نویسنده: admin

Савол: нима учун эрон ё толибон ва исломий хукуматларга итоат қилиш вожиб бўлади? Аслида эса ислом дини хукумат қурувчи эмас,балки  инсонни қурувчи дин эмасми?

Жавоб: агар бир шахс ислом хукумат қурувчи эмас балки инсонни қурувчи дин ,деб иддао қилаётган бўлса,

« البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر»

қоидасига биноан ўзини иддаосини далил,хужжат билан исбот қилиш лозим, агар шундай қилишга муваффақ бўлмаса, бу шахс тухмат қилиш,ёлғон айтиш жиноятини қилган бўлади.

Бу ердаги асли воқеият шуки,  мана бу шубхани такрорлаётган кимсалар европа секуляристларининг насроният хақида айтган сўзларини таржима қилиб олиб, текшириб кўрмасдан  тўтидек такрорлашяпти.

Агар насроният жамиятни ишларини идора қилиш ва хукумат масалалари учун қонунларга эга бўлмаса ва ўзгартириб ташланган бўлса, ислом дини  ички,фикрий,ақидавий ишлар учун программалар,қонунларга эга, биринчи бўлиб шахсларни иймонини ва шахсларни ички,шахсий ишларига диққат қилади. Мана буларни ёнида жамиятни ишларини,хукумат масалаларини, миллатлараро алоқаларни  идора қилиш учун хам мушаххас қонунлар,программалар мавжуд бўлиб, улар жамиятда ижро қилиш қудрати томонидан амалга оширилади; бутун дунё бўйича қонун ва программаларни ижро қилувчи қудратга хукумат ,дейилади.

Мисол тариқасида аллох таолони каломини келтирамиз:

 الزانیة و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما مائة جلدة و لا تاخذکم بهما رافة فی دین الله ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین (نور/2)

Зинокор аёл ва зинокор эркак- улардан хар бирини юз даррадан уринглар. Агар сизлар аллохга ва охират кунига иймон келтургувчи  бўлсангизлар аллохнинг (бу ) хукмида (яъни зинокорларни дарралашда) сизларни уларга нисбатан рахм-шафқат (туйғулари) тутмасин! Уларнинг азобланишига бир тоифа мўъминлар гувох бўлсинлар!

و السارق و السارقة فاقطعوا ایدیهما جزاء بما کسبا نکالا من الله و الله عزیز حکیم (مائده/38)

Ўғри эркакни хам,ўғри аёлни хам қилмишларига жазо бўлсин учун, аллох томонидан азоб бўлсин учун қўлларини кесинглар! Аллох қудрат ва хикмат эгасидир.

و الذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئک هم الفاسقون (نور/4)

Покизи аёлларни (зинокор) деб бадном қилиб,сўнгра (бу даъволарига) тўртта гувох келтира олмаган олмаган кимсалар(ни) – уларни саксон дарра уринглар ва хеч  қачон уларнинг гувохликларини қабул қилманглар! Улар фосиқ-итоатсиз кимсалардир.

 انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم (مائده/33)

Албатта, аллох ва пайғамбарига қарши урушадиган ва ерда бузғунчилик қилиш харакатида юрадиган кимсаларнинг жазоси- ўлдирилиш ё дорга осилиш, ёки оёқ- қўлларини тескарисига ( яъни ўнг қўл ва чап оёқ ёки чап қўл билан ўнг оёқ) кесилиши, ёхуд ўз ерларидан сургун қилинишларидир. Бу жазо улар учун бу  дунёда расволик- шармандалик бўлур. Охиратда эса улар учун улуғ азоб бордир.

Ёки машрубхўр,хамжинсбоз,муртад кимсаларга таъйинланган худудлар хам шулар жумласидандир………

Ёки иқтисодий масалалар хақида аллох таоло мархамат қиладики:

 خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ (توبه/103)

(эй Мухаммад) ,сиз уларнинг молларидан бир қисмини ўзларини поклаб тозалайдиган садақа сифатида олинг ва уларнинг хақларига дуо қилинг.

Мана бу ишларни,масалаларни барчасини  фақатгина хукумат мавжуд бўлган тақдирда ижро қилишни имкони бор, агар мана бу қонунларни ижро қиладиган  хокимият бўлмайдиган бўлса, исломни жуда катта қисми бекор бўлиб бир четга суриб қўйилади ва насроният,яхудиятга ўхшаш ноқис,ўзгартирилган ислом одамларга қолади холос.

Шундай бўлгач ислом хам инсонни қурувчи ва хам хукуматни қурувчи ва исломий қонунларни ижро қилгувчи хисобланади ва бу хукуматни исломий хукумат дейилади ва мусулмонлар исломий қонунларни ижро қиладиган хукуматга “итоат” қилишлари лозим. Албатта хар қандай хукумат исломий бўладими ё секуляр……ўзини қўл остидаги одамларни итоат қилишини хохлайди.  

سَوال: نِیمَه اوُچُون اِیران یا طالِبان وَ اِسلامِی حُکوُمَتلَرگه اِطاعَت قِیلِیش واجِب بوُلَدِی؟ اَصلِیدَه اِیسَه اِسلام دِینِی حُکوُمَت قوُرُوچِی اِیمَس، بَلکِی اِنساننِی قوُرُوچِی دِین اِیمَسمِی؟

جَواب: اَگر بِیر شَخص اِسلام حُکوُمَت قوُرُوچِی اِیمَس،بَلکِی اِنساننِی قوُرُوچِی دِین، دِیب اِدَّعا قِیلَیاتگن بُولسَه،    « البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر»  قائِدَه سِیگه بِینائاً اوُزِینِی اِدَّعاسِینِی دَلِیل، حُجَّت بِیلَن اِثبات قِیلِیشِی لازِم، اَگر شوُندَی قِیلِیشگه مُوَفَّق بُولمَسَه، بُو شَخص توُحمَت قِیلِیش، یالغان اَیتِیش جِنایَتِینِی قِیلگن بُولَدِی.

بُو یِیردَگِی اَصلِی واقِیعیَت شوُکِی، مَنَه بُو شُبهَه نِی تَکرارلَیاتگن کِیمسَه لَر یِوراپَه سِکولارِیستلَرِینِینگ نَصرانِیَت حَقِیدَه اَیتگن سُوزلَرِینِی تَرجِیمَه قِیلِیب آلِیب، تِیکشِیرِیب کوُرمَسدَن طوُطِیدِیک تَکرارلَشیَپتِی.

