وَاعْتَصِمُوا

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(56- қисмат)

Хукумати секуляри Миёнмор жихати пушиш додан ба мушкилоти иқтисодий ва мушкилоти сиёсий худ жанги мазхабийро бейни будоийхо ва муслимин ба рох андохт. Секуляристхо хамиша аз мазхаб дар ростои ахдофи худишон истефода мекунанд ва фарқи намекунадки ин мазхаб чи бошад. Қоидайи секулярист дар тули торихи башарият хамин буда аст.

Хукумати секуляри Миёнмор хам дар ек сенориойи дуруғин , ба зани будоий пул додки бигуяд се нафар мусалмон ба зани будоий тажовуз карданд ва уро куштанд. Дар холики ,ин зан харгиз натавонист ин иттихомишро собит кунад. Хамин иттихоми дуруғин бахонаи шуд барои мужозот кардан ва куштори тамоми муслимини Бирма, тамоми муслимини Бирмаро ба хотири ин иттихоми дуруғин шуруъ карданд ба куштори онхо , ва танхо ба журми собит нашудаи се нафарки он се нафарро хам ба нохақ эъдом карданд то ба хол онхамма аз муслиминро куштанд ва хануз хам мекушанд. Ин будоийхо дар гуруххои шибхи низомий чун ” маг” созмондихи шуданд ва тахти химояти артеши секуляри Бирма жинояти ғейри қобили бахшиши худишонро дар хаққи тамоми муслимин шуруъ карданд.

Инро худ созмонхойи секуляр ва куфрий бейнал милалий хам натавонистанд пинхон кунанд, натавонистанд пинхон кунандки тамоми ин жиноёт тахти хидоят ва пушиши артеши секуляри Миёнмор сурат гирифта аст. Ин ек воқеият аст.

Нуктаи дигар инки ,дар Бирма ,Таббет, Чин ,Хинд,Карея ,Япон ва ғейрихки рузона ба хазорон ва балки миллионхо зани будоий тажовуз мешавад ва садои ек рохиби будоий дар намеояд аммо дар Барма ек рохиби фосиди ба номи Виротуки ба нафъи сиёсатхои хукумати секуляри Миёнмор фатво медихад ба хамрохи иддаи дигар аз хамин рохибон ,мардумро ба фатвохоишон алайхи муслимин басиж карданд ва дар панохи хукумат ва артеши секуляристи Миёнмор онхамма фожеъа офаридандки хамма дидем ва мебинем. Ин хамон сенориойи астки дар Африқойи марказий тавассути шибхи низомиёнии насроний ” анти болоко ” ва бо рахбарияти секуляристхо алайхи кулли муслимин он сарзамин дорад пиёда мешавад. Дар хамон сарзамини Африқойи марказий хам дар интихоботи секуляристхо ек секуляристи мусалмонзода бо ек секуляристи насроний дар интихобот ширкат мекунанд. Баъди аз он дар рохи пешбурди ахдофишон насронийхо ва муслиминро харж мекунанд ва он жиноётро офаридандки хам акнун мо мушохада мекунем.

Ошкор астки ин шеваи қазоват кардан сифоти муслимин нест,балки вижаги куффор астки аз кина,жахолат ,химоқат ва вахшигари онхо сарчишма мегирад ва муслимин аз чанин сифоти пасти бари хастанд. Аммо ,мутаассифона дида шудаки иддаи аз шиъаён ба журми иддаи аз фирақи маъруф ба ахли суннат ба кулли онхо юриш мебаранд ва иддаи аз фирақи маъруф ба ахли суннат хам ба журми иддаи аз шиъаён ба кулли шиъаён юриш мебаранд ва шиъаён танхо ба журми шиъа будан ва журми касони дигари қатли ом мекунанд на хеч чизи дигари. Зан ,бачча ,кудак ва хамма чизро дар Афғанистон мунфажир ва нобуд мекунанд ба журми шиъаики дар Ироқ жиноят карда аст. Хасбуналлоху  ва ниъмал вакил.

Ин услуб ва сифоти жохилият аст на ислом ва қонуни шариати аллох , ва нанги ошкори барои ахли қибла астки душманони қонуни шариати аллох ва бахусус секуляристхо ба он доман зада ва мезананд. Магар хаминхо секуляристхои Англизро дар хамин Ироқ бо риши маснуъий нагирифтандки мерафтанд дар масожиди ахли суннат ва масожиди шиъа ба новбат бомбгузорий мекарданд. Дар мадориси ахли суннат дар мадориси шиъа ба новбат бомбгузорий мекарданд ва онхоро мунфажир менамеданд ва аз ин абзори жанги мазхабий жихати расидан ба ахдофишон истефода мекарданд ва карданд. Ин абзори аст барои секуляристхо жихати ноумид кардани муслимин. Аммо,иддаи аз муслимин хам жохилона ба далили танаффур аз рақиби худ ба он доман мезананд ва чуби ин оташи вайронгар мешаванд дар холики аллохи мутаол ошкоро мефармояд:

: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،

Эй касоники иймон овардаид!  Бар адойи вожиботи худо мувозибат дошта бошид,тақвойи худо дошта бошид ва аз руйи додгари гувохи дихид, ва душман будани шумо бо қовми шуморо водор накунадки ( бо ишон) додгари ва адолат накунид. Адолат кунидки адолат ( ба вижа бо душманон) ба пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аз хар он чизи астки анжом медихид.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(55- қисмат)

Дар баробари қудрати аслахаи инхоки аз тарафи куффори секуляри хорижий ва тоғутхои мантақаи химоят мешаванд, танхо қудрати қуръон ва таблиғи махдуд ва ночиз кофий нест, балки танхо бо қудрати хукуматий ва танхо бо қудрати аслаха метавон бо инхо муқобила кард.

Равиши бархурд бо онхо хам хамон равиши астки бо мунофиқин ва секулярзадахойи мешавадки ё муслимин онхоро аз жомеъайи худишон ихрож карданд ва ошкор шуданд, ё худишон ба мейли худишон сафишонро аз муслимин жудо мекунанд ва куфри худишонро ошкор мекунанд ва мисли куффори ошкор барои муслимин возих ва ошкор мешаванд ва ба сафи куффори ошкор мулхақ мегарданд ва ба истелох муртад мешаванд. Чунончи уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо мефармояд:

:”ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”

Яъни : тамоми араб муртад шуданд ва дурруйи ва нифоқ жой гирифт.

Яъни ,бо муртад шудани аъроб чи чизи мустақар шуд? Нифоқ. Бале, мунофиқин ва секулярзадахо нифоқи худишонро ошкор мекунанд, хамон чизироки пинхон карда буданд хаминро ошкор мекунанд. Хамин . Барои хамин то замоники дар миёни мусалмонон хастанд мо наметавонем ба онхо бигуем мунофиқ ,эй мунофиқ. Аммо вақти ошкор карданд дигар тамом шуд, метавон гуфт, чун мунофиқ яъни кофар ,мунофиқ ,муодили кофар аст. Мунофиқ хамон кофар аст ва ле пинхон мебошад, хамин. Пас, инхо машмули хукми куффори ошкор мешавандки куфришонро ибтидо махфий карда буданд ва холо онро ошкор карданд. Дар ин сурат, мисли хар кофари бо онхо бархурд намешавад, балки танхо мисли куффори мушрик  ва секулярхо бо онон бархурд мешавад на мисли куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб.

