وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(15-қисм)

Демак мана бу шайтонни хутувотлари, тамғалашлар ва қоралашлар мусулмонларга эмас, шайтонга ва уни муридларига тегишли. Шайтоннинг  йўлидан  юраётган ва шайтонни йўлига қадам қўйган кишиларга тегишли, худони йўлида ва уни авлиёларини йўлида харакат қилаётган кишиларга тегишли эмас, чунки улар бу тамғалашлардан мусулмонларга қарши фойдаланишмайди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

    كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى”[1].”

Мени умматимни хаммаси жаннатга киради магар хохламаган кишиларгина кирмайди. Шунда айтишдики: кимлар хохламайди?!! Мархамат қилдилар: кимки менга итоат қилса жаннатга киради ва мени дастурларимдан бош тортган кимса жаннатга киришни  хохламаган бўлади. Аллохни номига қасам ичиб айтаманки, ўзингизни қўлингиз билан яъни шак ва гумонларга,кина,тамғалашга ва бошқа шайтонни хутувотларига эргашган холда жаннат неъматларидан махрум бўлиш ачинарли холат эмасми? Хақиқатда ачинарли холат ва нихоятда катта зарар хисобланади.

Тамғалаш ва шайтонни хутувотлари бўйича намуналар жуда кўп, лекин Усома бин Лодин рохимахуллох бизларни асримизга яқин бўлганлиги сабабли, бу борада яхши намуна бўлади деб фикрлайман. Усома бин Лодин хақидаги ёлғонлар ва у кишининг шиъаларни навкари экани борасидаги тухматлар ва тамғалашлар, секуляристларга ва тоғут хокимларга ва динфуруш муллоларга тегишли, улар мана бу ошкор тухматларни одамларни онгига сингдириш учун хатто ўнлаб хужжатли филмларни ишлаб чиқишган  ва  юзлаб спутник  тахлиллари  ва халқаро  мухокамаларни йўлга қўйишган, хамда милллиярдлаб доллор пулни мана бу ёлғонларни,ошкор фитналарни таблиғ қилишга сарфлашди. Нима учун? Чунки Усома бин Лодин рохимахуллох осмоний шариатларни ва мусулмонларни биринчи даражали душмани яъни американи,сехюнистларни, муртадларни нишонга олган эди, у киши харгиз шиъа мазхабидаги эрон хукуматига қарши фатво берган эмас, харгиз шиъаларга қарши умумий суратда фатво бермаган, буни баробарида эса америкага ва натога, оли саъудга ўхшаган фосид режимларга, иморатга,мисрга, иорданияга, покистонга, афғонистонга ўхшаган американи иттифоқдошларига қарши қуролли жиход фатвосини содир қилади.

Аммо бу нарса американи,исроилни, муртадларни, уни иттифоқдошларини махсусан фосид ва жинояткор режим бўлган оли саъудни, уни малайларини кўнглига ёқмайди. Шунинг учун хам аввал у кишининг саъудиядаги фуқаролик хуқуқини ботил қилишади ва уни шиъа бўлганликда, эрондаги шиъа хукуматига ёлланганликда , эрондаги шиъаларни навкари эканлигида айблайди  ва хатто алқоида эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматнинг вужудга келтирган нарсаси деб эълон қилади. Алқоидани эронга ёлланган деб таништиради.

Бу бизларга ва бизларга ўхшаганларга ёпиштирилаётган тамғани худди ўзидур. Нима учун? Чунки бизлар хам ахли қибланинг барчасини биринчи даражали душмани яъни секуляр кофирларни, яхудларни, махаллий муртадларни нишонга олганмиз, хаммани тафарруқдан узоқлашишга ва хаммани муштарак,биринчи даражали  душманга қарши вахдатга даъват қиламиз. Бу нарса уларга ёқмайди ва буларни уларга зарари бор, уларга нисбатан жанг босимини марказлаштиради. Шу сабабли хам мана бу босимни ёлғонлар, тухматлар ва ёлғон сенарийларни вужудга келтириш, хисоб-китоб қилинган фитналар орқали иккинчи ё учинчи ё тўртинчи ёки ахли бидъат фирқаларини  ё бошқа исломий фирқаларни устига ўтказмоқчи бўлишади, ёки агар мана бу “босимни” хаммасини ўтказа олишмаса, ўзларидаги босимни бир оз бўлса хам камайтиришга, бу босимни  бошқаларга тақсимлаб ўзларини енгиллатишга харакат қилишади.

Бутун жахон секуляр кофирларнинг ва бизларнинг бошқа биринчи даражали душманларнинг махсусан махаллий секулярларнинг  асосий белгилари хам, хиёнат ва ёлғон,макр, фариб бериш, тафрақа солиш, жиноятчилик, сотқинлик ва барча палид инсоний сифатлардан иборат, агар биз улардан бу сифатларни олиб қўядиган бўлсак, улар албатта илохий ахкомлардан бир оз бўлса хам бахраманд бўлганларга ўхшашарди, агар улар мана бундай фосид ва фасод қилувчи сифатларга эга бўлишмаганда худони ахкомларига,дастурларига ва росулига қарши жанг эълон қилишмасди, демак кўриниб турганидек тамға ёпиштириш ва шайтон хутувотларига эргашиш, уларнинг равиши,суннати хисобланади, аммо лекин шаръий душманшуносий ва душманларни даражаларга ажратиш борасида  мана бу аниқ сиёсатларга ва аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиш сабабли, алданган мусулмонлар томонидан тухматларга,тамға ёпиштиришларга дучор бўладиган бўлсак, албатта бу ислох бўлиши лозим бўлган  хавотирли нарса саналади.

Мана бу нихоятда катта хатар ва адашиш бўлиб, ахли қиблани орасида ошкора тафарруққа йўл очиб беради ва мусулмонларни вахдатини,қудратини нишонга олади ва ахли қиблани душманлари ўзларининг  мақсадларига хизмат қилиши учун тузган режаларига,сенарийларига амал қилиш бўлиб қолади. Мана бу сенарий учун  ахли қибланинг  душманлари  ижро қилувчи қидириб юришибди, улар бу режани ўзларини мақсадлари учун тузишган. Фалончи қавм ёки ахли бидъат бўлган исломий мазхабдан нафратлангани сабабли, аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суриб қўйишлик ва кофирларни,аллохни шариатидаги қонунларга  душман бўлганларни  режасига  амал қилиши ва шайтонни хутувотларига кўра амал қилишлиги,  бир мусулмон киши учун уят,шармандагарчилик хисобланади.

(давоми бор…….)

---

[1]بخاری

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

– قیسم)

دِیمَک مَنَه بُو شَیطاننِی خُطُواتلَرِی،تَمغَه لَشلَر وَ قارَه لَشلَر مُسُلمانلَرگه اِیمَس، شَیطانگه وَ اوُنِی مُرِیدلَرِیگه تِیگِیشلِی. شَیطاننِینگ یوُلِیدَن یوُرَه یاتگن وَ شَیطاننِی یوُلِیگه قَدَم قوُیگن کِیشِیلَرگه تِیگِیشلِی، خُدانِی یوُلِیدَه وَ اوُنِی اَولِیالَرِینِی یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلَه یاتگن کِیشِیلَرگه تِیگِیشلِی اِیمَس، چوُنکِی اوُلَر بُو تَمغَه لَشلَردَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی فایدَه لَه نِیشمَیدِی.

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی:    كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى”^[1].” مِینِی اوُمَّه تِیمنِی هَمَّه سِی جَنَّتگه کِیرَه دِی مَگر هاحلَه مَه گن کِیشِیلَرگِینَه کِیرمَیدِی. شوُندَه اَیتِیشدِیکِی: کِیملَر هاحلَه مَیدِی؟!! مَرحَمَت قِیلدِیلَر: کِیمکِی مِینگه اِطاعَت قِیلسَه جَنَّتگه کِیرَه دِی وَ مِینِی دَستوُرلَرِیمدَن باش تارتگن کِیمسَه جَنَّتگه کِیرِیشنِی هاحلَه مَه گن بوُلَه دِی. اَلله نِی نامِیگه قَسَم اِیچِیب اَیتَه مَنکِی، اوُزِینگِیزنِی قوُلِینگِیز بِیلَن یَعنِی شَک وَ گوُمانلَرگه، کِینَه، تَمغَه لَشگه وَ باشقَه شَیطاننِی خُطُواتلَرِیگه اِیرگشگن حالدَه جَنَّت نِعمَتلَرِیدَن مَحرُوم بوُلِیش اِچِینَرلِی حالَت اِیمَسمِی؟ حَقِیقَتدَه اَچِینَرلِی حالَت وَ نِهایَتدَه کَتتَه ضَرَر حِسابلَه نَه دِی.

