دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(114- қисмат)

Бидуни барраси фатовойи уламо дарборий ва фосид оли саъудки аксари совтиёти он хам вужуд дорад, суроғи далоили хафтгонаий меравемки Абу Басир тортусий сокин дар сарзамини дорул харб Англиз ва мужри ва сарбози жанги равоний алайхи кулли муслимин дар иртидоди кулли шиъаёни 12 имомий оварда астки бибинем ин далоил чи хастанд:

Аввалан:

من جهة قولهم بتحريف القرآن … !

Инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд.

وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين،

Мегуяд аз ду жихат инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд:

تحريف في التأويل والتفسير:

Дар таъвил ва тафсири қуръон дучори тахриф шуданд. Яъни чун тафсири дигари бар халофи тафсири ин шахс ё мазохиби дигар доранд, яъни чун дар оя ё оёти таъвил дигари бар халофи таъвили ин шахс ё мазохиби дигар доранд. Пас, хар касики таъвил ё тафсири бар халофи таъвил ва тафсири дигарон дошта бошад муртад аст. Чун баъди аз он хам ишора мекунем ин шахс мегуяд хар касики еки аз ин далоилро дошта бошад муртад аст ва тамоми ахкоми иртидод руйи у ижро шавад.

قولهم بتحريف التنزيل صراحة:

Инхо ба сирохат мўътақидандки дар нозил шудани қуръон тахриф сурат гирифта аст. Хамма мовридхоро баён мекунем.

• ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها … !
• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم …!
• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 
• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …

Яъни хар каси аз хар мазхаби ,аз куффор алайхи муслимин пуштибоний кард кулли он мазхаб муртад мешавад. Субханаллох , намедонам читури мусалмонон то ба хол ба ин масоил ва фатовохои жинояткорона диққат накарданд.

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق … !

ذغذغذغجت يب بمبتبинхо тамоми далоили Абу Басир барои иртидоди тамоми шиъаёни хамчун ек тоифа аст ва худиш иддао мекунадки хар ек аз ин далоил ба танхои метавонад боиси иртидоди тамоми шиъаёни 12 имомий хамчун ек тоифа шавад ва мегуяд:

خلاصة القول في الشيعة الروافض: هذه هي الأوجه التي ألزمتنا بالقول: بأن الشيعة الروافض ـ الاثنى عشرية ـ طائفة شرك وردة، و واحدة من تلك الأوجه السبعة ـ الآنفة الذكر ـ تكفي للجزم بكفر وردة هذه الطائفة المارقة.

Бо ин муқаддама мехохад ба ин натижагирий бирасадки хар касики еки аз ин далоил дар у вужуд дошт муртад мешавад ва бояд тамоми ахкоми муртаддинки дар кутуби хадис ва фиқх омада бар онхо ижро шавад. Ба назари шумо агар ин хукм сихат дошта бошадки надорад, аз миёни фирақи маъруф ба ахли суннат чанд нафар мусалмон боқий мемонанд? Оё аксарияти қотиъи фирақи маъруф ба ахли суннат муртад намешаванд? Ками диққат кунид, фикр кунид . ин гуфта хар касики хар кудом аз ин далоилро дошта бошад муртад аст. Барои хамин, мебинемки кориш бо шиъа тамом мешавад ба жони ек фирқаи дигар меофтадки бояд руйи он фатво дихад ва кушта шаванд, ба жони довла меофтад ; кориш бо довла тамом мешавад ба жони жавлоний ; кориш бо жавлоний тамом мешавад ба жони каси дигари меофтад. Мегуяд хар каси еки аз ин маворид дар у бошад муртад аст. Аммо, феълан дар он замон манзуриш таважжух ба шиъаёни буд ва эълом мекунадки шиъаён хамма хамчун ек тоифа муртад хастанд ва мегуяд:

وقولنا أن الشيعة الروافض طائفة شرك وردة؛ يعني أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه … ! 

Хийли хатарнок аст. Жамиъи ахкоми ридда ва мутаъаллиқоти он  ва табъияти ровшан ва муфассали он дар кутуби хадис ва фиқх бар онхо ижро мешавад,

تُجرى عليها كطائفة.

Нигох кунид,бибинид ин жинояткор , ин  хун ошом, бибинид ек зарра инсоният дар вужудиш хаст?

تُجرى عليها كطائفة.

Қаблан ёдовар шудаем фатвойи мабний бар инки тамоми ва кулли шиъаёни 12 имоми дунё муртад хастанд дар миёни имомони ахли суннат ёфт намешавад, хеч вақт хам дар миёни салафи солихи ин уммат вужуд надоштаки тамоми шиъаёни дунё муртад бошанд ва мушаххас хам шудки ин фатво чигуна аз коноли Англиз ва довла арабий халиж вориди адабиёти расонаи ва ақидатий бахши аз мужохидин ахли суннат шуда аст. Албатта, қабли аз он тахти унвони кофар будан тамоми шиъаёни 12 имоми тавассути муфтихои суъ ва уламои хоин ва дарборий оли саъуд ироя шуда буд ва каси ин химоқатро накарда будки аз унвони иртидод барои мазхаби истефода кунадки даххо фирқа ва геройиши мухталиф ва гох муттазод дар даруни он вужуд дорад ва харгиз екдаст набуданд ва алъон хам нестанд. Хамон уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам аз вожаи кофар истефода карданд на муртад, намехостанд ин қадар химоқати худишонро нишон диханд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(113- қисмат)

Дар хар сурат, кушта шудани шаръийхо ва ба вужуд омадани халаъи инхо боиси тахкими рухияйи низомигари дар нехзатхои жиходий шуд ва ин бор идеоложи ва ақидаро аслаха , хидоят кард. Ин хийли хатарнок астки идеоложи ва ақидаро , аслаха хидоят кунад ; на инки аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида бошад. Ин хийли хатарнок аст ва нуктаи хийли мухимми  хам хаст. Набояд идеоложи ва ақида тобеъ аслаха бошад балки, бояд аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида ва идеоложи бошад. Абу Мусъаби зарқовий халқаи иттисоли ин дигаргуни ошкор буд ва аввалин иқдоми у пазирофтан ва жододани ибороти китоби Абу Басир тахти унвони

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Абу Мусъаб  зарқовий халқаи иттисол буд бейни он чи дар гузашта иттифоқ офтода буд ва шаръийхои чун Абу Анас шомий рохимахуллох ва Усома бин Лодин рохимахуллох ва амсолихим онро ба вужуд оварда буданд ва қарнхо собиқа дошт ва он чики Абу Басир тадорук дида буд. Ишон айни хамин

 «الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

ро бахши аз ақидаи роижи гурухиш кардки токунун идома дихандагони рохи у ба ин тархи душмани чун Абу Басир ва муфтихои оли саъуд амал мекунанд бо вужуди онки медонанд ин афрод душманони ошкори онхо ва  ходими дар ихтиёри куффори секуляри жахоний ва тоғутхои махаллий хастанд.

Иборотики Абу Басир тартусий дар Англиз ва дар хенгоми заминасози барои хамла ба Ироқ онро тўлид карда буд ва уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам дар хамин росто фатовойи худишонро танзим мекарданд собиқайи дар миёни имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ба ин шикл надошт надорад. Тибқи ин , хукми тамоми шиъаёни жахон иртидод аст, ва касики дар иртидоди тамоми шиъаён шак дошта бошад худиш хам муртад мешавад. Хатто касони пейдо шудандки тамоми имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ва касони чун ибни Таймия , ибни Касир , ибни Хажар, Нававий ва ғейрихро хам зери суъол бурданд ва шуруъ карданд ба забон дирозий , чиро? Чун ,хеч ек чанин ақидаи надоштанд.