Нуктаи резики дар инжо лозим аст ба он ишора шавад ва мутаассифона аз тарафи бисёри аз муслимин риоят намешавад ин астки ,хамчунонки мунофиқин дастаи аз миёни муслимин хастанд ва наметавон хаммаи муслиминро мунофиқ донист, ба хамин шева, муртаддин хам дастаи аз муслимин хастанд, дастаи аз фалон мазхаб хастанд, муртаддин хам дастаи аз муслимин хастанд на хаммаи муслимин, на хаммаи он мазхаб , ва наметавон ба далили вужуди инхо хаммаи муслиминро жузви мунофиқин ё муртаддин донист. Иртидоди умумий асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва соири адвор хам инро ба вузух нишон додаки ,бо вужуди қудратгирий муртаддин ,собитқадамон хам бисёр буданд ва собитқадамони Эроний дар Яман будандки Асвади Ансий еки аз пайғамбарони дуруғинро аз пой дароварданд ва ба дарак фристоданд.

Дастайи аз миёни ханафийхойи хинд будандки ба Англиз дар куштори муслимини довлати Усмоний кўмак мекарданд, ба куштори мардум дар шибхи қораи хинд кўмак мекарданд на хаммаи ханафийхо. Хамин алъон хам дастаи аз ханафийхойи Афғонистон ,Покистон ,Бангладеш ,Ўзбакистон ,Тожикистон ,Чин ,Туркия ва ғейрих хастандки ба куффори секуляри жахоний ва муртаддин ва новкарони хамин куффори секуляри жахоний дар ишғоли ватанишон ,куштор ва саркуби муслимин ва тахкими қонуни куфрий ,поймол шудани номусишон ва аз бейн рафтани динишон кўмак мекунанд на хаммаи ханафийхо; иддаи аз ханафихо хастанд.

Дар Алжазоир ,Марокеш,Моли ,Тунис ,Судан ,Ливия ва ғейрих хам танхо бахши аз моликийхо хастандки дар сафи куффори секуляр алайхи муслимин жангиданд ва хамин алъон хам межанганд. Ба хамин шева дар Миср ,Фаластин ,Курдистони Ироқ , Молайзия ,Яман ва ғейрих хам боз теъдоди аз шофеъийхо хастандки дар сафи увлиёйи шайтон алайхи муслимин межанганд на хаммаи шофеъийхо . Ба хамин шева , дар Ироқ ,Афғонистон ва ғейрих хам танхо бахши аз шиъаён хастандки дар сафи куффори хорижий алайхи муслимин дар холи жанг хастанд на хаммаи шиъаён. Дар Арабистон ва дували халижи форс хам боз теъдоди аз ханбалийхо ва салафийхо хастандки дар сафи куффори секуляри хорижий ба рахбари Амрико ,ното ва соири ишғолгарони алайхи муслимин дар холи жанганд на хаммайи ханбалийхо ва салафийхо.

Дар тамоми ин маворид хаммаи ханафийхо ,шофеъийхо ,моликийхо ,шиъахо ,ханбалийхо ,салафийхо ва зайдийхоро ба журми мужримин онхо наметавон онхоро жарима кард, касики бихохад онхоро ба журми хам мазхабихоишон муртад бидонад чанин кори ғейри шаръий ,ғейри ахлоқий ва нишонаи жахли ошкор ба манобеъи шаръий ва хатто мухолифати сарихи бо меъёрхои ахлоқий инсоний аст.

Иртидод журм аст, ва жузви худуд мебошад. Агар шахси дар тоифаи ё мазхабий муртакиби қатли шуда бошад, наметавон кулли он тоифа ё мазхабро қотил донист, ва хаммаро ба журми он шахс мужозот кард ; дар холики ин тоифа ва мардум бо чанин қотили хамрохи ва мушорикат надоштанд, мушорикати амалий. Ин хайвон  сифати ва химоқати астки мо муддати аст дар Миёнмор ё Бирма ва Африқои марказий шохиди он хастем.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(53- қисмат)  

Бале,

«الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ»

Бале,бояд ингуна гуфта шавад

«فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ».

Ба хамин далил ва далоили дигар ,тамоми секуляристхойи сарзаминхои мусалмоннишин дар ин дунё,ба хотири валоъ ва дусти ва сарпарастишон ,эъломи валойики ба қавонини секуляристи мухолифи шариати аллох карданд,ва жангидан дар сафи куффори секуляри хорижий хукмишон мисли хукми хамон куффори ошкор аст, ва аз ислом ба сафи хамон куффори ошкор баргаштанд ва дар рохиш межанган ду хун медиханд. Ин баргашт амалий ин афрод аз сафи муслимин ба сафи куффор ,иртидоди возих ва ошкори онхост, хатто агар ду ахволи шахсий хам пораи аз ибодати исломийро анжом диханд мисли пейравони пайғамбарони дуруғин садрил исломки ба аксарияти қотиъ шариати ислом пойбанд буданд.

Пас,жараёни иртидоди умумийки қовмхои чун курдхо бо он даст ва панжа нарм мекунанд чизи жадиди набуда ва нест, аммо агар қудрати исломий дар баробари инхо ба вужуд наёяд мумкин аст хамон балойики бар сари муслимини Андалус омад бар сари ин миллат хам биёяд. Хамчунонки қаблан омада буд. Магар мо тажрубаи алавиёни Дерсим ва изадихойи Санжор ва алиюллохихойи атрофи Долохуро надоштемки ибтидо ғуллот онхоро бо шуорхойи мазхабий фариб доданд ва бо ворид кардани ақоиди маздакиён ,монавиён,метероистхо ва амсолихим ва хатто яхудият ,насроният ва ғейрих маъжуний барои ин курдхо дуруст карданд. Алъон шохиди насли аз инхо хастемки аслан худишонро мусалмон намедонанд ва бо ин шулми шурбоики аз ақоиди мухталиф бароишон аз қарни хафтум ба баъад дуруст карданд ва қизилбошхо ба он созмон доданд дар чунон таваххуми офтодандки хиёл мекунанд ақоидишон марбут чанд хазор сол пеш аст. Мисли инки еки алъон биёяд ва бигуяд пешинаи коммунистхойи кумала дар курдистон ба қабли аз суқрот бармегардад ё хаддиақал ба дўврони қабли аз пайғамбар бармегардадки аллох таоло дар мовриди иддаи аз дахрихо ва ба истелох коммунистхо мегуяд:

:«وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،

Мункарони аллох ва рузи қиёмат мегуянд: хаёти жуз хамин зиндаги дунёйики дар он ба сар мебарем дар кор нест. Гурухи аз мо мемиранд ва гурухи жойи ишонро мегиранд, ва жуз табиат ва рузгор ,чизи моро халок намесозад! Онон чанин суханиро аз руйи яқин ва огохи ва илм намегуянд, балки танхо гумон мебаранд ва тахмин мезананд.

Хам акнун хам ,секуляристхо дар расонахоишон чанин иштирокотиро аз миёни соири бовархои бостоний ва милали мухталифики вужуд дорад аз лабалойи китобхоишон берун мекашанд, ғуллотки омаданд ақоиди мухталифи маздакийхо ,монавихо ,митероистхоки ақоидишон вужуд доштанд, насронийхоки буданд, яхудийхо ва мажуски буданд,соибинки дар мантақаи Хузистон ва атрофи он буданд ва зиндаги карданд. Тамоми ин маъжунро дар хамин чанд қарни гузашта дуруст карданд барои хамин ғаллот ,мардуми бечораики дар Дерсим ва Санжор ва бахшхои аз хуромоноти мо дуруст карданд, алъон дар китобхоишон вужуд дорад, дар саранжом нигох кунид вужуд дорад ва мусхафи раш нигох кун вужуд дорад. Саранжом хам ба забони хуромий аст. Инхо аз лобалойи китобхойишон хамин ақоидки баъзихо марбут ба хазор сол пеш аст ва ба қабли аз ислом хам бармегардад берун мекашанд ва расман онхоро дини жадиди нишон медиханд, ва бо зури аслаха аз чанин гумонхо ва зонхои бепоя ва асоси дифоъ хам мекунанд, дар холики хамма медонем умри ин гуруххо бо торихи гуруххои ғуллот фирақи  мунтасиб ба ташайюъ ва тасаввуф гира хурда аст.

