نویسنده: admin

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

 (143- قیسم)

یَعنِی سِیز بِیر یَهُودِیگَه قَرَب سِین نَصرانِیسَن دِییَه آلمَه گَه نِینگِیز کَبِی، بِیر مُشرِککَه قَرَب هَم سِین مَجُوسِیسَن یا نَصرانِیسَن دِییَه آلمَیسِیز یاکِی بِیر یَهُودِیگَه یا نَصرانِیگَه یا مَجُوسِیگَه قَرَب سِین مُشرِکلَر جُملَه سِیدَن بوُلَه سَن دِیب، اوُلَرنِی مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگَه شامِل قِیلَه آلمَیسِیزلَر.

بُو یِیردَه مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِر،اَمّا اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی یا مُشرِک یا یَهُودِی یا نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی دِیب بوُلمَیدِی، بَلکِی اوُلَرنِی هَر بِیرِی اَلاهِیدَه بِیر گوُرُوه. اَلبَتَّه هَر بِیر مُشرِک کافِر بوُلَه آلَه دِی، اَمّا هَر بِیر کافِر کِیمسَه، اَگَرچِی شِیرک کِیلتِیرگَن تَقدِیردَه هَم مُشرِک حِسابلَنمَیدِی. بَلکِی مَنَه بُو کافِرلَر نَصرانِی یا یَهُودِی یا صابِیئِی یا مَجُوسِی بوُلگَن حالِیدَه مُشرِک بوُلِیشِی موُمکِین وَ اوُلَرنِی هَر بِیرِی بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَه دِی.

اَیتِیب اوُتگَه نِیمِیزدِیک، حَتَّی مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرگَه تِیگِیشلِی بوُلگَن اَحکاملَر یَهُودِیلَرگَه وَ نَصرانِیلَرگَه وَ حَتَّی مَجُوسِیلَرگَه اوُحشَش اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگَه تِیگِیشلِی اَحکاملَردَن فَرق قِیلَه دِی، یَهُودِی وَ نَصرانِیلَرنِی پاکِیزَه عَیاللَرِینِی نِکاهلَش وَ یَهُود وَ نَصارالَرنِی سوُیگَن حَیوانلَرِینِی اِستِعمال قِیلِیش وَ اَهلِی کِتابدَن،مَجُوسِیلَردَن جِزیَه آلِیش کَبِی اَحکاملَردَگِی فَرقلَر مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه هَم بوُتوُنلَی آشکار وَ اَنِیقدِیر.

بُو یِیردَگِی آچِیق- آیدِین نَرسَه شوُکِی، شِیرککَه دُوچار بوُلگَن کِیمسَه نِی هَمَّه سِی هَم مُشرِک حِسابلَنمَیدِی. یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَر،مَجُوسِیلَر وَ صابِیئِیلَر هَم شِیرک کِیلتِیرِیشَه دِی (بوُلِیب هَم اوُلَر اِینگ بَتتَر شِیرکلَرنِی قِیلِیشَه دِی)، اَمّا اَلله تَعالَی اوُلَرنِی مُشرِک دِیب ناملَه گَن اِیمَس، اوُ ذات اوُلَرنِی دُنیا وَ قِیامَتدَه هَم مُشرِکلَرنِی حُکمِیگَه شامِل قِیلمَه گَن، اَگَرچِی اَلله تَعالَی اوُزِیگَه قِیلِینگَن شِیرکنِی کِیچِیرمَسَه هَم – اِیندِی بُو کِیم تامانِیدَن قِیلِینِیشِیدَن قَطعِی نَظَر – اَمّا شِیرک کِیلتِیرگَن شَخص بِیلَن مُشرِکنِی اوُرتَه سِیگَه فَرق قوُیِیلگَن. اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ(مائده/72)  اَلبَتَّه کِیمدَه – کِیم اَلله گَه شِیرک کِیلتِیرسَه، اَلله اوُنگَه جَنَّتنِی حَرام قِیلوُر وَ بارَر جایِی دوُزَخ بوُلوُر. نِیمَه اوُچُون جَنَّتنِی اوُنگَه حَرام قِیلَه دِی؟ چوُنکِی:   إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)  اَلبَتَّه اَلله اوُزِیگَه (بِیران نَرسَه یا کِیمسَه نِینگ) شِیرِیک قِیلِینِیشِینِی کِیچِیرمَیدِی. شوُندَن باشقَه گوُناهلَرنِی اوُزِی هاحلَه گَن بَندَه لَرِی اوُچُون کِیچِیرَه دِی.

مُشرِکلَر عُمُوماً آلگَندَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُزلَرِینِینگ دُنیاوِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش بوُیِیچَه قَبوُل قِیلِیشمَیدِی وَ شوُ رَوِیش بِیلَن اوُنِی اَرزِیمَس دِیب حِسابلَه شَه دِی وَ بُو اِیشلَرِی آرقَه لِی اَلله نِی حَقارَت قِیلِیشَه دِی؛ اَمّا اَکثَر حالدَه اَلله نِی اوُزِینِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی وَ شوُ بِیلَن بِیرگَه مُؤمِنلَرنِینگ جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِینِی هَم قَبوُل قِیلِیشلَرِی موُمکِین: مَثَلاً :

• – اَگَر اوُلَردَن آسمانلَر وَ یِیرنِی کِیم یَرَتگَن، دِیب سُورَلسَه، اَلبَتَّه اوُلَر اَلله دِییِیشَه دِی:  وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)
• یاکِی بوُلمَسَم، اوُلَرنِی کِیم یَرَتگَن دِیب سوُرَلسَه، قَطعاً اَلله دِیب جَواب بِیرِیشَه دِی: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)
• یاکِی اوُلَردَن قوُیِیدَگِی سَوالنِی سوُرَلسَه:  قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ سِیزلَر اوُچُون آسمان وَ یِیردَن سِیزلَرگَه کِیم رِزق بِیرَه دِی؟  أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ یاکِی کِیم قوُلاق – کوُزلَرِینگِیزگَه اِیگَه لِیک قِیلوُر؟!  وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ  کِیم اوُلِیکدَن تِیرِیکنِی چِیقَه رُور وَ تِیرِیکدَن اوُلِیکنِی چِیقَه رُور،  وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ  هَمدَه کِیم بَرچَه اِیشلَرنِی تَدبِیر قِیلِیب توُروُر؟! فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ  (یونس/31)  اوُلَر اَلبَتَّه “اَلله” دِییدِیلَر. بَس، سِیز اَیتِینگ: “اَخِیر اوُشَه ذاتدَن قوُرقمَیسِیزلَرمِی؟!”

مَنَه بوُلَر  وَ بوُنگَه اوُحشَه گَن اوُنلَب باشقَه صِیفَتلَر مُشرِکلَردَه وَ سِکوُلارِیستلَردَه مَوجُود بوُلِیب، بُو مُسُلمانلَرنِی صِیفَتلَرِیدوُر، اَمّا اوُلَر مَنَه بُو صِیفَتلَر بِیلَن مُسُلمان بوُلِیب قالِیشمَیدِی. وَ اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ ‏(یوسف/106) اوُلَرنِینگ کوُپلَرِی اَلله گَه فَقَط مُشرِک بوُلگَن حاللَرِیدَه گِینَه اِیمان کِیلتِیرَه دِیلَر.

مُسُلمان بوُلِیشنِی یا یَهُودِی وَ نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی بوُلِیشنِی یوُللَرِی مُشَخَّص وَ اَنِیقدوُر، مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر اَگَر اِسلام اَهلِینِینگ یوُزلَب صِیفَتلَرِیگَه اِیگَه بوُلِیشسَه هَم، لِیکِن شَهادَتَیننِی کِیلتِیرِیشمَسَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگَه تابِع بوُلِیشمَسَه وَ اِسلام دائِرَه سِیگَه کِیرِیشمَسَه، مُسُلمان حِسابلَه نِیشمَیدِی. اَهلِی کِتاب اِسلامدَگِی صِیفَتلَرنِی اِینگ کوُپِیگَه اِیگَه دُورلَر. لِیکِن  اوُلَر بُو صِیفَتلَر مَوجُود بوُلِیشِیگَه قَرَمَسدَن مُسُلمان حِسابلَه نِیشگَه نِی یوُق.

اِیندِی مُسُلمانلَر هَم مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ ناخوُش، یاقِیمسِیز صِیفَتلَرِیگَه یاکِی اَهلِی کِتابنِی یا مَجُوسلَرنِی وَ صابِیئِیلَرنِی صِیفَتلَرِیگَه بَعضِی بِیر دَلِیللَرگَه کوُرَه اِیگَه بوُلِیشلَرِی وَ اوُلَرنِینگ یاقِیمسِیز صِیفَتلَرِی بِیلَن بوُلغَنگَن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، مَنَه بُو بوُلغَنگَن مُسُلمانلَر اوُچُون قائِدَه شوُکِی، اَوَّلا اوُلَرنِی توُرت فِیلتِیردَن ( 1- جِنایَتنِی اِثبات قِیلِینِیشِی، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَه نِیشِی، 3- تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، 4- تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِی) اوُتکَه زَه مِیز.

بِیز مُسُلمانلَر اَگَر بِیر مُسُلمان شَخص شِیرککَه آئِد عَقِیدَه وِی یا رَفتارِی جِنایَتنِی قِیلَه دِیگَن بوُلسَه، وَ بُو شَخص توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیلگَچ اوُنِی فاسِد دِیب تَشخِیص قوُیِیلگَن بوُلسَه، اوُنِی تَکفِیر قِیلَه مِیز وَ بوُندَی شَخصنِی مُرتَد وَ کافِر بوُلگَن دِییمِیز. بِیز اوُنِی تَکفِیر قِیلَه مِیز، اَمّا اوُنِی شَک – شُبهَه گَه تَشلَه مَیمِیز. دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیریَپسِیزلَرمِی، دوُستلَر؟ شَخص یا مُسُلمان بوُلَه دِی ( حَتَّی اَگَر مُنافِقلَر جُملَه سِیدَن بوُلگَن تَقدِیردَه هَم) یاکِی کافِر بوُلَه دِی. اِسلامدَن تَشقَه رِیگَه چِیقِیب کِیتگَن مُسُلمان شَخص، مُرتَد وَ کافِر حِسابلَه نَه دِی. شُو یِیردَه یَنَه قَیتَه رِیب اَیتَه مَن،شَخص یا مُسُلمان جَمِیعیَتِیدَن یاکِی کافِرلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن دِیب حِسابلَه نَه دِی، اوُچِینچِی نَوع مَوجُود اِیمَس. مُسُلمان مُشرِک یاکِی اِسلامگَه نِسبَتلَنگَن مُشرِکلَر،مُسُلمان سِکوُلارِیستلَر یاکِی مُسُلمان ساسِیالِیستلَر یا مُسُلمان کامُّونِیستلَر یاکِی اِسلام دِیماکرَه تِیَه سِی کَبِیلَر شَرعِی حِسابلَنمَیدِی.

قُرآن وَ سُنَّتدَه بَرچَه مُشرِکلَر کافِر سَنَلَه دِی وَ اَلله تَعالَی قُرآننِی قَیِیرِیدَه مُشرِکلَرنِی اِسمِینِی کِیلتِیرگَن بوُلسَه، اوُلَرنِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَه گَن. سِیز مُشرِک مُسُلمان دِیگَن پَیتِینگِیزدَه حوُددِی کافِر مُسُلمان دِیگَندِیک بوُلَه سِیز، یاکِی یَهُودِی مُسُلمان یاکِی مَجُوسِی مُسُلمان یا نَصرانِی مُسُلمان دِیگَندِیک بوُلَه سِیز. بُو کَبِی مَسَلَه لَر آچِیق – آیدِین بوُلگَن حاضِرگِی دَوردَه مَنَه بوُندَی اِصطِلاحلَرنِی تَکرارلَشلِیک، مُسُلمانلَرنِی مَسخَرَه قِیلِیشنِی وَ اوُلَرنِی حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَه شِیشنِی بِیر نَوِی سَنَلَه دِی.