اَگر نَصرانِیَت جَمِیعَتنِی اِیشلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش وَ حُکوُمَت مَسَلَه لَرِی اوُچُون قانوُنلَرگه اِیگه بُولمَسَه وَ اوُزگرتِیرِیب تَشلَنگن بُولسَه، اِسلام دِینِی اِیچکِی، فِکرِی، عَقِیدَه وِی اِیشلَر اوُچُون پراگرَمَّه لَر، قانوُنلَرگه اِیگه، بِیرِینچِی بوُلِیب شَخصلَرنِی اِیمانِینِی وَ شَخصلَرنِی اِیچکِی، شَخصِی اِیشلَرِیگه دِقَّت قِیلَدِی. مَنَه بُولَرنِی یانِیدَه جَمِیعَتنِی اِیشلَرِینِی، حُکوُمَت مَسَلَه لَرِینِی، مِلَّتلَراَرا عَلاقَه لَرنِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون هَم مُشَخَّص قانوُنلَر، پراگرَمَّه لَر مَوجُود بوُلِیب، اوُلَر جَمِیعَتدَه اِجرا قِیلِیش قُدرَتِی تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلَدِی؛ بوُتُون دُنیا بُویِیچَه قانُون وَ پراگرَمَّه لَرنِی اِجرا قِیلوُچِی قُدرَتگه حُکوُمَت، دِییِیلَدِی.

مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَلله تَعالَینِی کَلامِینِی کِیلتِیرَمِیز:     الزانیة و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما مائة جلدة و لا تاخذکم بهما رافة فی دین الله ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین (نور/2)

زِناکار عَیال وَ زِناکار اِیرکَک – اوُلَردَن هَر بِیرِینِی یوُز دَررَه دَن اوُرِینگلَر. اَگر سِیزلَر اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیرُوچِی بُولسَنگِیزلَر اَلله نِینگ ( بُو) حُکمِیدَه (یَعنِی زِناکارلَرنِی دَررَه لَشدَه) سِیزلَرنِی اوُلَرگه نِسبَتاً رَحم- شَفقَت (توُیغوُلَرِی) توُتمَسِین! اوُلَرنِینگ عَذابلَنِیشِیگه بِیر طائِفَه مُؤمِنلَر گواه بُولسِینلَر!

و السارق و السارقة فاقطعوا ایدیهما جزاء بما کسبا نکالا من الله و الله عزیز حکیم (مائده/38)

اوُغرِی اِیرکَکنِی هَم، اوُغرِی عَیالنِی هَم قِیلمِیشلَرِیگه جَزا بُولسِین اوُچُون، اَلله تامانِیدَن عَذاب بُولسِین اوُچُون قوُللَرِینِی کِیسِینگلَر! اَلله قُدرَت وَ حِکمَت اِیگه سِیدِیر.

 و الذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئک هم الفاسقون (نور/4)

پاکِیزَه عَیاللَرنِی (زِناکار) دِیب بَدنام قِیلِیب، سُونگرَه (بُو دَعوالَرِیگه) توُرتتَه گُواه کِیلتِیرَه آلمَگن کِیمسَه لَر(نِی) – اوُلَرنِی سَکسان دَررَه اوُرِینگلَر وَ هِیچ قَچان اوُلَرنِینگ گُواهلِیکلَرِینِی قَبُول قِیلمَنگلَر! اوُلَر فاسِق- اِطاعَتسِیز کِیمسَه لَردِیر. 

انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم (مائده/33)

اَلبَتَّه، اَلله وَ پَیغَمبَرِیگه قَرشِی اوُرُوشَدِیگن وَ یِیردَه بُوزغُونچِیلِیک قِیلِیش حَرَکَتِیدَه  یوُرَدِیگن کِیمسَه لَرنِینگ جَزاسِی- اوُلدِیرِیلِیش یا دارگه آسِیلِیش، یاکِی آیاق- قوُللَرِینِی تِیسکَرِیسِیگه ( یَعنِی اوُنگ قوُل وَ چَپ آیاق یاکِی چَپ قوُل بِیلَن اوُنگ آیاق) کِیسِیلِیشِی، یاهوُد اوُز یِیرلَرِیدَن سُورگوُن قِیلِینِیشلَرِیدِیر. بُو جَزا اوُلَر اوُچُون بُو دُنیادَه  رَسوالِیک- شَرمَندَلِیک بوُلوُر. آخِیرَتدَه اِیسَه اوُلَر اوُچُون اوُلوُغ عَذاب باردِیر.

یاکِی مَشرُوبخُور، هِمجِنسباز، مُرتَد کِیمسَه لَرگه تَأیِینلَنگن حُدُودلَر هَم شوُلَر جُملَه سِیدَندِیر………

یاکِی اِقتِصادِی مَسَلَه لَر حَقِیدَه اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ (توبه/103)   (اِی مُحَمَّد)، سِیز اوُلَرنِینگ ماللَرِیدَن بِیر قِیسمِینِی اوُزلَرِینِی پاکلَب تازَلَیدِیگن صَدَقَه صِیفَتِیدَه آلِینگ وَ اوُلَرنِینگ حَقلَرِیگه دُعا قِیلِینگ. 

مَنَه بُو اِیشلَرنِی، مَسَلَه لَرنِی بَرچَه سِینِی فَقَطگِینَه حُکوُمَت مَوجُود بُولگن تَقدِیردَه اِجرا قِیلِیشنِی اِمکانِی بار، اَگر مَنَه بُو قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلَدِیگن حاکِمِیَت بوُلمَیدِیگن بُولسَه، اِسلامنِی جُودَه کَتتَه قِیسمِی بِیکار بُولِیب بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیلَدِی وَ نَصرانِیَت، یَهُودِیَتگه اوُحشَش ناقِص، اوُزگَرتِیرِیلگن اِسلام آدَملَرگه قالَدِی حالاص.

شوُندَی بوُلگچ اِسلام هَم اِنساننِی قوُرُوچِی وَ هَم حُکوُمَتنِی قوُرُوچِی وَ اِسلامِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلگوُچِی حِسابلَنَدِی وَ بُو حُکوُمَتنِی اِسلامِی حُکوُمَت دِییِیلَدِی وَ مُسُلمانلَر اِسلامِی قانُونلَرنِی اِجرا قِیلَدِیگن حُکوُمَتگه “اِطاعَت” قِیلِیشلَرِی لازِم. اَلبَتَّه هَر قَندَی حُکوُمَت اِسلامِی بُولَدِیمِی یا سِکوُلار ………اوُزِینِی قوُل آستِیدَگِی آدَملَرنِی اِطاعَت قِیلِیشِینِی هاحلَیدِی.  