تَمغَه لَش وَ شَیطاننِی خُطُواتلَرِی بوُیِیچَه نَمُونَه لَر جوُدَه کوُپ، لِیکِن اُسامَه بِن لادِن رَحِمَهُ الله بِیزلَرنِی عَصرِیمِیزگه یَقِین بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی، بُو بارَه دَه یَحشِی نَمُونَه بوُلَه دِی دِیب فِکرلَیمَن. اُسامَه بِن لادِن حَقِیدَگِی یالغانلَر وَ اوُ کِیشِینِینگ شِیعَه لَرنِی نَوکَرِی اِیکَه نِی بارَه سِیدَگِی توُحمَتلَر وَ تَمغَه لَشلَر، سِکوُلارِیستلَرگه وَ طاغوُت حاکِملَرگه وَ دِینفُرُوش مُلّالَرگه تِیگِیشلِی، اوُلَر مَنَه بُو آشکار توُحمَتلَرنِی آدَملَرنِی آنگِیگه سِینگدِیرِیش اوُچُون حَتَّی اوُنلَب حُجَّتلِی فِیلملَر اِیشلَب چِیقِیشگن وَ یوُزلَب سپُوتنِیک تَحلِیللَرِی وَ حَلقَرا مُحاکَمَه لَرنِی یوُلگه قوُیِیشگن، هَمدَه مِللِیَردلَب دالّار پوُلنِی مَنَه بوُ یالغانلَرنِی، فِتنَه لَرنِی تَبلِیغ قِیلِیشگه صَرفلَه شدِی. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اُسامَه بِن لادِن رَحِمَهُ الله آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی وَ مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی یَعنِی اَمِیرِکَه نِی، صِیهیُونِیستلَرنِی، مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلگن اِیدِی، اوُ کِیشِی هَرگِیز شِیعَه مَذهَبِیدَگِی اِیران  حُکوُمَتِیگه قَرشِی فَتوا بِیرگن اِیمَس، هَرگِیز شِیعَه لَرگه قَرشِی عُمُومِی صُورَتدَه فَتوا بِیرمَه گن، بوُنِی بَرابَرِیدَه اِیسَه اَمِیرِکَه گه وَ نَتاگه، آلِ سَعُودگه اوُحشَه گن فاسِد رِیجِیملَرگه ، اِمارَتگه ، مِصرگه ، اِیاردَه نِیَه گه، پاکِستانگه، اَفغانِستاگه اوُحشَه گن اَمِیرِکَه نِی اِتِّفاقداشلَرِیگه  قَرشِی قوُراللِی جِهاد فَتواسِینِی صادِر قِیلَه دِی.

اَمّا بُو نَرسَه اَمِیرِکَه نِی، اِسرائِلنِی،مُرتَدلَرنِی، اوُنِی اِتِّفاقداشلَرِینِی مَخصُوصاً فاسِد وَ جِنایَتکار رِیجِیم بوُلگن آلِ سَعُودنِی، اوُنِی مَلَیلَرِینِی کوُنگلِیگه یاقمَیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم اَوَّل اوُ کِیشِینِینگ سَعُودِیَه دَگِی فُقَرالِیک حُقوُقِینیی باطِل قِیلِیشَه دِی وَ اوُنِی شِیعَه بوُلگنلِیکدَه، اِیراندَگِی شِیعَه حُکوُمَتِیگه یاللَنگنلِیکدَه، اِیرندَگِی شِیعَه لَرنِی نَوکَرِی اِیکَنلِیگِیدَه عَیبلَیدِی وَحَتَّی اَلقائِدَه اِیراندَگِی شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتنِینگ وُجُودگه کِیلتِیرگن نَرسَه سِی دِیب اِعلان قِیلَه دِی. اَلقائِدَه نِی اِیرانگه یاللَنگن دِیب تَنِیشتِیرَه دِی.

بُو بِیزلَروَ بِیزلَرگه اوُحشَه گنلَرگه  یاپِیشتِیرِیلَه یاتگن تَمغَه نِی حوُددِی اوُزِیدوُر. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی بِیزلَر هَم اَهلِی قِبلَه نِی بَرچَه سِینِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی یَعنِی سِکوُلار کافِرلَرنِی، یَهُودلَرنِی، مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلگنمِیز، هَمَّه نِی تَفَرُّقدَن اوُزاقلَه شِیشگه وَ هَمَّه نِی مُشتَرَک، بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه قَرشِی وَحدَتگه دَعوَت قِیلَه مِیز. بوُ نَرسَه اوُلَرگه یاقمَیدِی وَ بوُلَرنِی اوُلَرگه ضَرَرِی بار، اوُلَرگه نِسبَتاً جَنگ باسِیمِینِی مَرکَزلَشتِیرَه دِی. شوُ سَبَبلِی هَم مَنَه بوُ باسِیمنِی یالغانلَر، توُحمَتلَر وَ یالغان سِینَه رِیلَر آرقَه لِی اِیککِینچِی وَ  اوُچِینچِی یا توُرتِینچِی یا اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِینِی یا باشقَه اِسلامِی فِرقَه لَرنِی اوُستِیگه اوُتکَزماقچِی بوُلِیشَه دِی، یاکِی اَگر مَنَه بوُ ” باسِیمنِی” هَمَّه سِینِی اوُتکَه زَه آلِیشمَه سَه، اوُزلَرِیدَگِی باسِیمنِی بِیر آز بوُلسَه هَم کَمَیتِیرِیشگه، بُو باسِیمنِی باشقَه لَرگه تَقسِیملَب اوُزلَرِینِی یِینگِیللَه تِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی.

بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرنِینگ وَ بِیزلَرنِینگ باشقَه بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرنِینگ مَخصُوصاً مَحَلِّی سِکوُلارلَرنِینگ اَساسِی بِیلگِیلَرِی هَم، خِیانَت وَ یالغان، مَکر، فَرِیب بِیرِیش، تَفرَقَه سالِیش، جِنایَتچِیلِیک، ساتقِینلِیک وَ بَرچَه پَلِید اِنسانِی صِیفَتلَردَن عِبارَت، اَگر بِیز اوُلَردَن بُو صِیفَتلَرنِی آلِیب قوُیَه دِیگن بوُلسَک، اوُلَر اَلبَتّه اِلاهِی اَحکاملَردَن بِیر آز بوُلسَه هَم بَهرَمَند بوُلگنلَرگه اوُحشَه شَردِی، اَگر اوُلَر مَنَه بوُندَی فاسِد وَ فَساد قِیلوُچِی صِیفَتلَرگه اِیگه بوُلِیشمَه گندَه خُدانِی اَحکاملَرِیگه ، دَستوُرلَرِیگه وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشمَسدِی، دِیمَک کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک تَمغَه یاپِیشتِیرِیش وَ شَیطان خُطُواتلَرِیگه اِیرگه شِیش، اوُلَرنِینگ رَوِیشِی، سُنَّتِی حِسابلَه نَه دِی، اَمّا لِیکِن شَرعِی دُشمَنشوُناسِی وَ دُشمَنلَرنیی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بارَه سِیدَه مَنَه بوُ اَنِیق سِیاسَتلَرگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلِیش سَبَبلِی، اَلدَنگن مُسُلمانلَر تامانِیدَن توُحمَتلَرگه ، تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَرگه دوُچار بوُلَه دِیگن بوُلسَک، اَلبَتَّه بُو اِصلاح بوُلِیشِی لازِم بوُلگن خَواطِیرلِی نَرسَه سَنَلَه دِی.

مَنَه بُو نِهایَتدَه کَتتَه خَطَر وَ اَدَه شِیش بوُلِیب، اَهلِی قِبلَه نِی آرَه سِیدَه آشکارَه تَفَرُّققَه یوُل آچِیب بِیرَه دِی وَ مُسُلمانلَرنِی وَحدَتِینِی، قُدرَتِینِی نِشانگه آلَه دِی وَ اَهلِی قِبلَه نِی دُشمَنلَرِی اوُزلَرِینِینگ مَقصَدلَرِیگه حِذمَت قِیلِیشِی اوُچُون توُزگن رِیجَه لَرِیگه، سِینَه رِیلَرِیگه عَمَل قِیلِیش بوُلِیب قالَه دِی. مَنَه بُو سِینَه رِی اوُچُون اَهلِی قِبلَه نِینگ دُشمَنلَرِی اِجرا قِیلوُچِی قِیدِیرِیب یوُرِیشِیبدِی، اوُلَر بُو رِیجَه نِی اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی اوُچُون توُزِیشگن. فَلانچِی قَوم یاکِی اَهلِی بِدعَت بوُلگن اِسلامِی مَذهَبدَن نَفرَتلَنگه نِی سَبَبلِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشلِیک وَ کافِرلَرنِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه دُشمَن بوُلگنلَرنِی رِیجَه سِیگه عَمَل قِیلِیشِی وَ شَیطاننِی خُطُواتلَرِیگه کوُرَه عَمَل قِیلِیشلِیگِی، بِیر مُسُلمان کِیشِی اوُچُون اوُیَت، شَرمَندَه گرچِیلِیک حِسابلَه نَه دِی.