اَنَه بُو بِرادَرلَرِیمِیز جاهِلانَه اَیتِیشیَپتِیکِی: کُفر کِیلتِیرگَن جاهِل مُسُلمان حُجَّت قائِم قِیلِینِیشِیدَن آلدِین مُشرِک بوُلَه دِی وَ حُجَّت قائِم قِیلِینگَندَن سوُنگ اِیسَه کافِر بوُلَه دِی، اوُلَر آشکارَه اَهلِی فِطرَه نِی حُکمِینِی مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه تَطبِیق قِیلِیشیَپتِی، بوُلِیب هَم بُو سَرگَردانلِیک وَ آچِیق خَطا حِسابلَه نَه دِی،بُو حَقِیدَه عُذر بَه جَهل کِتابِیدَه اِیضاح بِیرِیب اوُتکَنمِیز.

اِیندِی شُو یِیردَه بِیر سَوال توُغِیلَه دِی، اَلله تَعالَی یَهُود وَ نَصارا وَ مَجُوس وَ صابِیئِیلَرنِی مُشرِکلَردَن جُودا قِیلگَن وَ مُشرِکلَر اوُچُون اَلاهِیدَه قانوُنلَرنِی تَعیِین قِیلگَن پَیتِیدَه، بَعضِی بِیر دوُستلَرِیمِیز قَندَی قِیلِیب اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مُشرِک دِیب حِسابلَیدِی؟ اِیندِی بوُندَن هَم بَتتَرراغِی، اوُلَر قَندَی قِیلِیب قُرآندَن  وَ سُنَّتدَن وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِیدَن،توُرت اِماملَردَن، تابِیعِنلَردَن وَ خَیرُ القُرُوندَگِی اوُلَمالَردَن بِیرارتَه شَرعِی دَلِیل کِیلتِیرمَه گَن حالدَه، بوُندَن 2-3 عَصر آلدِین آلِ سَعُودنِی اوُلَمالَرِینِی اِجتِهادِیگَه وَ تَعوِیلِیگَه کوُرَه اَهلِی قِبلَه نِی مُشرِک دِیب سَنَشیَپتِی؟

مَنَه بوُنگَه ظُلم، اَدَه شِیش وَ آچِیق سَرگَردانلِیک دِییِیلَه دِی.

(دوامی بار……)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(143- قسمت)

یعنی همچنانکه شما نمی توانید به یک یهودی بگویید نصرانی هستی به همین شیوه شما نمی توانید به یک مشرک بگویید مجوس یا نصرانی هستی، یا نمی توانی به یک یهودی یا نصرانی یا مجوس بگوئی تو جزو مشرکین هستی و آنها را مشمول حکم مشرکین و سکولاریستها کنید . 

در اینجا همه ی اینا ن کافر هستند، اما همشان مشرک یا یهودی یا نصرانی یا مجوس و صابئی نیستند، بلکه هر کدامشان چیز جداگانه ای هستند . روشن است که هر مشرکی کافر است اما هر کافری با تمام شرکیاتی که دارند مشرک نیست. بلکه کافر هم می تواند یهودی و نصرانی و صابئی و مجوس  باشد و هم مشرک باشد و اینان با هم فرق دارند .

عرض کردیم که حتی احکام مربوط به مشرکین و سکولاریستها با احکام مربوط به کفار اهل کتاب مثل یهود و نصارا و حتی مجوس با هم فرق دارند، در ازدواج با زنان پاکدامن یهود و نصارا و خوردن  ذبیحه ی یهود و نصارا  و گرفتن جزیه از اهل کتاب و مجوس این اختلاف احکام با مشرکین و سکولاریستها کاملا واضح است .

در اینجا واضح است که هر کسی که دچار شرک بشود مشرک نیست . یهود و نصارا و مجوس و صابئین هم شرک می کنند (آنهم بدترین شرکها را می کنند) اما الله تعالی آنها را مشرک ننامیده است و آنها را نه در دنیا و نه در قیامت مشمول حکم مشرکین نکرده، هرچند که الله تعالی هرگز شرک به خودش را نمی بخشد – حالا از طرف هر کسی باشد- اما فرق هست بین شخصی که شرک می کند با مشرک . الله تعالی به صراحت اعلام می کند که : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ(مائده/72) چرا بهشت رابرایش ممنوع و حرام می کند ؟ چون: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)

مشرکین در اساس  قوانین شریعت الله رادر امور اداره ی زندگی دنیویشان قبول ندارند و اینطوری الله را دست کم و ناچیز می گیرند و به الله توهین می کنند؛ اما اکثرا الله را قبول دارند و بسیاری از صفات مومنین را هم ممکن است قبول داشته باشند: مثلا

• اگر ازآنان پرسیده بشود چه کسی آسمانها و زمین را خلق کرده است حتما می گویند الله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)
• یا اگر پرسیده بشود  چه کسی آنها را خلق کرده قطعا می گویند الله: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)
•  یا اگر ازآنان پرسیده بشود: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (چه کسی از آسمان و از زمین به شما روزی می‌رساند؟) أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ (یا چه کسی بر گوش و چشمها توانا است ( و بدانها نیروی شنوائی و بینائی می‌دهد؟) وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ(یا چه کسی زنده را از مرده ، و مرده را از زنده بیرون می‌آورد ( و حیات و ممات در دست او است ) ؟) وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ (یا چه کسی امور ( جهان و جهانیان ) را می‌گرداند ؟ ) فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ( پاسخ خواهند داد و ) خواهند گفت : آن خدا است  (یونس/31)

اینها و دهها صفت دیگر که در مشرکین و سکولاریستهاست صفات مسلمین است که درآنها هم وجود دارد، اما فقط با این صفات آنان مسلمان نمی شوند . و الله تعالی به صراحت در موردشان می فرماید: وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ ‏(یوسف/106) و اکثر آنان که مدّعی ایمان به خدا هستند، مشرک می‌باشند.‏

راه مسلمان شدن یا یهودی و نصرانی و مجوس و صابئی شدن مشخص است، این سکولاریستها اگر صدها صفت اهل اسلام رادر خودشان جا داده باشند مادام که شهادتین نیاورده اند و تابع قوانین شریعت الله نشده اند و وارد دایره ی اسلام نشده اند مسلمان شمرده نمی شوند . اهل کتاب که صفات بیشتری از اسلام را درخودشان جا دادند اما اینان هم صرفا با این صفات، مسلمان محسوب نمی شوند .

حالا مسلمانی هم ممکن است صفات ناپسندی از مشرکین و سکولاریستها یا اهل کتاب یا مجوس و صابئین را به دلایلی در خودش جا داده باشد، و به صفاتی از صفات ناپسند آنان آلوده شده باشد، قاعده برای این مسلمین آلوده این است که ابتدا باید آنان را از آن 4 فیلتر (1- اثبات جرم 2- تأئید جرم توسط الله و رسولش 3- شروط تکفیر 4 موانع تکفیر) بگذرانیم .

ما مسلمین زمانی که شخص مسلمانی که دچار جرمی عقیدتی یا رفتاری شرک آمیزی بشود، و این شخص را از آن 4 فیلتر عبور دادیم و باز فاسد تشخیص داده شد، اورا تکفیر می کنیم، و به چنین شخصی می گوییم مرتد و کافر شده است. ما اورا تکفیر می کنیم نه تشریک و غیره. دقت کنید دوستان.  شخص یا مسلمان است (حتی اگه جزو منافقین هم باشه) یا کافر است. و مسلمانی که از اسلام خارج می شود کافر مرتدی است. در اینجا برای چندمین بار باید عرض کنم که شخص یا جزو جامعه ی مسلمین است ویا جزء جامعه ی کفاراست و نوع سومی وجود ندارد . و ترکیب مسلمان مشرک یا مشرکین منتسب به اسلام مثل سکولاریستهای مسلمان یا سوسیالیستهای مسلمان یا کمونیستهای مسلمان یا دموکراسی اسلامی و غیره نمی تواند شرعی باشد.

در قرآن و سنت صحیح تمام مشرکین کافرند، و هر جا الله تعالی اسم مشرکین را آورده آنان را مشمول کفار کرده است. زمانی که میگویی مسلمان مشرک مثل این است که بگویی مسلمانِ کافر، یا مسلمانِ یهودی یا مسلمانِ مجوس یا مسلمانِ نصرانی و غیره. تکرار این اصطلاحات غیر شرعی در وضع موجودی که مسائل روشن شدند، نوعی مسخره کردن و به بازی گرفتن شعور مسلمین است.

آن برادرانی هم که جاهلانه می گویند:مسلمانِ جاهلِ انجام دهنده ی کفر قبل از اقامه ی حجت مشرک است و بعد از اقامه حجت کافر، آشکارا دارند حکم اهل فتره را بر مسلمین تطبیق می دهند، که این هم سرگردانی و اشتباه محضی است که در کتاب عذر به جهل توضیحش دادم .

الان سوال اینجاست، زمانی که الله تعالی یهود و نصرانیها و مجوس و صابئیها را از مشرکین جدا کرده و برای مشرکین قوانین جداگانه ای را تعیین کرده است، عده ای از دوستان با چه استدلال شرعی همه ی آنها را مشرک می دانند؟  بعد، بدتر از همه، چگونه بدون هیچ دلیل شرعی از کتاب و سنت و صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و ائمه ی اربعه و تابعین و خیر القرون دچار این اشتباه بزرگ می شوند که با اجتهاد و تأویل دسته ای از علمای دو سه قرن گذشته ی آل سعود دسته هائی از اهل قبله را مشرک بدانند؟

 این ظلم، انحراف و سرگردانی آشکاری است.

(ادامه دارد……)

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(23- қисмат)

Дақиқан ба дунболи ин аллох таоло ба масалайи харабаргирийи муслимин ишора карда мефармояд:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)

Бале қаблан ишора кардемки аллох таоло мефармояд мураббийи дуруғсозон шайтон аст ва пейравий аз ин дуруғсозон пейравий аз шайтон аст. Ва боз ба дунболи созмондехий ва осибшуносий ва додани рохкор ба муслимин дар мовриди масалайи хабаргирий астки ба қитол ва жанги мусаллахона амр мекунад ва мефармояд:

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (نساء/ 80- 84)

Дар рохи худо бажанг( хатто агар хам танхо боши) ту жуз масъули аъмоли худ нести. Ва мўъминонро ( хам ба жанг даъват кун ва бидон) тарғиб ва тахрик намо. То инки худованд қудрати кофаронро боз гирад ва қудрати худо бештар ва мужозоти у сахттар аст.

Дар инжо мушаххас астки аллох таоло дар ин ояйи маданий бо рабт додани табйини ахбор ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аз маржаъи сухан мегуядки зимомдори умури ижроий ва дунёвийи муслимин ва хокими жомеъайи  исломий ва фармонда жанг аст, ва дар жомеъайи исломий танхо куффор ахли зимма ва дорудастайи мунофиқин ва секулярзадахо хастандки аз ин дастур ва қоида сарпичий мекунанд.

Холо , бо фовти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва бар сар омадани дўврони хукмронийи ишон ин маржаъ дар ихтиёри кист? Аллох таоло ба сирохат мефармояд:

:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ‏ (نساء / 59)

Итоат аз се маржаъ:

-аллох таоло.

-росулуллох алайхи васаллам.

-улил амр- сохибон ва мутахассисини амр.

Боз пушти сари ин дастури сарихи аллох таоло адами пейравий аз ин се манбаъро ба манзилайи тахокум ба тоғут ва саргардон шудан тавассути шайтон медонад.

