وَاعْتَصِمُوا – برگه 6 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(30- қисм)

4-Уламолар ахли бидъат фирқалари хақида сухбатлашган пайтларида, уларни куфрини насронийларни куфридан кўра хам баттарроқ дейишган, нима учун уларни насоролардан кўра душманчиликда кўпроқ дея олмаймиз?

Шубхасиз яхудийлар ақидавий жихатдан мушрикларга қараганда яқинроқ бўлишади, жуда кўп ахкомларда хам аллох таоло яхудлар учун мушрикларга бермаган кўпгина имтиёзларни берган, аммо кўриб турганимиздек биринчи даражали душманни саналган пайтда хам яхудларни исмини мушриклардан олдин келтиради. Яъни даражаларга ажратишни меъзони куфрни андозасига боғлиқ эмас, балки маваддах ва такаббурни андозасига боғлиқ бўлиб, бу андозани махлуқот эмас, балки холиқ зотни ўзи ташхис беришга қодир.[1]

5-Салом. Исроилни яхуд хукумати мусулмонларни биринчи даражали душмани хисобланади, нима учун арабистон,туркия, миср бу хукумат билан алоқа ўрнатган, нима учун арабистон унга молиявий ёрдамлар беради ва нима учун туркия хукумати у билан харбий ва амниятий паймонлар тузган ва мухожир мусулмонларни уни қўлига топширади?

Аввало исроил хукумати яхудийларни хукумати эмас, балки у секуляр хукумат хисобланади ва у секуляристик қонунлар асосида идора қилинади. Сионист хокимияти бир неча марта уни яхудий хукумат деб эълон қилмоқчи бўлди, аммо бирлашган миллатлар ташкилоти ва бошқа ташкилотлар бунга қаршилик билдиришди. Мана бу нарсага бизларни жуда кўп биродарларимиз эътибор беришни хохлашмайди. Сионист секуляристлари нажодпарастлик ва секуляризм асосларига кўра яхудийларни устида хукмронлик қилади, мана бу секуляр хукуматда хам яхудийлардан ва хам насронийлардан ва хам мусулмонлардан фойдаланилади, учта гурухни хар биридан жамиятларига нисбатан исроил қўшинида фойдаланишади.

Хўп, туркия хам худди шу ақидага эргашади,аммо уни ихвонуш шаётин канали орқали ижро қилади холос, миср хам худди шунга ўхшаш секуляр хукумат. Уларнинг хаммасини дини битта, яъни секуляризм, улар бир-бирлари билан биродардурлар, энди шундай бўлгач уларни орасидаги хар қандай хамкорлик табиий нарса. Бу ердаги мухим нарса биз уларни яхшилаб таниб олишимиз керак, воқеиятни кўра олишимиз ва воқеиятга асосан олдинга харакат қилишимиз ва хукм чиқаримиз керак.

Оли саъуднинг фосид хукумати хам салафий эмас, секуляр хукумат, энди секуляризм хам ўзини андозаси бўйича туркияда ё мисрда ё харамайнда олдинга харакат қилаяпган, аста-секинлик билан бундан хам кўпроқ илгари харакатланиши мумкин. Чунки секуляризм одамларни вазиятига муносиб равишда олдинга харакат қилади, донморкдаги ё швециядаги ё бошқа жойлардаги секуляризм, англиядаги ё америкадаги ва бошқа жойлардаги секуляризмдан кўра фарқ қилади. Одамлар қанчалик мазхабга пойбанд бўлишса ва кўпроқ қаршилик кўрсатишса, секуляризм хам шунчалик эхтиёт билан олдинга харакат қилади, баъзи ўринларда ортга чекинади ва у секуляризация жараёнига кўра аста-секинлик билан илгари харакатланади. Энди оли саъудни фосид режими хам анча йиллардан буён оли шайх фиқхий шахсий масалалар билан машғул бўлишяпган, шох хам идорий ва хукуматий ишлар билан машғулдир, очиқ кўриниб турганидек дин аппарати хокимият ва хукмронлик аппаратидан жудо,ажралгандур, хокимият аппарати америкадан ё англиядан берилган дастур етиб келган пайтида одамларга ўша хокимиятни тилидан гапиради ё умумий сафарбарлик ва одамларни ахмоқ қилиш учун ундан фойдаланади, ундан мужохидларга ва мухолифларига қарши рухий жангларни йўлга қўйиш учун абзор сифатида фойдаланади. Мана бу рухий аппарат ё динфурушларни аслий омили аслини олганда ижроий ишлар борасида таълим олишган эмас, хукуматни бошқариш ё хукумат қудрати ё хукумат ташкилотлари бўйича хам таълим кўришмаган, хеч нарсани билишмайди, шунинг учун хам уларни канали орқали бизларни форс забон кишиларимиз учун йўлга қўйилган араб ва форс тилидаги каналларда, мана булар хақида сухбатлашмоқчи бўлишса, секуляристларни сўзларини такрорлашади ва уларни сўзини бошқа адабиёт билан баён қилмоқчи бўлишади, аслида эса улар секуляристларни дастурларини ижро қилишяпти холос, бу нарсаларни биз калама,нур ва шунга ўхшаган каналларда очиқ-ойдин кўриб турибмиз, улар тўғридан – тўғри секуляризм, демократия ва демократик озодликларга даъват қилишади. Хар қандай холатда улар бир-бирлари билан биродардурлар ва уларни орасида ўзаро харбий,моддий, амниятий хамкорликни бўлиши табиий нарса. [2]

6-Ассаламу алайкум. Американинг жосуслик ташкилоти Усома бин Лодин хақида 470 та хужжатни нашр берди ва горден инглис хафтаномаси хам 19 сахифалик хужжатни мунташир қилди, бу хужжатда Усома бин Лодиннинг эрондаги шаъларга ёллангани борасида хикоя қилинади. Мана шунча келтирилган хужжатларни инкор қилиб бўладими?

Хурматли дўстим, мана буларни секуляр ва кофир бўлган америка ва англия мунташир қилди. Аслида бу америка вужудга келтирган нарса, англия уни қайтадан тарқатди холос. Аллох таоло садоқати ва ростгўйлиги борасида шак-шубха бўлган мусулмон хақида ёки бошқача истелох билан айтганда фосиқ киши хақида мархамат қиладики:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6)

Эй мўъминлар, агар сизларга бир фосиқ кимса бирон хабар келтирса, сизлар (хақиқий ахволни) билмаган холингизда бирон қавмга мусибат етказиб қўйиб ,қилган ишларингизга афсус-надомат чекиб қолмасликларингиз учун (у фосиқ кимса олиб келган хабарни) аниқлаб- текшириб кўринглар!

Хўп, энди мана бу хабарни секуляр кофир беряпти, уни ёлғончи эканлигида хеч қандай шак-шубха йўқ. Ё шубха борми? Сиз мана бу хабарни саломатлиги борасида хам ишончингиз комил эмас ва хабарни тўғрилиги хам очиқ-ойдин маълум бўлмаган, сиз хабар бераётган томонни садоқатга эга эмаслиги ё фосид мақсадлари борасида илмга,басиратга эга эмасмисиз? Шундай бўлгач нима учун улар берган хабарга ишоняпсиз? Кофирларни мақсади мусулмонларнинг даражаларга ажратиш системасини бузиб ташлашдан иборат. Улар мана бу тамға ёпиштиришлар,айбловлар билан фақат шахсиятни терор қилишни ва бостириб ташлаш учун шароитни мухайё қилишни хохлашяпти. Энди бу алқоидани ё эронни шиъаларини бостириш бўлиши мумкин. Ўтган бир-икки йил мобайнида абу басир тартусийнинг алқоида борасидаги муносабатларини кўрмадингизми? Илтимос алданиб қолманглар. Улар бизларни душманимиз, шундай бўлгач уларга душман сифатида қаранглар.

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6)

Аниқки шайтон сизларга душмандир, бас уни душман тутинглар! Шак- шубхасиз у, ўз фирқасини (яъни ўзига эргашган кишиларни) дўзах эгалари бўлишлари учун даъват қилур.

Усома бин Лодин хам ва Усома бин Лодинни алқоидаси хам эрондаги шиъаларни навкари бўлган эмас ва бизлар хам уларни навкари эмасмиз. Бизлар аллох томонидан берилган душманларни даражаларга ажратишга эътимод қиламиз ва ишонамиз. Худди шу ишончга кўра амал қиламиз. Мусулмонни мусулмон деймиз ва кофирни кофир, кофирларни орасида хам биринчи даражали душманни жойгохини иккинчи ва учинчиси билан аралаштириб юбормаймиз, кофирни қаршисида турган хар қандай мусулмонни химоя қиламиз, хар қандай мусулмонни хар қандай кофирларнинг фирқасини устидан қозонган ғалабаси учун хурсанд бўламиз. Ва агар қўлимиздан келса ёрдам берамиз, шунингдек худди шу муносабатни хабашадаги мусулмон мухожирлар мухолиф лашкарни қаршисидаги Нажжошийни кофир қўшинига нисбатан билдиришган эди, улар мана бу одамларга нисбатан бундай муносабатда бўлган пайтида, бизлар қандай муносабат билдиришимиз керак? Агар қўлимиздан келса қўл билан ё тил билан ё дуо орқали хар қандай ёрдамни берамиз. Иншааллох.

Усома бин Лодин осмоний шариатларни ва мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлмиш американи, сеонистларни,муртадларни нишонга олган эди, шу сабабли улар Усомадан ва у кишини йўлини давом эттирувчилардан ғазабланишган, шунинг учун улар Усома бин Лодинни эрондаги шиъа хукуматига ёлланган деб хисоблашади. Хатто улар алқоидани эрон давлати вужудга келтирган ва Усомани эронга ёлланган дейишади, биз бу нарсаларни тоғут хукуматларни турли-хил ахборот воситаларидан қайта- қайта эшитганмиз ва хали хам бу нарсалар уларни асарларида мавжуд, уларни муфтилари хам худди шу нарсаларни айтишади. Оли саъуднинг уламоларини олий хайъати Усома бин Лодин хақида нималар дейишганини бир кўриб чиқинглар.

