وَاعْتَصِمُوا

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (97)

كه د رسول الله صلى الله عليه وسلم په زمانه كې د عبدالله بن ابي په څېر خلكو په پيژندلو سره د هغه ډله هم مسلمانانو ته معلومه وه او رسول الله صلى الله عليه وسلم به د هغه په ​​نزد د هغه په ​​څېر د خلكو په پيژندلو سره د هغه ډله هم مسلمانانو ته ورپيژندله. امر وشو چې د دوی پر جسدونو لمونځ مه کوی،او د هغوی پر قبرونو مه ودرېږه او د هغوی لپاره بخښنه هم مه وغواړه:«وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) و حکم خدا می آمد که: «اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)،د دوی لپاره بخښنه وغواړئ او که او نه غواړی ، او که تاسو 70 ځله بخښنه وغواړئ، نو خدای به دوی ونه بخښي، 70 معنی ډیره ده.دا هغه امر وو چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورکړل شوی وه، او اوس موږ د دې د پېژندلو تشخیص توان نه لرو.

په پایله کې، هغه څه چې زموږ لپاره پاتې دي هغه دا دي چې خپل حواس راټول کړو، محتاط واوسو او د سیکولرشوی څخه وډار شو، خپل هوښیارتیا له لاسه ورنکړو او په بشپړ ډول محتاط اوسو.موږ باید سیکولرستانو څخه برائت وکړو او د سیکولراشوی څخه محتاط اوسو. ځکه چې دوی دواړه دښمنان دي، یو یې ښکاره بهرنی دښمن دی او بل یې پټ داخلي دښمن دی.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(80- қисм)

 Иккинчи савол: қуръон қандай қилиб кофирлар учун хисорат олиб келади, ахир бизларга уни рахмат деб айтилган-ку, аммо мўъминлар учун шифо бўлади? Қуръон бирор кишига хисорат олиб келишга боис бўладими?

Қуръон аслида барча инсонлар учун хидоят бўлади. Аммо баъзи одамлар мана бу хидоятни қабул қилишмайди ва фақат мана бу хидоятни қабул қилган даста учун манфаъат келтиради тўғрими? Мана шу ерда сизни берган саволингизга етиб келамиз,мени фикримча буни олдин хам сизларга баён қилиб ўтган эдим:

«وَنُنَزِّلُ مِنَالْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌوَرَحْمَةلِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»،

Яъни қуръон хам ақидавий, ботиний касалликларга шифо бўлади ва хам инсонларни зохирий хаётидаги касалликларига шифо бўлади. Чунки мана бу дин инсонларни ичидаги ишларни идора қилиш ва хам инсонларни дунёвий ва зохирий хаётларини идора қилиш учун нозил қилингандир. Бу дин келгач хеч ким нохақдан ўлдирилмайди, тириклайин гўрга кўмилмайди ва пулини  хам қимор йўли билан қўлдан бой бермайди ва банда ўзига ўхшаган бандани қулига айланмайди, балки озод холда яшайди. Мана бунга ўхшаш ишлар инсонларни зохирий хаётларини хам йўқотиб ташлайди.

«أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف»

бу дин мана буларни таъминлагандан сўнг

«فلیعبدوا ربّ هذا البیت»

Учун хам шароитни мухайё қилади, мана бу ишларни барчаси ибодат фақат аллохни ягона ўзига қилиниши учун амалга оширилади. Инсонларни хаётидаги барча қонунлар,дастурларни хаммаси қуйидаги нарсаларни ўз ичига олади:

«إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

Бу ердаги бошқа нуқта шуки, у шифо бўлиши билан  бирга рахмат хам бўлади. Рахмат хам мухаббат ва маваддатдан сўнг мана бу йўналишни комил бўлишига сабаб бўлади. Бу бир томонлама мухаббат ва кечирим бўлади. Бу кимлар учун бўлади? Албатта мўъминлар учун.

 «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون».

Аммо буни қаршисида золимлар учун шифо ва рахмат эмас,балки хисорат олиб келади.

Бу ерда сиз учун шундай савол туғилиши мумкин, қандай қилиб хисорат келтиради? Масалан худди мунофиқларни,секулярзадаларни зиёнли амалларини, ички фасодларини,режаларини  фош қилганидек ўғриларни хам режаларини фош қилади. Яъни ўғриларга хам, секулярзадаларга хам хисорат етказишади. Ёки мана шу қуръонга агар мусулмонлар амал қиладиган бўлишса кундан –кунга тараққий топиб ривожланиб боришади ва қудратманд бўлишади. Энди мусулмонлар учун қудрат келиши албатта золимлар учун хисорат келтиради ва секулярзадаларни ичларидаги киналарини кўпайтиради,

«فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً».

мана бу хам уларга хисорат етишини бир мисоли бўлади, ундан бошқа хам жуда кўп хисоратлар мавжуд. Ёки масалан золимларга қарши жиходга буйруқ берилган пайтда, уларни қўли одамларни номуси ва молини талон-тарож қилишдан тийилади.