س: چرا اطاعت از این حکومت ایران یا طالبان و سایر حکومتهای به نام اسلام واجب هست. در حالی که دین اسلام  دین فردگرا و انسان ساز است نه حکومت ساز.

ج: زمانی که شخص «ادعا» می کند که اسلام دین فردگرا و انسان ساز است نه حکومت ساز باید بر اساس قاعده و اصل علمی « البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر» برای این «ادعا»ی خود بینه و دلیل و سند ارائه دهد و چنانچه موفق نشود با دلیل و سند «ادعا»ی خودش را ثابت کند چنین شخصی دچار جرم اتهام زنی و دروغ گوئی شده است.

واقعیت این است کسانی که این شبهه را مطرح می کنند در واقع همان سخنان سکولاریستهای اروپایی در مورد نصرانیت را به زبان خود ترجمه کرده و مثل طوطی و بدون تحقیق تکرار می کنند.

اگر نصرانیت برای اداره ی امور جامعه و مسائل حکومتی قوانینی ندارد و تحریف شده است اما اسلام همچنانکه برای امور درونی و فکری و عقیدتی برنامه و قوانینی دارد و ابتدا بر ایمان اشخاص و مدیریت امور درونی و فردی اشخاص تمرکز دارد، در کنار این برای اداره ی امور جامعه و مسائل حکومتی و روابط بین الملل نیز دارای قوانین و برنامه های مشخص اجرائی است و باید توسط قدرتی در جامعه به مرحله ی اجرا در آیند؛ در سراسر دنیابه این قدرت اجرائی برنامه ها و قوانین، حکومت می گویند.

 به عنوان مثال زمانی که الله تعالی می فرماید:

• الزانیة و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما مائة جلدة و لا تاخذکم بهما رافة فی دین الله ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین (نور/2)هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید، و نباید رافت (و محبت کاذب) نسبت به آن دو شما را از اجرای حکم الهی مانع شود اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهی از مؤمنان مجازات آن دو را مشاهده کنند.
• و السارق و السارقة فاقطعوا ایدیهما جزاء بما کسبا نکالا من الله و الله عزیز حکیم (مائده/38) دست مرد دزد و زن دزد را به کیفر عملی که انجام داده‌اند به عنوان مجازات الهی قطع کنید خداند توانا و حکیم است.
• و الذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئک هم الفاسقون (نور/4) کسانی که زنان پاکدامن را متهم می‌کنند سپس چهار شاهد بر مدعای خود نمی‌آورند آن‌ها را هشتاد تازیانه بزنید، و شهادتشان را هرگز نپذیرید، و آن‌ها همان فاسقانند.
• انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم (مائده/33) کیفر کسانی که با خدا و پیامبرش به جنگ برمی خیزند و اقدام به فساد در روی زمین می‌کنند (و با تهدید به اسلحه) به جان و مال وناموس مردم حمله می‌برند این است که اعدام گردند یا به دار آویخته شوند یا دست  و پای آن‌ها به عکس یکدگیر بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند، این رسوایی در دنیا است و در آخرت مجازات عظیمی دارند.
• یا اجرای حدود مشروب خور و هم جنس باز و مرتد و ….
• یا در مورد مسائل اقتصادی الله تعالی می فرماید: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ (توبه/103) از اموال مؤمنان صدقات را دریافت دار که بدان صدقات نفوس آنها را پاک و پاکیزه می‌سازی

تمام این امور و مسائل دیگری از این دست تنها در صورت وجود حکومت قابل اجرا هستند و اگر حاکمیتی نباشد که این قوانین را اجرا کند بخشهای زیادی از اسلام تعطیل شده و کنار زده می شود و اسلامی ناقص و تحریف شده مثل یهودیت و نصرانیت و …. برای مردم باقی می ماند.

پس اسلام هم انسان ساز است و هم حکومت ساز و حکومتی که مجری این قوانین اسلامی باشد حکومت اسلامی نام دارد و مسلمین باید از حکومتی که مجری این قوانین اسلامی است «اطاعت» کنند. البته هر حکومتی چه اسلامی و چه سکولار و … اطاعت زیر دستانش را می خواهد.

Дорул исломда асл ва фуруъларни ахамияти ва жойгохи.

Дорул исломни дорул куфрдан ажратиб ташхис бериш учун ахли илм таъйин қилган меъёрлар, фақатгина мана бу жамиятда хоким бўлган  “асосий қонун” бўйичадир,ибни Қоййим рохимахуллох ислом уламоларининг назарини келтириб айтадики: жумхур уламолар айтадики:

 دار الإسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.

Бундай бўлган тақдирда фиқхий қоидага биноан

«إذا سقط الأصل سقط الفرع»

бир диёрни дорул ислом деб номлашдаги асл, унда хоким бўлган “асосий қонун” га боғлиқ бўлади, агар мана бу асл ўртадан йўқоладиган бўлса, барча фуруълар хам ўртадан кетади ва беасар,истинод қилиб бўлмайдиган холга келади.

Мисол тариқасида:

-Иймон аслдир, мана шу иймон йўқоладиган бўлса яъни қуласа, намоз ва рўза,жиходга ўхшаш солих амаллар хам йўқ бўлади қулайди.

-Фарз намозлари аслдир, маълум кунларда бир аёлдан фарз намозларини ўқиш талаб қилинмайдиган бўлса,албатта суннат намозлари хам талаб қилинмайди. Чунки бу ердаги асл фарз намозлари бўлиб, суннат ва фуруълар хам асл кетгандан сўнг кетиши аниқ нарсадир.

-Кундалик хаётда хам вакил ёллаган кишининг вафот этиши билан уни вакили хам ишдан кетади.

Бундан хулоса қиладиган  бўлсак, мусулмонлар дорул ислом ва дорул куфрни масаласида уни аслини махкам ушлашлари лозим бўлади, мана бу жамиятга хоким бўлган “асосий қонунлар” асл хисобланади, мана бу “асл”га асосан бошқа вазифалар,фуруълар тартибга тушади ва қабул қилинади, шунинг учун бу масалага диққат билан эътибор беришлари керак.