(давоми бор…….)

[1] ما میتوانیم ذبیحه دست یهود را بخوریم می توانیم با زنان پاک دامنشان ازد واج کنیم در حالی که با مشرکین نمی توانیم نمی توانیم ذبیحه آنها را بخوریم نمی توانیم با زنان آنها ازدواج کنیم با سکو لاریستها نمی توانیم مشرکین اهل ذمه نمی شوند اما یهود اهل ذمه می شود می توانند دینشان را حفظ کنند مراکز عبادیشان را حفظ کنند اما سکولاریستها و مشرکین نمی توانند

[2] فرانسه لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(30- قیسم)

5- سَلام. اِسرائِلنِی یَهُود حُکوُمَتِی مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی حِسابلَه نَه دِی، نِیمَه اوُچُون عَرَبِستان،توُرکِیَه،مِصر بُو حُکوُمَت بِیلَن عَلاقَه اوُرنَتگن، نِیمَه اوُچُون عَرَبِستان اوُنگه مالِیَه وِی یاردَملَر بِیرَه دِی وَ نِیمَه اوُچُون توُرکِیَه حُکوُمَتِی اوُ بِیلَن حَربِی وَ اَمنِیَتِی پَیمانلَر توُزگن مُجاهِر مُسُلمانلَرنِی اوُنِی قوُلِیگه تاپشِیرَه دِی؟

اَوَّلا اِسرائِل حُکوُمَتِی یَهُودِیلَرنِی حُکوُمَتِی اِیمَس، بَلکِی اوُ سِکوُلار حُکوُمَت حِسابلَه نَه دِی وَ اوُ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَر اَساسِیدَه اِدارَه قِیلِینَه دِی. صِیانِست حاکِمِیَتِی بِیر نِیچَه مَرتَه اوُنِی یَهُودِی حُکوُمَت دِیب اِعلان قِیلماقچِی بوُلدِی، اَمّا بِیرلَشگن مِللَتلَر تَشکِیلاتِی وَ باشقَه تَشکِلاتلَر بوُنگه قَرشِیلِیک بِیلدِیرِیشدِی. مَنَه بوُ نَرسَه گه بِیزلَرنِی جوُدَه کوُپ بِرادَرلَرِیمِیز اِعتِبار بِیرِیشنِی هاحلَشمَیدِی. صِیانِست سِکوُلارِیستلَرِی نَجاد پَرَستلِیک وَ سِکوُلارِیزم اَساسلَرِیگه کوُرَه یَهُودِیلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَه دِی، مَنَه بُو سِکوُلار حُکوُمَتدَه هَم یَهُودِیلَردَن هَم نَصرانِیلَردَن وَ هَم مُسُلمانلَردَن فایدَه لَه نِیلَه دِی، اوُچتَه گوُرُوهنِی هَر بِیرِیدَن جَمِیعیَتلَرِیگه نِسبَتاً اِسرائِل قوُشِینِیدَه فایدَه لَه نِیشَه دِی.

حوُپ، توُرکِیَه هَم حوُددِی شوُ عَقِیدَه گه اِیرگه شَه دِی، اَمّا اوُنِی اِیخوانُ الشَّیاطِین کَنَلِی آرقَه لِی اِجرا قِیلَه دِی خالاص، مِصر هَم حوُددِی شوُنگه اوُحشَش سِکوُلار حُکوُمَت. اوُلَرنِینگ هَمَّه سِینِی دِینِی بِیتتَه، یَعنِی سِکوُلارِیزم، اوُلَر بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن بِرادَردوُرلَر، اِیندِی شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی آرَه سِیدَگِی هَر قَندَی هَمکارلِیک طَبِیعِی نَرسَه. بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه بِیز اوُلَرنِی یَحشِیلَب تَنِیب آلِیشِیمِیز کِیرَک، واقِیعِیَتنِی کوُرَه آلِیشِیمِیز وَ واقِیعِیَتگه اَساساً آلدِینگه حَرَکَت قِیلِیشِیمِیز وَ حُکم چِیقَه رِیشِیمِیز کِیرَک.

آلِ سَعُودنِینگ فاسِد حُکوُمَتِی هَم سَلَفِی اِیمَس، سِکوُلار حُکوُمَت، اِیندِی سِکوُلارِیزم هَم اوُزِینِی اَندازَه سِی بوُیِیچَه توُرکِیَه دَه یا مِصردَه یا حَرَمَیندَه آلدِینگه حَرَکَت قِیلیَپگن، اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن بوُندَن هَم کوُپراق اِیلگه رِی حَرَکَتلَه نِیشِی مُومکِین. چوُنکِی سِکوُلارِیزم آدَملَرنِی وَضِیعیَتِیگه مُناسِب رَوِیشدَه آلدِینگه حَرَکَت قِیلَه دِی، دانمارکدَگِی یا شوِیسِیَه دَگِی یا باشقَه جایلَردَگِی سِکوُلارِیزم، اَنگلِیَه دَگِی یا اَمِیرِکَه دَگِی وَ باشقَه جایلَردَگِی سِکوُلارِیزمدَن کوُرَه فَرق قِیلَه دِی. آدَملَر قَنچَه لِیک مَذهَبگه پایبَند بوُلِیشسَه وَ کوُپراق قَرشِیلِیک کوُرسَه تِیشسَه، سِکوُلارِیزم هَم شوُنچَه لِیک اِیختِیاط بِیلَن آلدِینگه حَرَکَت قِیلَه دِی،بَعضِی اوُرِینلَردَه آرتگه چِیکِینَه دِی وَ اوُ سِکوُلارِیزَه سِیَه جَرَیانِیگه کوُرَه اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اِیلگه رِی حَرَکَتلَه نَه دِی. اِیندِی آلِ سَعُودنِی فاسِد رِیجِیمِی هَم اَنچَه یِیللَردَن بوُیان آلِ شَیخ فِقهِی شَخصِی مَسَلَه لَر بِیلَن مَشغُول بوُلِیشیَپگن، شاه هَم اِدارِی وَ حُکوُمَتِی اِیشلَر بِیلَن مَشغوُلدِیر، آچِیق کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک دِین اَپپَه رَه تِی حاکِمِیَت وَ حُکمرانلِیک اَپپَه رَه تِیدَن جوُدا اَجرَلگندوُر،حاکِمِیَت اَپپَه رَه تِی اَمِیرِکَه دَن یا اَنگلِیَه دَن بِیرِیلگن دَستوُر یِیتِیب کِیلگن پَیتِیدَه آدَملَرگه اوُشَه حاکِمِیَتنِی تِیلِیدَن گه پِیرَه دِی یا عُمُومِی سَفَربَرلِیک وَ آدَملَرنِی اَخماق قِیلِیش اوُچُون اوُندَن فایدَه لَه نَه دِی، اوُندَن مُجاهِدلَرگه وَ مُخالِفلَرِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیش اوُچُون اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَه لَه نَه دِی. مَنَه بُو رُوحِی اَپپَه رَت یا دِینفُرُوشلَرنِی اَصلِی عامِلِی اَصلِینِی آلگندَه اِجرائِی اِیشلَر بارَه سِیدَه تَعلِیم آلِیشگن اِیمَس، حُکوُمَتنِی باشقَه رِیش یا حُکوُمَت قُدرَتِی یا حُکوُمَت تَشکِیلاتلَرِی بوُیِیچَه هَم تَعلِیم کُورِیشمَه گن، هِیچ نَرسَه نِی بِیلِیشمَیدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَرنِی کَنَلِی آرقَه لِی بِیزلَرنِی فارس زَبان کِیشِیلَرِمِیز اوُچُون یوُلگه قوُیِیلگن عَرَب وَ فارس تِیلِیدَگِی کَنَللَردَه، مَنَه بوُلَر حَقِیدَه صُحبَتلَشماقچِی بوُلِیشسَه، سِکوُلارِیستلَرنِی سوُزلَرِینِی تَکرارلَه شَه دِی وَ اوُلَرنِی سوُزِینِی باشقَه اَدَبِیات بِیلَن بَیان قِیلماقچِی بوُلِیشَه دِی، اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَر سِکوُلارِیستلَرنِی دَستوُرلَرِینِی اِجرا قِیلِیشیَپتِی خالاص، بُو نَرسَه لَرنِی بِیز کَلِیمَه، نوُر وَ شوُنگه اوُحشَه گن کَنَللَردَه آچِیق – آیدِین کوُرِیب توُرِیبمِیز، اوُلَر توُغرِیدَن – توُغرِی سِکوُلارِیزم دِیماکرَه تِیَه وَ دِیماکرَه تِیک آزادلِیکلَرگه دَعوَت قِیلِیشَه دِی. هَر قَندَی حالَتدَه اوُلَر بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن بِرادَردوُرلَر وَ اوُلَرنِی آرَه سِیدَه اوُزَرا حَربِی، ماددِی، اَمنِیَتِی هَمکارلِیکنِی بوُلِیشِی طَبِیعِی نَرسَه. ^[1]

6-اَلسَّلامُ عَلَیکُم. اَمِیرِکَه نِینگ جاسوُسلِیک تَشکِلاتِی اُسامَه بِن لادِن حَقِیدَه 470 تَه حُجَّتنِی نَشر بِیردِی وَ گاردِین اِینگلِیز هَفتَه نامَه سِی هَم 19 صَحِیفَه لِیک حُجَّتنِی مُنتَشِر قِیلدِی، بُو حُجَّتدَه اُسامَه بِن لادِننِینگ اِیراندَگِی شِیعَه لَرگه یاللَنگه نِی بارَه سِیدَه حِکایَه قِیلِینَه دِی. مَنَه شوُنچَه کِیلتِیرِیلگن حُجَّتلَرنِی اِنکار قِیلِیب بوُلَه دِیمِی؟

حوُرمَتلِی دوُستِیم، مَنَه بوُلَرنِی سِکوُلار وَ کافِر بوُلگن اَمِیرِکَه وَ اَنگلِیَه مُنتَشِر قِیلدِی. اَصلِیدَه بُو اَمِیرِکَه وُجُودگه کِیلتِیرگن نَرسَه، اَنگلِیَه اوُنِی قَیتَه دَن تَرقَتدِی خالاص. اَلله تَعالَی صَداقَتِی وَ راستگوُیلِیگِی بارَه سِیدَه شَک – شُبهَه بُولگن مُسُلمان حَقِیدَه یاکِی باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه فاسِق کِیشِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6) اِی مُؤمِنلَر، اَگر سِیزلَرگه بِیر فاسِق کِیمسَه بِیران خَبَر کِیلتِیرسَه، سِیزلَر (حَقِیقِی اَحوالنِی) بِیلمَه گن حالِینگِیزدَه بِیران قَومگه مُصِیبَت یِیتکَه زِیب قوُیِیب، قِیلگن اِیشلَرِینگِیزگه اَفسُوس- نَدامَت چِیکِیب قالمَسلِیکلَرِینگِیز اوُچُون (اوُ فاسِق کِیمسَه آلِیب کِیلگن خَبَرنِی) اَنِیقلَب – تِیکشِیرِیب کوُرِینگلَر!

