دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(5-қисм)

Мана  бу холатда хам мужохидлар жонлари билан умматни қолибида бўлишади ва хам таблиғчилар, даъват ахли , албатта иқтисодий ишларга тегишли кишилар ахли мол-давлат тарқоқ холда бир неча бир-бирига уйғун бўлмаган синфларда бўлишлари мумкин. Хар холда мана бу фирқайи ножия бутун ер юзида тарқалган холда бўлишлари мумкин, уларнинг энг кўзга кўринган белгиларидан бири қитол ва қуролли жанг қилишдир. Аммо энг мухими шуки барча шаръий манбаъларда келтирилишича, мана бу қитол ва қуролли жанг албатта вохид умматга эга бўлган вохид умматни ва мусулмонларни вохид жамоатини хамрохлигида бўлиши керак, бўлиб хам мана бу қуролланган уммат хамиша  “уч абзорни” канали орқали мавжуддир, чунки умматни орасидаги бу умматни,тоифани мавжудлиги катта умматни мавжуд деган маънода бўлиб , у кичик умматга ўзини ичидан жой берган, бу муттахид бир ёқадан бош чиқарган  дорул исломни маъносини билдиради, мана бу дорул ислом бошқарув вахдати ва буйруқ вахдати билан бу тоифани ва бирлашган умматни канали орқали талаб ва даъват жиходини бошлашади. Мана бу холатда бу қуролланган уммат ва жангчи мужохидлар аллохни ерини ва аллохни бандаларини кофирларни хокимиятидан озод қилиш учун дорул куфрларга қарши жиходи талаб ва жиходи кифоя фарзини бажариш бўйича вазифага эгадурлар, аллох таоло хам ўзини нусратидан сўнг росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ва барча имомларни ва дорул исломни рахбарларини мана бу тоифа ва қуролланган уммат билан қувватлайди ва химоя қилади:

     هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (انفال/62)

У сизни ўз ёрдами ва мўъминлар билан қувватлантирган ва уларнинг (мўъминларнинг) дилларини бирлаштирган зотдир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам яхлит умматга айланган ва табиатан хокимиятда ва ички,ташқи дипломатика бўйича шаръий усулларга риоя қиладиган мўъминлар учун аллох таолодан учта мухим ўринни замонатини олганлар, 1- умматлари гумрох бўлмайди,  

 سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا،

2-кофир душманлар мана бундай умматга хукмрон бўла олишмайди,

وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ،

3- умматлари қахатчилик сабабли йўқолиб кетмайди,

وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا،

Ёки бошқа бир ривоятда келишича “ла яжуъу” умматлари оч қолмайди. Албатта росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу учта ваъдани ёнида аллох таолодан умматларининг гурух-гурух бўлмаслигини, уларни орасида жанглар,курашлар вужудга келмаслигини, бир-бирларига ички жангларни тоттирмасликларини  хам замонат беришлигини сўрайдилар, аммо аллох таоло буни замонатини бермайди ва бу талабни қабул қилмайди:

    وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا “^[1]

Демак аллох таоло мўъминларга “уммат” қолибида бўлишликка амр қилган,аммо уларнинг гурух-гурух ,тарқоқ бўлмасликларини ва бу гурухлар бир-бирларига хамла қилмасликларини ва бу гурухлар бир-бирлари билан жанг,курашлар,қирғинлар,рухий ва забоний жанглар қилмасликларини замонатини бермаган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам аллох таолонинг мана бу уч ваъдани берганлигини мархамат қиляптилар: 

 حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.^[2]

Яъни ички жангларда бир-бирларини ўлдирмагунларича ва бир-бирларидан асир олмагунларича мусулмонларни ўртасида гумрохлик ва мусулмонларни устида кофирларнинг хукмронлиги,очлик,фақирлик бошланмайди ва мана бу уч ваъда рўёбга чиқади.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(5-قیسم)