Умуман айтганда аллохни шариатидаги қонунлар золимлар учун мусибатдир, ўғри учун хисорат,машрубхўр учун ё хамжинсбоз учун хам хисорат, қотил учун хам хисорат, барча жиноятчилар учун хисорат бўлади. Умумий қилиб айтганда қуръон ва аллохни шариатидаги қонунлар хақида шуни айтиш керакки, золимларни рухияти ва равони учун хам хисорат бўлади, яъни уларни ботинларидаги киналарини,ғазабларини,хасратларини,хасадларини……… зиёда қилади ва хам уларни қиёматлари учун хисорат келтиради. Қиёматда хам агар уларга хужжат иқома қилинган бўлса ва бош тортишган бўлса хам хисоратини тўлашади. Шунинг учун хам мана бу дунёда бир гурух кимсалар инсонларни дунёвий хаётларида мана бу қонунларни татбиқ қилинишига қаршилик қилишади. Аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилаётган ва секуляризм ва демократияни химоя қилаётган секулярни ё секулярзадани кўрсангиз, албатта бу кимсалар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилинишидан қўрқадиган золимлар эканлигида шубхаланмасангиз хам бўлади. Агар аллохни шариатидаги қонунлар татбиқ қилинадиган бўлса ё қуръонни қонунлари татбиқ қилинадиган бўлса улар хисорат кўришади. Шунинг учун улар хаддиақал бу дунёда ўзларини хисоратларини олдини олишни хохлашади. Мана бу шахс ё ўзи ўғри ё қотил ё фохишагар ё жосус,хоин ё жинотчи ёки мана шу кишиларни тарафдоридир. Бу ерда шу нарсага хам ишора қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло сизни берган саволингизга ўхшаш фақат кофирларга хисорат келтиради,демади,балки золимлар калимасини ишлатди, мусулмон хам кофир хам ғайри мусулмон хам золим бўлиши мумкин.

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(80- قیسم)

اِیککِینچِی سَوال: قُرآن قَندَی قِیلِیب کافِرلَر اوُچُون خِسارَت آلِیب کِیلَدِی، اَخِیر بِیزلَرگه اوُنِی رَحمَت دِیب اَیتِیلگن- کوُ، اَمّا مُؤمِنلَر اوُچُون شِفا بُولَدِی؟ قُرآن بِیرار کِیشِیگه خِسارَت آلِیب کِیلِیشگه بائِث بُولَدِیمِی؟

قُرآن اَصلِیدَه بَرچَه اِنسانلَر اوُچُون هِدایَت بُولَدِی. اَمّا بَعضِی آدَملَر مَنَه بُو هِدایَتنِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی وَ فَقَط مَنَه بُو هِدایَتنِی قَبوُل قِیلگن دَستَه اوُچُون مَنفَعَت کِیلتِیرَدِی توُغرِیمِی؟ مَنَه شوُ یِیردَه سِیزنِی بِیرگن سَوالِینگِیزگه یِیتِیب کِیلَمِیز، مِینِی فِکرِیمچَه بوُنِی آلدِین هَم سِیزلَرگه بَیان قِیلِیب اوُتگن اِیدِیم:  «وَنُنَزِّلُ مِنَالْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌوَرَحْمَةلِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»،یَعنِی قُرآن هَم عَقِیدَه وِی، باطِنِی کَسَللِیکلَرگه شِفا بُولَدِی وَ هَم اِنسانلَرنِی ظاهِرِی حَیاتِیدَگِی کَسَللِیکلَرِیگه شِفا بُولَدِی. چُونکِی مَنَه بُو دِین اِنسانلَرنِی اِیچِیدَگِی اییشلَرنِی اِدارَه قِیلِیش وَ هَم اِنسانلَرنِی دُنیاوِی وَ ظاهِرِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون نازِل قِیلِینگندِیر. بُو دِین کِیلگچ هِیچ  کِیم ناحَقدَن اوُلدِیرِیلمَیدِی، تِیرِیکلَیِین گوُرگه کوُمِیلمَیدِی وَ پوُلِینِی هَم قِمار یُولِی بِیلَن قوُلدَن بای بِیرمَیدِی وَ بَندَه اوُزِیگه اوُحشَگن بَندَه نِی قوُلِیگه اَیلَنمَیدِی، بَلکِی آزاد حالدَه یَشَیدِی. مَنَه بوُنگه اوُحشَش اِیشلَر اِنسانلَرنِی ظاهِرِی حَیاتلَرِینِی هَم یوُقاتِیب تَشلَیدِی.  «أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» بُو دِین مَنَه بُولَرنِی تَعمِینلَگندَن سُونگ  «فلیعبدوا ربّ هذا البیت» اوُلَر هَم شَرائِطنِی مُهَیّا قِیلَدِی، مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی عِبادَت فَقَط اَلله نِی یَگانَه اوُزِیگه قِیلِینِیشِی اوُچُون عَمَلگه آشِیرِیلَدِی. اِنسانلَرنِی حَیاتِیدَگِی بَرچَه قانوُنلَر، دَستوُرلَرنِی هَمَّه سِی قوُیِیدَگِی نَرسَه لَرنِی اوُز اِیچِیگه آلَدِی: «إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، اوُ شِیفا بوُلِیشِی بِیلَن بِیرگه رَحمَت هَم بُولَدِی. رَحمَت هَم مُحَبَّت وَ مَوَدَّتدَن سوُنگ مَنَه بُو یوُنَلِیشنِی کامِل بُولِیشِیگه سَبَب بوُلَدِی. بُو بِیر تامانلَمَه مُحَبَّت وَ کِیچِیرِیم بُولَدِی. بُو کِیملَر اوُچُون بُولَدِی؟ اَلبَتَّه مُؤمِنلَر اوُچُون. «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون». اَمّا بُونِی قَرشِیسِیدَه ظالِملَر اوُچُون شِیفا وَ رَحمَت اِیمَس،بَلکِی خِسارَت آلِیب کِیلَدِی.