(دوامی بار……)

---

[1]بخاری

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(15- قسمت)

پس این خطواط الشیطان و برچسب زنی ها و انگ زنی ها مربوط به شیطان و مریدان شیطان است نه مسلمین. مربوط به کسانی است که در مسیر شیطان قدم بر می دارند نه کسانی که درمسیر الله و اولیاء الله در حرکت باشند و بخواهند از این بر چسب زنی هابرعلیه مسلمین استفاده کنند.

  رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند: كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى”[1].”همه ‌ی امت من وارد بهشت می ‌شوند مگر کسی که خود نخواهد. گفتند: و چه کسی است که نخواهد؟!! فرمودند: هرکس از من اطاعت کند وارد بهشت می ‌شود و هرکس از من سرپیچی کند نخواسته است – که وارد بهشت شود. شما را به الله قسم می دهم حیف نیست با دست خودتان و با پیروی از شک و گمان و بغض و کینه و برچسب زنی و سایر خُطُوَاتِ الشَّیْطَان خودتان را از نعمت بهشت محروم کنید؟ واقعا حیف است و ضرر بزرگی است.

در زمینه ی برچسب زنی و خُطُوَاتِ الشَّیْطَان نمونه ها زیاد هستند اما فکر کنم اسامه بن لادن رحمه الله به نسبت نزدیک بودنش به عصر ما می تواند نمونه ی خوبی در این زمینه باشد. دروغ سازی در مورد اسامه بن لادن رحمه الله و نوکری او برا ی شیعه و دست نشانده بودن او توسط شیعیان ایران یکی از این اتهامات و برچسبهای رایج سکولاریستها و حکام طاغوت و ملاهای دین فروش بوده و هست که حتی دهها فیلم مستند و صدها تحلیل و میزگرد ماهواره ای و حتی بین المللی هم برا ی جا انداختن این تهمت آشکار راه انداختند، و میلیاردها دلار در تبلیغ این دروغ و افک آشکار خرج کردند.  چرا؟ چون اسامه بن لادن رحمه الله که دشمن شماره یک شریعتهای آسمانی و مسلمین یعنی آمریکا و صهیونیستها و مرتدین را نشانه رفته بود، هرگز بر علیه حکومت شیعه مذهب ایران فتوا نداد، و هرگز بر علیه شیعیان به صورت عام فتوا نداد، در برابر بر علیه تمام متحدین آمریکا و ناتو چون رژیم فاسد آل سعود و امارات و مصر و اردن و پاکستان، افغانستان و غیره فتوای جهاد و جنگ مسلحانه صادر کرد.

اما این به دل آمریکا و اسرائیل و مرتدین و متحدینش و بخصوص رژیم فاسد و جنایتکار آل سعود و نوچه هایش نبود. برای همین ابتدا تابعیت سعودی اورا باطل کردند و او را به شیعه بودن، و دست نشانده بودن حکومت شیعی ایران، و نوکری برای شیعیان ایران متهم کردند، و حتی القاعده را ساخته و پرداخته ی حکومت شیعه مذهب ایران معرفی کردند. و القاعده را مزدور ایران معرفی کردند.

 این همان برچسبی است که به ما و امثال ما زده  اند و می زنند. چرا؟ چون ما هم دشمن شماره یک تمام اهل قبله یعنی کفار سکولار و یهود و مرتدین محلی را نشانه رفته ایم، و همه را به دوری از تفرق و همه را به وحدت بر علیه این دشمن مشترک و شماره یک دعوت می کنیم. و این به دلشان نیست و برایشان ضرر دارد و فشار جنگ را بر آنها متمرکز می کند. برای همین است می خواهند این فشار رابا هر دروغ و اتهام و تولید سناریوهای دروغین و توطئه های حساب شده به پائین تر از خودشان به دشمنان شماره 2 یا شماره 3 یا شماره 4 و فرق اهل بدعت و یا سایر فرق اسلامی منتقل کنند، یا اگرنتوانستند «کل» این فشار را منتقل کنند حداقل «کمی» فشار را بر خودشان «کم» کنند و این فشار را بر دیگران هم توزیع کنند و نفس راحتی بکشند.

ويژگي عمده‌ي کفار سکولار جهانی و سایر دشمنان شماره یک ما و بخصوص سکولارشده های بومی هم خيانت، دروغ، مکر و فریب، تفرقه افكني، جنايت پيشگي، مردم فروشي و تمام صفت‌هاي پليد انسانی است، و اگر اين صفت‌ها را ازآنها بگيريم قطعاً چيزي میشوند شبيه آن‌هايي كه بهره‌اي از احكام الهي برده‌اند، و اگرچنين صفات فاسد و فاسد کننده نبودند قطعا با احكام و دستورات خدا و رسولش اعلان جنگ و مبارزه نمي‌كردند، پس برچسب زنی و پیروی از خُطُوَاتِ الشَّیْطَان روش و سنت اینهاست، اما اگر به خاطر عمل به اين سياست دقيق و اساسی قانون شریعت الله در زمینه ی دشمن شناسی شرعی و درجه بندی دشمنان، ازطرف مسلمانان فريب خورده مورد اتهام و برچسب‌هايي قرار بگیریم، قطعا جاي نگراني است و باید اصلاح بشود.

این خطر و انحراف بزرگی است که آشکارا به تفرق میان اهل قبله دامن می زند و وحدت و قدرت مسلمین را هدف قرار می دهد، وعمل به سناریو و نقشه ای است  که دشمنان اهل قبله برا ی خدمت به اهدافشان طراحی کرده اند.این سناریویی است که دشمنان اهل قبله دنبال بازیگرانش می گردند و نقشه ای است که در جهت اهدافشان طراحی کرده اند . برا ی یک مسلمان عیب است  و حتی ننگ است که به دلیل تنفر از فلان قوم یا مذهب اسلامی اهل بدعه قانون شریعت الله راکنار بزند و طبق نقشه ی کفار و دشمنان قانون شریعت الله و بر اساس خُطُوَاتِ الشَّیْطَان به پیش برود و عمل کند.

(ادامه دارد…….)

---

[1]بخاری

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(30-қисмат)

3-Салом бародар, иддайи аз уламойи мо аз толибоний муртад ирод мегирандки шиъаёни эронро бар алайхи муртаддини демократ химоят карда аст то чи хадди ин ирод метавонад сахих бошад? агар бейни шиъахо ва ё хаворижи доиш бо секуляристхойи муртадди курдистон ва махаллайи шумо жанг бишавад шумо аз кудом жибха химоят мекунид?

Аввалан довла хавориж нестанд ва ман инро чанд бор ва дар муносабатхойи мухталифи арз кардам. Ин калама доиш хам муносиб нест дустони геромий хар гурухи ва хизби мусалмони худишро читур маърифий карданд шумо хам хамонгуна ном бибарид, хамонтурики худишонро маърифий карданд хамонтур ном бибарид, тухмат ва барчасби хавориж бар довлат барчасби дуруғини астки аз тарафи мужриёни жанги равоний ва фуқахойи морнез бар алайхи онхо тўлид шуда ва хеч асоси шаръий надорад. Хар чандки мумкин аст афроди дар миёни онхо вужуд дошта бошандки бовархойи ғуллотро дошта бошанд ва ин хам мухтасси ба онхо ё хатто асри росулуллох саллаллоху алайхи  васаллам нест. Онхо мумкин аст иштибохоти дошта бошанд хамма мо иштибох дорем мумкин аст сифоти аз хавориж дар дохили онхо бошад, каси хавориж астки мажмуъайи он сифатро дошта бошад на инки ек сифатро дошта бошад, каси жуз дор ва даста мунофиқин астки мажмуъа он сифати мунофиқинро дошта бошад на еки аз онхоро.

Дар мовриди секуляристхойи иттиходияи махиний толибоний ва демократ борзоний инхо муздуранд ва корики эрон ба онхо сипорда анжом доданд.

Мо тибқи душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманонки ироя додем возих астки аз пийрузий ек насроний ва мажус ва собеий бар алайхи секуляристхойи муртад хушхол мешавем ва бидуни кучактарин шакки аз шиъаён бар алайхи муртаддин химоят мекунем ва инро дастури дин ва ақида медонем ва бидуни кучактарин шакки аз хавориж хам бар алайхи муртаддин ва соири куффори аслий химоят мекунем ва ин хам вазифайи шаръий медонем, чун аз ек мусалмони мужрим ва номезони чун хавориж дар баробари ек кофари аслий ва муртад химоят мекунем ва ин амал ба шариат астки шакки дар он нест.