Ба дунболи он алайхи тамоми шиъаёни дунё эъломи жанг шуд, чи онхоики бетараф буданд ва хазорон километр дуртар аз майдонхои жанг ба сар мебурданд. Тамоми шиъаён танхо ба далили шиъа будан бояд кушта мешуданд ва маконхои ибодий онхо хам нобуд мешуд, амрики токунун хам идома дорад.

Қаблан Усома бин Лодин рохимахуллох ва касони чун Абу Яхё ливий рохимахуллох хам тавонистанд аз ин жанги инхирофий ва фарсудагар жиловгирий кунанд, аммо бо кушта шудани ин афрод ва бо кушта шудани шаръийхои огох, тамоми талошхо жихати мумониъат аз шуълавар шудани ин жанги инхирофий ва вайронгар бенатижа монд ва жанги мазхабий дар миёни иддаи аз мужохидин тасбит шуд, ва хиёли куффори секуляр ва ишғолгари хорижий чун Англиз, Амрико ва муртаддини махаллий ва муфтихои китобхонаий чун Абу Басир ва амсолихим аз ин бобат рохат шуд.

Аммо, ин поёни кори онхо набуд балки , дар Сурия хам бояд хамин сенориоро ижро мекарданд аммо на миёни шиъа ва сунний балки , миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат ; онхам бо фотвойи бепоя ва асоси хавориж будан ва ахиран мушрик будани суфийхои миёни фирақи ахли суннат. Бидуни онки бифахмад хатто фарқи бейни ек кофари мушрик бо ек кофари яхуди ё ек кофари насроний, мажус ва соибий хам чист? Жанг бо ин шева новбати аз жанги бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва фирақи маъруф ба ташайюъки вазоифишонро тақрибан анжом дода буданд ба миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат кашида шуд.

Жолиб аст бидонидки Абу Басир жузви аввалин муфтихои ( муфтихои китобхонаий ва муфтихои Англиз ва хатто муфтихои сокин дар дорул куфрхо ) будки барои қатли омми ахли суннат тавассути хамдигар, бидуни ироя додан хатто ек далили шаръий , иқдом ба додани фатво мабни бар хавориж будани мужохидини шариатгаро кард. Фатво ва каламотики иттиходи бо куффори хорижий ва муртаддини махаллийро тасхил кард ва хун ва моли хазорон мужохиди мухлисро халол намудки , дар пейи он хазорон мужохиди мусалмон ва хазорон мухожир қатли ом шуданд ва хазорон зан ва баччахои мухожирин ба коми марг фуру рафтанд ва ба номуси садхо зан ва духтари мухожир тажовуз шуд, дар хамин хоки Сурия. Замоники фатво алайхи довла ба натижа расид, новбат расид ба хамин гурухи дор ва дастаи жавлоний. Инхо хам гуфтанд на инхо хамон қимошанд ва дубора ба жони хаминхо хам офтоданд ва ба новбатий. Бибинид ниёзи Англиз ва ното чист ва дигарон хам бифахманд ниёзи тоғутхоишон чист мутаносиб бо ниёз онхо фатво медиханд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(112- қисмат)

Еки аз ин маворидики душманон ба воситаи жахли муслимин тавонистанд аз он суъистефода кунанд хамин каламаи муртаддин аст. Мисолхо зиёд аст. Аммо оники бештар аз хамма дар ин чанд соли гузашта аз тарафи жаноххои баржаста шуда еки масалаи хавориж аст ба дуруғ ба бисёри аз бародарони мо нисбат доданд ва дигари истелохи ” мушрикин ” ва  ” ахли бидъат ” астки ба ғалат аз он истефода шуда, ва севуми хам масалаи иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий жихон астки дар фатовохои онхо хатто ек истисно хам вужуд надорад.

Медонем касики ироя дихандаи ин пружа буд шахси бу ба исми Абу Басир тартусий сокин ва муқими Англиз ва феълан еки аз боландгухои ното аз коноли Туркия ва душмани сарсахти тамоми мухолифини хукумати секуляри Туркия ва биттабъи ното. Чун хукумати секуляр ва тоғути Туркия бахши аз артеши куффори муттахид Европо астки тахти унвони ното ва намояндаи ното дар хоки Сурия фаолият мекунадки ното аз коноли хукумати секуляри Туркия ва артеши он, манофеъ ,ахдоф ва нақшахоишро дар хоки Сурия ,Ироқ, Афғонистон ва соири манотиқ ба пеш мебарад ва ба пеш бурда аст.

Пас, дар инжо замоники хукумати секуляр ва тоғути Туркия иқдомиро дар Сурия ё дар ек мантақаи дигар анжом медихад хиёл накунидки кишвари Туркия астки хамла мекунад балки , нотост. Хийли хуб хам агар диққат кунид мебинидки дар мохи гузашта ното тасвиб кардки бояд дар Сурия дахолат кунад. Аъзойи ното тасвиб карданд. Ба дунболи тасвиби ното будки Туркия ором ором вориди марзхои Сурия шуд, ба марзхои Сурия наздик шуд ва ором ором иқдомоти низомий худро ибтидо аз манотиқи тахти контроли довла шуруъ кард ва алъон хам ба жони новкарони амрикоки дар муомала дар холи харж шудан хастанд офтода аст.

Дар хар сурат, Абу Басир еки аз боландгухои хукумати секуляри Туркия ва биттабъи ното шуда аст. Абу Басир собиқаи тулонийтар аз ин дорад. Ишон сокини Англиз хастанд ва дар замоники хукуматхои секуляри Амрико ва Англиз дар холи тадоруки жанг ва ишғоли Ироқ буданд дар соли 1423 хижрий баробар бо 2002/8/3 насроний китоби тахти унвони

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

ро мунташир кард. Хадаф аз ин китоб ин будки заминахоро барои ишғоли Ироқ фарохам кунад, ва хадафиш машғул кардани шиъа ва сунний ба хам ва боз кардани майдони фаолият ва озодий амал  барои Амрико ва Англиз ва соири муттахидини онхо буд. Ин еки аз ахдофи невиштани ин китоб буд.

Инро хамма медонемки секуляристхо куллан аз мазохиби мовжудки дар миёни мардум хастанд ба унвони ек абзори дар ростойи расидан ба ахдофишон истефода мекунанд ва бароишон фарқи намекунадки дар Анданузи насронийхо ва мусалмонон хамдигарро қатли ом кунанд, ё дар Нижерияйи Африқойи ва Африқойи марказий ин иттифоқ миёни насронийхо ва мусалмонон иттифоқ биёфтад, ё дар Покистон, Ироқ ,Ливан, Бахрайн, Арабистон, Кашмир, Озарбайжон, Сурия, Яман ва ………миёни шиъа ва сунний ё инки дар Ирланд мазохиби прутостан ва котолик ва дар дар Русия ортодукс бо котоликхо ва ё дар Исроил миёни яхудиён ва насронийхо ё яхудиён бо муслимин вориди даргири фарсоянда шаванд. Мухим барои секуляристхо ин астки инхо ба жони хамдигар биёфтанд.

Дар тамоми ин холат хадафи секуляристхо фарсуда кардан, хаста ва ноумид кардан пейравони мазохиби аз жангхои дохилий ва дар нихоят сар сипордаги ва рози шудан ба қонун ва хукми диктатори секуляризм ва бозгузоштан майдон барои жавалони бештар ишғолгарони кофар ва новкарони махаллий онхост. Ин матлубтарин хадафи астки дар тули торих, пейравони шайтон онхамма муқаддамот ва заминасозихои вахшиёнаро барояш фарохам карданд. Замоники пейравони шариатхои осмоний ва мазохиби ва фирақи исломий ингуна ба жони хам офтоданд онвақт астки секуляристхои муртади дохилий ва секуляристхои кофари жахоний ба риши хамма механданд ва суди онро ба жиб мезананд.