‏ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً ‏( نساء / 60)

( эй пайғамбар!) оё таажжуб намекуни аз касоники гумон мебарандки онон бидончи бар ту нозил шуда ва бидончи пеш аз ту нозил шуда иймон доранд, мехоханд довариро ба пеши тоғут бибаранд ( ва хукми уро ба жойи хукми худо бипазиранд?!). ва холи онки бадишон фармон дода шуда астки ба тоғут куфр биварзанд. Ва шайтон мехохадки ишонро бисёр гумрох кунад.

Дар инжо возих ва ровшан астки масала ба хокимият ва тахкими қонуни шариати аллох бармегардад ва баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам нез танхо шўройи улил амр астки хукмиш дар умури ижтиходийи руз хам радиф бо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қарор дорад. Дар инжостки мешавад гуфт аллох таоло “ шўройи улил амр” ро ба унвони жонишини росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар умури ижтиход пазир маърифий кардаки бо ижмоъи вохидиш “ уммати” вохид ва жамоати вохидиро ба вужуд меоварад ва шойистагийи пуштибонийи аллох таоло

(يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ)

Ва хамчунин шойистагий ва лиёқати ваъдахойиро касб мекунадки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам барои чанин “ уммати” аз аллох таоло дархост карда ва аллох таоло ба чанин “уммати” атоъ фармуда:

: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَأَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ، وَلَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ، وَلَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ^[1] یا  “لَنْ تَجْتَمِعَ أُمَّتِي عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا، فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ”^[2]

Бидуни шак ин шўройи улил амр баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бояд аз қудрати ижроий ва пуштивонайи низомий бархурдор бошадки битавонад хам аз мавжудияти худиш мухофизат кунад, ва хам аз гурухсозий ва зарарсозийи мунофиқин ( секулярзадахо) ва муслимини мунхариф жиловгирий кунад, хам ижмоъихойики ба он расида астро ба мархалайи ижроий дар биёварад.

Дар инжостки мисли хамиша ба “ се абзори” хаётий мерасемки танхо бо пуштивонайи қудрати низомийи ин “ се абзор” астки метавон ба чанин хадафи расид.

Холо ин шўройи улил амрики аз пуштивонайи қудрати низомий ва хукуматийи еки аз “ се абзори” бартар бархурдор аст дар даруни худиш шўрохойи мутахассисини кучактариро жо додаки аз мажмуъайи ин шўрохойи мутахассисини кучак астки ин шўройи улил амри вохид ба вужуд меояд.

Мисли шўройи мутахассисини даъват ва таблиғки уммати вохидиро ба вужуд овардандки бо ижмоъи вохидиш раъйи вохидиро ба хаммайи муслимин ба сурати ексон мерасонанд ва сухани ин мубаллиғ дар ин масжид бо  он еки дар масжиди дигар фарқи надорадки боиси саргардоний ва доман задан ба тафарруқ дар миёни муслимини ек русто ё шахр ва мантақа бишавад, ва аллох таоло хам дар холати оддий ва ғейри изтирорий ба чанин “ уммати” амр мекунадки рисолати амр ба маъруф ва нахий аз мункарро бар ухда бигиранд на афроди мутафарриқ бо нигаришхо ва тафосири мутафарриқ ва мефармояд:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(آل عمران/ 104) 

Ё мисли шўройи мутахассисини умури хукуматий, низомий, иқтисодий ва амниятий ва пизишкий ва меъморий ва ғейрихки хам акнун тахти унвони синф ва синдико аз онхо ёд мешавад.

(идома дорад……..)

---

[1] سنن الدارمي (٥٥(

[2] في المعجم الكبير للطبراني (٢١٧١، ٣٤٤٠، ١٣٦٢٣): صححه الشيخ الألباني بهذا اللفظ في ظلال الجنة (٨٠).

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(142- қисм)

7 -Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух биродар, сизни назарингиз бўйича яхудий мушрикларни ва масихий мушрикларни ва мушрик сўфийларни ва исломга нисбатланган барча мушрикларни хукми нима?

Хурматли биродар  шойиста бўлмаган,ғайри шаръий таркибни ироя бердингиз. Мен душманшуносий дарсимизда бу хақида батафсил сухбатлашганман, олдинги дарсларимизга мурожаъат қилишингизни сўрайман. Аммо умумий суратда бу хақида баён қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло мархамат қилганки:

يَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)

Эй мўъминлар, хеч шак-шубхасиз, мушриклар нопок кимсалардир,

Шу сабабли хам у зот амр қиладики:

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم/31)

وَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/14)

Харгиз мушриклардан бўлманг.

مَاكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ (توبه/113)

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ(بقره/221)

Бу ерда хам аллох таоло хаммага амр қилганки, мушриклардан бўлманглар, хўп, бу нарса хаммага очиқ-ойдин равшан, яъни мана бу нопок мушриклардан бўлмасликлари ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилмасликлари ёки уларни қизлари ва аёлларини никохларига олмасликлари ва улар сўйган хайвонларни истеъмол қилмасликлари керак.

Бу ердаги аллох таолони амр ва нахийси  масалан тўнғизни гўштини,ўлаксаларни ва шаробни истеъмол қилманглар ва зино қилманглар ва инсонларни нохақ ўлдирманглар ва ўғирлик қилманглар деганига ўхшайди.  Энди у зот мушриклардан бўлманглар ва уларни никохламанглар ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилманглар деган пайтида хам, у зотни дастури очиқ-ойдин равшан кўриниб турибди, шахс мана бу мавжудотлар кимлар эканини билиши керак, аллох таолони фармонидан бош тортмаслиги лозим.

 Мана бу мушриклар хам яхудийларга ва насронийларга ва мажусийларга ва собеийларга ўхшаб мушаххас, аниқ бир шаклга ва қиёфага эга, агар фақат бир даста учун мушаххас бўлса ва бу даста хам ўзини хос таъвили ва ижтиходига кўра баъзи гурухларни мушрик деб хисобласа ва бошқа гурухларни мушрик деб хисобламайдиган бўлса, бу иш тўғри бўлмайди. Яхудий яхудий дейилиши, мажусий мажусий дейилиши, насроний хам насроний дейилиши керак, бу нарсалар энди аниқ ва ошкор, бу учун мутахассисга ё  бир гурухни ижтиходига эхтиёж йўқ; улар билан бир қадар  ошно бўлган киши уларни таниб олади ва фалончи яхудий ё фалончи насроний ё фалончи мажусий ё собеий  дея олади. Мушриклар хам шунга ўхшаш. Уларни хам ўзларига хос қиёфалари бор.

Бу ерда биз мушрик ва мушриклар хақидаги таърифимизни ислох қилиб қуръоний қилиб олишимиз керак: мушрик яъни жамиятидаги ижроий ва идорий қонунлар бўйича осмоний шариатлардаги қонунларни хеч қайси бирига эътиқод қилмайдиган кимсадур, у на насрониятни ва на яхудиятни  ва на исломни  ва хатто шибхи ахли китобни хам қабул қилмайди. Хозирги даврда мана бу мушрикларга секулярист дейилади. Худди бизлар хозирда дахрийларга коммунист, материалист ва атеист деганимиз каби. Демак бугунги кунда мушрикларга секулярист дейилади. Бу ердаги аслий мушкилот, сиз оли саъудни уламоларига эргашган холда ясаган таркибингизда. 

Бизлар мушрикларнинг  таърифини ва уларнинг  ўртасидаги фарқни билмаймиз. Шу сабабли хам бу хукмни татбиқ қилаётган пайтимизда хато қиламиз. Чунки яхудийлар ё насронийлар ё мажусийлар ва бошқалар ширк қилишяптими, демак улар албатта мушрикдурлар,деб ўйлаймиз, аслида эса бундай эмас, чунки бошқа бир томондан қаралганда уларнинг хукмлари мушрикларни хукмидан фарқ қилади ва аллох таоло уларни бир-бирларидан жудо қилиб ажратган, худди шу ерда қуръон ва сахих суннат ва сахобаларни, хойрул қурундагиларни  назарлари,хамда  бугунги кундаги вазият билан ошно бўлмаган мусулмон шахс учун бир оз чалкашлик вужудга келади.

 Хурматли биродарлар: яхудийлар ва насронийлар ва мажусийлар ва собеинлар ва мушрикларни хар бири алохида турли-хил гурухлар хисобланади ва уларни хар бирини ўзига хос ахкомлари бор, бир тасаввур қилиб кўринглар, уларни хар бири алохида хоналарга ўхшашади. Бир шахс қандай қилиб бир хонадан чиқиб бошқа бир хонага киради, худди шунга ўхшаш ахли китобни кофирлари ё шибхи ахли китобни кофирлари ёки мунофиқларни тўдасидан бўлган кимса, агар мушрикларни ё секуляристларни  хонасига кирадиган бўлса, бутунлай очиқ-ойдин хеч қандай шак-шубхасиз мушаххас бўлиши керак, фақатгина гохида ўзларини ўртасида хам ихтилоф бўлиб турадиган мутахассис кишилар эмас, балки  саводли ё саводсиз кишиларни хаммаси уларни маконини ўзгарганини фахмлаши лозим. Бир яхудий насроний бўлган бўлса, унга қараб бу шахс насроний бўлди ёки агар секулярист бўлиб олган бўлса, фалончи исломдан ё яхудиятдан ё насрониятдан ё мажусиятдан ё собеинликдан чиқиб мушрик ва секулярист бўлди,деймиз.бу нарса  худди шундай осон шаклда равшан бўлмоғи лозим.

Бир шахс ошкора мен секуляристман,дейди, яъни бу  мен мушрикман деганидур. Мана энди яхудийни насронийдан ёки мусулмондан жудо қиладиган нарсани фахмлай оламиз? Бу жуда хам содда нарса. Шунга ўхшаб бир мажусийни яхудийдан ё мусулмондан осонлик билан ажратиб ташхис берсак бўлади, шу каби секуляр кимсани хам яхудийдан жудо қила оламиз ёки бир мусулмонни хам секуляр мушрик кимсадан ажратишимиз мумкин.

Лекин мушрик ва секуляристлар мана бундай мушаххас,аниқ холатда танилишни ва ана ўшанча осмоний шариатларни қаршисида, махсусан ахли қиблани қаршисида ёлғиз ажралиб қолишни исташмайди, шу сабабли хам мунофиқ ва секулярзадаларни канали орқали мусулмонларнинг кўз- қарашларини бузишга харакат қилишади ва ўзлари билан осмоний шариатларни ўртасидаги муштарак бир ё иккита сифатга ишора қилиш орқали хаммани ўзларига ўхшатиб кўрсатишади ва уларни хам ўзларини жибхасига қўшиб олишади ва мўъминларни бу ишлари билан мушғул қилиб туришмоқчи бўлишади.

Аммо аллох таоло очиқ-ойдин кофирларни ўртасига фарқ қўйган ва уларни хар бирини ўзини исми билан номлаган ва уларни бир-биридан жудо қилган:

   –  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг яқин дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”, деган кишилар эканини кўрасиз. 

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар)дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик ( яъни вахий) тушишини истамайдилар.

Бундан ташқари аллох таоло мунофиқлар билан мушрикларни орасига фарқ қўяди ва мархамат қиладики:

–  وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ (فتح/5-6)

Ва аллох хақида ( у ўз пайғамбарига ва мўъминларга мадад,ғалаба бермайди деб) ёмон гумон қилгувчи мунофиқ ва мунофиқларни хамда мушрик ва мушрикаларни азоблаш ( учун мўъминларни уларга қарши жиход қилишга буюрди).  уларнинг устига халокат балоси тушгувчидир.

Бошқа бир оятда ахли китобни ва мажусларни,собеийларни, мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди, хатто қиёматда хам фарқ қўяди,энди бу дунёда фарқ қўйиши хақида гапирмаса хам бўлади, у зот мархамат қилади:

–  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   (حج/17)

Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудий бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар), насронийлар,мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур ( яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур), албатта аллох хамма нарсага гувохдир.

