وَاعْتَصِمُوا

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(78- قیسم)

• مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیشنِی توُققِیزِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، مَنَه بُو مَرحَلَه دَه اِسلامِی حُکوُمَت تامانِیدَن اِسلامِی جَمِیعیَتدَن چِیقَرِیب یُوبارِیشگه تَحدِید قِیلِینَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر مَنَه بُو مَرحَلَه دَه ضِرار مَسجِیدِیدَه قِیلِیشگنِیدِیک اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن جُودا قِیلِیشَدِی وَ باشقَه شَکلگه یَنگِی قِیافَه گه کِیرِیب مُسُلمانلَرگه  ضَرَر یِیتکَزِیشنِی هاحلَشَدِی، رَسمِی رَوِیشدَه کُفر کِیلتِیرِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی تَشکِیللَشگن حالَتدَه مُبارَزَه قِیلِیشَدِی، اَگر اوُلَرگه نِسبَتاً بِیرِیلگن آگاهلَنتِیرِیشلَر نَتِیجَه بِیرمَگن وَ اوُلَرنِی بوُزغوُنچِیلِیکلَرِینِی آلدِینِی آلمَگن بوُلسَه،اِسلامِی حُکوُمَت اوُزِینِی قُدرَتِیگه سُویَنگن حالَدهَ اوُلَرنِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن بُوتوُنلَی چِیقَرِیب تَشلَشگن حَرَکَت قِیلَدِی. 

اَگَر مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن چِیقِیب کِیتگن تَقدِیردَه اوُلَرنِی نابُود قِیلِیش بارَسِیدَه مُسُلمانلَرنِی یُولِی آچِیلَدِی وَ اوُلَرنِی اوُستِیدَه سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِینِی  راحَت اِجرا قِیلِیشَدِی. چُونکِی اوُلَر سِکوُلارِیستلَرنِی اَساسِی بُویِیچَه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه یَشِیرِینِیب آلِیشگن اِیدِی. اَمّا اِیندِی مَنَه بُو یَشِیرِینگن کِیمسَه لَر آشکار بوُلگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر اوُزلَرِینِی آشکار قِیلِیشگن پَیتدَه اَلله تَعالَی اوُلَرنِی اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی حُکمِیگه اِیمَس سِکوُلارِیستلَرنِی، مُشرِکلَرنِی حُکمِیگه شامِل قِیلَدِی.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، قَسَمکِی،اَگر مُنافِقلَر، دِیللَرِیدَه مَرَض بُولگن کِیمسَه لَر وَ مَدِینَه دَه مِیش- مِیش تَرقَتِیب یوُرُوچِیلَر ( اوُز قِیلمِیشلَرِیدَن) توُحتَه مَسلَر اَلبَتَّه بِیز سِیزنِی اوُلَرگه قَرشِی آیاقلَنتِیرُورمِیز، سوُنگرَه اوُلَر (مَدِینَه دَه) سِیز بِیلَن بِیرگه توُرَه آلمَی قالوُرلَر، مَگر لَعنَتگه دوُچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه ( وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص.)

اَلله تَعالَی مَنَه بُو یِیردَه اَیتگنکِی:  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، یَعنِی بُو یِیردَه مُنافِق وَ اَصلِی کافِرلَرنِی اَصل اِسملَرِی بِیلَن ناملَگن وَ اَلدَنگن مُسُلمانلَر هَم اوُلَرگه قوُشِیلِیب کِیلگن، شُو حالَتدَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی هَمَّه سِیگه نِسبَتاً تَحدِید قِیلِینگن. اوُلَر مَنَه بُو مَرحَلَه گه یِیتِیب کِیلگن پَیتلَرِیدَه شوُ شَکلدَه تَحدِیدگه دُوچار بُولِیشَدِی.

مَجهُول نامَعلوُم نَرسَه نِی مَعلوُمگه اَیلَنِیشِی آرقَلِی یَشِیرِینگن پِینهان نَرسَه لَر آشکار بُولَدِی وَ اوُلَرگه نِسبَتاً مُناسِب عَمَل قِیلِیش آسانلَشَدِی، یَعنِی کَسَللِیک مُشَخَّص بُولَدِی نَتِیجَه دَه دَرمان قِیلِینَدِی. مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر دائِم اوُزلَرِینِی آشکار وَ مَعلوُم بُولِیشلَرِیدَن قوُرقِیشَر وَ حوُددِی وِیرُوس وَ اوُسمَه لَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَر بَدَنِیدَه نامَعلوُم، مَجهُول، یَشِیرِین حالَتدَه قالِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَردِی. مَنَه بُو اوُلَر اوُچُون جُودَه هَم یَحشِی فُرصَت، اِمتِیاز اِیدِی.

اِسلامِی جَزالَش قانوُنلَرِی بُویِیچَه هَم مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر نامِی آستِیدَه فِقهِی جَزالَش مَوجُود اِیمَس وَ هِیچ کِیمنِی مُنافِق یا سِکوُلازدَه بُولگنلِیگِی سَبَبلِی عَیبلَب زِندانگه تَشلَب بُولمَیدِی یا اوُنِی اوُلدِیرِیش هَم موُمکِین اِیمَس. شوُنِینگ اوُچُون هَم مَنَه بُو نامَعلوُم، مَجهُول حالدَه مُسُلمانلَر آرَسِیدَه یَشِیرِینِیب قالِیشلِیک وَ اوُلَرنِینگ توُدَه سِینِینگ آشکار بُولمَسلِیگِی یَحشِی فُرصَت، اِیمتِایاز حِسابلَنَدِی. اوُلَر مَنَه بُو حالَتدَه بُولَر اِیکَنلَر اوُلَرگه نِسبَتاً اِسلامِی قانوُنلَر وَ فِقه بُویِیچَه هِیچ قَندَی فِقهِی جَزانِی قوُللَب بوُلمَیدِی. اَگر اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَب مُشَخَّص قَضاوَت کَنَللَرِی آرقَلِی دَلِیل وَ حُجَّتلَر اَساسِیدَه اوُلَرنِی جَزالَسَه، جَرِیمَه قِیلسَه بُولَدِی.اوُلَرنِی اوُستِیدَه مُسُلمانلَرنِی حُکمِینِی عَینِی اوُزِی اِجرا قِیلِینَدِی.