Невиштани китоби Абу Басир ва нашри фотовойи уламои фосид ва дарборий оли саъуд ва амсолихим хам хамин росто сурат мегирад. Аммо, ин китоб дар он солхо на аз тарафи салафийхои жиходий чун Усома бин Лодин рохимахуллох ва амсолихим мовриди таважжух қарор гирифт, на аз тарафи соири фирақи маъруф ба ахли суннат. Чун, дар миёни тамоми гуруххои муборизи шаръий, гуруххо ,дастахо ва шаръийхои бузурги чун Абу Анас шомий рохимахуллох вужуд доштанд ва уламои китобхонаий чун Абу Басир, Абу Қатода ва муфтихои дарбори оли саъуд ва амсолихим касони набудандки хамчун ек рахбари ақидатий ва фикрий жиходий ба онхо жойгохи дода шавад. Хони Ассабоъий адади набуд. Ториқ Абдулхалим хам адади набуд. Инхо ва амсолихим адади набудандки каси ба онхо ахамият бидихад, чиро? Чун он замон шаръийхои бузурги чун Абу Анас шомий рохимахуллох будандки ба сирохат дар невиштахоишон шиъахоро бародар хитоб мекунанд. Ин уламои китобхонаий чун Абу Басир , Абу Қатода ва уламои фосиди оли саъуд хар чандки бо сукут дар баробари тоғути ба душмани ошкори бо тоғути мухолиф ва жанохи мухолифи ин тоғут мепардозанд аммо, новбати ба жанг бо мужриёни қонуни шариати аллох ва озодий хохон пардохтанд ва мепардозанд.(идома дорад………

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(111- қисмат)

Дар хар сурат, бояд нигох куни бибиники инхоики ба асхоби росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд кудом даста хастанд ва хукми мутаносиб бо онхоро содир кун. Агар яхудий аст ахли зимма аст, насроний аст ахли зимма аст, ахли китоб ва шибхи ахли китоб ,мажус,соибий аст ахли зимма аст. Бародар: онхо хамма моро кофар медонанд аммо, дар миёни мо хам зиндаги мекунанд мо амнияти онхоро хам хифз мекунем. Тасаввур кун, Умар ибни Хаттоб дар муохидаики бо насронийхои байтул муқаддас мебандад хатто мухофизат аз салибики мо онро бут медонем мухофизат аз онро хам замонат мекунад, мухофизат аз чанин бут онхоро хам замонат мекунад аз моли ахли китоб.

Хуб,хавориж хам хазорон сахоби ва моро кофар ва муртад медонанд. Далили надорад хар касики моро кофар ва муртад донист онхоро бикуши ё хукми иртидоди онхоро содир куни ё тури дигари бо у бархурд куни. Бояд бибини касоники ба асхоби росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд кудом даст хастанд ва хукми мутаносиб бо онхоро содир куни.

Муслимини чун хаворижки таъвил карданд ва сахобаро такфир мекунандро мисли Али розиаллоху анху ва соири асхоб розиаллоху анхум, бародари худит бидон ва бугу :

«إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا عَلَينَا».

Диққат кардид, аз руйи таъвил, сахобаро такфир мекунанд, хазорон сахобиро такфир мекунанд. Имоми Али розиаллоху анху бо ин хаворижики у ва хазорон сахобийи дигарро аз руйи таъвили иштибох такфир карданд хамон бархурдиро дорадки бо сипохи жамалий дорадки уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо дар он аст ва хаммаро мусалмон медонад. Чун инхо узр доранд, барои инки инхоро такфир куни бояд аз он чохор мархала ва чохор филтер бигузорони. Хуб, Али бехтар аз ман ва ту ва хазорон нафари мисли ман ва ту воридтар ба шариат аст ва шариатро бехтар медонад. Бар ғуллот хам хукми махсуси худишонро содир кун ва бар ахли китоб хам хукми махсуси худишонро , хар чандки хар се дар такфири сахоба важхи муштарак доранд аммо, хар кудом машмули ек хукми мешаванд.

Суъолотитон зиёд аст. Инхо чанд суъол дар мовриди суфийхо ва гуруххои мухталиф жиходий хаст аммо, тақрибан аксари суъолоти шумо дар мовриди шиъа ва ғуллоти шиъа аст, ин дар мовриди хумс аст, ин хам дар мовриди имомат ва вилоят, ин хам дар мовриди сиға ва туқия аст ва ……… ингор бахс дар мовриди шиъа ниёзи руз ва моди руз шуда. Хуб, ишколи надорад танаффуси бидихем ва ман хам мисли шумо ек кеки ва шарбати бихурам баъад онхоики марбут ба дарси иртидодимон астро имруз жавоб медихем бақияки дар мовриди соири ақоиди шиъа астро мегузорем барои дарси муфассал фарқи бейни фирақимон ,иншааллох.

 ***

Бештари суъолот мутаассифона ё хушбахтона ба хар далили дар мовриди иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий аст ва бештари суъолот дар хамин замина аст. Ингор гуфтемки суъоли руз хам шуда ва ниёзи руз хам шудаки бояд ба шеваи ба он посух дода шавад. Ман тамоми суъолотики дар мовриди иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий бо ниқоби равофиз матрах шуда буд хаммаи инхоро мутолаъа кардам, фикр кунам ришаи тамоми ин муъзалот ва суъолот ба жойи мушаххаси бармегардадки бо хам онхоро барраси мекунем ва дар нихоят бояд бифахмем ин фатво ба нафъи ахли қибла буда ё ба нафъи душманони ахли қибла ; душманони ахли қиблаи чун куффори ошкори хорижий, куффори пинхони дохилий ва муртаддини махаллий ва бумий? Куффори пинхони дохилийки хамон мунофиқин ва секулярзадахо хастанд.

Хуб, дар бардошти танг назарони ва махдудбин хам боз бояд зимни барраси ин сенорио ва тўвтиъа бифахмем ин фатво ба нафъи фирақи маъруфи ба ахли суннат буда ва ба онхо хидмат карда ё ба шиъаёни 12 имомий? Матрах шудани сенорио ва тўвтиъайи иртидоди умумий шиъаёни 12 имомий тибқи шариати аллох буда ва хидмат ба фирақи маъруф ба ахли суннат буда ё хидмат ба шиъаёни 12 имомий? Ин дар бардошти тангназаронаи касони астки пушти мазхаби мовзеъгирий карданд ва сирфан ба мазхаб ва нигариш ва тафсири хосси худишон ахамият медиханд, инхо хам бароишон муфид астки мутаважжих шавандки оё дар ин бардошти танги назарона ва мухдуд бинишон боз ин ба нафъи мазхабишон буда ё ба зарари мазхабишон буда?

Агар имкон дорад хамон китоби Абу Басирро дар лаптопитон боз кунид ва ман бидихид, жазакумуллоху хойрон.

Бо ин чанд жаласаики дар мовриди муртаддин ба унвони еки аз душманони сарсахти муслимин доштем лозим астки ба ек мисоли илмий ва зиндаи руз дар замина ишора кунемки суъолоти шумо хам дар хамин замина аст ва нишон медихемки чигуна душманони мо дар сурати жахли мо метавонанд барои мо теорисан ва маржаъи фикрий бошанд ва мармузона иқдомоти моро дар хамон масирики мехоханд хидоят кунанд, ва ба ин сурат ек мусалмон тибқи барнома ва нақшаи амал мекунадки душманиш барояш кашида аст. Ин хийли хатарнок аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(110- қисмат)

18-Шиъаёни рофизий мушрики мажуси яхудий ба асхоби пайғамбар тўвхин мекунанд ва хатто онхоро такфир мекунанд хукми инхо чист? Ғейри аз иртидод хукми дигари доранд?

