нафратимонро парварда ва хифз мекунем то замоники шамшири муттакий ба қудрати вахдатимон тиз ва барандатар бишавад, то он замон бо сабри хадафманд дар айни амал, хар захри кушандаро мечашем то натижа они бошадки моро русафид даргохи аллох кунад, ва мутаносиб бо замони ва макон боиси пушаймонимон нашавад, ва нафрати наслхойи баъдийро бароимон ба хамрох наёварад, ва болотар аз хамма матлуби аллох жалла жалалах ва дар хидмати қонуни шариати аллох ва бандагони аллох бошад.

Ахамияти пойбанд будан ба иттиход бар алайхи душмани шумора еки тамоми шариатхойи осмоний ва тамоми ахли қибла яъни иттиход ва пеймони мубориза ва жиход бо дини секуляризм ва секуляристхойи жахоний ва махаллий.

Шакки нестки акнун ниёз рузи мо ва ниёзи рузи тамоми фирақи исломий ва хаммайи шариатхойи насх шудайи осмоний ин астки бар алайхи душмани муштарак ва даража еки хаммайи мо бо хам пеймони бибандем. Дар хенгоми зарурат ва набуди заминахойи иттиходи фарогир ва мунсажим хаддиақалиш ин астки пеймонхойи махаллийи мо ба хусус миёни муслимин бар алайхи дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он дархадди халфул фузули қабл ва баъди аз баъсати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошад:

Медонемки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар манзили Абдуллох ибни Жудъан дар пеймони дар дифоъ аз мазлумин ширкат кардки ба он мегуфтанд халфул фузул, чизи шабихи сандико ва синфи имрузий аммо бо қудрати  ижроий. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуд агар ба рузгори исломий маро ба чанин  пеймони даъват мекарданд чанин даъватиро қабул мекардам.

Навайи ишон Хусайн ибни Али розиаллоху анхума хам идома дихандайи хамин манхаж ва масир буд. Замоники Валид ибни Утба ибни Аби Суфён фармондори Муовия дар Мадина ба далили қудрати фармонравойиш мехост хаққи аз Хусайро бухурад ва зургуйи мекард, Хусайн ба у гуфт: сўганд ба худо ё хаққамро медихи ва дороимро ба ман бармегардони ё инки дар масжиди росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  шамшир мекашам ва хаммаро ба “ пеймони фозилон” даъват мекунам. Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анхума хамонжо буд ва гуфт: агар манро даъват кунад ман даъватишро қабул мекунам ва дар кинориш хастам то ба хосташ барасад ё дар ин рох бимирам. Чанд сахоби дигар хам хаминро гуфтанд ва Валид аз тарс таслим шуд ва хаққи Хусайнро дод.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(25-қисмат)

Дар соири манотиқи Эрон,хамчун Хамадон, Дарбанд, ва Форс ва Шопур ва Жибол хамки имруза ба он мегуянд Курдистон, сардорон ва нийрухойи низомий ба муслимин пейвастанд ва бо онон хамкори карданд. Барои хамин астки мебинемки теъдоди нийрухойи муслимин пас аз наварди қодисия ба сурати ажиби чанд баробар мешаванд. Қабл аз хаммайи инхо Жобон алкурдий розиаллоху анху ба хамрохи чанд нафари дигар аз тарафи миллати худишон барои тахқиқ дар мовриди дини ислом ва ончи аз адолати он шанида буданд хидмати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам расида буданд ва мусалмон шуда буданд.

Бале, мусалмонон агар масири сахихи таъмини  

  «أَطْعَمَهُمْ مِنْجُوعٍوَآَمَنَهُمْ مِنْخَوْفٍ»

ро барои фарохам кардани заминахойи

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ »

Биравад ва бар асоси стротежикхо ва душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон ба пеш биравад, ва аз хутуватиш шайтон ва тўвтиъа ва фарибкорихойи яхуд ва секуляристхо ва муртаддини махаллий дури кунад, қатъан метавонад дар масири хидмат ба дини аллох ва бандагони аллох ба пеш биравад ва аллох таоло хам нусратро барояш мефрестад.

Муслимин дар масир рафтанд ва тавонистанд хатто яхуд ва баъзи аз мушрикин ва насронийхо ва мажус ва собеинро бо худишон хамрох кунанд ва ба он иззат ва фатх ва пийрузи ва хилофат дар замини даст пейдо кунандки аллох ваъдашро ба онон дода буд, аммо имруза кор ба жойи расида астки муслимин наметавонанд худишонро бо хам муттахид кунанд ва  рохкори барои иттиход надоранд.