 اِسلامِی حُکوُمَتگه مُخالِف بُولِیشلِیک حَتّی جِهاددَه اِیشتِراک اِیتمَسلِیک، مِیش- مِیشلَر تَرقَتِیش سَبَبلِی اوُلِیم جَزاسِینِی قوُللَب بوُلمَیدِی،اَگر بِیر نَفسنِی اوُلدِیرگن، قوُرال بِیلَن اوُغِیرلِیک قِیلگن یا عاددِی حالَتدَه اوُغِیرلِیک قِیلگن، قوُرال بِیلَن تِینچلِیکنِی بوُزگن، عِففَتنِی بُولغَگن،جاسُوسلِیککَه اوُحشَش جِنایَتلَرنِی قِیلمَگن بُولسَه، فِقهدَه مُنافِق بوُلگنلِیک عَیبِی بِیلَن جَزالَب بوُلمَیدِی. سِین مُنافِقسَن، کافِرسَن دِیب بِیر کِیشِینِی اوُلدِیرِیب یُوبارَه آلمَیسَن. اَمّا اَفسُوسکِی، مُسُلمانلَرنِی بَعضِی گوُرُوهلَرِی تامانِیدَن سِکوُلارزَدَه  وَ مُنافِقلَرنِی اِرتِداد مَرحَلَه لَرِینِی باسِیب اوُتمَسدَن توُرِیب قوُلگه توُشگچ اوُلدِیرِیب یُوبارِیلیَپتِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه کَتتَه خَطا حِسالَنَدِی.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(78- قسمت)

• روش نهم یا مرحله ی نهم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که، از طرف حکومت اسلامی در این مرحله تهدید به اخراج از جامعه ی اسلامی می شوند.

سکولارزده ها در مراحلی که سعی دارند همچون مسجد ضرار جمع خودشان را از جامعه ی مسلمین جدا کنند و شکل و قیافه ای جدید برای خودشان درست کنند که تحت پوشش این شکل و قیافه به مسلمین ضرر برسانند، رسماً کفرگوئی کنند، مبارزه با مسلمین را سازماندهی و مدیریت نمایند، و علاوه بر آن، تهدیدات اولیه و قاطعیت های اولیه نتوانسته باشد جلوی تخریب ها و کارشکنی های آنان را بگیرد حکومت اسلامی با اتکا به قدرتی که دارد سعی می کند زمینه هائی را فراهم نماید که آنها کلاً از جامعه ی مسلمین بیرون بروند.

با بیرون رفتن این ها از صف مسلمین، دست مسلمین در نابودی این ها بازتر میشود، و به راحتی می توانند حکم سکولاریستها را در مورد این ها پیاده کنند. چون، این ها در همان اساس سکولاریستهای پنهانی بودند که در میان مسلمین قایم شده و خودشان را گم کرده بودند. اما، الان خودشان را آشکار کرده اند. برای همین است وقتی خودشان را آشکار می کنند الله تعالی این ها را مشمول حکم سکولاریستها و مشرکین کرده، نه مشمول حکم کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب.

الله تعالی می فرماید:«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، اگر منافقان و بیماردلان و کسانی که در مدینه باعث اضطراب می‌گردند، از کار خود دست نکشند، تو را بر ضدّ ایشان می‌شورانیم و بر آنان مسلّط می‌گردانیم، آن گاه جز مدّت اندکی در جوار تو در شهر مدینه نمی‌مانند.

الله متعال هم در اینجا گفته: الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، یعنی در اینجا هم منافقین و کفار اصلی شان را اسم برده و هم کسانی که فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ هستند و از مسلمینی هستند که فریب این ها را خورده اند، و به این شکل دارودسته ی همین منافقین را نیز تهدید کرده است. وقتی که این ها به چنین مرحله ای می رسند اینگونه مورد تهدید قرار می گیرند.

تبدیل کردن این مجهولها به معلوم، (چون این ها قبلاً مجهول بودند و داخل مسلمین بودند که کسی آن ها را نمی شناخت)  یک چیز پنهان و پوشیده را آشکار کنی در واقع به در پیش گرفتن عملی متناسب با آن کمک کردی، یعنی مشخص کردن بیماری کمکی می شودبرای درمان آن. این منافقین و سکولارزده ها همیشه از این معلوم شدن و آشکار شدنشان می ترسیدندو همیشه سعی می کردند و می کنند به همان شکل مجهول و ناشناخته مثل ویروس و تومور در بدن مسلمین باقی بمانند. این امتیاز و فرصت خوبی برای آن ها بود.

در قانون مجازات اسلامی هم به عنوان منافق و سکولارزده بار مجازات فقهی ندارد و کسی را به اتهام منافق بودن یا سکولارزده بودن نمی توان زندانی کرد یا او را اعدام نمود. برای همین، این امتیاز و فرصت خوبی است که آن ها مجهول و ناشناخته در میان مسلمین باقی بمانند و دارودسته ی آن ها آشکار نشود. این ها تا زمانی که اینگونه هستند در فقه و قانون مجازات اسلامی برای منافق و سکولارزده بار مجازات فقهی نیست. اینها باید مثل سایر مسلمین مرتکب جرمی مشخص و معلوم شوند بعد، از کانال های مشخص قضایی و براساس مدارک و اسناد،آن ها را جریمه و مجازات کرد. دقیقاً مشمول همان حکم مسلمین می شوند. چگونه با یک مسلمان برخورد می شود با آن ها همین طور برخورد می شود.