مَنَه بُو حالَتدَه هَم مُجاهِدلَر جانلَرِی بِیلَن اوُمَّتنِی قالِیبِیدَه بوُلِیشَدِی وَ هَم تَبلِیغچِیلَر، دَعوَت اَهلِی، اَلبَتَّه اِقتِصادِی اِیشلَرگه تِیگِیشلِی کِیشِیلَر اَهلِی مال- دَولَت تَرقاق حالدَه بِیر نِیچَه بِیر- بِیرِیگه اوُیغُون بوُلمَگن صِینفلَردَن بوُلِیشلَرِی مُومکِین. هَر حالدَه مَنَه بُو فِرقَه یِی ناجِییَه بوُتوُن یِیر یوُزِیدَه تَرقَلگن حالدَه بوُلِیشلَرِی مُومکِین، اوُلَرنِینگ اِینگ کوُزگه کوُرِینگن بِیلگِیلَرِیدَن بِیرِی قِتال وَ قوُراللِی جَنگ قِیلِیشدِیر. اَمّا اِینگ  مُهِمِی شوُکِی بَرچَه شَرعِی مَنبَع لَردَه کِیلتِیرِیلِیشِیچَه، مَنَه بُو قِتال وَ قوُراللِی جَنگ اَلبَتَّه واحِد اوُمَّتگه اِیگه بوُلگن واحِد اوُمَّتنِی وَ مُسُلمانلَرنِی واحِد جَماعَتِینِی هَمراهلِیگِیدَه بوُلِیشِی کِیرَک، بوُلِیب هَم مَنَه بُو قوُراللَنگن اوُمَّت هَمِیشَه “اوُچ اَبزارنِی” کَنَلِی آرقَلِی مَوجُوددِیر، چوُنکِی اوُمَّتنِی آرَسِیدَگِی بُو اوُمَّتنِی، طائِفهَ نِی مَوجُودلِیگِی کَتتَه اوُمَّتنِی مَوجُود دِیگن مَعنادَه بوُلِیب، اوُ کِیچِیک اوُمَّتنِی اوُزِینِی اِیچِیدَن جای بِیرگن، بُو مُتَّحِد بِیر یاقَه دَن باش چِیقَرگن دارُ الاِسلامنِی مَعناسِینِی بِیلدِیرَدِی، مَنَه بُو دارُ الاِسلام باشقَه رُو وَحدَتِی وَ بُویرُوق وَحدَتِی بِیلَن بُو طائِفَه نِی وَ بِیرلَشگن اوُمَّتنِی کَنَلِی آرقَلِی طَلَب وَ دَعوَت جِهادِینِی باشلَشَدِی. مَنَه بُو حالَتدَه بُو قُوراللَنگن اوُمَّت وَ جَنگچِی مُجاهِدلَر اَلله نِی یِیرِینِی وَ اَلله نِی بَندَه لَرِینِی کافِرلَرنِی حاکِیمِیَتِیدَن آزاد قِیلِیش اوُچُون دارُ الکُفرلَرگه قَرشِی جِهادِی طَلَب وَ جِهادِی کِفایَه فَرضِینِی بَجَرِیش بوُیِیچَه وَظِیفَه گه اِیگه دوُرلَر، اَلله تَعالَی هَم اوُزِینِی نُصرَتِیدَن سُونگ رَسُول الله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلّمنِی وَ بَرچَه اِماملَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرلَرِینِی مَنَه بُو طائِفَه وَ قوُراللَنگن اوُمَّت بِیلَن قُوَّتلَیدِی وَ حِمایَه قِیلَدِی:      هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (انفال/62) اوُ سِیزنِی اوُز یاردَمِی وَ مُؤمِنلَر بِیلَن قُوَّتلَنتِیرگن وَ اوُلَرنِینگ (مُؤمِنلَرنِینگ) دِیللَرِینِی بِیرلَشتِیرگن ذاتدِیر.

رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم هَم یَحلِط اوُمَّتگه اَیلَنگن وَ طَبِیعَتاً حاکِیمِیَتدَه  وَ اِیچکِی، تَشقِی دِپلامَتِیکَه بُویِیچَه شَرعِی اوُصُوللَرگه رِعایَه قِیلَدِیگن مُؤمِنلَر اوُچُون اَلله تَعالَی دَن اوُچتَه مُهِم اوُرِیننِی زَمانَتِینِی آلگنلَر، 1- اوُمَّتلَرِی گوُمراه بُولمَیدِی،  سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا، 2- کافِر دُشمَنلَر مَنَه بوُندَی اوُمَّتگه حُکمران بوُلَه آلِیشمَیدِی،  وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ،  3- اوُمَّتلَرِی قَهَتچِیلِیک سَبَبلِی یوُقالِیب کِیتمَیدِی،   وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، یاکِی باشقَه بِیر رِوایَتدَه کِیلِیشِیچَه «لا يَجُوعُوا» اوُمَّتلَرِی آچ قالمَیدِی. اَلبَتَّه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَنَه بُو اوُچتَه وَعدَه نِی یانِیدَه اَلله تَعالَی دَن اوُمَّتلَرِینِینگ گوُرُوه- گوُرُوه بوُلمَسلِیگِینِی، اوُلَرنِی آرَسِیدَه جَنگلَر، کوُرَشلَر وُجُودگه کِیلمَسلِیگِینِی، بِیر- بِیرلَرِیگه اِیچکِی جَنگلَرنِی تاتتِیرمَسلِیکلَرِینِی هَم زَمانَت بِیرِیشلِیگِینِی سوُرَیدِیلَر، اَمّا اَلله تَعالَی بوُنِی زَمانَتِینِی بِیرمَیدِی وَبوُ طَلَبنِی قَبوُل قِیلمَیدِی:     وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا “^[1]