Мо алъон даххо гурухи салафий дарборий ва хукуматий ва китобхонаий дорем, ва дар баробар, даххо гурухи салафий жиходий хам доремки хамма бо хам даргиранд, холо чи расид ба соири гуруххо ва тафосирики хам худишон бо худишон даргиранд ва хам ба даргирий бо соири гуруххо ва тафосири исломий машғул хастанд ва душманони аслийро рахо карданд. Бидуни кучактарин шакки ин нишонайи беморий ва инхирофи ошкор аз манхажи муборизотий қонуни шариати аллох махсуб мешавад ва инон шойистаги хилофат бар заминро надоранд. Инсонхойи мутафарриқ ва заиф ва беубухат ва залил шойистаги хар чизиро доранд ғейри аз хилофат ва дар даст гирифтани қудрати ижроий ва хукуматий жомеъа:

 وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ ‏(نور/55)

Худованд ба касони аз шумоки иймон оварданд ва корхойи шойиста анжом доданд, ваъда медихадки ононро қатъан жойгузини дар замин хохад кард хамонгунаки пешиниёнро жойгузини қабли аз худ карда аст.[1]

Муслимин бояд аз худ бипурсандки чиро бояд то ин андоза бо танаффури ғалат ва жахолатишон умри тоғутхо ва куффори хоким бар муслиминро тулонийтар кунанд? Бале, ваъдайи хилофат моли касони астки дар заминайи касби қудрати хукуматий аъмоли солихи анжом диханд. Аз аъмоли носолих дури кунанд, ва ибтидоийтарин амали солих дар замина пархез аз тафарруқ ва харакати дар масири вахдат аст ва бадтарин амали носолих хам тафарруқ ва бархам задани даража банди душманон ва ба коргири танаффур ва дур андохтани адолат астки боис мешавад танаффур хоким бар аъмоли муслимин бишавад ва муслимин дучори аъмоли шавандки натижаш заиф ва сусти ва беубухати аст.

Аллох таоло ваъда хилофатро ба инхо надода аст, замоники муслимин мехоханд аз худишон бипурсанд чиро бояд муртаддини муттахиди хизби коргарони ужалон бар онхо пийруз шаванд? Чиро бояд яхуд бар онхо пийруз шавад? Чиро бояд секуляристхо бар онхо пийруз шаванд? Бояд жавобишро инжо пейдо кунем. Чиро онхо хилофатро ба даст намеоваранд дар холики аллох таоло фармуда астки қатъан онхоро жойгузин дар замин мекунад

«لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فی الارض»

Бояд бипурсандки чи амали носолихи анжом доданд? Чун аллох таоло фармуда аст:

   وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

Бибинанд дар замина касби қудрати хукуматий, дар заминайи хилофат дар замин аъмоли носолихи худишонро нигох кунанд, ва аз худишон бипурсанд чиро мо на? Чиро муслимин на? Чиро насиби муслимин залилий мешавад? Залилий азоб аст тафарруқ азоб аст ва аллох таоло азобро барои бандагони солихиш намехохад. Худитон хастидки бар худитон ин азобро нозил мекунид, худитонки азобро мехохид тафарруқ мояйи азоб аст, ва вахдат мояйи қудрат, убухат ва шукух аст.

Ек нуктайи асосийки дар бахси вахдат ва ба коргирий бештарин нийрухойи мумкин матрах мешавад, масалайи ба коргирийи таввабин астки қаблан муртад буданд. Дар ин замина муслимин илова бар насронийхо ва соирин , метавонанд бо муртаддиники тўвба карданд хам муттахид бишаванд аммо хамчун мунофиқин ва секулярзадахо набояд ба онон рахбарият ва мақом ва масъулияти бузурги дода шавад. Абу Бакр Сиддиқ розиаллоху анху дар жангхойи маъруф ба ридда ва хамчунин дар жараёни футухот аз муртаддини тўвбакор истефода накард, аммо Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху аз муртаддиники тўвба карданд ва ислох шуданд дар жангхо истефода кард; ва ле ба онхо масъулият вогузор намекард. Ва ижоза намедод бар гурухи ексад нафара амир ва  фармонда шаванд.

(идома дорад……..)

---

[1] قطعا، لام آمده است لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(12- қисм)

Оли саъуднинг аппарати  ва американинг жосуслик ташкилоти вужудга келтирган мана бу салафийлар аста-секинлик билан америка ва бошқа тоғутлар қудратга эга бўлган давлатларга кириб боришди ва уларга минбарлар,спутник каналлари, мадрасалардаги, олий ўқув юртларидаги ва фатвога тегишли курсилар берилди,  улар махсусан форс кўрфазидаги араб давлатларида кенг-кўламли фаолиятга эга бўлишган, америкаликлар ва ғарбдаги секуляр либираллар совет иттифоқига қарши  жангларни охирги йиллари деб ташхис берган пайтларда, мана бу гиёхванд моддалар ва мазхабий сехргарлар бир неча бахоналарни,шубхаларни келтириш орқали:

-Афғонистон халқи мушрик, қабрпараст,ахли бидъат, хурофотчи ва бошқадур.

-Афғонистон жанги исломий жанг эмас.

-Афғонистон жангидаги  рахбарларни кўпи ақидавий жихатдан соғлом эмас ёки баъзи чет давлатлар билан алоқаси бор.

