دسته: دشمن شناسی و درجه بندی شرعی دشمنان واجبی فراموش شده

وَحدَتگه مانِعلِیک قِیلَدِیگن نَرسَه لَردَن(8) : مُشتَرَک نُوقتَه لَر وَ مُشتَرَک مَنفَعَتلَرگه تَوافُق قِیلمَسلِیک (1)

کارزان شَکّاک

اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بُولگن فِرقَه لَر بُو فِرقَه لَرنِی کَتَّه اوُلامالَرِیدَن جُودَه کُوپ ثَوابگه اِیگه بُولگن نِهایَتدَه کوُپ دُعالَر وَ نَمازلَر نَقل قِیلِینگن بُولِیب، اَگر شَخص بِیر کِیچَه – کوُندُوزنِی هَمَّه سِینِی صَرفلَسَه هَم اوُنِی هَمَّه سِیگه وَقتِی یِیتمَیدِی. شُبهَه سِیز مَنَه بُو اوُلامالَر هَم هَمَّه وَقتلَرِینِی بُو دُعا وَ نَمازلَرنِی اوُقِیشگه صَرفلَشمَگن، لِیکِن بُو بِیلَن مَنَه بُو عالِملَرنِی عَمَلسِیز عالِملَر بُولگن، دِیب تَصَوُّر قِیلِیب بُولمَیدِی. بَلکِی بُو یِیردَه اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِیگن هِیلمَه – هِیلِّیکگه اِشارَه قِیلِینگندِیر.

چُونکِی هَر بِیر مُسُلماننِینگ مَنَه بُو اِیشلَر بُویِیچَه اوُزِیگه یَرَشَه اِستِعدادِی،قابِلِیَتِی بار بُولِیب، رسول الله صلی الله علیه وسلم توُرلِی- هِیل قابِلِیَتگه اِیگه بُولگن هَر- هِیل آدَملَرگه تَوصِیَه لَر بِیرگنلَر. یَعنِی مَثَلاً بِیر کِیشِی فَلانچِی عِبادَتدَه اِستِعدادِی وَ قابِلِیَتگه اِیگه بُولِیشِی یاکِی باشقه بِیر کِیشِی اِیسَه فَلانچِی دُعا وَ نَمازده قابِلِیَتلِی بُولِیشِی مُومکِین……..اَلبَتَّه اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَر شَخصِی اِیشلَرگه کِیرَدِی،یَعنِی بَرچَه مُسُلمانلَر بَجَرِیشِی لازِم بُولگن عُمُومِی اِیشلَردَن اِیمَس. مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَدِیگن بُولسَک، مَنَه بُو ثَوابلَرنِی بَرچَه سِی حُودِّی اوُشَه رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی دَورِیدَگِی اوُچتَه صَحابَه گه اوُحشَش، جَنگ – اوُرُوشدَن قالِیب کِیتِیب جِنایَت قِیلگن کِیمسَه لَرگه تِیگِیشلِی اِیمَس.

ادامه خواندن وَحدَتگه مانِعلِیک قِیلَدِیگن نَرسَه لَردَن(8) : مُشتَرَک نُوقتَه لَر وَ مُشتَرَک مَنفَعَتلَرگه تَوافُق قِیلمَسلِیک (1)

از موانع وحدت(8) عدم توافق بر نقاط مشترک و منافع مشترک (1)

به قلم: کارزان شکاک

از فرق معروف به اهل سنت و ائمه ی بزرگوار این فرق ادعیه و نمازهای فراوانی همراه با ثواب های زیاد نقل شده است که اگر کسی تمام شب و روزش را وقف خواندن آنها کند، باز هم کم است. بدون شک همین ائمه نیز تمام وقت خود را به خواندن آن ادعیه و نمازها نمی‌گذراندند، اما این به این معنی نیست که تصور شود اینها عالم بی عمل بودند. بلکه به تنوعی اشاره دارد که غیر قابل انکار است.

چون هر مسلمانی توانائی و استعداد یکی از این کارهای نیک را دارد ، رسول الله صلی الله علیه وسلم به افراد مختلفی با توانائی های مختلفی، چنین سفارشی نموده است. یعنی یکی ممکن است در فلان عبادت استعداد و توانائی داشته باشد و دیگری در فلان ادعیه و نمازو… . البته این موارد امور شخصی هستند و امور عمومی که همه مسلمین ملزم به انجام ان هستند نمی گردد . به عنوان مثال تمام این ثوابها مشمول کسانی می گردد که مرتکب جرم تخلف از امر قتال و جنگ مسلحانه نگردند، مثل همان سه صحابی رسول الله صلی الله علیه وسلم.

حالا عده ای با چنگ زدن به همین امور جزئی و تنگ نظری سعی دارند اسبابی جهت تفرق و ذلیلی گردند. غافل از اینکه دین خدا و بندگان خدا دو امانت گرانبها در اختیارما هستند، که باید به خوبی از این دو امانت نگهداری کنیم اما این عده نه تنها نگهبان خوبی نبوده اند، بلکه با رفتار و کردارشان به گسترش و عملی شدن ارزشهای اسلامی و و حتی خود مسلمین   ضربه هم زده اند.