حوُپ، اِیندِی مَنَه بُو خَبَرنِی سِکوُلار کافِر بِیریَپتِی، اوُنِی یالغانچِی اِیکَنلِیگِیدَه هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه یوُق. یا شُبهَه بارمِی؟ سِیز مَنَه بُو خَبَرنِی سَلامَتلِیگِی بارَه سِیدَه هَم اِیشانچِینگِیز کامِل اِیمَس وَ خَبَرنِی توُغرِیلِیگِی هَم آچِیق – آیدِین مَعلوُم بوُلمَه گن، سِیز خَبَر بِیرَه یاتگن تاماننِی صَداقَتگه اِیگه اِیمَسلِیگِی یا فاسِد مَقصَدلَرِی بارَه سِیدَه عَمَلگه، بَصِیرَتگه اِیگه اِیمَسمِیسِیز؟ شوُندَی بوُلگچ نِیمَه اوُچُون اوُلَر بِیرگن خَبَرگه اِیشانیَپسِیز؟ کافِرلَرنِی مَقصَدِی مُسُلمانلَرنِینگ دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش سِیستِیمَه سِینِی بوُزِیب تَشلَشدَن عِبارَت. اوُلَر مَنَه بوُ تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَر، عَیبلاولَر بِیلَن فَقَط شَخصِیَتنِی تِیرار قِیلِیشنِی وَ باستِیرِیب تَشلَش اوُچُون شَرائِطنِی مُهَیّا قِیلِیشنِی هاحلَه شیَپتِی. اِیندِی بُو اَلقائِدَه نِی یا اِیراننِی شِیعَه لَرِینِی باستِیرِیش بوُلِیشِی موُمکِین. اوُتگن بِیر- اِیککِی یِیل مابَینِیدَه اَبُو بَصِیر طَرطوُسِی نِینگ اَلقائِدَه بارَه سِیدَگِی مُناسَبَتلَرِینِی کوُرمَه دِینگِیزمِی؟ اِلتِماس اَلدَه نِیب قالمَنگلَر. اوُلَر بِیزلَرنِی دُشمَنِیمِیز، شوُندَی بوُلگچ اوُلَرگه دُشمَن صِیفَتِیدَه قَرَنگلَر. إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6) اَنِیقکِی شَیطان سِیزلَرگه دُشمَندِیر، بَس اوُنِی دُشمَن توُتِینگلَر! شَک -–شُبهَه سِیز اوُ، اوُز فِرقَه سِینِی ( یَعنِی اوُزِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی) دوُزَخ اِیگه لَرِی بوُلِیشلَرِی اوُچُون دَعوَت قِیلوُر.

اُسامَه بِن لادِین هَم وَ اُسامَه بِن لادِیننِی اَلقائِدَه سِی هَم اِیراندَگِی شِیعَه لَرنِی نَوکَرِی بوُلگن اِیمَس وَ بِیزلَر هَم اوُلَرنِی نَوکَرِی اِیمَسمِیز. بِیزلَر اَلله تامانِیدَن بِیرِیلگن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه اِعتِماد قِیلَه مِیز وَ اِیشانَه مِیز. حوُددِی شوُ اِیشانچگه کوُرَه عَمَل قِیلَه مِیز. مُسُلماننِی مُسُلمان دِییمِیز وَ کافِرنِی کافِر،کافِرلَرنِی آرَه سِیدَه هَم بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی جایگاهِینِی اِیککِینچِی وَ اوُچِینچِیسِی بِیلَن اَرَه لَشتِیرِیب یوُبارمَیمِیز، کافِرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن هَر قَندَی مُسُلماننِی حِمایَه قِیلَه مِیز، هَر قَندَی مُسُلماننِی هَر قَندَی کافِرلَرنِی فِرقَه سِینِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِی اوُچُون حوُرسَند بوُلَه مِیز. وَ اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه یاردَم بِیرَه مِیز، شوُنِینگدِیک حوُددِی شُو مُناسَبَتنِی حَبَشَه دَگِی مُسُلمان مُهاجِرلَر مُخالِف لَشکَرنِی قَرشِیسِیدَگِی نَجّاشِینِی کافِر قوُشِینِیگه نِسبَتاً بوُندَی مُناسَبَتدَه بوُلگن پَیتِیدَه، بِیزلَر قَندَی مُناسَبَت بِیلدِیرِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه قوُل بِیلَن یا تِیل بِیلَن یا دُعا آرقَه لِی هَر قَندَی یاردَمنِی بِیرَه مِیز. اِنشاءَلله.

اُسامَه بِن لادِین آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی وَ مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلمِیش اَمِیرِکَه نِی، صِیانِستلَرنِی، مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلگن اِیدِی، شوُ سَبَبلِی اوُلَر اُسامَه دَن وَ اوُ کِیشِینِی یُولِینِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَرِیدَن غَضَبلَه نِیشگن، شوُنِینگ اوُچُون اوُلَر اُسامَه بِن لادِیننِی اِیراندَگِی شِیعَه حُکوُمَتِیگه یاللَنگن دِیب حِسابلَشَه دِی. حَتَّی اوُلَر اَلقائِدَه نِی اِیران دَولَتِی وُجُودگه کِیلتِیرگن وَ اُسامَه نِی اِیرانگه یاللَنگن دِییِیشَه دِی، بِیز بُو نَرسَه لَرنِی طاغوُت حُکوُمَتلَرنِی توُرلِی- هِیل اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَن قَیتَه – قَیتَه اِیشِیتگنمِیز وَ هَلِی هَم بُو نَرسَه لَر اوُلَرنِی اَثَرلَرِیدَه مَوجُود، اوُلَرنِی مُفتِیلَرِی هَم حوُددِی شوُ نَرسَه لَرنِی اَیتِیشَه دِی. آلِ سَعُودنِینگ اوُلَمالَرِینِی عالِی هَیئَتِی اُسامَه بِن لادِین حَقِیدَه نِیمَه لَر دِییِیشگه نِینِی بِیر کوُرِیب چِیقِینگلَر.

(دوامی بار……)

[1] فرانسه لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(30- قسمت)

سلام. حکومت یهودی اسرائیل دشمن شماره یک مسلمین است چرا عربستان و ترکیه و مصر با آن ارتباط دارند، چرا عربستان به آن کمک مادی می کند و چرا حکومت ترکیه با آن پیمان نظامی و امنیتی دارد و مسلمین مهاجر را به آن تحویل می دهد؟

اولا حکومت اسرائیل حکومتی یهودی نیست بلکه حکومتی سکولار است و بر اساس قوانین سکولاریستی اداره می شود . چند بار مقامات صهیونیست خواستند آن را حکومتی یهودی اعلام کنند اما سازمان ملل و سایر سازمانها مخالفت کردند. این چیزی است که خیلی از برادران ما نمی خواهند به آن توجه کنند. سکولاریستهای صهیونیست با محوریت نژاد گرائی و سکولاریسم بر یهودیان حکومت می کنند، و در این حکومت سکولار، هم از یهودیها استفاده می شود هم از نصرانی ها و هم از مسلمین و از هر سه گروه به نسبت جمعیتشان در ارتش اسرائیل استفاده می شود .

خوب ترکیه هم از همین عقیده پیروی می کند هرچند از کانال اخوان الشیاطین آنرا اجرا می کنند، مصر هم سکولار است و همینطوری است .اینان همه یک دین دارند (سکولاریسم) و برادران همدیگر هستند و هر گونه همکاری بین اینها طبیعی است. مهم این است که آنها را خوب بشناسیم، واقعیتها را ببینیم و طبق واقعیتها پیش برویم وحکم دهیم.