Умри инхо зиёд нест мумкин аст ақоиди марбут ба қарнхои пеш дошта бошанд. Хамин алъон ,коммунистхо ва мотериалистроки дар он мантақа мумкин вужуд дошта бошанд ва аз ақвоми мо хам бошад ва ақоиди ин шахс мумкин аст марбут ба димитрис бошад, марбут ба қабли аз милоди насрониятки аз он сухбат мекунанд, марбут ба хазорон сол пеш бошад. Ин намерасонадки қовм ва хеши мо худиш ба тури нажодий аз хазор сол пеш хамин динро дошта балки ,худиш астки хамин динро дорад. Падар ,падарбузург ,қовм ва хешхои у чизи дигари буданд.

Ғуллоти изадий,алиюллохий ва алавийхо падаришон ва аждодишон чизи дигари буданд баъад ба ин маъжун табдил шуданд. Ғуллот инхоро ба чанин табдил карданд ва иртидоди умумийро дар бахшхои ба вужуд оварданд. Хам акнун хам бо зури аслаха ва қудрати таблиғий ва қудрати  расонаики онхо доранд ин таваххумотро ба хурди мардум медиханд ва хатто онхоро асил хам маърифий мекунанд. Чиро? Чун баъзи аз ақоидишон бармегардад ба хамон монавихо ,маздакийхо ,зардуштгари, митероист ,яхудият ,насроният ва ……….ва инхо қабли аз ислом буданд. Жиноят  ва дуруғи махзро нигох кунид. Хамин астки хеч кудом аз онхо наметавонанд онро собит кунанд ба хотири хамин астки аллох таоло мегуяд:

وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»

Хеч илми надоранд чун илм бояд тажруба шавад,яъни бояд яқини бошад. Инхо хеч илми надоранд. Хаммаш зон ва гумон ва эхтимол аст ва аз хамин зон ва гумон ва эхтимол ва дуруғ хам бо зури аслаха ва шабакахои мохвораийшон дифоъ мекунанд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(52- қисмат)

-Дар хамон вақт ,Англизи секуляр ,Ироқро ба василаи мусалмонзодаихойи муздури хиндий аз дасти усмонийхойи мусалмон гирифт ва онро ишғол кард,тавассути чи каси? Тавассути хамин муздурони ба истелох мусалмони хиндий ( ханафийхои хиндий ) ва вақтики мусалмонзодахойи хиндий жангидан бо усмонийхойи мусалмонро гунох донастанд Шариф ва уламои салафий дарборий ва хоини Макка ва соири муллохои хоини муздуриш фатвои жоиз будани жанг дар зери парчами Англиз алайхи муслимини усмонийро содир карданд. Пас, Англизи секуляр бо химоят ва пуштибоний салафиюни хоини оли саъуд ва уламойи дарборий онхо ,сарзамини муслиминро ба василаи мусалмонони фариб хурда тасхир кард. Хамон корики хам акнун Амрикойи секуляр дар холи анжоми он мебошад.

-Фарансаи секуляр хам дар соли 1920 бо қарордоди сойкс – бику ба василаи мусалмонзодахо ( моликийхо дар он замон) ,Тунис ва Алжазоирро гирифт ва Фаранса дар соли 1954-1962 бо Алжазоирихо ба василайи алжазоирихойи моликийки онхоро дар гурухи бо унвони алхарракиюнки адади онхо дивист ва панжох хазор нафар буд бо хаминхо алайхи алжазоирихо жангид. Корики хам акнун сахавот дар Ироқ ва Сурия ,барои Амрико ва ното ва Русия ва муздурониш анжом медиханд. Фаранса дар он солхо бо алхарракиюнки теъдоди онхо дивист ва панжох хазор нафар буд ва аз миёни моликихо берун омада буданд алайхи мусалмонони моликий алжазоир жангид. Ва баъди аз кушта шудани ек миллион нафар аз мардуми инқилобий алжазоир ва шикасти муздурон,алхарракиюн мовжуд дар алжазоир хам бо фарансавийхо ба Фаранса  фарор карданд. Намози жамоати васиъ сарбозони мусалмонзодаи Гитлер хам дидем. Намози жумъайи онхоро дидемки инхо бештар аз ханафихои Туркия буданд. Шофеъихойи Миср ва моликийхойи Тунис,Ливия ва амсолихим.

Дустон диққат кунид ва алъон хам нигох кунид ва Амрикои секуляр хам,худи ва соири хам пеймонони секуляри худишро танхо ба василаи хоинул харамайни шарифайн ва фатвойи дин фурушони хоини оли саъуд ва соири сарзаминхоики ,онхоро лашкари дуст,исм мебурданд,дохили сарзаминхои мусалмоннишин дар ховармиёна кард ва хам акнун ,дар панохи хаминхо бо кулли муслимин дар холи жанг аст.

Амрикои секуляр ,Ироқро вайрон накард магар ба василаи Кевайт ,Иордания ,оли саъуд ,Миср ва соири тоғутхо , ва хамин  алъон хам хавопиймохоишро аз Кувейт ,Саъудий ,Қатар ,Туркия ва Покистон барои куштори муслимин ба парвоз дар меоварад. Амрикои секуляр Афғонистонро аз Покистон мезанад ва ба василайи афғонийхойи ханафий мазхаб эътилоф ба истелох шимол – чун : Раббоний ,Дўстим,Ахмадшох Масъуд ,Сайёф ва дигарон – бо толибон жангид.

Амрикойи секуляр хам акнун ба василаи курдхойи хоин ва секуляр ва шофеъийзодахойи Курдистон ба ахдофиш дар баъзи аз нуқоти Ироқ  расид ва коришки тамом шуд онхоро мисли дастмоли туолет вил карда то ек бори дигарки ба дастмол эхтиёж пейдо кунад. Хам акнун хам Амрикойи секуляр дорад хамин истефодаро аз хизби коргарони ужалон мусайламаи каззоби курдхо дар Сурия мекунад, холоки кориш тамом мешавад ва ин дастмолро хам мисли дигарон дур меандозад хамма мунтазир мешавем ва мебинем. Қаблан  дар мовриди қози Мухаммад дидем. Хамин корро Сталин бо бунёнгузоришон қози Мухаммад муртад анжом дода буд ва мисли дастмол туолет уро пас аз масраф дур рехт. Охар ,магар каси пейдо мешавадки дастмол туолетро пас аз истефода пеши худиш нигах дорад? Ғейри мумкин аст.

Хатто дар жангхои салибий қадим хам салибийхо бо хиёнати амирони шом вориди савохили шом шуданд, ва Андалус хам ба василаи хиёнати сарони тавоиф суқут кард. Дар ин равобит миёни куффори ошкор бо чанин новкарони мусалмонзодаи хамиша куффори ошкор суд бурданд, ва мусалмонзодахо хам хар бор баъди аз аз даст додани дин,иззат ,номус ва хувиятиш ,дар нихоят замин ва сирвати худишро хам аз даст дода аст.

Бале,ин мусалмонзодахо дар  артеши куффор ва алайхи муслимин ва барои густариши иртидоди умумий дар миёни муслимин дар холи жанг буданд ва алъон хам хастанд, дар миёни тамоми мазохиб ва фирақи исломий вужуд дорадки афроди дохили гурухи куффори секуляри жахоний шуданд ва дар сафи онхо алайхи муслимин дар холи жанг хастанд. Хам инки ,баъзи фирқахо камтар чун ,теъдодишон камтар аст монанди шиъаён теъдоди камтари аз инхо бо куффор хамкори мекунанд; ва дар миёни фирақи дигар мисли фирақи маъруф ба ахли суннат теъдодишон садхо баробар бештар аз шиъа хост, чиро? Чун жамиати онхо хам садхо баробари бештар аз шиъа хост. Дар аксари кишвархои дунё хаминхо хастандки дар саффи Амрико ,ното ва соири куффори алайхи муслимини худ дар холи жанг хастанд ва медонем жанг хам аз ду холат ба дар нест ё дар рохи аллох сурат мегирад ё дар рохи тоғут ва куффор :

«الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Касоники иймон оварданд, дар рохи аллох межанганд, ва касоники кофаранд, дар рохи  шайтон межанганд. Пас, бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон ,найранг ва макри шайтон хамиша заиф буда аст.

«إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا».‏

(идома дорад…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(121- қисм)

Мана бу даста тахминан ислом рахбарларини хаммасини рад қилишган, буни Аби Бакр розиаллоху анхудан ё Умар розиаллоху анхудан бош тортишларига алоқаси йўқ. Чунки бу калима билан  Зайд ибни Али розиаллоху анхумодан олдин хам уларни номланган бўлиб, бу сўзни тарихи Зайд розиаллоху анхудан олдинги даврларга бориб тақалади. Зайд розиаллоху анху уларга қарата сизлар кетаверинглар, сизлар рофизийсизлар,деган пайтида, у кишининг бу сўзлари шунга ўхшайдики, сиз бир кишига қарата сен кетавер, сен хаворижсан ё муржиъасан ё мадхалийсан деган сўзга ўхшайди. Бу гурухлар олдин хам  мавжуд бўлишган. 

Мана бу рофизийлар умуман ғуллотларни ақидасига эга бўлишган. Уларни сифатилари хам аксар холатда ўша мунофиқларни ё секулярзадаларни сифатлари билан бир хил эди, олдин ўтган дарсларда бунга ишора қилганмиз. Улар ўзларининг ғолийларга хос бўлган ақидаларини  мушаххас ва ошкор  қилиб кўрсатишган вақтларида, шиъа аиммалари томонидан такфир қилинишган. Аиммаларни бароат ва такфир қилишлари ва шиъа аиммаларининг уларни лаънат қилганлиги тарихда очиқ-ойдин кўриниб турган нарсалардан хисобланади, хеч ким бундай ошкор  кўриниб турган нарсаларни инкор қила олмайди. Абу Ханифа рохимахуллохга, Моликка, имоми Ахмад рохимахуллохга   ўхшаган кишилар хам уларни ўзига хос кўринишда такфир қилишган, имоми Шофеъий эса хаттобия фирқасини гувох сифатида қабул қилмаганлар, имоми Шофеъийдан нақл қилиниб айтилишича: мен хаттобия фирқасидан бошқа исломий мазхабларга эргашган кишиларни гувохлигини рад қилмайман. Хаттобия фирқаси машхур бўлишган.

Ибни Таймия рохимахуллох хам шиъа ва ғуллотни ўртасидаги очиқ фарқни кўради,шиъа ва рофизийни хам кўради ва қирмитий ғуллотлари хақида айтадики:

” أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة”،

Жуда кўп одамлар қуромитадагиларни ботиний  холидан хабардор эмаслар, чунки улар оли Мухаммадга нисбатан садоқатларини ошкор қилишади ва шубхасиз хар мўъмин учун уларга нисбатан  садоқатларини очиқ-ойдин кўрсатишлари вожиб бўлади, ва агарчи ботил ташайъюдан бир нарса ошкор бўладиган бўлса , албатта баъзи бир ўринларда улар билан  шиъалар мувофиқ бўлишган .   

Бу ерда очиқ кўриниб турган нарса шуки, ибни Таймия шиъани қаршисидаги ботил ташайъю хақида сухбат қиляпти,

 “التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع”

Яъни шундай бир ботилни ошкор қилишадики, шиъалар баъзи ўринларда улар билан мувофиқдурлар, биз хам ахли байтга нисбатан садоқат қилишликда мувофиқмиз, хар жойда махсусан  минхажис суннахда рофизийлар хақида сухбат қилинган пайтда, у кишини манзури ташайъюга мансуб бўлган ғуллотлар бўлган эди, у кишини асарларида бу нарса очиқ-ойдин кўриниб туради. У ерда кимларни ақидаси хақида сухбат қилганликлари ва кимларни ақидасини танқид қилганлари  очиқ-равшан билинади, аммо бизларни жуда кўп дўстларимиз бу нарсага кам эътибор беришади ва хатога дучор бўлишади ва  шиъа, рофизий, муртад, мушрик, яхудий, мажус, насоро сўзларидан иборат таркибий калималарни вужудга келтиришган ,хаммамиз буларни кўриб эшитиб турибмиз.  Улар бошқа хамма фирқаларда мавжуд бўлиши мумкин бўлган адашишлар,булғанишлари билан бирга уларнинг аслларига қарши жанг қилишади. Адашишлар,булғанишлар бошқа фирқаларда хам бор, ўша фирқадаги адашишлар,булғанишлар билан ундаги аслларга қарши жанг билан ўзимизни машғул қилишимиз шарт эмас.

Бугунги кунда исломий коммунистлар,исломий социалистлар ва исломий секуляристлар ва шунга ўхшаш бошқа жумлаларни вужудга келтирган кимсалар, 12 имомлик шиълар ва рофизий ва мажус сўзлари билан бирга хам аралашган жумлаларни вужудга келтиришган  ва буни оқибатида эса 12 имомлик шиъаларга хамла қилишга  харакат қилишяпти.  Бу шунга ўхшайдики, бир киши келиб мусулмон коммунистлари ибораси билан коммунистларни ақидасига ё исломни ақидасига хамла қилади ёки бўлмасам исломий секуляристлар деб номланган  кишилар келиб секуляристик ақида билан исломга хамла қилади. Мана бу душманчиликни нихояти,зулм ва инсофсизлик бўлади, гохида эса уни ифлослик, пасткашлик деса хам бўлади.

Рофизий калимасига қайтамиз, имоми Табарий очиқчасига айтадики:  Жаъфар ибни Мухаммад Боқир тирик эди, шунда айтишдики, Жаъфар бугун отасидан сўнг имом бўлади, у отасидан сўнг шойистароқдур, Зайд ибни Алига тобеъ бўлмаймиз ва Зайд имом эмас. Зайд хам уларни исмини рофизий деб қўяди,

 «فسماهم زيد الرافضة».

(давоми бор……..)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(121- قیسم)

مَنَه بُو دَستَه تَحمِیناً اِسلام رَهبَرلَرِینِی هَمَّه سِینِی رَد قِیلِیشگن، بوُنِی اَبُو بَکر رَضِیَ الله عَنهُ دَن یا عُمَر رَضِیَ الله عَنهُ دَن باش تارتِیشلَرِیگه عَلاقَه سِی یوُق. چوُنکِی بُو کَلِیمَه بِیلَن زَید اِبنِ عَلِی رَضِیَ الله عَنهُمادَن آلدِین هَم اوُلَرنِی ناملَنگن بوُلِیب، بُو سُوزنِی تَرِیخِی زَید رَضِیَ الله عَنهُ دَن آلدِینگِی دَورلَرگه بارِیب تَه قَه لَه دِی. زَید رَضِیَ الله عَنهُ اوُلَرگه قَرَتَه  سِیزلَر کِیتَه وِیرِینگلَر،سِیزلَر رافِیضِیسِیزلَر، دِیگن پَیتِیدَه، اوُ کِیشِینِینگ بوُ سوُزلَرِی شوُنگه اوُحشَیدِیکِی، سِیز بِیر کِیشِیگه قَرَتَه سِین کِیتَه وِیر، سِین خَوارِجسَن یا مُرجِیعَه سَن یا مَدخَلِیسَن دِیگن سوُزگه اوُحشَیدِی. بوُ گوُرُوهلَر آلدِین هَم مَوجُود بُولِیشگن.