ادامه خواندن از موانع وحدت(8) عدم توافق بر نقاط مشترک و منافع مشترک (1)

Мушрикларни ажратиш.

Мушриклар ва секуляристлар аввалги пайғамбарни давридан буён аллохни шариатини биринчи сонли душмани бўлишган,қурайшни замонидан то хозирги кунгача балким қиёмат кунигача хам шундай бўлиб қолишади. Улар фақатгина  ахли қибланинг  ғалабаси сабабли хавотирланиб ғамгин бўлиб қолмасдан,балки  мехр жихатидан ахли қиблага яқинроқ бўлганларнинг ғалабаси билан хам ғамгин бўлишади. Мана бу икки тоифани мағлубиятга учратган кимсаларни ғалабасини ўзларининг  ғалабаси деб хисоблашиб хурсанд бўлишади. Агар бир  яхудий тоифа  мусулмонларни устидан ғалаба қозонса секулярист хурсанд бўлади, хатто керак бўлса уларга ўзи ёрдам хам беради. Нимага? Чунки яхудни ўзига яқинроқ деб хисоблайди.  Агар мажусий тоифа  насорони мағлубиятга учратса хам хурсанд бўлади ва мана бу мажусга керак бўлса ёрдам хам беради. Нимага? Чунки мажуслар хам уларга яқинроқдир. Энди агар насоро бирорта ахли бидъат бўлган исломий фирқа билан жанг қиладиган бўлса, насороларни химоя қилади. Агар ахли бидъат бўлган исломий фирқа бошқа тозароқ бўлган исломий фирқа билан жанг қиладиган бўлса , ана ўша ахли бидъат бўлган исломий фирқани тарафдори бўлиб химоя қилади. Мана бу ерда нима бўлаётганига диққат билан  эътибор бердингизми? Агар ахли тавхидга яқинроқ бўлган фирқа билан тавхиддан узоқроқ бўлган фирқани орасида жанг ё ихтилоф келиб чиқадиган  бўлса, секуляристлар тавхиддан узоқроқ бўлган фирқани ғалабасига  тарафдорлик қилишади ва хурсанд бўлишади.

Мусулмонлар эса мана бу жараённи аксини хохлашади, мусулмонлар ўзларига яқинроқ бўлган кофир узоқроқ бўлганини мағлубиятга учратишини истаб, ўзига яқинроқ бўлган кофирни ғалабаси сабабли хурсанд бўлади. Узоқроқ кофирни устидаги ғалабани ўзининг  ғалабаси деб хисоблайди, шу тартибда аслий душман хисобланган секуляристлар , муртадлар, яхудларгача  етиб боради.

مشرکلرنی اَجرَتیش.

مُشریکلر و سکولاریسلر اَوّلگی پَیغَمبَرنی دَوریدن بُویان الله نی  شَریعَتینی بیرینچی سانلی دُشمَنی بولیشگن، قریشنی زَمانیدَن تا حاضیرگی  کونگه چه  بَلکیم قِیامت کونیگه چه  هَم شوندَی بولیب قاله دی. اولر فقطگینه اَهلی قِبله نینگ  غَلبَه سی  سَبَبلی  حَواتیرله نیب  غَمگین بولیب قالمَسدَن، بَلکی مِهر جِهَتیدَن اَهلی قِبله گه  یَقینراق بولگنلرنینگ  غَلبَه سی  بیلن غَمگین بولیشه دی. مَنه بو اِیکّی طایفه نی  مَغلوبِیَتِگه اوُچرَتگن کیمسه لرنی  غَلبَه سینی  اوزلرینینگ غَلبَه سی  دِیب حِسابله شیب  حُورسَند بولیشَدی. اگز بیر یَهُودی طایِفه مُسُلمانلرنی اوستیدن غَلبَه قاذانسه سِکولاریست حُورسَند بوله دی، حَتّی کیرَک بُولسه اولرگه اوزی یاردَم هَم بیرَدی. نیمه گه؟ چونکی یَهوُدینی اوزیگه یَقینراق دیب حِسابلیدی. اگر مَجُوسی طایفه نَصارانی مَغلوبِیَتگه اوُچرَتسه هَم حُورسَند بوله دی و مَنه بو مَجُوسگه کیرَک بولسه یاردَم هَم بیرَدی. نیمه گه؟ چونکی مَجُوسلر هَم اولرگه یَقینراقدیر. ایندی اگر نَصارا بیرارته اَهلی بِدعَت بولگن اِسلامی فِرقه بیلن جَنگ قیله دیگن بولسه، نَصارالرنی حِمایه قیله دی. اگر اهلی بِدعَت بولگن اِسلامی فِرقه باشقه تازَراق بولگن اِسلامی فِرقه بیلن جَنگ قیله دیگن بولسه، اَنه اوُشه  اَهلی بِدعَت بولگن اسلامی فِرقه نی  طرَفداری  بولیب حِمایه قیله دی. مَنه بو ییرده نیمه  بوله یاتگه نیگه  دِقّت بیلن اِعتِبار بیردینگیزمی؟ اگر اَهلی تَوحِیدگه یَقینراق بولگن فِرقه بیلن توحِیدّن اوزاقراق بولگن فِرقه نی آرَسیده جَنگ یا اِحتلاف کیلیب چیقه دیگن بولسه، سکولاریستلر توحِیدّن اوزاقراق بولگن فرقه نی غَلبَه سیگه طرَفدارلیک قیلیشَدی و حُورسَند بولیشدی.