Бале, доранд. Аввалан, шиъа чизи аст ; рофизий чизи дигари аст. Мушрик хам боз чизи дигари аст, яхудий хам чизи дигари аст ва мажус хам боз чизи дигари. Субханаллох, шумо маъжуни сохтаидки шомили махлути аз муслимин ,мунофиқин , секуляристхо, яхудиёни ахли китоб, мажуси шибхи ахли китоб, куффори мушрик ва шомили хамма мешавад ва таркиби дуруст кардаидки аслан наметавон дар мовриди он сухбат кард аз баси ошуфта аст. Чун, хар ек аз инхо ек хукми жудогонаи доранд. Било ташбех шумо гуфтаидки инсони мохийи парандаи хазанда, намедонам бовар кун хийли хандадор аст. Инсон мохи парандаи хазанда яъни чи? Ин нишони танаффур астки шуморо аз адолат дур карда аст, бародар ё хохари геромий:

«يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،

Эй мўъминон ! бар адойи вожиботи худо ( чизхоики бар шумо вожиб карда) мувозибат дошта бошид ва аз руйи додгири гувохи ва шохиди дихид, ва душмани бо қовми шуморо мажбур ва водор накунадки ( бо ишон) адолат накунид. Додгири ва адолат кунидки адолат ( ба вижа хатто бо душманон) ба пархезгори наздиктар аст. Аз худо битарсидки худо огох аз хар он чизи астки анжом медихид.

Аммо, дар мовриди касоники ба асхоб росулуллох саллалоху алайхи васаллам тўвхин мекунанд ва ё онхоро такфир мекунад бояд бибинем онхо чи касони хастанд? Ин хийли мухим аст, онхоро тажзия кунем. Чун, инхо худишон чанд даста хастанд. Иддаи мисли хаворижанд ва табъан хукмишон хам мисли хукми хавориж аст ва такфир намешаванд ; хамчунонки Али розиаллоху анху ва амсоли у токунун онхоро такфир накарданд.

Дастаи дигар, ғуллоти чун дорудастаи Муғийра бин Саъид ва Абул Хаттоб хастандки худи Жаъфар Содиқ алайхиссалом ва падариш Боқир рохимахуллох ва тамоми аиммаи баъди аз онхо ин даста аз ғуллотро такфир карданд ва уламои фирақи дигар хам онхоро табъан такфир карданд. Такфири инхо сирфан ба далили такфири сахоба набуда яъни , такфири инхо фақат ба ин далил набудаки инхо сахобаро такфир карданд ва сирфан ба ин далил онхоро такфир накарданд, балки ,ба ин далил ақоиди дигарики доштанд онхо такфир шуданд ва ин хам еки аз бовархоишон буда аст. Барои хамин, замоники медони фалон олим дар фалон аср ва фалон макон гурухи аз ғуллоти шиъа ё хатто фирақи дигарро такфир мекунад ; дақиқан мутаважжих бош инхоики дар ин мазхаб такфир шуданд кудомхо хастанд ва хукмро бар хамма таъмим наде. Масалан дар хамин чанд дахаи гузашта уламои ханафий омаданд ва қодиёнийхоики аз миёни ханафийхо бархоста будандро такфир карданд, худи ханафийхо дар хинд ва покистон онхоро такфир карданд. Холо ту наё ва ба бахонаи қодиёнихо хаммаи ханафихоро такфир кун. Диққат кун,бибин дори чикор мекуни?

Ё дар хамин чанд дахаи гузашта дар Судан аз миёни моликийхо гурухи тахти унвони ихвонул жумхуриюн тавассути ек суфий мунхариф хулулий ба номи Махмуд Мухаммад Тоха ба вужуд омадки ,ибтидо ин шахс иддаойи пайғамбари кард ва баъад иддаойи худойи кард ва мисли аксари ғуллот хукм додки намоз аз у ва муридониш бардошта шуда ва тамом шуда ва ниёзи нест намоз бихонанд. Аммо, хамон уламои моликий Судан хукми ба куфри у доданд ва дар замони раис жумхури Намирий ба қатл расид ва хийли аз муридонишро дидемки ба Амрико ва Конода паноханда шуданд ва хийли аз онхо хам дар гуруххои секуляр ва секулярзадахо дар расонахо хануз машғули тахриботи хосси худишон хастанд. Нигох кун бибин хукм дар мовриди кудом гурух аст? Далили такфиришон чи буда? Далили такфиришон , ин набудаки инхо моликий буданд, далили такфири қодиёнийхо хам ин набудаки инхо ханафий буданд, на.

Ё дар хамин чанд дахаи гузашта дар миёни курдхои шофеъий хам шахси ба номи Саййид Мустафо зухур  кард ва ибтидо иддаойи махдувият кард ва мехост дар Эрон касониро жамъ кунадки нашуд ва ба дунболи он иддаойи нубувват кард ва бо худиш қуръони жадид ба номи каламоти аллох овардки ин шахс хам тавассути мужохидини мо дар наздикихои хуромони ғарбий ба қатл расид. Бахоийхо ва бобихо хам дар Эрон хамин масирро рафтанд.

Гуруххои мунхариф дар хаммаи мазохиб вужуд дошта ва алъон хам доранд ва ба далили набуди қудрати боздорандаги хукумати исломий дар аксари сарзаминхои мусалмоннишин ва заминасозихои дини секуляризм руз ба руз дар холи тўлид шудан хастанд, ба номи озодийхои шахсий,озодийхои ақида ва озодий куфр аз онхо химоят мешавад. Қарор нест агар дастаи аз миёни ек мазхаб жудо шуданд ва такфир шуданд ту хам онхо ва хам мазохибики аз он жудо шудандро хамма бо хам такфир куни.

Хуб,алъон дастаи дигар хам хастанд аз хаминхоки сахобаро такфир мекунанд дастаи дигари хам хастандки медонандки аллох пайғамбарро фристода ва медонандки аллох дар китобиш дар мовриди сахоба ва ахли байти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам чи чизи гуфта ; бо ин вужуд , ба далили мухолифат бо аллох ва лажбози бо аллох ва дини ислом, асхобишро такфир мекунанд. Мисли ахли китоб, онхо ба мо мегуянд кофар :

:«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ» (بقره/146)

Ононки бадишон китоби ( осмоний ) додаем, у ( пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ) ро мешносанд,хамон турики писарони худро мешносанд, ва бархи аз онон бегумон хақро пинхон мекунанд, дар холики медонанд,

وَهُمْ يَعْلَمُونَ.‏

Хуб, инхо дастаи хастандки сахобаро такфир мекунанд моро хам такфир мекунанд, ин хам гурухи дигари хастанд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(108- қисмат)

13-Салом , худо дастур медихад аз масихийхо ,яхудийхо ва зардуштийхо жизъя бигирид аммо , дар жойи дигари дастур медихад мушрикинро хар жо пейдо кардид онхоро бикушид. Оё ин тазод нест?

На дусти героми, фикр кунам дар масодиқи мушрик ва мушрикин дучори иштибох шудаид. Яхудийхо ва насронийхо жузви ахли китоб хастанд ва мажус хам шибхи ахли китоб. Инхо қавонини хосси худишонро доранд, ислом қавонини хосси барои инхо тасвиб карда аст. Дар баробари инхо мушрикин хастандки ба забони имрузин ба онхо мегуем секуляристки инхо хам қавонини хосси худишонро доранд. Фикр кунам дар чанд дарси гузашта мон дар ин замина ба сурати муфассал сухбат кардаем. Шумо агар ба ин дарсхо мурожаъа кунид бехтар мутаважжих  мешавид.

Мушрикинки имруза ба номи секулярист шинохта шуданд бейни ислом ё марг бояд екиро интихоб кунанд. Ба хамин далил астки агар инхо таслими қонуни шариати аллох нашаванд машмули

«فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ‏»

мешаванд. Диққат кардид? Ба жойи каламаи масихий хам агар насроний ба кор бибарид бехтар аст. Аллох таоло инро ба кор бурда ва ин хам сахихтар аст. Хамма хам медонемки тибқи суъоли шумо аз мушрикин дар хеч дўвраи жизъя пазирофта нашуда аст то инки бигуянд жизъя бидихид аммо хар жо онхоро пейдо кардид онхоро бикушид. Мушрикин хеч вақт машмули жизъя набуданд қонун хам машмули инхо нест балки машмули куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб аст.