Бу ерда аниқ ва очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аслий кофирлар бир неча гурухга бўлинган: 1- яхудийлар, 2- насронийлар, 3- мажусийлар, 4- собеийлар, 5- мушриклар. Мана бу беш гурухни аллазина аману яъни исломга тобеъ бўлган мўъминлардан сўнг зикр қилган.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(142- قیسم)

7-اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَرَکاتُه بِرادَر، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بُویِیچَه یَهُودِی مُشرِکلَرنِی وَ مَسِیحِی مُشرِکلَرنِی وَ مُشرِک صُوفِیلَرنِی وَ اِسلامگَه نِسبَتلَنگَن بَرچَه مُشرِکلَرنِی حُکمِی نِیمَه؟

حُورمَتلِی بِرادَر  شایِیستَه بوُلمَه گَن، غَیرِی شَرعِی تَرکِیبنِی اِرایَه  بِیردِینگِیز. مِین دُشمَنشُوناسِی دَرسِیمِیزدَه بوُ حَقِیدَه بَتَفصِیل صُحبَتلَشگَنمَن، آلدِینگِی دَرسلَرِیمِیزگَه مُراجَعَت قِیلِیشِینگِیزنِی سُورَیمَن. اَمّا عُمُومِی صوُرَتدَه بُو حَقِیدَه بَیان قِیلِیب اوُتماقچِیمَن،

 – اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلگَنکِی:  يَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28) اِی مُؤمِنلَر، هِیچ شَک – شُبهَه سِیز، مُشرِکلَر ناپاک کِیمسَه لَردِیر. شُو سَبَبلِی هَم اوُ ذات اَمر قِیلَه دِیکِی:

•  وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم/31) هَرگِیز مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر.  وَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/14)
• مَاكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ (توبه/113)
• وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ(بقره/221)

بُو یِیردَه هَم اَلله تَعالَی هَمَّه گَه اَمر قِیلگَنکِی، مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر، حوُپ، بُو نَرسَه هَمَّه گَه آچِیق – آیدِین رَوشَن، یَعنِی مَنَه بُو ناپاک مُشرِکلَردَن بُولمَسلِیکلَرِی وَ اوُلَر اوُچُون مَغفِیرَت طَلَب قِیلِیب دُعا قِیلمَسلِیکلَرِی یاکِی اوُلَرنِی قِیزلَرِی وَ عَیاللَرِینِی نِکاهلَرِیگَه آلمَسلِیکلَرِی وَ اوُلَر سُویگَن حَیوانلَرنِی اِستِعمال قِیلمَسلِیکلَرِی کِیرَک.

بُو یِیردَه اَلله تَعالَینِی اَمر وَ نَهِیسِی مَثلاً توُنغِیزنِی گوُشتِینِی، اوُلَکسَه لَرنِی وَ شَرابنِی اِستِعمال قِیلمَنگلَر وَ زِنا قِیلمَنگلَر وَ اِنسانلَرنِی ناحَق اوُلدِیرمَنگلَر وَ اوُغِیرلِیک قِیلمَنگلَر دِیگَه نِیگَه اوُحشَیدِی. اِیندِی اوُ ذات مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر وَ اوُلَرنِی نِکاهلَه مَنگلَر وَ اوُلَر اوُچُون مَغفِرَت طَلَب قِیلِیب دُعا قِیلمَنگلَر دِیگَن پَیتِیدَه هَم، اوُ ذاتنِی دَستوُرِی آچِیق – آیدِین رَوشَن کوُرِینِیب توُرِیبدِی، شَخص مَنَه بُو مَوجُوداتلَر کِیملَر اِیکَه نِینِی بِیلِیشِی کِیرَک، اَلله تَعالَینِی فَرمانِیدَن باش تارتمَسلِیگِی لازِم.

مَنَه بُو مُشرِکلَر هَم یَهُودِیلَرگَه وَ نَصرانِیلَرگَه وَ مَجُوسِیلَرگَه وَ صابِیئِیلَرگَه اوُحشَب مُشَخَّص، اَنِیق بِیر شَکلگَه وَ قِیافَه گَه اِیگَه، اَگَر فَقَط بِیر دَستَه اوُچُون مُشَخَّص بوُلسَه وَ بُو دَستَه هَم اوُزِینِی خاص تَعوِیلِی وَ اِجتِهادِیگَه کوُرَه بَعضِی گوُرُوهلَرنِی مُشرِک دِیب حِسابلَه سَه وَ باشقَه گوُرُوهلَرنِی مُشرِک دِیب حِسابلَه مَیدِیگَن بوُلسَه، بُو اِیش توُغرِی بوُلمَیدِی. یَهُودِی یَهُودِی دِییِیلِیشِی، مَجُوسِی مَجُوسِی دِییِیلِیشِی، نَصرانِی هَم نَصرانِی دِییِیلِیشِی کِیرَک، بُو نَرسَه لَر اِیندِی اَنِیق وَ آشکار،بوُ اوُچُون مُتَخَصِّصگَه یا بِیر گوُرُوهنِی اِجتِهادِیگه اِختِیاج یوُق؛ اوُلَر بِیلَن بِیر قَدَر آشنا بوُلگَن کِیشِی اوُلَرنِی تَنِیب آلَه دِی وَ فَلانچِی یَهُودِی یا فَلانچِی نَصرانِی یا فَلانچِی  مَجُوسِی یا صابِیئِی دِییَه آلَه دِی. مُشرِکلَر هَم شوُنگَه اوُحشَش. اوُلَرنِی هَم  اوُزلَرِیگَه خاص قِیافَه لَرِی بار.

بُو یِیردَه بِیز مُشرِک وَ مُشرِکلَر حَقِیدَگِی تَعرِیفِیمِیزنِی اِصلاح قِیلِیب قُرآنِی قِیلِیب آلِیشِیمِیز کِیرَک: مُشرِک یَعنِی جَمِیعیَتدَگِی اِجرائِی وَ اِدارِی قانوُنلَر بوُیِیچَه آسمانِی شَرِیعَتلَردَگِی قانوُنلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِیگَه اِعتِقاد قِیلمَیدِیگَن کِیمسَه دوُر،اوُ نَه نَصرانِیَتنِی وَ نَه یَهُودِیَتنِی وَ نَه اِسلامنِی وَ حَتَّی شِبهِ اَهلِی کِتابنِی هَم قَبوُل قِیلمَیدِی. حاضِرگِی دَوردَه مَنَه بُو مُشرِکلَرگَه سِکوُلارِیست دِییِیلَه دِی. حوُددِی بِیزلَر حاضِردَه دَهرِیلَرگَه کامُّونِیست، مَتِیرِیالِیست وَ اَتِیئِست دِیگَه نِیمِیز کَبِی. دِیمَک بوُگوُنگِی کوُندَه مُشرِکلَرگَه سِکُولارِیست دِییِیلَه دِی. بُو یِیردَگِی اَصلِی مُشکِلات، سِیز آلِ سَعُودنِی اوُلَمالَرِیگَه اِیرگَشگَن حالدَه یَسَه گَن تَرکِیبِینگِیزدَه.

بِیزلَر مُشرِکلَرنِینگ  تَعرِیفِینِی وَ اوُلَرنِینگ اوُرتَه سِیدَگِی فَرقنِی بِیلمَیمِیز. شوُ سَبَبلِی هَم بُو حُکمنِی تَطبِیق قِیلَه یاتگَن پَیتِیمِیزدَه خَطا قِیلَه مِیز. چوُنکِی یَهُودِیلَر یا نَصرانِیلَر یا مَجُوسِیلَر وَ باشقَه لَر شِیرک قِیلِیشیَپتِیمِی، دِیمَک اوُلَر اَلبَتَّه مُشرِکدوُرلَر، دِیب اوُیلَیمِیز، اَصلِیدَه اِیسَه بوُندَی اِیمَس، چوُنکِی باشقَه بِیر تاماندَن قَرَلگَندَه اوُلَرنِینگ حُکملَرِی مُشرِکلَرنِی حُکمِیدَن فَرق قِیلَه دِی وَ اَلله تَعالَی اوُلَرنِی بِیر- بِیرلَرِیدَن جُودا قِیلِیب اَجرَتگَن، حوُددِی شوُ یِیردَه قُرآن وَ صَحِیح سُنَّت وَ صَحابَه لَرنِی، خَیرُ القُرُوندَگِیلَرنِی نَظَرلَرِی، هَمدَه بوُگوُنگِی کوُندَگِی وَضِیعیَت بِیلَن آشنا بوُلمَه گَن مُسُلمان شَخص اوُچُون بِیر آز چَلکَشلِیک وُجُودگَه کِیلَه دِی.

حوُرمَتلِی بِرادَرلَر: یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَر وَ مَجُوسِیلَر وَ صابِیئِیلَر وَ مُشرِکلَرنِی هَر بِیرِیدَه اَلاهِیدَه توُرلِی – هِیل گوُرُوهلَر حِسابلَه نَه دِی وَ اوُلَرنِی هَر بِیرِینِی اوُزِیگَه خاص اَحکاملَرِی بار،بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، اوُلَرنِی هَر بِیرِی اَلاهِیدَه خانَه لَرگَه اوُحشَه شَه دِی. بِیر شَخص قَندَی قِیلِیب بِیر خانَه دَن چِیقِیب باشقَه بِیر خانَه گَه کِیرَه دِی، حوُددِی شوُنگَه اوُحشَش اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی یاکِی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَن بوُلگَن کِیمسَه، اَگَر مُشرِکلَرنِی یا سِکوُلارِیستلَرنِی  خانَه سِیگَه کِیرَه دِیگَن بوُلسَه، بوُتوُنلَی آچِیق – آیدِین هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه سِیز مُشَخَصّ بوُلِیشِی کِیرَک، فَقَطگِینَه گاهِیدَه اوُزلَرِینِی اوُرتَه سِیدَه هَم اِیختِلاف بوُلِیب توُرَه دِیگَن مُتَخَصِّص کِیشِیلَر اِیمَس، بَلکِی سَوادلِی یا سَوادسِیز کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی اوُلَرنِی مَکانِینِی اوُزگَرگَه نِینِی فَهملَه شِی لازِم. بِیر یَهُودِی نَصرانِی بوُلگَن بوُلسَه، اوُنگَه قَرَب بُو شَخص نَصرانِی بوُلدِی یاکِی اَگَر سِکوُلارِیست بوُلِیب آلگَن بوُلسَه، فَلانچِی اِسلامدَن یا یَهُودِیَتدَن  یا نَصرانِیَتدَن یا مَجُوسِیَتدَن یا صابِیئِیلِیکدَن چِیقِیب مُشرِک وَ سِکوُلارِیست بوُلدِی، دِییمِیز. بُو نَرسَه حوُددِی شوُندَی آسان رَوشَن بوُلماغِی لازِم.

بِیر شَخص آشکارَه سِکوُلارِیستمَن، دِییدِی، یَعنِی بُو مِین مُشرِکمَن دِیگَه نِیدوُر. مَنَه اِیندِی یَهُودِنِی نَصرانِیدَن یاکِی مُسُلماندَن جُودا قِیلَه دِیگَن نَرسَه نِی فَهملَی آلَه مِیز؟ بُو جوُدَه هَم ساددَه نَرسَه. شوُنگَه اوُحشَب بِیر مَجُوسِینِی یَهُودِیدَن یا مُسُلماندَن آسانلِیک بِیلَن اَجرَه تِیب تَشخِیص بِیرسَک بوُلَه دِی،شوُ کَبِی سِکوُلار کِیمسَه نِی هَم یَهُودِیدَن جوُدا قِیلَه آلَه مِیز یاکِی بِیر مُسُلماننِی هَم سِکوُلار مُشرِک کِیمسَه دَن اَجرَه تِیشِیمِیز موُمکِین.