مُسُلمانلر اِیسه مَنه بو جَرَیانّی عَکسینی حاحله شَدی، مُسُلمانلر اوزلریگه یَقینراق بُولگن کافر اوزاقراق بولگنینی مَغلُوبِیَتگه اوچرَتیشینی اِیسته ب، اوُزیگه یَقینراق بولگن کافرنی غلبَه سی  سَبَبلی حُورسَند بوله دی. اوزاقراق کافرنی اوستیده گی غلبَه نی  اوزینی غَلبَه سی  دیب حِسابلیدی، شو  ته رتیبده اَصلِی دُشمَن حِسابلنگن سکولاریسلر، مُرتدلر، یَهُودلرگه چه  ییتیب بارَدی.

درجه بندی شرعی دشمنان

مشرکین و سکولاریستها از زمان اولین پیامبر دشمن شماره یک شریعت الله بوده اند، و از زمان قریش تا کنون و تا روز قیامت علاوه بر آنکه از پیروزی اهل قبله نگران می شوند بلکه از پیروزی هر کسی که از نظر موده به اهل قبله هم نزدیک باشد باز نگران می شوند، و پیروزی هر کسی بر اینها راپیروزی خودشان می دانند و پیروزی هر کسی بر اهل قبله را پیروزی خودشان می دانند  و احساس خوشحالی می کنند .

یعنی سکولاریستها اگه یک یهودی بر یک مسلمان پیروز بشود احساس خوشحالی می کنند و حتی اگه هم بتوانند به آنها کمک هم می کنند. چرا؟ چون یهود را به خودشان نزدیکتر می بینند. اگر باز یک مجوس بر یک نصرانی پیروز بشود باز خوشحال می شوند و اگر از دستشان هم ساخته باشد به مجوس در پیروزی بر نصارا کمک می کنند؟ چرا؟ چون مجوس به آنها نزدیکتر هستند، اگر بین یک نصرانی با یک فرقه ی اهل بدعت اسلامی هم جنگ بشود باز از نصرانی حمایت می کنند و اگر بین یک فرقه ی اسلامی اهل بدعت با یک فرقه ی اسلامی پاکتری جنگ بشود باز از همان فرقه ی اهل بدعت حمایت می کنند. دقت کردید چه طور شد؟ سکولاریستها اگر میان کسی که به اهل توحید نزدیک است با کسی که یک کمی از اهل توحید دورتر است جنگی و اختلافی پیش بیاید از آن کسی حمایت می کنند که از توحید دور تراست و به شکست آن کسیی که به توحید نزدیکتراست رضایت دارند .

مسلمین برعکس این را می خواهند، مسلمین می خواهند آن کسی که به آنها نزدیکتر است بر آن کسی که از آنها دورتر است پیروز بشود هرچند که هر دو را کافر هم می داند، اما از پیروزی کافری که به او نزدیکتراست خوشحال می شود و این را پیروزی خودش بر دشمن دورتر می داند، تا می رسد به دشمن اصلی که همان سکولاریستها ومرتدین و یهود بودند .

دشمنلرنینگ درجه لری.

سکولاریستلرنی اَهلی کتاب و شِبهی اَهلی کِتاب کافرلریدَن فرقی بار، بولرنینگ هَر بیرینی اُوزیگه حاص قانونی مَوجُود، شونینگدیک آلدین هَم اَیتیب اوتگه نِیمیزدیک، مُشریک یا سکولاریستلرنینگ مَجمُوعَه سینی هَمّه سی هَم بیر هیل ایمَس. لیکن اولرنی بَرچه سی، قانون بارَسیده الله نینگ شَریعَتیدگی قانون بولمَسلیگی کیرَک، دیگن فکرده مُوشترَکدیر.

قانون چیقه ریش اِنساندن تارتیب آلینیب بُوتُونلی الله نی اِحتیاریگه بیریب قوییلیشینی حَذم قیله آلیشمیدی، شو سَبَبلی هم اولرنی هَمّه سی الله نی شَریعَتینی قانونلریگه قرشی مُبارَزَده بیر-بیرلری بیلن بیرله شِشگن. حاضیرگی پَیتده هَم اوزلرینینگ قوپال، هَمّه نَرسه نی فقط اوزیگه بولیشینی حاحلیدیگن، بیرَحم، قورالّی تشکیل قیلینگن دِکته تارلیکنی واسیطه سی بیلن الله نینگ شَریعَتینی قانونلرینی قرشیسیده بیر یاقه دَن باش چیقه ریب بیرله شِشگن. اولر الله نینگ شَریعَتینی قانونلرینی اِجرا قیلماقچی بولگن هَر قندَی حَرَکتنی، اینگ قه تِّیق اوُصُولّری  بیلن ییر بیلن یَکسان قیلیشگه مَشغُول بولیب یوریشیبدی.