Ва шунга ўхшаган бошқа ўнлаб шубхалар билан хатто мусулмонларни хам совет иттифоқига қарши жанг қилаётган  афғонистондаги мужохид  мусулмонларга молиявий ёрдам беришдан қайтаришарди, улар  жангни охирги йилларида жуда кўп мусулмонларнинг  махсусан ёшларни афғонистон жиходини химоя қилишларидан,ёрдам беришларидан совуб кетишларига  сабаб бўлишди, ундан хам баттарроғи хаммани мушрик, қабрпараст, ахли бидъат, ахли залолат, муртад деб хисоблайдиган қуролли салафий жўжаларини вужудга келтиришди. Иш шу даражага етиб бордики, аввал Абдуллох Изомни кейинчалик эса Усома бин Лодин тақаббалахумаллохни хам такфир қилишди,  хатто баъзиларни фикрича доктор Абдуллох Изомни терор қилиш режасини хам худди шу такфирий ғуллотлар тузишган, чунки мана бу гурухни таблиғотлари жуда шиддатли хатто тахдидга тўла бўлиб қолган эди. Хатар мана бу ердадур.

Худди шу хатар, бин али ва қахтонийга ўхшаган кишиларни, улардан бошқа алжазоирдаги,чечендаги, афғонистондаги, ироқдаги, суриядаги  юзлаб кишиларни ўзини қаърига тортиб кетди.

Худди шу хатар, риққа ва букамол ва бошқа шахарларни ичкаридан фалаж қилиб икки қўллаб америка хизматкорларини қўлига  топширди.

Худди шу хатар, чечендаги мусулмонларнинг насроний россияга   ва совет социалист секулярларига ва либирал секуляр россияга қарши қиёмини нобуд қилди, шайх  Абу Умар Сайфга ўхшаш кишилар хам уларнинг  хатарини олдини олишга қодир бўлмади, улар халқни мужохидлардан, харакатлардан жудо қилишди, балиқдан сувни тортиб олишди ва натижада балиқлар сувсизликдан нобуд бўлишди ва халқни залил қилиб дажжол томонга тортиб кетишди. Уларнинг  россия хукуматини системасига қилган хизматини хеч ким қила олган эмас, уларнинг жиходга ва чечендаги мусулмон харакатига қилган зулмни хозиргача хеч ким қила олган эмас.  Улар халқдан жиходга бўлган иймонни тортиб олишди ва халқни жиходдан безор қилишди, бўлиб хам асрлардан буён рус кофирлари фақат уларни жисмларини нобуд қилган эдилар холос, жиходга нисбатан иймонни мавжудлиги жиходни бардавом бўлишига сабаб бўлган эди, аммо улар халқни иймонини нишонга олишди ва жиходни бўғиб ўлдиришди, уларни ўзлари хам бир оз вақт ўтгач туркияга ўхшаш секуляр давлатларга йўл олишди. Худди шу  кимсаларни кўпи сурияда хам жуда кўп мусибатларни вужудга келтиришди.

Улар мусулмонлар яшайдиган диёрларни хаммасида ғайри мустақим суратда оли саъудни гиёхвандлари,сехргарлари америка ва яхудларнинг  дастурига кўра лойихаси  тузилган  фитналарни ижрочилари бўлишади, улар барча ахли қибланинг биринчи даражали душмани ёзган сенарийни ижрочилари хисобланишади.     [1]

Агар сиз уларни қаршисига туриб мусибатзада ва хурофотга булғанган  мусулмонларни жанг қилишга мажбур қилмаслик керак десангиз, улар тезда сизга қараб сен ахли бидъат бўлдинг ва валоъ,бароъда , тоғутга куфр келтиришда мушкилинг бор,дейишади. Ёки бўлмасам агар сиз фалончи мотрудий ханафийларни жангга мажбурлаш керак эмас, десангиз, улар тезда айтишадики, сен мотрудийсан. Ёки агар сиз шиъаларни, сўфийларни  ё бошқаларни жангга мажбурлашлик тўғри эмас,десангиз, фалончи шиъа ё хавориж ё сўфий бўлиб қолибди дейишади ва сизни ўзингизга қарши жангни бошлашади. Агар сизга қарши қуролли жангни бошлаш қўлларидан келмаса, сизга қарши рухий жангни йўлга қўйишади.

(давоми бор………)

---

[1] مناظرات را می توانید ببینید مناظراتی که با اینها انجام شده است نگاه کنید مناظرات ابو عمر سیف رحمه الله در چچن با اینها را.

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(12- قیسم)

آلِ سَعُودنِینگ اَپَه رَه تِی وَ اَمِیرِکَه نِینگ جاسوُسلِیک تَشکِیلاتِی وُجُودگه کِیلتِیرگن مَنَه بُو سَلَفلَر اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اَمِیرِکَه وَ باشقَه طاغوُتلَر قُدرَتگه اِیگه بوُلگن دَولَتلَرگه کِیرِیب بارِیشدِی وَ اوُلَرگه مِنبَرلَر، سپُوتنِیک کَنَللَرِی، مَدرَسَه لَردَگِی، عالِی اوُقوُو یوُرتلَرِیدَگِی وَ فَتواگه تِیگِیشلِی کوُرسِیلَر بِیرِیلدِی، اوُلَر مَخصُوصاً فارس کوُرفَه زِیدَگِی عَرَب دَولَتلَرِیدَه کِینگ – کوُلَملِی فَعالِیَتگه اِیگه بوُلِیشگن، اَمِیرِکَه لِیکلَر وَ غَربدَگِی سِکوُلار لِیبِیرَللَر ساوِیت اِتِّفاقِیگه قَرشِی جَنگلَرنِی آخِیرگِی یِیللَرِی دِیب تَشخِیص بِیرگن پَیتلَردَه، مَنَه بُو گِیاه وَند ماددَه لَر وَ مَذهَبِی سِیحرگرلَر بِیر نِیچَه بَهانَه لَرنِی ، شُبهَه لَرنِی کِیلتِیرِیش آرقَه لِی:

