وَاعْتَصِمُوا

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (3) (27 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(19- қисм)

Аллохни шариатидаги қонунлар мушаххас ва ундаги каналлар хам мушаххасдир, шу сабабли хам ўзингни аллохни динидаги қонунлар ва мушрикларни динидаги қонунларни  баробаридаги муносабатинг қандай эканлигига эътибор бер, ўзингни иймонингни текшириб синаб  кўр! Аллох таоло мархамат қиладики:  

 وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.‏ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/ ۱۲۴-۱۲۵)

Қачон бирон сура нозил қилинса, улардан ( яъни мунофиқлардан) бўлган кимсалар ( масхара қилишиб): “қани,бу сура қайси бирларингизнинг иймонларингизни зиёда қилди?” – дейишади. Бас, у (сура) иймон келтирган зотларнинг иймонларини албатта зиёда қилур ва улар шод-хуррам бўлурлар. *** Аммо дилларида мараз бўлган кимсаларни эса динсизликларига яна динсизлик қўшур ва улар кофир холларида ўлурлар.

Исломий манхаж барча шахсий ва ижтимоъий ва хукуматий ижроъий масалаларда тартибга асосланган, яъни бир жойдан бошланади ва бир жойда хотима топади, мубхам ё дархам ёки номушаххас нарса эмас, аллохга иймон келтирган ва мўъминларни бир бўлаги бўлган хар қандай киши учун мана бу далиллардан бири етиб келса, мана шуни ўзи уни жойгохини,сафини мушаххас қилиши учун кифоя қилади, аммо  хавасбоз бўлиб ўзини хавасини кетидан тушган кимса учун минглаб далил келтирилса хам кифоя қилмайди, шунингдек аллох таоло мархамат қиладики:

  إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ*  وَلَوْ جَاءتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ حَتَّى یَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِیمَ ‏(یونس/96-97)

Албатта, зиммаларига парвардигорингизнинг сўзи (яъни азоби) вожиб бўлган кимсалар, гарчи уларга барча оят-мўъжизалар келса-да то аламли азобни кўрмагунларича иймон келтирмайдилар.

Демак эхтиёт бўл ва ўзингни доим мухокама қилиб тур, хотиржам бўлки бу қуръон ва унда нозил бўлган аллохни шариатидаги қонунлардан икки хил равиш билан фойдаланса бўлади, бири мўъминлар учун ва яна бирида эса агарчи минглаб далиллар келтирсанг хам уларга фойдаси бўлмайдиган кимсалардир, улар фақат ўзларини гапларини гапиришади, демак сен ўзингни қайси дастадан эканлигингни аниқлаб ол? Аллох таоло мархамат қиладики:

  وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (اسراء/82)

Биз мўъминлар учун шифо ва рахмат бўлган қуръон оятларини нозил қилурмиз. (лекин бу оятлар) золим-кофир кимсаларга фақат зиённи зиёда қилур.

 Мана бу хисорат кўрган ва агар уларга минглаб далил келтирилса хам пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни тилидан айтилган аллохни сўзларига қулоқ солмайдиган кимсалар, албатта сизларнинг келтирган далилларингизга қулоқ солмаслиги аниқ, бутун тарих давомидаги секуляристларнинг суннати, равиши шундай бўлган, бу фақат росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ёки бизни асримизга тегишли нарса эмас, аллох таоло секуляристларнинг мана бу дастаси хақида мархамат қиладики:

لاَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِینَ ‏(حجر/13)

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَیْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِیهِ یَعْرُجُونَ ‏(حجر/14)

لَقَالُواْ إِنَّمَا سُکِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ‏(حجر/15)

Улар унга (қуръонга) иймон келтирмайдилар. Холбуки, аввалгиларнинг суннатлари – ибратлари ўтгандир (яъни, аввалги кофирлик билан ўтган кимсаларнинг оқибатлари нима бўлгани маълумдир). ** Агар биз уларга осмондан бир дарвоза очиб қўйсаг-у, ундан (осмонга) кўтарила бошласалар хам, албатта улар “шак-шубхасиз, бизларнинг кўзларимиз боғланиб қолди, балки бизлар сехрланиб қолган кишилардирмиз,” деган бўлур эдилар.

Демак мана бу қайсар ва бехаё инсонлар аллохни шариатидаги қонунларни қаршисида ошкора сафга тизилиб олишган ва ўзларининг секуляристик қонунларидан бошқа хеч қандай сўзни, қонунни қабул қилишмайди, улар мусулмонларни орасида ўзларининг демократия тарафдори эканликларини ва “зотан” худони хукумати демократия ( одамларнинг  одамларни  устидаги хукумати) билан қарама-қарши эканлигини айтишдан ва одамларнинг устидаги аллохни хукуматига қаршилик қилишдан уялишмайди,қўрқишмайди, хаё хам қилишмайди, энди сен хукм ва хокимият фақат танхо аллох таолони ўзига хос бўлишини айтишликдан ва дорул исломни химоя қилишдан уяласанми, уни баён қилишдан қўрқасанми?!

(давоми бор……..)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (3) ( 27 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(19- قیسم)

اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر مُشَخَّص وَ اوُندَه گِی کَنَللَر هَم مُشَخَّصدِیر، شوُ سَبَبلِی هَم اوُزِینگنِی اَلله نِی دِینِیدَگِی قانوُنلَر وَ مُشرِکلَرنِی دِینِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرابَرِیدَگِی مُناسَبَتِینگ قَندَی اِیکَنلِیگِیگه اِعتِبار بِیر، اوُزِینگنِی اِیمانِینگنِی  تِیکشِیرِیب سِینَب کوُر! اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.‏ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/ ۱۲۴-۱۲۵) قَچان بِیران سُورَه نازِل قِیلِینسَه، اوُلَردَن ( یَعنِی مُنافِقلَردَن) بُولگن کِیمسَه لَر (مَسخَرَه قِیلِیشِیب): “قَنِی، بُو سُورَه قَیسِی بِیرلَرِینگِیزنِینگ اِیمانِینگِیزنِی زِیادَه قِیلدِی؟” – دِییِیشَدِی. بَس، اوُ (سوُرَه) اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرنِینگ اِیمانلَرِینِی اَلبَتَّه زِیادَه قِیلوُر وَ اوُلَر شاد- حوُرَّم بُولوُرلَر. *** اَمّا دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن کِیمسَه لَرنِی اِیسَه دِینسِیزلِیکلَرِیگه یَنَدَه دِینسِیزلِیک قوُشوُر وَ اوُلَر کافِر حاللَرِیدَه اوُلوُرلَر.