الله تعالی دُشمَنلرنی ته نیش واولرنی دَرَجَه لرگه اَجرتیش بارسیده، سکولاریستلرنی یهودیلر بیلن بیر قه تارده بیرینچی دَرَجه لی دُشمَن صیفتیده ته نیشتیرَدی. نَصارالرنی ایسه اوزی کیلتیرگن دلیلّرگه بِناأن پَستراقدگی درَجه ده آلیب کیلگن. الله تعالی مَرحَمَت قیله دی:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى (مائده /۸۲)

ایمان کیلتیرگن ذاتلرگه اینگ قه تّیق عَداوت قیلگوچی آدَملر یَهودیلر و مُشریک بولگن کیمسه لر ایکه نینی کورَسیز. ایمان کیلتیرگن ذاتلرگه اینگ یَقین دُوست بولگوچیلر ایسه: ” بیز نَصرانیلرمیز” ، دیگن کیشیلر ایکه نینی کورسیز.

بو ییرده یهود و مُشریکلر بیرینچی اوریندگی دُشمَن صیفتیده توریبدی، حُودّی شو مُشریکلر و سکولاریستلر مَکّه دَوریده مُسُُلمانلرنینگ بیرینچی سانلی دُشمَنی بولیشگن. مدینه ده مسلمانلر قدرتگه کیلیب حوکومت ته شکیل قیلیشگن پَیتده هم اولر بیرینچی اورینده گی دُشمَنی  بولیب قالدی. عُمُومی قیلیب ایتگنده قرآنّی حُکمی بیلن قیامت کونیگه چه  مُسُلمانلرنی بیرینچی دَرَجه لی دُشمَنی بولیب قاله دی، مُسُلمانلرنی توتگن اورنی و قدرَتلرینی  میقداری و قندَی مُعامَله قیلشلریگه قه رَب، او بیلن بیرگه پَیمان اَهلی بولسه بُوله دیمی یا جَنگ قیلیندیگن دُشمَن بولیشی اَنیقله نَدی. چُونکی عُمُومی قیلیب ایتگنده اِستثنا بولگن حالتلرنی نَظرگه آلمَگن حالده، قیامت کونیگه چه، سکولاریستلرنینگ مسلمانلر بیلن اوزَرا سوزله شَدیگن تیلی و دِیپله مَتیکه سی فقط جَنگ، قورالّی تیل بولیب قاله دی. مادامیکی مسلمانلر دینّی 4 مَعناسی، مَفهُومی و مَغذی یَعنی قدرَت وحاکمیت، قانون و شَریعَت، منه شو قانون و حوکومتگه اطاعت قیلیش، و نِهایت آخیرگی اورینده الله نینگ شریعتی و قانونلریدَن وُجُودگه کیلگن قانون و شریعتگه بِناأن جَزاله ش و مُکافاتله شدَن اوزلرینی تییشمَس ایکن، سکولاریستلر بو مُعامله ده دَوام ایتیشه دی.

 وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ .

بیز اولرنینگ حوکومت و قانونلری، جَزالش و مُکافات تِیزیمیگه تابِع بولیب ایرگشمَگونیمیزچه و اولرگه اِطاعَت قیلمگونیمیزچه اوریشیب جَنگ قیلیشده دَوام ایتیشه دی. اگر بیزلر اسلامی حوکومت قدرَتی ،الله نی شَریعَتینی قانونی و الله نی شریعتینی قانونلریگه اطاعت قیلیش، هَمده الله نی شریعتینی قانونلریگه مُوافیق رَویشده جَزالش و مُکافات بیریشدَن قولیمیزنی تارتسَک، اولر بیز بیلن جَنگ قیلیشدَن تُوحته شَدی. چُونکی بو حالتده اولر بیزلرنی اوزلریگه اوحشَگن بیر نَرسه گه ایلنتیریشگن ، یَعنی اوزلرینی قانون و حوکومتلریگه تابع قیلیشگن و ایچی بُوم-بُوش بیر اِسلامنی بیزلرگه قالدیریشگن بوله دی.

الله تعالی مَنه بو رویش بیلن بیزلرگه بیرینچی سانلی دُشمَنیمیزنی ته نیشتیریپتی و بیزلرنی بیرینچی سانلی دُشمَنلریمیزنینگ بیر دَسته سی بولگن سکولاریستلر مُسُلمانلر بیلن مودام جنگ قیلیشلرینی هم بیان قیلیب بیریَپتی. یَعنی جَنگ، اُولیم، اُولدیریش ، قچانگه چه؟ مُسُلمانلر دیننینگ توُرتّه لیک توشونچه سی یاکی دیننینگ مَغذیدن قولّرینی تارتگن حالده، ایچی بوشَتیلگن ظاهرده بوتونگه اوحشَب توردیگن اَنارگه ایگه بولیشگونچه دَوام ایته دی. مَنه بو بیز دیقّت قیلیشیمیز لازم بولگن، بیزلرنینگ بیرینچی اورینده گی دشمنلریمیزنی اساسی فرقلریدن بیری حِسابله نَدی.