Баъзи бир кишилар бизларни дорул исломимизга хамла қилишган пайтда тозалик,иқтисод ва …….ларга ўхшаш фаръий масалаларга эътиборни қаратишади ва мана бу фаръий  масалаларни ишириб кўрсатиш орқали “асл” га хамла қилишади,хатто уни арзимаган,майда нарса ,деб кўрсатишади;  аммо шуни яхши билиш керакки, агар дорул исломда баъзи фаръий нарсалар ўртадан кетадиган бўлса, аслни нобуд бўлишига сабаб бўлмайди, дорул ислом ўз холича қолади, агар баъзи камчиликлар,айбларга эга бўлса шу холда туради, худди шунга ўхшаш  дорул куфр хам ўзидаги айблар,камчиликларга қарамасдан шу холича  қолади.

دارُ الاِسلامدَه اَصل وَ فُرُوعلَرنِی اَهَمِیَتِی وَ جایگاهِی.

دارُ الاِسلامنِی دارُالکُفردَن اَجرَتِیب تَشخِیص بِیرِیش اوُچُون اَهلِی عِلم تَأیِین قِیلگن مِعیارلَر، فَقَطگِینَه مَنَه بُو جَمِیعَتدَه حاکِم بوُلگن “اَساسِی قانوُن” بوُیِیچَه دِیر، اِبنِ قایِّیم رَحِمَهُ الله اِسلام اوُلامالَرِینِینگ نَظَرِینِی کِیلتِیرِیب اَیتَدِیکِی: جوُمهُور اوُلامالَر اَیتَدِیکِی:    دارُ الإِسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.   بُوندَی بوُلگن تَقدِیردَه  فِقهِی قائِدَه گه بِینائاً    «إذا سقط الأصل سقط الفرع»  بِیر دِیارنِی دارُ الاِسلام دِیب ناملَشدَگِی اَصل، اوُندَه حاکِم بُولگن “اَساسِی قانوُن”گه باغلِیق بُولَدِی، اَگر مَنَه بُو اَصل اوُرتَدَن یُوقالَدِیگن بُولسَه، بَرچَه فُرُوعلَر هَم اوُرتَدَن کِیتَدِی وَ بِی اَثَر، اِستِناد قِیلِیب بوُلمَیدِیگن حالگه کِیلَدِی. مِثال طَرِیقَه سِیدَه:

• اِیمان اَصلدِیر، مَنَه شُو اِیمان یُوقالَدِیگن بُولسَه یَعنِی قوُلَسَه، نَماز وَ رُوزَه، جِهادگه اوُحشَش صالِح عَمَللَر هَم یُوق بُولَدِی قوُلَیدِی.
• فَرض نَمازلَرِی اَصلدِیر، مُعلوُم کوُنلَردَه بِیر عَیالدَن فَرض نَمازلَرِینِی اوُقِیش طَلَب قِیلِینمَیدِیگن بوُلسَه، اَلبَتَّه سُنَّت نَمازلَرِی هَم طَلَب قِیلِینمَیدِی. چُونکِی بُو یِیردَگِی اَصل فَرض نَمازلَرِی بوُلِیب، سُنَّت وَ فُرُوعلَر هَم اَصل کِیتگندَن سُونگ کِیتِیشِی اَنِیق نَرسَه دِیر.
• کوُندَلِیک حَیاتدَه هَم وَکِیل یاللَگن کِیشِینِینگ وَفات اِیتِیشِی بِیلَن اوُنِی وَکِیلِی هَم اِیشدَن کِیتَدِی.

بوُندَن حُلاصَه قِیلَدِیگن بُولسَک، مُسُلمانلَر دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفرنِی مَسَلَه سِیدَه اوُنِی اَصلِینِی مَحکَم اوُشلَشلَرِی لازِم بُولَدِی، مَنَه بُو جَمِیعَتگه حاکِم بُولگن “اَساسِی قانُونلَر” اَصل حِسابلَنَدِی، مَنَه بوُ “اَصل”گه اَساساً باشقَه وَظِیفَه لَر، فُرُوعلَر تَرتِیبگه توُشَدِی وَ قَبُول قِیلِینَدِی، شُونِینگ اوُچُون بُو مَسَلَه گه دِقَّت بِیلَن اِعتِبار بِیرِیشلَرِی کِیرَک.

بَعضِی بِیر کِیشِیلَر بِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِیمِیزگه حَملَه قِیلِیشگن پَیتدَه تازَه لِیک، اِقتِصاد وَ …….لَرگه اوُحشَش فَرعِی مَسَلَه لَرگه اِعتِبارنِی قَرَتِیشَدِی وَ مَنَه بُو فَرعِی مَسَلَه لَرنِی اِیشِیرِیب کوُرسَتِیش آرقَلِی “اَصل” گه حَملَه قِیلِیشَدِی، حَتّی اوُنِی اَرزِیمَگن، مَیدَه نَرسَه، دِیب کوُرسَتِیشَدِی؛ اَمّا شوُنِی یَحشِی بِیلِیش کِیرَککِی، اَگر دارُ الاِسلامدَه بَعضِی فَرعِی نَرسَه لَر اوُرتَدَن کِیتَدِیگن بوُلسَه، اَصلنِی نابُود بُولِیشِیگه سَبَب بوُلمَیدِی، دارُ الاِسلام اوُز حالِیچَه قالَدِی، اَگر بَعضِی کَمچِیلِیکلَر، عَیبلَرگه اِیگه بُولسَه شوُ حالدَه توُرَدِی، حوُدِّی شوُنگه اوُحشَش دارُ الکُفر هَم اوُزِیدَگِی عَیبلَر، کَمچِیلِیکلَرگه قَرَمَسدَن شوُ حالِیچَه قالَدِی.

جایگاه و اهمیت اصل و فروع در دارالاسلام

به قلم: احسان هورامی

✅معیاری که اهل علم برای تشخصیص دارالاسلام از دارالکفر تعیین کرده اند تنها «قانون اساسی» حاکم بر آن جامعه است به گونه ای که ابن قیم رحمه الله رای جمهور علمای اسلام را می آورد و می گوید: قال الجمهور: دار الإسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام، وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام.

📚در این صورت طبق قاعده ی فقهی «إذا سقط الأصل سقط الفرع» اصل در دارالاسلام نامیدن سرزمینی «قانون اساسی» حاکم بر آن سرزمین است و زمانی که این اصل از بین برود و سقوط کند تمام فروع نیز سقوط کرده و بی اثر و غیر قابل استناد هستند. 