بُو یِیردَه سِیز اوُچُون شوُندَی سَوال توُغِیلِیشِی مُومکِین، قَندَی قِیلِیب خِسارَت کِیلتِیرَدِی؟ مَثَلاً حُوددِی مُنافِقلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی زِیانلِی عَمَللَرِینِی، اِیچکِی فَسادلَرِینِی، رِیجَه لَرِینِی فاش قِیلگنِیدِیک اوُغرِیلَرنِی هَم رِیجَه لَرِینِی فاش قِیلَدِی. یَعنِی اوُغرِیلَرگه هَم، سِکوُلارزَدَه لَرگه هَم خِسارَت یِیتکَزِیشَدِی. یاکِی مَنَه شُو قُرآنگه اَگر مُسُلمانلَر عَمَل قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه کوُندَن – کوُنگه تَرَقِّی تاپِیب رِواجلَنِیب بارِیشَدِی وَ قُدرَتمَند بُولِیشَدِی. اِیندِی مُسُلمانلَر اوُچُون قُدرَت کِیلِیشِی اَلبَتَّه ظالِملَر اوُچُون خِسارَت کِیلتِیرَدِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیچلَرِیدَگِی کِینَه لَرِینِی کوُپَیتِیرَدِی، «فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً». مَنَه بُو هَم اوُلَرگه خِسارَت یِیتِیشِینِی بِیر مِثالِی بُولَدِی، اوُندَن باشقَه هَم جُودَه کوُپ خِسارَتلَر مَوجُود. یاکِی مَثَلاً ظالِملَرگه قَرشِی جِهادگه بوُیرُوق بِیرِیلگن پَیتدَه، اوُلَرنِی قوُلِی آدَملَرنِی نامُوسِی وَ مالِینِی تَلان – تَراج قِیلِیشدَن تِییِیلَدِی.

عُمُوماً اَیتگندَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر ظالِملَر اوُچوُن مُصِیبَتدِیر، اوُغرِی اوُچوُن خِسارَت، مَشرُوبخُور اوُچُون یا هَمجِنسباز اوُچُون هَم خِسارَت، قاتِل اوُچُون هَم خِسارَت، بَرچَه جِنایَتچِیلَر اوُچُون خِسارَت بُولَدِی. عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه قُرآن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَه شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی، ظالِملَرنِی رُوحِیَتِی وَ رَوانِی اوُچُون هَم خِسارَت بُولَدِی، یَعنِی اوُلَرنِی باطِنلَرِیدَگِی کِینَه لَرِینِی، غَضَبلَرِینِی،خَسرَتلَرِینِی، حَسَدلَرِینِی……زِیادَه قِیلَدِی وَ هَم اوُلَرنِی قِیامَتلَرِی اوُچُون هَم خِسارَت کِیلتِیرَدِی. قِیامَتدَه هَم اَگر اوُلَرگه حُجَّت اِقامَه قِیلِینگن بُولسَه وَ باش تارتِیشگن بُولسَه هَم خِسارَتِینِی توُلَشَدِی.

شُونِینگ اوُچُون هَم مَنَه بُو دُنیادَه بِیر گوُرُوه کِیمسَه لَر اِنسانلَرنِی دُنیاوِی حَیاتلَرِیدَه مَنَه بُو قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشَدِی. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِیلِیک قِیلَیاتگن وَ سِکوُلارِیزم وَ دِماکرَتِیَه نِی حِمایَه قِیلَیاتگن سِکوُلارنِی یا سِکوُلارزَدَه نَی کوُرسَنگِیز، اَلبَتَّه بُو کِیمسَه لَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیدَن قوُرقَدِیگن ظالِملَر اِیکَنلِیگِیدَه شُبهَه لَنمَسَنگِیز هَم بُولَدِی.اَگر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بُولسَه یا قُرآننِی قانوُنلَرِی طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بُولسَه اوُلَر خِسارَت کوُرِیشَدِی. شوُنِینگ اوُچُون اوُلَر حَدِّاَقَل بُو دُنیادَه اوُزلَرِینِی خِسارَتلَرِینِی آلدِینِی آلِیشنِی هاحلَشَدِی. مَنَه بُو شَخص یا اوُزِی اوُغرِی یا قاتِل یا فاحِیشَه گر یا جاسُوس، خائِن یا جِنایَتچِی یاکِی مَنَه شُو کِیشِیلَرنِی طَرَفدارِیدِیر. بُو یِیردَه شوُ نَرسَه گه هَم اِشارَه قِیلِیب اوُتماقچِیمَن، اَلله تَعالَی سِیزنِی بِیرگن سَوالِینگِیزگه اوُحشَش فَقَط کافِرلَرگه خِسارَت کِیلتِیرَدِی، دِیمَدِی، بَلکِی ظالِملَر کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتدِی، مُسُلمان هَم کافِر هَم غَیرِی مُسُلمان هَم ظالِم بُولِیشِی مُومکِین.

(دوامی بار…..)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(80- قسمت)

سؤال دوم: چگونه قرآن برای کافران خسارت به بار می آورد به ما گفته اند که برای همه رحمت است اما برای مؤمنین شفا می شود. مگر قرآن می تواند برای کسی باعث خسارت شود، این درست است؟