مَنَه بُو رافِیضِیلَر عُمُوماً  غوُلّاتلَرنِی عَقِیدَه سِیگه اِیگه بوُلِیشگن. اوُلَرنِی صِیفَتلَرِی هَم اَکثَر حالَتدَه اوُشَه مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی صِیفَتلَرِی بِیلَن بِیر هِیل اِیدِی، آلدِین اوُتگن دَرسلَردَه بوُنگه اِیشارَه قِیلگنمِیز. اوُلَر اوُزلَرِینِینگ غالِیلَرگه خاص بوُلگن عَقِیدَه لَرِینِی مُشَخَّص وَ آشکار قِیلِیب کوُرسَه تِیشگن وَقتلَرِیدَه، شِیعَه اَئِمَّه لَرِی تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینِیشگن.

اَئِمَّه لَرنِی بَرائَت وَ تَکفِیر قِیلِیشلَرِی وَ شِیعَه اَئِمَّه لَرِینِینگ اوُلَرنِی لَعنَت قِیلگنلِیگِی تَرِیخدَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه لَردَن حِسابلَه نَه دِی، هِیچ کِیم بوُندَی آشکار کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه لَرنِی اِنکار قِیلَه آلمَیدِی. اَبُو حَنِیفَه رَحِمَهُ الله گه، مالِککَه، اِمامِی اَحمَد رَحِمَهُ الله گه اوُحشَه گن کِیشِیلَر هَم اوُلَرنِی اوُزِیگه خاص کوُرِینِیشدَه تَکفِیر قِیلِیشگن، اِمامِی شافِیعِی اِیسَه خَطّابِیَه فِرقَه سِینِی گوُواه صِیفَتِیدَه قَبوُل قِیلمَه گنلَر، اِمامِی شافِیعِیدَن نَقل قِیلِینِیب اَیتِیلِیشِیچَه: مِین خَطّابِیَه فِرقَه سِیدَن باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی گوُواهلِیگِینِی رَد قِیلمَیمَن. خَطّابِیَه فِرقَه سِی مَشهُور بوُلِیشگن.

اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله هَم شِیعَه وَ غوُلّاتنِی اوُرتَه سِیدَگِی آچِیق فَرقنِی کوُرَه دِی، شِیعَه وَ رافِیضِینِی هَم کوُرَه دِی وَ قِرمِیطِی غوُلّاتلَرِی حَقِیدَه اَیتَه دِیکِی:     ” أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة”، جُودَه کوُپ آدَملَر قُرامِیطَه دَگِیلَرنِی باطِینِی حالِیدَن خَبَردار اِیمَسلَر، چوُنکِی اوُلَر آلِ مُحَمَّدگه نِسبَتاً صَداقَتلَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی وَ شُبهَه سِیز هَر مُؤمِن اوُچُون اوُلَرگه نِسبَتاً صَداقَتلَرِینِی آچِیق – آیدِین کوُرسَه تِیشلَرِی واجِب بوُلَه دِی، وَ اگرچِی باطِل تَشَیُّعدَن بِیر نَرسَه آشکار بُولَه دِیگن بوُلسَه، اَلبَتَّه بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اوُلَر بِیلَن شِیعَه لَر مُوافِق بوُلِیشگن.

بُو یِیردَه آچِیق کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه شوُکِی، اِبنِ تَیمِیَّه شِیعَه نِی قَرشِیسِیدَگِی باطِل تَشَیُّع حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپتِی،  “التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع” یَعنِی شوُندَی بِیر باطِلنِی آشکار قِیلِیشَه دِیکِی، شِیعَه لَر بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُلَر بِیلَن مُوافِقدوُرلَر، بِیز هَم اَهلِی بَیتگه نِسبَتاً صَداقَت قِیلِیشلِیکدَه مُوافِقمِیز، هَر جایدَه مَخصُوصاً مِنهاجُ السُّنَّة دَه رافِیضِیلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه، اوُ کِیشِینِی مَنظُورِی تَشَیُّعگه مَنصُوب بوُلگن غوُلّاتلَر بوُلگن اِیدِی، اوُ کِیشِینِی اَثَرلَرِیدَه بُو نَرسَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرَه دِی. اوُ یِیردَه کِیملَرنِی عَقِیدَه سِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلگنلِیکلَرِی وَ کِیملَرنِی عَقِیدَه سِینِی تَنقِید قِیلگنلَرِی آچِیق – رَوشَن بِیلِینَه دِی، اَمّا بِیزلَرنِی جُودَه کوُپ دوُستلَرِیمِیز بُو نَرسَه گه کَم اِعتِبار بِیرِیشَه دِی وَ خَطاگه دوُچار بوُلِیشَه دِی وَ شِیعَه، رافِیضِی، مُرتَد، مُشرِک، یَهُودِی، مَجوُس، نَصارا سوُزلَرِیدَن عِبارَت تَرکِیبِی کَلِیمَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن، هَمَّه مِیز بوُلَرنِی کوُرِیب اِیشِیتِیب توُرِیبمِیز.اوُلَر باشقَه هَمَّه فِرقَه لَردَه مَوجُود بوُلِیشِی موُمکِین بوُلگن اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَرِی بِیلَن بِیرگه اوُلَرنِینگ اَصللَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَه دِی. اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَر باشقَه فِرقَه لَردَه هَم بار،اوُشَه فِرقَه دَگِی اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَر بِیلَن اوُندَگِی اَصللَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن اوُزِیمِیزنِی مَشغُول قِیلِیشِیمِیز شَرط اِیمَس.

بوُگوُنگِی کوُندَه اِسلامِی کامُّونِیستلَر، اِسلامِی ساسِیالِیستلَر وَ اِسلامِی سِکوُلارِیستلَر وَ شوُنگه اوُحشَش باشقَه جُملَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن کِیمسَه لَر، 12 اِماملِیک شِیعَه لَر وَ رافِیضِی وَ مَجُوس سوُزلَرِی بِیلَن بِیرگه هَم اَرَه لَش جُملَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن وَ بوُنِی عاقِبَتِیدَه اِیسَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَرگه حَملَه قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی. بُو شُونگه اوُحشَیدِیکِی، بِیر کِیشِی کِیلِیب مُسُلمان کامُّونِیستلَر عِبارَه سِی بِیلَن کامُّونِیستلَرنِی عَقِیدَه سِیگه یا اِسلامنِی عَقِیدَه سِیگه حَملَه قِیلَه دِی یاکِی بوُلمَه سَم اِسلامِی سِکوُلارِیستلَر دِیب ناملَنگن کِیشِیلَر کِیلِیب سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه بِیلَن اِسلامگه حَملَه قِیلَه دِی. مَنَه بوُ دُشمَنچِیلِیکنِی نِهایَتِی،ظُلم وَ اِنصافسِیزلِیک بُولَه دِی، گاهِیدَه اِیسَه اوُنِی اِفلاصلِیک، پَستکَشلِیک دِیسَه هَم بوُلَه دِی.