حکومت فاسد آل سعود هم باز حکومت سکولاری است نه سلفی، اما سکولاریسم به اندازه ی سرزمین ترکیه و مصر در حرمین پیش رفته و ممکن است به تدریج بیشتر پیش برود. چون می دانیم که سکولاریسم متناسب با وضع مردم پیش می رود، اختلاف سکولاریسم دانمارک و سوئد و غیره با سکولاریسم انگلیس و آمریکا و غیره واضح است.[1] هر چه مردم مذهبی تر بودند و مقاومت بیشتری نشان دادند سکولاریسم با احتیاط پیش رفته و کوتاه آمده است و طی پروسه ی سکولاریزاسیون به تدریج پیش رفته است . حالا در رژیم فاسد آل سعود هم سالهاست که آل شیخ به مسائل فقه شخصی مشغول هستند و شاه آنهم به مسائل اداری و حکومتی مشغول است، و به صورت واضح دستگاه دین از دستگاه حاکمیت و حکمرانی جداست، و دستگاه حاکمیت تنها زمانی بخواهد دستوری که از آمریکا و انگلیس به او رسیده است را به مردم بگوید از زبان آنها می گوید یا از آنها برای بسیج عمومی و استحمار مردم استفاده می کند و از آنها برای جنگ روانی برعلیه مجاهدین و مخالفینشان استفاده ی ابزاری می کنند .این دستگاه روانی و این عامل دین فروش اصلا در چیزی مربوط به امور اجرائی اموزش ندیده اند درامور حکومت داری و قدرت حکومتی و نهادهای حکومتی اموزش ندیده اند، چیزی هم بلد نیستند ،برای همین می بینیم شبکه های فارسی زبان یا عرب زبان که از کانال آنها برای مردم ما راه اندازی می شوند زمانی که در این زمینه ها بخواهند صحبت کنند همان حرفهای سکولاریستها را می زنند با ادبیات دیگر می خواهند آن را طوری دیگر بیان کنند همان برنامه سکولاریستها برای ما اجرا می کنند این را ما واضح در شبکه های کلمه و نور و امثالهم می بینیم که به صراحت به سمت و سوی سکولاریسم و دموکراسی و آزادیهای دموکراتیک دعوت می کنند .در هر صورت همه با هم برادراند و همکاری نظامی و مادی و امنیتی و غیره بین اینها امری طبیعی است .

السلام علیکم . سازمان جاسوسی آمریکا ۴۷۰ هزار سند را در خصوص اسامه بن لادن منتشر کرده است و روزنامه ی گاردین انگیس یک سند ۱۹ صفحه ای را منتشر کرده است و از دست نشانده بودن اسامه بن لادن برای شیعه های ایران حکایت دارد. مگر می شود اینهمه مدارک را انکار کرد؟

دوست گرامی، اینها را انگلیس و آمریکای سکولار و کافر منتشر کردند.اصل آن هم که بر می گردد به امریکا منتشر کرده است و انگلیس دوباره باز پخش کرده است .الله تعالی درمورد مسلمانی که راستگوئی و صداقتش جای شک و شبه باشد و به اصطلاح فاسق باشد می فرماید : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6) ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! اگر شخص فاسقی خبری را به شما رسانید درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی – بدون آگاهی ( از حال و احوالشان و شناخت راستین ایشان‌ – ) آسیب برسانید، و از کرده خود پشیمان شوید.‏

خوب، حالا این خبر را کفار سکولاری آورده اند که هیچ شکی در دروغگو بودن آنها وجود ندارد . وجود دارد؟ شما نه به سلامت خبر اطمینان دارید و و سلامت خبربرایتان روشن نیست، هم به عدم صداقت و اهداف فاسد خبر دهنده علم و بصیرت ندارید. پس بدون تحقیق و تبین چرا به اخبار این ها اعتماد دارید؟ هدف این کفار بر هم زدن همان سیستم درجه بندی مسلمین است. اینها با این برچسبها و انگ زنی ها فقط قصد ترور شخصیت و فراهم کردن زمینه های سرکوب را دارند . حالا چه سرکوب القاعده باشد چه شیعیان ایران باشد. مگر واکنشهای ابوبصیر طرطوسی نسبت به القاعده را درهمین یکی دو سال گذشته نمی بینید؟ لطفا فریب نخورید. اینها دشمن اند پس به عنوان دشمن به آنها نگاه کنید. إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6) بی‌گمان شیطان دشمن شما است ، پس شما هم او را دشمن بدانید. او پیروان خود را فرا می‌خواند تا از ساکنان آتش سوزان جهنّم شوند .‏

نه اسامه بن لادن و القاعده ی اسامه بن لادن نوکر شیعیان ایران بود نه ما هستیم . ما تنها به درجه بندی دشمنان توسط الله اعتماد و یقین داریم . و طبق همین یقینی که داریم عمل می کنیم . مسلمان را مسلمان می دانیم و کافر را کافر و تو کفار هم جایگاه دشمنان درجه یک و دو و سه را با هم قاطی نمی کنیم و هر مسلمانی را بر علیه هر کافری حمایت می کنیم و به پیروزی هر مسلمانی از هر فرقه ای بر کفار خوشحالیم . و از دستمان ساخته باشد کمکشان می کنیم همچنان که مسلمین مهاجر حبشه همین واکنش را نسبت به ارتش کافرنجاشی در برابر ارتش مخالف انجام دادند ما در برابرمسلمان باید چه گونه باشیم وقتی این ها این طوری هستند، با دعا یا با دست یابا زبان هر کاری از دستمان ساخته باشد انجام می دهیم. ان شا الله

اسامه بن لادن رحمه الله دشمن شماره یک شریعتهای آسمانی و مسلمین یعنی آمریکا و صهیونیستها و مرتدین را نشانه رفته بود همین باعث خشم آنها از اسامه و ادامه دهندگان راه اسامه شده، برای همین هم اسامه را مزدور حکومت شیعه ایران می دانند.و حتی ساخته وپرداخته دولت ایران بدانند القاعده را ساخته ایران بدانند و اسامه را مزدور ایران می دانند این را دیگر ما به کرات رسانه های مختلف حکومتهای طاغوتها و مزدوران می شنویم و هنوز هم در آثارشان است مفتی ها یشان هم همین را گفتند . بروید نگاه کنید هیئت کبار علماء ال سعود در باره اسامه چه می گویند

(ادامه دارد……)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.

(20- қисмат)

Масалайи дигарики уламо барои ин холатхойи изтирорий ба он ишора кардан ин астки агар бейни ду амир ё хукумати бадили изтирорийи исломийки мисли хам хастанд ва дар ек сатх қарор доранд жанги рух бидихад ва еки бо зури аслаха бар он еки ғолиб бишавад оники бо зури аслаха пируз шуда аст амири муслимин ва хоким мешавад ва жанг бо он нодуруст аст.

Бале, агар кейфияти хар ду мисли хам бошад мо мегуем оники бо аслаха ва қудрат хокимиятро дар даст гирифта аст дигар қиёми шахси дигарики чизи бехтар аз ин наметавонад биёварад ва чизи мисли хамин меоварад ва кейфиятиш мисли хамин аст ( қиёмиш) дуруст нест,балки бейни ин чанд гурухики мисли хам хастанд – барои жиловгири кардан аз рехта шудани хуни муслимин ва соири мусибатхойи тафарруқ ва жангхойи дохилий – оники зудтар аз хамма бо зури аслаха қудратро ба даст гирифта аст ва назмиро барқарор карда аст бехтар аз дигарони астки хам кейфияти худишон мисли инхост ва хам шикаст хурданд; барои хамин аз жанг бо ин хоким ва жойгузин кардани чизи дигари мисли ин химоят намекунем.

Ибни Хожар асқаланий рохимахуллох дар фатхул бори мегуяд: “ фуқахо ижмоъ карданд бар вожиб будани пейравий аз султони мутағаллиб ( касики бо ғалаба ва шамшир султон шуда аст) ва жиход кардан хамрох бо у ва инки итоат кардан аз у бехтар аст аз хуруж бар у ;зеро ғейри ин мужиби хунрези ва фитна мегардад” [1]

Имоми Ахмад Ханбал рохматуллохи алайхи мегуяд: “ касики бар онхо бо шамшир( зур ва қудрат) ғалаба пейдо кард то инки халифа гашт ва амирул мўъминин номида шуд, бар ахадики иймон ба худованд дорад халол нестки бимонад ( вафот кунад) ва имоми одил ё ситамкори набинад ( надошта бошад). пас у амирул мўъминин аст ( ва лав инки бо шамшир хам амир шуда бошад) [2]

Бо ин сухани имоми Ханбал мумкин аст ин хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васалламро бехтар мутаважжих бишавемки мефармояд:

«مَنْ مَاتَ لا بَيْعَةَ عَلَيْهِ مَاتَ مَوْتَةَ جَاهِلِيَّةٍ »[3]

«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ “. قَالَ:” وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً» .[4]

Касики даст аз фармонбурдори бикашад ( байъати худро бишканад) дар мувожиха бо худованд дар рузи қиёмат; далили бар амалиш нахохад дошт ва хамчунин касики бимирад ва байъати бар гардани худ надошта бошад; бар марги жохилий мурда аст.

Чун араби жохилият рахбари вохид надоштандки аз у самъ ва тоах дошта бошанд касики бидуни байъати чанин имоми одил ё ситамкори бимирад дар ин сифати итоат накардан ва харакат накардан бар асоси вахдати фармондехи ва вахдати дастур мисли арабхойи жохилий шуда аст.

Нуктаи жолиб ин астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баён мекунадки чизхойи аз султон мусалмон назди шумо бад буд боз ин чизхо боис нашавад шумо аз байъат бо у фосила бигирид ва аз у жудо бишавид:

: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا ، فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً[5]

Дар инжостки боз мефахмемки чиро бузургворони чун Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума ва дигарон ба шохи чун Муовия байъат медихандки худи Муовия на ба Али байъат дод ва на ба Хасан ибни Алики хар ду халифайи бар хаққи муслимин буданд ва у боғий буд. Дар инжо Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума кори ба журми Муовия ва хазорон нафар аз атрофиёни у надоранд, балки бароишон мухим ин аски худишон дар масири дуруст харакат кунанд.

Тамоми ин ривоятхо марбут ба замони астки жамоати вужуд дошта бошад ва ин жамоат амири вохид дошта бошад, холо агар чанин жамоати ва чанин амири вужуд надошта бошад ва тафарруқ хоким бошад тибқи ривояти Хузайфа:

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ. [6]

Бехтарин гузина кунорагири аз тамоми фирақи мутафарриқ сифориш мешавадки маъмулан ба далили вужуди фирқайи ножия

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ”.»[7]

« “لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»[8]

Дар баробари жанги хамишаги ва тахмилий секуляристхо бар муслимин:

وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَکُمْ حَتَّي يَرُدُّوکُمْ عَنْ دينِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا(بقره/217)

Чанин мовқеияти мумкин аст марбут ба маконхойи истисноий дар руйи замин бошадки шахс тавони хижрат ба самти ин фирқайи ножияро надошта бошад ва дар ин миён фирақи мухталифи гир карда бошад. чун секуляристхо хамиша то рузи қиёмат бо мо межанганд ва то рузи қиёмат хам ошкоро тоифайи аз муслимин дар баробари онхо межанганд ва хамма онхоро мешносанд ва инхо бархақ хастанд.