به عنوانش :

–  ایمان اصل است، زمانی که ایمان از بین رفت و سقوط کرد تمام اعمال صالحه مثل نماز و روزه و جهاد و غیره نیز از بین می روند و سقوط می کنند.

–  نمازهای فرض اصل هستند، زمانی که خانمی در ایامی نمازهای فرض از وی خواسته نمی شود طبعاً رواتب و نمازهای سنت نیز برداشته می شوند . چون اصل نماز فرض است و با سقوط اصل، سنتها و فروع نیز خود به خود سقوط می کنند

–   در زندگی روزمره با مردن موکل شخص وکیل نیزعزل می گردد و سقوط می کند.

✅پس: مسلمین باید در مساله ی دارالاسلام و دارالکفر به «اصل» چنگ بزنند و اصل که همان «قانون اساسی» حاکم بر جامعه است را در نظر داشته باشند و بر اساس این «اصل» سایر وظایف و فروعات تنظیم و پذیرفته می شوند.

⚠️عده ای را می بینید که در تهاجم به دارالاسلام  ما، بر مسائل فرعی چون مسائل بهداشتی و اقتصاد و … تأکید می کنند و سعی می کنند با برجسته کردن این فروع به «اصل» حمله کرده و آن را ناچیز و حتی غیر ضرروی قلمداد کنند؛ اما باید دانست اگر اصل دارالاسلام باقی باشد و  بعضی از فروع سقوط کنند باعث نابودی و سقوط اصل و متبوع نمی شوند  و دارالاسلام همچنان دارالاسلام باقی می ماند هر چند دارای نواقص و عیبهائی نیز باشد و دارالکفر نیز همچنان دارالکفر باقی می ماند هر چند از بعضی از این عیبها مبرا و به دور باشد.

Савол: агар секуляристлар мусулмонларнинг биринчи даражали душмани бўлса,масихийлар ва бошқа кофирлар нима бўлади? Дўст бўладими?

Жавоб: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рахбарлигидаги мадина дорул исломи секуляристларни(ахзоб-мушриклар) пойтахти бўлган  маккани фатх қилгандан сўнг, у киши каъбадаги барча бутларни қулатишга,вайрон қилишга буйруқ берадилар. Лекин ахли китобнинг  ибодат қиладиган маконларига хеч қандай зарар етказмасликни таъкидлайдилар.

Буларга қўшимча равишда ахлини китобни таоми хам ейилади ва уларни пок аёллари билан турмуш қурса бўлади, улар ахли жизъя хам бўлишади ва мусулмонлар билан бирга тинчлик-сулх асосида   хаёт кечира олишади, мана бу ўринларда ва ахли китоб,шибхи ахли китоб билан ғайри ахли китобнинг  ўртасидаги уларга қилинадиган муносабатдаги фарқ, дўст-хамкор бўлиш ёки валоъ ва бароъ усулларини бир четга суриб қўйиш, тоғутга куфр келтириш,нафий сабил қоидалари мумкин бўлишида эмас,балки булар умумий кофир хисобланишади:

 إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2)

(эй мўъминлар), агар улар (мушриклар) сизларга зафар топсалар душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар (яъни сизларни ўрдирурлар, хақоратлар қилурлар). Улар сизларнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар.

Ояти  каримадаги хулоса шуки, кофирлар мусулмонларни устидан ғалаба қозонадиган бўлсалар, мусулмонларни шундай ўз холларига ташлаб қўйишмайди, уларни бирортасига хам рахм қилишмайди, бунга қўшимча равишда улар мусулмонларни динларидан қайтаришга ва кофир бўлишларига харакат қилишади. Бу оятни кетида аллох таоло мусулмонларни шу нарсадан хам огохлантиряптики, кофирларни қариндошлари, болалари қиёмат кунида ўзларининг мусулмон қариндошларига,яқинларига манфаъат етказа олишмайди, чунки аллох қиёмат кунида агарчи дунёда нихоятда  яқин қариндошчилик алоқаларига эга бўлишган бўлса хам, мусулмонларни кофирлардан ажратади.

Аллох таоло бошқа бир оятда мусулмонлар огохлантириб эхтиёт бўлишга чорлаяптики, кофирлар билан дўст-хамкор бўлишлик ислом ва мусулмонларни зарарига тамом бўлади ва диндан чиқиб куфрга кетишга сабаб бўлади,мархамат қилиб айтадики:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏

Эй мўъминлар, яхудийлар ва насронийларни дўст тутмангиз! Уларнинг баъзилари баъзиларига дўстдирлар. Сизлардан ким уларга дўст бўлса, бас, у ўшалардандир. Албатта, аллох золим қавмни  хидоят қилмас.

Бу оятдаги

«وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ».

жумласи далолат қилган нарса, дин душманларини ўзларига дўст қилиб олган кишиларга ишора қилиняпти. Покиза аллох таоло мархамат қиладики:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)

Эй мўъминлар,агар иймондан куфрни афзал билсалар, ота-оналарингиз ва ака-укаларингизни (хам) дўст тутмангиз! Сизларнинг ичингизда кимда- ким уларни дўст тутса, (яъни уларни деб иймондан куфрга қайтса) бас, улар золимлардир.

Мана бу оятга ўхшаган оятлар қуръонда жуда кўп топилади, оятлар кофирлардан безор бўлиш,улардан бароат қилишни,агарчи яқин қариндошлардан бўлса хам кофирлар билан дўст бўлмасликни  вожиб эканини ошкор баён қилади. Ёки улардан нусрат,ёрдамни умид қилишни хам манъ қилади, аллох таоло бошқа бир ўринда мархамат қиладики:

  لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏

Аллохга ва охират кунига иймон келтирадиган қавмнинг аллох ва унинг пайғамбари чизган чизиқдан чиққан кимсалар билан- гарчи улар ўзларининг оталари, ёки ўғиллари, ёки оға-инилари, ёки қариндош- уруғлари бўлсалар-да- дўстлашаётганларини топмассиз. ана ўшаларнинг дилларига ( аллох) иймонни битиб қўйгандир ва уларни ўз томонидан бўлган рух- қуръон билан қувватлантиргандир. У зот уларни остидан дарёлар оқиб турадиган, улар мангу қоладиган жаннатларга киритур. Аллох улардан рози бўлди ва улар хам ( аллохдан- у зот берган ажр-мукофотлардан) рози бўлдилар. Ана ўшалар аллохнинг хизбидир. Огох бўлингизким, албатта аллохнинг хизби ( бўлган зотларгина) нажот топгувчилардир!