رافِیضِی کَلِیمَه سِیگه قَیتَه مِیز، اِمامِی طَبَرِی آچِیقچَه سِیگه اَیتَه دِیکِی: جَعفَر اِبنِ مُحَمَّد باقِر تِیرِیک اِیدِی، شوُندَه اَیتِیشدِیکِی، جَعفَر بوُگوُن آتَه سِیدَن سُونگ اِمام بُولَه دِی، اوُ آتَه سِیدَن سُونگ شایِیستَه راقدوُر، زَید اِبنِ عَلِیگه تابِع بوُلمَیمِیز وَ زَید اِمام اِیمَس. زَید هَم اوُلَرنِی اِسمِینِی رافِیضِی دِیب قوُیَه دِی،   «فسماهم زيد الرافضة»

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(121- قسمت)

این دسته تقریباً همه ی رهبران اسلام را رد کردند و کاری به رفض ابوبکر رضی الله عنه و عمر رضی الله عنه ندارد. چون، این کلمه قبل از زید بن علی رضی الله عنهما بر همین ها اطلاق می شد و سابقه ی این کلمه به قبل از زید رضی الله عنه بر می گردد. زمانی که زید رضی الله عنه به این ها می گوید شما بروید و شما رافضی هستید مثل این است که الان شما به کسی بگویید برو تو خوارج هستی یا مرجئه یا مدخلی هستی. این گروهها قبلاً هم وجود داشتند.

این روافض کلاً عقاید غلات را با خود داشتند. اکثراً صفاتشان هم همان صفات منافقین یا سکولارزده ها بود که قبلاً در درس های گذشته به آن ها اشاره کردیم. این ها وقتی عقاید غالی گرانه ی خودشان را مشخص و رو می کردند به کرات از طرف خود ائمه ی شیعه تکفیر هم شدند. این برائت ائمه و تکفیر و لعن ائمه ی شیعه از این ها، دیگر از واضحات تاریخ است و کسی نمی تواند چنین واضحاتی را انکار کند واقعیتی است که نمی توان آن را انکار نمود. کسانی چون ابوحنیفه رحمه الله، مالک و امام احمد رحمهما الله هم این ها را به نحوی تکفیر کردند و امام شافعی فقط فرقه ی خطابیه را به عنوان شاهد قبول نداشته است و از امام شافعى نيز نقل شده كه گفته: من شهادت پيروان مذاهب اسلامى جز فرقه‏ى خطّابيه را رد نمى‏كنم. خطابیه مشهور بودند.

ابن تیمیه رحمه الله هم این تمایز فاحش بین شیعه و غلات را می بیند، شیعه و روافض را می بیند و در مورد غلات قِرمِطی هم می گوید: «أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة»، بسیاری از مردم باطن حال قرامطه را نمی‌دانند برای اینکه آنان موالات آل محمد را آشکار می‌کنند و شکی نیست که بر هر مؤمنی واجب است که با آنان موالات کند و اگرچه هم، چیزی از تشیع باطل را آشکار کنند که شیعه با آن موافق هستند، يوافقهم عليه الشيعة.

در اینجا واضح است که ابن تیمیه از تشیع باطلی در برابر شیعه صحبت می کند، «التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع» باطلی را آشکار کنند که شیعه با آن در مواردی هم موافق هستند ما هم با موالات اهل بیت موافقیم و هر جایی و بخصوص در منهاج السنه در مورد روافض صحبت کرده منظورش غلات منتسب به تشیع بوده که در آثارش واضح است. واضح و روشن است که در مورد عقاید چه کسانی صحبت می کند و عقاید چه کسانی را نقد می کند، اما بسیاری از دوستان ما دقت کمتری نشان می دهند و دچار اشتباه می شوند و کلمات ترکیبی از شیعه، رافضی، مرتد، مشرک، یهودی، مجوس، نصرانی و غیره تولید کرده اند که همه ی ما می بینیم و می شنویم و با همان آلودگیهایی که ممکن است در همه ی فرق دیگر هم وجود داشته باشد با همان آلودگی ها به جنگ با اصل آن ها مشغول می شوند. آلودگی در فرق دیگر هم هست و قرار نیست با آلودگی آن فرق به اصل فرقه ی آن ها خودمان را مشغول کنیم.

امروزه هم کسانی که سعی دارند واژه ی کمونیستهای اسلامی، سوسیالیستهای اسلامی و سکولاریستهای اسلامی و غیره را تولید کنند سعی دارند مخلوطی از واژه ی شیعه ی 12 امامی  و واژه ی رافضی، مجوس و غیره را تولید نمایند و با عقاید غلات به شیعه ی 12 امامی حمله کنند. مثل اینکه کسی بیاید با استفاده از عبارت کمونیستهای مسلمان و باعقاید کمونیستها به عقاید اسلام حمله نماید یا کسانی که می گویند سکولاریست اسلامی هستند، کسی بیاید با عقاید سکولاریستی به اسلام حمله کند.این نهایت دشمنی، ظلم و بی انصافی و گاه می توان گفت خباثت و پستی است. 

 برگردیم به کلمه ی رافضی، امام طبری به صراحت می گوید: فرزندنش جعفر بن محمد باقر زنده بود گفتند جعفر امروز بعد از پدرش اماممان است او بعد از پدرش شایسته تر است و از زید بن علی تبعیت نمی کنیم و زید امام نیست. زید هم اسم آن ها را گذاشت الرافضة،«فسماهم زيد الرافضة».

(ادامه دارد……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(51- қисмат)

Дар хар сурат,хазорон мусалмони Андалус қатли ом шуданд ва хазорон нафари дигар ба самти шимоли Африқо фарорий гаштанд.  Аммо, ондаста аз муслимини хамки насороро дар Андалус алайхи муслимин химоят карда буданд ё накарда буданд ва бетараф монда буд ва фарор накарда буданд, замоники насоро қудрат гирифтанд ва пояхойишонро қавий карданд додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ташкил доданд ва бо ташкили додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ,ин мусалмонон ба сурати умумий муртад шуданд,хатто бовар кунид насоро ба муртад шудани инхо хам  қаноат накарданд. Баъадхо хамин жамъияти анбухи муртаддин хам ба бахонаи инки қаблан мусалмон буданд ва хуни муслимин дар рагхойишон аст тавассути насронийхо қатли ом шудан ва ришаи чанд сад солайи муслимин дар ин диёр хушкида шуд.

Дар еки ду қарни ахир хам афроди зиёдий дар миёни қовми худ боиси иртидоди умумий миллат ва қовми худ ба дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он чун либиролизм, социализм ,социал демокрасий ,либирал демокрасий ,коммунизм ва ғейрих шуданд. Хам акнун инхо қудрат гирифтанд ва мод моди инхост ва яхуд ва насоро чунон таъсири надоранд. Истиснохойи хийли нодири хастанд. Дар еки ду қарни гузашта балойи вайронгар барои куффор ахли китоб ва хатто шибхи ахли китоб ва тамоми фирақи исломийки хаммаро фалаж карда дини секуляризм ва секуляристхо хастанд.

Қаблан хам ишора кардем ва тўвзих додемки секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Европо оварда аст. Нигох кунид секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Амрико ва жохойи дигар оварда аст. Хаммаро нобуд карда ва хеч кишвари насроний хам акнун дар дунё вужуд надорадки бо муслимин бижангад. Кишвари насронийки бар асоси насроният ,кишвари яхудият биёяд алайхи муслимин бижангад вужуд надорад ;  балки ,секуляристхо хастандки бар хамма хукм мекунанд ва иддаи аз насронийхо ва теъдоди бисёр зиёдий аз мусалмонзадахоро ба кор мегиранд ва дар ростойи ахдофи худишон харж мекунанд. Бале, секуляризм ва дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он хамчунонки дар Европо ин масоибро ба вужуд овард дар миёни сарзаминхойи мусалмоннишин хам боиси иртидоди умумий дар миёни қабоил,нажодхо ва сарзаминхои мухталифи шудаки дар курдистон ва дар миёни курдхо метавон ба қози Мухаммад ба унвони бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва иртидоди дар курдистон ва баъадхо борзонийхо , ва толибоний ва ужалон мусайламаи каззоби феълий курдхо ишора кардки , хам акнун садхо хизб аз ин секулярхо дар миёни курдхо фаоланд ва кори кардандки  иртидоди умумий дар миёни курдхо жараён пейдо кунад. Иртидоди умумийки собиқаи ба ин густардаги харгиз надошта ва хеч чизи инчунин натавониста ақоид ,бовархо ,ахлоқ ,фарханг ва хувияти курдхоро нобуд кунад ва ба жойи он куфр ,илход, бебандубори ахлоқий ва жинсий ,фасод ,хиёнат ,пасти ва ризолатро жойгузин кунад. Хеч чизи натавониста  чанин бало ва мусибатиро бар сари ин миллат биёварад.