این قرآن در اصل هدیً للنّاس است هدایتی برای همه ی مردم و انسان هاست. اما عده ای از مردم این هدایت را نمی پذیرند و تنها برای دسته ای که آن را پذیرفته اند کارایی دارد و می شود هدیً للمتّقین. درست است؟ در اینجا می رسیم به جواب سؤال شما که چون الله تعالی فکر کنم قبلاً آیه را خدمتتان ذکر کرده بودم: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»، یعنی هم شفای امراض عقیدتی و درونی است و هم شفای بیماری های و ناهنجاری های زندگی ظاهری انسان هاست. چون این دین هم برای اداره ی درون انسان نازل شده و هم برای اداره ی زندگی ظاهری و دنیوی انسان ها. وقتی می آید دیگر کسی به ناحق کشته نمی شود، زنده به گور نمی شود، پول هایش را بر اثر قمار از دست نمی دهد، بنده ی عبدی مانند خودش نمی شود و آزاد می شود. اینگونه ناهنجاری های زندگی ظاهری انسان ها هم از بین می رود. «أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» می آورد و با فراهم کردن این زمینه ها «فلیعبدوا ربّ هذا البیت» را تحقق می بخشد که همه این کارها برای این است که عبادت برای الله شود. که تمام قوانین و برنامه های زندگی انسان را شامل می شود: «إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

نکته ی دیگر این که بعد از اینکه شفا می دهد رحمت هم هست. رحمت هم بعد از حب و مودت نقطه ی تکامل این روند است و محبت و بخششی است یک جانبه، بلاعوض و مجانی. آن هم برای چه کسانی؟ برای مؤمنین. «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون». اما در عوض برای ظالمین، کارکرد آن خسارت زدن به آن هاست نه شفا و نه رحمتی در آن هست.

 خوب الان ممکن برایت سؤال شود که چگونه خسارت می زند؟ مثلاً نقشه ی دزدها را فاش می کند همان طور که نقشه ها و درون فاسد و اعمال زیان بار منافقین و سکولارزده ها را فاش می کند و لو می دهد. خوب، این یعنی خسارت به دزدها و سکولارزده ها. یا همین قرآن روز به روز باعث پیشرفت و ترقی مسلمین می شود اگر به آن عمل کنند و قدرتمند تر می شوند. خوب، قدرت برای مسلمین یعنی خسارت زدن به ظالمین و بخصوص بر حسرت و عقده های درونی سکولارزده ها و منافقین اضافه کردن «فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً». این هم خسارت زدن به آن هاست و مثال های زیادی هستند. یا مثلاً وقتی که دستور به جهاد علیه ظالمین داده می شود و دستشان از چپاول به مال و ناموس مردم کوتاه می شود.

 در کل، قانون شریعت الله برای ظالمین مصیبت است، برای یک دزد خسارت است، برای یک شراب خور و همجنس باز خسارت است، باز برای قاتل هم خسارت است، برای کل مجرمین خسارت است. در کل، در مورد قرآن و قانون شریعت الله می توان گفت: هم برای روح و روان ظالمین خسارت است همان عقده های درونی، حسرت، حسد و … را در آن ها زیاد می کند و هم برای قیامت آن ها خسارت است. در قیامت هم از این که در دنیا اقامه ی حجه شده اند و سرپیچی کردند باز هم باید خسارت بدهند.

 به همین دلیل است که می بینیم در دنیا عده ای به شدتبا تطبیق این قانون در زندگی دنیوی انسان ها مخالفت می کنند. زمانی که یک سکولار یا سکولارزده را دیدیم که با قانون شریعت الله مخالفت می کند و از سکولاریسم و دموکراسی سکولاریست ها حمایت می کند شک نکنید که ظالمی است که از تطبیق قانون شریعت الله می ترسد، و اگر قانون شریعت الله تطبیق شود و اگر قانون قرآن تطبیق شود او خسارت می بیند.برای همین می خواهد جلوی خسارت خودش را حداقل در دنیا بگیرد. این شخص یا خودش دزد است یا قاتل و فاحشه گر یا جاسوس، خائن و مجرم است یا کسی است که طرفدار این هاست. در اینجا به این هم اشاره کنم که برخلاف سؤال شما الله تعالی نفرموده که فقط برای کافران خسارت به بار می آورد بلکه، کلمه ی ظالمین را به کار برده و این ظالم می تواند هم مسلمان باشد و هم کافر و غیر مسلمان.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (96)

په هر حالت کې لازمه او ضروري ده چې له سیکولریستانو او سیکولرشوي څخه ځان وساتئ، له سیکولرشوي څخه ځان وساتئ او له سیکولرستانو او هغو کسانو څخه چې د دوی ځانګړنې او مرکزونه لري برائت ورکړي.
په ځانګړې توګه، څومره چې انسان د خپل ځان، خپلو اولادونو او ټولنې د ژوند او راتلونکي په اړه فکر کوي او په هماغه اندازه د کورنۍ، ادارې، کلي، ښار او هېواد په چارو کې د انسان مسوولیت زیاتېږي.د سیکولرشوي د خطرونو پیژندل او خبرداری ورکول او د دوی څخه ځان ساتل خورا مهمه ده.
دا داخلي منافقان او پټ کافران د ژوند رښتیني زیانمنونکي دي، چې په خپلو اعمالو، هغه کارون او خصلتونو سره یې چه کړی دی د خپلې لارښوونې او خوښۍ لپاره هیڅ فرصت نه دی پریښی:«اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶). په زړه پورې خبره دا ده چې سیکولرشوي هم درواغجن دي او د قيامت په ورځ هم د درواغ قسمونه وايي:
«يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸).له همدې امله الله تعالی فرمایلي دي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).که څه هم موږ دا (سیکولران او منافقان) مسلمانان ګڼو او د مسلمانانو په حقوقو کې یې شاملوو.
او موږ د دوی احکام د اهل کتاب له کفارو، او منتصب په اهل کتابو او مشرک کافرانو سره نه ګډوو او که څهم چې پوهیږو هغوی کافران منافقان دي چې د منافقینو او سیکولراشوی د ډلې هدایت او مشري کوي.د دوی تعداد لږ دي.
خو موږ څنګه پویښو چې له دې څخه کوم یو همغه کافر منافقان دي؟له همدې امله، موږ باید له هر چا څخه په حذر محتاط واوسو او دوی د خپلو ساتونکو او ملګرو په توګه ونه نیسو.