14-Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух, мехостем аз мамусто бипурсем оё метавонем баччахои муртаддинро мисли мунофиқики харгиз иймон наёварда , муртади хукми донист ва хукми муртаддинро бар у ижро кунем?

Фикр кунам шумо дусти азиз муртади хукми ва инхоро ба хуби мутаважжих нашудаид ба дарс мурожаъа кунид бехтар астки ман дубора тўвзих надихам. Муртади хукми ва муртади хақиқийки ек қиёси аст уламо дуруст карданд ек чизи дигар аст. Аммо барои чи чанин хукмиро бояд бидихем? Яъни чиро барои баччахои муртаддин бояд хукми муртади хукми бидихем ? барои чи чанин хукмиро  бояд бидихем? Далилитон чист ? Ин баччахо аз чи чизи баргаштанд? Магар инхо мусалмон будандки баргашта бошанд? Магар инхо мусалмон буданд ва аз ислом баргаштанд? Агар ин баччахо мусалмон буданд шумо хамон чохор мархала мисли шурут ва мавонеъи такфирро дар мовридишон риоят карди ва баъад хукми иртидоди хукми онхоро содир карди? Ё на хаминтур килуий?

Агар мусалмон набуданд ва аз баччаги бар дини куфрий волидинишонки еки аз ақоиди куффори аслий ва ошкор аст рушд карданд ва баъди аз булуғ хам хамон ақоиди куфрийро дошта ва худишро жузви хамон куффори ошкори медонад, дар ин сурат жузви хамин куффори аслий аст, ва касики аз куффори аслий баргардад ё аз еки аз куффори ошкори ба еки дигари тағйири сандалий бидихад мо наметавонем уро муртад бидонем. У аз хамон ибтидойи сафари худиш дар хамон утубус ва қатори куффори ошкор аст ва бо инхо дар холи харакат аст ва тағйири сандали у боис намешавад уро муртад бидонем.

Муртад аз нигохи шариати аллох яъни бозгашти аз ислом ба куффор ,аз иймон ба куфр. Ин баччаи муртад харгиз дохили қатори ислом набуда то дар ек истигохи пиёда шуда бошад ва баргашта бошад ва савори қатори куффори ошкор шуда бошад ва ба ин шева ,муртад шуда бошад.

Инро бо мунофиқики дар сафи муслимин буда  ва ин шахс харгиз вориди доираи ислом нашуда ва дар мархалаи ба сафи куффори ошкор мепайвандад ва муртад мешавад набояд қоти кунем. Бобо, мо аз кужо бидонемки хамин мунофиқ аз аввал кофар буда ё набуда, ба далили хамин жахлимон мо уро жузви муслимин хисоб кардем, дуруст аст. На ин бачча ,исломро дошта ; на ин мунофиқи кофари пинхонийки дар муслимин гум буда, мо харгиз натавониста ва нахохем тавонист ин кофарро ташхис бидихимки дар миёни муслимини пинхон шуда аст. Барои хамин ба хукми шариати аллох мо уро жузви муслимин қарор медихем ва уро аз хуқуқи муслимин бархурдор мекунем, ва замоники муртад хам мешавад мо боз хукми аллохроки дар мовриди ахкоми муртаддин аст дар мовриди у пиёд мекунемки мисли соири муслимин  бо у бархурд мекунем. Яъни вақти аз ислом муртад мешавад мегуем оқо ек мусалмони муртад шуда мо аз кужо бидонем ин банда худо аз аввал хам мусалмон набуда хукми у хам мисли касони астки гулишро хурданд ва мумкин аст касони хам бошандки гули инро хурданд ва баъди аз ислом ё баъди аз иймон хам хатто муртад шуда бошанд. Ин хукми шаръ аст. Ин итоат аз хукми аллох ва итоат аз хукми аллох ,ибодат аст.

Аммо ,ек бачча муртад чи? Магар мо наметавонем ошкоро ва ровшан ташхис бидихемки ин шахс қаблан мусалмон набуда? Магар наметавонем ташхис бидихемки ин шахс харгиз исломро рад накарда? Магар наметавонем бифахмем ин шахс аз баччаги бар асоси ақоиди еки аз куффори ошкор ва аслий рушд карда? Магар наметавонем бифахмемки ислом аз тариқи умури жинсий ба ин бачча мунтақил намешавад? Чиро метавонем. Инки кори сахти нест.

Жахл ,боис шудаки мо наметавонем ек мунофиқро аз сафи муслимин берун бикашем барои хамин ба дастури аллох мо хукми уро мисли хукми соири муслимин медонем. Аммо, дар мовриди ин баччаики мисли соири баччахои куффори ошкор бар асоси ақоиди куффори аслий рушд карда,иттилоат ва огохий кофий дорем, ва инки баччаро машмули хукми муртаддин кунем хам ғейри шаръий аст, хам зулми ошкори аст дар хаққи ин бачча, ва аллохи мутаол аз зулм ба бандахоиш пок ва бари аст.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(107- қисмат)

Ахл масалан : ахли ислом —-муслимин, касоники дохили ислом сокин шудандки сарзамини махалли сукунатишон хам дорул ислом аст ; дуруст аст? Ахли ислом ,муслимин хастанд. Сарзаминишон хам дорул ислом аст. Ё мегуйи ахли куфр — кофарон,  касоники дар куфр сокин ва муқим шудандки ба сарзаминишон хам мегуянд дорул куфр. Ахли ридда —- муртаддин ,касоники дар ридда сокин шуданд, ахли зимма —- касоники шойистаги зиммий будан хастанд ё мардумони зиммий. Ахли суннат хам —- муқимини суннат, сокинини суннат, касоники бо суннат шинохта мешаванд ва мувофиқи он хастанд.

Дар ин маворид шак ва гумони нест. Ту мутмаинники алъон инжо сокин хасти ва ахли инжо ё ахли фалон жо хасти. Шакки надори? Дори? Надори? Шак хам надорики хамсарит, бародарит ва хохарит жузви хонуводат хастанд. Ахли ту хастанд.

Хуб ,холоки хамма ” мунтасиб” ба ислом хастанд ва фарқи бейни тавоифи шиъа бо шофеъийхо ва ханафийхо ва ғейрих нест ; дар ин сурат, бояд барои такфири онхо хам ба сурати ексон бо ишон бархурд шавад. Хар чи боис мешавад ек ханафий ё шофеъий дар ислом боқий бимонад хамон чизхо хам боис мешаванд ек шиъайи 12 имомий дар ислом боқий бимонад. Агар барои ек ханафий ё шофеъий ва салафий ва ғейрих узри вужуд дорад,барои инхо хам вужуд дорад, барои шиъайи 12 имомий хам вужуд дорад. Агар бояд барои ек шахс аз фирқаи маъруф ба ахли суннат чохор мархала, чохор филтер ва қозиёни мутахассис гузошта шавад то олудаги шахс ташхис дода шавад барои ек шиъайи 12 имомий хам бояд гузошта шавад. Дар воқеъ ,тибқи хамин хукм довла бояд бо кулли ахли қиблаки ” мунтасиби” ба ислом хастанд ба ексон бархурд кард. Алъон агар мебинемки дар ин баёнияхо тазоди дида мешавад ё мушкилоти дида мешавад эхтимол медихем шояд диққати бештари накарданд ва иштибох карданд ё мумкин аст далоили дигари дошта бошадки мо намедонем.

12-Шумо чиро аз манобеъи шиъайи далил меоварид ва раъйи онхоро хам баён мекунид ?