نفس مخالف بودن با حکومت اسلامی و حتی شرکت نکردن در جهاد و سایر فعالیتهای مورد پسند شریعت در جامعه و حتی شایعه پراکنی و غیره مادامی که عناوین مجرمانه ای مثل: قتل نفس، سرقت مسلحانه، دزدی، ایجاد ناامنی (محاربه)، سرقت، اعمال منافی عفت، جاسوسی و کلاً جرمهای تعریف شده ی این چنینی در آن رخ نداده باشد، قابل مجازات و به ویژه مجازات قتل نیست و هیچ فقیهی چنین فتوایی را مشروع  ندانسته است، که مثلاً آن ها را به جرم منافق بودن واین که بگویی منافق و کافر هستند و آن ها را بکشی.اما، متأسفانه هم اکنون توسط گروههایی از مسلمین این اعمال این دسته سکولارزده ها و منافقین بدون طی کردن این مسیرهامعادل ارتداد قرار می گیرد و مشمول حکم مرگ و عدم توبه در هنگام دست یافتن به آن ها می شود.که این اشتباه خیلی بزرگی است.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (94)

په تیر درس کې مو وویل چې الله تعالی مشرکین او سیکولران «نجس» ناپاک بللي او دا کلمه یې د اهل کتابو کافرانو او د منتصب په اهل کتابو لپاره نه ده کارولې دی.دا خورا مهم دی.هغه مشرکین او سیکولرستان نجس ناپاک ګڼل، نه اهل کتاب او منتصب په اهل کتاب او له همدې امله د دوی قوانین یو له بل سره بېل وی.دلته الله تعالی د پټ داخلي کفارو لپاره د «رِجْسٌ» کلمه کارولې ده.
د سیکولرستانو لپاره یې د«نجس» کلمه کارولې او د سیکولرزدهو لپاره یې د «رجس» کلمه کارولې ده، خو بیا هم د اهل کتابو کافرانو او منتصب په کتابو لپاره یې د «رجس» کلمه نه ده کارولې.دا یو بل دلیل دی چې د اهل کتابو د پټو کفارو عقیدتی منهجی ایډیالوژیکي او طریقې سرچینه هماغه سیکولرستان او مشرکین یو دي:«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،کله چې تاسو دوی ته ورشئ، نو دوی به ستاسو لپاره په خدای قسم وکړي (چې د دوی بخښنه سمه او سمه ده) ترڅو تاسو د دوی څخه لاس واخلئ. له دوی څخه لرې اوسئ، بې له شکه چې دوی پلید ناپاک او ناپاک دي او د دوی د عملونو د سزا له امله به د دوی ځای په جهنم کې وي«وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ».مهمه خبره دا ده چې الله تعالی دوی دلته رجس معرفي کړي او فرمايي:إِنَّهُمْ رِجْسٌ. سیکولرزدهو رجس معرفي کوي.الله تعالی پټ کافران او سیکولران د بدو اعمالو په کتار کې ځای په ځای کړي لکه شراب څښل، قمار وهل، بتانو ته قرباني کول، د لاټرۍ کارتونه لوبول او غیبت کول.په بل ځای کې یې د خنزیر غوښه ګڼلې او دا ټول یې د شیطان د کړنو «رِجْسٌ» پایله بولي او فرمايي: ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، ‏اې مؤمنانو! لوڅۍ، شراب څښل، قمار او بتان (هغه ډبری چې دوی به یې په څنګ کې قرباني کوله) او تیر (د بخت ازمایلو او غیب ګوي، دا ټول) پلید دي او د شیطان د عملونو دي.(دا د شیطان د کړنو پایله ده). نو له دغو بدو کارونو څخه ځان وساتي تر څو چې تاسی نجات ومومي او رستګار شي.
«فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ». دا عملونه د “رجس” په توګه معرفي کوي ، لکه څنګه چې هغه د خنزیر غوښه د “رجس” په توګه معرفي کوي:«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).مسلمانان څنګه خپل ځان او خپل اولادونه د قماربازانو، شرابو څښونکو، بت پرستانو او د خنزیرانو غوښه څخه محافظت کوی او ساتي، یو مسلمان څنګه خپل ځان، خپل اولاد، کورنۍ او د هغه تر سرپرستۍ لاندې کسان او دوستان د قماربازانو، شرابو، بت پرستانو او د خنزیر غوښی څخه څنګه محافظت کوی ساتي.او د دوی په وړاندې محتاط دی او خپل هوش له لاسه نه ورکوي، په ورته ډول باید د سیکولرزدهو د کټګور او تبقي ډلې څخه محتاط وسي .او خپل احتیاط له لاسه مه ورکوئ ځکه چې دا ټول یو ډول رجس، او ناپاک او قذر دی.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(77- қисм)

 Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни саккизинчи равиши шуки, мусулмонларни жамоатини олдида улар қилаётган тафрақа солувчи амалларига нисбатан хукумат қудратини химоясини остида қатъий,шиддатли муносабатлар билдирилиши лозим. Чунки тафарруқ мусулмонларни қизил чегараси хисобланади.

Хукумат қудрати росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қўлларида  бўлса хам, баъзи мархалаларда мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси мусулмонларни жамоатидан маълум масофада узоқлашиб ўзларини бошқа бир қолибга солишни истаган пайтларида, уларнинг узоқлашиш масофасини меъзонича росулуллох саллаллоху алайхи васалламни юмшоқликлари,муроса қилиш неъматларидан махрум бўлишар ва исломий хукуматни қатъий,шиддатли муомаласига мустахақ бўлишарди. “Зирор” масжидини ёндириб юборилишига ўхшайди, улар бу ишлари билан мусулмонларни бир-бирини қаршисига қўйишни хохлашган  ва ўзларини мавжудиятлари учун муқаддас зохирни вужудга келтирмоқчи  бўлишган. Қизиғи шуки, мана бу масжидни имоми мухлис мусулмонлардан бири бўлиб ички пинхон кофирларни фитнасидан хабардор эмасди,у алданиб ички кофирларни қўлида абзорга айланган эди.

Мунофиқлар ва секулярзадалар қанчалик ўзларини мусулмонларни жамоатидан узоқлаштиришса шунчалик кўзга кўриниб таниқли бўлиб боришади ва ўша миқдорда исломий хукуматни шиддатига,қахрига мустахақ бўлишади. Тафарруқни аллох таоло  мусулмонларни ва исломий хукуматни қизил чегараси,деб хисоблайди ва мусулмонларга секуляристларга ўхшаб кофир бўлмасликка амр қилади:

«وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

Мушриклардан бўлманглар! ** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.

