وَاعْتَصِمُوا

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(83- قیسم)

 آلتِینچِی سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم، فِتنَه نِی آرتِیدَن توُشگن کِیشِیلَر گوُناهِی کَبِیرَه گه دُوچار بُولِیشگنمِی یا گوُناهِی صَغِیرَه گه؟

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) ،«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)، فِتنَه نِی گوُناهِی، جِنایَتِی قاتِیللِیکدَن یوُقارِیدَه توُرَدِی. اَلبَتَّه قاتِیللِیکنِی اوُزِی هَم گوُناهِی کَبِیرَه لَردَن اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلَمِیز. حَتَّی قاتِیللِیک وَ جَنگ قِیلِیش فِتنَه نِی یُوقاتِیش اوُچُون اَبزار وَ واسِیطَه بُولَه آلَدِی. «وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39). تا فِتنَه توُگب، بوُتوُن دِین اَلله اوُچُون بوُلگوُنگه قَدَر اوُلَر بِیلَن اوُرِیشِینگِیز! یَعنِی مُسُلمان کِیشِی فِتنَه نِی یُوقاتِیش اوُچُون اوُز اِیختِیارِی بِیلَن اوُزِینِی جانِینِی هَم فِیدا قِیلَدِی وَ فِتنَه چِیلَرنِی جانِینِی هَم آلَدِی. فِتنَه،بَلا وَ مُصِیبَت وَیرانگر نَرسَه لَردَن حِسابلَنَدِی، اَگر اوُنِی آلدِینِی آلِینمَسَه، اوُ حُولوُ- قوُرُوقنِی هَمَّه سِینِی کوُیدِیرِیب اوُزِی بِیلَن آلِیب کِیتَدِی. شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی فِتنَه دَن پَرهِیز قِیلِیشگه اَمر قِیلَدِی:  «وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

شُونِینگ اوُچُون هَم مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی دُعالَرِیدَه اَلله تَعالَی دَن اوُلَرنِی کافِر وَ ظالِملَر تامانِیدَن کِیلِیب چِیقَدِیگن عَقِیدَه وِی وَ اِجتِمائِی فِتنَه وَ بَلالَرگه گِیرِیفتار قِیلمَسلِیگِینِی وَ اوُلَرنِی ظالِملَر، کافِرلَر بِیلَن اِمتِحان قِیلمَسلِیگِینِی سُورَیدِی:  «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5) یاکِی باشقَه بِیر اوُرِیندَه شوُندَی دُعا قِیلِینَدِی: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

یِیتتِینچِی سَوال: سَلام، بِیزلَر اِیراندَه اِیران حَلق مُجاهِدلَرِی ناملِی گوُرُوهگه اِیگمِیز، بُوگوُنگِی کوُندَه اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه اوُنگه مُنافِقلَر دِییِیلَدِی. اوُلَرگه نِسبَتاً مَنَه بُو اِسمدَن فایدَلَنِیش توُغرِیمِی؟

اَوَّلا شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی، حاضِردَه مَنَه بُوندَی گوُرُوه مَوجُود اِیمَس. اَلبَتَّه اوُتگن تَرِیخدَه شوُندَی نَرسَه بُولگن، اَمّا حاضِردَه اِیراندَه مَوجُود اِیمَس. بِیر آزگِینَه اِیضاح بِیرِیب اوُتماقچِیمَن، شوُندَن سُونگ جَوابگه یِیتِیب بارَمِیز، اِنشاءَالله .

 بُو گوُرُوه 1344 یِیلنِی شَهرِیوَر آیِیدَه اوُشَه زَماننِی پَهلَوِی حُکوُمَتِیگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیش اوُچُون طِهران عالِی اوُقوُو یُورتِینِی بِیر نِیچَه طَلَبَه لَرِی واسِیطَه سِیدَه تَشکِیل تاپگن اِیدِی. اوُلَرنِی اِیککِی نَفَرِی عالِی اوُقوُو یوُرتِینِی تَماملَگن، یَنَه بِیرِی اِیسَه اوُقِییاتگن حالِیدَه اوُقِیشنِی تَشلَب کِیتَدِی. اوُلَر آزادِی حَرَکَتِیدَن چِیقِیب کِیلِیشگن اِیدِی. آزادِی حَرَکَتِی هَم هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلگنِیمِیزدِیک، یاکِی اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی اِصطِلاحلَرِی بِیلَن اَیتگندَه مِللِی – مَذهَبِی بوُلِیشگن، یَعنِی اوُندَه هَر هِیل طائِفَه، شَخصلَر توُرلِی – هِیل عَقِیدَه لَر هَم تاپِیلَدِی. اوُلَرنِی مَنهَجِی هَم حاضِرگِی پَیتدَگِی اِخوانُ الشَّیاطِیننِی مَنهَجِی بِیلَن بِیر هِیل بُولگن. شُو سَبَبلِی هَم بُو یاشلَر اوُ حَرَکَتنِی یاقتِیرمَسدَن چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اَلبَتَّه مَنَه بُوندَی مَنهَجنِی اوُشلَگن بُو گوُرُوهدَن کِیملَرنِیدِیر چِیقِیب کِیتِیشِی هَم طَبِیعِی نَرسَه.

 اوُلَرنِی بِیرِینچِی یازگن کِتابلَرِی مِیتادِییالاجِی اِیدِی، اوُستِیگه مَذهَبِی غِلاف اوَرَلگن مَرکِسِیزم کوُز- قَرَشلَرِیگه اِیگه بِیر کِتاب بُولگن، اوُشَه زَماننِی حُکوُمَتِینِی تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه بُو کِتاب اِسلامِی مَرکِسِیزم اَساسِیدَه یازِیلگن اِیدِی، کِتابنِی مُعَلِّفلَرِینِی سوُزِی بِیلَن اَیتگندَه هَم اِسلامِی سِکوُلارِیزم یا اِسلامِی مَرکِسِیزم، اِسلامِی ساسِییالِیزم وَ …….بُولگن، مُسُلمانلَرنِی جاهِللِیگِی سَبَبلِی مَنَه بُو کَلِیمَه لَردَن فایدَلَنِیشگن. مَنَه بُو کِتاب مَعرِیفَت جِهَتِیدَن هَم مَرکِسِیزم اَساسلَرِینِی قَبُول قِیلگن اِیدِی.

بُو گوُرُوهنِی اَعضالَرِی زِندانگه تَشلَنَدِی، اَمّا 54 یِیلدَه اَجَبلَنَدِیگن واقِیعَه صادِر بُولَدِی؛ زِنداندَن تَشقَرِی بُولگن کِیشِیلَرنِی اَکثَرِی، یَعنِی اوُلَرنِی کوُپچِیلِیگِی اِیراندَه زِنداندَن تَشقَرِی آزادلِیکدَه بُولِیشگن، مَنَه بُو کِیشِیلَر رَسمِی رَوِیشدَه مَنَه بُو گوُرُوهنِی اِدِییالاگِیَه سِینِی مَرکِسِیزم دِیب اِعلان قِیلِیشَدِی، اَمّا کِتابنِی غِلافِی مَذهَبچِیلِیککَه اَساسلَنگن بُولِیشِی کِیرَک، دِییدِیگن کِیشِیلَر اِیسَه تِیرار قِیلِینَدِی، مَجِید شَرِیف واقِیفِیگه اوُحشَش کِیشِیلَر.