Чун ,бузургони дин хар жо лозим буда аз онхо далил оварданд. Ба унвони мисол, имоми ибни Хазм рохимахуллох мегуяд :

«اتّفق جَمِيع أهل السّنة وَجَمِيع المرجئة وَجَمِيع الشِّيعَة وَجَمِيع الْخَوَارِج على وجوب الْإِمَامَة».

Ба унвони намуна мегуям: жамиъи ахли суннат, жамиъи муржиъа, жамиъи шиъа ва жамиъи хаворижро хам меоварад яъни, хаммаи ахли суннат ,хаммаи муржиъа, хаммаи шиъа ва хаммаи хавориж бар вужуби имомат иттифоқ намуданд. Намуна дар ин замина зиёд аст. Дар инжо агар диққат кунид аз каламаи шиъа истефода шуда на равофиз ва ё ғуллот. Ман хам аз шиъа далил овардам на аз равофиз ё ғуллот. Шиъа хамки торихиш мушаххас аст ва фирқаи аст монанди тамоми фирақи дигар.

Ин ек тарафишки шиъа хам фирқаи аст монанди тамоми фирақи дигар, бо ин вужуд мебинемки дар қуръон хам харфи хақ ба забони хар каси баён шуда аллох таоло онро баён карда аст. Мухим нест ин харф хақро фиръавн гуфта бошад ё еки дигар аз куффор ё хатто шайтон гуфта бошад. Мухим ин астки харфи хақро гуфта аст. Хамон достони Абу Хурайра ва шайтон машхур астки гуфт ин каламотро ба ту ёд медихамки бигуйи ва шайтон ба ту наздик намешавад. Пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам гуфт:

صَدَقَهُ وَ هُوَ کَذبه.

Ин дуруғгу рост гуфт. Мухим нест харфи хақро аз чи каси бишнави аз ек фирақи исломий бишнавем онро ривоят мекунем аз худи шайтон хам бошад харфи хақ бошад онро ривоят мекунем. Мухим нест. Ин равиши астки дин ,қуръон ва суннати сахихи пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ба мо ёд медихад. Алъон фирақи шиъа хам мисли тамоми фирақи дигар нукоти мусбати хуби доранд мо аз онхо ёд мекунем хамчунонки аз тамоми фирақи дигар ёд мекунем.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(106- қисмат

9-Агар каси нисбат ба мужозот ва куштани шахси муртад инкор дошта бошад ва онро инкор кунад хукмиш чист?

Агар шахс бидуни хеч шак ва шубхаи тавассути қуззоти мутахассис ва аз конолхои чохоргона, филтерхойи чохоргона рад шуда бошад ва шахс яқин дошта бошад ва барояш маълум ва мушаххас шуда бошадки фалоний бар асоси шариати аллох муртад аст аммо, амдан ва бо мейли худ онро инкор кунад, диққат кунид ба каламот ,хуб диққат кунид : огохона ,амдан ва бо мейли худ онро инкор кунад, хукмиш мисли каси астки еки аз ахкоми аллохро инкор карда аст. Ибни Хазми андалусий рохимахуллох мегуяд : “аз куфрхои сарих ва ошкор инки, ақидат ингуна бошад ё гумон барики мешавад хукми вожиб куштани муртадро бар кофарики медони муртад шуда аст таътил куни. Сипас ба ин хам қонеъ набоши балки , бар у намоз хам бихони ва барояш дуойи бахшиш  ва мағфират намойи дар холики медони чанин шахси кофар аст”. Хуб, ин хол ва вазъи аксари уламои суъ, муллохои дин фуруш ва хоин ва виъозус салотин астки ба каррот намунахоишро дидаем.

10-Салом, чиро имоми Али алайхиссалом дар жанг бо муртаддин ба хамрохи соири хулофо ширкат накарда аст?

Чиро? Али розиаллоху анху хам мисли соири сахоба дар жанг бо муртаддин мушорикат кард ва канизи аз афроди асир шудаи бани ханифа хам ба у расидаки аз у сохиби фарзанди ба номи

Мухаммад ханафия шуд. Дуруст аст ё на? Ин нишон медихадки Али розиаллоху анху хам бо соири сахоба розиаллоху анхум дар жанг бо муртаддин хам раъй буда ва аз дидгохи Али розиаллоху анху , жанг бо ин жибхаи муртаддин дуруст буда ва агар дуруст намебуд, бидуни шак Али розиаллоху анху дар чанин жанг ширкат намекард.

11-Салом, ман ек шиъайи Али хастам ва аз ғуллот безор хастам, фарқ намекунад аз миёни шиъа бошанд ё аз миёни ахли суннат. Ман дарсхои шуморо дунбол кардам , ман шанидамки доиш хаммаи тавоифи шиъа ва суннийхои Эронро мунтасиб ба ислом медонанд на ахли ислом. Аммо ,барои ғейри шиъаён узрхои меоварад аммо барои шиъаён намеоварад, оё ин ек бом ва ду хаво нест?

Хуб, бале, ту жузваики марказул бухус ва диросати довла тахти унвони хукми шаръ дар мовриди тавоифи шиъа фикр кунам дар тири 96 нашр дода буд омадаки : ” тавоифи шиъа ба ислом ” мунтасиб ” хастанд ва ба ла илаха иллаллох нутқ мекунанд ва намоз мехонанд ва закот медиханд ва дар рамазон руза мегиранд ва хаж мекунанд ” хуб, ба ин далоилики гуфта буд анжом медихад гуфта буд инхо тавоифи шиъа ба ислом ” мунтасиб ” хастанд. Девони расонаи довла хам дар хафтаномаи набаъ , дар чанд руз гузашта фикр кунам дар шумора 113 ки дар  деймохи 1396 буд, тейи баёнияйи тахти унвони ” эй ахли Эрон ба дастовиз мохкам чанг  занид “, боз дар мовриди ханафихо ва шофеъийхо ва дар кул хаммаи фирақи маъруф ба ахли суннати Эрон, инхоро тахти унвони ” мунтасибини ” ба ислом ва суннат ном мебурд ва мегуяд: чи манотиқики шиъаёни рофизий ва мушрик сокинанд ва чи манотиқики дар он ” мунтасибини” ба ислом ва суннат ( ахли суннат) сукунат мекунанд”. Банда худойики таржума карда дохили парантез невишта ахли суннат.

Яъни аз нигохи ин бародарони мо , тамоми тавоифи шиъа ” мунтасиби” ба ислом хастанд, дар холики мо хийли аз онхоро ғуллот медонем. Хуб, аз нигохи инхо тамоми тавоифи шиъа ” мунтасиби ” ба ислом хастанд ва фирақи маъруф ба ахли суннати Эрон боз “мунтасиб” ба ислом ва суннат хастанд на ахли ислом ва на ахли суннат. Чун ахли Эрон чизи аст ва ахли суннат ва ахли ислом чизи дигари хастанд. Касоники ин каламотро ба кор мебаранд афроди оддий нестанд, медонанд каламотиро кужо қарор диханд. Вақтики мегуйи ахли Эрон фарқ мекунад, дуруст аст? Ва вақтики мегуйи мунтасибин ба ислом ва суннат ё мунтасиб ба ислом фарқ мекунад бо ахли ислом. Хуб, дар ин нигариши инхо мунтасиб ба ислом ва суннат хастанд на ахли он, ва ек шофеъий бо ек шиъайи 12 имомий бо ек ханафий ,салафий ва ихвоний ва ғейрих инхо бо хам бароишон фарқи надорад хаммаги ” мунтасиби” ба ислом ва суннат хастанд на ахли он.

“мунтасиб” яъни ,нисбат дода шуда. Алъон ин эхтимол хастки дуруст бошад ё ғалат. Ва дар мавориди бо тахқиқ ва пижухиши дақиқтар эхтимоли иштибох будани ин интисоб бештар мешавад. Яъни вақтики нисбат дода шуда аст ек шакки дар он хастки дуруст аст ё ғалат?