Чунки агар мусулмонлар мана бу қизил чегарадан ўтиб тафрақага дучор бўладиган бўлишса, ўзларини пайвандини аллохни шариатидаги  баъзи қонунлар ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсаларни баъзиси билан узишади, хатто аста-секинлик билан ўзлари билан аллохни шариатини,махсусан рахбариятни,исломий хукуматни орасидаги пайвандни узилишига сабаб бўлишади:

 «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)،

Динларини бўлиб,ўзлари хам гурухларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисидан бирон нарсада (масъул) эмассиз. Уларнинг ишлари фақат аллохнинг ўзига хавола. Кейин уларга қилиб ўтган ишларининг хабарини берур.

Бу холатда, мусулмонларни борлиғига зарба уриш учун мана бу қизил чегарага етиб келган ва ўзларини мусулмонларни жамоатидан жудо қилган  мунофиқлар ва секулярзадалар шиддат билан муомала қилинишига мустахақдирлар. Уларни мана шу шиддатли муносабатдан хифз қилиб турган нарса, уларнинг мусулмонларни жамоатини орасида аралашиб яшириниб туришлари эди, улар ўзларини бир қадар кўрсатган пайтларида секуляр ошкор кофирларни қонунларига хақли бўлишади. Улар хар қанча ўзларини кўпроқ кўрсатиб боришса  шу миқдорда  нажас секуляристларни қонунларига хақли бўлиб боришади.

 Энди исломий хукуматни ва хукумат қудратини ўрнига пинхон кофирлар ва секулярзадалар борасидаги мана бу қоидани ким амалда ижро қила олади? Хеч ким. Фақат хукумат қудратига ва исломий хукуматни ташкил қилиш билангина мана бу тафарруқ номли фожеъани олдини олса бўлади холос. Фақатгина улил амр шўроси ва ундан келиб чиққан ижмоъ мусулмонларни ўзини  атрофига жамлашга қодир. Шўро хам мана бу шўродан ташкил бўладиган уммат хам, мана бу шўродан чиқиб келадиган ижмоъ хам, исломий хукуматни сояси остида ташкил бўлади. Агар исломий хукумат мавжуд бўлмайдиган бўлса буларни хеч қайси бири вужудга келмайди; уммат хам, шўро хам, ижмоъ хам вужудга келмайди.  [1]

Хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар тоғутларни,секулярзадаларни ихтиёрида бўлган  пайтда, мазхаб озодлиги, шахсий озодликлар  ёки тафарруқни янада кўпайишига боис бўладиган шароит яратадиган фалон нарсалар  озодлигига ўхшаш шиорлар остида, хеч ким мана бу ошкор фожеъани насихат қилиш, сўзлашиш орқали олдини олишга қодир бўлмайди. Мана бу ошкор  фожеъани,тафарруқни  фақат ва фақат исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар жиловлашга қодир бўлади.

(давоми бор……)

---

[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(77- قیسم)

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی سَککِیزِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِینِی آلدِیدَه اوُلَر قِیلَیاتگن تَفرَقَه سالوُچِی عَمَللَرِیگه نِسبَتاً حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قَطعِی، شِددَتلِی مُناسَبَتلشرنِی بِیلدِیرِیلِیشِی لازِم. چوُنکِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرنِی قِیزِیل چِیگرَه سِی حِسابلَنَدِی.

حُکوُمَت قُدرَتِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی قوُللَرِیدَه بُولسَه هَم،بَعضِی مَرحَلَه لَردَه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن مَعلوُم مَسافَه دَه اوُزاقلَشِیب اوُزلَرِینِی باشقَه بِیر قالِیبگه سالِیشنِی اِیستَگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِینگ اوُزاقلَشِیش مَسافَه سِینِی مِعزانِیچَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی یُومشاقلِیکلَرِی، مُوراسَه قِیلِیش نِعمَتلَرِیدَن مَحرُوم بوُلِیشَر وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قَطعِی، شِددَتلِی مُعامَلَه سِیگه مُستَحَق بوُلِیشَردِی. “ضِرار” مَسجِدِینِی یاندِیرِیب یُوبارِیلِیشِیگه اوُحشَیدِی، اوُلَر بُو اِیشلَرِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی بِیر- بِیرِینِی قَرشِیسِیگه قوُیِیشنِی هاحلَشگن وَ اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتلَرِی اوُچُون مُقَدَّس ظاهِرنِی وُجُودگه کِیلتِیرماقچِی بوُلِیشگن. قِیزِیغِی شوُکِی، مَنَه بُو مَسجِدنِی اِمامِی مُخلِیص مُسُلمانلَردَن بِیرِی بوُلِیب اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی فِتنَه سِیدَن خَبَردار اِیمَسدِی، اوُ اَلدَنِیب اِیچکِی کافِرلَرنِی قوُلِیدَه اَبزارگه اَیلَنگن اِیدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر قَنچَه لِیک اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیشسَه  شوُنچَه لِیک کوُزگه کوُرِینِیب تَنِیقلِی بُولِیب بارِیشَدِی وَ اوُشَه مِقداردَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی شِددَتِیگه، قَهرِیگه مُستَحَق بُولِیشَدِی. تَفَرُّقنِی اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرنِی وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قِیزِیل چِیگرَه سِی، دِیب حِسابلَیدِی وَ مُسُلمانلَرگه سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَب کافِر بُولمَسلِیککَه اَمر قِیلَدِی:     «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32). مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر! ** اوُلَر ( یَعنِی مُشرِکلَر) دِینلَرِینِی بوُلِیب، فِرقَه – فِرقَه بُولِیب آلگندِیرلَر. هَر بِیر فِرقَه اوُز آلدِیلَرِیدَگِی نَرسَه بِیلَن حوُرسَنددِیرلَر. 

چُونکِی اَگر مُسُلمانلَر مَنَه بُو قِیزِیل چِیگرَه دَن اوُتِیب تَفرَقَه گه دوُچار بُولَدِیگن بُولِیشسَه، اوُزلَرِینِی پَیوَندِینِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی بَعضِی قانوُنلَر وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم آلِیب کِیلگن نَرسَه لَرنِی بَعضِیسِی بِیلَن اوُزِیشَدِی،حَتّی اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُزلَرِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِینِی، مَخصُوصاً رَهبَرِیَتنِی، اِسلامِی حُکوُمَتنِی آرَسِیدَگِی پَیوَندنِی اوُزِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی: «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)، دِینلَرِینِی بُولِیب، اوُزلَرِی هَم گوُرُوهلَرگه بُولِینِیب آلگن کِیمسَه لَر توُغرِیسِیدَن بِیران نَرسَه دَه (مَسئُول) اِیمَسسِیز. اوُلَرنِینگ اِیشلَرِی فَقَط اَلله نِینگ اوُزِیگه حَوالَه. کِییِین اوُلَرگه قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِینِینگ خَبَرِینِی بِیرُور.