ایتیب اوتگه نیمیزدیک منه بو سکولاریستلرنی اوزلری هَم بیر نیچه بولکلرگه تقسیم بولیشَدی، منه بو هیلمه-هیلّیکلریگه و مُسُلمانلرگه ییتکه زیاتگن ضَرَرلریگه قه رَب هم، رَهبَریَت و مسلمانلرنی شُوراسی تامانیدَن دَرَجه لرگه تقسیم قیلینه دی. ایتیب اوتیلگندیک منه بو سکولاریستلرنی هَمَّه سی بیر هیل ایمس، نِهایتده هیلمه-هیل بولیب، آرَلریده کامّونیست هم، دَهری هَم بار. بو کامّونیست و دَهرینی اوزی یوزلب گوروه و فرقه لرگه بولینیب کیتیشگن، بولر بیلن بیرگه لیبیرل گوروهلر بارکی، اولرنی اوزی هم یوزلب تورلی-هیل، بیر-بیریگه قرشی گوروهلرگه بولینیشگن. بولر مسلمانلرگه ییتکه زَدیگن حَطرلرینی مِیزانیگه قه رَب دَرَجه لرگه تقسیم قیلینه دی و اولرگه قندَی مُعامَله قیلینیشی لازم ایکنی هم درجه لرگه بولیب چیقیله دی. رسول الله صلی الله علیه وسلم نینگ دِیپلامَتیه سیگه اوحشَش بولیشی کیرَک، او کیشی سکولاریستلرنینگ بیر دَسته سیگه قرشی اولرنی باشقه بیر دَسته سی بیلن عَهد-پَیمان توزگن ایدیلر، بو دِیپله مَتیه نینیگ نَتیجه سیده ایسه مَکّه فتحی عَمَلگه آشگن.

اَلبتّه مسلمانلرنی آرَسیده بیر مَرحَله گه ییتیب بارگن پَیتیده اِسلامدَن آرقه گه قه یتیب کیتیشگه قرار قیله دیگن کیمسه لر هم تاپیله دی. منه بو مُرتدلر هم سکولاریستلرنینگ قه تاریدَن جای آلیشه دی و اولرین حُکمیگه کیریشه دی، امّا توبه و باشقه مَسَله لرده یَنه ده کُوچراق باسیمنی آستیگه آلینه دی. اولر مسلمانلرنینگ بیرینچی درجه دگی دشمنلرینی درجه سیگه قوییله دی.

Душманларнинг даражалари.

Секуляристларни ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирларидан фарқи бор, буларнинг  хар бирини ўзига хос қонуни мавжуд, шунингдек олдин айтиб ўтканимиздек,мушрик ё секуляристларнинг мажмуъасини хаммаси хам бир хил эмас. Лекин уларни барчаси, қонун борасида  аллохнинг  шариатидаги  қонун бўлмаслиги керак ,деган фикрда муштаракдир.

Қонун чиқариш инсондан тортиб олиниб бутунлай аллохни ихтиёрига бериб қўйилишини хазм қила олишмайди, шу сабабли хам уларни хаммаси аллохни шариатини қонунларига қарши муборазада бир-бирлари билан бирлашишган. Хозирги пайтда хам ўзларининг   қўпол,хамма нарсани фақат ўзига бўлишини хохлайдиган, берахм, қуролли ташкил қилинган  диктаторликни воситаси билан аллохнинг  шариатини қонунларини  қаршисида бир ёқадан бош чиқариб бирлашишган. Улар аллохнинг  шариатини қонунларини ижро қилмоқчи бўлган хар қандай харакатни , энг қаттиқ усуллар  билан ер билан яксон қилишга  машғул бўлиб юришибди.

Аллох таоло душманларни таниш ва уларни даражаларга ажратиш борасида, секуляристларни яхудийлар билан бир қаторда биринчи даражали душман сифатида таништиради. Насороларни эса ўзи келтирган далилларга биноан пастроқдаги даражада олиб келган. Аллох таоло мархамат қилади:

 :لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى (مائده /۸۲)

Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг яқин дўст бўлгувчилар эса: “ биз насронийлармиз”, деган кишилар эканини кўрасиз.

Бу ерда яхуд ва мушриклар биринчи ўриндаги душман сифатида турибди, худди шу мушриклар ва секуляристлар Макка даврида мусулмонларнинг биринчи сонли душмани бўлишган. Мадинада мусулмонлар қудратга келиб хукумат ташкил қилишган пайтда хам улар биринчи ўриндаги душман бўлиб қолди. Умумий қилиб айтганда қуръонни хукми билан қиёмат кунигача мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлиб қолади,мусулмонларни тутган ўрни ва қудратларини миқдори ва қандай муомала қилишларига қараб ,улар билан бирга паймон ахли бўлса бўладими  ё жанг қилинадиган душман бўлиши аниқланади. Чунки умумий қилиб айтганда истисно бўлган холатларни назарга олмаган холда, қиёмат кунигача , секуляристларнинг мусулмонлар билан ўзаро сўзлашадиган тили ва дипламатикаси фақат  жанг , қуролли тил бўлиб қолади. Модомики мусулмонлар динни 4 маъноси, мафхуми ва мағзи яъни қудрат ва хокимият, қонун ва шариат, мана шу қонун ва хукуматга итоат қилиш, ва нихоят охирги ўринда аллохнинг шариати ва қонунларидан вужудга келган қонун ва шариатга биноан  жазолаш ва мукофотлашдан ўзларини тийишмас экан ,, секуляристлар бу муомалада давом этишади.  

. وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ .

Биз уларнинг хукумат ва қонунлари, жазолаш ва мукофот тизимига тобеъ бўлиб эргашмагунимизча ва уларга итоат қилмагунимизча урушиб жанг қилишда давом этишади. Агар бизлар исломий хукумат қудрати, аллохни шариатини қонуни, ва аллохни шариатини қонунларига итоат қилиш, хамда аллохни шариатини қонунларига мувофиқ равишда жазолаш ва мукофот беришдан қўлимизни тортсак, улар биз билан жанг қилишдан тўхташади. Чунки бу холатда улар бизни ўзларига ўхшаган бир нарсага айлантиришган , яъни ўзларини қонун ва хукуматларига тобеъ қилишган ва ичи бўм-бўш бир исломни бизга қолдиришган бўлади.

Аллох таоло мана бу равиш билан бизларга биринчи сонли душманимизни таништиряпти ва бизларни биринчи сонли душманларимизнинг бир дастаси бўлган секуляристлар мусулмонлар билан мудом жанг қилишларини хам баён қилиб беряпти. Яъни жанг,ўлим ,ўлдириш; қачонгача? Мусулмонлар  диннинг тўртталик тушунчаси ёки диннинг мағзидан қўлларини тортган холда, ичи бўшатилган зохирда бутунга ўхшаб турадиган анорга  эга бўлишгунча давом этади. Мана бу биз  диққат қилишимиз лозим  бўлган,    бизларнинг биринчи ўриндаги  душманларимизни асосий фарқларидан бири хисобланади.

Айтиб ўтганимиздек мана бу секуляристларни ўзлари хам бир неча бўлакларга тақсим бўлишади, мана бу хилма-хилликларига ва мусулмонларга етказаётган зарарларига қараб хам, рахбарият ва мусулмонларни шўроси томонидан даражаларга тақсим қилинади. Айтиб ўтилгандек мана бу секуляристларни хаммаси бир хил эмас,нихоятда хилма-хил бўлиб, ораларида коммунист хам ,дахрий хам бор. Бу коммунист ва дахрийни ўзи   юзлаб гурух ва фирқаларга бўлиниб кетишган, булар билан бирга либирал гурухлар борки, уларни ўзи хам юзлаб турли-хил , бир-бирига қарши гурухларга бўлинишган.  Булар мусулмонларга етказадиган хатарларини  мезонига қараб даражаларга тақсим қилинади, ва уларга қандай муомала қилиниши лозим экани хам даражаларга бўлиб чиқилади . Росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг дипламатиясига ўхшаш бўлиши керак ,у киши секуляристларнинг бир дастасига қарши уларни бошқа бир дастаси билан ахд-паймон тузган эдилар,бу дипламатиянинг  натижасида эса Макка фатхи амалга ошган .

Албатта мусулмонларни орасида бир мархалага етиб борган пайтида исломдан орқага қайтиб кетишга қарор қиладиган кимсалар хам топилади. Мана бу муртадлар хам секуляристларнинг қаторидан жой олишади ва уларни хукмига киришади, аммо тавба ва бошқа масалаларда янада кўпроқ  босимни остига олинади. Улар мусулмонларнинг  биринчи даражадаги душманларини даражасига қўйилади.

درجه بندی دشمنان

سکولاریستها با کفار اهل کتاب و شبهه اهل کتاب متفاوت هستند و هریک از اینها قوانین خاص خودشانرا دارند، و همچنین عرض کردیم که مجموعه ی مشرکین یا سکولاریستهاهم یکدست نیستند،  اما همه ی آنها این امر با هم مشترک هستند که قانون نباید قانون شریعت الله باشد.

آنها قبول نمیکنند که قانونگذاری از انسان گرفته بشود و تماما در اختیار الله گذاشته شود، برای همین، روی  مبارزه ی با قوانین شریعت الله با هم متحد بودند، و الان هم با دیکتاتوری خشن، تمامیت خواه، بی رحم و سازمان یافته ی مسلحی که به راه انداخته اند، در مبارزه با قوانین شریعت الله با هم متحد هستند،و با شديدترين وجه ممكن به قلع و قمح هرگونه تحرکی که بخواهد قانون شریعت الله را اجراء کندمشغول  هستند .

الله تعالی در تقسیم بندی که در دشمن شناسي و درجه بندي دشمنان ارائه میدهد اين سکولاریستها را به همراه يهوديان، دشمنان شماره يك مسلمين می شناساند، و نصارا را با دلايلي كه می آورد در درجات پائینتریقرار داده است  و می فرمایند :لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى (مائده /۸۲) (اي پيغمبر!) خواهي ديد كه دشمن‌ترين مردم براي مؤمنان، يهوديان و مشركانند،(دقت کنید برادران: یهودیان و مشر کانند ) و خواهيد ديد كه مهربان‌ترين مردم براي مؤمنان، كسانيند كه خود را نصرانی مي‌نامند .