اوُلَر اوُزلَرِینِی اِدِییالاگِیَه لَرِینِی کامُّونِیزم دِیب اِعلان قِیلگنلَرِیدَن سُونگ اَیتِیشَدِیکِی:” اَوَّلدَه مَرکِسیزم وَ اِسلامدَن تَرکِیب قِیلَه آلَمِیز، دِیب اوُیلَگن اِیدِیک، تَرِیخدَگِی فَلسَفَه نِی مَتِیرِیالِیزمسِیز قَبُول قِیلَه آلَمِیز دِیگن اِیدِی، اِیندِی اِیسَه بوُندَی نَرسَه موُمکِین اِیمَسلِیگِینِی توُشوُنِیب یِیتدِیک. بِیزلَر مَرکسِیزمنِی تَنلَدِیک، زِیرا اِیشچِیلَر قَتلَمِینِی حُکمرانلِیک آستِیدَه آزاد قِیلِیش اِینگ توُغرِی وَ حَقِیقِی یوُلدِیر.” مَنَه بُونِی اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیرِینچِی بَیاننامَه لَرِیدَه بِیلدِیرِیشگن.

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(83- قسمت)

سؤال ششم: السلام علیکم، آن هایی که دنبال فتنه می افتند دچار گناه صغیره شده اند یا کبیره؟

از آنجایی که الله تعالی می فرماید: «الفِتنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ» (بقره/191) و در جای دیگری می فرماید: «الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)، مشخص است که جرم و گناه فتنه از قتل بالاتر است. می دانیم که قتل هم جزو گناهان کبیره است. حتی قتال و قتل هم ابزار و وسیله ای می شود برای از بین بردن فتنه «وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39). یعنی مسلمان، برای از بین بردن فتنه داوطلبانه جان خود را فدا می کند و جان فتنه گران را هم می گیرد. فتنه، بلا و مصیبت ویرانگری است که اگر جلوی آن گرفته نشود و بیاید تر و خشک را با هم می سوزاند و با خودش می برد. به همین دلیل است که الله تعالی به پرهیز از فتنه امر می کند: «وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

برای همین است که مسلمین هم در دعایشان از الله تعالی می خواهند که آن ها را از فتنه و بلای عقیدتی و اجتماعی که سرچشمه ی آن از کفار و ظالمین است حفظ کند و آن ها را با کفار و ظالمین مورد آزمایش قرار ندهد و آن ها را گرفتار کفار و ظالمین نکند: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5) یا در جای دیگری دعا می کنند: «رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

سؤال هفتم: سلام، ما در ایران گروهی داریم به نام سازمان مجاهدین خلق ایران که امروزه در رسانه ها به آن ها منافقین گفته می شود. آیا به کار بردن این اسم برای آن ها صحیح است؟

قبل از آن بگویم الان چنین گروهی نداریم، در تاریخ چنین چیزی را داشتیم البته، اما فعلا در ایران نداریم. توضیح کوچکی بدهم بعد با هم به جواب می رسیم إن شاءالله.

این گروه در شهریور 1344 برای مبارزه با حکومت آن زمان پهلوی به وسیله ی چند جوان که در دانشگاه تهران درس خوانده بودند. دو نفر از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شده بودند، یکی از آن ها هم در حین تحصیل بود که درس را رها کرد. این ها از نهضت آزادی منشعب شده بودند. نهضت آزادی هم خودمان می دانیم جنبشی بود که به اصطلاح خودشان می گویند ملی- مذهبی یعنی از همه طیف و قماش افراد در آن بودند با تمام عقاید. منهج این ها در نهضت آزادی چیزی بود مثل الان اخوان الشیاطین نه اخوان المسلمین. برای همین است که آن ها این روش را نپسندیدند و جدا شدند. چیز طبیعی هم هست که از این گروه ها کسانی جدا شوند به خاطر منهجی که این بنده خداها در پیش می گیرند.

اولین کتابی که این ها نوشتند کتاب متدولوژی یا شناخت بود که با یک روکش مذهبی تفاوتی با دیدگاه های مارکسیستی نداشت و با آن که به گفته ی ناظرین آن زمان و حتی حکومت وقت، این کتاب بر اساس مارکسیستی اسلامی نوشته شده بود به قول خودشان همان چیزهایی که درست می کنند سکولاریسم اسلامی، مارکسیسم اسلامی، سوسیالیسم اسلامی و و و … که قبلاً به خاطر جهل مسلمین از همین کلمات استفاده می کردند. این کتاب به لحاظ بینش معرفتی دقیقاً مبانی مارکسیستی را قبول کرده بود.

اعضای این گروه به زندان می افتند اما، در سال 54 اتفاق عجیبی می افتد؛ تمام کسانی که خارج از زندان بودند یعنی اکثریت آن ها و و اکثریت غالب آن ها که در ایران و خارج از زندان بودند رسماً ایدئولوژی این گروه را مارکسیست اعلام کردند و آن هایی که معتقد به روکش مذهبی بودند را یا ترور کردند مثل: مجید شریف واقفی یا در زندان ها مانده بودند یا خارج از ایران بودند.

 این ها در اولین اعلامیه ی خودشان بعد از اعلام کمونیسم به عنوان ایدئولوژی خودشان می گویند:” در آغاز گمان می کردیم می توانیم مارکسیسم و اسلام را ترکیب کنیم وفلسفه ی جبر تاریخ را بدون ماتریالیسم و دیالکتیک بپذیریم، الان دریافتیم که چنین پنداری ناممکن است. ما مارکسیسم را انتخاب کردیم زیرا راه درست و واقعی برای رها ساختن طبقه ی کارگر زیر سلطه است” این چیزی است که آن ها در اولین بیانیه ی خود عنوان می کنند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (99)