لِیکِن مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَر مَنَه بوُندَی مُشَخَّص، اَنِیق حالَتدَه تَنِیلِیشِی وَ اَنَه اوُشَنچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی قَرشِیسِیدَه، مَخصُوصاً اَهلِی قِبلَه نِی قَرشِیسِیدَه یالغِیز اَجرَه لِیب قالِیشنِی اِیستَشمَیدِی، شُو سَبَبلِی هَم مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی کَنَلِی آرقَه لِی مُسُلمانلَرنِینگ کوُز- قَرَشلَرِینِی بوُزِیشگَه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی وَ اوُزلَرِی بِیلَن آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی مُشتَرَک بِیر یا اِیککِیتَه صِیفَتگَه اِیشارَه قِیلِیش آرقَه لِی هَمَّه نِی اوُزلَرِیگَه اوُحشَه تِیب کوُرسَه تِیشَه دِی وَ اوُلَرنِی هَم اوُزلَرِینِی جِبهَه سِیگَه قوُشِیب آلِیشَه دِی وَ مُؤمِنلَرنِی بُو اِیشلَرِی بِیلَن مَشغُول قِیلِیب توُرِیشماقچِی بوُلِیشَه دِی.

اِمّا اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین کافِرلَرنِی اوُرتَه سِیگَه فَرق قوُیگَن وَ اوُلَرنِی هَر بِیرِینِی اوُزِینِی اِسمِی بِیلَن ناملَه گَن وَ اوُلَرنِی بِیر- بِیرِیدَن جُودا قِیلگَن:

–  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)  اِیمان کِیلتِیرگَن ذاتلَرگَه اِینگ قَتتِیق عَداوَت قِیلگوُچِی آدَملَر یَهُودِیلَر وَ مُشرِک بوُلگَن کِیمسَه لَر اِیکَه نِینِی کُورَه سِیز. اِیمان کِیلتِیرگَن ذاتلَرگَه اِینگ یَقِین دوُست بوُلگوُچِیلَر اِیسَه: “بِیز نَصرانِیلَرمِیز،” دِیگَن کِیمسَه لَر اِیکَه نِینِی کوُرَه سِیز.

• مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105) نَه اَهلِی کِتابلَر (یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَر)دَن بوُلگَن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگَه پَروَردِیگارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک ( یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَه مَیدِیلَر.

بوُندَن تَشقَه رِی اَلله تَعالَی مُنافِقلَر بِیلَن مُشرِکلَرنِی آرَه سِیگَه فَرق قوُیَه دِی وَ مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی: 

• وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ (فتح/5-6)  وَ اَلله حَقِیدَه ( اوُ اوُز پَیغَمبَرِیگَه وَ مُؤمِنلَرگَه مَدَد، غَلَبَه بِیرمَیدِی دِیب) یامان گوُمان قِیلگوُچِی مُنافِق وَ مُنافِقلَرنِی هَمدَه مُشرِک وَ مُشرِکَه لَرنِی عَذابلَش ( اوُچُون مُؤمِنلَرنِی اوُلَرگَه قَرشِی جِهاد قِیلِیشگَه بُویُوردِی). اوُلَرنِینگ اوُستِیگَه هَلاکَت بَلاسِی توُشگوُچِیدِیر.

باشقَه بِیر آیَتدَه اَهلِی کِتابنِی مَجُوسِیلَرنِی، صابِیئِیلَرنِی، مُشرِکلَرنِی اوُرتَه سِیگَه هَم فَرق قوُیَه دِی، حَتَّی قِیامَتدَه هَم فَرق قوُیَه دِی، اِیندِی بُو دُنیادَه فَرق قوُیِیشِی حَقِیدَه گَه پِیرمَسَه هَم بوُلَه دِی، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَه دِی: 

–  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   (حج/17)

دَرحَقِیقَت اِیمان کِیلتِیرگَن ذاتلَر،یَهُودِی بوُلگَن کِیمسَه لَر،صابِیئِیلَر (فَرِیشتَه لَرگَه سِیغِینُوچِیلَر) ،نَصرانِیلَر، مَجُوسِیلَر (آتَشپَرَستلَر) وَ مُشرِک بوُلگَن کِیمسَه لَر- اَنِیقکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِینگ اوُرتَه سِینِی اَجرِیم قِیلوُر  ( یَعنِی مُؤمِنلَرنِی جَنَّتگَه داخِل قِیلوُر، کافِرلَرنِی دوُزَخگَه گِیرِیفتار قِیلوُر)، اَلبَتَّه اَلله هَمَّه نَرسَه گَه گوُواهدِیر.

بُو یِیردَه اَنِیق وَ آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگَه نِیدِیک، اَصلِی کافِرلَر بِیر نِیچَه گوُروُهگَه بوُلِینگَن: 1- یَهُودِیلَر، 2- نَصرانِیلَر، 3- مَجُوسِیلَر، 4- صابِیئِیلَر، 5- مُشرِکلَر. مَنَه بُو بِیش گوُرُوهنِی الَّذِينَ آمَنُوا یَعنِی اِسلامگَه تابِع بُولگَن مُؤمِنلَردَن سُونگ ذِکر قِیلگَن.

(دوامی بار……..)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(142- قسمت)

1. السلام علیکم و رحمه الله و برکاته اخی، در نظر شما حکم مشرکین یهودی و مشرکین مسیحی و صوفی های مشرک و تمام مشرکین منتسب به اسلام  چیست؟

ترکیب ناشیانه و غیر شرعی را ارائه دادید دوست گرامی . من در درس دشمن شناسیمان به تفصیل در این زمینه صحبت کرده ام لطفا به درسهای قبلیمان یک سری بزنید. اما به صورت کلی خدمتتان عرض کنم که الله تعالی فرموده :

• يَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28) ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! بیگمان مشرکان پلیدند. برای همین است امر می کند:
• وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم/31) و از زمره مشرکان نگردید .‏ وَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/14)
• مَاكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ (توبه/113)
• وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ(بقره/221)

 در اینجا الله تعالی به همه امر کرده که جزو مشرکین نباشید، خوب، این باید برای همه روشن و واضح باشد تا جزء این مشرکین پلید نشوند و برایشان دعای بخشش و مغفرت نکنند یا با دختران و زنانشون ازدواج نکنند و از حیوان ذبح شده توسط اینان نخورند.

در اینجا امر و نهی الله تعالی مثل این است که بگوید گوشت خوک و مردار و نوشیدنی های مست کننده نخورید و زنا نکنید و انسانی را به ناحق نکشید و دزدی نکنید . حالا زمانی که فرموده جزو مشرکین نباشید و با آنان رابطه ی  زناشوئی برقرار نکنید و برایشان طلب مغفرت هم نکنید باید واضح و روشن باشد و شخص بداند این موجودات کدامها هستند که دچار نافرمانی از الله تعالی نشوند.

این مشرکین هم باید مثل یهودیان و نصرانیها و مجوس و صابئین قیافه و شکل مشخصی داشته باشند، اگر تنها برای عده ای روشن باشد و آن عده هم به اجتهاد و تأویل خاص خودشان یکی را مشرک بدانند و گروه دیگرندانند که نمی شود. یهودی یهودی است، مجوس هم مجوس است، نصرانی هم نصرانی است، این دیگر آشکار و واضح است و نیاز به اجتهاد گروهی متخصص ندارد؛ هر کسی که کمی با اینان آشنا باشد می تواند بگوید فلانی یهودی است یا نصرانی است یا مجوس است یا صابئی است. مشرکین هم همینطوری هستند . آنها هم قیافه ی مشخصی دارند.

در اینجا باید تعریفمان را از مشرک و مشرکین اصلاح و قرآنی کنیم: مشرک یعنی کسی که در قوانین اجرائی و اداری جامعه ش به هیچ یک از قوانین شریعتهای آسمانی اعتقاد ندارد نه به نصرانیت نه به یهودیت و نه با اسلام و حتی شبهه اهل کتاب هم قبول ندارد. الان به این مشرکین می گویند : سکولاریست. چه طوری ما الان به دهری ها می گوییم کمونیست و ماتریالیست و آتئیست. پس مشرکین به زبان امروزی یعنی سکولاریستها. مشکل اصلی این ترکیباتی که شما به پیروی از علمای آل سعود بیان کردید همینجاست.

ما تعریف آنها و فرق بین آنها را نمی دانیم. برای همین است در تطبیقش دچار اشتباه می شویم. خیال می کنیم چون یهودی ها یا نصرانیها و مجوس و غیره دچار شرک می شوند پس حتما جزء مشرکین هستند در حالی که اینطوری نیست، چون از آن طرف هم می بینیم که حکم اینان با مشرکین فرق دارد و الله تعالی اینا ن را از هم جدا کرده، اینجاست که برای شخص مسلمانی که با قرآن و سنت صحیح و رای صحابه و خیر القرون و وضع موجود آشنائی ندارد نوعی سردرگمی به وجود می آید.

برادران گرامی: یهودی ها و نصرانیها و مجوس و صابئین و مشرکین گروههای مختلفی هستند و هر کدام احکام خاص خودشان را دارند، تصور کنید که چند اطاق جداگانه هستند . چه طوری شخصی از یک اطاق وارد اطاق دیگری می شود همینطوری یک کافر اهل کتاب یا شبه اهل کتاب یا کسی از دارودسته ی منافقین وارد اطاق مشرکین یا سکولاریستها می شود، باید اینطوری کاملا واضح و روشن و بدون شک و شبه باشد، و همه – چه باسواد چه بی سواد – این تغییر مکان آنها را بفهمند نه فقط عده ای متخصص که خودشان هم گاه باهم اختلاف دارند. زمانی که یک یهودی نصرانی شد می گوییم این شخص نصرانی شده، یا اگر رفت و سکولاریست شد می گوییم فلانی از اسلام یا یهودیت یا نصرانیت یا مجوسیت و صائبی گری خارج شده و مشرک و سکولارشده است . به همین سادگی باید روشن باشد.

 طرف به صراحت می گوید من سکولاریست هستم، یعنی من مشرک هستم. الان می شود فهمید که چه چیزی یک یهودی را از یک نصرانی یا مسلمان جدا می کند؟ خیلی ساده ست. همینجوری که یک مجوس را راحت می شود از یک یهودی یا مسلمان تشخیص داد، به همین راحتی هم می شود یک سکولار را از یک یهودی جدا کرد، یا یک مسلمان را از یک سکولار مشرک جدا کرد.

ولی مشرکین و سکولاریستها تمایلی ندارند اینجوری مشخص بشوند و در برابر اینهمه شریعتهای آسمانی و بخصوص در برابر کل اهل قبله قرار بگیرند و تنها بمانند، برای همین است از کانال منافقین و سکولار زده ها تلاش می کنند در نگرش مسلمین آلودگی درست کنند، و با انگشت گذاشتن روی یکی دو صفت مشترکشان با سایر شریعتهای آسمانی، همه را مثل خودشان نشان بدهند و به جبهه ی خودشان اضافه کنند و مومنین را به آنانی که به خودشان اضافه کرده اند مشغول و سرگرم کنند.

اما الله تعالی به صراحت بین کفار فرق گذاشته و آنها را به صورت موردی اسم می برد و آنها را از هم جدا می کند:

–  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/82)

• مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)

علاوه بر این باز الله تعالی میان منافقین و مشرکین فرق می گذارد و می فرماید:

–  وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ (فتح/5-6)

و در ایاتی میان اهل کتاب و مجوس و صابئین و مشرکین هم باز فرق می گذارد، حتی در قیامت حالا چه رسد به دنیا، و می فرماید:

–  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   (حج/17)

در اینجا واضح و روشن است که کفار اصلی چند گروه هستند: 1- یهود 2- نصاری 3- مجوس 4- صابئین 5- مشرکین . و این پنچ گروه را بعد از الَّذِينَ آمَنُوا ذکر کرده است که مومنین پیرو اسلام هستند.