اِسلامِی مَنهَج بَرچَه شَخصِی وَ اِجتِمائِی وَ حُکوُمَتِی اِجرائِی مَسَلَه لَردَه تَرتِیبگه اَساسلَنگن، یَعنِی بِیر جایدَن باشلَنَدِی وَ بِیر جایدَه خاتِیمَه تاپَدِی، مُبهَم یا دَرهَم یاکِی نامُشَخَّص نَرسَه اِیمَس، اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگن وَ مُؤمِنلَرنِی بِیر بُولَه گِی بُولگن هَر قَندَی کِیشِی اوُچُون مَنَه بُو دَلِیللَردَن بِیرِی یِیتِیب کِیلسَه، مَنَه شُونِی اوُزِی اوُنِی جایگاهِینِی، صَفِینِی مُشَخَّص قِیلِیشِی اوُچوُن کِفایَه قِیلَدِی، اَمّا هَوَسباز بُولِیب اوُزِینِی هَوَسِینِی کِیتِیدَن توُشگن کِیمسَه اوُچُون مِینگلَب دَلِیل کِیلتِیرِیلسَه هَم کِفایَه قِیلمَیدِی، شوُنِینگدِیک اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

 إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ*  وَلَوْ جَاءتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ حَتَّى یَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِیمَ ‏(یونس/96-97) اَلبَتَّه، زِیمَّه لَرِیگه پَروَردِیگارِینگِیزنِینگ سُوزِی ( یَعنِی عَذابِی) واجِب بوُلگن کِیمسَه لَر، گرچِی اوُلَرگه بَرچَه آیَت -–مُعجِیزَه لَر کِیلسَه -–دَه تا اَلَملِی عَذابنِی کوُرمَه گوُنلَرِیچَه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر.

دِیمَک اِیختِیاط بوُل وَ اوُزِینگنِی دائِم مُحاکَمَه قِیلِیب توُر، خاطِرجَم بُولکِی بُو قُرآن وَ اوُندَه نازِل بُولگن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اِیککِی هِیل رَوِیش بِیلَن فایدَه لَنسَه بُولَدِی، بِیرِی مُؤمِنلَر اوُچُون وَ یَنَه بِیرِیدَه اِیسَه اَگرچِی مِینگلَب دَلِیللَر کِیلتِیرسَنگ هَم اوُلَرگه فایدَه سِی بُولمَیدِیگن کِیمسَه لَردِیر، اوُلَر فَقَط اوُزلَرِینِی گپلَرِینِی گپِیرِیشَدِی. دِیمَک سِین اوُزِینگنِی قَیسِی دَستَه دَن اِیکَنلِیگِینگنِی اَنِیقلَب آل؟ اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (اسراء/82)  بِیز مُؤمِنلَر اوُچُون شِفا وَ رَحمَت بُولگن قُرآن آیَتلَرِینِی نازِل قِیلوُرمِیز. (لِیکِن بُو آیَتلَر) ظالِم – کافِر کِیمسَه لَرگه فَقَط زِیاننِی زِیادَه قِیلوُر.

مَنَه بُو خِسارَت کوُرگن وَ اَگر اوُلَرگه مِینگلَب دَلِیل کِیلتِیرِیلسَه هَم پَیغَمبَر صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی تِیلِیدَن اَیتِیلگن اَلله نِی سُوزلَرِیگه قوُلاق سالمَیدِیگن کِیمسَه لَر، اَلبَتَّه سِیزلَرنِینگ کِیلتِیرگن دَلِیللَرِینگِیزگه قوُلاق سالمَسلِیگِی اَنِیق، بوُتوُن تَرِیخ دَوامِیدَگِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ سُنَّتِی، رَوِیشِی شوُندَی بُولگن، بُو فَقَط رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی عَصرِیدَگِی یاکِی بِیزنِی عَصرِیمِیزگه تِیگِیشلِی اِیمَس، اَلله تَعالَی سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَنَه بُو دَستَه سِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

لاَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِینَ ‏(حجر/13)

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَیْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِیهِ یَعْرُجُونَ ‏(حجر/14)

لَقَالُواْ إِنَّمَا سُکِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ‏(حجر/15) اوُلَر اوُنگه (قُرانگه) اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. حالبُوکِی، اَوَّلگِیلَرنِینگ سُنَّتلَرِی – عِبرَتلَرِی اوُتگندِیر (یَعنِی، اَوَّلگِی کافِرلِیک بِیلَن اوُتگن کِیمسَه لَرنِینگ عاقِبَتلَرِی نِیمَه بوُلگنِی مَعلوُمدِیر.) ** اَگر بِیز اوُلَرگه آسماندَن بِیر دَروازَه آچِیب قوُیسَه گوُ، اوُندَن (آسمانگه) کوُتَرِیلَه باشلَه سَه لَر هَم، اَلبَتَّه اوُلَر “شَک – شُبهَه سِیز، بِیزلَرنِینگ کوُزلَرِیمِیز باغلَه نِیب قالدِی، بَلکِی بِیزلَر سِحرلَنِیب قالگن کِیشِیلَردِیرمِیز”، دِیگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

دِیمَک مَنَه بُو قَیصَر وَ بِیحَیا اِنسانلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی قَرشِیسِیدَه آشکارَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن وَ اوُزلَرِینِینگ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرِیدَن باشقَه هِیچ قَندَی سُوزنِی، قانوُننِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اوُزلَرِینِینگ دِیماکرَتِیَه طَرَفدارِی اِیکَنلِیکلَرِینِی وَ “ذاتاً” خُدانِی حُکوُمَتِی دِیماکرَتِیَه ( آدَملَرنِینگ  آدَملَرنِی اوُستِیدَگِی حُکوُمَتِی) بِیلَن قَرَمَه – قَرشِی اِیکَنلِیگِینِی اَیتِیشدَن وَ آدَملَرنِینگ اوُستِیدَگِی اَلله نِی حُکوُمَتِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشدَن اوُیَه لِیشمَیدِی، قوُرقِیشمَیدِی، حَیا هَم قِیلِیشمَیدِی، اِیندِی سِین حُکم وَ حاکِمِیَت فَقَط تَنها اَلله تَعالَی نِی اوُزِیگه خاص بُولِیشِینِی اَیتِیشلِیکدَن وَ دارُ الاِسلامنِی حِمایَه قِیلِیشدَن اوُیلَی سَنمِی،اوُنِی بَیان قِیلِیشدَن قوُرقَه سَنمِی؟ !