ځکه چې الله تعالي که څه هم دا نومونه په انفرادي ډول اخیستي، خو ټولو ته یې د یو شان عذاب او د دوزخ د اور وعده ورکړې ده.
پیروانو، مشرانو او ټولو ته یې د جهنم اور ورکړده، هغه کسان چې په دې افکارو او عقایدو مړه کیږي:
•  إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)
•  انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)
•   وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)
•  وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)
ایا دا مناسبه نه ده چې له هر هغه څه څخه چې موږ د دوزخ اور او د خدای عذاب ته نږدې کوي ځان لرې کړو او احتیاط وکړو؟ په ځانګړې توګه له هغو کسانو (لکه د دې منافقانو او سیکولرانو) څخه چې الله تعالی په اړه یې ویلي دي:«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)،
موږ دوی ته دوه ځله عذاب ورکوو.بیا به دوی لوی عذاب ته ولیږل شي. او په هغوی یې لعنت ویلی دی او په غضب او قهر کي اخستي دی.ایا موږ هره ورځ په لمانځه کې له الله تعالی څخه نه غواړو چې موږ له «مغضوبین» و «ضالین» لاره څخه لری وساتي،د هغه ژمنې سره چې موږ یې ورکوو؟ موږ لا دمخه د “ایاک نعبد او ایاک نستعین” ژمنه کړې او له هغه څخه غوښتنه کوو چې موږ د “مغضوبین او ضالین” په لاره کې نه اچوي.ایا دا مناسبه ده چې په ژبه یو څه ووایاست او په عمل کې بل څه؟

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(79- қисм)

Улар ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилган пайтларида уларни исломий диёрлардан чиқариб юборишдан бошқа чора қолмайди. Улар чиқариб юборилгач секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни ўнинчи охирги равиши шуки, уларни чиқариб юборилгандан сўнг қаерда қўлга туширилса ошкор секуляр кофирларни хукмига шомил холда ўлдирилади.

Яна қайтариб айтаман,диққат қилинглар, улар ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига шомил бўлишмайди ва улардан жизъя хам қабул қилинмайди, мана бу мархалада уларни тақдири фақат ўлим билан хал бўлади, чунки уларга олдин даъват етказилган. Бу ердаги мухим нуқта шуки, мунофиқларни манбаъси секуляристларга бориб тақалади, албатта бу ерда ахли китоб ва мусулмонлар хам улардаги касалликка мубтало бўлган бўлишлари мумкин:

«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)،

(у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Исломий хукумат ички яширин душманларни ажратиб қўядиган,бостирадиган, контрол қилидаган охирида эса нобуд қилишга қодир ягона абзор бўлади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Ички душманларни қандай қилиб таниб олиш ва уларга қандай муносабатда бўлиш борасидаги дарсимизни нихоясига етказамиз ва дарсимизга алоқадор бўлган бир неча саволларга  жавоб берамиз. Иншааллох.

Биринчи савол: мунофиқ ва секулярзадалар қандай қилиб рахбариятга зулм қилишади?

Шўро тарафидан сайланган ва унга итоат қилиниши лозим бўлган рахбариятга итоат қилмаслик. Итоат қилмагандан сўнг мана бу рахбарга зулм қилган бўлади. Рахбариятга қарши рухий жангларни йўлга қўйиш орқали хам унга зулм қилган бўлади, қонунларни бузиш ва аллохни шариатидаги қонунлардан қочиш билан унга зулм қилади, мана бу рахбар масъул бўлган жамиятда фасод,бузғунчиликларни ижод қилиш билан унга зулм қилади. Жуда кўпчилик дарк қилмайдиган нарсани энг мухими шуки, мана бундай жойгохда жойлашган рахбарият мусулмонларнинг мавжуд вазиятига муносиб шаръий манбаъларни ироя беради, аслида уни ўзи хам шўрони назоратини остида иш олиб боради, энди мана шундай рахбариятга қарши чиқиш аслида аллохни шариатидаги қонунларга қарши чиқиш ва самъан ва тоахни бутунлай савол остига қўйиш хисобланади. Мусулмонлар мана бу шаклда рахбариятга зумл қилишади. Энди худди мусулмонларга ўхшаб секулярзадалар,мунофиқлар хам мана бундай ишлар орқали рахбариятга зулм қилишади.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(79- قیسم)

 اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیدَن جُودا قِیلگن پَیتلَرِیدَه اوُلَرنِی اِسلامِی دِیارلَردَن چِیقَرِیب یُوبارِیشدَن باشقَه چارَه قالمَیدِی. اوُلَر چِیقَرِیب یُوبارِیلگچ سِکوُلارِیستلَرنِی، مُشرِکلَرنِی حُکمِیگه شامِل بُولِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی اوُنِینچِی آخِیرگِی رَوِیشِی شُوکِی، اوُلَرنِی چِیقَرِیب یُوبارِیلگندَن سُونگ قَیِیردَه قوُلگه توُشِیرِیلسَه آشکار سِکوُلار کافِرلَرنِی حُکمِیگه شامِل حالدَه اوُلدِیرِیلَدِی.