Дар жанги довла бо куффори секуляри ишғолгари хорижий ва муртаддиники дар ихтиёри ин куффори ишғолгари хорижий хастанд, бидуни кучактарин шакки ва шубхайи аз довла химоят мекунем. Мо аз довла дар баробари тамоми куффори ишғолгар ва муртаддини махаллий ва фирақи мунхарифи чун язидийхойи ва ғейрих химоят мекунем ва аз инки аз довла ё хар фирқайи исломий дар жанги инхирофий бо муслимин химоят кунем ба аллох панох мебарем ва мо харгиз аз довла ё хар фирқайи дигари дар жанг бо соири фирақ химоят накардем ва нахохем кард, балки ба сурати возих ва ровшан онхоро хам нақд кардем ва аз ин аъмолишон эъломи бароат ва безори кардем. [1]

Бале мо хам аз довла ва хам шиъа ба сирохат ва ошкоро дар баробари куффори ишғолгари хорижий ва муртаддини махаллий химоят мекунем ва инро вазифайи худимон медонем ва хамчунонки қаблан аз толибони ханафий мотрудий дар баробари социалистхойи шўравий ва дар жангиш бар алайхи амрико ва англиз ва фаранса ва герман ва ғейрих химоят кардем. Ин ек вазифа аст ва мо аз анжоми хеч вазифайи шаръий ва диний шарм надорем балки бо ифтихор баёниш мекунем ва анжомиш медихем.

 وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ،  وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين.

Ва дар баробар, пуштибоний аз хар кофари аслий ва муртади бар алайхи хар ек аз фирақи ахли қибларо хуруж аз ислом ва иртидод медонем. Пас мовзуъ шўхи бардор нест ва мустақиман ба ақида муртабит мешавад барои хамин аст қабли аз нузули хар хукми фиқхий асхоби росулуллох саллаллоху алайхи васаллам инро ёд гирифта буданд ва ба рохати метавонистанд мовзеъи худишонро дар баробари жанги эрон ва рум нишон бидиханд.

Мо бар хамин мабнойи душманшиносий шаръий ва пойбанди ба усули вало ва баро ва куфр ба тоғут астки солхост аз шиъаёни эрон дар баробари секуляристхойи муртадди махаллий чун кумалахо ва демократхо ва хизби муздурони ужалон масайламайи каззоби феълий курдхо химоят мекунем ва дар ин рох хам чандин нафар аз бародаронимонки танхо таблиғ мекарданд тавассути ин муртаддини секуляр шахид шуданд.

  نحسبهم شهیدا ولا نزکی علی الله احدا .

(идома дорад………)

---

[1] در جنگ دوله و هر کدام از فرق دیگرچه شیعه باشند چه مذاهب دیگر، از تمام فرق اهل قبله حمایت می کنیم دربرابر تمام اشغالگران خارجی و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدیها حمایت می کنیم  و از اینکه از تمام فرق اهل قبله هر قبله ای باشد در برابر این کفار آشکار حمایت می کنیم هیچ شرم و نگرانی نداریم، چون به شریعت عمل می کنیم. اما در برابراز اینکه از هر کدام از این فرق اهل قبله چه دوله باشد چه یک فرقه شیعه باشد چه یک فرقه حنفی باشد یا سلفی از هرکدام از اینها در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم .

 ما هرگز نه از دوله ونه از هیچ فرقه شیعه سلفی یا حنفی در جنگ با سایر فرق حمایت نکردیم و نخواهیم کرد ما از تمام این جنگهایشان اعلان برائت می کنیم، از این اعمالشان اعلان برائت می کنیم همچنان که رسول الله از کار اسامه و خالد اعلان برائت کرد، بلکه به صورت واضح  و روشن آنها را نقد کرده ایم و از این اعمالشان هم اعلان برائت می کنیم علنا حتی اگر با کناره گیری هم از آنها در این عمل باشد. این دیگر کمترین مبارزه منفی بود که بعضی از دوستانمان انجام دادند که مبارزه قلبی و مبارزه با منکر با قلب حداقل ان بوده .

 ما هم از دوله هم از شیعه و هم از حنفی هم از همه به صراحت و آشکارا دفاع می کنیم و این را وظیفه خود می دانیم همچنان که قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابرسوسیالیستهای شوروی و در جنگ بر علیه امریکا و انگیس و فرانسه حمایت کردیم  این یک وظیفه است وما از انجام چنین وظیفه شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیان می کنیم و انجام می دهیم و لو کره المشرکون و لو کره الکافرون . در این صورت در جنگ دوله اگر تنها بر علیه کفار سکولار خارجی باشد

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(29-қисмат)

2-салом. Шумоки худитонро пейру Усома бин Лодин медонид аввалан бин Лодин марбут ба замони худиш буд ва алъон вазъ аваз шуда аст. Дувуман, бин Лодин аз куштори шиъахойи Ироқ дар амокини умумий ва масожид ва хусайнияхо тавассути Зарқовий ирод мегирифт ва чандин бор ба у тазаккур дод аммо жолиб инжост вақтики Абу Мусъаб Зарқовий кушта шуд барои у расойи суруд ва барояш азодори кард.

Дусти геромий устод Саййид Қутб чандин даха қабл аз шайх Усома бин Лодин амрикоро шайтони бузург ва душмани шумора еки муслимин маърифий карда буд, бо марги Саййид Қутб боз мебинемки амрико хамчунон парчамдор ва рахбарияти жанги бар алайхи қонуни шариати аллохро бар ухда дошт то замони Усома бин Лодин, баъди аз марги Усома хам то кунун боз парчамдор ва рахбари тамоми ахзоб ва гуруххойиро дар жанги бо қонуни шариати аллох бар ухда дорад. Хамин алъон хам дар тамоми сарзаминхойи мусалмоннишиники бар алайхи муслимин жанг мешавад хам пойгохи низомий дорад. Хам рахбарияти тамоми кишвархойи секуляри хорижий ва муртаддини махаллийро бар ухда дорад. Пас душмани Саййид Қутб ва Усома бин Лодин ва мо бо марги ин азизон ва ба тағйири авзоъи жахоний тағйир накарда аст балки душмани шумора ек хамчунон собит аст ва душманони бештарро бо худиш муттахид карда аст ва хашинтар шуда аст.

Аммо дар мовриди иқдомоти иштибохи Зарқовий дар мовриди шиъаён ва бароати Усома бин Лодин дар мовриди чанин иқдомоти ва тазаккуроти у бояд ба нуктайи асосий таважжух кунидки мо дар мовриди муслимин, холо фарқи намекунад ин мусалмон аз чи фирқа ва мазохиби бошад, мо аз аъмоли ғалати онхо бароат мекунем на аз худи онхо ва мазохибишон ва ғейрих. Мо аз аъмоли ғалати шиъаён эъломи бароат мекунем ан аз худи онхо. Ин нуктаи астки хийли аз бародарони мо дар он иштибох мекунанд. Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба Усома бин Зайд дар мовриди иштибохи у гуфт:

 أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ؟

Ва аз ин кор ва аз ин феъли Усома розиаллоху анху эъломи бароат кард аз худиш эъломи бароат накард балки дар авохири умриш хамин Усомаро рахбари артеши кардки зери дастхойи Усома касони чун Абу Бакр ва Умар ва Усмон ва Али ва Саъад ибни Аби Ваққос ва Або Убайда бин Жаррох ва соири сахоба бузургвор буданд дар холики синни Усома аз 20 хам тажовуз намекард.

Ё замоники Холид ибни Валид дар мовриди қабилайи бани жузайма дучори иштибох шуд, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дастхояшро боланд кард ва дубор гуфт:

 اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ .

Дар инжо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аз он кори Холид эъломи бароат кард на аз худи Холид.

Ин бояд барои дустон дарси бошадки агар ек шиъа дар Ироқ дучори иштибох ва жинояти мешавад аз кори хамон шиъа эъломи бароат бишавад на аз тамоми шиъаёни жахон. Ва хамон шиъа мужозот бишавад на шиъаёни жахон. Мо дустони аз салафиюн ва ахнофро дидемки ба журми ек шиъайи ироқий омаданд ек шиъайи афғонийро куштанд, ё ек шиъайи кашмирий ё покистоний ва ғейрихро куштанд. Хуб холо тасаввур кунидки хамин алъон ек шиъа биёяд ва шуморо ба журми фалон сунний ироқий ё афғоний ва нигерияий ва яманий ва ғейрих жарима кунад. Чи хисси пейдо мекунид? Диқ мекунид. Маъқул нест чи расидки шуморо хам жарима бикунад ба жаримаки он банда худо туйи ек кишвари дигар ё хатто ек махалла дигари анжом дода аст. Аслан агар ба хотири ек қовм ва ё хеши дигари масалан биёянд туро ба журми писар аммуйит бигиранд бароят маъқул нест. Чи хисси пейдо мекунид? Албатта касони аз шиъаёни Ироқро дидемки ба журми Язид дар 14 қарни гузашта омаданд суннийхойи алъон Ироқро ба интиқоми Хусайн куштанд. Ё ба журми Муовия суннийхоро куштанд.