(идома дорад……..)

[1] شرح النووى جلد ۱۲ ص۲۲۹

[2] اصول السنه-امام احمد- المعتمدا في أصول الدين ص ۲۳۸- الأحكام السلطانية لأبي يعلى صفحه۲۰ -طبقات الحنابلة لأبي‌يعلى (جلد ۱ ص ۲۴۱-۲۴۶)- في اعتقاد أهل السنة- اللالكائي جلد۱ صفحه۱۶۰

[3] مسلم في صحيحه (1851)

[4] رواه مسلم

[5] متفق علیه

[6] متفق علیه

[7] مسلم (1923)

[8] مسلم (1922)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.

(19- қисмат)

То он замон мо танхо метавонем масалан бигуемки хукумати Умар ибни Абдулазиз аз ин лахоз бехтар аз хукумати маъмун аббосий аст, ва хукумати Умар ибни Абдулазиз дар ин заминахо дар даражайи болотар қарор дорад ва хукумати маъмун дар ин заминахо дар даражайи бадтари қарор дорад.

Хадафи аслийи ек мусалмон табдили дуборайи ин сабки хукуматхойи бадили изтирорий ба хилафату ала минхажин нубувват ва берун рафтан аз ин холати изтирорий аст, аммо агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий мажбур бишавем аз ек аз онхо химоят кунем аз они химоят мекунемки ба хақ ва қонуни шариати аллох ва хилафату ала минхажин нубувват наздиктар аст. Мо аз они химоят мекунемки кейфиятиш бехтар аст ва моро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват наздиктар мекунад, на оники аз кейфияти бадтари бархурдор аст ва моро ба ақаб бармегардонад ва аз хилафату ала минхажин нубувват дуртаримон мекунад.

Дар чанин холати агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий бар сари “ кейфияти хукумат” жанги иттифоқ биёфтад, оники моро ба ақаб бармегардонад ва жилов харакати моро ба самти хилафату ала минхажин нубувват сад мекунад ахли бағий мешавад.

. وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(حجرات/9)

Хар гох ду гурух аз мўъминон бо хам ба жанг пардохтанд, дар миёни онон сулх барқарор созид. Агар еки аз онон дар хаққи дигари ситам кунад ва таъадди варзад ( ва сулхро пазиро нашавад), бо он дастаики ситам мекунад ва таъадди меварзад бижангид то замоники ба суйи итоат аз фармони худо баргардад ва хукми уро пазиро мешавад. Харгох бозгашт ва фармони худоро пазиро шуд, дар миёни ишон додгарона сулх барқарор созид ва ( дар ижройи мавод ва анжоми шароити он) қист бакор барид, чироки худо муқситинро дуст дорад.

Мо бисёр бадтир аз хукуматхойи бадили изтирорий исломий дар торих доштаем ва алъон хам дорем. Ек намунаро бароитон таъриф кунам мумкин аст жолиб бошад: нақл астки дар дўврони Махдий аббосий бодиянишини иддаойи пайғамбари кард. Уро дастгир карда назди халифа оварданд. Махдий гуфт: оё ту пайғамбари? Гуфт: бале! Махдий пурсид: ба суйи чи касони мабъус шудайи?!

Гуфт: магар гузоштид ба суйи каси мабъус шавам? Субх мабъус шудам, аср дастгирам кардид!

Хукуматхойи бадили изтирорий исломий интури метавонанд жилови бисёри аз мункаротро бигиранд. Аммо хукуматхойи куффорий чун дини секуляризм ва муртаддини махаллий чи? Иддаойи худойи хам кунид кори ба коритон надорад ва балки тахти унвони озодийи баён ва ақида ва озодийхойи шахсий ва ғейрих рохро бароитон боз мекунанд. Барои ек мусалмон зарурий астки ташхис бидихад кудом систем онро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват ва уммати вохид ва жамоати вохид наздики он мекунад ва кудом еки на.

Нуктаи дигарики ба ин холати изтирорий бармегардад ва аз екпорчаги кунуний муслимин мухофизат мекунад ин астки дар холатхойи миёни ек амир ва рахбари солих аммо заиф бо ек амир ва рахбари фожири қавий, мусалмон гир мекунандки аз кудом еки химоят кунанд? Касони чун имоми Ахмад бин Ханбал рохимахуллох сифориш мекунандки жониби амири фожири қавийро бигирем ва мегуяд:” аммо фарди фожир қувватиш барои мусалмонон ва фужуриш барои нафси худиш аст ва аммо солихи заиф салохиш барои нафсиш ва заъфиш барои мусалмонон аст, пас бояд ба хамрохи қавийи фожир қитол намуд ва пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармуданд:

:«وَإِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر»

“ худованди мутаол ин динро бо фарди фожир нусрат мебахшад.” Дар инжо мумкин аст мутаважжих бишавемки чиро дар жанги бейни Абдуллох ибни Зубайр онхамма бузургвор ба хотири манофеъи кулли жомеъайи муслимин жониби хокими фожири қавий бани Умайяро гирифтанд на жониби Абдуллох ибни Зубайр солихи заифро. Нафъи хокими фожир ва қавийи бани Умайя дар он холати изтирор барои умуми муслимин буд ва фужуриш ба худиш бармегашт.[1]

(идома дорад……..)

[1] (سنن دارمی ـ باب : «ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» ـ صحفه ۳۱۴ ـ شماره ۲۵۱۷

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(28- қисм)

3-Салом биродар, бизларнинг баъзи уламоларимиз муртад толибонийни демократ муртадларни қаршисида эронлик шиъаларни химоя қилганликда айблашади, бу айбловлар қайси даражада тўғри бўла олади? Агар шиъалар ва доишни хаворижи билан курдистонни муртад секуляристлари ва махаллангизни ўртасида жанг бошланса, сиз уларни қайси бирини химоя қилган бўлардингиз?

Аввало довла хавориж эмас, мен буни турли-хил муносабатларда арз қилиб ўтганман. Мана бу доиш калимаси хам муносиб эмас, қадрли дўстлар, хар бир гурух ё мусулмонларни хизби ўзини қандай ном билан таништирган бўлса, сиз хам уларни ўша ном билан номланглар, ўзлари таништирган исмни келтиринглар, довлага ёпиштирилган хавориж тамғаси ё тухмати ёлғон нарса, бу рухий жангларни олиб борувчилари маринез фуқахолари томонидан вужудга келтирилган, хеч қандай шаръий асосга эга эмас. Албатта уларни орасида ғуллотни ишончларига эга бўлган кишилар топилиши мумкин, аммо бу нарса хам уларни ўзига ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрига хосланган эмас. Улар хато қилган бўлишлари мумкин, бизларни хаммамиз хам хато қиламиз, уларни орасида хаворижни сифатларига эга бўлган кишилар топилиши хам мумкин, хаворижни барча сифатларига эга бўлган одамни хавориж дейилади, фақат бир сифатига эга бўлган одам хавориж хисобланмайди, фақатгина мунофиқларни бир сифатига эга бўлган одам хам мунофиқ бўла олмайди, балки бу сифатларни барчасига эга бўлган одамни мунофиқ дейилади.

Толибонийнинг секулярист иттифоқи ва демократ борзонийга келсак, улар ёлланган кишилар бўлишади, эрон уларга бир ишни топширган эди, улар буни бажаришган.

Бизлар ироя берган шаръий душманшуносийга ва душманни даражаларга ажратишга биноан, насроний ва мажус,собеиннинг муртад секуляристларни устидан ғалаба қозонишига хурсанд бўламиз ва шубхасиз муртадларни қаршисида турган шиъаларни химоя қиламиз ва буни динни,ақидани дастури деб биламиз, шубхасиз муртадларни ва бошқа аслий кофирларни қаршисида турган хаворижларни хам химоя қиламиз ва буни шаръий вазифа деб хисоблаймиз, чунки аслий кофирни ва муртадни қаршисидаги хаворижга ўхшаш жиноятчи,мувозанатсиз мусулмонни химоя қиламиз ва мана бу шариатга амал қилиш хисобланади, бу борада хеч қандай шубхага ўрин йўқ.

Довла билан ташқи босқинчи секуляр кофирларни ва ташқи босқинчи кофирларни ихтиёридаги муртадларни ўртасидаги жангда хам хеч қандай шак-шубхасиз довлани химоя қиламиз. Бизлар агар довла билан барча босқинчи кофирларни ва махаллий муртадларни ва язидийларга ўхшаган адашган фирқаларни ўртасидаги жангда,албатта довлани химоя қиламиз, агар довла ё хар қандай исломий фирқа мусулмонлар билан инхирофий жанг олиб борса, уларни химоя қилишдан аллохдан панох сўраймиз ва бизлар харгиз довлани ё хар қандай бошқа фирқаларнинг бошқа фирқалар билан қилган жангларини химоя қилмаганмиз ва химоя қилмаймиз хам, балки очиқ ва равшан суратда уларни танқид қилганмиз, уларнинг бу амалларидан бароатимизни,безорлигимизни эълон қилганмиз. [1]

Ха, бизлар ташқи ишғолгар кофирларни ва махаллий муртадларни баробарида турган довлани хам,шиъани хам химоя қиламиз ва буни ўзимизнинг вазифамиз деб биламиз, худди шунга ўхшаш олдин совет социалистларини баробарида турган ва америкага,англияга, францияга, германияга ва бошқаларга қарши жанг қилган мотрудий ханафий толибонни химоя қилганмиз. Мана бу вазифамиз бўлади, бизлар хар қандай диний вазифани бажаришдан уялмаймиз ва шарм қилмаймиз, балки фахр билан баён қиламиз ва уни амалда бажарамиз:

وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين.