 یَنَه قَیتَیرِیب اَیتَمَن، دِققَت قِیلِینگلَر، اوُلَر اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی حُکمِیگه شامِل بُولِیشمَیدِی وَ اوُلَردَن جِزیَه هَم قَبوُل قِیلِینمَیدِی، مَنَه بُو مَرحَلَه دَه اوُلَرنِی تَقدِیرِی فَقَط اوُلِیم بِیلَن حَل بوُلَدِی، چُونکِی اوُلَرگه آلدِین دَعوَت یِیتکَزِیلگن. بُو یِیردَگِی مُهِم نوُقطَه شُوکِی، مُنافِقلَرنِی مَنبَعسِی سِکوُلارِیستلَرگه بارِیب تَقَلَدِی،اَلبَتَّه بُو یِیردَه اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَر هَم اوُلَردَگِی کَسَللِیککَه مُبتَلا بُولگن بُولِیشلِیکلَرِی مُومکِین:      «مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)، ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

اِسلامِی حُکوُمَت اِیچکِی یَشِیرِین دُشمَنلَرنِی اَجرَتِیب قوُیَه دِیگن، باستِیرَدِیگن، کانترال قِیلَدِیگن آخِیرِیدَه اِیسَه نابوُد قِیلِیشگه قادِر یَگانَه اَبزار بُولَدِی:  «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲). (بوُ) اِیلگرِی اوُتگن ذاتلَر حَقِیدَگِی اَلله نِینگ یوُلِی- قانوُنِیدِیر. اَلله نِینگ یُولِینِی اِیسَه هَرگِیز اوُزگرتِیرَه آلمَسسِیز.

اِیچکِی دُشمَنلَرنِی قَندَی قِیلِیب تَنِیب آلِیش وَ اوُلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش بارَسِیدَگِی دَرسِیمِیزنِی نِهایَه سِیگه یِیتکَزَمِیز وَ دَرسِیمِیزگه عَلاقَه دار بُولگن بِیر نِیچَه سَواللَرگه جَواب بِیرَمِیز. اِنشاءَلله.

بِیرِینچِی سَوال: مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر قَندَی قِیلِیب رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی؟

شُولَر طَرَفِیدَن سَیلَنگن وَ اوُنگه اِطاعَت قِیلِینِیشِی لازِم بُولگن رَهبَرِیَتگه اِطاعَت قِیلمَسلِیک. اِطاعَت قِیلمَگندَن سُونگ مَنَه بُو رَهبَرگه ظُلم قِیلگن بُولَدِی. رَهبَرِیَتگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیش آرقَلِی هَم اوُنگه ظُلم قِیلگن بُولَدِی، قانوُنلَرنِی بوُزِیش وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن قاچِیش بِیلَن اوُنگه ظُلم قِیلَدِی، مَنَه بُو  رَهبَر مَسئوُل بوُلگن جَمِیعیَتدَه فَساد، بوُزغوُنچِیلِیکلَرنِی اِیجاد قِیلِیش بِیلَن اوُنگه ظُلم قِیلَدِی. جُودَه کوُپچِیلِیک دَرک قِیلمَیدِیگن نَرسَه نِی اِینگ مُهِمِی شوُکِی،مَنَه بُوندَی جایگاهدَه جایلَشگن رَهبَرِیَت مُسُلمانلَرنِینگ مَوجُود وَضِیعیَتِیگه مُناسِب شَرعِی مَنبَع لَرنِی اِرایَه بِیرَدِی، اَصلِیدَه اوُنِی اوُزِی هَم شوُرانِی نَظارَتِینِی آستِیدَه اِیش آلِیب بارَدِی، اِیندِی مَنَه شوُندَی رَهبَرِیَتگه قَرشِی چِیقِیش اَصلِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی چِیقِیش وَ سَمعاً وَ طاعَه نِی بوُتوُنلَی سَوال آستِیگه قوُیِیش حِسابلَنَدِی. مُسُلمانلَرنِی مَنُه بُو شَکلدَه رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی. اِیندِی حُوددِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَب سِکوُلارزَدَه لَر، مُنافِقلَر هَم مَنَه بوُندَی اِیشلَر آرقَلِی رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی.

(دوامی بار…….)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(79- قسمت)

مصونیت این ها تا زمانی است که خودشان را از جامعه ی مسلمین جدا نکرده باشند. حالا، دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها در مراحلی کار را به جایی می رسانند که چاره ای جز اخراج از سرزمینهای اسلامی برای مسلمین نمی ماند و اخراج می شوند. یعنی برای مسلمین چاره ای جز این نمی ماند که آن ها را اخراج کنند و اسباب اخراجشان را فراهم کنند. اخراج هم که شدند آنوقت است که آشکار شده اند و مشمول حکم سکولاریستها و مشرکین می شوند .

• روش دهم و آخرین روش و مرحله در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که پس از اخراج آنها، هر جا یافت شوند کشته می شوند و شامل حکم کفار آشکار سکولار می گردند.

دوباره یادآوری می کنم که، دقت کنید این ها مشمول حکم کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب نمی شوند تا وقتی که از جامعه ی مسلمین جدا شدندو بیرون رفتند مشمول حکم جزیه گردند. بلکه، مشمول حکم مشرکین و سکولاریستها می شوند، و از آن ها جزیه هم قبول نمی شود، و در این مرحله تنها سرنوشتشان مرگ است چون، قبلاً دعوت به آن ها رسیده است.این نکته ی خیلی مهمی است که نشان می دهد سرچشمه و منبع منافقین به سکولاریستها بر می گردد، هر چند که ممکن است کفار اهل کتاب و مسلمین هم به بیماری آن ها آلوده شده باشند:«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)،در مورد آن ها اینگونه گفته می شود؛ نفرین شدگان و رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید «وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا».‏

حکومت اسلامی تنها ابزار و نهادی است که این دشمنان داخلی را منزوی، منقبض، کنترل، مهار، اخراج و در نهایت نابود می کند:«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲). این سنّت الهی، در مورد پیشینیان جاری بوده است و در سنّت خدا دگرگونی نخواهی دید.‏

درسمان در مورد شناسایی و چگونگی برخورد با دشمنان داخلی که تحت عنوان کفار پنهان داخلی و منافقین و سکولارزده ها به آن پرداختیم را به پایان می رسانیم و سراغ چند سؤال مربوط به درسمان می رویم . إن شاءالله.