Ин кор дури аз равиши росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва омузахойи қуръон ва жинояти махз аст, холо чи тавассути ек фирқайи маъруф ба ахли суннат бошад ва чи тавассути ек фирқайи марбут ба шиъа анжом бишавад. Мо аз фалон кори Абу Мусъаб Зарқовий ва аз фалон кори шиъаён ё аз фалон кори салафийхо ва ахноф ва шофеъийхо ва ғейрих эъломи бароат мекунем на аз худи онхо ва агар аз онхо дучори журми шуд хамон шахсро мужрим медонем ва аз хамон шахс эъломи бароат мекунем ва хамон шахсро дар сурати даст ёфтанд ба у жарима мекунем на кулли ақвом ва хамватанхо ва хаммазхабхояшро.

(идома дорад…….)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(14-қисм)

Барча тоғутлар ва барча ахзоблар ва махаллий, муртад, секуляр гурухлар мана бундай шайтон хутувотларидан ва фосид тактикалардан орқада қолишган эмас, бу уларнинг таблиғотларидаги оддий бир йўналиш бўлиб, мусулмонлар кечаю кундуз бу нарсаларга рўбарў бўлишади, хамма учун оддий бир нарсага айланиб бўлган. Аммо афсуски бу нарсалар исломий мезонсиз,мувозанатсиз баъзи гурухларга, жамоатларга хам етиб борган, уларни хам ўзига хос турли- хил миқдорда булғашга улгурган, улар бу нарсадан ўзларига қарши гурух ё мухолиф хукумат ё мухолиф ақида билан жанг қилишга ва уларни бостиришга тайёрлаш учун абзор сифатида фойдаланишади. Фалончи муртад эмас, аммо уни муртад деб таблиғ қилишади, фалончи хавориж эмас, аммо хавориж деб таблиғ қилишади, рофизий эмас, лекин рофизий деб таблиғ қилишади, сотқин эмас уни сотқин дейишади, шу тарзда шахсга ё гурухга ё мухолиф ақидага қарши жанг қилишни ва уларни бостиришни асослаш учун ўнлаб тамғалашлардан, қоралашдан фойдаланишади. Сиз бир гурухга ё шахсга қарши нотўғри тамғалашдан ё ғайри шаръий қоралашдан фойдаланган пайтингизда нималар содир бўлади?
-Бу шахс сизнинг қанчалик ёлғончи, ахмоқ ва золим эканлигингизни фахмлайди ва сизга нисбатан душманчилиги махкамроқ бўлади. Сен агар бир мажусийга қараб яхудийсан десанг, бўлиб хам у яхудий бўлмаса, у сендан нафратланади ва сенга нисбатан душманчиликда харисроқ бўлади, энди агар сен бир бегунох одамга мушриксан ё хаворижсан ё рофизийсан ё муртадсан ё арбакийсан,деб тухмат қиладиган бўлсанг ,бўлиб хам у сен қилаётган бу тухматлардан пок бўлса,нима бўлади?
-Яна бир содир бўладиган нарса шуки, сизни тамғалашларингиз сабабли жуда кўп одамлар мана бу тамғалашларга,қоралашларга нисбатан муносабат билдиришига боис бўлади, лекин улар бу муносабатни ўша тамғаланган,қораланган шахсларга ё гурухларга нисбатан билдиришмайди, мана бу нарса қисқа муддат давомида сизни фойдангизга бўлиши мумкин.
Аммо мана бу холат, одамлар ўша шахс ё гурух борасидаги хақиқатни билгунларича давом этади, чунки улар фақат сизни тамғалашларингизни билади холосда, одамлар ўша шахс ё гурух хақидаги хақиқатни фахмлагач ва уларга қандай ёлғонни хақиқат ўрнида айтганингизни тушунгач, бу вақтда сизга мухолиф бўлган ўша шахс ва гурухнинг тарафдорига айланади. Хатто баъзилар ўша шахс ё гурухнинг заиф нуқталаридан кўз юмган холда, уларга қўшилиб кетишади ва сизга қарши бўлиб қолишади.
Улар жуда хам содда холатда, сиз айтган ёлғонга мухолиф бўлиб қолишди, уларни бошқа заиф нуқталар билан иши бўлмайди, улардаги жахолат сизнинг сехрингизни давом этишига боис бўлади холос, илм етиб келгач эса бу сехр хам ботил бўлади. Мана бу суратда сиз ўзингизни тамғалашингиз, қоралашингиз, нотўғри тухматларингиз, ёлғонларингиз билан ўзингиз учун қаттиққўл душманни вужудга келтирган бўласиз. Сиз муртад бўлмаган гурухга қараб сен муртадсан, десангиз, бундай холатда ўзингизга қарши душманни вужудга келтирган бўласиз. Сиз аслида бундай айбловлардан пок бўлган фалончи шахс ё гурухга қараб, сен хаворижсан ё рофизий ё сахвасан ё арбакийсан ё жошсан десангиз, сиз ўзингиз учун душман вужудга келтирган бўласиз.
Нима учун қуръонда хатто энг ифлос душманларимиз бўлмиш шайтондан тортиб бошқа ошкор ва пинхон кофирларгача хам бир дона бўлсин тамғалаш ё ёлғон нисбат берилмаганини энди тушунгандирсиз, қуръонда бу ишларни шайтон хутувотлари деб саналган.
-Энг охирида содир бўладиган нарса шуки, сиз бир жиноятчи сифатида жавоб беришингиз ва шахсларга , гурухларга, жамиятга нисбатлаган тамғалашингизни, тухматларингизни самарасини тотишингиз керак бўлади. Энди сиз бир жиноятчи хисобланасиз ва устингизда хад жазоси ижро қилиниши лозим.
Мана бу тамға ёпиштириш ва қоралашлар бизларнинг ошкор ва пинхон душманларимизнинг мусулмонларга қарши нохуш сифатларидан бири хисобланади, бир эътибор бергин аллох таоло онамиз уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхога қилинган тухматдан, тамға ёпиштиришдан,фитнадан сўнг нима деб мархамат қилган?
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور/19)
Албатта иймон келтирган кишиларни ўртасида бузуқликлар ёйилишини истайдиган кимсалар учун дунёда хам, охиратда хам аламли азоб бордир. Аллох билур, сизлар билмассиз. Мана бу тахдидни кетидан дастур берадики:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(نور/21)
Эй мўъминлар, шайтоннинг изидан эргашманглар! Ким шайтоннинг изидан эргашса, бас албатта (шайтон) бузуқлик ва ёмонликка буюрур. Агар сизларга аллохнинг фазлу- мархамати бўлмаса эди сизлардан бирон киши (бирон гунохдан) пок бўлмас эди. лекин аллох (фазлу- мархамати билан) ўзи хохлаган кишини поклар. аллох эшитгувчи ва билгувчидир. Ха, кўриб турганингиздек тавба қилинглар, худованд хам сизларни поклайди,
و لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ
(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(14-قیسم)

بَرچَه طاغوُتلَر وَ بَرچَه اَحزابلَر وَ مَحَلِّی، مُرتَد،سِکوُلار گوُرُوهلَر مَنَه بوُندَی شَیطان خُطُواتلَرِیدَن وَ فاسِد تَکتِیکَه لَردَن آرقَه دَه قالِیشگن اِیمَس، بُو اوُلَرنِینگ تَبلِیغاتلَرِیدَگِی عاددِی بِیر یوُنَه لِیش بوُلِیب، مُسُلمانلَر کِیچَه – یوُ کوُندوُز بوُ نَرسَه لَرگه رُوبَرُو بوُلِیشَه دِی، هَمَّه اوُچُون عاددِی بِیر نَرسَه گه اَیلَه نِیب بوُلگن. اَمّا اَفسُوسکِی بُو نَرسَه لَر اِسلامِی مِعزانسِیز، مُواظَنَتسِیز بَعضِی بِیر گوُرُوهلَرگه، جَماعَتلَرگه هَم یِیتِیب بارگن، اوُلَرنِی هَم اوُزِیگه خاص  توُرلِی- هِیل مِقداردَه بوُلغَشگه اوُلگوُرگن، اوُلَر بُو نَرسَه دَن اوُزلَرِیگه قَرشِی گوُرُوه یا مُخالِف حُکوُمَت یا مُخالِف عَقِیدَه بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه وَ اوُلَرنِی باستِیرِیشگه تَیّارلَش اوُچُون اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَه لَه نِیشَه دِی. فَلانچِی مُرتَد اِیمَس، اَمّا اوُنِی مُرتَد دِیب تَبلِیغ قِیلِیشَه دِی، فَلانچِی مُرتَد اِیمَس،اَمّا اوُنِی مُرتَد دِیب تَبلِیغ قِیلِیشَه دِی، فَلانچِی خَوارِج اِیمَس، اَمّا خَوارِج دِیب تَبلِیغ قِیلِیشَه دِی، رافِیضِی اِیمَس، لِیکِن رافِیضِی دِیب تَبلِیغ قِیلِیشَه دِی، ساتقِین اِیمَس اوُنِی ساتقِین دِییِیشَه دِی، شُو طَرزدَه شَخصگه یا گوُرُوهگه یا مُخالِف عَقِیدَه گه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی وَ اوُلَرنِی باستِیرِیشنِی اَساسلَش اوُچُون اوُنلَب تَمغَه لَشلَردَن، قارَه لَشدَن فایدَه لَه نِیشَه دِی. سِیز بِیر گوُرُوهگه یا شَخصگه قَرشِی ناتوُغرِی تَمغَه لَشدَن یا غَیرِی شَرعِی قارَه لَشدَن فایدَه لَنگن پَیتِینگِیزدَه نِیمَه لَر صادِر بوُلَه دِی؟