بُو حالَتدَه، مُسُلمانلَرنِی بارلِیغِیگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون مَنَه بُو قِیزِیل چِیگرَه گه یِیتِیب کِیلگن وَ اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جُودا قِیلگن مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر شِددَت بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینِیشِیگه مُستَحَقدِیرلَر. اوُلَرنِی مَنَه شُو شِددَتلِی مُناسَبَتدَن حِفظ قِیلیب توُرگن نَرسَه، اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِینِی آرَسِیدَه اَرَلَشِیب یَشِیرِینِیب توُرِیشلَرِی اِیدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیر قَدَر کوُرسَتگن پَیتلَرِیدَه سِکوُلار آشکار کافِرلَرنِی قانوُنلَرِیگه حَقلِی بُولِیشَدِی. اوُلَر هَر قَنچَه اوُزلَرِینِی کوُپراق کوُرسَتِیشِیب بارِیشسَه شُو مِقداردَه نَجَس سِکوُلارِیستلَرنِی قانوُنلَرِیگه حَقلِی بُولِیب بارِیشَدِی.

 اِیندِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُرنِیگه پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بارَسِیدَگِی مَنَه بُو قائِدَه نِی کِیم عَمَلدَه اِجرا قِیلَه آلَدِی؟ هِیچ کِیم. فَقَط حُکوُمَت قُدرَتِیگه وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیش بِیلَنگِینَه مَنَه بُو تَفَرُّق ناملِی فاجِیعَه نِی آلدِینِی آلسَه بُولَدِی حالاص. فَقَطگِینَه اوُلِی الاَمر شُوراسِی وَ اوُندَن کِیلِیب چِیققَن اِجماع مُسُلمانلَرنِی اوُزِینِی اَطرافِیگه جَملَشگه قادِر. شوُرا هَم مَنَه بُو شُورادَن چِیقِیب کِیلَدِیگن اِجماع هَم، اِسلامِی حُکوُمَتنِی سایَه سِی آستِیدَه تَشکِیل بُولَدِی. اَگر اِسلامِی حُکوُمَت مَوجُود بُولمَیدِیگن بُولسَه بُولَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی وُجُودگه کِیلمَیدِی؛ اوُمَّت هَم، شوُرا هَم، اِجماع هَم وُجُودگه کِیلمَیدِی.  [1]

حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِلاتلَر طاغوُتلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیختِیارِیدَه بُولگن پَیتدَه، مَذهَب آزادلِیگِی، شَخصِی آزادلِیکلَر یاکِی تَفَرُّقنِی یَنَدَه کوُپَیِیشِیگه بائِث بوُلَدِیگن شَرائِط یَرَتَدِیگن فَلان نَرسَه لَر آزادلِیگِیگه اوُحشَش شِیعارلَر آستِیدَه، هِیچ کِیم مَنَه بُو آشکار فاجِیعَه نِی نَصِیحَت قِیلِیش، سوُزلَشِیش آرقَلِی آلدِینِی آلِیشگه قادِر بُولمَیدِی.مَنَه بُو آشکار فاجِیعَه نِی، تَفَرُّقنِی فَقَط وَ فَقَط اِسلامِی حُکوُمَت وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر جِلاولَشگه قادِر بُولَدِی.

(دوامی بار…..)

---

[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(77- قسمت)

• روش هشتم یا مرحله ی در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که،با پشتوانه ی قدرت حکومتی در برابر اعمال تفرقه انگیز آنها که در جمع مسلمین انجام می دهند شدت عمل و قاطعیت نشان داده شود. چون تفرق یکی از خط قرمزهای  مسلمین است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت در مراحلی که منافقین و دارودسته ی سکولارزده ها کمی از جماعت مسلمین فاصله می گرفتند، و می خواستند خودشان رادر قالب دیگری جای دهند، به هر میزانی که خودشان را جدا می کردند به همان میزان خودشان را از نعمت نرمش و مدارای رسول الله صلی الله علیه وسلم و حکومت اسلامی دور می کردند، و خودشان را مستحق قاطعیت و شدت عمل حکومت اسلامی می نمودند. مثل به آتش کشیدن مسجد «ضرار» که با ظاهری مقدس مآبانه قصد داشتندبرای خودشان موجودیتی دست و پا کنند و مسلمین را در برابر هم قراردهند. جالب است بدانید که، امام این مسجد یکی از مسلمین مخلص بود که ازتوطئه ی این کفار پنهان داخلی و سکولارزده هاآگاه نبود و فریب آنها را خورده بود، و ابزار دست این کفار داخلی و سکولارزده ها شده بود. 

در هر صورت، این سکولارزده ها به هر میزانی که خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند و شناخته تر می شوند به همان اندازه خودشان را مستحق قهر و شدت عمل حکومت اسلامی می کنند. تفرق، خط قرمز مسلمین و حکومت اسلامی است که الله تعالی آن را از صفات سکولاریستها دانسته و امر کرده که مسلمین مثل سکولاریستهای کافر نباشند: «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

چون، اگر مسلمین این خط قرمز را رد کردند و دچار تفرقه شدند به نحوی پیوند خودشان را با  بعضی از قانون شریعت الله و بعضی از آنچه رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده و حتی به صورت تدریجی پیوند خودشان را با کل شریعت الله و بخصوص رهبریت و حکومت اسلامی قطع می کنند:«إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)، بیگمان، کسانی که دین خود را پراکنده می کنند و دسته دسته و گروه گروه می‌شوند تو به هیچ وجه از آنان نیستی و (حساب تو از آنان جدا و) سروکارشان با خدا است و خدا ایشان را از آنچه می‌کنند باخبر می‌سازد (و سزای آنان را خواهد داد).‏

در این صورت، منافقین و سکولارزده هایی که جهت ضربه زدن به کیان مسلمین به این خط قرمز می رسند و خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند، مستحق شدت عمل می شوند. چیزی که آن ها را از چنین شدت عملی حفظ کرده بود همین گم شدن و مخلوط شدن آن ها با جماعت مسلمین بود، زمانی که کمی خودشان را نشان می دهند به همان اندازه مستحق قوانین کفار آشکار سکولار می شوند. هر چه بیشتر خودشان را جدا می کنند به همان اندازه خودشان رابیشتر مستحق قوانین سکولاریستهای نجس می کنند.