سؤال اول: منافقین و سکولارزده ها چگونه به رهبریت ظلم می کنند؟

 با اطاعت نکردن از رهبریتی که از طریق شورا انتخاب شده و باید از آن اطاعت شود. وقتی که اطاعت نمی کنند به چنین رهبریتی ظلم می کنند. با راه انداختن جنگ روانی علیه رهبریت و زیر مجموعه های او به او ظلم می کنند، با کارشکنی و فرار از قانون شریعت الله به او ظلم می کنند، با ایجاد فساد و تباهی در جامعه ای که وی مسئول آن است به او ظلم می کنند. مهم ترین چیزی که عده ای متوجه نیستند این است که رهبریتی که در چنین جایگاهی قرار دارد در واقع منابع شرعی را متناسب با وضع موجود مسلمین ارائه می دهد و مخالفت با چنین رهبریتی که خودش هم تحت نظارت شوراست در واقع مخالفت کردن با تطبیق قانون شریعت الله محسوب می شود و سمع و طاعه را کلاً زیر سؤال می برد. مسلمین اینگونه به رهبریت حکومت اسلامی ظلم می کنند. الان این مسلمین دیگر هر کدام (حتی همان سکولارزده ها هم گفتیم که جزء مسلمین حساب می کنیم) مجموعاً با چنین کارهایی به رهبریت ظلم می کنند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (95)

د سیکولرانو بله ناوړه کړنه پلیدی د دوی فکري او کلتوري مرکزونه دي، لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په دوره کې د ضرار جومات چې نن ورځ د جومات تر څنګ د انجمنونو په شکل کې دی. ، ګروپونه، ګوندونه، چینلونه او په ځانګړې توګه د سپوږمکۍ شبکې په بڼه دوی خپل ځانونه ښودلي دي.
بې له شکه د سیکولر کفارو، په ځانګړې توګه د کفارو سیکولرستانو او د سیمه ییزو مرتدانو او سیکولرشوي سټلایټ چینلونه د قمار، شرابو څښلو، د خنزیر له غوښې او نورو شیانو څخه خورا خطرناک دي.چې الله تعالي د “رجس” تر عنوان لاندې معرفي کړی دی.

همدا وجه وه چې الله تعالی له داسې مرکزونو څخه د لری پاتکیل امر صادر کړ او رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه په بشپړه توګه تخریب او ویجاړ کړل.او په دې هم راضي نه شو چې د داسې ځای استعمال بدل کړي چې دوی ورته د جومات په توګه جوړ کړي او په ګودام یا طویله یا بل څه بدل کړي، بلکې هغه یې په بشپړه توګه ویجاړ کړ.

اوس هغه کسان چې ځانونه او خپلې کورنۍ داسې مرکزونو ته رسوي او په خپله خوښه دغه ډول مرکزونو او چینلونو ته مراجعه کوي.په حقیقت کې دوی په خپل کور کې نجاست راوړی دی، چې د هر ډول رجس او نورو کثافاتو سرچینه او د هر ډول شیطانی بدو کارونو د ترویج او د الله تعالی د قانون شريعت د سرغړونې سرچینه ګرځي.

د بېلګې په توګه په شريعت کې مو مخکې هم د مشرکانو په اړه وويل، چې الله تعالي هغوی له ناپاکو څيزونو سره پرتله کړي دي لکه د مدفوع، د سپيو مرداري او داسې نور.
اوس څوک چې خپل کور ته مدفوع، د سپي مرداری او داسې نور چې نجس دي، راوړي، نو د همدې نجاست له امله یې په کور کې هر ډول مرضونه ور دعوت کړي دي،
تاسی چې دا ډول نجاست په کور کې راوړي نو د هر ډول مرضونو ناروغیو تمه دې کوه، ته چې په کور کې مدفوع، د سپيو مرداري او داسې نور راوړي او ساتي، کوم احمق به داسې کار وکړي.

د دې ټولو پیسو په لګولو سره د دې ډول مرکزونو او په ځانګړې توګه د سپوږمکۍ شبکې د جوړولو موخه د عقیدتي ایډیالوژیکي او داخلي ناروغیو تولید او د مسلمانانو د ایمان او عقیدې له منځه وړل او بیا د هر ډول فکري، عقیدتي ایډیالوژیکي او سلوکي ناروغیو خپرول دا نه وه.او داسې نه ده.

د دوی هدف یوازې د ککړتیا خپرول دي، د مسلمانانو د عقیدې او افکارو په کمزوري کولو سره د دوی هدف د هر ډول عقیدتي ایډیالوژیکي او سلوکي ناروغیو خپرول دي.
دغو رسنیو او په تېره بیا سیکولرستانو او سیکولرزدهو د هغوی مفکورو زموږ د ملت په منځ کې دومره فساد او اخلاقي او اخلاقي ګډوډي رامنځته کړې ده، چې د بشر په تاریخ کې هېڅ سکندر، چنګیز او مغول زموږ له ملت سره هیڅ بل کفر نه دی کړی.
هو، یوازې هغه څوک کولی شي چې د دې سیکولر شوي څخه په سمه شرعي توګه احطیات ولري.تر ټولو لومړی، دوی باید یو سالم او صالح حق پرست زړه ولري، دوی باید پخپله داسې سالم او صالح حق طلبی زړه ولري؛ او په دویمه مرحله کې باید د الله د شریعت د قانون، اسلامي ټولنپوهنې او د سیکولراشوی د کټګور طبقی په اړه کافي پوهه ولري.