(ادامه دارد……..)

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(22- қисмат)

Инжостки аллох таоло зимни нишон додани рохкори берун рафт аз ин чанин доми хатарноки ба мезони хатарнок будани табаъият аз дуруғхойи ин куффор хам ишора карда ва мефармояд:

‏ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ‏( نساء/ 83)

Ва хенгомики ( хабар) корики мужиби натарсидан ё тарсидан аст ба онон мерасад, онро ( миёни мардум) пахш ва пароканда мекунанд. Агар ингуна афрод, сухан гуфтан дар ин бораро ба пайғамбар ва улил амри худ вогузоранд танхо касони аз ин хабари ишон иттилоъ пейдо мекунандки ахли хал ва уқданд ва ончи боисти аз он дарк ва фахм менамоянд. Агар фазл ва рахмати худо шуморо дарбар намегирифт жуз андаки аз шумо хамма аз шайтон пейравий мекардид.

Магар шайтон ба дустони худиш дарс намедихад ва вахий намекунад? Магар табаъият аз куффори секуляри жахоний ба рахбарийи амрико ва русия ва чин ва англис ва фаранса ва герман ва соири куффори жахоний ва тоғутхойи махаллий ва муртадди хоким бар муслимин ва ахзоби секуляр ва муртадди махаллий табаъият аз шайтон нест? Магар жангидан дар кинори ин куффори ишғолгари хорижий ва новкарони махаллийи онхо бар алайхи муслимини шариатгаро ва озодхох табаъият аз шайтон ва жангидан дар рохи тоғут нест хатто агар бо ек калама бошад?

Магар ғейри аз ин даста мо дастайи дигари дорем:

‏ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً ‏( نساء/ 76)

Касоники иймон оворданд, дар рохи аллох жангиданд, ва касоники кофар шуданд, дар рохи шайтон межанганд. Пас бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон нейранги шайтон хамиша заиф буда аст.

Оё амрико ва муттахидини секуляри жахонийи у дар рохи аллох межанганд ё дар рохи шайтон? Оё новкарони амрико ва муртаддини махаллий дар рохи аллох межанганд ё дар рохи шайтон? Холо шумоки бо нисфи калама хам аз ин куффор ва муртаддини махаллий ва муздурониш дифоъ мекунид бидуни шак шумо хам дар рохи тоғут машғули жанги равоний ва сард ва ё гарм хастид, ва бидуни шак аз шайтон табаъият кардид.

Пас “ мусалласи дуруғсоз” бо тахассус ва имконотики дорад, дар сурати ғафлати муслимин аз мутахассисини шуройи улил амр дар масоили хабаргирий ва хабардехий ва жанги равоний еки аз “ се абзори” бартар, ба хамин содагий шахсро ба табаъият аз шайтон водор мекунад магар иддайи қолилики хамма дорем мебинем.

Инжостки бояд пурсид: вазифайи мо дар баробари ин мусалласи дуруғсозон чистки аллох таоло ба мутахассис ва хатто муваффақ будани онхо дар фариби муслимин гувохий дода аст?

Мо дар мовриди исломи мужмал ва баъзи аз умури шахсий атрофи худ – на хаммайи онхо – метавонем сихат ва суқми онхоро ба он шевайики хастанд бифахмем аммо аз бисёри аз умури шаръий ва бахусус аз ахбор ва рувидодхойи бародар ва хохар ва амму ва дойи ва хола ва амма ва хохарзода ва бародарзода ва дойизода ва аммузода ва атрофиёни даража еки худ хам иттилоъи дурусти дар даст надорем, ва наметавонем ахборики дигарон дар мовриди онхо медихандро сад дар сад дуруст бидонем, бахусус агар аз тарафи душманон ва ё хасудон ва бадхохон бошадки аслан намешавад ба он эътимод кард.

Аз ин доирайи хешовандоники биёем берун боз хар чи доира васиътар мешавад ба хамон андоза доирайи огохихойи шаръий ва мустанади мо тангтар ва махдудтар мешавад,  яъни хар чи аз хамсояхо ва хам махаллайихо ва хам рустоийхо ва хамшахрийхо ва хам устонийхо ва хам кишварийхо ва хамминтақаийхо ба самти соири манотиқ ва сарзаминхо меравем ба хамон андоза доирайи иттилоати мо хам ниёз ба тахассуси бештар ва манобеъи мовриди эътимодтари дорад.

Холо агар мо гох дар таъйиди хабари дар мовриди фарзандонимон ё писар амму ва писар дойихоимонки дар кинори мо зиндагий мекунанд дучори сардаргумий ва гижи ва гох инхироф мешавем, дар мовриди ахборики аз мо бисёр дур буда ва аксаран тавассути расонахо ва боландгухойи ин “ мусалласи дуруғпардоз” ба мо расида чикор кунем?

Мо қоидаро бар ин мегузоремки хар чи аз тарафи аллох номида бошад дар он ихтилоф ва таноқиз ва рост ва дуруғ ва олудагий вужуд дорад, ва лозим аст тавассути мутахассисини тасфия ва полуфта бишавад, ва баъад қобили масраф хохад буд чун аллох таоло мефармояд:

: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)

Оё( ин мунофиқон ва секулярзадахо) дарборайи қуръон меандишанд ва агар аз суйи ғейри худо омада буд дар он таноқизот ва ихтилофоти фаровони пейдо мекарданд.

(идома дорад……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(141- қисм)

6 -Салом кока гиян,нима учун курдлар бунчалик залил бўлиб кетишди, нима учун улар хар томондан хиёнатга ва зулмга дучор бўлишяпти?

Олдин курдлар бундай бўлишмаган, улар барча мусулмонларни диёрларига ўхшаб ўзларини иморатларига, хокимиятларига ва сарварларига эга бўлишган, улар хатто айюбийларни хукуматининг даврида хам ислом жахонининг энг катта қисмида хукмронлик қилишган, улар бутун дунёда иззатга ва сарварликка эга эдилар, курдларнинг балучистонда,қозоғистонда, кардобада, кардованда, исломни ғарбидан тортиб то исломни шарқигача бўлган минтқаларда курдларнинг борлиги, уларнинг ислом тарихидаги етакчилигини, хамда  фаолиятини нишонасидир. Уларнинг илмий ва одобга оид беназир асарлари, донишмандлари хам хеч кимга сир эмас. Буларнинг барчаси курдларнинг ўртасидаги  исломни самарасига далолат қилади. Биз исломдан олдин курдлардан қолган китобга ё олим ва донишмандга ва хатто ишончли тарихга хам  эга эмасмиз.

Усмоний ва сафавийларни ўртасидаги жанглар хам  бобон ва ардалон ва бошқаларга ўхшаш ўнлаб иморатга эга бўлган бу миллатни бу даражада залил ва қадрсиз қилган эмас, хатто бобон ва ардалондан кейинги хукуматсиз бўлган даврларда хам уларни хонлар идора қилишган, мана бу даврда хам улар бунчалик залил, тарқоқ, қадр-қийматсиз бўлиб  ва бошқаларни қўлида абзорга айланиб  кетишмаган эди, тоинки бирданига муртад  қози мухаммадни даврида муртад секуляристлар бахтакка ўхшаган кофир секуляр хизбларни ташкил қилиш орқали курд миллатини жонига худди бир бало ва саратон каби ташланишди ва курдларнинг динини,ахлоқини, маданиятини,хаёсини, обрўсини, қадр- қийматини нобуд қилиб ташлашди. Бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий тоғутлар хам мана бу сотқин, хоин жонуворларни  курдларни нобуд қилиш бўйича навбатдан  химоят  қилишди.

   Мусулмон курд халқи хам хозир шуни тушуниб етган бўлишлари керакки, агар улар секуляризм динини дастурларига ва қонунларига, бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий муртад, хоин секуляристларга тобеъ бўладиган бўлсалар, шунчалик ёлғиз, танхо қолиб  зиён кўрадилар, хатто шайтон хам қиёмат кунида улар аллохни қонунига шерик қилган нарсаларидан ўзини пок эканини изхор қилади, бундан ташқари шуни хам қабул қилишлари  лозимки, улар бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий секуляр муртадларга хамрох бўлганликлари сабабли, худди шу кофир ва муртадларни хукмига шомил бўлишади.   .

Курдлар аллохнинг қонунларини бир четга улоқтириб ташлаш ва бутун жахон секуляр кофирларига,махаллий муртадларга  тобеъ бўлиш орқали аллохни унутмасликлари керак, чунки аллох хам уларни унутиб юборади.  Курдлар ўзларининг ўтмишдаги ота-боболари каби эртанги кундаги қиёматлари учун нима жўнатдилар ёки нимани жўтанмоқчи эканликлари хақида фикрлашлари керак.

Кофирларни байроғи остида американи ва бутун жахон кофирларини йўлида жанг қилишни ва ужалонга – курдларнинг хозирги даврдаги мусайламайи каззоби –  ўхшаган махаллий бутларни йўлида жанг қилишни ёки муртад қози мухаммадни, қосимлуни,мухтадийни, муртад борзонийни ва бошқа муртадларни йўлида мусулмонларга қарши  жанг қилишни ўзлари  учун фахр деб билган пайтларида, курд ва курд бўлмаган мусулмонларга нисбатан қандай жиноятларни амалга оширганликлари хақида бир  фикрлаб кўрдиларми? Улардан нималарни кутиш  мумкин?

Улар аллохни ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга улоқтириб ташлашди, энди мана бу курдлар, ўзлари  навкарлик қилиб хизмат қилишган арбоблари хисобланмиш кофирлардан ўзлари учун иззат хам кутишади. Қози мухаммад хам сталин каби коммунист кофирдан шуни кутган эди, аммо уни сотиб юборишди, борзонийлар хам шу нарсани кутишган эди, лекин кўрганимиздек каркук масаласи бўйича америка ва нато томонидан сотиб юборилди ва хозирча 51 фоиз ерини бир неча соат мобайнида қўлдан бой берди, ужалоннинг сотқинлари хам мусулмонларни бошига ана ўшанча жиноятларни келтирганларига қарамасдан, охирида қандай холатда муомала қилинишганини хаммамиз кўрдик, америка ва россия уларни натога сотиб юборди.

Мана бу муртадларга кўнгил қўйган кимсаларни барчасининг  тақдири хам худди шундай кечади, қози ва қосимлу ва мухтадий ва ужалон ва борзоний ва бошқа муртадларни хаммаси ишлатилгандан сўнг бир четга отиб юбориладиган туолетни қоғози хисобланишади, хар қандай ақлли киши ўзини миллатига ва динига хиёнат қиладиган мана бундай палидларни чўнтагига солмайди. Уларни ўрни туолетдаги ахлатни  сатлида.

Мана бу муртад секуляристлар курдларни орасида умумий иртидод оқимини йўлга қўйишди, агар кеч қоладиган бўлсак, бизларни андалусдагиларни ва ироқдаги язидий шайтонпарастларни ва кермоншохдаги шайтонпараст алиюллохийларни тақдири кутяпти. Биз инсонлар мана бу худонинг  динига зарба урилмаслиги ва йўқолиб кетмаслиги учун қўйилган  қоровуллар бўламиз, деган андиша  ва фикр  тошга ўхшаб қотиб қолганларни назари хисобланади. 

     « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9)

Балки бу ерда  андалусдаги мусулмонлар каби мана бундай нобудгарчилик сабабли қирилиб кетадиганлар мусулмонларни ўзлари бўлишади.

Бизларни дилимиз аллохни дини инқирозга учраши сабабли сиқилмайди, чунки бу амалга ошмайдиган  иш; балки бизларни ўйлантирган нарса, аллохни бандалари аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилмасликлари сабабли  дучор бўладиган бўшлиқ, бадбахтлик, фасод, бечоралик, қашшоқлик, истеъмор ва масхара бўлишдир : дин ва аллохни шариатидаги қонунлар одамлар учун, уни ижро қилмасликни ортидан хозирги кунгача хам  ва келажакда хам зарар кўрадиганлар  худди шу одамлар бўлади.