حالا، چه کسی به جای حکومت اسلامی و قدرت حکومتی می تواند این قاعده را درمورد این کفار پنهان و سکولارزده ها عملی کند؟ هیچ کس. تنها با در دست داشتن قدرت حکومتی و تشکیل حکومت اسلامی است که می توان جلو فاجعه ی تفرق را گرفت.تنها شورای اولی الامر و اجماع ناشی از آن است که حتی خود مسلمین را هم جمع می کند. هم شورا و هم امتی که از این شورا تشکیل می شود و هم اجماعی که از این شورا بیرون می زند، کل آن ها در زیر سایه ی حکومت اسلامی درست می شود. حکومت اسلامی وجود نداشته باشد هیچ کدام از آن ها هم وجود نخواهند داشت؛ نه امتی، نه شورایی و نه اجماع واحدی.[1]

زمانی که قدرت حکومتی و نهادهای تحت پوشش آن در اختیار طاغوتها و سکولارزده هاست،  تحت شعارهای گوناگونی چون آزادی مذهب، آزادی شخصی، آزادی فلان چیز و فلان چیز زمینه رابرای تفرق بیشتر فراهم می کنند و هیچ کسی با صرف حرف زدن و نصیحت کردن نتوانسته ونخواهد توانست جلوی این فاجعه ی آشکار را بگیرد. تنها ابزاری که می تواند جلوی این فاجعه ی آشکار و این تفرق را بگیرد حکومت اسلامی و نهادهای تحت پوشش آن است.

(ادامه دارد…….)

---

[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

• څلورمه طريقه د منافقينو او سيکولرانو سره څنګه چلند وشي، ځکه چې دوی کافر او دښمنان دي، نو بايد د دوی څخه «حذر» و شي.حذر احتياط څلورمه طريقه ده چې شريعت يې حکم کوي. د حذر احتیاط معنی؛ احتياط کول، مراقبت او موظبت کول، هوښيار اوسېدل، هوښ راټولول، ويره او پرهيز کول: «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،
دوی دښمنان دي، له هغوی څخه ځان وساتئ. 
دا منافقان او سیکولرشوي له دوی څخه د ویرې په پرتله ډیر ډارون او بې وسه دي.
او مقابل لوری د الله تعالی د شهادت له مخې باطل او ظالم دی او حتی داخلی کافر دی او یا هم د داخلی کفارو په لارښوونه روان دی .دا یو ډول جریان دی.

په دا ډول داخلي پټ کافران د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د الله تعالی د شرعي حکومت او حق سره په ټکر شول چه دا حق کاملاً واضح او روښانه دی.مطلب دا چې دا خلک د اجتهاد، یا تأویل او يا د ځينو خلکو په کشفونو په ټکر نه دي، بلکې د خداى او د هغه له رسول سره په ښکاره ټکر کې دي.په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی.
په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی، او الله تعالی دی چه دوی تشخیصه او معلومه کړوه چه دوی کافران او دښمنان دي او دوی خیانت کوي، نه د یو فلاني مذهب او ډلې او کټګور تبقي تشخيص.

البته له دې اړخه الله جل جلاله له مسلمانانو سره مرسته کړې ده او د جهاد په څېر چارو کې د منافقینو د مجاهدینو په لیکو کې شاملېدل او د هغوی د صفونو ککړول یې ناخوښه ګڼلي او دا کار یې کړی دی. له دوی سره یو څه په داخل کې تر څو دوی د مجاهدینو له لیکو سره یوځای نشي:«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،كه به يې غوښتل (د جهاد لپاره) بهر ولاړ شي، نو خپل سامان او سامانونه به يې چمتو كول، د اړتيا وړ تياري به يې كول، خو خداى ته د دوى وتل او ګرځېدل خوښ نه شول او له دې كاره يې منع كړل او ورته وويل شول. د هغو کسانو سره چې ناست دي کښنی لکه زاړه سړي، زړې ښځې، ناروغان او داسې کسان چې عذر لري.

الله جل جلاله د دې توقیف او لیرې کولو حکمت بیانوي او فرمایي:«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،که دوی له تاسو سره (د جهاد لپاره) راوتلي وای، نو له شر او فساد پرته به یې په تاسو کې بل څه نه وای اضافه کړي (یعنې شر او فساد به یې رامنځ ته کړی وای) او ستاسو په منځ کې به په چټکۍ سره ګرځېدل او ستاسو په ګډوډولو به بوخت وو. ، تاسو ته دوکه ورکول ، او ستاسو په مینځ کې فتنې رامینځته کول.په تاسو کې داسې کسان شته چې د دوی خبرې اوري (او د تفرقې او فتنې بلنه یې مني او غوږ نیسي) الله ظالمان ښه پېژني.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(76- қисм)

Ички кофирларга қарши мубораза қилишни баъзи мархаласида исломий хукуматни олиб борувчилари ва бошқа мусулмонлар хамма учун умумий даъватни узмаган холда,росулуллох саллаллоху алайхи васалламга эргашиб, юмшоқ ва рухий жанглар канали орқали мунофиқларга нисбатан манфий ва қаттиққўллик билан  мубораза қилиш равишидан фойдаланишади. Масалан: қоралаш, тахдид қилиш, расво қилиш, танбех қилиш, ажратиб қўйиш, маййитни намозига иштирок этмаслик ё дафнларида иштирок этмаслик билан уларни жасадларини тахқирлаш билан қилинади, мусулмонлар мана бу ишлар орқали  мунофиқларни рухий,юмшоқ жангларини қаршисида ўзларини муносабатларини билдиришади. Масалан аллох таоло мархамат қиладики: секулярзадаларга ўрин берма ва уларни сўзларини қабул қилма:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)،

Эй пайғамбар, аллохдан қўрқинг ва кофир,мунофиқ кимсаларга бўйинсинманг! Албатта аллох билгувчи ва хикмат эгаси бўлган зотдир.

«وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)،

Сиз кофирлар ва мунофиқларга бўйинсунманг ва уларнинг озор-азиятларига парво қилманг хамда аллохга таваккул қилинг! Аллохнинг ўзи етарли вакил-хомийдир.

Ёки бошқа бир жойда секулярзадалардан юз ўгиришга,уларга хамрох бўлмасликка,хамкор бўлмасликка  амр қилади. Мунофиқларга эътибор бермаслик,ахамият бермаслик уларни хақиқий мохиятини ошкор қиладиган таъсирли қуроллардан бири бўлади, натижада улар хақида хукм чиқаришни кўриб турган одамларни ўзини зиммасига ташлаб қўйилади. Секулярзадалар ўзларининг ички мохиятларини фош бўлишидан нихоятда қўрқишади:

«أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)،

Ундай кимсаларнинг дилларидаги нарсани аллох яхши билур. Бас,сиз уларнинг (кирдикорларига) боқманг ва уларга панд-насихат қилиб, ўзлари хақида етук сўзларни айтинг!

 Қудрат мусулмонларни қўлида бўлган ва мунофиқлар хукумат ташкилотларида қудратга эга бўлмаган тақдирдагина мана бу манфий муборазалар ўзини тўлиқ самарасини беради. Ички пинхон кофирлар,секулярзадалар борасидаги мана бу хукмларни хам хукумат қудрати ва унга боғлиқ бўлган ташкилотлар мусулмонларни қўлида бўлганда татбиқ қилишга имконият топилади.

Агар хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар секулярзадаларни ихтиёрида бўлган пайтда,одатда умум одамлар уларга хамрох бўлишади ва кам сонли  ахли даъват,жиход тарафидан уларга нисбатан қилинган қовоқ солишлар, қахр қилишлар, аразлашлар,ўзини бир четга олишлар мунофиқларга,секулярзадаларга зарба бўлмайди,балки уларга хизмат қилади, чунки уларни жавлон уришлари,амаллари учун майдонни бўшашига сабаб бўлади, мунофиқлар майдонни бўшаганини кўргач хеч кимни тўсқинлиги бўлмагандан сўнг осонлик билан рохатроқ ўзларини бузғунчилик хадафларини амалга оширишади. Демак мана бу равиш ўзини комил самарасини бериши учун қудрат албатта мусулмонларни қўлида бўлиши шарт, бўлмасам кўзланган натижани бермайди.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(76- قیسم)

اِیچکِی کافِرلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیشنِی بَعضِی مَرحَلَه سِیدَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی آلِیب بارُوچِیلَرِی وَ باشقَه مُسُلمانلَر هَمَّه اوُچُون عُمُومِی دَعوَتنِی اوُزمَگن حالدَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اِیرگشِیب، یُومشاق وَ رُوحِی جَنگلَر کَنَلِی آرقَلِی مُنافِقلَرگه نِسبَتاً مَنفِی وَ قَتتِیق قوُللِیک بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیش رَوِیشِیدَن فایدَلَنِیشَدِی. مَثَلاً: قارَه لَش، تَحدِید قِیلِیش، رَسوا قِیلِیش، تَنبِیه قِیلِیش، اَجرَتِیب قوُیِیش، مَییِتنِی نَمازِیگه اِیشتِراک اِیتمَسلِیک یا دَفنلَرِیدَه اِیشتِراک اِتمَسلِیک بِیلَن اوُلَرنِی جَسَدلَرِینِی تَخقِیرلَش بِیلَن قِیلِینَدِی، مُسُلمانلَر مَنَه بُو اِیشلَر آرقَلِی مُنافِقلَرنِی رُوحِی، یُومشاق جَنگلَرِینیی قَرشِیسِیدَه اوُزلَرِینِی مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرِیشَدِی. مَثَلاً اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: سِکولارزَدَه لَرگه اوُرِین بِیرمَه وَ اوُلَرنِی سوُزلَرِینِی قَبوُل قِیلمَه: 

• «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)، اِی پَیغَمبَر، اَلله دَن قوُرقِینگ وَ کافِر، مُنافِق کِیمسَه لَرگه بُویِینسِینمَنگ! اَلبَتَّه اَلله بِیلگوُچِی وَ حِکمَت اِیگه سِی بُولگن ذاتدِیر.
•  «وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)، سِیز کافِرلَر وَ مُنافِقلَرگه بُویِینسِینمَنگ وَ اوُلَرنِینگ آزار- اَذِیَتلَرِیگه پَروا قِیلمَنگ هَمدَه اَلله گه تَوَکَّل قِیلِینگ! اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِیک وَکِیل- خامِیدِیر.
• یاکِی باشقَه بِیر جایدَه سِکوُلارزَدَه لَردَن یُوز اوُگِیرِیشگه، اوُلَرگه هَمراه بُولمَسلِیککَه، هَمکار بُولمَسلِیککَه اَمر قِیلَدِی. مُنافِقلَرگه اِعتِبار بِیرمَسلِیک، اَهَمِیَت بِیرمَسلِیک اوُلَرنِی حَقِیقِی ماهِیَتِینِی آشکار قِیلَدِیگن تَأثِیرلِی قوُراللَردَن بِیرِی بُولَدِی. نَتِیجَه دَه اوُلَر حَقِیدَه حُکم چِیقَرِیشنِی کوُرِیب توُرگن آدَملَرنِی اوُزِینِی زِمَّه سِیگه تَشلَب قوُیِیلَدِی. سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِینگ اِیچکِی ماهِیَتلَرِینِی فاش بوُلِیشِیدَن نِهایَتدَه قوُرقِیشَدِی:  «أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)، اوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ دِیللَرِیدَگِی نَرسَه نِی اَلله یَحشِی بِیلوُر. بَس، سِیز اوُلَرنِینگ (کِیردِیکارلَرِیگه) باقمَنگ وَ اوُلَرگه پَند- نَصِیحَت قِیلِیب، اوُزلَرِی حَقِیدَه یِیتوُک سُوزلَرنِی اَیتِینگ!