کله چې عبدالله بن ابي د بني مصطلق له مبارزې څخه د راستنېدو پر مهال څه خبرې کړې و هغه خبر خپل زوی عبدالله ته ورسید .يعنې کله چې د بني مصطلق له مبارزې څخه د راستنېدو په وخت کې د مهاجرينو او انصارو ترمنځ اختلاف رامنځته شو.عبدالله بن ابی سلول وویل:
په خدای قسم چې زموږ او دې قریشو کیسه د یو چا د خبرو په څېر ده.چه ویلي دي:خپل سپی غوړ کړئ دا به تاسو وخوري.
عبدالله بن ابی سلول وویل:په الله قسم که موږ مدينې ته راستون شو نو د هغه تر ټولو ګران خلګ به يې تر ټولو ذليل خلک له هغه ځايه وباسو.هغه خپل ځان و دخپل ډلی ترټولو عزیز ګنل او ذلیل کسان رسول الله صلی الله علیه وسلم او مهاجرینو ته اشاره کوله.کله چې دا خبره د هغه زوی عبدالله ته ورسېده نو رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغی او ویې ویل:ای د خدای رسوله، ماته خبر راکړل شوی دی چې تا زما پلار عبدالله بن ابی د وژلو هوډ کړی دی، په دې خاطر چې تاته څه رسیدلی دی؟که تاسو واقعیا دا کول غواړئ نو ما ته امر وکړئ چې دا پخپله وکړم،چه په خدای قسم، خزرجیان (یوه قبیله چې له دې سره تړلې وه او د دوی څخه یوه وه )دوی پوهیږي چې په دوی کې هیڅوک د خپل پلار سره زما څخه ډیر ښه نه کوي،او زه ویره لرم چې بل څوک به دا کار وکړي او تاسو به بل چا ته د هغه د وژلو امر وکړئ او له دې وروسته به زه د خپل پلار قاتل ته اجازه ورنکړو چې د خلکو په مینځ کې وګرځي.او له همدې امله زه د خپل پلار قاتل وژنم او د سو کافر په وجه ، زما لاس به د مسلمان په وینو رنګ شي او زه به جهنم ته لاړ شم.دا د عبدالله هغه خبرې دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې کړې. خو رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: بلکي موږ به ستا له پلار سره نرمي کوو او تر هغه به ورسره ښه سلوک کوو، تر څو چي هغه زموږ په منځ کي وي.
هو، یو پیژندل شوی کافر، عبدالله ویره درلوده چې د کافر له امله به د هغه لاس د یو مسلمان په وینو رنګ شي او هغه به په دوزخ کې واچوي. یعني هغه څوک چې لاسونه یې د سیکولر کافر یا یزیدي یا داسې نورو په وجه د مسلمان په وینو رنګ شوي وي دوزخ ته به ځي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم دلته نه دي ویلي چې دوزخي به نه شي. لکه څنګه چې مو وویل، رسول الله صلی الله علیه وسلم د خدای دغه بنده ته په ځواب کې وویل چې موږ به ورسره د ملګري په څیر چلند وکړو.
رسول الله صلى الله عليه وسلم له هغوى سره ډېر زغم درلود او د هغوى عذرونه به يې منل، ځكه چې داخلی پټو كافرانو او منافقانو ډله دا فكر كاوه چې رسول الله صلى الله عليه وسلم يو ساده سړى دى.هر هغه څه چې دوی وايي، هغه باور لري: «وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یؤْذُونَ النَّبىِ‏ وَ یقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٌ لَّكُم» (توبه/۶۱)،
د منافقانو په منځ کې هغه کسان دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ځوروي او وايي: هغه هر څه اوریدونکی دی (او ریښتیا او دروغ اوري او په هرڅه باور کوي). ووایه: د هغه پاملرنه ستاسو په ګټه ده. «خَیرٌ لَّكُم».

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(82- қисм)

Тўртинчи савол: салом, хозирги пайтда бизни жуда кўп дўстларимиз,биродарларимиз мунофиқларнинг мана бу сифатларини баъзи мусулмонларда кўришлари билан тезда такфир қилишни бошлашади,уларни такфир қилиб одобсизликлар қилишади, сизни назарингизда бу зулм эмасми?

Нимага,албатта бу ошкор зулмдир. Улар ўзларини фақирликларини йўқотишни ўрнига ўзларини фақир  биродарларини,опа-сингилларини ўлдиришади. Ёки бўлмасам ўзларини бемор биродарларини,опа-сингилларини сабр,тоқат,дилсўзлик билан дармон қилишни ўрнига ўлдириб юборишади. Уларни такфир қилишлик уларни ўлдиришдир;

و من رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله،

Демак, бундан хулоса қилиб шуни айтса бўладики,

«تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

Мени назаримда фақир кишини фақирлиги сабабли ёки бемор кишини беморлиги сабабли ўлдириш, бу мувозанатсиз инсонларни иши хисобланади. Мана бу бахсни кейинги дарсимизда батафсил изохлаб берамиз, чунки бу дарсимизни муртадлар ва муртадларнинг  ахкомларига хослаганмиз.

Бешинчи савол: бир хизбни рахбари айтадики,келинглар бизни гурухимизга,хизбимизга кириб уни дастурларини қабул қилинглар, агар гунохи бўлса бизларни бўйнимизга бўлади, биз уни қабул қиламиз,дейди ва уларни йўли хақ эканлигини замонат қилади ва дунё ва қиёматда ростгор бўлади,кимки бу йўлда фаолият қилса худди мужохидни ўзи хисобланади,дейди.

Мен хам бу хизбни исмини айтиб ўтирмайман,чунки сиз уни сухбатларига хужжат келтирмагансиз. Умуман айтганда бу хизб ўзини сафини мусулмонлардан ажратиб олган ва тўғридан- тўғри америкага,секуляристларга хизмат қилади,у американи афғонистондаги лашкарига хизмат қилади,уни таклифи мушаххас. Уни хукми бир жиноятчи америкалик шахс билан бир хил,балки ундан хам оғирроқдир. Мана бу кимсалар  гапирган гаплар хозирги пайтда айтилмаган, яъни хозирги даврники эмас. Қуръон бу нарсани кофирлар асрлар олдин мусулмонларни алдаш учун бир йўл қилиб олишганини келтирган ва мана бу фитнани фош қилган,бундай мавжудотлар борлигини хабарини берган, мана буни илмини мусулмонларга берган.

«وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)،

Кофир бўлган кимсалар иймон келтирган зотларга: “сизлар бизларнинг йўлимизга эргашинглар, гунохларингизни бизлар кўтарурмиз”,дедилар. Холбуки, улар ( мўъминларнинг) гунохларидан бирон нарсани кўтара олгувчи эмасдирлар. Албатта улар ёлғончидирлар. ** Албатта улар ўзларини юк-гунохларини хам, у юклари билан бирга (бошқа ) юкларни хам кўтарурлар ва албатта қиёмат кунида ўзлари тўқиб олган (ёлғонлари) тўғрисида сўралурлар.

Мана бу сиз исмини келтирган хизб хақидаги саволингизга аллох таолони жавоби бўлади.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(82- قیسم)

  توُرتِینچِی سَوال: سَلام، حاضِرگِی پَیتدَه بِیزنِی جُودَه کوُپ دوُستلَرِیمِیز، بِرادَرلَرِیمِیز مُنافِقلَرنِینگ مَنَه بُو صِیفَتلَرِینِی بَعضِی مُسُلمانلَردَه کوُرِیشلَرِی بِیلَن تِیزدَه تَکفِیر قِیلِیشنِی باشلَشَدِی، اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیب آدابسِیزلِیکلَر قِیلِیشَدِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیزدَه بُو ظُلم اِیمَسمِی؟

 نِیمَه گه اَلبَتَّه بُو آشکار ظُلمدِیر. اوُلَر اوُزلَرِینِی فَقِیرلِیکلَرِینِی یوُقاتِیشنِی اوُرنِیگه اوُزلَرِینِی فَقِیر بِرادَرلَرِینِی، آپَه – سِینگِیللَرِینِی اوُلدِیرِیشَدِی. یاکِی بُولمَسَم اوُزلَرِینِی بِیمار بِرادَرلَرِینِی، آپَه – سِینگِیللَرِینِی صَبر، طاقَت، دِیلسُوزلِیک بِیلَن دَرمان قِیلِیشنِی اوُرنِیگه اوُلدِیرِیب یُوبارِیشَدِی. اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشلِیک اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشدِیر؛ وَ مَن رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله، دِیمَک ، بوُندَن حوُلاصَه قِیلِیب شوُنِی اَیتسَه بوُلَدِیکِی، «تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

مِینِی نَظَرِیمدَه فَقِیر کِیشِینِی فَقِیرلِیگِی سَبَبلِی یاکِی بِیمار کِیشِینِی بِیمارلِیگِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیش، بُو مَواظَنَتسِیز اِنسانلَرنِی اِیشِی حِسابلَنَدِی. مَنَه بُو بَحثنِی کِییِینگِی دَرسِیمِیزدَه بَطَفصِیل اِیضاحلَب بِیرَمِیز، چوُنکِی  بُو دَرسِیمِیزنِی مُرتَدلَر وَ مُرتَدلَرنِی اَحکاملَرِیگه خاصلَگنمِیز.