Ин иртидоди умумий дар миёни курдхо хам харгиз ба маъни муртад шудани тамоми курдхо нест балки ,хамчун иртидоди умумий асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва дигар адвори торихий мо шохиди собит қадамони зиёдий дар миёни курдхо ва соири ақвом хастемки умумият қотиъ ва қудрати қотиъро ташкил медиханд. Аммо ,жараёни ғолиби рахбарики қудрати аслаха ва қудрати таблиғийро дар ихтиёр дорад дар миёни аксарияти қотиъ курдхо бахусус курдхои Туркия ,Сурия ва Ироқ дар дасти хамин секуляристхост ва жараёни рахбарий дар миёни аксарияти қотиъ курдхо жараёни иртидоди секуляристхостхо хастки афроди дар курдистони Эронро хам мутаассифона бо худиш олуда ва муртад карда аст. Теъдоди қолили хастанд, дар хар сарзамини одами фосид вужуд дорад,қатъан вужуд дорад. Мунофиқиники қатъан вужуд доранд. Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам натавониста хаммаи онхоро аз бейн бибарад хам акнун хам дар сарзамини мо бояд вужуд дошта бошанд. Ин чизи табиий аст ва хамин теъдоди мунофиқин агар замина бароишон фарохам шавад ба хамон гуруххои муртад мулхақ мешаванд.

Иртидоди умумий дигарики ба дунболи тўлиди ин секуляристхои муртад домангири муслимин,бахусус муслимини мантақаи мо ва аксари манотиқи дунё шуда ин астки ,гурухи бисёри аз мусалмонзодахо ба воситаи пуштибоний кардан аз куффори секуляри ишғолгари жахоний ва ба воситаи пуштибоний кардан аз новкарони онхо ва муртаддини секуляри махаллий алайхи муслимин инхо муртад шудандки ,фақат аллох мудонад шумори ин бечорахо чанд аст. Дар ин замина ,агар ба чанд намуна ва мисоли баржаста ишора шавад фикр намекунам безарар бошад ( бехтар аст):

-Медонемки секуляристхои Англиз бо абзори чун рахбари Шариф Хасанки – ба у бузурги Макка мегуянд – ба Усмоний ба исми инқилоби бузурги арабийки – дар асл хиёнати бузурги арабий буд – хамла карданд то инки дар солхои 1916 ва 1918 бар шом хоким шуданд ва Усмонийхоро берун карданд ва рахбари секуляри Англизи ,лорд Ленби хоким шуд ва Англиз секуляр фаластинро ба сехюнистхои секуляр тахвил дод,Фарансаи секуляр Сурия ва Ливанро гирифт,секуляристхои Англиз Ироқ ва Иорданияро дар ихтиёри Сойкс ва Бику қарор доданд ва Шариф Хусайнро дар холики ваъдаи подшохий арабро ба вай дода буданд ба Қибрис табъид карданд. Фаластин ба ин шева ,қурбонийи хиёнати бузурги арабхои новкари секуляристхо қарор гирифт. Пас ,хар он чики мебинем бар сари Фаластин ва фаластиниён меояд самарайи секуляристхои жахоний ва новкарони махаллий онхост. Хар рузки исми Фаластин ёдитон меояд жинояткорони секуляристи жахоний ва новкарони махаллий онхо хам жилови чишмитон биёяд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(50- қисмат)

 Дар Озарбайжон ва бахшхои аз Курдистони Эрон ва Туркия хам иртидоди умумий тавассути Бобак Хуррамдин иттифоқ офтода буд.Хамон ақоидро доштки алъон хамин дорудастаи мофиёйи ужалон мусайламаи каззоби курдхо хамин ақоидро бо худишон тахти унвони озодий занон ,озодий жинсий,озодий …….бо худишон хамл мекунанд. Бобак Хуррамдин дар бахшхои аз курдхои Эрон ,Туркия ва Озарбайжон қиёмиро шуруъ кардки муддати 20 сол тул кашидки ин хам боз хамон ақоиди маздакиён дар иштирок дар сирват ва занхо ва ғейрихро тарвиж мекард. Чизи шабихи хаминки коммунистхои имрузин чун кумалахо ,мусайламаи каззоби курдхо ужалон ва дигарон онро таблиғ мекунанд.

Бидуни шак,мисли хамин Бобак Хуррамдинки дар  Хуросон ва жохои дигар ба муддати 20 сол ин корро кард,қози Мухаммад хам бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва куфрий дар Курдистон дар қуруни гузашта , каси будки жараёни иртидоди умумий дар ин манотиқро ба рох андохт ва хам акнун ужалон ,мусайламаи каззоби астки асбоби иртидоди умумий дар бахши азими аз жамиъати курдхои мусалмонро ба хамрохи соири гуруххои секуляри чап ва либирал фарохам карда аст, ин ғейри қобили китмон ва пушондан аст. Каси наметавонад онро бипушонад. Иртидоди умумий воқеияти астки инхо аз дахахои гузашта токунун шуруъ карданд,каси наметавонад онро дар миёни курдхо инкор кунад.

Дар Табаристон хам Мозёр бин Қорун , боз хамон бовархои Хуррамдинон ва маздакийхои иштирокийро бони иртидоди умумий дар миёни мардуми ин мантақа кард, ва мисли қози Мухаммад курдхо ,у хам бунёнгузор ва бони иртидоди умумий дар Табаристон шуд. Бех Офарид Исхоқ турк хам бо баргашт ба зардуштийгари хар ек ба новбаи худишон бони иртидоди умумий дар манотиқи тахти нуфузи худишон дар Хуросон шуданд.

Аксари инхо марбут ба замони будки халаъи қудрати бейни нобуди Умавиён то қудратгирий Аббосиён ба вужуд омада буд. Хамин гуруххо бо қудратгирий хукумати Аббосиён дубора ба равиши мунофиқин баргаштанд,ва дар мавориди дар гуруххои ғаллоти хазидандки ниқоби исломий ба чехра доштанд ва гуруххои чун қаромата ,алиюллохихои Кермоншох ,язидийхои Ироқ ва ғейрихро ба вужуд оварданд,алавийхои атрофи дерсим ва …….ро ба вужуд оварданд ва боз инхо ба шеваи дигар,новъи иртидоди умумийро дар бахши аз муслимин ба вужуд овардандки бахши аз хуромийхои мо хам аз ин мусибат дар амон намонданд ва хам акнун хам иддаи ночиз ва андаки аз онхо хануз бар бовархои ғуллоти алиюллохий боқий монданд.

Хамлайи муғулхо хам боз боиси ижоди иртидоди умумий дар миёни муслимин шуд. Ибни Таймия мегуяд: дар миёни мардум касони будандки агар душман пийруз мешуд онхо хам куфр ва иртидоди худро ошкор менамудандки, ин холи аксарияти мусалмонони ин аср астки замони дучори сахти ва мушкилоти мегарданд муртад мешавад, дар ин замина худимон ва ғейри худимон ин андоза дидаемки барои ибрат гирифтан кофий бошад. Ин гуфтаи ибни Таймия хам мерасонад ононки муртад мешуданд дамдами мизожхои будандки дар дорудастаи мунофиқин таъриф шуданд. Яъни онхо мусалмонони росих набуданд хамин секулярзадахои хастандки мо хам акнун онхоро мебинем. Хамин секулярзадахо хастандки дар тули торих муртад шуданд ба шарти инки асбоби иртидод бароишон фарохам шавад.