قُدرَت مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بُولگن وَ مُنافِقلَر حُکوُمَت تَشکِیلاتلَرِیدَن قُدرَتگه اِیگه بُولمَگن تَقدِیردَه گِینَه مَنَه بُو مَنفِی مُبارَزَه لَر اوُزِینِی توُلِیق ثَمَرَه سِینِی بِیرَدِی. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر، سِکوُلارزَدَه لَر  بارَسِیدَگِی مَنَه بُو حُکملَرنِی هَم حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنگه باغلِیق بُولگن تَشکِیلاتلَر مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بوُلگندَه طَتبِیق قِیلِیشگه اِمکانِیَت تاپِیلَدِی.

اَگر حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیختِیارِیدَه بوُلگن پَیتدَه، عادَتدَه عُمُوم آدَملَر اوُلَرگه هَمراه بُولِیشَدِی وَ کَم سانلِی اَهلِی دَعوَت،جِهاد طَرَفِیدَن اوُلَرگه نِسبَتاً قِیلِینگن قاواق سالِیشلَر، قَهر قِیلِیشلَر،اَرَزلَشلَر، اوُزِینِی بِیر چِیتگه آلِیشلَر مُنافِقلَرگه، سِکوُلارزَدَه لَرگه ضَربَه بوُلمَیدِی، بَلکِی اوُلَرگه حِذمَت قِیلَدِی، چوُنکِی اوُلَرنِی جَولان اوُرِیشلَرِی، عَمَللَرِی اوُچُون مَیداننِی بوُشَشِیگه سَبَب بُولَدِی، مُنافِقلَر مَیداننِی بوُشَگنِینِی کوُرگچ هِیچ کِیمنِی توُسقِینلِیگِی بوُلمَگندَن سُونگ آسانلِیک بِیلَن راحَتراق اوُزلَرِینِی بوُزغوُنچِیلِیک هَدَفلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیشَدِی. دِیمَک مَنَه بُو رَوِیش اوُزِینِی کامِل ثَمَرَه سِینِی بِیرِیشِی اوُچُون قُدرَت اَلبَتَّه مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بوُلِیشِی شَرط، بُولمَسَم کوُزلَنگن نَتِیجَه نِی بِیرمَیدِی.

(دوامی بار…….)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(76- قسمت)

در مراحلی از مبارزه با کفار داخلی (منافقین و سکولارزده ها) مجریان حکومت اسلامی و سایر مسلمین ضمن قطع نکردن امر دعوت همگانی، به تبعیت از رسول الله صلی الله علیه و سلماز روش مبارزه ی منفی و سخت گیری بر منافقین از کانال جنگ نرم و روانی استفاده می کنند. مثل: مذمت، توبیخ، تهدید، رسوا کردن، منزوی کردن، تحقیر اجساد آن ها با شرکت نکردن در نماز میت آن ها و با شرکت نکردن در تدفین آنان و راهکارهایی مانند این، که مسلمین سعی می کنند در برابر جنگ روانی و نرم منافقین و کارشکنی های آن ها واکنشی روانی، نرم و بازدارنده داشته باشند. مثلاً الله تعالی می فرماید:  

• به سکولار زده ها محل نگذار و حرف هایشان را قبول نکن: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا» (احزاب/1)، ای پیامبر تقوای خدا پیشه کن و از کافرین و منافقین پیروی نکن و خداوند علیم و حکیم است.
• «وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ وَکِیلًا» (احزاب/۴۸)، و از کفار و منافقین پیروی نکن و آزارشان را رها کن و بر خداوند توکل کن و کافی است که وکیل خداوند باشد.
• یا در جای دیگری امر می کند از سکولار زده ها رویگردانی کن، با آن ها همراهی و همکاری نکن. بی اعتنایی به منافقین یکی از کاری‌ترین سلاح‌هایی است که می‌تواند ماهیت حقیقی آن ها را آشکار کند و قضاوت را برعهده ی خود افراد ناظر بگذارد، رو شدن ماهیت درونی سکولارزده ها همان چیزی است که سکولارزده ها از آن می ترسند: «أُولَئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً» ‏(نساء/۶۳)، آنان کسانی اند که خداوند می‌داند در دل هایشان چیست. پس، از ایشان کناره‌گیری کن و اندرزشان بده و با گفتار رسائی که به (اعماق) درونشان رسوخ کند با آنان سخن بگو «وَقُل لَّهُمْ فِی أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً». 

 تمام این مبارزات منفی هم، زمانی به صورت کامل جواب می دهد که قدرت دست مسلمین باشد و این ها در نهادهای حکومتی قدرتی نداشته باشند، و قدرت حکومتی و نهادهای آن تحت مدیریت و اداره ی مسلمین باشد. تمام این احکام هم باز زمانی در مورد کفار پنهان داخلی و سکولارزده ها تطبیق می شود که قدرت حکومتی و نهادهای تحت مدیریت آن مال مسلمین باشد نه طاغوت ها و خود سکولارزده ها. 

زمانی که قدرت حکومتی و نهادهای تحت کنترل حکومت در اختیار سکولارزده ها باشد معمولاً عموم مردم با آن ها همراه می شوند و مبارزات منفی که توسط تعداد بسیار اندکی از اهل دعوت و جهاد صورت می گیرد، در حد اخم کردن، قهر کردن و در نهایت انزوا و گوشه گیری آن ها بی ارزش و ناچیز می شود، و این گوشه گیری به جای آن که ضربه ای باشد علیه منافقین و سکولارزده ها خدمتی به آن ها می شود، چون میدان را برای جولان و اعمال این ها باز می کند و آن ها میدان را برای جولان خودشان خالی می بینند، و بدون مزاحمی راحت تر اهداف تخریبی خودشان را به پیش می برند. در این صورت، زنده کردن این سنت هم، جنگ نرم هم، به پیش بردن این جنگ نرم، به پیش بردن جنگ روانی و منفی با سکولارزده ها تنها در صورتی معنی و مفهوم کامل خودش را انجام می دهد و به اهداف خودش می رسد که در پشتوانه ی قدرت حکومتی و نهادهای تحت کنترل حکومت اسلامی و قدرت ناشی از آن باشد وگرنه این جنگ نرم مسلمین هم نمی تواند به اهداف خودش برسد.

(ادامه دارد……)