 Аллох таоло нозил қилган ва кофирларнинг мусулмонларни устидан хукмронлик қилишлари учун хеч қандай йўл бермаган қонунга кўра, халқнинг ўз давлатига, исломий хукуматига ва исломий иззатнинг эгаси бўлишга  хаққи бор. Ва агар бугунги кунда жуда кўп мусулмонлар яшайдиган диёрларда бундай холатни кўрмаётган бўлсак, буни сабаби шуки, улар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишни ўзини шаръий йўли орқали харакат қилишмаяпган ва улар ўзлари учун аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа йўлларни амалда танлаганлар, буни натижасида эса бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий тоғутларнинг ва муртадларнинг хоким бўлиб олишларига ва ўзларининг залил бўлишларига сабаб бўлишди. Мана бу золимона хукмронлик илохий бир иш эмас, балки инсонларнинг  ўзлари томонидан вужудга келган ифлос бир доғ бўлиб,шу  инсонларнинг ўзлари уни аллохга таваккал қилиш орқали бу доғни  поклашлари  керак. Курдлар ва бошқа мусулмонлар агар мана бу залиллик,зулм ва бечораликдан нажот топишни истасалар, аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлиш орқали,дин ва миллатга хиёнат қилишдан бошқа сифатга эга бўлмаган  мана бу хоин муртадларга эргашишдан ва ўзларига зулм қилишдан  бош тортишлари  лозим.

‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44)

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(141- قیسم)

1. سَلام کاکَه گِیان، نِیمَه اوُچُون کُوردلَر بوُنچَه لِیک زَلِیل بوُلِیب کِیتِیشدِی، نِیمَه اوُچُون اوُلَر هَر تاماندَن خِیانَتگه وَ ظُلمگه دوُچار بوُلِیشیَپتِی؟

 آلدِین کوُردلَر بوُندَی بوُلِیشمَه گن، اوُلَر بَرچَه مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیگه اوُحشَب اوُزلَرِینِی اِمارَتلَرِیگه، حاکِمِیَتلَرِیگه وَ سَروَرلَرِیگه اِیگه بوُلِیشگن، اوُلَر حَتَّی اَیُّوبِیلَرنِی حُکوُمَتِینِینگ دَورِیدَه هَم اِسلام جَهانِینِینگ اِینگ کَتتَه قِیسمِیدَه حُکمرانلِیک قِیلِیشگن، اوُلَر بوُتوُن دُنیادَه عِزَّتگَه وَ سَروَرلِیککَه اِیگه اِیدِیلَر، کوُردلَرنِینگ بَلوُچِستاندَه، قاذاغِیستاندَه، کَردابَه دَه ،کَرداوَندَه، اِسلامنِی غَربِیدَن تارتِیب تا اِسلامنِی شَرقِیگه چَه بوُلگن مِنطَقَه لَردَه کوُردلَرنِینگ بارلِیگِی، اوُلَرنِینگ اِسلام تَرِیخِیدَگِی یِیتَکچِیلِیگِینِی هَمدَه فَعالِیَتِینِی نِشانَه سِیدِیر. اوُلَرنِینگ عِلمِی وَ آدابگه آئِد بِی نَظِیر اَثَرلَرِی، دانِیشمَندلَرِی هَم هِیچ کِیمگه سِیر اِیمَس. بوُلَرنِینگ بَرچَه سِی کوُردلَرنِینگ اوُرتَه سِیدَگِی اِسلامنِی ثَمَرَه سِیگه دَلالَت قِیلَه دِی. بِیز اِسلامدَن آلدِین کوُرلَردَن قالگن کِتابگه یا عالِم وَ دانِیشمَندلَرگه وَ حَتَّی اِیشانچلِی تَرِیخگه هَم اِیگه اِیمَسمِیز.

عُثمانِی وَ سَفَوِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگلَر هَم بابان وَ اَردَلان وَ باشقَه لَرگه اوُحشَش اوُنلَب اِمارَتگه اِیگَه بوُلگن بُو مِللَتنِی بُو دَرَجَه دَه زَلِیل وَ قَدرسِیز قِیلگن اِیمَس، حَتَّی بابان وَ اَردَلاندَن کِییِینگِی حُکوُمَتسِیز بوُلگن دَورلَردَه هَم اوُلَرنِی خانلَر اِدارَه قِیلِیشگَن، مَنَه بُو دَوردَه هَم اوُلَر بوُنچَه لِیک زَلِیل، تَرقاق،قَدر- قِیمَتسِیز بوُلِیب وَ باشقَه لَرنِی قوُلِیدَه اَبزارگه اَیلَه نِیب کِیتِیشمَه گن اِیدِی، تائِنکِی بِیردَه نِیگَه مُرتَد قاضِی مُحَمَّدنِی دَورِیدَه مُرتَد سِکوُلارِیستلَر بَختَککَه اوُحشَه گَن کافِر سِکوُلار حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیش آرقَه لِی کوُرد مِللَتِینِی جانِیگَه حوُددِی بِیر بَلا وَ سَرَطان کَبِی تَشلَه نِیشدِی وَ کوُردلَرنِینگ دِینِینِی، اَخلاقِینِی،مَدَنِیَتِینِی، حَیاسِینِی،آبرُوسِینِی،قَدر- قِیمَتِینِی نابوُد قِیلِیب تَشلَشدِی. بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی طاغوُتلَر هَم مَنَه بُو ساتقِین،خائِن جانُووارلَرنِی  کوُردلَرنِی نابوُد قِیلِیش بوُیِیچَه  نَوبَتدَن حِمایَت قِیلِیشدِی.

مُسُلمان کوُرد حَلقِی هَم حاضِر شوُنِی توُشوُنِیب یِیتگن بوُلِیشلَرِی کِیرَککِی، اَگر اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِینِی دَستوُرلَرِیگه وَ قانوُنلَرِیگه،بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه وَ مَحَلِّی مُرتَد،خائِن سِکوُلارِیستلَرگه تابِع بوُلَه دِیگن بوُلسَه لَر،شوُنچَه لِیک یالغِیز،تَنها قالِیب زِیان کوُرَه دِیلَر،حَتَّی شَیطان هَم قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَر اَلله نِی قانوُنِیگَه شِیرِیک قِیلگَن نَرسَه لَرِیدَن اوُزِینِی پاک اِیکَه نِینِی اِظهار قِیلَه دِی، بوُندَن تَشقَه رِی شوُنِی هَم قَبوُل قِیلِیش لازِمکِی، اوُلَر بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه وَمَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرگَه هَمراه بوُلگَنلِیکلَرِی سَبَبلِی، حوُددِی شوُ کافِر وَ مُرتَدلَرنِی حُکمِیگَه شامِل بوُلِیشَه دِی.

کوُردلَر اَلله نِینگ قانوُنلَرِینِی بِیر چِیتگَه اوُلاقتِیرِیب تَشلَش وَ بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگَه،مَحَلِّی مُرتَدلَرگَه تابِع بوُلِیش آرقَه لِی اَلله نِی اوُنوُتمَسلِیکلَرِی کِیرَک، چوُنکِی اَلله هَم اوُلَرنِی اوُنوُتِیب یُوبارَه دِی. کوُردلَر اوُزلَرِینِینگ اوُتمِیشدَگِی آتَه – بابالَرِی کَبِی اِیرتَنگِی کوُندَگِی قِیامَتلَرِی اوُچُون نِیمَه جوُنَتدِیلَر یا  نِیمَه نِی جُونَتماقچِی اِیکَنلِیکلَرِی حَقِیدَه فِکرلَشلَرِی کِیرَک.

کافِرلَرنِی بَیراغِی آستِیدَه اَمِیرِکَه نِی وَ بوُتوُن جَهان کافِرلَرِینِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی وَ اوُجَلانگَه – کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی دَوردَگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی – اوُحشَه گَن مَحَلِّی بوُتلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی یاکِی مُرتَد قاضِی مُحَمَّدنِی، قاسِیملوُنِی، مُهتَدِینِی، مُرتَد بارزانِینِی وَ باشقَه مُرتَدلَرنِی یوُلِیدَه مُسُلمانلَرگَه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی اوُزلَرِی اوُچُون فَحر دِیب بِیلگَن پَیتلَرِیدَه، کوُرد وَ کوُرد بوُلمَه گَن مُسُلمانلَرگَه نِسبَتاً قَندَی جِنایَتلَرنِی عَمَلگَه آشِیرگَنلِیکلَرِی حَقِیدَه بِیر فِکرلَب کوُردِیلَرمِی؟ اوُلَردَن نِیمَه لَرنِی کوُتِیش مُومکِین؟

اوُلَر اَلله نِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگَه اوُلاقتِیرِیب تَشلَشدِی، اِیندِی مَنَه بوُ کوُردلَر، اوُزلَرِی نَوکَرلِیک قِیلِیب حِذمَت قِیلِیشگَن اَربابلَرِی حِسابلَنمِیش کافِرلَردَن اوُزلَرِی اوُچُون عِزَّت هَم کوُتِیشَه دِی. قاضِی مُحَمَّد هَم ستَه لِین کَبِی کامُّونِیست کافِردَن شوُنِی کوُتگَن اِیدِی، اَمّا اوُنِی ساتِیب یوُبارِیشدِی، بارزانِیلَر هَم شوُ نَرسَه نِی کوُتِیشگَن اِیدِی، لِیکِن کوُرگَه نِیمِیزدِیک کَرکوُک مَسَلَه سِی بوُیِیچَه اَمِیرِکَه وَ نَتا تامانِیدَن ساتِیب یُوبارِیلدِی وَ حاضِرچَه 51 فائِز یِیرِینِی بِیر نِیچَه ساعَت مابَینِیدَه قوُلدَن بای بِیردِی، اوُجَلاننِی ساتقِینلَرِی هَم مُسُلمانلَرنِی باشِیگَه اَنَه اوُشَنچَه جِنایَتلَرنِی کِیلتِیرگَنلَرِیگَه قَرَمَسدَن، آخِیرِیدَه قَندَی حالَتدَه مُعامَلَه قِیلِیشگَه نِینِی هَمَّه مِیز کوُردِیک، اَمِیرِکَه وَ راسِّیَه اوُلَرنِی نَتاگَه ساتِیب بوُباردِی.

مَنَه بُو مُرتَدلَرگَه کوُنگِیل قوُیگَن کِیمسَه لَرنِی بَرچَه سِینِینگ تَقدِیرِی هَم حوُددِی شوُندَی کِیچَه دِی، قاضِی وَ قاسِیملوُ وَ مُهتَدِی وَ اوُجَلان وَ بارزانِی وَ باشقَه مُرتَدلَرنِی هَمَّه سِی اِیشلَه تِیلگَندَن سُونگ بِیر چِیتگَه آتِیب یوُبارِیلَه دِیگَن توُعالِیتنِی قاغاذِی حِسابلَه نِیشَه دِی، هَر قَندَی عَقللِی کِیشِی اوُزِینِی مِللَتِیگَه وَ دِینِیگَه خِیانَت قِیلَه دِیگَن مَنَه بوُندَی پَلِیدلَرنِی چوُنتَه گِیگَه سالمَیدِی. اوُلَرنِی اوُرنِی تُوعالِیتدَگِی اَخلَطنِی سَطلِیدَه .