 بِیشِینچِی سَوال: بِیر حِزبنِی رَهبَرِی اَیتَدِیکِی، کِیلِینگلَر بِیزنِی گوُرُوهِیمِیزگه،حِزبِیمِیزگه کِیرِیب اوُنِی دَستوُرلَرِینِی قَبوُل قِیلِینگلَر، اَگر گوُناهِی بُولسَه بِیزلَرنِی بوُینِیمِیزگه بُولَدِی، بِیز اوُنِی قَبوُل قِیلَمِیز، دِییدِی وَ اوُلَرنِی یُولِی حَق اِیکَنلِیگِینِی زَمانَت قِیلَدِی وَ دُنیا وَ قِیامَتدَه راستگار بُولَدِی، کِیمکِی بُو یُولدَه فَعالِیَت قِیلسَه حوُددِی مُجاهِدنِی اوُزِی حِسابلَنَدِی، دِییدِی.

مِین هَم بُو حِزبنِی اِسمِینِی اَیتِیب اوُتِیرمَیمَن، چُونکِی سِیز اوُنِی صُحبَتلَرِیگه حُجَّت کِیلتِیرمَگنسِیز. عُمُوماً اَیتگندَه بُو حِزب اوُزِینِی صَفِینِی مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب آلگن وَ توُغرِیدَن – توُغرِی اَمِیرِکَه گه، سِکوُلارِیستلَرگه حِذمَت قِیلَدِی، اوُ اَمِیرِکَه نِی اَفغانِستاندَگِی لَشکَرِیگه حِذمَت قِیلَدِی، اوُنِی تَکلِیفِی مُشَخَّص. اوُنِی حُکمِی بِیر جِنایَتچِی اَمِیرِکَه لِیک شَخص بِیلَن بِیر هِیل، بَلکِی اوُندَن هَم آغِیرراقدِیر. مَنَه بُو کِیمسَه لَر گپِیرگن گپلَر حاضِرگِی پَیتدَه اَیتِیلمَگن، یَعنِی حاضِرگِی دَورنِیکِی اِیمَس.   قُرآن بُو نَرسَه نِی کافِرلَر عَصرلَر آلدِین مُسُلمانلَرنِی اَلدَش اوُچُون بِیر یوُل قِیلِیب آلِیشگنِینِی کِیلتِیرگن وَ مَنَه بُو فِتنَه نِی فاش قِیلگن، بوُندَی مَوجُوداتلَر بارلِیگِینِی خَبَرِینِی بِیرگن، مَنَه بوُنِی عِلمِینِی مُسُلمانلَرگه بِیرگن.    «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)، کافِر بُولگن کِیمسَه لَر اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه: “سِیزلَر بِیزلَرنِینگ یُولِیمِیزگه اِیرگشِینگلَر، گوُناهلَرِینگِیزنِی بِیزلَر کوُتَرُورمِیز”، دِییدِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر ( مُؤمِنلَرنِینگ) گوُناهلَرِیدَن بِیران نَرسَه نِی کوُتَرَه آلگوُچیِ اِیمَسدِیرلَر. اَلبَتَّه اوُلَر یالغانچِیدِیرلَر. ** اَلبَتَّه اوُلَر اوُزلَرِینِی یوُک – گوُناهلَرِینِی هَم، اوُ یُوکلَر بِیلَن بِیرگه ( باشقَه ) یُوکلَرنِی هَم کوُتَروُرلَر وَ اَلبَتَّه قِیامَت کوُنِیدَه اوُزلَرِی توُقِیب آلگن ( یالغانلَرِی) توُغرِیسِیدَه سوُرَلوُرلَر.

مَنَه بُو سِیز اِسمِینِی کِیلتِرگن حِزب حَقِیدَه گِی سَوالِینگِیزگه اَلله تَعالَی نِی جَوابِی بُولَدِی.

(دوامی بار…….)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(82- قسمت)

سؤال چهارم: سلام، الان خیلی از دوستان و برادران ما هستند که همین صفات منافقین را در بعضی از مسلمین که می بینند زود دست به تکفیر می شوند و آن ها را تکفیر می کنند و مورد بی ادبی قرار می دهند، به نظر شما این ظلم نیست؟

چرا، ظلم آشکاری است. این ها برادران و خواهران فقیر خودشان را به جای این که فقرشان را رفع کنند آن ها را می کشند. یا برادران و خواهران مریض خودشان را به جای این که با صبر، حوصله و دلسوزیدرمان کنند آنها را می کشند. تکفیر آن ها یعنی کشتن آن ها؛ و من رمی مؤمناً بکفرٍ فهو کقتله، در این صورت، می توان گفت «تَکفِیرِ المُسلِم کَقَتلِهِ».

به نظر من کسی که فقرا را به جرم فقیری به قتل می رساند یا این که بیماران را به جرم بیمار بودن به قتل می رساند انسان نامتعادلی بوده و فرد نرمالی نیست. این بحث را إن شاءالله در درس بعدی که آن را مختص کردیم به مرتدین و احکام مرتدین بیشتر شرح می دهیم.

سؤال پنجم: رهبر حزب … می گوید بیایید در داخل این حزب و گروه ما و برنامه های آن را قبول کنید اگر گناهی داشت به گردن ما و ما آن را قبول می کنیم و ضمانت می کنند که راه این ها بر حق است و جماعت است و در دنیا و قیامت باعث رستگاری می شود و هر کسی در این راه فعالیت کند مثل مجاهد است.

خوب، اسم این حزب را نیاوردم چون شما مستندی برای صحبت هایش نیاورده بودید. در کل، این حزب، صف خودش را از مسلمین جدا کرده و مستقیماً به آمریکا و سکولاریست ها خدمت می کند و در خدمت به ارتش آمریکا در افغانستان خدمت می کند و تکلیفش مشخص است. حکم این فرد با یک آمریکایی جنایتکار یکی است بلکه، سنگین تر است. حرف هایی هم که این بنده خداها زده اند مال الان نیست، مال این قماش و طایفه نیست. قرآن این را به عنوان یک راهکار کفار برای فریب مسلمین قرن ها پیش آورده و این دسیسه را هم فاش کرده، علم آن را به مسلمین داده که چنین موجوداتی هم هستند. «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَ لنَحمِل خَطیَاکُم وَ مَا هُم بِحَامِلِینَ مِن خَطَایَاهُم مِن شَئٍ إنّهُم لَکَاذِبُون وَ لَیَحمِلُنَّ أثقَالَهُم وَ أثقَالاً مَعَ أثقَالِهِم وَ لَیَسئَلَنَّ یَومَ القِیَامَةِ عَمَّا کَانُوا یَفتَرُونَ» (عنکبوت، 13-12)، کافران به مؤمنان می گویند: از راه و روش ما پیروی کنید. اگر رستاخیز و حساب و کتابی هم در میان بود ما مسئولیت آن را می پذیریم و قطعاً گناه شما را به عهده می گیریم. ولی آنان هرگز گناه ایشان را به گردن نمی گیرند و قطعاً انان دروغ می گویند. آنان بارهای سنگین خودشان را بر دوش می کشند بارهای سنگین دیگری را افزون بر بارهای خودشان می کشند. چون، عامل مکافات و گمراه کردن دیگران هستند. کسی که دیگران را گمراه کرده بدون این که از گناه آن ها کم شود بر گناه این ها هم اضافه می شود و در روز قیامت هم از ایشان درباره ی افتراها و دروغ هایی که به هم می بافندپرسیده می شود. این هم جواب الله تعالی به این دارودسته ای که شما اسم آن را آوردید.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (98)