• اَفغانِستان حَلقِی مُشرِک، قَبرپَرَست، اَهلِی بِدعَت، خُرافاتچِی وَ باشقَه دوُر.
• اَفغانِستان جَنگِی اِسلامِی جَنگ اِیمَس.
• اَفغانِستان جَنگِیدَن رَهبَرلَرنِی کوُپِی عَقِیدَه وِی جِهَتدَن ساغلام اِیمَس یاکِی بَعضِی چِیت دَولَتلَر بِیلَن عَلاقَه سِی بار.

وَ شوُنگه اوُحشَه گن باشقَه اوُنلَب شُبهَه لَر بِیلَن حَتَّی مُسُلمانلَرنِی وَ ساوِیت اِتِّفاقِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَه یاتگن اَفغانِستاندَگِی مُجاهِد مُسُلمانلَرگه مالِیَه وِی یاردَم بِیرِیشدَن قَیتَه رِیشَردِی، اوُلَر جَنگنِی آخِیرگِی یِیللَرِیدَه جوُدَه کوُپ مُسُلمانلَرنِینگ مَخصُوصاً یاشلَرنِی اَفغانِستان جِهادِینِی حِمایَه قِیلِیشلَرِیدَن، یاردَم بِیرِیشلَرِیدَن ساوُوب کِیتِیشلَرِیگه سَبَب بوُلِیشدِی، اوُندَن هَم بَتتَرراغِی هَمَّه نِی مُشرِک، قَبرپَرَست، اَهلِی بِدعَت، اَهلِی زَلالَت، مُرتَد دِیب حِسابلَیدِیگن قوُراللِی سَلَفِی جوُجَه لَرِینِی وُجوُدگه کِیلتِیرِیشدِی. اِیش شوُ دَرَجَه گه یِیتِیب باردِیکِی، اَوَّل عَبدُالله عِزام کِییِینچَه لِیک اِیسَه اُسامَه بِن لادِین تَقَبَّلَهُما الله نِی هَم تَکفِیر قِیلِیشدِی، حَتَّی بَعضِیلَرنِی فِکرِیچَه داکتار عَبدُالله عِزامنِی تِیرار قِیلِیش رِیجَه سِینِی هَم حوُددِی شُو تَکفِیرِی غوُلّاتلَر توُزِیشگن، چوُنکِی مَنَه بُو گوُرُوهنِی تَبلِیغاتلَرِی جوُدَه شِددَتلِی حَتَّی تَحدِیدگه توُلَه بوُلِیب قالگن اِیدِی. خَطَر مَنَه بوُ یِیردَه دوُر.

حوُددِی شُو خَطَر،بِن عَلِی وَ قَحطانِیگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرنِی، اوُلَردَن باشقَه اَلجَزائِردَگِی، چِیچِیندَگِی، اَفغانِستاندَگِی، عِراقدَگِی، سُورِیَه دَگِی یوُزلَب کِیشِیلَرنِی اوُزِینِی قَعرِیگه تارتِیب کِیتدِی.

 حوُددِی شوُ خَطَر،رِیقَّه وَ بوُکَمال وَ باشقَه شَهَرلَرنِی اِیچکَه رِیدَن فَلَج قِیلِیب اِیککِی قوُللَب اَمِیرِکَه حِذمَتکارلَرِینِی قوُلِیگه تاپشِیردِی.

حوُددِی شُو خَطَر، چِیچِیندَگِی مُسُلمانلَرنِینگ نَصرانِی راسِّیَه گه وَ ساوِیت ساسِیالِیست سِکوُلارلَرِیگه وَ لِیبِیرَل سِکوُلار راسِّیَه گه گه قَرشِی قِیامِینِی نابوُد قِیلدِی، شَیخ اَبُو عُمَر سَیفگه اوُحشَش کِیشِیلَر هَم اوُلَرنِینگ خَطَرِینِی آلدِینِی آلِیشگه قادِر بوُلمَه دِی، اوُلَر حَلقنِی مُجاهِدلَردَن، حَرَکَتلَردَن جوُدا قِیلِیشدِی، بَلِیقدَن سوُونِی تارتِیب آلِیشدِی وَ نَتِیجَه دَه بَلِیقلَر سُووسِیزلِیکدَن نابوُد بوُلِیشدِی وَ حَلقنِی زَلِیل قِیلِیب دَجَّال تامانگه تارتِیب کِیتِیشدِی. اوُلَرنِینگ راسِّیَه حُکوُمَتِینِی سِیستِیمَه سِیگه قِیلگن حِذمَتِینِی هِیچ کِیم قِیلَه آلگن اِیمَس، اوُلَرنِینگ جِهادگه وَ چِیچِیندَگِی مُسُلمان حَرَکَتِیگه قِیلگن ظُلمنِی حاضِرگه چَه هِیچ کِیم قِیلَه آلگن اِیمَس. اوُلَر حَلقدَن جِهادگه بوُلگن اِیماننِی تارتِیب آلِیشدِی وَ حَلقنِی جِهاددَن بِیزار قِیلِیشدِی، بوُلِیب هَم عَصرلَردَن بوُیان رُوس کافِرلَرِی فَقَط اوُلَرنِی جِسملَرِینِی نابوُد قِیلگن اِیدِیلَر خالاص، جِهادگه نِسبَتاً اِیماننِی مَوجُودلِیگِی جِهادنِی بَردَوام بوُلِیشِیگه سَبَب بوُلگن اِیدِی، اَمّا اوُلَر حَلقنِی اِیمانِینِی نِشانگه آلِیشدِی وَ جِهادنِی بوُغِیب اوُلدِیرِیشدِی، اوُلَرنِی اوُزلَرِی هَم بِیر آز وَقت اوُتگچ توُرکِیَه گه اوُحشَش سِکوُلار دَولَتلَرگه یوُل آلِیشدِی. حوُددِی شُو کِیمسَه لَرنِی کوُپِی سُورِیَه دَه هَم جوُدَه کوُپ مُصِیبَتلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِی.