(دوامی بار……..)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

(19 قسمت)

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (3) (قسمت 27)

قانون شریعت الله مشخص است و کانال گرفتن آن هم مشخص است به همین دلیل نگاه کن در برابر قوانین دین الله و قوانین دین مشرکین واکنشت چگونه است و ایمان خودت را مورد معاینه و بازرسی و بازبینی قرار بده؟  الله متعال می‌فرماید: وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * هنگامی که سوره‌ای نازل می‌شود، کسانی از آنان ( که منافقند، از روی تمسخر و استهزاء، رو به هم می‌کنند و) می‌گویند: این سوره بر ایمان کدام یک از شما افزود؟  و امّا مؤمنان، بر ایمانشان می‌افزاید و شادمان می‌گردند .‏ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (توبه/ ۱۲۴-۱۲۵) و امّا کسانی که در دلهایشان بیماری است، ( نزول سوره‌ای از سوره‌های قرآن) خباثتی بر خباثتشان می‌افزاید در حال کفر می‌میرند.

منهج اسلامی در تمام مسائل فردی و اجتماعی و اجرائی حکومتی نظام مند است، یعنی از یک جایی شروع می‌شود و به یک جایی ختم می‌شود، و امر مبهم یا درهم ریخته و نا مشخص و آشفته نیست، هر کسی اهل ایمان به الله و بخشی از مومنین باشد رسیدن یکی از این دلایل برایش کافی است که جایگاه و صف خودش را مشخص کند، اما کسی که هوس باز بوده و دنباله رو هوسش باشد هزاران دلیل هم برایش کفایت نمی کند، همچنانکه الله تعالی می فرمایند: إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ* بیگمان کسانی که (سعی درنجات خود ندارند) حکم پروردگارت نسبت بدیشان این است که ایمان نمی‌آورند. وَلَوْ جَاءتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ حَتَّى یَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِیمَ ‏(یونس/96-97) هرچند که همه دلائل روشن ( و تمام آیات و معجزات الهی) به سراغ آنان بیاید، ( ایمان نمی‌آورند ) تا زمانی که عذاب دردناک را مشاهده کنند.‏

 پس مواظب باش و خودت را بسنج و مطمئن باش این قرآن و آنچه از قانون شریعت الله در آن نازل شده است دو کارکرد دارد یکی برای مومنین و یکی برای کسانی که اگر هزاران دلیل هم برایشان آورده شود سودی برایشان ندارد و فقط حرف خودشان را می زنند پس ببین جزو کدام دسته ای؟ الله تعالی می فرماید: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (اسراء/82) ما آیاتی از قرآن را فرو می‌فرستیم که مایه بهبودی و رحمت مؤمنان است، ولی بر ستمگران جز زیان نمی‌افزاید .‏

این خسارتمندان و اینهائی که اگر هزاران دلیل برای آنها آورده شود، به سخنان الله از زبان پیامبرش صلی الله علیه وسلم گوش نمی دهند چه رسد به بیان این دلایل از زبان شما، سنت و روش این سکولاریستها در طول تاریخ همین بوده و تنها متعلق به مشرکین و سکولاریستها عصر رسول الله صلی الله علیه وسلم یا عصر ما نیست، الله تعالی در مورد این دسته از سکولاریستها می فرماید: لاَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِینَ ‏(حجر/13) آنان بدان ایمان نمی‌آورند و شیوه و سنت گذشتگان (اینها)هم بر این بوده است. وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَیْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِیهِ یَعْرُجُونَ ‏(حجر/14) اگر (به فرض) دری از آسمان به روی آنان بگشائیم و ایشان از آنجا شروع به بالا رفتن کنند ( و فرشتگان و شگفتیهای جهان بالا را با چشم خود ببینند ) .‏لَقَالُواْ إِنَّمَا سُکِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ‏(حجر/15)بدون شک خواهند گفت: حتماً ما را چشم‌بندی کرده‌اند و بلکه ما را جادو نموده‌اند.‏

پس این انسانهای لجباز و بی حیائی که آشکارا در برابر قانون شریعت الله صف آرائی کرده اند و هیچ سخن و قانونی غیر از قوانین سکولاریستی خودشان را نمی پذیرند،  و از اینکه در میان مسلمین بگویند که طرفدار دموکراسی هستند و بگویند «ذاتاً» حکومت خدا با دموکراسی(حکومت مردم بر مردم) در تضاد است و با حکومت الله بر مردم و با دارالاسلام مخالفت می کنند شرم و حیا و ترسی ندارند، [1]حالا تو از اینکه بگوئی حکم و حاکمیت باید تنها برای الله تعالی باشد و از دارالاسلام حمایت کنی شرم داری و از بیان آن می ترسی؟!

(ادامه دارد…….)

---

[1] فقط کافی است به ص 7 مرامنامه و اساسنامه حزب دمکرات کردستان ایران که مورد پسند کنگره ی شانزدهم آنها در سال 2018 شده نگاه کنی

Усули хоким бар равобити бейни дорул ислом бо дорул куфр.

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(3- қисмат)

Дарул ислом ва довлати исломийки аз чохор унсури жамият, сарзамин, хукумат ва хокимият, таркиб ёфта аст бо ин се асос ва зерсохтхойи мушаххас, ва бахусус бо хадафи дироз муддат ва ғоийи он аз дорул куфрхо жудо мешавад.

Нуктайики лозим аст ба он ишора шавад тафовут бейни довлат ва хукумат аст. Хукуматхо абзор ва дастгох пиёда кардани коркардхо ва усули довлатхо хастанд ва жойгохи шабихи пеймонкор ё мошинро дорандки хам мутағаййир хастанд ва хам доройи умри махдуди хастанд, аммо довлатхо собит ва доройи собиқа ва умри тулоний хастанд.

Масалан барои тўвсифи дастгохи идорийи Абу Бакр сиддиқ ва Умар ибни Хаттоб ва Усмон ибни Афвон аз истелохи ” хукумат” истефода мекунем ва на довлат. Хукумати ин бузургворон рафт;  аммо довлати исломий хам чанон тавассути хукумати Али ибни Аби Толиб ва Хасан ибни Али ба хаёти худиш идома дод.