 بوُ شَخص سِیزنِینگ قَنچَه لِیک یالغانچِی، اَخماق وَ ظالِم اِیکَنلِیگِینگِیزنِی فَهملَیدِی وَ سِیزگه نِسبَتاً دُشمَنچِیلِیگِی مَحکَمراق بوُلَه دِی. سِین اَگر بِیر مَجُوسِیگه قَرَب یَهُودِیسَن دِیسَنگ، بوُلِیب هَم اوُ یَهُودِی بوُلمَسَه، اوُ سِیندَن نَفرَتلَه نَه دِی وَ سِینگه نِسبَتاً دُشمَنچِیلِیکدَه حَرِیصراق بوُلَه دِی، اِیندِی اَگر سِین بِیر بِی گوُناه آدَمگه مُشرِکسَن یا خَوارِجسَن یا رافِیضِیسَن یا مُرتَدسَن یا اَربَه کِیسَن، دِیب توُحمَت قِیلَه دِیگن بوُلسَنگ، بوُلِیب هَم اوُ سِین قِیلَه یاتگن بوُ توُحمَتلَردَن پاک بوُلسَه، نِیمَه بوُلَه دِی؟

• یَنَه بِیر صادِر بوُلَه دِیگن نَرسَه شوُکِی، سِیزنِی تَمغَه لَشلَرِینگِیز سَبَبلِی جُودَه کوُپ آدَملَر مَنَه بُو تَمغَه لَشلَرگه، قارَه لَشلَرگه نِسبَتاً مُناسَبَت بِیلدِیرِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی، لِیکِن اوُلَر بوُ مُناسَبَتنِی اوُشَه تَمغَه لَنگن، قارَه لَنگن شَخصلَرگه یا گوُرُوهلَرگه نِسبَتاً بِیلدِیرِیشمَیدِی، مَنَه بُو نَرسَه قِیسقَه مُددَت دَوامِیدَه سِیزنِی فایدَنگِیزگه بوُلِیشِی مُومکِین.    ^[1]

اَمّا مَنَه بُو حالَت، آدَملَر اوُشَه شَخص یا گوُرُوه بارَه سِیدَگِی حَقِیقَتنِی بِیلگوُنلَرِیچَه دَوام اِیتَه دِی، چوُنکِی اوُلَر فَقَط سِیزنِی تَمغَه لَشلَرِینگِیزنِی بِیلَه دِی خالاصدَه، آدَملَر اوُشَه شَخص یا گوُروُه حَقِیدَگِی حَقِیقَتنِی فَهملَه گچ وَ اوُلَرگه قَندَی یالغاننِی حَقِیقَت اوُرنِیدَه اَیتگه نِینگِیزنِی توُشُونگچ، بُو وَقتدَه سِیزگه مُخالِف بوُلگن اوُشَه شَخص وَ گوُرُوهنِینگ طَرَفدارِیگه اَیلَه نَه دِی. حَتَّی بَعضِیلَر اوُشَه شَخص یا گوُروُهنِینگ ضَعِیف نوُقطَه لَرِیدَن کوُز یوُمگن حالدَه، اوُلَرگه قوُشِیلِیب کِیتِیشَه دِی وَ سِیزگه قَرشِی بوُلِیب قالِیشَه دِی.

اوُلَر جُودَه هَم ساددَه حالَتدَه، سِیز اَیتگن یالغانگه مُخالِف بوُلِیب قالِیشَدِی، اوُلَرنِی باشقَه ضَعِیف نوُقطَه لَر بِیلَن اِیشِی بوُلمَیدِی، اوُلَردَگِی جَهالَت سِیزنِینگ سِحرِینگِیزنِی دَوام اِیتِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی خالاص، عِلم یِیتِیب کِیلگچ اِیسَه بُو سِحر هَم باطِل بوُلَه دِی. مَنَه بُو صُورَتدَه سِیز اوُزِینگِیزنِی تَمغَه لَشِینگِیز، قارَه لَشِینگِیز، ناتوُغرِی توُحمَتلَرِینگِیز، یالغانلَرِینگِیز بِیلَن اوُزِینگِیز اوُچُون قَتتِیق قوُل دُشمَننِی وُجُودگه کِیلتِیرگن بوُلَه سِیز. سِیز مُرتَد بوُلمَه گن گوُرُوهگه قَرَب سِین مُرتَدسَن، دِیسَنگِیز، بوُندَی حالَتدَه اوُزِینگِیزگه قَرشِی دُشمَننِی وُجُودگه کِیلتِیرگن بوُلَه سِیز. سِیز اَصلِیدَه بوُندَی عَیبلاولَردَن پاک بوُلگن فَلانچِی شَخص یا گوُرُوهگه قَرَب، سِین خَوارِجسَن یا رافِیضِی یا صَحوَه سَن یا عَربَکِیسَن یا جاشسَن دِیسَنگِیز، سِیز اوُزِینگِیز اوُچُون دُشمَن وُجوُدگه کِیلتِیرگن بوُلَه سِیز.

نِیمَه اوُچُون قُراندَه حَتَّی اِینگ اِفلاص دُشمَنلَرِیمِیز بوُلمِیش شَیطاندَن تارتِیب باشقَه آشکار وَ پِینهان کافِرلَرگچَه هَم بِیر دانَه بوُلسِین تَمغَه لَش یا یالغان نِسبت بِیرِیلمَه گه نِینِی اِیندِی توُشوُنگندِیرسِیز، قُرآندَه بُو اِیشلَرنِی شَیطان خُطُوَاتلَرِی دِیب سَنَلگن.  

• اِینگ آخِیرِیدَه صادِر بُولَه دِیگن نَرسَه شوُکِی، سِیز بِیر جِنایَتچِی صِیفَتِیدَه جَواب بِیرِیشِینگِیز وَ شَخصلَرگه، گوُرُوهلَرگه، جَمِیعیَتگه نِسبَتلَه گن تَمغَه لَشِینگِیزنِی، توُحمَتلَه رِینگِیزنِی ثَمَرَه سِینِی تاتِیشِینگِیز کِیرَک بوُلَه دِی. اِیندِی سِیز بِیر جِنایَتچِی حِسابلَه نَه سِیز وَ اوُستِینگِیزدَه حَد جَزاسِی اِجرا قِیلِینِیشِی لازِم.

مَنَه بُو تَمغَه یاپِیشتِیرِیش وَ قارَه لَشلَر بِیزلَرنِینگ آشکار وَ پِینهان دُشمَنلَرِیمِیزنِینگ مُسُلمانلَرگه قَرشِی ناخوُش صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی حِسابلَه نَه دِی، بِیر اِعتِبار بِیرگِین اَلله تَعالَی آنَه مِیزاوُمُّ المُؤمِنِین عایِشَه رَضِیَ الله عَنهاگه قِیلِینگن توُحمَتدَن، تَمغَه یاپِیشتِیرِیشدَن، فِتنَه دَن سوُنگ نِیمَه دِیب مَرحَمَت قِیلگن؟    إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور/19)  اَلبَتَّه اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَه بوُزوُقلِیکلَر یایِیلِیشِینِی اِیستَیدِیگن کِیمسَه لَر اوُچُون دُنیادَه هَم، آخِیرَتدَه هَم اَلَملِی عَذاب باردِیر. اَلله بِیلوُر، سِیزلَر بِیلمَسسِیز.

مَنَه بُو تَحدِیدنِی کِیتِیدَن دَستوُر بِیرَه دِیکِی:   یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(نور/21)  اِی مُؤمِنلَر، شَیطاننِینگ اِیزِیدَن اِیرگشمَنگلَر! کِیم شَیطاننِینگ اِیزِیدَن اِیرگشسَه، بَس اَلبَتَّه (شَیطان) بوُزوُقلِیک وَ یامانلِیککَه بوُیُورُور. اَگر سِیزلَرگه اَلله نِینگ فَضلوُ- مَرحَمَتِی بوُلمَسَه اِیدِی سِیزلَردَن بِیران کِیشِی (بِیران گوُناهدَن) پاک بوُلمَس اِیدِی. لِیکِن اَلله (فَضلوُ- مَرحَمَتِی بِیلَن) اوُزِی هاحلَه گن کِیشِینِی پاکلَر. اَلله اِیشِیتگوُچِی وَ بِیلگوُچِیدِیر. حَه، کوُرِیب توُرگه نِینگِیزدِیک تَوبَه قِیلِینگلَر، خُداوَند هَم سِیزلَرنِی پاکلَیدِی،   و لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ

(دوامی بار…….)