• د منافقینو او سیکولرانو سره د مقابلې پنځمه لاره دا ده چې،رسول الله صلی الله علیه وسلم د حکومتي واک په ملاتړ سره د دغو سیکولرزدهو او منافقینو د ژبې دردونه او زخمونه له پامه وغورځول او د هغوی عذرونه ومنله او ډېر څه یې پرېنښودل. په همدی حکومتي ځواک په ملاتړ.ځکه چې موږ باید هیڅکله هیر نکړو چې زغم ، نرمي او عاجزي د قدرت په وخت کې معنی لري.دا ډول صفات (عاجزي، نرمي او زغم) د ضعف او ناتوانۍ په وخت کې د ذلت معنی ورکوي.په دې پړاو کې، چې د حکومتي او ولسي واک په درلودلو سره، رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې سیکولرزدهو ډلی سره د یوې ټولنیزې او کلتوري ستونزې په څیر چلند بي وکړل.
او داسې چلند او عمل بې وکړ، چې هغه فريب شوی او ضعيف الیمان مسلمانان چې د منافقينو په ځينو ناروغيو اخته او کګړ شوي وو او پر اخپل ځانونو يې ظلم کړی و.
د رسول الله صلی الله علیه وسلم دې چلند له امله پښیمانه او توبه بي وکاوه او د پټو داخلي کفارو له صفه څخه به ووتل. 

رسول الله صلی الله علیه وسلم بې له کوم خنډ او د حکومتي ځواک په ملاتړ سره د منافقینو او د هغوی پیروانو ته اړین معلومات رسول.او دهغوی ځینو کسان به توبه وکړه او اصلاح به کیدل. «وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (توبه/۱۰۲)،
داسې نور خلک هم شته چې په خپلو ګناهونو اعتراف کوي او ښه کارونه له بدو سره ګډوي هیله ده چې خدای به یې توبه قبوله کړي. بې له شکه چې خدای پاک بښنه او بې حده رحمت لري او بې حده رحم کوونکی دی.

په دې پړاو کې موخه دا وه چې په یوه مجتمع کې چې د مسلمانانو د مجتمع په نوم پيژندل شوی د ټولنیز وحدت یووالي ساتل وو، او هیڅوک نشي کولی د دې پوهاوي د منافقینو ته د رسیدو مخه ونیسي.
ځکه چې واک د اسلامي حکومت او مسلمانانو په لاس کې و او له همدې امله زغم او نرمي خپل مفهوم، حفظ او مقصد ساتلی و.

له منافقانو سره د قدرت په درلودلو سره د زغم او نرمۍ ښکاره بېلګه د رسول الله صلی الله علیه وسلم د سیکولرزدهو د ډلي له کافر او مشهور مشر د هغه وخت په مدینه منوره کې عبدالله بن ابي، سره په مخامخ کېدو کي لیدل کېږي.عبدالله چې د همدې عبدالله بن ابي سلول زوی دی، له خپل پلار سره یې دوستي ټولو ته څرګنده وه.او د الله تعالی د شریعت د قانون ټینګښت او د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم احکامو ته د هغه اطاعت کول.که د رسول الله صلی الله علیه وسلم اجازه اړ نه وای، نو تر هر مسلمان مخکې به یې خپل پلار وژلی وای.له اسلام څخه مخکې د هغه نوم حباب او د پلار لقب په همدې نوم و، خو رسول الله صلی الله علیه وسلم دغه نوم بدل کړ او عبدالله یې نوم کېښود.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(81- қисм)  

Учинчи савол: сайёф айтадики: америкаликлар билан бирга бўлган бизларни аскарларимиз, миллий лашкаримиз,полисларимиз ўлдирилса шахид бўлишади, бизларга ва америкаликларга қарши жанг қилаётган тарафдан ўлдирилганлар эса жаханнамда, энди у бу ерда рост айтяптими ё бу  хадисми?

Сайёф шундай шахслардан бирики, уни эшитиб ўтирган мухотобларини жохиллиги ва уни химоя қилиб турган хукумат ва тоғутларни мавжудлиги сабабли оятлар ва ривоятлар билан осонлик билан ўйнашади. Яъни уни орқасида химоят қилиб турган хукуматни қудрати ва иккинчидан эса уни рўбарўсидаги жохил мухотоблар махсусан уни сўзларига қулоқ солиб ўтирган  мунофиқлар ва секулярзадалар сабабли бу одам оятлар,ривоятлар билан нихоятда осон,рохат ўйнашади. Албатта абдурросул сайёф мана бундай дейди: бизларни аскарларимиз хам сотқинлар хам эшитиб қўйсинларки, сотқин агар ўлдирилса уни жойи жаханнамда бу мени гапим эмас, бу пайғамбарни гапи. Агар бизларни аскаримиз ўлдирилса уни жойи жаннатда мана буни хам пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам айтган. Раббонийни ўлимига тўрт йил тўлгани муносабати билан мана бу шахснинг қилган маърузасини кўргандим. Мана бу банда худони ўзи хам америкага сотилган сотқин бўлади. Бу ерда кўмир кўмирга қараб қорани кўрганлиги айтяпти холос. Шу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни бир сўзлари ёдимга келди:

«إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»،

агар хаёйинг бўлмаса хохлаганингни қил.

Албатта ахмад шох масъудни ўлимига тўрт йил тўлгани  муносабати билан гапирган филмида мана бу шахс американинг афғонистондаги хукуматини исломий хукумат деб номлайди ва ўзини мана бу хукуматни ташкил бўлишига мухим ролни ўйнаган шахслардан ва мана бу тузумни мухофизи деб санайди, афғонистонни барча қўшниларини махсусан покистонни тахдид қилади; америка тузумига қарши жангларда ўлдирилганларни шахид эмас дейди ва бу филмда барча кофирларни бирлашган миллатлар жамияти номи билан номлайди. Уларга афғонистонда оромиш,тинчлик барқарор бўлиши учун яна кўпроқ харакат қилишларини ва мана бу бирлашган миллатлар кофирларига қарши чиққанларга терористларга қарши жанг қилишни сўрайди. Албатта бу ерда америкага мухолиф бўлган кишиларни терорист дейди ва уларга қарши жанг қилишни ,бирлашишни ва уларга қарши жангларда ёрдам беришни сўрайди, албатта бу ердаги оромиш,тинчликдан мақсад одамларга эмас,балки  америкаликларга,сотқинларга нисбатан айтилган оромиш,тинчликдир. Чунки бу шахсни қилиб ўтган ишлари уни ўтмиши шунга гувохлик берадики, у афғонистон мусулмонларидан оромишни,тинчликни тортиб олувчи энг катта омил хисобланган.

Хар қандай суратда хам, мана бу шахс бу филмда ўзини бутун дунё кофирларини хандақдоши деб билади ва америкага,европа иттиходиясига,натога қарши жанг қилаётган мужохидларни терорист деб номлайди.

Чунки испания,мадрид,британиядан келтирган мисолларига қараганда,уни меъёри хам худди американи,натони меъёрига ўхшайди ва ўзларига мухолиф бўлган кишиларни терорист деб номлашади,энди америка ва нато кимларни терорист дейиши хаммага мушаххас нарса. У ўзини хам бутун дунё кофирларининг терористларга қарши  хандақи деб номлайди.