اوُلَر مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَرنِی هَمَّه سِیدَه غَیرِی مُستَقِیم صُورَتدَه آلِ سَعُودنِی گِیاهوَندلَرِی، سِحرگرلَرِی اَمِیرِکَه وَ یَهُودلَرنِینگ دَستوُرِیگه کوُرَه لایِیحَه سِی توُزِیلگن فِتنَه لَرنِی اِجراچِیلَرِی بوُلِیشَه دِی، اوُلَر بَرچَه اَهلِی قِبلَه نِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی یازگن سِینَه رِینِی اِجراچِیلَرِی حِسابلَه نِیشَه دِی.    ^[1]

اَگر سِیز اوُلَرنِی قَرشِیسِیگه توُرِیب مُصِیبَتزَدَه وَ خُرافاتگه بُولغَنگن مُسُلمانلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلمَسلِیک کِیرَک دِیسَنگِیز، اوُلَر تِیزدَه سِیزگه قَرَب سِین اَهلِی بِدعَت بوُلدِینگ وَ وَلاء، بَراءدَه ،طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشدَه مُشکِلِینگ بار، دِییِیشَه دِی. یاکِی بوُلمَسَم اَگر سِیز فَلانچِی ماترُودِی حَنَفِیلَرنِی جَنگگه مَجبُورلَش کِیرَک اِیمَس، دِیسَنگِیز، اوُلَر تِیزدَه اَیتِیشَه دِیکِی، سِین ماترُودِیسَن. یاکِی اَگر سِیز شِیعَه لَرنِی، صُوفِیلَرنِی وَ باشقَه لَرنِی جَنگگه مَجبوُرلَشلِیک توُغرِی اِیمَس، دِیسَنگِیز، فَلانچِی شِیعَه یا خَوارِج یا صوُفِی بوُلِیب قالِیبدِی دِییِیشَه دِی وَ سِیزنِی اوُزِینگِیزگه قَرشِی جَنگنِی باشلَه شَه دِی. اَگر سِیزگه قَرشِی قوُراللِی جَنگنِی یوُلگه قوُیِیشَه دِی.

(دوامی بار……)

---

[1] مناظرات را می توانید ببینید مناظراتی که با اینها انجام شده است نگاه کنید مناظرات ابو عمر سیف رحمه الله در چچن با اینها را.

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(12-قسمت)

این سلفیون تولیدی دستگاه آل سعود و سازمان جاسوسی آمریکا، به تدریج در تمام کشورهایی که آمریکا و سایر طاغوتها در آن قدرت داشتند، نفوذ کردند، و منابر و ماهواره ها و کرسی های درس در مدارس و دانشگاهها و افتاء به آنها داده شد، و بخصوص درکشورهای عربی حاشیه ی خلیج فارس فعالیت گسترده داشتند و در سالهای پایانی جنگ که آمریکائیان و غربی های سکولار و لیبرال تشخیص داده بودند جنگ بر علیه شوروی در حال اتمام است، این مخدرها و ساحران مذهبی با آوردن بهانه ها و شبهات متعددي مثل :

• مردم افغانستان مشرك هستند،  قبر پرست هستند،اهل بدعت و خرافی و غیره هستند
• جنگ افغانستان جنگي اسلامي نيست .
• بسياري از رهبران جنگ افغانستان از نظر عقيده سالم نیستند و يا با بعضي از كشورهاي خارجي در ارتباط هستند

و با تولید دهها شبهه ی دیگرحتی مسلمین را از دادن كمكهاي مادي به مجاهدین افغانستان در برابر کمونیستهای شوروی هم منصرف مي كردند، و اسبابی شدن برای سرد کردن بسیاری از مسلمین و بخصوص جوانها از پشتيباني كردن و ياري رساندن به جهاد افغانستان در سالهاي پايانيش، و بدتر از آن تولید جوجه سلفیون مسلحی که همه را مشرک و قبر پرست و اهل بدعت و اهل ضلالت و مرتد و غیره می دانستند، و کار اینها به جائی رسید که دکتر عبدالله عزام و بعدها شیخ اسامه بن لادن تقبلهما الله را هم تکفیر کردند، و حتی عده ای بر این باور بودند که طرح ترور دکتر عبدالله عزام تقبله الله  هم کار همین گروه غلات تکفیری بوده، چون تبلیغات این گروه بسیار شدید و حتی تهدید آمیز شده بود. خطراینجاست.