Мана бу оятлар очиқ-ойдин баён қилиб турганидек, аллох ва росулига мухолифат ва душманчилик қилган кимсалар билан, агарчи шахсни энг яқин қариндошларидан бўлган тақдирда хам, дўст-хамкор бўлишлик мумкин эмаслигига далолат қилиб турибди.

سَوال: اَگر سِکولارِیستلَر مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولسَه، مَسِیحِیلَر وَ باشقَه کافِرلَر نِیمَه بُولَدِی؟ دُوست بُولَدِیمِی؟

جَواب: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مَدِینَه دارُ الاِسلامِی سِکولارِیستلَرنِی ( اَحزاب- مُشرِکلَر) پایتَحتِی بُولگن مَکَّه نِی فَتح قِیلگندَن سُونگ، اوُ کِیشِی کَعبَه دَگِی بَرچَه بوُتلَرنِی قوُلَتِیشگه، وَیران قِیلِیشگه بوُیرُوق بِیردِیلَر. لِیکِن اَهلِی کِتابنِینگ عِبادَت قِیلَدِیگن مَکانلَرِیگه هِیچ قَندَی ضَرَر یِیتکَزمَسلِیکنِی تَأکِیدلَیدِیلَر.

بُولَرگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَهلِی کِتابنِی طَعامِی هَم یِییِلَدِی وَ اوُلَرنِی پاک عَیاللَرِی بِیلَن توُرمُوش قوُرسَه بُولَدِی، اوُلَر اَهلِی جِزیَه هَم بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه تِینچلِیک- صُلح اَساسِیدَه حَیات کِیچِیرَه آلِیشَدِی، مَنَه بُو اوُرِینلَردَه وَ اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب بِیلَن غَیرِی اَهلِی کِتابنِینگ اوُرتَسِیدَگِی اوُلَرگه قِیلِینَدِیگن مُناسَبَتلَردَگِی فَرق، دُوست- هَمکار بُولِیش یاکِی وَلاء وَ بَراء اوُصُوللَرِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیش، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیش، نَفِی سَبِیل قائِدَه لَرِی مُومکِین بُولِیشِیدَه اِیمَس، بَلکِی بُولَر عُمُومِی کافِر حِسابلَنِیشَدِی:

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2)

(اِی مُؤمِنلَر)، اَگر اوُلَر (مُشرِکلَر) سِیزلَرگه ظَفَر تاپسَه لَر دُشمَنلَرِینگِیز بُولوُرلَر وَ سِیزلَرگه قوُل وَ تِیللَرِینِی یامانلِیک بِیلَن چوُزُورلَر( یَعنِی سِیزلَرنِی اوُلدِیرُورلَر، حَقارَتلَر قِیلوُرلَر). اوُلَر سِیزلَرنِینگ یَنَه کافِر بُولِیشِینگِیزنِی اِیستَرلَر.

آیَتِی کَرِیمَه دَگِی حوُلاصَه شُوکِی، کافِرلَر مُسُلمانلَرنِینگ اوُستِیدَن غَلَبَه قازانَدِیگن بُولسَه لَر، مُسُلمانلَرنِی شوُندَی اوُز حاللَرِیگه تَشلَب قوُیِیشمَیدِی، اوُلَرنِی بِیرارتَسِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی، بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اوُلَر مُسُلمانلَرنِی دِینلَرِیدَن قَیتَرِیشگه وَ کافِر بُولِیشلَرِیگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. بُو آیَتنِی کِیتِیدَه اَلله تَعالی مُسُلمانلَرنِی شوُ نَرسَه دَن هَم آگاهلَنتِیریَپتِیکِی، کافِرلَرنِی قَرِینداشلَرِی، بالَه لَرِی قِیامَت کوُنِیدَه اوُزلَرِینِینگ مُسُلمان قَرِینداشلَرِیگه، یَقِینلَرِیگه مَنفَعَت یِیتکَزَه آلِیشمَیدِی، چُونکِی اَلله قِیامَت کوُنِیدَه اَگرچِی دُنیادَه  نِهایَتدَه یَقِین قَرِینداشچِیلِیک عَلاقَه لَرِیگه اِیگه بُولِیشگن بُولسَه هَم، مُسُلمانلَرنِی کافِرلَردَن اَجرَتَدِی.

اَلله تَعالی باشقَه بِیر آیَتدَه مُسُلمانلَر آگاهلَنتِیرِیب اِیختِیاط بوُلِیشگه چارلَیَپتِیکِی، کافِرلَر بِیلَن دُوست – هَمکار بُولِیشلِیک اِسلام وَ مُسُلمانلَرنِی ضَرَرِیگه تَمام بُولَدِی وَ دِیندَن چِیقِیب کُفرگه کِیتِیشگه سَبَب بُولَدِی، مَرحَمَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی:  

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏

اِی مُؤمِنلَر، یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَرنِی دوُست توُتمَنگِیز! اوُلَرنِینگ بَعضِیلَرِی بَعضِیلَرِیگه دُوستدِیرلَر. سِیزلَردَن کِیم اوُلَرگه دُوست بُولسَه، بَس، اوُ اوَشَه لَردَندِیر. اَلبَتَّه، اَلله ظالِم قَومنِی هِدایَت قِیلمَس.

بُو آیَتدَگِی   «وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»  جُملَه سِی دَلالَت قِیلگن نَرسَه، دِین دُشمَنلَرِینِی اوُزلَرِیگه دُوست قِیلِیب آلگن کِیشِیلَرگه اِیشارَه قِیلِینیَپتِی. پاکِیزَه اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)

اِی مُؤمِنلَر،اَگر اِیماندَن کُفرنِی اَفضَل بِیلسَلَر، آتَه- آنَه لَرِینگِیز وَ آکَه- اوُکَه لَرِینگِیزنِی ( هَم) دُوست توُتمَنگِیز! سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَه کِیمدَه – کِیم اوُلَرنِی دوُست توُتسَه، (یَعنِی اوُلَرنِی دِیب اِیماندَن کُفرگه قَیتسَه) بَس، اوُلَر ظالِملَردِیر.