Ахмадшох масъудни ўлимига 13 йил бўлгани муносабати билан қилган сухбатида бу шахс очиқ –ойдин росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хадислари билан ўйнашади ва американи аллох ва росули билан бирга  жанг қилаяпти,дейди. Бу нихоятда ажабланадиган нарса,ла хавла ва қуввата илла биллах. Яъни афғонистонда америкага,германияга, англияга, афғонистонни ўзини сотқинларига  ва бошқа муттахид бўлган давлатларга қарши жанг қилаётган кишиларни эса аллох ва росулига қарши жанг қилишяпти,дейди. Ундан ташқари мана бу мужохидларга ёрдам бераётганларни хам исломдан чиққан деб санайди, яъни бошқароқ қилиб айтганда муртад дейди. Ўзингиз хам мана бу филмларни эшитиб  кўришингиз мумкин, бу филмлар сизлар тушунадиган  форс тилида хам  бор. Энди қандай қилиб америкага,натога,германияга ёки америкага муттахид бўлганларга қарши жанг қилиш ,аллох ва росулига қарши жанг қилишга баробар бўлади?- буни тушунмадим. Мана бу балъам баъуро мана бу нарсани ўзини мухотобларига қандай қилиб асослаб берди экан. Афғонистонда  америкага мухолиф бўлганларга ёрдам берганлар қандай қилиб муртад ва исломдан чиққан бўлиб қолишини хам тушуниб бўлмайди.

Мана бу банда худонинг карзайни,абдуллох абдуллохни, бошқа сотқинларни  хузурида келтираётган ривоятлари уни ўзи хақида  нихоятда мутобиқ келади. Чунки уни ўзи хам американинг қўлидаги сотқинларни учинчи даражадаги тоифасига киради. Бу шахс мана бу филмда карзайни ўзини раиси деб хитоб қилади. Мана бу қул ва ғуломни ўзини арбоби,раиси дейди, мана бу раис,қул,арбоб эса америкага сотилган сотқиндир.  

Сайёф Аллохни йўлида жиход қилиш хақида келган нарсаларни хаммасини американи йўлида, хоинларни йўлида жанг қилаётганларга  ёпиштириб қўяди, у хеч қандай ишни американи йўлида, мана бу хоинларни йўлида, американи манфаъати йўлида  жанг қилишдан кўра иззатлироқ деб билмайди. Яъни иззатни тоғутларни,американи йўлида жанг қилишда деб таништиради, бўлиб хам буни ватан ва номусни дифоъ қилиш ,деган ёлғон номлар билан атайди. Аслида бу кимсалар ўзларини номусларини,ватанларини қўш қўллаб америкага,англияга,германияга ва…………топшириб қўйишган. Мана бу шахслар хақида жуда кўп сухбат қилса бўлади,чунки уларни ўтмишлари қилиб ўтган ишлари хиёнатга,ёлғончиликка, кофирларни дўст тутишга тўлиб ётибди, мана бу қисқа фурсат орасида уларни қора,нихоятда оғир жиноятларини текшириб кўриб чиқишни имкони йўқ.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(81- قیسم)

اوُچِینچِی سَوال: سَیّاف اَیتَدِیکِی: اَمِیرِکَه لِیکلَر بِیلَن بِیرگه بُولگن بِیزلَرنِی عَسکَرلَرِیمِیز، مِیللِی لَشکَرِیمِیز،پالِیسلَرِیمِیز اوُلدِیرِیلسَه شَهِید بُولِیشَدِی، بِیزلَرگه وَ اَمِیرِکَه لِیکلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن طَرَفدَن اوُلدِیرِیلگنلَر اِیسَه جَهَنَّمدَه، اِیندِی اوُ بُویِیردَه راست اَیتیَپتِیمِی یا بُو حَدِیثمِی؟

 سَیّاف شوُندَی شَخصلَردَن بِیرِیکِی، اوُنِی اِیشِیتِیب اوُتِیرگن مُخاطابلَرِینِی جاهِللِیگِی وَ اوُنِی حِمایَه قِیلِیب توُرگن حُکوُمَت وَ طاغُوتلَرنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی آیَتلَر وَ رِوایَتلَر بِیلَن آسانلِیکچَه اوُینَشَدِی. یَعنِی اوُنِی آرقَسِیدَن حِمایَت قِیلِیب توُرگن حُکوُمَتنِی قُدرَتِی وَ اِیککِینچِیدَن اِیسَه اوُنِی رُوبَوُرسِیدَگِی جاهِل مِخاطابلُر مُخصِوصاً اوِنِی سُوزلَرِیگه قوُلاق سالِیب اوُتِیرگن مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر سَبَبلِی بُو آدَم آیَتلَر، رِوایَتلَر بِیلَن نِهایَتدَه آسان، راحَت اوُینَشَدِی. اَلبَتَّه عَبدُالرَّسُول سَیّاف مَنَه بُوندَی دِییدِی: بِیزلَرنِی عَسکَرلَرِیمِیز هَم ساتقِینلَر هَم اِیشِیتِیب قوُیسِینلَرکِی، ساتقِین اَگر اوُلدِیرِیلسَه  اوُنِی جایِی جَهَنَّمدَه بُو مِینِی گپِیم اِیمَس، بُو پَیغَمبَرنِی گپِی. اَگر بِیزلَرنِی عَسکَرِیمِیز اوُلدِیرِیلسَه اوُنِی جایِی جَنَّتدَه مَنَه بُونِی هَم پَیغَمبَر صلی الله علیه وسلم اَیتگن. رَبّانِینِی اوُلِیمِیگه توُرت یِیل توُلگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن مَنَه بُو شَخصنِینگ قِیلگن مَعرُوضَه سِینِی کوُرگندِیر. مَنَه بُو بَندَه خُدانِی اوُزِی هَم اَمِیرِکَه گه ساتِیلگ/ن ساتقِین بُولَدِی. بُو یِیردَه کوُمِیر کوُمِیرگه قَرَب قارَه نِی کوُرگنلِیگِینِی اَیتیَپتِی حالاص. شوُ یِیردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی بِیر سُوزلَرِی یادِیمگه کِیلَدِی:   «إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»، اَگر حَیایِینگ بُولمَسَه هاحلَگنِینگنِی قِیل.