این همان خطری است که حتی کسانی چون ترکیبنعلی و قحطانی و صدها نفر دیگرهم در الجزائر و چچن و افغانستان و عراق و سوریه و غیره را به کام خودش کشانده است.

این همان خطری است که شهرهای رقه و بوکمال و سایر شهرهارا از درون فلج کرد و دو دستی تحویل مزدوران آمریکا داد.

این همان خطری است که قیام چند قرنه ی مسلمین چچن بر علیه روسیه ی نصرانی و شوروی سکولار سوسیالیست و روسیه ی سکولار لیبرال نابود کرد و کسانی چون شیخ ابو عمر السيف هم نتوانستند جلو خطر اینها را بگیرند، اینها مردم را از مجاهد و نهضت جدا کردند، آب را از ماهی گرفتند و ماهی را خفه کردند و مردم را ذلیل و به سوی دجالها کشاندند. خدمتی که اینها به سیستم حکومتی روسیه کردند کسی نتوانسته بود بکند و ظلمی که اینها به جهاد و نهضت مسلمین چچن کردند تا به حال کسی نتوانسته بود بکند.اینها ایمان به جهاد را از مردم گرفتند و مردم از جهاد دلزده کردند در حالی که قرنها کفار روس تنها جسم انها را نابودکرده بودند، ایمان به جهاد باعث تداوم جهاد بود، اما اینها ایمان مردم را هدف قرار دادند و جهاد را خفه کردند و خودشان هم کمی بعد راهی کشورهائی چون ترکیه ی سکولار شدند. وخیلی از همین ها هم مصیبتهایی را در داخل سوریه به بار آوردند

اینها در تمام سرزمینهای مسلمان نشین به صورت غیر مستقیم مجریان توطئه ای هستند که مخدرها و ساحران آل سعود به دستور آمریکا و یهود طراحیش کرده بودند و بازیگران سناریویی هستند که دشمنان شماره یک تمام اهل قبله برایشان نوشته اند . [1]

در برابر اینها اگر شما بگویید که نباید جنگ رابر مسلمین مصیبت زده و آلوده به خرافات تحمیل کرد، زود می گویند تواهل بدعت شدی و در ولاء و براء و کفر به طاغوتت مشکل داری، یا می گوئید: نباید جنگ رابر فلان حنفی ماتریدی تحمیل کرد زود می گویند تو ماتریدی شدی، یا اگر بگوئی این صحیح نیست بر شیعه یا صوفی ها یا غیره جنگ را تحمیل کرد زود می گویند فلانی شیعه یا خوارج یا صوفی یا غیره شده و جنگ را برخودت هم تحمیل می کنند. اگر نتوانند جنگ مسلحانه را بر تو تحمیل کنند قطعا جنگ روانی را بر تو تحمیل می کنند.

(ادامه دارد…….)

---

[1] مناظرات را می توانید ببینید مناظراتی که با اینها انجام شده است نگاه کنید مناظرات ابو عمر سیف رحمه الله در چچن با اینها را.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(24- қисмат)

Фаромуш накунидки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо яхуди ахли китоб ва хатто мушрикин ва секуляристхойи чун хузоъа бар алайхи душмани аслий муслимин яъни секуляристхойи қурайш муттахид шуд, ва сахоба хам бо насронийхо бар алайхи мажуси эронки шибхи ахли китоб буд муттахид шудандки вақойеъи жанги қодисия ва фатхи соири манотиқи эрон намунайи боризи ин иқдом аст, ва хеч ек аз инхо ба маъни вало ё таъйиди бовархойи ғалати онхо набуда ва нест, балки касби қудрати бештар барои пешравий бештар ва озодсози бештар аст.

Дар воқеъ мешавад гуфт еки аз авомили асосий пийрузий муслимин дар жанги қодисия ва пас аз онки ба фатхи эрон анжомид ба коргири сиёсатхойи шаръий муслимин дар даража банди душманон ва тажзияйи душман ва жазби онхо ба худишон буд. Вақти даража банди карданд тамоми онхойики бо ахдофи онхо наздик буданд онхоро ба худ жазб карданд; еки еки онхоро тажзия карданд, даража банди карданд, ва то хадди мумкин онхоро мутафарриқ карданд, ва то хадди мумкин онхойики шойистаги доштандро ба худишон жазб карданд.

Возих астки муслимин бар алайхи тамоми мажустхо эъломи жанг накарданд балки танхо бар алайхи хуккоми мажус ва муттахидини онхо эъломи жанг карданд ва бақияро дар интихоби жанг ё иттиход озод гузоштанд. Ва хатто муттахидини хукумати мажусро хам озод гузоштандки метавонанд бо муслимин муттахид бишаванд ва даст аз химоят аз хукумати фосиди худишон бардоранд. Аввалин нийрухойики ба муслимин жазб шудан насронийхо ва кишоварзон ва марзбонони мажусий буданд, бо хамкори ин нийрухойи жазб шуда, хам душман тажзия ва мутафарриқ шуд ва аз убухат ва қудратиш коста шуд, ва хам ба қудрат ва нийрухойи муслимин афзуда шуд ва рохи фатх ва озодсози бештарро хамвор кард.