مَنَه بُو مُرتَد سِکوُلارِیستلَر کوُردلَرنِینگ آرَه سِیدَه عُمُومِی اِرتِداد آقِیمِینِی یوُلگَه قوُیِیشدِی، اَگر کِیچ قالَه دِیگَن بوُلسَک، بِیزلَرنِی اَندَلوُسدَگِیلَرنِی وَ عِراقدَگِی یَزِیدِی شَیطان پَرَست عَلِیُّ اللَّهِیلَرنِی تَقدِیرِی کوُتیَپتِی. بِیز اِنسانلَر مَنَه بُو خُدانِی دِینِی نابوُد بوُلمَسلِیگِی یا ضَربَه اوُرِیلمَسلِیگِی اوُچُون قوُیِیلگَن  قاراوُوللَر بوُلَه مِیز، دِیگَن اَندِیشَه وَ فِکر تاشگَه اوُحشَب قاتِیب قالگَنلَرنِی نَظَرِی حِسابلَه نَه دِی.  « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9) بَلکِی بُو یِیردَه اَندَلوُسدَگِی مُسُلمانلَر کَبِی مَنَه  بُوندَی نابوُدگَرچِیلِیک سَبَبلِی قِیرِیلِیب کِیتَه دِیگَنلَر مُسُلمانلَرنِی اوُزلَرِی بوُلِیشَه دِی.

بِیزلَرنِی دِیلِیمِیز اَلله نِی دِینِی اِنقِراضگَه اوُچرَه شِی سَبَبلِی سِیقِیلمَیدِی، چوُنکِی بُو عَمَلگَه آشمَیدِیگَن اِیش؛ بَلکِی بِیزلَرنِی اوُیلَنتِیرگَن نَرسَه، اَلله نِی بَندَه لَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلمَسلِیکلَرِی سَبَبلِی دوُچار بوُلَه دِیگَن بوُشلِیق، بَدبَختلِیک، فَساد، بِیچارَه لِیک، قَششاقلِیک، اِستِعمار وَ مَسخَرَه بوُلِیشدِیر: دِین وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر آدَملَر اوُچُون، اوُنِی اِجرا قِیلمَسلِیکنِی آرتِیدَن حاضِرگِی کوُنگَه چَه هَم وَ کِیلَه جَکدَه هَم ضَرَر کوُرَه دِیگَنلَر حوُددِی شوُ آدَملَر بوُلَه دِی.

اَلله تَعالَی نازِیل قِیلگَن وَ کافِرلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن حُکمرانلِیک قِیلِیشلَرِی اوُچُون هِیچ قَندَی یوُل بِیرمَه گَن قانوُنگَه کوُرَه، حَلقنِینگ اوُز دَولَتِیگَه، اِسلامِی حُکوُمَتِیگَه وَ اِسلامِی عِزَّتنِینگ اِیگَه سِی بوُلِیشگَه حَققِی بار. وَ اَگَر بوُگوُنگِی کوُندَه جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر یَشَیدِیگَن دِیارلَردَه بوُندَی حالَتنِی کوُرمَه یاتگَن بوُلسَک، بوُنِی سَبَبِی شوُکِی، اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی تَطبِیق قِیلِیشنِی اوُزِینِی شَرعِی یُولِی آرقَه لِی حَرَکَت قِیلِیشمَه یَپگَن وَ اوُلَر اوُزلَرِی اوُچُون اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باشقَه یوُللَرنِی عَمَلدَه تَنلَه گَنلَر، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه بوُتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ وَ مُرتَدلَرنِینگ حاکِم بوُلِیب آلِیشلَرِیگَه وَ اوُزلَرِینِینگ زَلِیل بوُلِیشلَرِیگَه سَبَب بوُلِیشدِی. مَنَه بوُ ظالِمانَه حُکمرانلِیک اِلاهِی بِیر اِیش اِیمَس،بَلکِی اِنسانلَرنِینگ اوُزلَرِی تامانِیدَن وُجُودگَه کِیلگَن اِفلاص بِیر داغ  بوُلِیب، شوُ اِنسانلَرنِینگ اوُزلَرِی اوُنِی اَلله گَه تَوَکَّل قِیلِیش آرقَه لِی بُو داغنِی پَاکلَشلَرِی کِیرَک. کوُردلَر وَ باشقَه مُسُلمانلَر اَگَر مَنَه بُو زَلِیللِیک،ظُلم وَ بِیچارَه لِیکدَن نَجات تاپِیشنِی اِیستَه سَه لَر، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگَه تابِع بوُلِیش آرقَه لِی، دِین وَ مِللَتنِی خِیانَت قِیلِیشدَن باشقَه صِیفَتگَه اِیگَه بوُلمَه گَن مَنَه بُو خائِن مُرتَدلَرگَه اِیرگَه شِیشدَن وَ اوُزلَرِینِی ظُلم قِیلِیشدَن باش تارتِیشلَرِی لازِم.  ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44 )

(دوامی بار…….)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(141- قسمت)

1. سلام کاکه گیان، چرا کوردها این اندازه ذلیل شده اند و از هر طرف مورد خیانت و ظلم قرار می گیرند؟

قبلا کوردها اینطوری نبودند، مثل تمام سرزمینهای مسلمین دارای امارت و حاکمیت و سروری خاص خودشان بودند، حتی در دوره هائی مثل حکومت ایوبیان بر بخش اعظم جهان اسلام هم حاکمیت داشتند، ودر تمام دنیا هم سروری و عزت داشتن، حضور کوردها در بلوچستان، قزاقستان، کوردوبا، کوردوان وغیره از غرب اسلامی بگیر تا شرق اسلامی نشانه ی سیادت و حضور پر رنگ آنها در تاریخ اسلام بوده . آثار بی نظیر ادبی و علمی، و دانشمندان این هم قوم هم بر کسی پوشیده نیستند . اینها همگی ثمره ی حضور اسلام در میان کوردها بوده است. ما قبل از اسلام چیزی از کوردها نداریم نه کتابی و نه عالم و دانشمندی و نه حتی تاریخی مطمئن.

جنگهای بین عثمانی و صفوی هم باز نتوانست این ملت را که دهها امارت مثل بابان و اردلان و غیره داشتند را تا این اندازه ذلیل و بی ارزش کند، حتی در آن دوران بی حکومتی بعد از اردلان و بابان هم که خانها اداره ی آنها را در دست گرفته بودند تا این اندازه ذلیل و متفرق و بی ارزش و ابزار دست دیگران نشده بودند تا اینکه یک دفعه سکولاریستهای مرتد از زمان قاضی محمد مرتد با تشکیل اولین حزب سکولارِکافر مثل بختک و مثل بلا و سرطان افتادند به جان ملت کورد و شروع کردند به نابود کردن دین و اخلاق و فرهنگ و حیا و آبرو و ارزشهای کوردها . کفار سکولار جهانی و طاغوتهای محلی هم از این جانوران مزدور خائن نوبتی برای نابودی کوردها حمایت و پشتیبانی کرده اند .

مردم مسلمان کورد هم باید الان درک کرده باشند و بايد بدانند كه در صورت تبعيت از دستورات و قوانين دین سکولاریسم و کفار سکولار جهانی و سکولاریستهای خائن و مرتد محلی چقدر تنها و بي كس و زيان ديده می شوند كه حتي شيطان هم  درقیامت از آنچه آنان با قانون الله شريك کرده اند اظهار برائت مي كند[1]و علاوه بر این باید قبول کنند که با هم مسیر شدن با کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی اینان هم مشمول حکم همین کفار و مرتدین می شوند[2]

کوردها نباید الله را با دور ریختن قوانینش و تبعیت از کفار سکولار جهانی و مرتدین محلی فراموش کنند چون الله هم آنها را فراموش می کند[3]. کوردها لازم است مثل گذشتگان مسلمانشان فكر كنند كه برا ی فردای قیامتشان چه چیز فرستادند یا می فرستند؟

زمانی که جنگیدن در راه آمریکا و کفار جهانی تحت پرچم یه کافر، و جنگیدن در راه بتهای محلی مرتدی چون اوجالان- مسیلمه ی کذاب فعلی کوردها- یا قاضی محمد مرتد و قاسملو و مهتدی و بارزانی مرتد و سایر مرتدین بر علیه مسلمین را برای خودشان افتخار می دانند، و فکر نمی کنند که مشغول چه جنایتی نسبت به مسلمین کورد و غیره کورد هستند، چه انتظاری باید داشت؟

اینها الله و قانون شریعت الله را رها کردند و انتظار دارند کفاری که برایشان نوکری می کنند به آنان عزت بدهند. قاضی محمد مرتد همین انتظار را از کفار کمونیستی چون استالین داشت اما فروخته شد، بارزانی هاهم همین انتظار راداشتند اما دیدیم که توسط آمریکا و ناتو در مسأله ی کرکوک فروخته شد و فعلا51 درصد از خاکش را طی چند ساعت از دست داد، مزدوران اوجالان را هم دیدیم که چگونه با آن همه جنایتی که بر سر مسلمین آوردند آخرش مورد معامله قرار گرفتند و آمریکا و روسیه آنها را به ناتو فروختند .

تمام آنانی که به این مرتدین دل بسته اند هم سرنوشتی غیر از این در انتظارشان نیست، قاضی و قاسملو و مهتدی و اوجالان و بارزانی و سایر مرتدین دستمال توالتهائی هستند که پس از استعمال دور ریخته می شوند، و هیچ عاقلی چنین پلیدهائی را که به دین و ملت خودشان خیانت می کنند را در جیبش نمی گذارد. جای اینان سطل زباله ی توالت است .

این سکولاریستهای مرتد جریان ارتداد عمومی را در میان کوردها شروع کرده اند که اگر دیر بجنبیم سرنوشت اندلس و شیطان پرستهای یزیدی عراق و شیطان پرستهای علی اللهی کرمانشاه در انتظارما است. اين انديشه و تفكر كه ما انسانها نگهبان دين خدائيم كه از بين نرود يا صدمه اي نبيند امريست تحجرگرايانه « ‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏ »(حجر/9) بلکه تنها کسانی که ممکن است همچون مسلمین اندلس در معرض نابودی قرار بگیرند خود مسلمین هستند .

ما دلمان براي از بين رفتن دين الله نمي سوزد. چون اين امري است غيرقابل تصور؛ بلكه هم و نگراني ما در فناء، بدبختي، فساد، استثمار و استحمار، بيچارگي و قهقهرايی است كه بندگان الله به خاطر: عدم اجراي قانون شریعت الله دچارش شده اند؛ دين و قانون شریعت الله برای مردم است و تنها كسي كه از عدم اجرای آن  تا به حال و در آينده هم  صدمه خواهد ديد خود مردم اند و بس.

اين حق مردم است که الله تعالی با قانونی که نازل کرده وهيچ راهي برای سلطه کفار بر مسلمان قرار نداده صاحب دولت و حکومت و عزت اسلامی خودشان بشوند . و اگر امروز در اکثر سرزمینهای مسلمان نشین چنين نمي بينيم، به خاطر این است که از مسیر شرعیش برای تطبیق قانون شریعت الله حرکت نمی کنند و عملا مسیرهای دیگری را غیر از قانون شریعت الله برا ی خودشان انتخاب کرده اند که با حاکم شدن کفار سکولار جهانی و مرتدین و طاغوتهای محلی باعث ذلیلی خودشان شده اند. اين سلطه جابرانه نه يك امر خدايي بلكه لكه ی کثیفی است كه توسط خود انسانها به وجود آمده و تنها خود انسانها هستند كه «بايد» آنرا با توکل بر الله منهدم  کنند. کوردها و سایر مسلمین اگر می خواهند از اینهمه ذلیلی و ظلم و بیچارگی نجات پیدا کنند باید با تبعیت از قانون شریعت الله از پیروی کردن از این مرتدین خائن و خیره سری که کارنامه ای غیر از خیانت به دین و ملت نداشته اند دست بکشند و دست از ظلم کردن به خودشان بردارند.  ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏  (يونس/44 )

(ادامه دارد…….)

---

[1]ابراهيم/ 22 -21

[2]ابراهيم /5 4-44

[3]حشر/19-18