---

[1] آنها بیشتر به برچسبی که به آن شخص زدید توجه می کنند و نه خود آن شخص 

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(14- قسمت)

تمام طاغوتها و تمام احزاب و گروههای سکولار و مرتد محلی از چنین خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و تاکتیک فاسدی عقب نمانده اند، و این رویه ی عادی تبلیغاتهای آنها شده است که مسلمین شب روز با آن مواجه اند و امری عادی برای همه شده است. اما متأسفانه به بعضی از گروهها و جماعتهای نامیزان و نامتعادل اسلامی هم رسیده است، و آنها را هم به نسبتهای مختلفی آلوده کرده است، و به عنوان ابزاری برای آماده سازی جهت سرکوب و جنگ با گروه مخالفشان یا حکومت مخالفشان یا اشخاص مخالفشان یا عقاید مخالفشان استفاده می کنند . فلانی مرتد نیست تبلیغ می کنند هست، خوارج نیست تبلیغ می کنند هست، رافضی نیست تبلیغ می کنند هست ، مزدور نیست می گوند هست و دهها برچسب دیگر که برای توجیه سرکوب و جنگ بر علیه شخص یا گروه یا عقیده ی مخالفشان استفاده می کنند. زمانی که شما به یک شخص یا گروهی برچسب غلط و انگ غیر شرعی می زنید سه  اتفاق عمده می افتد:

• یکی اینکه این شخص می فهمد شما چقدر دروغگو و احمق و ظالم هستید و در دشمنیش با شما محکمتر می شود.  تو اگر به یک مجوس هم بگویی یهودی در حالی که نباشد از شما متنفر می شود و در دشمنیشان با شما حریص تر می شود حالا چه رسد به اینکه به یک بی گناه تهمت مشرک بودن و خوارج بودن و رافضی بودن و مرتد بودن و اربکی بودن و غیره بزنی در حالی که اینچنین نیست . 
• اتفاق دیگر اینکه این  برچسب شما باعث می شود خیلی از مردم، نسبتِ به آن برچسب و انگ شما واکنش نشان بدهند نه به آن شخص یا گروهی که به او انگ چسباندند، [1]و این ممکن است در کوتاه مدت و به صورت موقت به نفع شما باشد.

اما این حالت تا زمانی باقی می ماند که مردم واقعیت شخص یا گروه را ندانند و تنها آن برچسبی که شما به آنها چسباندید را بدانند، وبه محض اینکه مردم واقعیت آن شخص یا گروه را می فهمند و می فهمند که شما چه دروغ بزرگی به آنها گفتید و چه کلاهی سرشان گذاشتید، آنوقت است که طرفدار  آن شخص یا گروه مخالف شما می شوند. حتی عده ای بدون توجه به سایر نقاط ضعف آن شخص یا گروه مخالف شما به او ملحق می شوند و بر علیه شما می شوند.

اینها به صورت ساده اش مخالف دروغی شدند که شما گفتید و کاری به سایر ضعفها ندارند،  جهالت باعث دوام این سحر شما می شود و آگاهی و علم آنرا باطل می کند. در این صورت شما با این برچسب زدن و دروغ پردازی و اتهامات غلط تان یک دشمن سرسخت برا ی خودتان تولید کردید. زمانی که به فلان گروه میگویید مرتد اما نیست تو برا ی خودت دشمن تراشیدی، زمانی که به فلان شخص یا گروه می گویی خوارج یا رافضی یا صحوه یا اربکی و جاش اما نیست تو برای خودت دشمن تراشیدی .

 الان باید فهمیده باشید که برا ی چه در قرآن حتی یک برچسب و دروغ در مورد کثیفترین دشمنان ما از شیطان گرفته تا سایر کفار پنهان و آشکار وجود ندارد و این را جزو خُطُوَاتِ الشَّیْطَان معرفی کرده است.

• و آخرین اتفاق این است که به عنوان یک مجرم باید پاسخگو باشید و نتیجه ی برچسب زنی و تهمتی که به حریم اشخاص و گروهها و جامعه زدید را تحمل کنید. بله، تو یک مجرمی که باید حد بر شما اجرا بشود.

این برچسب زنی و انگ زنی یکی از صفات ناپسند دشمنان آشکار و پنهان ما بر علیه مسلمین بود، نگاه کن الله تعالی بعد از آن افک و تهمت و برچسبی که به مادرمان ام المومنین عایشه رضی الله عنه زدند چه فرمود؟ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور/19) بی‌گمان کسانی که دوست می‌دارند گناهان بزرگی در میان مؤمنان پخش شود، اینها در دنیا و آخرت، شکنجه و عذاب دردناکی دارند . خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید.‏ به دنبال این تهدید است که مسلمین را سفارش می کند که:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(نور/21) ای مؤمنان ! گام به گام شیطان، راه نروید و به دنبال او راه نیفتید، چون هرکس گام به گام شیطان راه برود و دنبال او راه بیافتد (مرتکب پستی و زشتیها میشود). چرا که شیطان تنها به زشتیها وبدیها فرا می‌خواند و  فرمان می‌راند . اگر تفضّل و مرحمت الهی شامل شما نمی‌شد هرگز فردی از شما پاک نمی‌گردید، ولی خداوند هر که را بخواهد پاک می‌گرداند، و خدا شنوای آگاه است .‏بله توبه کنید تا خداوند شما را پاک کند و لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ

(ادامه دارد……)

---

[1] آنها بیشتر به برچسبی که به آن شخص زدید توجه می کنند و نه خود آن شخص 

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(28- қисмат)

Дар ин сурат мухолифат бо дини секуляризм яъни мухолифат бо шайтон ва мубориза бо дини секуляризм  ва хар касики ба хар нисбати ба секуляризм олуда шуда бошад яъни мубориза бо шайтон. Ва ин ниёз ба эъдод ва заминасозихойи дорадки аллох таоло мефармояд:

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ (انفال/60)

Барои мубориза бо онон то онжоки метавонид нийру ва асбхойи варзида омада созид, то бо он душмани худо ва душмани хувишро битарсонид, ва касони дигари жуз ононро нез ба харрос андозидки ишонро намешносид ва худо ононро мешносад. Ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қувва ва нийруро ба аслаха тафсир карда

« أَلا إِنَّالْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلاإِنَّالْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلا إِنَّالْقُوَّةَ الرَّمْيُ“

То жойи хеч шакки боқий намондаки душманони ошкори аллох ва муслимин ва душманони пинхонки мунофиқин хастанд танхо аз қудрати аслахайи мо метарсанд на қудрати илмий ва молий ва фархангийи мо. Фариби хеч касиро нахурид фариби ихвониш шаётин вуозис салотин дар ихтиёри дини секуляризмро нахурид, онхо аз қудрати илмийи мо наметарсанд, онхо аз қудрати молийи мо  наметарсанд, душманони мо аз қудрати фархангийи мо наметарсанд чизики душманони моро метарсонад танхо ва танхо қудрати аслаха аст, ва қудрати илмий ва моддий ва фархангий хам танхо бо пуштивонайи аслаха маъни пейдо мекунад, ва ин мухим ба сурати фардий ба натижа намерасад ва муқаддимайи он иттиходи хавли халф ва жамоат ва шўройи мужохидин ва хукумати исломий анжом мегирад. Мо дар баробари фард нестем то фардий мусаллах шавем, мо дар баробари жамоат нестем то жамоати мусаллах шавад, мо дар баробари хукуматхойи муттахиди хастемки танхо бо қудрати хукуматий мешавад бо он жангид, ва ин аслаха танхо бояд дар ихтиёри чанин хукумати қарор гирад; танхо хукумати исломий ё бадили изтирорий он астки метавонад ин хукмро ба мархалайи ижро дар биёварад.  [1]

Пас иттиход ва пеймоники бояд тавассути муслимин баста бишавад бояд дар ростойи вахдат бо тамоми мухолифини дини секуляризм, ва мухофизат аз вахдати амал ва харакати ба самт ва суйи вахдати фармондехи ва ташкил ё тақвияти хукумати исломий ва дар нихоят ташкили шўрои улил амр ва уммати вохид ва ижмоъи вохид бошад.