Ин нийрухойи жазб шудайи эроний аз тариқи:

-хабаргири ва хабаррасоний, аз жумла расондани ахбори тахаррукоти мухим, нишон додани роххо, пулхо ва бозорхо ба муслимин кўмак карданд.

-кўмакхойи молий ва пуштибоний, хамчун сохтани пул, расондани ғазо, пазироий ва мехмоний, ийфойи нақш ба унвони мутаржим.

-ва ироя кўмакхойи низомий мисли хамрохи бо муслимин ба сурати нийруйи жанги, аом аз фармонда ё нийруйи жанги, сохтани абзорхо ва васоили низомий ва амсоли он ва дар мавориди мухталифи бо муслимин хамкори мекарданд.

Саъад ибни Аби Ваққос розиаллоху анхуки дар жанги қодисия аз махори филхойи сипохи сосоний ожиз шуда буд ва ин филбонхо садамоти зиёдий ба муслимин ворид карда буданд аз эронийхо кўмак гирифт ва саворкорони эроний таноби кажовахойи филхоро қатъ  мекарданд ва филбонхо баъдан ба рохати кушта мешуданд. Дар набурди жиср, Абу Салубо, насроний хийра, баруйи хар ду тарафи рудхона пул баст. Дар набурди бавайб, жавони насроний худишро ба Мехрон фармонда мажус расонд ва уро кушт. Эрониён дар сохтани абзорхойи жанги хам муслиминро ёри карданд. Ширзод, дехқони бехрисир, барои мусалмонон манжаниқ сохт.

-Тулайха хамонийки қаблан иддаойи пайғамбар дошт ва баъдан тўвба кард, дар жараёни қодисия, фардиро асир кард ва аз у иттилоати дар мовриди теъдоди сипохиён ва хадама ва хамрохони онон ба даст овард. Ин шахси асир, мусалмон шуд ва исмишро ба муслим тағйир дод ва ба унвони волийи муслимин бар Мусел хам мансуб шуд.

-Чохор хазор сарбози диламий лашкари Рустам Фарахзод хам дар қодисия ба сипохи ислом пейвастанд. Инон дар фатхи Мадоин ба Саъад хамрох буданд ва дар фатхи Жаловлоъ хам бо мусулмонон хамкори карданд. Қуббоди хуросоний хам бо лашкари худиш ба муслимин пейваст ва мусалмон шуд ва волийи онхо бар Хулвон шуд.

-Сипохи асвори фармондайи Яздгурдки тирандозони мохир ва коркуштайи буданд хам ба муслимин мулхақ шуданд ва ба хамрохи ибни Омир дар фатхи Хуросон кўмакхойи шоёний карданд.

-Хурмузон сардори эроний хам бо онки ду нафар аз асхобро кушта буд аммо худишро таслими муслимин кард ва дар умури низомий ва назоири он ба муслимин мушовара ва ёри медод. Пешниходи фатхи Исфахон ва ташкили девон хам дар замони Умар ибни Хаттобро ба Хурмузон нисбат доданд.

-дар сипохи 5000 нафарий Ахнаф ибни Қайс 1000 эроний нав мусалмон вужуд доштанд.

-тасаввур кунидки дар навард бо Ғузак,шахриёри Суғд,Ғузак ба Қутайба мегуяд, ту бо бародарони ажами ман бо ман межанги. Яъни аксарияти сипохро эронийхо ташкил медоданд. Ва ин эронийхо будандки бар алайхи Ғузак шахриёни Суғд межангидандки у хам эроний буд.

-дар замони Қутайба лашкари аз эрониён ташкил шудки теъдоди он,хафт хазор жангжу буд ва фармондехи онхоро Хайён набтий бар ухда дошт.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(23- қисмат)

Нуктаи дигар инки: диққат кунид, дастан банди душманон аз жониби аллох таоло ва сийрайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва амали аимма ва бузургони муслимини дар гузашта ва хол харгиз ба маъни вало ва адами куфр ба тоғут набуда ва нахохад буд, ва набояд иддайи ноогохи аз стротежихойи калон ва токтикхойи ба рузи муборизотий исломий, боиси саргардоний ва инхирофи дар масири куллийи муборизайи муслимин бишаванд ва энержийи муборизотий муслимин ва хосили захамоти озодийхохони шариатгаро ва мужохидинро дар ин дунё зойеъ кунанд ва боис шавандки самарайи хуни муслимин ба жиби душманони муслимин биравад.