Буни қарама- қаршисида ахли қибла фирқаларини муқобилида турган хар қандай аслий кофирни,муртадни химоя қилишни, исломдан чиқиш ва иртидод деб биламиз. Демак бу мавзу билан хазиллашиб бўлмайди, у тўғридан – тўғри ақидага боғлиқ, шунинг учун хам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари хар қандай фиқхий хукм нозил бўлишидан олдин буни таълим олишган эди, натижада эса улар эрон ва рум жанги борасида ўзларининг муносабатларини билдира олишган.

Бизлар худди шу шаръий душманшуносийни асосига кўра ва валоъ,бароъни,тоғутга куфр келтиришни усулларига пойбанд бўлган холда, бир қанча йиллардан буён кумалаларга,демократларга, курдларни хозирги мусайламайи каззоби ужалоннинг ёлланган хизбига ўхшаган махаллий муртад секуляристларни муқобилидаги эрон шиъаларини химоя қилиб келганмиз ва бундан сўнг хам химоя қиламиз, мана бу йўлда фақатгина таблиғ қилиш билан машғул бўлган бир қанча биродарларимиз хам шахид бўлишди. Нахсабухум шахидан, ва ла нузакки алаллохи ахадан.

(давоми бор……..)

[1] در جنگ دوله و هر کدام از فرق دیگرچه شیعه باشند چه مذاهب دیگر، از تمام فرق اهل قبله حمایت می کنیم دربرابر تمام اشغالگران خارجی و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدیها حمایت می کنیم و از اینکه از تمام فرق اهل قبله هر قبله ای باشد در برابر این کفار آشکار حمایت می کنیم هیچ شرم و نگرانی نداریم، چون به شریعت عمل می کنیم. اما در برابراز اینکه از هر کدام از این فرق اهل قبله چه دوله باشد چه یک فرقه شیعه باشد چه یک فرقه حنفی باشد یا سلفی از هرکدام از اینها در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم .

ما هرگز نه از دوله ونه از هیچ فرقه شیعه سلفی یا حنفی در جنگ با سایر فرق حمایت نکردیم و نخواهیم کرد ما از تمام این جنگهایشان اعلان برائت می کنیم، از این اعمالشان اعلان برائت می کنیم همچنان که رسول الله از کار اسامه و خالد اعلان برائت کرد، بلکه به صورت واضح و روشن آنها را نقد کرده ایم و از این اعمالشان هم اعلان برائت می کنیم علنا حتی اگر با کناره گیری هم از آنها در این عمل باشد. این دیگر کمترین مبارزه منفی بود که بعضی از دوستانمان انجام دادند که مبارزه قلبی و مبارزه با منکر با قلب حداقل ان بوده .

ما هم از دوله هم از شیعه و هم از حنفی هم از همه به صراحت و آشکارا دفاع می کنیم و این را وظیفه خود می دانیم همچنان که قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابرسوسیالیستهای شوروی و در جنگ بر علیه امریکا و انگیس و فرانسه حمایت کردیم این یک وظیفه است وما از انجام چنین وظیفه شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیان می کنیم و انجام می دهیم و لو کره المشرکون و لو کره الکافرون . در این صورت در جنگ دوله اگر تنها بر علیه کفار سکولار خارجی باشد

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(28- قیسم)

3- سَلام بِرادَر، بِیزلَرنِینگ بَعضِی اوُلَمالَرِیمِیز مُرتَد طالِیبانِینِی دِیماکرَت مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَه اِیرانلِیک شِیعَه لَرنِی حِمایَه قِیلگنلِیکدَه عَیبلَه شَه دِی، بُو عَیبلاولَر قَیسِی دَرَجَه دَه توُغرِی بوُلَه آلَه دِی؟ اَگر شِیعَه لَر وَ داعِشنِی خَوارِجِی بِیلَن کوُردِستاننِی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرِی وَ مَحَلَّه نگِیزنِی اوُرتَه سِیدَه جَنگ باشلَنسَه، سِیز اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِی حِمایَه قِیلگن بوُلَردِینگِیز؟

اَوَّلا دَولَه خَوارِج اِیمَس،مِین بوُنِی توُرلِی- هِیل مُناسَبَتلَردَه عَرض قِیلِیب اوُتگنمَن. مَنَه بُو داعِش کَلِیمَه سِی هَم مُناسِب اِیمَس، قَدرلِی دوُستلَر،هَر بِیر گوُرُوه یا مُسُلمانلَرنِی حِزبِی اوُزِینِی قَندَی نام بِیلَن تَنِیشتِیرگن بوُلسَه، سِیز هَم اوُلَرنِی اوُشَه نام بِیلَن ناملَنگلَر، اوُزلَرِی تَنِیشتِیرگن اِسمنِی کِیلتِیرِینگلَر، دَولَه گه یاپِیشتِیرِیلگن خَوارِج تَمغَه سِی یا توُحمَتِی یالغان نَرسَه، بُو رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب باروُچِیلَرِی مَرِینِیز فُقَهالَرِی تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن، هِیچ قَندَی شَرعِی اَساسگه اِیگه اِیمَس. اَلبَتَّه اوُلَرنِی آرَه سِیدَه غوُلّاتنِی اِیشانچلَرِیگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر تاپِیلِیشِی موُمکِین، اَمّا بُو نَرسَه هَم اوُلَرنِی اوُزِیگه یاکِی رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیگه خاصلَنگن اِیمَس. اوُلَر خَطا قِیلگن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز هَم خَطا قِیلَه مِیز، اوُلَرنِی آرَه سِیدَه خَوارِجنِی صِیفَتلَرِیگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر تاپِیلِیشِی هَم موُمکِین، خَوارِجنِی بَرچَه صِیفَتلَرِیگه اِیگه بوُلگن آدَمنِی خَوارِج دِییِیلَه دِی، فَقَط بِیر صِیفَتِیگه اِیگه بوُلگن آدَم خَوارِج حِسابلَنمَیدِی، فَقَطگِینَه مُنافِقلَرنِی بِیر صِیفَتِیگه اِیگه بوُلگن آدَم هَم مُنافِق بُولَه آلمَیدِی، بَلکِی بُو صِیفَتلَرنِی بَرچَه سِیگه اِیگه بوُلگن آدَمنِی مُنافِق دِییِیلَه دِی.

طالِبانِینِینگ سِکوُلارِیست اِتِّفاقِی وَ دِیماکرَت بارزانِیگه کِیلسَک، اوُلَر یاللَنگن کِیشِیلَر بوُلِیشَه دِی، اِیران اوُلَرگه بِیر اِیشنِی تاپشِیرگن اِیدِی، اوُلَر بوُنِی بَجَه رِیشگن.

بِیزلَر اِرایَه بِیرگن شَرعِی دُشمَنشُوناسِیگه وَ دُشمَننِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه بِینائاً، نَصرانِی وَ مَجُوس، صابِیئِننِینگ مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِیگه حوُرسَند بوُلَه مِیز وَ شُبهَه سِیز مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن شِیعَه لَرنِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی دِیننِی، عَقِیدَه نِی دَستوُرِی دِیب بِیلَه مِیز،شُبهَه سِیز مُرتَدلَرنِی وَ باشقَه اَصلِی کافِرلَرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن خَوارِجلَرنِی هَم حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی شَرعِی وَظِیفَه دِیب حِسابلَیمِیز، چوُنکِی اَصلِی کافِرنِی وَ مُرتَدنِی قَرشِیسِیدَگِی خَوارِجگه اوُحشَش جِنایَتچِی، مُواظَنَتسِیز مُسُلماننِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ مَنَه بُو شَرِیعَتگه عَمَل قِیلِیش حِسابلَه نَه دِی، بُو بارَه دَه هِیچ قَندَی شُبهَه گه اوُرِین یوُق.

دَولَه بِیلَن تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی اِیختِیارِیدَگِی مُرتَدلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگدَه هَم هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه سِیز دَولَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز. بِیزلَر اَگر دَولَه بِیلَن بَرچَه باسقِینچِی کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی وَ یَزِیدِیلَرگه اوُحشَه گن اَدَشگن فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگدَه، اَلبَتَّه دَولَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز، اَگر دَولَه یا هَر قَندَی اِسلامِی فِرقَه مُسُلمانلَر بِیلَن اِنخِرافِی جَنگ آلِیب بارسَه، اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشدَن اَلله دَن پَناه سوُرَیمِیز وَ بِیزلَر هَرگِیز دَولَه نِی یا هَر قَندَی باشقَه فِرقَه لَرنِینگ باشقَه فِرقَه لَر بِیلَن قِیلگن جَنگلَرِینِی حِمایَه قِیلمَه گنمِیز وَ حِمایَه قِیلمَیمِیز هَم، بَلکِی آچِیق وَ رَوشَن صُورَتدَه اوُلَرنِی تَنقِید قِیلگنمِیز، اوُلَرنِینگ بُو عَمَللَرِیدَن بَرائَتِیمِیزنِی،بِیزارلِیگِیمِیزنِی اِعلان قِیلگنمِیز. ^[1]

حَه، بِیزلَر تَشقِی اِیشغالگر کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی بَرابَرِیدَه توُرگن دَولَه نِی هَم، شِیعَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی اوُزِیمِیزنِینگ وَظِیفَه مِیز دِیب بِیلَه مِیز، حوُددِی شوُنگه اوُحشَش آلدِین ساوِیت ساسِیالِیستلَرِینِی بَرابَرِیدَه توُرگن وَ اَمِیرِکَه گه ، اَنگلِیَه گه، فرَنسِیَه گه، گِیرمَه نِیَه گه وَ باشقَه لَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن ماترُودِی حَنَفِی طالِباننِی حِمایَه قِیلگنمِیز. مَنَه بُو وَظِیفَه مِیز بوُلَه دِی، بِیزلَر هَر قَندَی دِینِی وَظِیفَه نِی بَجَرِیشدَن اوُیَلمَیمِیز وَ شَرم قِیلمَیمِیز، بَلکِی فَحر بِیلَن بَیان قِیلَه مِیز وَ اوُنِی عَمَلدَه بَجَرَه مِیز: وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين. بوُنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه اَهلِی قِبلَه فِرقَه لَرِینِی مُقابِیلِیدَه توُرگن هَر قَندَی اَصلِی کافِرنِی،مُرتَدنِی حِمایَه قِیلِیشنِی، اِسلامدَن چِیقِیش وَ اِرتِداد دِیب بِیلَه مِیز. دِیمَک بوُ مَوضُوع بِیلَن هَزِیللَه شِیب بوُلمَیدِی، اوُ توُغرِیدَن – توُغرِی عَقِیدَه گه باغلِیق، شوُنِینگ اوُچُون هَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَر قَندَی فِقهِی حُکم نازِل بوُلِیشِیدَن آلدِین بوُنِی تَعلِیم آلِیشگن اِیدِی، نَتِیجَه دَه اِیسَه اوُلَر اِیران وَ رُوم جَنگِی بارَه سِیدَه اوُزلَرِینِینگ مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرَه آلِیشگن.