Бо иродайи пулодин, ва мубориза то сари хадди жон, ва душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон ва бо барномайи ровшан ва хадафманд, пеш ба суйи дур рехтани тафарруқ ва асбоби тафарруқ ва залилий ва харакати ба самти вахдат, қудрат, иззат ва касби еки аз ду хубихо, ё пийрузи ва хукумати екпорчайи исломий дар ин дунё, ё касби шаходат дар рохи аллох. [2]

Посух ба бахши аз суъолоти ин дарс:

1-Ассаламу алайкум. Чиро баъзи аз бародарон мегуянд: фалон гурух ахли бидъат ахли қибла аз яхуд ва насоро бадтар хастанд? Оё даража банди душманон жузви масоили ижтиходий аст ва инсонхо метавонанд дар он ижтиход кунанд? Жазакумуллоху хойрон.

Ин бародаронимон иштибох мекунанд. Агар бародархойи мо бошанд на душманойи мо ба назарам танхо иллатиш танаффур ва жахл ба душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманонимон аст. Даража банди куллий душманонимон ижтиходий нест ва шумо наметавонид даражайи ек душманроки аллох таъйин карда аст аваз кунид. Танхо метавонид бар асоси завохири душманро дар хамон даражайики аллох таъйин карда даража банди кунид. Масалан мо мегуем насронийхо душманони даража се мо хастанд аммо худи насронийхо ба даххо фирақ тақсим мешаванд холо мо метавонем инхоро бар асоси ончи мебинем даража банди кунем. Дар хар сурат наметавонем насороро аз даража се будан бибарем ба даража ду ё даража ек ё даража чохор. Даража инхо собит аст ва тағйири даража инхо кори башар нест. Балки кори холиқи башар аст ва ижтиходпазир нест. Магар инки худиш билижбор ва дар холати зарурат мисли тамоми мазохиб ва фирақи исломий худишро душмани соили мо қарор дихад; ин хам дубора боис намешавадки мо даража онро аваз кунем ек холати изтирорий аст, холати изтирор тамом шуд дигар онхо дар хамон даража худишон мемонанд.

(идома дорад……..)

---

[1] که ان شاء الله در درس بعدیمان بیشتر در این زمینه صحبت خواهیم کرد .

[2] این آن چیزی است که باید ما در نهایت درگیر آن باشیم و این هدف بزرگ ماست و از کوتاه نظری و تنفر بی جا و تنگ نظری خودمان را ان شاءالله در امان بداریم .

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(27- қисмат)

Бале, замоники барои бардоштани зулмики аз лахози моддий ва молий бар инсонхо меравад, чи қабли аз ислом ва чи баъди аз ислом, бастани чанин пеймонхойи ва муқовамат ва мубориза то сари хадди марг барояш жоиз ва раво шуда аст, барои хифозат аз қонуни шариати аллох ва ижроий шудани ахкоми худованд дар замин, набояд бо хамёри бародарони ахли қиблайи худ чанин пеймонхойиро бо хуни худимон ва мубориза то сархадди марг бар алайхи секуляристхойи кофар ва ишғолгари хорижий ва муртаддини махаллий бибандем? Пас шакки дар бастани ин пеймонхо нест.

Иддайи аз дустонки тоза дар жаласоти мо омаданд ва дар дарсхойи гузашта моро хамрохи накарданд мумкин аст бипурсанд: хуб чиро ибтидо алайхи дини секуляризм? Магар мардум, душманони дигари ғейри аз секуляристхо надоранд? Ин хамма коффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва дигар гуруххойи исломий ахли бидъах читур?!

Ба шаходати қуръон секуляристхо ба хамрохи яхуд  сарсахттарин душманони ахли тўвхид ва душмани шумора еки онхо ба шумор мераванд. Ин душманони шумора ек, мутаъассифона, алъон ба хамрохи муртаддин наздиктарин душманон ба мо хам махсуб мешавандки амрико рахбарияти онхоро ба ухда гирифта ва хам акнун бахшхойи зиёдий аз сарзаминхойи мусалмоннишинро хам ба хамрони секулярхойи махаллий ва даст нишондагони бумий тахти ишғоли худ дар оварда ва дар бихи гуши мо ва рударруйи мо қарор гирифтанд. Фишор ва тахожумоти низомий ва фархангишон дар васиътарин шева мумкин дар тули торихи башарият бар миллати бедифоъ ва мазлуми мо борида ва жараёни номуборак ва хашини дигариро боис шудаки дар миёни хонуводахо ва тоифахойи мусалмон иддаиро алайхи идда дигари ба душмани кашонда аст ва хатто боиси тафрақа миёни хохар, бародар, падар ва фарзанд шуда аст. Ва онхам жараёни номубораки иртидод ва муртад шудани астки хамин секулярхойи жахоний ва секулярхойи муртад ва хоини махаллий боис ва бонийи он шуданд.

Аллох таоло мефармояд:

 الله تعالی می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِینَ یَلُونَکُم مِّنَ الْکُفَّارِ وَلْیَجِدُواْ فِیکُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ (توبه/123)‏

Эй мўъминон! Бо кофарони бажангидки ба шумо наздиктаранд, ва боядки ( дар жанг) аз шумо шиддати вахдат ( ва журъат ва шахомат) бибинанд. Ва бидонидки худованд ( ёри ва лутфиш) бо пархезгорон аст.

Бале, секуляристхойи ишғолгари хорижий ва жараёни номубораки иртидод ва муртад шудан ба дини секуляризм, ба унвони душмани соил, ва наздиктарин куффор ба мо дини секуляризм ва муртаддин ва муридони дини секуляризм хастандки рударруйи мо қарор гирифтандки илова бар тахриб ва нобудий сарзаминхойи муслимин ва хоким гардондани тоғутхойи жинояткор боис шудандки идда касири аз бачча мусалмонон хамзабон ва хаммахалла ва шояд хам аз аъзойи хонувода худи моро ба коми иртидод кашондаандки , хар кудом худро тобеъ еки аз мазохиб, барномахо ва исмхойи жараёни номубораки диктотори дини секуляризм алайхи ахкоми шариати аллох медонанд.

Дини секуляризмки мушаххас шуд дорои чи жойгохи дар душмани бо дини ислом аст, холо муртаддин хам ба он изофа шуданд ва қудрати бесобиқаиро ба вужуд овардандки танхо бо қудрати вахдат мешавад бо он рубару шуд. Агар дини секуляризм ва муртаддини маъосир “ душманони муштарак ва соил” тамоми шариатхойи осмоний ва мазохиби ахли қибла хастанд, ва мумкин аст мо бо соири мазохиб ва фирақи ширк олуд ва шариатхойи насх шуда душманони муштарак ва манофеъи муштараки дошта бошем, харгиз ба маъни инхироф аз масири мубориза набуда ва нахохад буд, балки ба маъни тажзия душманон, ва пейдо кардани хадди аксари қудрат, ва хамвор кардани масир ва ба суйи пийрузий, ва гузар аз ин мархалайи комилан хассос ва хатарнок, ва болотар аз хамма, пейравий аз қонуни шариати аллох ва дастури шариати аллох дар даража банди душманон аст.

Хамин алъон агар саритонро боланд кунид ва ба дур аз нафрат ва асабияти жохилий рубару ва атрофитонро нигох кунид хохид дидки тамоми зилилий ахли тўвхид ва дигар балохойи кучак ва бузургики бар сари муслимин меояд, ноши аз хамин бало ва мусибати бузурги астки дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он бар сари муслимин овардандки , еки аз инхо ташкили ахзоб ва хукуматхойи тоғутий ва секуляр дар миёни муслимин астки хамчун ек уммул фасод амал мекунанд. Вақтики хукумати фосид ва золим бар муслимин хоким шуда тамоми находхойи тахти хокимияти он хам дар ихтиёри ин жохилият қарор мегирад. Инхо уммул фасоди хастандки ба жони муслимин ва ақидайи муслимин офтоданд.

Тамоми душманоники маърифий кардем ба сурати мустақим душмани онхо бо ахли тўвхид ба далили пейравий аз шайтон аст, чун бунёнгузори дини мушрикин ё хаминики имруза ба секуляризм машхур шуда аст шайтон аст, шайтон будки ба далили такаббур ва бартари нажодий дар баробари хукм ва қонуни аллох истод ва қонуни дигариро жойгузиниш кард ва бунёнгузори дини мушрикин ё хамин секуляризм шуд ва тамоми инсонхо ба хар андозаки қавонини шариати аллохро кинор заданд ва қавонини дигариро ба жойиш гузоштанд ба хамин андоза олуда шуданд ва ба дини секуляризм наздик шуданд. Барои хамин астки аллох таоло ба сирохат хушдор медихадки: [1]

اِنَّ الشَّیْطَانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا یَدْعُو حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِیرِ ‏(فاطر/6)

Бегумон шайтон душмани шумо аст, пас шумо хам уро душман бидонид. У пейравони худро фарор мехонад то аз сокинони оташи сузони жаханнам шаванд.

(идома дорад……..)

---

[1] همین کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب اینها نمونه هایشان هستند که به میزانهای مختلفی به دین سکولاریزم الوده شدندمنافقین یاسکولارزده ها هم به میزان کمتری به دین سکولاریزم  الوده شدند