Насроний дар хар сурати кофар аст, мажус хам кофар аст , яхуд хам кофар аст, мушрикин хам кофар хастанд; аммо хаммайи ин куффор дар ек даража нестанд, хатто хаммаги машмули ек хукм хам намешаванд инро дигар хамма медонанд. [1]

       Мо замоники куфр ба тоғут кардем яъни ба хаммайи инхо ва хаммайи тоғутхо куфр кардем, аммо ба дунболи ин куфр ба тоғут ба аллох хам иймон овардем, ва иймон ба аллох яъни пойбанд будани мухлисона ба қонуни шариати аллох ва холис кардани дин барои аллох. Холо хамин аллох душманонишро даража банди карда аст ва амр карда астки бояд бо хар кудом ба он шевайи бархурд бишавадки ман гуфтам, ва танхо корики барои ек мусалмон мемонад самъ ва тоах аст на чак ва чуна задан бо аллох ва чуна задан бо оёти аллох:

 إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

Огох бошемки мо хам акнун наздиктарин куффорики шабона руз хамчун тухфайи палид ва номубораки онхоро мебинем секуляристхойи хастандки бо пуштибонийи мусаллахона ва бо хамоханги хамма жониба иттиходия жахоний секуляристхойи муттахиди олам хамчун ек шикорчи дар камини шикори муслимини шариатгаро ба сар мебаранд, ва бепарво ва бешармона ва бидуни тарс ахдофи зидди исломий ва секуляристий худишонро дар сурати тасаллут ва чийра шудан бар мо баён мекунанд, ва агар мебинемки масалан дар курдистони эрон инхо бо ту намежанганд далил ин нестки инхо ахлий шуданд ё масалан риояти қовм ва хеший ва хам забоний ва хам ватаний туро мекунанд. На . далилиш ин астки алъон наметавонанд ва хануз арбоби надоранд ва хануз арбобишон аслаха дастишон надода аст, ё арбоби хорижий доранд аммо алъон ба далили вужуди хукумати шиъа мазхаби эрон наметавонанд. Барои хаминхост бо хасрат ва танаффур ба ту нигох мекунанд ва мисли сагхо бо хашм ғур ғур мекунанд, дидид сагхо гохи овқот аз дур ғур ғур мекунанд хаминтури ба шумо нигох мекунанд, ва дар мажолисишон ва дар расонахойи мохворашон аз дур бароят порс мекунанд, ва хамиша дар орзуйи ин хастандки фурсат ва фазойи чун Ироқ ё Сурия бароишон боз бишавад то нобудит кунанд, ва хамон балойиро сари худитон ва зан ва баччахоитон биёварандки дар Сурия ва Ироқ сари зан ва баччайи муслимин дароварданд ва доранд меоваранд.

Инхо хамчун арбоби аслийшон амрико феълан рахбарияти мубориза бо муслиминро бар ухда гирифтанд, ва аслан барои онхо мухим нестки бо чи каси межанганд, ва аслан барои онхо хам мухим нестки арбобонишон инхоро чун қози Мухаммад муртад ва борзоний муртад ва ужалон муртад пас аз итмоми кор онхоро рахо мекунанд ё на?

Магар надидем читури қози Мухаммад муртадро рахо карданд то эъдом шуд борзоний муртадро рахо карданд ва он бало сариш дар омад ва ужалони муртадро рахо карданд ва баъди аз ин хамма муздури барои русия барои тамоми дунё хеч жо қабулиш накарданд  ва охари сар уро ду дасти тахвили хукумати секуляри туркия доданд, магар дар хамин чанд мох пеш надидемки тоғутхойи иқлими курдистони Ироқро читури дар баробари хашди шаъбий рахо карданд ва хамин чанд руз гузашта хам надидемки чигуна муздурони ужалони мусайламайи каззоби курдхоро барои хукумати секуляри туркия рахо карданд ва дуришон андохтанд?

Ин муздурони муртадоники интури барои мо порс мекунанд ин оқибатхо ва ингуна масоил бароишон мухим нест чун медонанд саранжом хар касики ба дин ва миллат ва ватан ва номуси худиш хиёнат мекунад чизи жуз ин нест, мухим бароишон ин астки бо тўвхиди ту ва бо қонуни шариати аллох бижанганд, хатто агар ба қиймати нобуд шудани худиш ва тамоми хам ватанхо ва хамзабонхояш хам тамом бишавад. Ин он чизи астки секуляристхойи муртадди атрофи мо дунболиш хастанд ва қаблан амсоли Абу Жахл ва мусайламайи каззоб дунболиш буданд.

Инхо душманони шумора еки мо хастанд, ва мо дар ин мархала ба иттиходи хамма жониба бо насроният, шибхи ахли китоб ва тамоми мазохаби исломий ниёзмандем. Ва агар хамчун жанги қодисия қудрати иттиход бо насрониятро надорем хақ надорем жангро бар онхо тахмил кунем. Ва хақ надорем гули дасисахо ва домхойи диктотори секуляризмро дар жанг алайхи дигар мунхарифини насроний ва шибхи ахли китоб ё мазохиби исломий то замоники дар сафи секуляристхо қарор нагирифтанд бухурем, ва набояд энержимонро хадар бидихем. Ин харгиз ба маъни вало ва таъйиди инхирофоти ақидатий ва рафторий онхо набуда ва нахохад буд балки амал ба нақшайи рохи астки аллох барои харакатимон ва расидан ба ахдофимон дар ихтиёримон қарор дода аст. Мо ба ин нақша рохи аллох эътимод дорем.

(идома дорад………)

---

[1] ما می دانیم که یهود ونصارا نی اهل ذمه هستند از اینها می شود زن گرفت ذبیحه دستشان را خورد اما مال مشرکین را نمی شود پس یک حکمی هم ندارند در یک درجه هم نیستند در دشمن شناسی