اَلبَتَّه اَحمَد شاه مَسعُودنِی اوُلِیمِیگه توُرت یِیل توُلگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن گپِیرگن فِیلمِیدَه مَنَه بُو شَخص اَمِیرِکَه نِینگ اَفغانِستاندَگِی حُکوُمَتِینِی اِسلامِی حُکوُمَت دِیب ناملَیدِی وَ اوُزِینِی مَنَه بُو حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِیگه مَهِم رالنِی اوُینَگن شَخصلَردَن وَ مَنَه بُو توُزُومنِی مُخافِظِی دِیب سَنَیدِی،اَفغانِستاننِی بَرچَه قوُشِنیلَرِینِی مَخصُ/وصاً پاکِستاننِی تَحدِید قِیلَدِی؛ اَمِیرِکَه توُزُومِیگه قَرشِی جَنگلَردَه اوُلدِیرِیلگنلَرنِی شَهِید اِیمَس دِییدِی  وَ بُو فِیلمدَه بَرچَه کافِرلَرنِی بِیرلَشگن مِللَتلَر جَمِیعیَتِی نامِی بِیلَن ناملَیدِی. اوُلَرگه اَفغانِستاندَه آرامِیش، تِینچلِیک بَرقَرار بُولِیشِی اوُچُون یَنَه کوُپراق حَرَکَت قِیلِیشلَرِینِی وَ مَنَه بُو بِیرلَشگن مِللَتلَر کافِرلَرِیگه قَرشِی چِیققَنلَرگه تِیرارِیستلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی سُورَیدِی. اَلبَتَّه بُو یِیردَه اَمِیرِکَه گه مُخالِف بوُلگن کِیشِیلَرنِی تِیرارِیست دِییدِی وَ اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی، بِیرلَشِیشنِی وَ اوُلَرگه قَرشِی جَنگلَردَه یاردَم بِیرِیشنِی سُورَیدِی، اَلبَتَّه بُو یِیردَگِی آرامِیش، تِینچلِیکدَن مَقصَد آدَملَرگه اِیمَس، بَلکِی اَمِیرِکَه لِیکلَرگه، ساتقِینلَرگه نِسبَتاً اَیتِیلگن آرامِیش، تِینچلِیکدِیر. چُونکِی بُو شَخصنِی قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِی اوُنِی اوُتمِیشِی شوُنگه گوُواهلِیک بِیرَدِیکِی، اوُ اَفغانِستان مُسُلمانلَرِیدَن آرامِیشنِی، تِینچلِیکنِی تارتِیب آلوُچِی کَتتَه عامِل حِسابلَنگن.

 هَر قَندَی صُورَتدَه هَم، مَنَه بُو شَخص بُو فِیلمدَه اوُزِینِی بُوتوُن دُنیا کافِرلَرِینِینگ حَندَقداشِی دِیب بِیلَدِی وَ اَمِیرِکَه گه، یِیوراپَه اِتِّحادِیَه سِیگه، نَتاگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن مُجاهِدلَرنِی تِیرارِیست دِیب ناملَیدِی.

چوُنکِی اِیسپَنِیَه، مَدرِید، برِیتَنِیَه دَن کِیلتِیرگن مِثاللَرِیگه قَرَگندَه، اوُنِی مِعیارِی هَم حُوددِی اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی مِعیارِیگه اوُحشَیدِی وَ اوُزلَرِیگه مُخالِف بُولگن کِیشِیلَرنِی تِیرارِیست دِیب ناملَشَدِی، اِیندِی اَمِیرِکَه وَ نَتا کِیملَرنِی تِیرارِیست دِییِیشِی هَمَّه گه مُشَخَّص نَرسَه. اوُ اوُزِینِی بوُتوُن دُنیا کافِرلَرِینِینگ تِیرارِیستلَرگه قَرشِی حَندَقِی دِیب ناملَیدِی.

اَحمَدشاه مَسعُودنِی اوُلِیمِیگه 13 یِیل بُولگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن قِیلگن صُحبَتِیدَه بُو شَخص آچِیق- آیدِین رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی حَدِیثلَرِی بِیلَن اوُینَشَدِی وَ اَمِیرِکَه نِی اَلله  وَ رَسُولِی بِیلَن بِیرگه  جَنگ قِیلیَپتِی، دِییدِی. بُو نِهایَتدَه اَجَبلَنَدِیگن نَرسَه، لا حول و لا قوة الا بالله. یَعنِی اَفغانِستاندَه اَمِیرِکَه گه، گِیرمَنِیَه گه، اَنگلِیَه گه، اَفغانِستاننِی اوُزِینِی ساتقِینلَرِیگه وَ باشقَه مُتَّحِد بوُلگن دَولَتلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیشِیلَرنِی اِیسَه اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی، دِییدِی. اوُندَن تَشقَرِی مَنَه بُو مُجاهِدلَرگه یاردَم بِیرَیاتگنلَرنِی هَم اِسلامدَن چِیققَن دِیب سَنَیدِی، یَعنِی باشقَه چَراق قِیلِیب اَیتگندَه مُرتَد دِییدِی. اوُزِینگِیز هَم مَنَه بُو فِیلملَرنِی اِیشِیتِیب کوُرِیشِینگِیز مُومکِین،بُو فِیلملَر سِیزلَر توُشوُنَدِیگن فارس تِیلِیدَه هَم بار. اِیندِی قَندَی قِیلِیب اَمِیرِکَه گه، نَتاگه، گِیرمَنِیَه گه یاکِی اَمِیرِکَه گه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش، اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشگه بَرابَر بُولَدِی؟- بُونِی توُشوُنمَدِیم. مَنَه بُو بَلعَم بَعُورا مَنَه بُو نَرسَه نِی مُخاطابلَرِیگه قَندَی قِیلِیب اَساسلَب بِیرَدِی اِیکَن. اَفغانِستاندَه اَمِیرِکَه گه مُخالِف بُولگنلَرگه یاردَم بِیرگنلَر قَندَی قِیلِیب مُرتَد وَ اِسلامدَن چِیققَن بُولِیب قالِیشِینِی هَم توُشوُنِیب بُولمَیدِی.

مَنَه بُو بَندَه خُدانِینگ کَرزَینِی، عَبدُالله عَبدُالله نِی، باشقَه ساتقِینلَرنِی حُضُورِیدَه کِیلتِیرَیاتگن رِوایَتلَرِی اوُنِی اوُزِی حَقِیدَه نِهایَتدَه مُطابِق کِیلَدِی. چوُنکِی اوُنِی اوُزِی هَم اَمِیرِکَه نِینگ قوُلِیدَگِی ساتقِینلَرنِی اوُچِینچِی دَرَجَه دَگِی طائِفَه سِیگه کِیرَدِی. بُو شَخص مَنَه بُو فِیلمدَه کَرزَینِی اوُزِینِی رَئِیسِی دِییدِی، مَنَه بُو رَئِیس، قوُل، اَرباب اِیسَه اَمِیرِکَه گه ساتِیلگن ساتقِیندِیر.

 سَیّاف اَلله نِی یُولِیدَه جِهاد قِیلِیش حَقِیدَه کِیلگن نَرسَه لَرنِی هَمَّه سِینِی اَمِیرِکَه نِی یُولِیدَه، خائِنلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلَیاتگنلَرگه یاپِیشتِیرِیب قوُیَه دِی، اوُ هِیچ قَندَی اِیشنِی اَمِیرِکَه نِی یوُلِیدَه، مَنَه بُو خائِنلَرنِی یوُلِیدَه، اَمِیرِکَه نِی مَنفَعَتِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشدَن کُورَه عَزَّتلِیراق دِیب بِیلمَیدِی. یَعنِی عِزَّتنِی طاغوُتلَرنِی، اَمِیرِکَه نِی یُولِیدَه جَنگ قِیلِیشدَه دِیب تَنِیشتِیرَدِی، بُولِیب هَم بُونِی وَطَن وَ نامُوسنِی دِفاع قِیلِیش، دِیگن یالغان ناملَر بِیلَن اَتَیدِی. اَصلِیدَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی ناموُسلَرِینِی، وَطَنلَرِینِی قوُش قوُللَب اَمِیرِکَه گه،اَنگلِیَه گه، گِیرمَنِیَه گه وَ ………تاپشِیرِیب قوُیِیشگن. مَنَه بُو شَخصلَر حَقِیدَه جُودَه کوُپ صُحبَت قِیلسَه بُولَدِی، چوُنکِی اوُلَرنِی اوُتمِیشلَرِی قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِی خِیانَتگه، یالغانچِیلِیککَه، کافِرلَرنِی دُوست توُتِیشگه توُلِیب یاتِیبدِی، مَنَه بُو قِیسقَه فُرصَت آرَسِیدَه اوُلَرنِی قارَه، نِهایَتدَه آغِیر جِنایَتلَرِینِی تِیکشِیرِیب کوُرِیب چِیقِیشنِی اِمکانِی یُوق.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(81- قسمت)