Ин хокимияти довлати дорул ислом незки тавассути хукуматхойи мутағаййир ва находхойи инъитофпазири он дар замини  воқеъ мешавад доройи ду жанбайи дохилий ва хорижий аст:

-Хокимияти дохилий: яъни дар даруни дорул ислом манбаъи қудрати инсонийи дигари болотар аз довлати исломий вужуд надорад ва аъзойи дорул ислом наметавонанд алайхи довлати исломийи худ ба хеч манбаъ иқтидори инсонийи дигари шикоят кунанд.

-Хокимияти хорижий ё истиқлол хам: ба ин маъностки довлати исломий намояндайи мардумони дорул ислом аст ва метавонад дар арсайи бейнал милалий аз суйи мардумони сокин дар дорул ислом сухани бигуяд ё амалиро анжом дихад.

Аввалин истелохики дар хокимияти хорижий ва равобити бейнал милал бо он бархурд мекунем дипломосий ё фанни идорийи сиёсати хорижий ва ё танзими сиёсатхойи хорижий астки нозир бар равобити хорижий аст ва ин дипломосий дар дорул ислом се  хадафи куллийро дунбол мекунад:

1-Хифзи ислом ва киёни исломий.

2-Хифзи манобеъи дорул ислом.

3-Тағйири мавозених ба самти манобеъи муслимин ва озодсозийи сарзаминхойи тахти ишғоли куффор.

Жихати расидан ба се хадафи мухимми хорижий усули бар хунари дипломосий ва сиёсати хорижийи муслимин хоким хастандки ин усул гох мужриёни дорул исломро ба музокара ва тафохум ва сулх наздик мекунанд ва гох ба жанги мусаллахона .

Бо онки ба сурати мовридий метавон ба оёт ва аходиси зиёдий ишора кард аммо ба сурати “мовзуъий” ва дар ек жамъбандий метавон усул ва хутути куллийи дипломосий ва рафтори сиёсати хорижий дар исломро дар 7 асли куллий баён кард:

1-Асли тўвхид ва даъват.

2-Асли хокимияти қонуни шариати аллох.

3-Асли риояти эхтироми мутақобил ва назокати бейнал милалий.

4-Асли рафтори мутақобил.

5-Асли вафойи ба ахд ва эхтиром ба қарордодхо ва пеймонхо.

6-Асли нафийи сабил ва иззат ва сиёдати исломий.

7-Асли таъмини амният.

(идома дорад……..)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

(18- қисм)

Исломда хам мана шу равиш билан баъзи бир харакатлар томонидан “американи исломи” ёки “англияни ташайъюси” номи остида танилган таблиғларни кўрамиз, унда майда шахсий одобларни,тушунчаларни, кўз юмиб ўтиб кетса бўладиган шахсий таъвилларни ўртага ташлаш орқали мусулмонларга тегишли  мухим ва асосий,бинони пойдевори бўлган масалаларни бир четга суриб қўйишади, натижада эса мусулмонлар хам кўпинча мана бу майда масалалар билан машғул бўлиб “дорул исломга” ўхшаган мухим, асосий масалаларга эътибор бериш фурсатини қўлдан бой беришади.

Мана булар мужохид мўъминларга ва дорул исломга қарши душманнинг рухий жангларини аскарлари ,хамда душман томонидан ёзилган сенариони олиб борувчилари хисобланишади, улар тухмат қилиш, ёлғон гапириш бўйича шунчалик махоратга эга бўлишганки, қилаётган сухбатларини хар бир параграфида,сатрида турли-хил исломий мазхаблар ва “дорул ислом” хақида бир қанча тухматлар, ёлғонлар топилади.

Бизни халқимизни орасида шундай бир мисол борки: бир шахс муллодан сўрайди: мамусто, қайси авлиёни қизи санъондаги чуқурга тушиб кетиб уни ит еб қўярди?! Мулло айтадики: худо сени олгур қайсинисидан бошлашни хам билмайман? Аввало у қиз эмас эди, ўғил бўлган, иккинчидан авлиё эмас балки анбиё бўлган, бошқа томондан эса чуқур бўлмаган қудуқ бўлган эди, у болани ўзи унга тушиб кетган хам эмас, балки уни у ерга ташлаб юборишган, бўлиб хам бу воқеа санъонда эмас, канъонда содир бўлган, у ердаги  ит эмас балки бўри бўлган  эди, аммо у  болани  емаган.

Бир воқеани ўзида шунчалик қарама-қаршилик бор, 11 та сўзда зиддият мавжуд бўлиб, огох бўлган киши мана буларни хаммасини тушунди, аммо агар мана бу нарсани огох бўлмаган бир мусулмонга айтиладиган бўлса, уни хақиқат сифатида қабул қилинади. Бир воқеани ўзида 7 та ошкор ёлғон ва бир қанча зиддиятлар топилди, энди сиз ўзингиз бир тасаввур қилиб кўрингчи, бир мақолада ёки бир китобда ёки мана бу кофирлар дорул исломларга ва турли-хил исломий мазхабларга қарши ташкил қилган тахлилларда, мажлисларда қанча ёлғон,тухматлар қилинар экан. Қулоғи ёпилган ва кўзи боғланган кишиларни қанчаси кофирларнинг,махаллий мунофиқларнинг  спутник ва мажозий каналларидаги сухбатларига  қулоқ солиб ўзларини ақида ва иймонларини булғанишларга,фасодларга дучор қилишади.        

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ 

  والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

  (18- قیسم)

اِسلامدَه هَم مَنَه شوُ رَوِیش بِیلَن بَعضِی بِیر حَرَکَتلَر تامانِیدَن “اَمِیرِکَه نِی اِسلامِی” یاکِی “اَنگلِیَه نِی تَشَیُّوع سِی” نامِی آستِیدَه تَنِیلگن تَبلِیغلَرنِی کوُرَمِیز، اوُندَه مَیدَه شَخصِی آدابلَرنِی، توُشُونچَه لَرنِی، کوُز یُومِیب اوُتِیب کِیتسَه بوُلَدِیگن شَخصِی تَعوِیللَرنِی اوُرتَه گه تَشلَش آرقَلِی مُسُلمانلَرگه تِیگِیشلِی مُهِم وَ اَساسِی، بِینانِی پایدِیوارِی بوُلگن مَسَلَه لَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشَدِی، نَتِیجَه دَه اِیسَه مُسُلمانلَر هَم کوُپِینچَه مَنَه بُو مَیدَه مَسَلَه لَر بِیلَن مَشغُول بوُلِیب “دارُ الاِسلامگه” اوُحشَگن مُهِم، اَساسِی مَسَلَه لَرگه اِعتِبار بِیرِیش فُرصَتِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشَدِی.