بِیزلَر حوُددِی شوُ شَرعِی دُشمَنشوُناسِینِی اَساسِیگه کوُرَه وَ وَلاء ،بَراءنِی ،طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشنِی اوُصُوللَرِیگه پایبَند بوُلگن حالدَه، بِیر قَنچَه یِیللَردَن بوُیان کوُمَلَه لَرگه،دِیماکرَتلَرگه،کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِینگ یاللَنگن حِزبِیگه اوُحشَه گن مَحَلِّی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی مُقابِیلِیدَگِی اِیران شِیعَه لَرِینِی حِمایَه قِیلِیب کِیلگنمِیز وَ بوُندَن سُونگ هَم حِمایَه قِیلَه مِیز، مَنَه بوُ یُولدَه فَقَطگِینَه تَبلِیغ قِیلِیش بِیلَن مَشغُول بوُلگن بِیر قَنچَه بِرادَرلَرِیمِیز هَم شَهِید بوُلِیشدِی. نحسبهم شهیدا ولا نزکی علی الله احدا .

4- اوُلَمالَر اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی حَقِیدَه صُحبَتلَشگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِی کُفرِینِی نَصرانِیلَرنِی کُفرِیدَن کوُرَه هَم بَتتَرراق دِییِیشگن، نِیمَه اوُچُون اوُلَرنِی نَصارالَردَن کوُرَه دُشمَنچِیلِیکدَه کوُپراق دِییَه آلمَیمِیز؟

شُبهَه سِیز یَهُودِیلَر عَقِیدَه وِی جِهَتدَن مُشرِکلَرگه قَرَگندَه یَهُودِیلَر عَقِیدَه وِی جِهَتدَن مُشرِکلَرگه قَرَگندَه یَقِینراق بوُلِیشَه دِی، جُودَه کوُپ اَحکاملَردَه هَم اَلله تَعالَی یَهُودلَر اوُچُون مُشرِکلَرگه بِیرمَه گن کوُپگِینَه اِیمتِیازلَرنِی بِیرگن، اَمّا کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی سَنَلگن پَیتدَه هَم یَهوُدلَرنِی اِسمِینِی مُشرِکلَردَن آلدِین کِیلتِیرَه دِی. یَعنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی مِعزانِی کُفرنِی اَندازَه سِیگه باغلِیق اِیمَس، بَلکِی مَوَدَّه وَ تَکَبُّرنِی اَندازَه سِیگه باغلِیق بوُلِیب، بُو اَندازَه نِی مَخلوُقات اِیمَس، بَلکِی خالِق ذاتنِی اوُزِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر.^[2]

(دوامی بار…….)

[2] ما میتوانیم ذبیحه دست یهود را بخوریم می توانیم با زنان پاک دامنشان ازد واج کنیم در حالی که با مشرکین نمی توانیم نمی توانیم ذبیحه آنها را بخوریم نمی توانیم با زنان آنها ازدواج کنیم با سکو لاریستها نمی توانیم مشرکین اهل ذمه نمی شوند اما یهود اهل ذمه می شود می توانند دینشان را حفظ کنند مراکز عبادیشان را حفظ کنند اما سکولاریستها و مشرکین نمی توانند

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(29- قسمت)

سلام برادر، عده ای از علمای ما از طالبانی مرتد ایراد می گیرند که شیعیان ایران را بر علیه مرتدین دموکرات حمایت کرده است تا چه حد این ایراد می تواند صحیح باشد؟ اگربین شیعه ها و یا خوارج داعش با سکولاریستهای مرتد کوردستان و محله ی شما جنگ بشود شما از کدام جبهه حمایت می کنید؟

اولا دوله خوارج نیستند و من این را چند بار و در مناسبتهای مختلفی عرض کرده ام . این کلمه داعش هم مناسب نیست دوستان گرامی هر گروه وحزب مسلمانی خودشان را چطور معرفی کردند شما هم همان گونه نام ببرید، همان طور که خودشان را معرفی کردند همان طور نام ببرید، تهمت و برچسب خوارج بر دوله برچسب دروغینی است که از طرف مجریان جنگ روانی و فقهای مارینز بر علیه آنها تولید شده و هیچ اساس شرعی ندارد. هر چند که ممکن است افرادی در میان آنها وجود داشته باشند که باورهای غلات را داشته باشند و این هم مختص به آنها یا حتی عصر رسول الله صلی الله علیه وسلم نیست. آنها ممکن است اشتباهاتی داشته با شند همه ما اشتباه داریم ممکن است صفاتی از خوارج در داخل آنها باشد، کسی خوارج است که مجموعه آن صفات را داشته باشد نه اینکه یک صفت را داشته باشد، کسی جزء دارو دسته منافقین است که مجموعه آن صفات منافقین را داشته باشد نه یکی از آنها را .

در مورد سکولاریستهای اتحایه ی میهنی طالبانی و دموکرات بارزانی اینها مزدوراند و کاری را که ایران بهآنها سپرده انجام دادند .

ما طبق دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان که ارائه دادیم واضح است که از پیروزی یک نصرانی و مجوس و صابئی بر سکولاریستهای مرتد خوشحال می شویم و بدون کوچکترین شکی از شیعیان بر علیه مرتدین حمایت می کنیم و این را دستور دین و عقیده می دانیم و بدون کوچکترین شکی از خوارج هم بر علیه مرتدین و سایر کفار اصلی حمایت می کنیم و این هم وظیفه ی شرعی می دانیم، چون از یک مسلمان مجرم و نامیزانی چون خوارج در برابر یک کافر اصلی و مرتد حمایت می کنیم و این عمل به شریعت است که شکی در آن نیست.

در جنگ دوله با کفار سکولار اشغالگر خارجی و مرتدینی که در اختیار این کفار اشغالگر خارجی هستند، بدون کوچکترین شک و شبهه ای از دوله حمایت می کنیم . ما از دوله در برابر تمام کفار اشغالگر و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدهای و غیره حمایت می کنیم و از اینکه از دوله یا هر فرقه ی اسلامی در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم و ما هرگز از دوله یا هر فرقه ی دیگری در جنگ با سایر فرق حمایت نکرده ایم و نخواهیم کرد، بلکه به صورت واضح و روشن آنها را هم نقد کرده ایم و از این اعمالشون اعلام برائت و بیزاری کرده ایم .[1]

بله ما هم از دوله و هم از شیعه به صراحت و آشکارا در برابر کفار اشغالگر خارجی و مرتدین محلی حمایت می کنیم و این را وظیفه ی خودمان می دانیم همچنانکه قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابر سوسیالیستهای شوروی و درجنگش بر علیه آمریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان و غیره حمایت کرده ایم. این یک وظیفه ست و ما از انجام هیچ وظیفه ی شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیانش می کنیم و انجامش می دهیم : وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين. و در برابر، پشتیبانی از هر کافر اصلی و مرتدی بر علیه هر یک از فرق اهل قبله را خروج از اسلام و ارتداد می دانیم. پس موضوع شوخی بردار نیست و مستقیما به عقیده مرتبط می شود برای همین است قبل از نزول هر حکم فقهی اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم این را یاد گرفته بودند و به راحتی می توانستند موضع خودشان را در برابر جنگ ایران و روم نشان بدهند .

ما بر همین مبنای دشمن شناسی شرعی و پایبندی به اصول ولاء و براء و کفر به طاغوت است که سالهاست از شیعیان ایران در برابر سکولاریستهای مرتد محلی چون کومله ها و دموکراتها و حزب مزدوران اوجالان مسیلمه ی کذاب فعلی کوردها حمایت کرده و می کنیم و در این راه هم چندین نفر از برارانمان که تنها تبلیغ می کردند توسط این مرتدین سکولار شهید شده اند . نحسبهم شهیدا ولا نزکی علی الله احدا .

علماء در مورد فرقه های اهل بدعتی صحبت کرده اند که کفر آنها از کفر نصرانی ها بدتر بوده پس چرا نباید آنها را دشمن تر از نصارا بدانیم .

ما شک نداریم که یهودی ها از نظر عقیدتی به ما نزدیکترند تا مشرکین، ودر بسیاری از احکام الله تعالی امتیازات زیادی رابرای یهود قرار داده است که برای مشرکین قرار نداده،[2] اما می بینیم که در همان دشمنان شماره یک هم اسم یهود را زودتر از مشرکین می آورد . یعنی میزان درجه بندی به اندازه ی کفر بر نمی گردد بلکه اندازه ی موده و تکبر بر می گردد که تشخیص این اندازه هم کار خالق است نه مخلوقات .