مَنَه بُو آیَتگه اوُحشَگن آیَتلَر قُرآندَه جُودَه کوُپ تاپِیلَدِی، آیَتلَر کافِرلَردَن بِیزار بُولِیش، اوُلَردَن بَرائَت قِیلِیشنِی، اَگرچِی یَقِین قَرِینداشلَردَن بُولسَه هَم کافِرلَر بِیلَن دُوست بُولمَسلِیکنِی واجِب اِیکَنِینِی آشکار بَیان قِیلَدِی. یاکِی اوُلَردَن نُصرَت، یاردَمنِی اوُمِید قِیلِیشنِی هَم مَنع قِیلَدِی، اَلله تَعالی باشقَه بِیر اوُرِیندَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

   لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏

اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیرَدِیگن قَومنِینگ اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی چِیزگن چِیزِیقدَن چِیقگن کِیمسَه لَر بِیلَن – گَرچِی اوُلَر اوُزلَرِینِینگ آتَه لَرِی، یاکِی اوُغِیللَرِی، یاکِی آغَه- اِینِیلَرِی، یاکِی قَرِینداش – اوُرُوغلَرِی بُولسَه لَر- دَه – دُوستلَشَیاتگنلَرِینِی تاپمَسسِیز. اَنَه اوُشَه لَرنِینگ دِیللَرِیگه (اَلله) اِیماننِی بِیتِیب قوُیگندِیر وَ اوُلَرنِی اوُز تامانِیدَن بوُلگن رُوح- قُرآن بِیلَن قُوَّتلَنتِیرگندِیر. اوُ ذات اوُلَرنِی آستِیدَن دَریالَر آقِیب توُرَدِیگن، اوُلَر مَنگوُ قالَدِیگن جَنَّتلَرگه کِیرِیتوُر. اَلله اوُلَردَن راضِی بُولَدِی وَ اوُلَر هَم ( اَلله دَن – اوُ ذات بِیرگن اَجر- مُکافاتلَردَن) راضِی بُولَدِیلَر. اَنَه اوُشَه لَر اَلله نِینگ حِزبِیدِیر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اَلبَتَّه اَلله نِینگ حِزبِی ( بوُلگن ذاتلَرگِینَه) نَجات تاپگوُچِیلَردِیر!

مَنَه بُو آیَتلَر آچِیق- آیدِین بَیان قِیلِیب توُرگَنِیدِیک، اَلله وَ رَسُولِیگه مُخالِفَت وَ دُشمَنچِیلِیک قِیلگن کِیمسَه لَر بِیلَن، اَگرچِی شَخصنِی اِینگ یَقِین قَرِینداشلَرِیدَن بُولگن تَقدِیردَه هَم، دُوست- هَمکار بُولِیشلِیک موُمکِین اِیمَسلِیگِیگه دَلالَت قِیلِیب توُرِیبدِی.

س. اگر سکولاریستها دشمن شماره یک مسلمین هستند پس مسیحی ها و کفار دیگر چی؟ دوست هستند؟

ج: دارالاسلام مدینه به رهبری رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانی که مکه را فتح کرد که پایتخت سکولاریستها (مشرکین= احزاب) بود دستور داد تمام بتهاي خانه کعبه واژگون و ويران شوندو اصحاب را به شهرها و روستاهای سراسر شبه جزیره ی عربستان روانه نمود تا تمام بتها را نابود و منهدم نمایند و در عوض به آنها سفارش نمود که هیچ آسیبی به دیرها و مکانهای عبادت کفار اهل کتاب نرسانند .

در کنار این طعام اهل کتاب خورده می شود و با زنان پاکدامن آنها ازدواج می شود و اهل جزیه هم می شوند و می توانند زندگی مسالمت آمیزی با مسلمین داشته باشند،در این گونه موارد و تفاوتهایی که میان بر خورد با اهل کتاب، شبهه اهل کتاب با غیر اهل کتاب دیده می شود دلیل بر جواز موالات و کنار نهادن اصول ولاء و براء،  کفر به طاغوت، قاعده ی نفی سبیل و غیره نمی گردد، بلکه اینها عموما کفاری هستند که : إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ َكْفُرُونَ. (الممتحنة /  2) اگر بر شما دست يابند، دشمنان شما مي‌گردند ، و دست تعدّي به سويتان دراز مي‌كنند، و زبان را در حق شما به بدي مي‌گشايند، و آرزو مي‌كنند كه كاش مي‌شد كافر شويد !

خلاصه مطلب آيه کريمه اين است که هر  گاه کفار  بر مسلمانان پیروز شوند ،هر گز مسمانان را معاف نخواهند کرد وبر احدی از ايشان رحم نخواهند نمود وعلاوه براين ايشان می کوشند مسلمانان را از دين شان بيرون کرده،دوباره کافر بسازند. به دنباله آيه ،الله تعالی مسلمانان را از اين موضوع نيز با خبر می سازد که اقارب و اولاد کافر نمی توانند در روز قيامت منفعتی برای اقارب مسلمانان خويش برسانند واين بدانجهت است که الله در روز قيامت مسلمانان وکفار را از هم جدا می سازد ولو روابط دنيوی وقرابت خيلی نزديک با هم داشته باشند.

الله تعالی در آيات ديگری مسلمانان را از اين امر بر حذر داشته وايشان را آگاه کرده است که موالات ودوستی با کفار بر ضرر اسلام ومسلمانان بوده  و کفر وخروج از دين است چنانچه می فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة / 51)‏ اي مؤمنان ! يهوديان و نصارا را به سرپرستی نگيريد. ايشان برخي دوست برخي ديگرند (و در دشمني با شما يكسان و برابرند). هركس از شما اینها را به سرپرستی بگیرد بيگمان او از زمره‌ي ايشان بشمار است. و شكّ نيست كه خداوند افراد ستمگر را (به سوي ايمان) هدايت نمي‌كند .