مَنَه بُولَر مُجاهِد مُؤمِنلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی دُشمَننِینگ رُوحِی جَنگلَرِینِی عَسکَرلَرِی، هَمدَه دُشمَن تامانِیدَن یازِیلگن سِینَرِییا نِی آلِیب بارُوچِیلَرِی حِسابلَنِیشَدِی، اوُلَر تُحمَت قِیلِیش، یالغان گپِیرِیش بُویِیچَه شوُنچَه لِیک مَهارَتگه اِیگه بوُلِیشگنکِی، قِیلَیاتگن صُحبَتلَرِینِی هَر بِیر پَرَگرَه فِیدَه،سَطرِیدَه توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَر وَ “دارُ الاِسلام” حَقِیدَه بِیر قَنچَه تُحمَتلَر،یالغانلَر تاپِیلَدِی.

بِیزنِی حَلقِیمِیز آرَسِیدَه شوُندَی بِیر مِثال بارکِی: بِیر شَخص مُلّادَن سوُرَیدِی: مامُوستا، قَیسِی اَولِیانِی قِیزِی صَنعادَگِی چوُقوُرگه توُشِیب کِیتِیب اوُنِی اِیت یِیب قوُیَردِی؟! مُلّا اَیتَدِیکِی: خُدا سِینِی آلگوُر قَیسِینِیسِیدَن باشلَشنِی هَم بِیلمَیمَن؟ اَوَّلا اوُ قِیز اِیمَس اِیدِی، اوُغِیل بُولگن،اِیککِینچِیدَن اَولِیا اِیمَس بَلکِی اَنبِیا بُولگن، باشقَه تاماندَن اِیسَه چوُقُور بُولمَگن قوُدوُق بُولگن اِیدِی، اوُ بالَه نِی اوُزِی اوُنگه توُشِیب کِیتگن هَم اِیمَس، بَلکِی اوُنِی اوُ یِیرگه تَشلَب یُوبارِیشگن، بُولِیب هَم بُو واقِیعَه صَنعادَه اِیمَس، کَنعاندَه صادِر بُولگن، اوُ یِیردَه  اِیت اِیمَس بَلکِی بُورِی بُولگن اِیدِی، اَمّا اوُ بالَه نِی  یِیمَه گن. 

بِیر واقِیعَه نِی اوُزِیدَه شوُنچَه لِیک قَرَمَه – قَرشِیلِیک بار، 11 تَه سُوزدَه زِددِیَت مَوجُود بُولِیب، آگاه بوُلگن کِیشِی مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِینِی توُشوُنَدِی، اَمّا اَگر مَنَه بُو نَرسَه نِی آگاه بُولمَگن بِیر مُسُلمانگه اَیتِیلَدِیگن بُولسَه، اوُنِی حَقِیقَت صِیفَتِیدَه قَبُول قِیلِینَدِی. بِیر واقِیعَه نِی اوُزِیدَه 7 تَه آشکار یالغان وَ بِیر قَنچَه زِددِیَتلَر تاپِیلَدِی، اِیندِی سِیز اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگچِی، بِیر مَقالَه دَه یاکِی بِیر کِتابدَه یاکِی مَنَه بُو کافِرلَر دارُ الاِسلاملَرگه وَ توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرگه قَرشِی تَشکِیل قِیلگن تَحلِیللَردَه، مَجلِسلَردَه قَنچَه یالغان، تُحمَتلَر قِیلِینَر اِیکَن. قوُلاغِی یاپِیلگن وَ کوُزِی باغلَنگن کِیشِیلَرنِی قَنچَه سِی کافِرلَرنِینگ،مَحَلِّی مُنافِقلَرنِینگ سپُوتنِیک وَ مَجازِی کَنَللَرِیدَگِی صُحبَتلَرِیگه قوُلاق سالِیب اوُزلَرِینِی عَقِیدَه وَ اِیمانلَرِینِی بوُلغَنِیشلَرگه، فَسادلَرگه دوُچار قِیلِیشَدِی.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ 

  والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (2) (قسمت 26)

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1] 

---

 (18- قسمت)

به همین سبک در اسلام هم باز شاهد نوعی از تبلیغ از سوی جریاناتی هستیم که به «اسلام آمریکائی» و «تشیع انگلیسی» شناخته شده اند که با مطرح کردن مسائل جزئی در آداب شخصی و برداشتها و تاویلات قابل اغماض شخصی سعی می کنند مسائل مهم و اساسی و زیر بنائی مسلمین را به حاشیه ببرند و مسلمین با سرگرم شدن به این مسائل ریزِ اکثراً اختلافی فرصتی برای توجه به مسائل مهم و اساسی مثل «دارالاسلام» و جایگان آن و وظایف خودشان در برابر «دارالاسلام» را نداشته باشند.

اینها سربازان جنگ روانی دشمن بر علیه مومنین مجاهد و دارالاسلام، و مجریان سناریوهائی هستند که توسط دشمنان نوشته شده است، و چنان در اتهام زنی و دروغگوئی مهارت و زیاده روی می کنند که در هر سطر و پاراگراف از صحبتهای اینها می توان چندین تهمت و دروغ در مورد مذاهب مختلف اسلامی و «دارالاسلام» پیدا کرد.

در میان مردم ما مثالی هست که می گوید : شخصی از ملائی پرسید: ماموستا، دختر کدام اولیاء بود که داخل چاله صنعان افتاد و سگ او را خورد؟!  ملا گفت: خدا بگیردت نمی دانم از کدام یک شروع کنم؟ اولاً دختر نبود و پسر بود، اولیاء نبود و انبیاء بود، چاله نبود و چاه بود، خودش داخل آن نیافتاد بلکه او را داخلش انداختند، صنعان نبود کنعان بود، سگ نبود و گرگ بود، و او را نیز نخورد.

اینهمه تناقض تنها در یک خط تقریباً 11 کلمه ای بود که یک نفر آگاه توانست به آنها پی ببرد اما همین مطالب اگر به یک مسلمان نا آگاه گفته شود به عنوان یک حقیقت مورد پذیرش واقع می شوند. 7 دروغ آشکار و اینهمه تناقض تنها در یک سطر بود الان شما تصور کنید در یک مقاله یا یک کتاب یا یک جلسه تحلیل و میزگرد این کفار بر علیه دارالاسلام و مذاهب مختلف اسلامی چند مورد اتهام و دروغ باید وجود داشته باشد که عده ای چشم و گوش بسته در پای ماهواره ها و فضای مجازی و جلسات سخنرانی کفار و دارودسته ی منافقین می نشینند و ایمان و عقیده ی خودشان را در معرض اینهمه آلودگی و مفاسد قرار می دهند؟

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ 

  والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[D1]

Усули хоким бар равобити бейни дорул ислом бо дорул куфр.