(ادامه دارد…….)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.

(18- қисмат)

Дар чанин холати ё аз ин хукумати маризи исломийки жойи хилафату ала минхажин нубувватро гирифта дури мекунем ва аз он истефода намекунем ва он хамма мафосидро мутахаммил мешавем ва хатто заминахойи тасаллути куффорро ва афроди фожиртариро фарохам мекунемки зараришон барои дин ва дунёйи муслимин бузургтар аст, ё инки аз ин хукумати маризи исломий ва амири фожир он барои татбиқи аксари қавонини шариати аллох ва дафъи амири фожиртари исломий ё дафъи кофари хорижий ва мунофиқин ва ғуллоти дохилий ва озодсози сарзаминхойи куффор истефода мекунемки, тамоми футухоти муслимин баъди аз Хасан ибни Али розиаллоху анхума то замони усмонийхо бар хамин асос буда аст.

Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَاالدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر[1].

Ва ё мефармояд:

إنَّ الله يؤَيِّدُ الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لا خَلاقَ لَهُمْ[2]

Яъни аллох таоло ин динро бо шахси фожир ё ақвом ва гуруххойики хеч хейр ва ажри ухравий насибишон намешавад ёри медихад ва пирузиш мекунад. Дар ин холат рахбари фожири мусалмон астки зарар карда аст, ва фужуриш ба худиш бармегардад ва хейриш ба муслимин.

Ин шахс ба нафси худиш зарар карда аст ва фужуриш хам ба худиш ё гурухиш ва хизбиш ё мазхабиш бармегардад ва бар дигар муслимин тахмил намешавад, ва зарари ин , бисёр камтар аз зарари астки ек амири фожиртар ва ё куффори ошкори хорижий ва муртаддин мумкин аст ба муслимин ворид кунанд, ва дар ин холати зарурат, жойгузини солихи хам барои ин шахс ё ин қовм вужуд надошта бошад. тахаммули ин шахси фожир ё гурух ва хизб ва қовм ва мазхаби фожир ба ин далил астки мафсидаш аз фожиртар аз худиш ё аз кофари ошкор ва муртаддин барои муслимин камтар аст, ва бо тахаммули ин, мафсидаи бузургтар дафъ мешавад.

Ин хам фарқ намекунад ин шахс ё қовм ё хизб ва довлати фожир ек хамзабон ва хаммазхаб аст ё на, мухим ин аст ек мусалмони фожири аст ва нажод ва мазхабиш хам барои мо фарқи надорад. Чун баъзихо хастанд дар холати изтирор, фожири даруни мазхаби худишонро тахаммул мекунанд аммо моли мазохиби дигариро на.

Хатто иддайи аз бародарони мо дар ин холати изтирорийки пеш омада аст ва онхамма сарзаминхойи муслимин тавассути насронийхо ва куффори секуляри хорижий ва яхуд ва муртаддини махаллий ишғол шуда аст ба бахунахойи ман дароварди мисли холи будани саф аз гунохкорон ва фожирон ва олуда шудахойи фикрий ва рафторий ва пок будани саф ва ғейрих пушти муслиминро холи мекунанд ва дар жибхайи муттахиди муслимин бар алайхи душманони муттахид ширкат намекунандки ин хам ек новъи олудаги фикрий аст дар шикл ва қолиби дигари.

Аз аходиси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ровшан астки ин хукуматхойи бадили изтирорий хам ба сурати калон ба ду дастаи

«مُلْكًا عَاضًّا” ва «مُلْكًا جَبْرِيّاً»

Тақсим мешаванд. Хар кудом аз ин ду новъ хам ба нисбатики ба ахдоф ва мақосиди шариати аллох наздиктар бошанд ё дуртар бошанд бейни худишон ба дастахойи мухталиф ва кейфиятхойи мухталифи тақсим мешаванд. Еки зулмиш бештар аст еки камтар, еки исрофкор аст дигари на, еки кейфиятиш бехтар аст еки бадтар, еки нохолисиш бештар аст ек камтар, хулоса хар кудом ек жойи нақси доранд ва то замоники дубора табдил нашуданд ба хилафату ала минхажин нубувват ин нохолисихо ва нақсхо бартараф намешаванд.

Барои хамин астки дар ин холати изтирорийки пеш омада аст дар баробари ин мункароти ин султонхо ва шохон бояд сабр кард:

مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا (و فی روایه : من رَأَي من أَمِيرِهِ شيئا يَكْرَهُهُ) فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا، فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً [3]

Касики аз чизи аз хокимиш бадиш омад ё чизи азаш дид ва наздиш нописанд буд, бояд сабр кунад. Ба дурустики хар каси аз султониш ба андоза ек важаб дур шавад, ба марги жохилий аз дунё рафта аст. Мушаххас астки ин сабр ба далили хамсафар будан бо ин хоким ё ризоят ба ин сифати зиштиш нест, балки ба далили қарор гирифтани мо дар холати изтирорий аст ва бадили бехтар аз ин хам надорем ва то замони пейдо шудани заминахойи пейдоиши ин бадил сабр мекунем ва вазъро бадтар ва фосидтар немекунем.

(идома дорад……..)

[1] متفق علیه

[2] أخرجه أحمد (5/45) ، والطبرانى/ أخرجه الإسماعيلى (( معجم شيوخه ))(1/406) ، والطبرانى (( الأوسط ))(1948) و (( الصغير ))(132) ، والضياء (( المختارة ))(5/231// 1863) أخرجه النسائى (( الكبرى ))(5/279/8885) ، وابن حبان (4517) ، وابن حزم (( المحلى ))(11/113) ، والضياء (( الأحاديث المختارة ))(6/234/2251

[3] متفق علیه

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.

(17- қисмат)

Пас муслимин бо хамин бадани бемор ва ноқис ва гохи олуда хам, то замони расидан ба саломати комил, ибодотироки танхо аз коноли ин бадани бемор метавонистанд анжом бидихандро таътил ва рахо накарданд. Чун яқин доштанд хамчунонки Умар ибни Хаттоб ва Усмон ибни Афвон розиаллоху анхума гуфтанд:

« إنَّ اللهَ یَزَعُ بالسُّلطان ما لا یَزَعُ بالقرآن»

Худованд бо қудрати хукумати, кориро ба анжом мерасонадки бо қуръон ба анжом намерасонад.

Далоили қуръоний ва хазорон хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва хазорон жилди китоби фиқхий наметавонад жилови жанги тахмилий секуляристхоки жузъви зотишон астро бар муслимин бигирадки аллох таоло фармуда:

:وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰيَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/217)

Ва тамоми ин манобеъи шаръий боз ба танхоий наметавонанд боиси дафъи соири куффор ва муртаддин ва контроли мунофиқин ва секулярзадахо бишаванд, ва хатто тамоми ин манобеъи шаръий ба танхоий наметавонанд танхо бо панд ва андарз ва насихат

«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»

ро дар жомеъа пиёда кунанд то заминахои муносиб

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ»

Барои бандагони аллох фарохам бишавад, тамоми ин манобеъи шаръий хатто наметавонанд тафарруқро дар мавориди аз бейн бибаранд ё хатто кам рангиш хам кунанд, ё хатто жилови ек дузд ё қотил ё зинокор ва машрубхўр ва гарданагириро бигирадки мусалмони заифул иймони хам хаст аммо танхо аз қудрат ва зури махлуқот метарсад на аз қудрат ва зури далоили ровшан ва қотиъи қонуни шариати аллох ва суннатхойи ровшан ва қавий росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва онхамма китоби фиқх ва тафсири қавий ва мохками уламойи исломки ба хазорон жилд хам мерасад.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба унвони хакимтарин ва бо басираттарин ва маслахат андиштарин ва одилтарин шахсики аллох таоло дар мовридиш мефармояд:

: وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم /4)

Ва замоники аз хамсариш уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо дар мовриди ахлоқ ва рафтори росулуллох пурсида мешавад дар жавоб мегуяд:

: “كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ “[1]

Аммо боз чанин шахсияти азими дар баробари куффори секуляри қурайш ва соири куффори яхудий дар Мадина ва насронийхойи Нажрон ва мунофиқини дохилий ва таъмини ахдоф ва мақосиди шариат натавонист бо қуръон ва панд ва мазъиза коришро ба пеш бибарад ва мажбур ба хижрат ва жанг ва қитол ва эъдод ва ижройи худуд ва ғейрих он хам аз коноли қудрати хукумати шуд.

Пас дубора баргаштем ба қовли Умар ва Усмон розиаллоху анхума:

: «إنَّ اللهَ یَزَعُ بالسُّلطان ما لا یَزَعُ بالقرآن»

Ва инки оё бо худованд бо қудрати хукумати, кориро ба анжом мерасонадки , бо қуръон ба анжом намерасонад бемор шудани хилафату ала минхажин нубувват метавонем аз инхамма вожиботики танхо аз коноли ин бадани бемор ва олуда мешавад анжом дод даст бикашем ва хаммайи ин вожиботро тарк кунем? Мусалламан хейр.

Дар робита бо ин бадани беморики бояд ин фарзхо ва ибодоти мухтасси худишро анжом бидихад муслимин қавоидиро барои амал дар ин холатхойи изтирорий ба вужуд оварданд. Мисли қоидайи

«دفع أعظم المفسدتین باحتمال أدناهما»

ки тибқи ин қоида машруъият ва жоиз будани қитол тахти иморати рахбар ва амири фожир барои анжоми ин вазоифи хукумати матрах мешавад. Бахусус дафъи душмани кофари ишғолгарики пас аз иймон ба аллох хеч фарзи айни муқаддамтар аз ин нестки хатто соири фарзхоро хам тахтиш шуъои худиш қарор медихад.

(идома дорад………)

[1] البخاري، مسلم، الترمذي، النسائي، أبي داود، ابن ماجة، مالك، الدارمي، أحمد