يوه ډېره وړه بېلګه يې دا ده چې که قصاب نه پېژني او نه پوهېږي چې له قصاب څخه څه ډول غوښه اخلي، ښايي د حلالې غوښې پر ځاى د خنزير غوښه وپلوري او خپل ځان او کورنۍ ته یې ورکړئ او وخوري.موږ په لسګونو داسې قضيې ليدلي او اورېدلي، چې د اهلی خره، سپي او خنزير غوښې په بېلابېلو ځايونو او بېلابېلو مرکزونو کې پلورل کېږي او په مياشتو او کلونو يې خلکو ته ورکول کېږي او تر افشا کېدو پورې يې څوک نه پوهېږي.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(78- қисм)

Мунофиқлар ва секулярзадаларга нисбатан муомала қилишни тўққизинчи равиши шуки, мана бу мархалада исломий хукумат томонидан исломий жамиятдан чиқариб юборишга тахдид қилинади.

Секулярзадалар мана бу мархалада зирор масжидида қилишганидек ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилишади ва бошқа шаклга янги қиёфага кириб мусулмонларга зарар етказишни хохлашади, расмий равишда куфр келтиришади ва мусулмонларга қарши ташкиллашган холатда мубораза қилишади, агар уларга нисбатан берилган огохлантиришлар натижа бермаган ва уларни бузғунчиликларини олдини олмаган бўлса, исломий хукумат ўзини қудратига суянган холда уларни мусулмонларни жамиятидан бутунлай чиқариб ташлашга харакат қилади.

Агар мана бу кимсалар мусулмонлар сафидан чиқиб кетган тақдирда уларни нобуд қилиш борасида мусулмонларни йўли очилади ва уларни устида секуляристларни хукмини рохат ижро қилишади. Чунки улар секуляристларни асоси бўйича мусулмонларни орасида яшириниб олишган эди. Аммо энди мана бу яширинган кимсалар ошкор бўлган. Шунинг учун хам улар ўзларини ошкор қилишган пайтда аллох таоло уларни ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига эмас  секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил қилади.

Аллох таоло мархамат қиладики:

«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،

Қасамки, агар мунофиқлар, дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар ( ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Аллох таоло мана бу ерда айтганки:

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ،

Яъни бу ерда мунофиқ ва аслий кофирларни асл исмлари билан номлаган ва алданган мусулмонлар хам уларга қўшилиб келган, шу холатда мунофиқларни тўдасини хаммасига нисбатан тахдид қилинган. Улар мана бу мархалага етиб келган пайтларида шу шаклда тахдидга дучор бўлишади.

Мажхул номаълум нарсани маълумга айланиши орқали яширинган пинхон нарсалар ошкор бўлади ва уларга нисбатан муносиб амал қилиш осонлашади, яъни касаллик мушаххас бўлади натижада дармон қилинади. Мунофиқлар ва секулярзадалар доим ўзларини ошкор ва маълум бўлишларидан қўрқишар ва худди вирус ва ўсмаларга ўхшаб мусулмонлар баданида номаълум,мажхул,яширин холатда қолишга харакат қилишарди.  Мана бу улар учун жуда хам яхши фурсат,имтиёз эди.

Исломий жазолаш қонунлари бўйича хам мунофиқлар ё секулярзадалар номи остида фиқхий жазолаш мавжуд эмас ва хеч кимни мунофиқ ё секулярзада бўлганлиги сабабли  айблаб зиндонга ташлаб бўлмайди ё уни ўлдириш хам мумкин эмас. Шунинг учун хам мана бу номаълум,мажхул холда мусулмонлар орасида яшириниб қолишлик  ва уларнинг  тўдасини ошкор бўлмаслиги яхши фурсат,имтиёз хисобланади. Улар мана бу холатда бўлар эканлар уларга нисбатан исломий қонунлар ва фиқх бўйича хеч қандай фиқхий жазони қўллаб бўлмайди. Агар улар бошқа мусулмонларга ўхшаб мушаххас жиноятларни қилган пайтидагина мушаххас қазоват каналлари орқали далил ва хужжатлар асосида уларни жазоласа,жарима қилса бўлади.  Уларни устида  мусулмонларни хукмини айни ўзи ижро қилинади.

Исломий хукуматга мухолиф бўлишлик хатто жиходда иштирок этмаслик,миш-мишлар тарқатиш сабабли ўлим жазосини қўллаб бўлмайди, агар бир нафсни ўлдирган, қурол билан ўғирлик қилган ё оддий холатда ўғирлик қилган, қурол билан тинчликни бузган, иффатни булғаган,жосусликка ўхшаш жиноятларни қилмаган бўлса,фиқхда мунофиқ бўлганлик айби билан жазолаб бўлмайди. Сен мунофиқсан,кофирсан деб  бир кишини ўлдириб юбора олмайсан. Аммо афсуски,мусулмонларни баъзи гурухлари томонидан секулярзада ва мунофиқларни иртидод мархалаларини босиб ўтмасдан туриб қўлга тушгач ўлдириб юбориляпти. Мана бу нихоятда катта хато хисобланади.

(давоми бор…….)