Аммо,ахл яъни ,шак ва гумони дар он нест ва маъмулан ба маъни муқим ва сокин меояд. Хуб, ба маъни хонувода меояд, ба маъни сазовор, шойиста:

Сокин,муқим мисли инки :

«وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ» (بقره/آیه 126)،

Онгохроки Иброхим гуфт: худойи ман! Ин ( сарзамин)ро шахри пур аз амн ва амони гардон, ва ахли онро касоники аз ишон ба худо ва рузи қиёмат иймон оварда бошанд аз мевахо рузишон расон ва бахрамандишон гардон.

وَارْزُقْ أَهْلَهُ،

Яъни сокин, моли ин шахр.

Ё дар мовриди хонувода мегуяд, ахл ба маъни хонувода хам хаст:

«إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَاراً» (نمل/ آیه 7)

Замонироки Мусо ба хонуводаш гуфт: ман оташи мебинам.

(идома дорад……….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(105– қисмат)

6-Ассаламу алайкум, иллати асосий хокимият пейдо кардани муртаддин бар муслимин чист?

Ба сурати мухтасар метавон гуфт аз мухимтарин илали тасаллути муртаддин бар муслимин :

Еки набуди хукумати исломий ,қудрати хукумати исломий астки халаи қудрати бузурги ижод карда ва бузургтарин фурсат барои зухури муртаддин дар тули торих буда аст.

Еки дигар аз илали худи мардумандки ба бемори ширк олуди тафарруқ мубтало шуданд. Намебинид пас аз қарнхо хануз хам екдигарро мекушанд? Намебинид пас аз қарнхо хануз хам бейни хам куштор доранд ? инхо гунохкоранд ва муртакиби бадтарин гунохон яъни тафарруқ ва адами қудрат шуданд. Залили ва сусти шуданд ва наметавонанд аз тариқи шўро бо хам вахдат пейдо кунанд ва руйи нуқоти муштарак ва манофеъи муштараки шаръийшон ташкили қудрати вохидий бидиханд. Барои хамин астки беубухати ва сусти ва залили онхоро дар баробари муртаддини муттахид, хаминтури қарор дода ва хокимияти муртаддини муттахид мисли азоби бар онхо идома пейдо мекунад то замони онхо дар ин вазиъат бошанд ва худишонро ислох накунанд ва дар масири сахих касби қудрат қарор нагиранд, ин мусибат хаминтури идома пейдо хохад кард. Валжазаъу мин жинсил амал.

Еки дигар аз илали ба пуштибоний бедариғ ва бесобиқаи куффори ошкор бахусус куффори ошкори хорижийки дар қолиби қудратхои секуляристи жахоний намуд пейдо карданд аз муртаддин аст.

7-Салом,ридда хадди аз худуди шаръий аст ё еки аз таъзироти хукумати?

Бо инки дар ридда мужозоти мужрим кушта шудан ва марг аст ва каси дар он шак ва ихтилофи надорад аммо, иддаи аз уламо бар ин боварандки ридда бо инки хукмиш марг аст аммо ,хадди аз худуди шаръий нест балки , новъи таъзир аст ; аммо раъйи ғолиб бар ин астки ин хукм хадди аз худуди шаръий аст ва худуди бар 7 бахш хастандки жихати мухофизат заруриёти зиндаги дунёвий ижро мешаванд:

1-Ижрои хадди ридда ва муртаддин барои мухофизат аз қонуни шариати аллох ва қудрати ижрои он дар жомеъа ва мухофизат аз саломати иймонийи муслимин.

2-Ижрои хадди қисос барои мухофизат аз жони инсонхо.

3-Ижрои хадди зино барои жиловгирий аз фахшо ва мухофизат аз насл.

4-Ижрои хадди тухмат задан ( алқозфу ) барои мухофизат аз номус ва обру.

5-Ижрои хадди маст кунанда ва аз хушбарандахо барои мухофизат аз ақл ва саломати фикрий жомеъа.

6-Ижрои хадди сирқат ва дузди ( ассариқоту ) барои мухофизат аз мол ва сирват.

7-Ижрои хадди гарданагирий ( алхарробату ) барои мухофизат аз жон ва мол.

Дар ин сурат метавон гуфтки ридда хам хадди аз худуди шаръий астки мутаносиб бо мезони қудрати хукумати исломий ё мезони қудрати жамоатхои исломий агар хукумати исломий надошта бошем ва бар асоси ташхис ва раъйи амир ва рахбари муслимин дар замон ва макон ва мовқеиятхои муносибки ишон ташхис доданд ба ижро дармеояд. Хийли мухим аст дар ижрои хадди муртад ба раъйи рахбар, мовқеияти ва зуруфики ташхис доданд диққат шавад.

8-Салом, ин муртади фитрий ва миллий чист бародар ? мо нафахмидем ин аз кужо омада ва фарқишон бо хам чист?

Ин аз фиқхи шиъа омада, онхо мегуянд муртад ду новъ аст: муртади фитрий, каси астки еки аз падар ё модариш ё хар ду дар холи инъиқоди нутфаи у ё хенгоми вилодати у мусалмон буда бошанд ва ин шахс баъди аз булуғиш изхори ислом кунад ва ба дунболи он аз ислом хориж шавад. Ин муртади фитрий аст. Муртади миллий хам каси астки падар  ва модариш дар холи инъиқоди нутфаи у кофар бошанд ва ин шахс баъди аз булуғиш изхори куфр намояд ва баъдан ислом биёварад ва сипас аз ислом баргардад ва изхори куфр кунад, масалан ек яхудий, мусалмон шавад баъад дубора яхудий шавад. Хуб, ба ин муртади миллий мегуянд.

Фарқишон дар ин астки назди шиъа ба он мусалмонзодаики муртад шуда ва ба вау мегуянд муртади фитрий тўвбаш ба хисоби зохир ва дар дунё қабул нест ва бояд кушта шавад ( хар чанд мумкин аст назди худо пазирофта хам шавад ) аммо тўвбаи муртади миллий ё кофарзода пазирофта мешавад. Фарқишон дар хамин аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(104-қисмат)

Хар чи ин мазохиб аз неъмати қудрати хукумати махрумтар мешаванд ва қонуни шариат бар асоси мазхаби онхо пиёда намешавад ба хамон мезон гуруххо ва ахзоби фосид ва ақоиди фосиди бештари дар бейни онхо ба вужуд меояд ва рушд мекунад. Чизики дар ин чанд солаи ахир хам ба далили қудратгири секуляристхои кофар ва муртад дар сарзаминхои мусалмоннишин шохиди он буда ва хастем. Ва танхо чизики метавонад дар холати изтирори нопокихоро камтар кунад қудрати хукумати бар асоси хамон мазхаб астки хамон мантақа бар он мазхаб аст ва дар холати оддий он танхо чизики метавонад кулли муслиминро аз шарри тамоми нопокихо халос кунад, ташкили шўрои улил амри астки уммати вохидийро ба вужуд меоварадки , аз ин уммат хам ижмоъи вохидий берун меояд ва муслимин дубора аз жубиёрхои заиф ва пароканда ба рудхонахоки баъзи аз онхо ба хушукзорхо ва ба сарзаминхои лам юзро мунтахий мешаванд ва дар замин фуру мераванд халос пейдо мекунанд ва дубора ба рудхонаи хурушон ва дарёйи ислом бармегарданд ва аз ширки фирқагаройи ва аз шарри ширки тафарруқ ва соири беморихоики маншаъи аксарияти онхо ба зухури мунофиқин ва куффори ошкор бармегардад халос мешаванд. Набуди хукумати исломий ва зухури инхо мусибатхоиро ба бор овардаки наметавон онхоро дар торих инкор кард.