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(2- қисм)

Дар ин сурат ” хукумат” қудрати созмон ёфта ва мунсажим астки еки аз ин қолибхоро барои худиш интихоб карда ва қавонини хос мутаносиб бо ақоидишро нез дар ин қолибхо рехта аст ва бо ин находхойи мухталифики дар ихтиёр дорад хам тадбир мекунад ва сиёсатхо ва рахбурдхоро мушаххас мекунад ва хам ба рафторхойи ижтимоий жихат медихад ва бар ин рафторхо назорат мекунад ва мутобиқ бо қавонини  хоким бар жомеъа амр ва нахий мекунад.

Нуктайи хийли мухим ва асосий ин астки мохияти тамоми хукуматхо хам мубтани бар итоат ва фармонбурдорий астки маъни ва мафхуми севуми дин аст баъди аз қудрати хукуматий ва қонун ва барнома. Холо агар мардум аз қавонин итоат накарданд хукумат бо қудрати хукуматий ва низомийки дар ихтиёр дорад мардумро мужозот мекунад ва онхоро бо зури аслаха мажбур мекунадки дар масирики қонуни асосийи жомеъа таъйин карда харакат кунанд. Инхам маъни ва мафхуми чохоруми динки мужозот кардан ва подош додан аст.

Ин хокимияти довлати исломий дар дорул ислом аз коноли хукумат ва находхойи ижтиходпазир ва мутағаййирики дар ихтиёр дорад ва метавонанд худро мутаносиб бо ниёзхо ва замон ва макон татбиқ диханд, се коргарди асосий дар жомеъа дорад:

       أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ -1

( аз бейн бурдани гурснагий ва таъмини рифохи иқтисодийи дорул ислом). Ин коргарди собити иқтисодийи довлати исломий астки маъмулан расидан ба он холати тадрижий дорад, аммо инки чи системи мутаносиб бо ” вазъи мовжуд” ва ” ниёзхойи руз” метавонад ин асосро пиёда кунад мутағаййир аст ва наметавон шикл ва қолиб ва сохтори вохидиро барои хамиша ва хамма жо тўвсия кард. Дар инжо масалан метавон мисли қолибхойи хукуматий, қолиби системхо ва равишхойи иқтисодийро бо хам муқояса кард аммо аз жихати мухтавоий на. Зеро мухтавойики дар ин системхо рехта мешавад жудоий аз қавонини хоким бар жомеъа ва ахдофи хокимиятхо нест.

 وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ-2

( аз бейн бурдани тарс ва таъмини амнияти аъзойи дорул ислом) ин хам коргарди собити амниятийи довлати исломий астки ба сурати инқилобийи худишро нишон медихад, аммо инки дар ” вазъи мовжуд” ва бар асоси ” ниёзхойи руз” чигуна ва бо чи абзорхойи метавон амнияти дорул исломро дар шикли калон ва фардийи он таъмин кард мутағаййир ва инъитоф пазир аст.

 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

( фарохам кардан ва тасхили заминахойи комилан озод ” ибодатуллохи таоло” барои аъзойи дорул ислом)

« أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ »« وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ »

Ахдоф миён муддатий жихати бастарсозий ва хидоятгарий дар дорул ислом барои ибодоти озодонайи аллох таоло дар тамоми абъоди ибодат аст. Ибодат хам яъни хар чизи даруний ё зохирийки аллох таоло ба он рози бошад мисли ибодатхойи эътиқодий ( иймон ба аллох ва малоика ва китобхойи қаблий ва қуръон ва қонуни шариати аллох  ва қиёмат ва қазо ва қадар ва …….), қалбий ( ховф ва рижоъ – бим ва умид- тарс ва валоъ, буғз, кина ва …….) забоний (дуо, даъват, тасбех ва даъват , амр ба маъруф ва нахий аз мункар……) , баданий ( намоз,хижрат, жиход, руза, кор, хаж, татбиқи худудуллохи таоло ва …..), молий ( закот, инфоқ ва …..). дар инжо

 «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ»

Хадафи боланд муддат ва ғоийи  хокимият дар дорул ислом аст ва масоили иқтисодий ва амниятий абзорхойи жихати расидан ба ин хадафи нахоий дар дунё хастандки хадафи хилқати инсон ва жин хам хаст:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (ذاریات/56)

Ман жинхо ва инсонхоро жуз барои парастиши худ наёфаридам.

(идома дорад………)

Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (2) (26 қисм)

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган

 (17- қисм)

 Ошкор кофирларнинг “дорул исломга” қарши рухий жанглари,айб топишлари бўйича олиб борадиган лойихасидаги,сенариосидаги мунофиқлар тўдасининг фитналаридан,алдовларидан бири шуки, улар мўъминларни зехнини машғул қилиш ва ички жангларни вужудга келтириш учун майда,арзимас масалаларни ўртага ташлаш орқали мухим масалаларни бир четга суришади.

Мисол тариқасида айтилса, “дорул исломга” ўхшаган мухим масалаларни тахорат, покланиш сингари шахсий одобларга ўхшаш юзлаб майда фиқхий шахсий,ижтиходий  масалалар бўйича қилинадиган  бахслар орқали бир четга суриб қўйишади,  бу билан “дорул ислом” масаласини юзлаб майда масалалар орасида йўқолиб кўринмай қолишини исташади, яъни майда масалаларни шунчалик катта кўрсатишадики, оқибатда мана бу аслий масала ахамияти йўқ,кўзга кўринмайдиган  кичик,арзимас бўлиб кўринади.

Кўча адабиётида қуйидаги воқеа бир насихат сифатида келтирилган: икки секуляр сиёсатчи рестаранда ўзаро бахс қилишади. Офисиант улардан сўрайдики: сизлар нима хақида бахс қиляпсизлар?

Сиёсатчиларни бири жавоб берадики: бизлар 5 минг инсон ва бир эшакни ўлдириш бўйича режа тузаётган эдик. Офисиант айтадики: нима учун бир эшак?! Шунда секуляр сиёсатчи ўзини хамкорига қараб айтдики: қара, мен сенга айтдим-ку мана бу равиш орқали хеч ким 5 минг инсонга ахамият бермайди!  