سؤال سوم: سیاف می گوید: عسکر ما، اردوی ملی ما و پلیس ما که همراه آمریکاییان است کشته می شود شهید است و جانب مقابل که با ما و آمریکاییان می جنگد کشته هایشان در جهنم هستند، خوب آیا راست می گوید و حدیث است؟

سیاف یکی از آن اشخاصی است که به خاطر جهل مخاطبین خود و پشتوانه ی حکومتی و طاغوت هایی که از او دارند با آیات و روایات به راحتی بازی می کند. یعنی یکی پشتوانه ی حکومتی که از او می شود قدرتی که پشت اوست و دوم جهل مخاطبینی که روبروی او هستند و بخصوص منافقین و سکولارزده هایی که پای سخنان او می نشینند باعث شده اند که این شخص به راحتی با آیات و روایات بازی کند. البته، عبدالرسول سیاف اینگونه می گوید: عسکر ما هم باید بشنود، مزدور هم باید بشنود، مزدور اگر کشته می شود جایش دوزخ است این گپ پیغمبر است، گپ من نیست. و اگر عسکر ما کشته می شود سرباز ما کشته می شود او جایش جنت است این را پیامبر صلی الله علیه و سلم گفته است. من خودم سخنان این شخص را در کلیپی که در چهارمین سالگرد کشته شدن ربانی گفته بود دیدم. این بنده خدا خودش هم مزدورِ مزدوران آمریکاست. زغال به زغال می گوید رویت سیاه. اینحا سخن رسول الله صلی الله علیه و سلم یادم آمد که: «إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»، اگر حیا نداری هر چه خواهی بکن.

البته در کلیپی به مناسبت چهارمین سالگرد کشته شدن احمد شاه مسعود هم حکومت دست نشانده ی آمریکا در افغانستان را حکومتی اسلامی می داند و خودش را از کسانی می داند که در تشکیل این حکومت نقش داشته و محافظ این نظام می داند و شروع می کند به تهدید تمام همسایگان افغانستان و بخصوص پاکستان؛ و می گوید کشته شدگان کسانی که با این نظام آمریکایی می جنگند شهید نیستند و در همین کلیپ تمام کفار را تحت عنوان جامعه ی بین الملل نام می برد. به آنها سفارش می کند که در ایجاد آرامش افغانستان کوشا باشند، با تروریست ها بجنگند که مشخص است مخالفین کفار بین المللی را می گوید مخالفین آمریکا را تروریست می نامد. با آن ها بجنگند و متحد شوند، به آن ها در جنگیدن کمک کنند، مشخص است منظور او از آرامش این است که برای آمریکاییان و مزدورانش آرامش باشد نه برای مردم. چون، کارنامه ی خودش شاهدی می دهد که یکی از بزرگ ترین عوامل سلب آرامش از مسلمین افغانستان بوده است.

 در هر صورت، این شخص در همین کلیپ خودش را هم سنگر کل کفار دنیا می داند در جنگ با مجاهدینی که آن ها را تروریست معرفی می کند و آمریکا، اتحادیه ی اروپا، ناتو و امثالهم آن ها را تروریست معرفی کرده است.

چون مثال هایی که از مادرید و اسپانیا می آورد فکر کنم و بریتانیا می آورد کارها و مثال هایی که می آورد تقریباً معیار او هم همان معیاری است که آمریکا و ناتو گفته اند در تروریست خواندن مخالفینشان و مشخص است آمریکا و ناتو چه کسانی را تروریست می دانند. این خودش را هم سنگر کل کفار دنیا می داند علیه این به اصطلاح تروریست هایی که آمریکا و ناتو آن ها را تروریست می داند.

 در مراسم سیزدهمین سالگرد کشته شدن احمد شاه مسعود هم به صراحت و با بازی با احادیث رسول الله صلی الله علیه و سلم مخالفین آمریکا را کسانی می داند که در حال جنگ با خدا و رسول هستند. تعجب برانگیز است لا حول و لا قوة الا بالله. یعنی کسانی را که در افغانستان علیه آمریکا، آلمان، انگلیس و سایر متحدین این ها می جنگند و مشخص است مزدوران افغانی که با این ها هستند، علیه این ها می جنگند می گوید: این ها در جنگ با خدا و رسول هستند. علاوه بر آن، هر کسی را که با این مخالفین که به قول خودش با آمریکا و متحدینش می جنگند، هر کس به این مخالفین آمریکا کمک کند را خارج از اسلام می داند. خارج از اسلام یعنی طبعاً آن ها را مرتد می داند. هر کس هم به آن ها کمک کند مرتد و خارج از اسلام هستند. این را خودتان هم می توانید بروید و ببینید. به زبان فارسی هم هست می توانید متوجه شوید. من نفهمیدم که این چطوری است که مخالفت با آمریکا، انگلیس، آلمان، سکولاریست ها و متحدین آمریکا می شود جنگ با خدا و رسول او؟ این را نمی دانم، این بلعم باعورا این را چگونه توجیه می کند برای مخاطبینی که به او گوش می دادند؟ آن همه مخاطب به او گوش می دادند. چگونه هر کس که به مخالفین آمریکا در افغانستان کمک کند یا در هر جایی به مخالفین آمریکا کمک کند مرتد و از اسلام خارج می شود.

 تمام روایت هایی که این بنده خدا در حضور کرزای و عبدالله عبدالله و سایر مزدوران و دست نشانده های آمریکا علیه مخالفین می آورد همه ی این روایت ها در مورد خودش صدق می کند. چون خودش هم یکی از مزدوران درجه دوم و سوم مزدوران حکومت دست نشانده ی آمریکاست. این شخص، خودش در همین کلیپ کرزای را رئیس خود خطاب می کند. این غلام و برده ای را ارباب و رئیس خود می داند که همین ارباب، برده و غلام حلقه به گوش آمریکاست.

 سیاف، تمام چیزهایی که در مورد جهاد فی سبیل الله آمده را به کسانی می چسباند که فی سبیل آمریکا و فی سبیل خائنین در حال جنگ اند و هیچ کاری را با عزت تر از این نمی داند یعنی، هیچ کاری را با عزت تر از جنگیدن فی سبیل آمریکا و متحدین آمریکا و فی سبیل منافع آمریکا و فی سبیل خائنینی که در اختیار آمریکا هستند نمی داند. یعنی عزت را در جنگ فی سبیل طاغوت ها و آمریکا معرفی می کند آن هم تحت عنوان دروغین دفاع از وطن و ناموس. در حالی که، این ها وطن و ناموسشان را دو دستی تقدیم آمریکایی ها، انگلیسی ها، آلمانی ها و … کرده اند. در مورد این اشخاص صحبت زیاد است کارنامه ی پر از غدر، خیانت، دروغگویی، ولاء برای کفار آن ها سنگین تر و سیاه تر از آن است که در این فرصت کوتاه بتوان آن را مورد بررسی قرار داد.

(ادامه دارد…….)