در آيه مبارکه فوق جمله «وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ». صراحتا به کسی دلالت دارد که دشمنان دين را بخود ولی مي گيرد. ونيز خداوند پاک می فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  .(التوبة/ 23)  ‏ اي مؤمنان ! پدران و برادران (و همسران و فرزندان و هر يك از خويشاوندان ديگر) را ياوران خود نگيريد (و تكيه‌گاه و دوست خود ندانيد) اگر كفر را بر ايمان ترجيح دهند (و بي‌ديني از دينداري در نزدشان عزيزتر و گرامي‌تر باشد).كساني كه از شما ايشان را ياور و مددكار خود كنند مسلّماً ستمگرند . ‏

اين آيات ونظاير آنها که در قران کريم بکثرت موجود است بطور آشکار وجوب برائت وبيزاری از کفار مشرک را بيان ميدارد و موالات با تمام کفار را ولو از اقارب وخويشاوندان بوده باشند ويا از ايشان اميد نصرت وتاييدی برود منع می کند،چنانچه در جای ديگری الله تعالی می فرمايد: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .(المجادلة/22)‏ مردماني را نخواهي يافت كه به خدا و روز قيامت ايمان داشته باشند، ولي كساني را به دوستي بگيرند كه با خدا و پيغمبرش دشمني ورزيده باشند، هرچند كه آنان پدران، يا پسران، يا برادران، و يا قوم و قبيله‌ي ايشان باشند . چرا كه مؤمنان، خدا بر دلهايشان رقم ايمان زده است، و با نفخه‌ي ربّاني خود ياريشان داده است و تقويتشان كرده است، و ايشان را به باغهاي بهشتي داخل مي‌گرداند كه از زير (كاخها و درختان) آنها رودبارها روان است،و جاودانه در آنجا مي‌مانند . خدا از آنان خوشنود، و ايشان هم از خدا خوشنودند . اينان حزب يزدانند . هان ! حزب يزدان، قطعاً پيروز و رستگار است.

اينها همه آيات صريح وروشنی است در بيان اين امر که مودت وياری دادن وموالات با کسی که باخدا ورسولش مخالفت ودشمنی پيشه کرده است، جواز ندارد ولو چنين شخصی از نزديکترين اقارب بوده باشد.

Савол: баъзиларни фикрича бугунги жохилият баъсат замонидаги жохилиятдан кўра ёмонроқ экан. Шундай бўлиши мумкинми?

 Жавоб: жохилиятни таниб олиш учун  шуни яхши билишимиз лозимки, бу ерда тажрибий илмларга ё саводга нисбатан жахл хақида сўз кетаётгани йўқ,балки ундаги манзур аллох таолони шариатига қай даражада пойбанд бўлиш ва у хақида огох бўлиш хақида гап кетяпти. Мана шу огох бўлиш пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламдек оми,бесавод кишини ёки Сумайя,Аммор,Билол ва……ўхшаш саводсиз кишиларни олимга ва  ўзининг  замонисида  арабларни ўртасида  донишманд бўлган абул хакамдек  кимсани эса Абу Жахлга айлантирган эди.

Шундай бўлгач мусулмонларнинг орасида секуляристларнинг хокимияти ва мусулмонларга мажбурлаб юкланган секуляристларнинг маданияти таъсирида вужудга келган ёки ўзларини ихтиёрлари билан мусулмонлар томонидан қабул қилинган  жохилиятга назар ташлайдиган бўлсак ва бу хақида фикрласак, бизлардаги жохилият билан устимизда ғолиб бўлиб турган номусулмонларнинг жохилиятини ўртасидаги фарқ, фақатгина уларни исмларида,баъзи вақтларда эса либослар,тиллар,хурофотларда кўринади холос.

Мана бунга қўшимча равишда ихтиёрларидаги  илм ва технология, назм ва қудратга суянган холда илохий суннатни йўлида қадам ташлашди ва бир пайтлар мана бу рисолатни байроқдори бўлган биздек кишиларни эса мана бу хорликка етказишди.

Хатто улар қилаётган фасодларни қилиш бўйича хам бизлар гохида уларни хаддига етамиз,гохида эса уларни орқада қолдириб кетамиз, ёки бу фасодни ана ўша шева билан ёки уни шевасини ўргартириб махаллий қилиб олиб жиддийроқ равиш билан амалга оширамиз. Уни илми,технологияси,уни инсоний ва фанний ютуқларидан эса ғофил бўлиб қолганмиз.

Яъни хозирги пайтдагиси жохил аъроблардаги нарсалардан кўра бадтарроқдир, чунки аъробларни ўртасидаги пасткашликларга қарамасдан, 1-ахдга вафо қилиш, 2- иззати нафс ва кучли шижоат,қаттиқ ғайрат ва тезлик билан муносабат билдиришдан келиб чиқадиган ситамни қабул қилишдан бош тортиш,3- ичган қасамларига вафо қилиш ,4- сахийлик,химмат ва……….мавжуд бўлган,лекин аллохни йўлидан бошқа йўлларда қилинган хар қандай яхшилик жохилият,деб номланади.

Хўп бугунги кундаги одамлар дин ахкомларини ижро қилинишига нисбатан  қаршиликлари  бўйича қай даражада жохилиятга эгадирлар, уларни ўртасида жохил аъробларда бўлган,айтиб ўтилган сифатлар топиладими, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларидаги жохил аъробларнинг булардан афзал эканига назар берса бўладими?!

Бу ерда уларни  маломат қилмоқчи эмасмиз, балки ташвиқ қилиш,уйғотиш, тахқиқот олиб бориш,фикрлаш ва ўзимизга қайтиш ва қўлдан бой берилган нарсаларни янгидан қўлга киритишга ундамоқчимиз.

Чунки инсон агар бир нарсани ахамиятини,қийматини дарк қиладиган ва тушунадиган  бўлса, уни қўлга киритиш фикрига тушиб қолади, бу ерда биз сизларни ўзингиз олдин эга бўлган илм, ўзини таниш,қасддан ёки билган холда  махрум бўлиб қолинган нарсаларни ахамияти хақида огохлантирмоқчимиз.

Бизлар камчиликлар,эътиборсизлик, моддий жихатдан орқада қолиш, ички ва ижтимоъий, иқтисодий,сиёсий орқага кетишлар ва …….ни бир миллатнинг ё нажоднинг биологик тузулишида демаймиз, балки тоғутларнинг ва уларнинг ички,ташқи муридларини таълимотлари ва ақидалар,дунёқараш, маюс қиладиган иймон, ижтимоъий шароитни пастлиги, келажак учун ойдин бир режани йўқлиги,хокимларнинг ажратиб муносабатда бўлишларидан келиб чиққан нарса ,деб биламиз. Чунки мана бундай асбобларни мавжуд бўлиши хар қандай миллатни,нажодни мана бундай вайронгар балоларга гирифтор бўлишини ўзи уларда камчиликлар,эътиборсизлик, сустлик ва……..ларни келиб чиқишига боис бўла олади.