Спутник ва мажозий ахборот воситаларида мухим масалаларни бир четга суриб қўйиш ва бошқаларни унга эътибори жалб бўлмаслиги учун майда,ахамити кам масалаларни ўртага ташланади.

 Америка амалга оширга минглаб жиноятлар ичида бир америкалик аскар спутник каналларини бирида фахр билан ироқда ўтказган 5 йил давомида 2749 нафар ироқлик мусулмонни ўлдирганини айтиб беради, американи жосуслик ташкилотини хизматчиларидан бири хам жамланган холда ироқлик 15 ёшли мусулмон қизига қилинган тажовузга эътироф қилади, бундан ташқари Абу Ғурайб зиндонида ўнлаб жиноятлар содир қилинган ва……….аммо кўриб турганимиздек мана шунча жиноятларга эътибор бермаган холда американи мудофаъа вазирлиги икки америкалик аскарни толибоннинг ўлган жасадлари устига пешоб қилганлиги боис мухокама қилади! Мана бу хабарни катталаштириб кўрсатиш орқали бошқа содир этилган жиноятлар бир четга суриб қўйилади, ички мунофиқлар тўдаси хам мана бу қилинган мухокамани шунчалик катта қилиб кўрсатишадики,гўёки америкалик секуляристлар ахлоқ,шарофатга пойбанд бўлган нажот фаришталари хисобланишади!    ^[1]

Ғаззадаги мусулмонларни қирғини ва у ерда олиб борилаётган жангларни хазинасини тўлайдиган ва мисрдаги мусулмонларнинг қатли оми бўйича сейси жиноятчиларини шериги,хамда ямандаги жанг жиноятчиларидан бири,американи ва натони афғанистон,ироқ,сурия,ливиядаги мусулмонларни қатли оми бўйича  хизматкори бўлмиш бирлашган араб иморати, бир ёш йигитнинг итлари томонидан бир мушукнинг ўлдирилганлиги боис мухокама қилади ва иморатнинг бош қўмондони ва иморатнинг полицияси жиноят қидирув бош қўмондонини ўринбосари мана бу хақида айтадики: “ мана бу йигит содир қилган жиноят нихоятда вахшиёна рафтор хисобланади, бу иморатнинг ахлоқий усуллари ва инсоний қийматларга зид ишдир.”  Мана бу хабар шунчалик катталаштириб кўрсатиладики, гўёки иморатда содир этилган бошқа жиноятлар,хиёнатлар,фасодлар хеч нарса бўлмай қолади.  ^[2]

Натонинг кофир лашкарини бир қисми хисобланган ва афғонистон ишғол қилинган пайтни  аввал бошидан буён то хозирги пайтгача мусулмонларни қирғини билан машғул бўлган ва сумолини ишғол қилинган пайтни бошидан буён хозирги вақтгача нато ва американи,бирлашган африка иттиходини ёнида туриб мусулмонларни қирғини билан шуғулланаётган ва уни ироқда,сурияда,ливияда қилган жиноятлари хам хеч кимга махфий бўлмаган туркия секуляр хукумати хам ўзининг   аскарини бир мушукка озор-азият берганлик айби билан мухокама қилади.

Айтиб ўтилган ўринларни барчасида асосий, катта масалалар бир четга сурилиши учун майда,арзимас масалаларни катталаштириб оммага кўрсатилади, буни оқибатида катта,асосий масалаларни кўрмасликка олинади.

(давоми бор……..)

---

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز   

[2] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (2) ( 26 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(17- قیسم)

آشکار کافِرلَرنِینگ “دارُ الاِسلامگه” قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِی، عَیب تاپِیشلَرِی بُویِیچَه آلِیب بارَدِیگن لایِیحَه سِیدَگِی، سِینَرِیا سِیدَگِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ فِتنَه لَرِیدَن، اَلداولَرِیدَن بِیرِی شُوکِی، اوُلَر مُؤمِنلَرنِی ذِهنِینِی مَشغوُل قِیلِیش وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش اوُچُون مَیدَه، اَرزِیمَس مَسَلَه لَرنِی اوُرتَه گه تَشلَش آرقَلِی مُهِم مَسَلَه لَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیشَدِی.

 مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتِیلسَه، “دارُ الاِسلامگه” اوُحشَگن مُهِم مَسَلَه لَرنِی طَهارَت، پاکلَنِیش سِینگرِی شَخصِی آدابلَرگه اوُحشَش یوُزلَب مَیدَه فِقهِی شَخصِی، اِجتِهادِی مَسَلَه لَر بُویِیچَه قِیلِینَدِیگن بَحثلَر آرقَلِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشَدِی، بُو بِیلَن “دارُ الاِسلام” مَسَلَه سِینِی یوُزلَب مَیدَه مَسَلَه لَر آرَسِیدَه یوُقالِیب کوُرِینمَی قالِیشِینِی اِیستَشَدِی، یَعنِی مَیدَه مَسَلَه لَرنِی شوُنچَه لِیک کَتتَه کوُرسَه تِیشَدِیکِی، عاقِبَتدَه مَنَه بُو اَصلِی مَسَلَه اَهَمِیَتِی یوُق، کوُزگه کوُرِینمَیدِیگن کِیچِیک، اَرزِیمَس بُولِیب کوُرِینَدِی. 

 کوُچَه اَدَبِیاتِیدَه قوُیِیدَگِی واقِیعَه بِیر نَصِیحَت صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیلگن: اِیککِی سِکوُلار سِیاسَتچِی رِیستَرَندَه اوُزَرا بَحث قِیلِیشَدِی. آفِیسَنت اوُلَردَن سوُرَیدِیکِی: سِیزلَر نِیمَه حَقِیدَه بَحث قِیلیَپسِیزلَر؟

سِیاسَتچِیلَرنِی بِیرِی جَواب بِیرَدِیکِی: بِیزلَر 5000 اِنسان وَ بِیر اِیشَکنِی اوُلدِیرِیش بُویِیچَه رِیجَه توُزَیاتگن اِیدِیک. آفِیسَنت اَیتَدِیکِی: نِیمَه اوُچُون بِیر اِیشَک؟! شوُندَه سِکوُلار سِیاسَتچِی اوُزِینِی هَمکارِیگه قَرَب اَیتَدِیکِی: قَرَه، مِین سِینگه اَیتدِیم- کوُ مَنَه بُو رَوِیش آرقَلِی هِیچ کِیم 5000 اِنسانگه اَهَمِیَت بِیرمَیدِی!