در اينجا، یهود و مشركين در رديف دشمن شماره‌ي يك باقي مي‌مانند،  همین مشركين و سکولاریستها در همان دوره مكي هم دشمن شماره يك مسلمين بودند و در دوره مدني و كسب قدرت و حكومت توسط مسلمين هم باز دشمن شماره يك بوده اند، و با تصويب قرآن تا روز قيامت دشمن شماره يك مسلمين باقي می مانند، و تنها موقعیت و میزان قدرت مسلمین و روش برخورد آنهاست كه تعيين مي‌كند هم پيمان باشند يا دشمن جنگي.چون به صورت عموم و کلی و بدون در نظر گرفتن استثنائات تا روز قیامت دیپلماسی و زبان گفتگوی سکولاریستها با مسلمین زبان جنگ و اسلحه ست تا زمانی که مسلمین دست از آن 4 مفهوم و معنی و محتوای دین بکشند که قدرت و حاکمیت، قانون و شریعت، اطاعت پذیری از این قانون و حکومت و در نهایت مجازات و پاداش بر مبنای این قانون و شریعت است که از قانون و شریعت الله منبعث می شود . وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ .

اینها تا زمانی که ما تابع حکومت و قانون و سیستم مجازات و پاداش آنهانشویم و از آنها اطاعت نکنیم با ما خواهند جنگید. زمانی که دست از قدرت حکومت اسلامی و قانون شریعت الله و اطاعت کردن از قانون شریعت الله و مجازات و پاداش دادن بر اساس قانون شریعت الله کشیدیم آنوقت است  که دست از جنگ با ما می کشند . چون ما را چیزی مثل خودشان کردند و تابع حکومت و قانون خودشان کردند و یک اسلام تو خالی برایمان  جا گذاشتند.

به این شیوه الله تعالی، هم دشمنان شماره یک ما را معرفی میکند و هم اینکه بیان می کنند که سکولاریستها که دسته ای از این دشمنان شماره یک ما هستند به صورت مداوم با مسلمین «قتال» می کنند، یعنی جنگ و کشت و کشتار؛ تا کی؟ تا زمانی که مسلمین دست از اون مفاهیم چهارگانه ی دین و محتوای دین بردارند و انار به ظاهر سالمی را در اختیار داشته باشند که محتوایش را خالی کردند. این یکی از همون تفاوتهای اساسی بین دشمنان شماره یک ماست که باید بهآن  توجه و دقت  داشته باشیم.

عرض شد که این سکولاریستهاهم خودشان به چند دسته تقسیم میشوند که ممکن است به خاطر همین اختلافاتشان به نسبت ضرری که برای مسلمین دارند توسط رهبریت و شورای مسلمین درجه بندی بشوند . چون عرض کردیم همین سکولاریستهاهم خودشان ناهمگون و رنگارنگ هستند. در میانشان  کمونیست و دهری هست،که این کمونیست و دهری خودشان به ده ها فرقه بلکه صدها فرقه تقسیم می شوند، در برابر اینها لیبرالها هستند با صدها فرقه و گروه مختلف و متضاد. حالا ممکن است به میزان خطری که می توانند برای مسلمین داشته باشند درجه بندی بشوند و در روش برخورد با آنها اولویت بندی بشود. مثل دیپلماسی رسول الله صلی الله علیه وسلم در ایجاد هم پیمانی با دسته ای از اینها بر علیه دسته ی دیگری از اینها،  که فتح مکه هم نتیجه ی همین دیپلماسی بود .

البته در میان مسلمین کسانی هم هستند که در یک مرحله ای تصمیم  می گیرند که از اسلام به عقب برگردند و مرتد بشوند. این مرتدین هم در ردیف سکولاریستها قرار می گیرند و مشمول حکم آنها میشوند اما با سختگیری بیشتری در مسأله ی توبه و غیره. اینهاهم میرونددر ردیف دشمنهای درجه یک مسلمین

Душманни тўғри ташхис бериш.

Аллох таоло уларни мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари деб таништирган яхудлар, секуляристлардан яъни мусулмонларни биринчи даражали душманларидан сўнг, муртадлар хам ўзларини ихтиёрлари  билан мана бу гурухга эргашишади. Мана булардан сўнг биз аллох таоло рум сурасини аввалги оятларида унга ишора қилган, бошқа бир гурухни кўрамиз. Оятни кўриб чиқишдан олдин шуни айтиб ўтмоқчиманки: шибхи ахли китоб бўлган Шохпур мажус ,насроний ахли китоб бўлмиш румни хокими Хирақл ё Хираклиюсни мағлуб қилган пайтида, мусулмонлар хам мушриклар, қурайшни секуляристлари бетараф бўлиб бизга нима? -,деб бепарво ўтиришмаган. Балки ўзларини ақидаларига мувофиқ равишда муносабатда бўлишган, мусулмонлар мана бу миллатлар аро, ақидага оид  ходисага шаръий муносиб ўринда турган холда муносабат билдиришган.