Дар Андалус хам замоники Абу Абдуллох сағир дар холи жанг бо аммуйи худиш, Абу Абдуллох Мухаммад Аззағғал буд, артеши насоройи костил ба фармондехи Фердинандо ба онхо хамла кард ва Абу Абдуллох сағир асир шуд ва ба шарти инки тобеъи насоро шавад ва солона ба онон жизъя бидихад, пас аз ду сол аз зиндон озод шуд. Нигох кунид, мусалмон вақтики ба жон хам меофтод залил ва нобуд мешавад, тафарруқ туро нобуд мекунад ва муодиларо бар акс менамояд ба жойи инки насоро ба ту жизъя бидиханд ту бояд ба онхо жизъя бидихи. Қоида хамин аст.

Аммо ,насронийхо ба ин таъаххуди худишон хам амал накарданд ва замоники муслимин бо хам дучори тафарруқ ,даргирий ва хатто муттахид шудан бо насоро буданд насронийхо тавонистанд бо иттиходи се подшохий костил ,леун ва орогун қудрати бузургиро ба вужуд биёваранд ва муслимини мутафарриқ,залил ,беубухат ,суст ва заифроки дар холи набарди дохилий ва хушгузароний будандро нобуд кунанд. Куффор бо вахдат ,қудрат пейдо карданд ва муслимин бо тафарруқ ,залилий ва заафро интихоб намуданд ва аллох  таоло суннати худишро аваз намекунад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(49- қисмат)

Дар ин сурат,иртидод хам мумкин аст ба сурати фардий ва мўвридий бошадки ,хатари камтари барои муслимин дорад ва жохойи хам мумкин аст ба сурати жамъий ва фарогир бошадки ин тарсноктарин ва мусибатбортарин балойи астки муслимини ек макон мумкин аст ба он дучор шаванд. Бахусус замоники ин муртаддин сохиби қудрат ва хукумати хам шаванд.

Дар заминаи муртад шудани умуми дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо дар замони вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шавохиди зиёдий вужуд дорад , ва ин фарогири ба нахви будаки хиёл мекарди кулли араб муртад шуданд:

-Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху мегуяд:

:”إنَّ العَرَبَ قَد ارتدَّت عَلَى أعقَابِهَا كُفَّارًا

Ба дурустики араб ба ақаб баргаштанд ва кофар шуданд.

-Анас розиаллоху анху мегуяд:

“إرتَدَّت العَرَب”

Яъни араб муртад шуданд.

Ибни Касир рохимахуллох ва ибни Хишом рохимахуллох аз ибни Исхоқ рохимахуллох ривоят кардандки :” қабилаи Асад ва Ғатафон дар Нажд ба рахбари Тулайха фарзанди Хувайлид Асадийки иддаои пайғамбари мекард муртад шуданд ; ва қабилаи бани Ханифа дар Ямома ба рахбари мусайламаи каззоб муртад шуданд, ва қабилаи Тамим ба рахбари Сажжох духтари Хорис тамимийки иддаои пайғамбари мекард ва бо мусайлама издивож кард муртад шуданд; қабилаи Фазора хам ба рахбари Уяйна муртад шудан ва қабоили Рабиъа ва Бакр ибни Воил дар бахрайн ба рахбари Мунзар фарзанди Нуъмон муртад шуданд ва қабоили Кинда дар Хазрамавт ба рахбари Ашъос ибни Қайс Киндий муртад шуданд ва Музхаж ва дар миёни онхо қабилаи Анос ва Мурод дар  Яман ба рахбари Асвад Ансийки қабли аз вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба қатл расид муртад шуданд, ва чанд тоифа аз Сувайлам ва Қузоъа хам муртад шуданд.

Ибни Усайр менависад: ” чун сипохи Усома ба фармони Абу Бакр озим шуд дар хар қабилаи ба тамоми ё бархи аз онхо муртад шуданд ва ба ғейри аз Сақиф ва Қурайш соири қабоил муртад шуданд”.Хамин муаррих изофа мекунад: ” баъди аз рихлати пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармондорони пайғамбар аз хар корон фаро расиданд ва гузориш медодандки аъроб шўриш карда ва муртад шуданд”.

Пас,ин далоил ва далоили зиёдий дигари ба мо мерасонадки чизи возихи астки иртидоди умумий дар миёни қабоили мухталиф дар интихойи умри росулуллох саллаллоху алайхи васаллалм ва хенгоми марги ин бузургвор рух дода аст. Аммо, ин ба ин маъни нестки кулли қабила ва қабоил ё мардумони он сарзамин муртад шуданд,балки ,дар миёни аксари қабоил мўъминини ростини хам вужуд доштандки бар иймони худ собит қадам монда буданд аммо ,дар хар сурат қудрати ғолиб ва ошкор бо муртаддин буд. Росуллулох саллаллоху алайхи васаллам ба собит қадамони қабоил нома невишт ва дастур додки дар баробари ин балойи фарогир вокуниш нишон диханд. Эронийхо  дар Яман бар иймони худ собит қадам монданд ва тавонистанд Асвад Ансий еки аз пайғамбарони дуруғинроки бахшхои зиёдий аз Яман ,Бахрайн ва сахройи Арабистонро ишғол карда буд ба қатл бирасонанд. Абу Бакр розиаллоху анху хам хамин шеваи номанигорийро бо собит қадамон идома дод.

Ба хамин тартиб,иртидодхои умумий зиёдий дар торихи ислом рух дода астки наметавон ба хаммаи онхо дар тули ин 14 қарн ишора кард. Барои намуна метавон ба иртидоди умумий дар Хуросон тавассути Санбод Хуррамдин ва Маздакий ( ки онхо ақоиди иштироки ё ба қовли имрузийхо ,социалисти доштанд ва иртидоди умумий дар Хуросон тавассути онхо анжом шуд), ва устоз сис худро мавъуди зардушт қаламдод мекард ва иддаойи пайғамбари дошт ва дар садад будки ойини зардуштиро бо бархи ислохот ихё кунад дар Хуросон зухур кард ва иртидоди умумий ба рох андохт; ё метавон ба иртидоди умумий дар Мовороуннахр тавассути гурухи сапиджомагони Муқаннаъки  иддаойи пайғамбари ва сипас худойи мекард ва таолими Маздакро дар иштироки мол ва сирват зинда мекард ишора намуд ва пейравони хамин шахси маздакий масожидро ба оташ мекашиданд ва занонро медуздиданд, хамон корики хизби мусайламаи каззоби курдхо ужалон духтаронро дар Курдистони Ироқ ва жохойи мухталиф медуздиданд. Хамма инро медонанд. Мардум ба номи пак инхоро мешносанд. Шавохид ва далоили зиёдий вужуд дорадки инхо идома дихандагони рохи хамон маздакиёни собиқ хастанд. Сурхжомагон хам боз дар Хуросон ,бони ек иртидоди умумий дигари шудандки хамон ақоиди иштирокий ва ибохигарий маздакийхоро бо худишон меоварданд, ва тамоми харомхои исломро барои худишон халол ва озод карда буданд ва аз хеч чизики дилишон мехост абойи надоштанд. Биравид хамин алъон хам парчамхо ва намодхои ба истелох хамжинс бозонро нигох кунид дар миёни ахзоби секулярист ва муртади курдистон ,биравид нигох кунид. Дар рохпиймоийхойи хамжинсбозхо , бо парчамхои онхо ва бо расмият бахшидан ба ибохигарийхо дар миёни гуруххои худишон ва дар сарзаминхоики тахти тасаллути онхо қарор гирифтанд идома дихандаи рохи хамин маздакийхо хастанд.

(идома дорад………)