Хуб ,холо бо ин тўвзихот ба назари шумо дар миёни тамоми гуруххо ,мазхабхо ва хукуматхо рофизий вужуд надорад? Чиро ,хаст. Хар касики ба рахбариш пушт кунад ва рахоиш кунад рофизий аст. Холо мехохад шофеъий бошад ё ханафий ё 12 имоми салафий ё хар фирқаи исломий ва ё хатто дар миёни хар ек аз куффори ошкор ва хатто пинхон хам бошад . фарқ надорад инки ба рахбариш пушт мекунад ек мусалмон аст ё ек коммунист ,дар хар сурат, ек рофизий аст. Имруза ,коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад. Чигуна қаблан гуфтемки дар дўврахои зандиқ хамон маъни мунофиқинро медод ва имруза секулярзадахо маъни мунофиқинро медихад, калама ба рузи он хамин аст. Секуляризм маъни мушрикинро медихад. Имруза хам , коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад ва либиролистхо яъни секуляристхои либирал хам ба равофизи худишон мегуянд опозицион. Нигох кунид, каламаи имрузини он чист ? Зайд рохимахуллох онхоироки пушт карданд ва уро рад намуданд ,инхоро рофизий мегуяд. Муғийра бин Саъид , ек ғолийки уро хам такфир карданд ,онхоики ба у пушт карданд ва уро рад намудандро боз рофизий мегуяд. Дидемки то замони Табарий хам рохимахуллох хамон шиъаён хиёл мекарданд инро Муғийра бин Саъид дуруст карда аст. Пас, рофизий, опортонист ва опозицион каламаи нестки мухтасси ек мазхаб ё хатто дини хосси бошад. Умидворамки хуб матлабро гирифта бошид ва мутаважжих шуда бошид, чун матлаб хийли мухим аст ва хийли хам аз он суистефода мешавад.

Умидворамки муслимин дубоа ба хамон шинохти гузаштагони солихи худишон баргарданд ва мутаносиб бо ниёзхои руз ва вазъи мовжудишон бо чироғи илм ,шинохт ва огохий ба пеш бираванд ва ижоза надиханд дигарон аз жахолатишон суистефода  кунанд.

4-Салом ,қиёс яъни чи?

Қиёс яъни ду чизро бо хам бисанжи, онхоро бо хам муқойиса куни. Яъни истихрожи хукми аз хукми дигари. Яъни агар ду мовзуъ дар ек хукми муштарак буданд хукм аз еки ба он еки хам сироят пейдо мекунад. Мегуйи ин хам мисли он аст пас, хукмишон еки аст. Масалан шароби ангур маст мекунад харом аст, арақ ва соири маст кунандахои имрузи хам хамон корро мекунанд. Пас, хукми хаммаи онхо мисли хам аст. Албатта, дустон саъй кунид суъолотироки ба ман медихид суъолоти фиқхий ғейри муртабитро бигузорид барои ек вақтики жаласаи мо тамом мешавад ва чизхоики марбут ба дарсимон астро ироя дихид. Жазакумуллоху хойрон.

5-Имоми Аъзам гуфта шиъахо ва суфийхо муртад хастанд шумо онро қабул надорид ?

Дусти геромий ,имоми ханафий рохимахуллох чанд китоб ба ишон мансуб аст мисли : 1- фиқхул акбар . 2- фиқхул абсот. 3- олим ва мутааллим .4- аррадду алал қодария . 5- алвасиях ва чизхои дигари хам шояд бошад. Холо, дар кудом китобиш чанин фотвойи дода аст ? шогирдони махсуси у хамки мисли Абу Юсуф рохимахуллох ва амсолихим инхо хам барои худишон осори доранд. Кужост? Ин кужост ? ин хукмиш кужост? Хуб ,нест. Пас. Холоки нест. Холо агар бар фарзи махол хам хаст ту бояд мушаххас куни кудом тоифа ва гурух аз ғуллоти шиъаро манзуриш буда ? чун бидуни истисноъ хар тоифаи аз ғуллот мунтасиб ба шиъаки тавассути имомони фирақи маъруф ба ахли суннат такфир шуданд,қабли аз он тавассути аимма ва имомони мовриди пазириши шиъа такфир шудан ва хатто шадидтар хам бо онхо бархурд шуда аст ва ривоятхойи хийли пештари хам дар мовриди онхо вужуд дорад. Мушаххас кун дақиқан манзуриш чист? Кудом гурух аст?

Ба дунболи ин ,бояд мушаххас куни далоилишон дар такфири ин гурухи хос ва мушаххас чи буда аст? Чун ,имоми Шофеъий рохимахуллох мегуяд :

«لیس لأحد دون رسول الله صلی الله علیه وسلم الا بالاستدلال».

Ғейри аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси дигари хақ надорад бидуни ирояйи далил назар бидихад.

Яъни эътибори шаръий фатво ва назари ашхос танхо мубтанийи бар далоил ва истидлол аст на худи ашхос ; ва баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси чанон жойгохи надорад ва нахохад доштки шахсиятиш пуштивонаи сихати назаротиш бошад. Мо тобеъи назарот ва далоили ин азизон ва олимони омил хастем на тобеъи шахсияти онхо ва исм ва расми ин бузургворон. Худишон хам хаминро хостанд ва хаминро таблиғ карданд. Худованд хаммаи онхоро рахмат кунад.

Мо бо шинохтики аз ин имоми бузургвор ва соири аимма дорам харгиз надидамки ин имоми бузургвор кулли шиъаён ё кулли суфийхоро такфир карда бошад. Бидуни шак, ин иддаойи шумо иттихоми бузурги ба ин имоми бузург астки бояд онро собит кунид. Шумо муддаи чанин иттихоми хастид ва бояд бо далоил ва мадорики ошкор онро собит ва ровшан кунид, ин вазифаи шумост

«الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ».

Имоми Абу Ханифа рохимахуллох еки аз навобиғи рузгор ва еки аз бузургтарин уламои будки дар жаласоти мухтилифиш мунозироти бо хавориж дошт ва хатто ба ин манзур сафархои хам ба Басра кард. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох ба сирохат мегуфтки такфири ахли қибла жоиз нест :

:«لا نکفر احدا من اهل القبله بذنب مالم یستحله»؛

Мо хес каси аз ахли қибларо ба сабаби гунох ва маъсияти он такфир намекунем то замоники онро халол надонад”.

Аммо , инро хам бидонидки имоми Абу Ханифа рохимахуллох, ин олими омилун, хийли мухим аст олимун омилун, каси будки аз тамоми нехзатхои шиъайи хукумати моврусий бани Умайя ва бани Аббос химоят кард. Ишон хилофатро моврусий намедонист балки , мўътақид буд бояд ба сабки исломий ва шўрои он баргардад ва аз миёни наводгони Али ва Фотума еки интихоб шавад ва қиёми алайхи имоми жоирро вожиб медонист. Барои хамин, фатво ба хуруж ва қиёми мусаллахона алайхи ин хукуматхои золимро содир мекунад ва аланан аз қиёми Зайд бин Али шиъа химоят ва пуштибоний мекунад ва хатто ,барояш кўмаки моддий хам мефристод ва мегуяд агар медонистам касоники бо ишон хастанд мисли Хусайн розиаллоху анху уро рахо намекунанд ман хам бо у қиём мекардам. Яъни инро хам медонист касоники бо у хастанд мисли Хусайн уро рахо мекунанд ва ле ба у кўмаки моддий мефристод. Иллати зиндоний шуданиш хам хамин андишахои инқилобий у барои бозгардондани хукумати исломий ва интихоби шахси аз қурайш ва хонуводаи Али ва дури аз дам ва дастгохи ва хокимияти будки онро шаръий намедонистки дар хамин зиндон хам уро масмум мекунанд ва жонишро барои исботи ақоидиш медихад ва бо жониш ба хаққонияти рохиш шохидий ва гувохий медихад. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох олими омили будки аз бисёри аз иттихомотики ба у ворид мекунанд бари аст.

(идома дорад………)