Абдуллох ибни Масъуд розиаллоху анху айтади:

  كَانَتْ فَارِس ظَاهِرَة عَلَى الرُّوم وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم. وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل كِتَاب . وَهُمْ أَقْرَب إِلَى دِينهمْ

“форслар румликларни устидан ғалаба қозонган эди, мушриклар эронликларни румликларни устидан ғалаба қозонишини яхши кўришарди, мусулмонлар хам румликлар форсларни мағлубиятга учратишини хохлашарди. Чунки румликлар ахли китоб бўлиб мусулмонларни динига яқинроқ бўлишган. Мана шу мазмун ибни Аббос ва бошқалардан хам ривоят қилинган.

Мана бу ерга бир диққат қилинглар, исломни аввалидаги мусулмонларнинг  аксари бесавод бўлишларига  қарамасдан, нихоятда  аниқ душманга  ташхис бериш илмига эга бўлишган. Миллатлар аро воқеаларни нихоятда диққат ва эътибор билан кузатиб боришган  ва ўзларини вазияти, шодлиги, хавотирланишларига биноан   душманга  шаръий ташхис бериш ва уларни шаръан даражаларга ажратишни тартибга келтиришган. Уларни меъёрлари қуйидагича эди: агарчи кофир бўлса хам, бизларга яқинроқ бўлганларни ғалабаси билан хурсанд бўламиз.  

دشمنّی توغری تشخیص بیریش.

الله تعالی اولرنی مُسُلمانلرنینگ اِینگ قه تّیق قوُل  دُشمَنلری دیب ته نیشتیرگن یَهُودلر، سکولاریستلردَن یَعنی مُسُلمانلرنی بیرینچی دَرَجه لی دُشمَنلریدَن سُونگ، مُرتدلر هَم اوزلرینی اِحتیارلری بیلن مَنه بو گوروه گه ایرگه شَدی. مَنه بُولردَن سُونگ بیز الله تعالی روم سوره سینی اوّلگی آیتلریده اونگه اِشاره قیلگن، باشقه بیر گوروه نی کورَمیز. آیَتنی کُوریب چیقیشدَن آلدین شونی اَیتیب اوُتماقچیمنکی: شِبهی اَهلی کِتاب بُولگن شاهبُور مَجُوس، نَصرانی اَهلی کتاب بُولمیش رومنی حاکیمی حِرَقل یا حِرَکلِیوسنی مَغلوب قیلگن پَیتیده، مُسُلمانلر هَم مُشریکلر، قرَیشنی سکولاریستلری بِیطرَف بولیب بیزگه نیمه؟،-دیب بِیپروآ  اوُتیریشمَگن. بلکی اوزلرینی عَقیده لریگه مُوافیق رَویشده مُناسَبَتده بُولیشگن، مُسُلمانلر مَنه بو مِیلّتلر اَرا، عَقیدَه گه آيِد حادِیثه گه  شَرعِی مُناسِیب اورینده تورگن حالده مُناسَبَت بیلدیریشگن.

 عبدالله ابن مَسعود رضی الله عنه اَیته دی:

   كَانَتْ فَارِس ظَاهِرَة عَلَى الرُّوم وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر فَارِس عَلَى الرُّوم. وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَر الرُّوم عَلَى فَارِس لِأَنَّهُمْ أَهْل كِتَاب . وَهُمْ أَقْرَب إِلَى دِينهمْ

“فارسلر  رُوملیکلرنی اوُستِیدَن غَلبَه قاذانگن اِیدی، مُشریکلر اِیرانلیکلرنی رُوملیکلرنی اوستِیدَن غَلبَه  قاذانیشینی یَحشی کوریشَردی، مُسُلمانلر هَم روملیکلر فارسلرنی مَغلوبِیَتگه اوچرَتِیشِینی حاحله شَردی. چونکی روملیک اهلی کتاب بولیب مُسُلمانلرنی دینیگه یقینراق بولیشگن. مَنه شو مَضمُون ابن عبّاس و باشقه لردَن هَم رِوایَت قیلینگن.

مَنه بو ییرگه بیر دِقّّت قیلینگلر، اِسلامنی اَوّلیده گی مُسُلمانلرنینگ اَکثری بِیسَواد بولیشلریگه  قه رَمَسدَن، نِهایتده اَنیق دُشمَنگه تشحِیص بیریش عِلمِیگه اِیگه بولیشگن. مِلّتلر اَرآ  واقیعَه لرینی  نِهایَتده دِقّّت و اِعتِبار بیلن کوزَتیب باریشگن و اوزلرینی وَضِیعَتی، شادلیگی، حَواتیرلنیشلریگه بِناأن دُشمَنگه شَرعِی تشحِیص بیریش و اولرنی شَرعاً دَرَجه لرگه اَجرتیب  ته رتِبگه کیلتیریشگن. اولرنی مِعیارلری قوییده گیچه ایدی: اگرچی کافر بولسه هَم، بیزلرگه یقینراق بولگنلرنی غَلبَه سی بیلن حُورسَند بوله میز.