سپُوتنِیک وَ مَجازِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه مُهِم مَسَله لَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیش وَ باشقَه لَرنِی اوُنگه اِعتِبارِی جَلب بوُلمَسلِیگِی اوُچُون مَیدَه، اَهَمِیَتِی کَم مَسَلَه لَرنِی اوُرتَه گه تَشلَنَدِی.

اَمِیرِکَه عَمَلگه آشِیرگن مِینگلَب جِنایَتلَر اِیچِیدَه بِیر اَمِیرِکَه لِیک عَسکَر سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی بِیرِیدَه فَخر بِیلَن عِراقدَه اوُتکَزگن 5 یِیل دَوامِیدَه 2749 نَفَر عِراقلِیک مُسُلماننِی اوُلدِیرگنِینِی اَیتِیب بِیرَدِی، اَمِیرِکَه نِی جاسُوسلِیک تَشکِیلاتِینِی حِذمَتچِیلَرِیدَن بِیرِی هَم جَملَنگن حالدَه عِراقلِیک 15 یاشلِی مُسُلمان قِیزِیگه قِیلِینگن تَجاوُزگه اِعتِراف قِیلَدِی، بوُندَن تَشقَرِی اَبُو غَرِیب زِندانِیدَه اوُنلَب جِنایَتلَر صادِر قِیلِینگن وَ ……اَمّا کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک اوُنلَب جِنایَتلَر صادِر قِیلِینگن وَ…….اَما کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک مَنَه شوُنچَه جِنایَتلَرگه اِعتِبار بِیرمَگن حالدَه اَمِیرِکَه نِی مُدافَعَه وَزِیرلِیگِی اِیککِی اَمِیرِکَه لِیک عَسکَرنِی طالِیباننِینگ اوُلگن جَسَدلَرِی اوُستِیگه پِیشاب قِیلگنلِیگِی بائِث مُحاکَمَه قِیلَدِی! مَنَه بُو خَبَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَه تِیش آرقَلِی باشقَه صادِر اِیتِیلگن جِنایَتلَر بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیلَدِی، اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم مَنَه بُو قِیلِینگن مُحاکَمَه نِی شوُنچَه لِیک کَتتَه قِیلِیب کوُرسَه تِیشَدِیکِی، گوُیاکِی اَمِیرِکَه لِیک سِکوُلارِیستلَر اَخلاق، شَرافَتگه پایبَند بوُلگن نَجاد فَرِیشتَه لَرِی حِسابلَنِیشَدِی^[1]

غَزَّه دَگِی مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی وَ اوُ یِیردَه آلِیب بارِیلَیاتگن جَنگلَرنِی حَذِینَه سِینِی توُلَیدِیگن وَ مِصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ قَتلِی عامِی بُویِیچَه سِیسِی جِنایَتچِیلَرِینِی شِیرِیگِی، هَمدَه یَمَندَگِی جَنگ جِنایَتچِیلَرِیدَن بِیرِی، اَمِیرِکَه نِی وَ نَتانِی اَفغانِستان، عِراق، سُورِیَه، لِیوِییَه دَگِی مُسُلمانلَرنِی قَتلِی عامِی بُویِیچَه حِذمَتکار بوُلمِیش بِیرلَشگن عَرَب اِمارَتِی، بِیر یاش یِیگِیتنِینگ اِیتلَرِی تامانِیدَن بِیر مُوشُوکنِینگ اوُلدِیرِیلگنلِیگِی بائِث مُحاکَمَه قِیلَدِی وَ اِمارَتنِینگ باش قوُماندانِی وَ اِمارَتنِینگ پالِیسِیَه سِی جِنایَت قِیدِیرُو باش قوُماندانِینِی اوُرِینباسَرِی مَنَه بُو حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: ” مَنَه بُو یِیگِیت صادِر قِیلگن جِنایَت نِهایَتدَه وَحشِییانَه رَفتار حِسابلَنَدِی، بُو اِمارَتنِینگ اَخلاقِی اوُصُوللَرِی وَ اِنسانِی قِیمَتلَرگه زِد اِیشدِیر.” مَنَه بُو خَبَر شوُنچَه لِیک کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَه تِیلَدِیکِی، گوُیاکِی اِمارَتدَه صادِر اِیتِیلگن باشقَه جِنایَتلَر، خِیانَتلَر، فَسادلَر هِیچ نَرسَه بوُلمَی قالَدِی. ^[2]

نَتانِینگ کافِر لَشکَرِینِی بِیر قِیسمِی حِسابلَنگن وَ اَفغانِستان اِیشغال قِیلِینگن پَیتنِی اَوَّل باشِیدَن بُویان تا حاضِرگِی پَیتگه چَه مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی بِیلَن مَشغُول بُولگن وَ سُومالِینِی اِیشغال قِیلِینگن پَیتدَه باشِیدَن بُویان حاضِرگِی وَقتگچَه نَتا وَ اَمِیرِکَه نِی، بِیرلَشگن اَفرِیکَه اِتِّحادِینِی یانِیدَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی بِیلَن شوُغوُللَنَیاتگن وَ اوُنِی عِراقدَه، سُورِیَه دَه، لِیوِییَه دَه قِیلگن جِنایَتلَرِی هَم هِیچ کِیمگه مَخفِی بُولمَگن توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِی هَم اوُزِینِینگ عَسکَرِینِی بِیر مُوشوُککَه آزار- اَذِیَت بِیرگنلِیک عَیبِی بِیلَن مُحاکَمَه قِیلَدِی.

 اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِیدَه اَساسِی،کَتتَه مَسَلَه لَر بِیر چِیتگه سُورِیلِیشِی اوُچُون مَیدَه، اَرزِیمَس مَسَلَه لَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب عامَّه گه کوُرسَتِیلَدِی، بُونِی عاقِبَتِیدَه کَتتَه، اَساسِی مَسَلَه لَر کوُرمَسلِیککَه آلِینَدِی.

(دوامی بار…….)

---

[1] سرباز آمریكایی به نام ‘جانسون’ در مصاحبه با تلویزیون فاكس نیوز   

[2] سرلشکر خلیل ابراهیم المنصوری، معاون فرمانده کل تحقیقات جنایی پلیس امارات متحده عربی.