دِیمَک اَلله تَعالَی مُؤمِنلَرگه “اوُمَّت” قالِیبِیدَه بُولِیشلِیککَه اَمر قِیلگن، اَمّا اوُلَرنِینگ گوُرُوه- گوُرُوه، تَرقاق بوُلمَسلِیکلَرِینِی وَ بُو گوُرُوهلَر بِیر- بِیرلَرِیگه حَملَه قِیلمَسلِیکلَرِینِی وَ بُو گوُرُوهلَر بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن جَنگ، کوُرَشلَر، قِیرغِینلَر، رُوحِی وَ زَبانِی جَنگلَر قِیلمَسلِیکلَرِینِی زَمانَتِینِی بِیرمَگن. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هم الله تَعالَی نِینگ مَنَه بُو  اوُچ وَعدَه نِی بِیرگنلِیگِینِی مَرحَمَت قِیلیَپتِیلَر: حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.^[2]  یَعنِی اِیچکِی جَنگلَردَه بِیر- بِیرلَرِینِی اوُلدِیرمَگوُنلَرِیچَه وَ بِیر- بِیرلَرِیدَن اَسِیر آلمَگوُنلَرِیچَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه گوُمراهلِیک وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه کافِرلَرنِی حُکمرانلِیگِی ،آچلِیک، فَقِیرلِیک باشلَنمَیدِی وَ مَنَه بُو اوُچ وَعدَه رُویابگه چِیقَدِی.

(دوامی بار……)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(5-قسمت)

در این صورت هم مجاهدین با جان در قالب امت هستند و هم مبلغین و اهل دعوت، برخلاف اهل مال و امور اقتصادی که ممکن است متفرق و در صنفهای متعدد و ناهماهنگ باشند. در هر صورت این فرقه ی ناجیه ای که ممکن است در سراسر زمین پخش شده باشد یکی از مشخصه های بارز آن قتال و جنگ مسلحانه است. اما مهم آن است که در تمام منابع شرعی آمده است که این قتال و جنگ مسلحانه باید همراه امت واحد و جماعت واحد مسلمین صورت گیرد که دارای امام واحدی هستند که این امت مسلح همیشه از کانال «3ابزار» وجود دارد، چون وجود این امت و طائفه در میان امت به معنی وجود امت بزرگی است که این امت کوچک را در خود جای داده است و به معنی دارالاسلام متحد و یکپارچه ای است که با وحدت دستور و وحدت فرماندهی از کانال این طائفه و امت منسجم به امر جهاد طلب و دعوت اقدام می کند. در این صورت این امت مسلح و جنگجوی مجاهد وظیفه ی فرض جهاد طلب و کفائی را بر علیه دارالکفرها جهت رهائی زمین الله و بندگان الله از حاکمیت کفار بر عهده دارد و الله تعالی هم بعد از نصرت خودش، رسول الله صلی الله علیه وسلم و تمام امامان و رهبران دارالاسلام را با این طائفه و امت مسلح تقویت و پشتیبانی می کند: هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (انفال/62) او همان کسی است که تو را با یاری خود و توسّط مؤمنان تقویت و پشتیبانی کرد.‏

رسول الله صلی الله علیه وسلم  هم برای مومنینی که به صورت امتی واحد در آمده اند و طبعاً در حاکمیت و دیپلماسی داخلی و خارجی خود تابع اصول شرعی می شوند از الله تعالی ضمانت 3 مورد مهم را گرفته است . 1- امتش بر گمراهی جمع نشوند : سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا،2- دشمنان کافر بر چنین امتی تسلط پیدا نکنند:  وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ،3- امتش با قحطی از بین نرود:  وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، و یا در روایتی دیگر «لا يَجُوعُوا» امتش گرسنه نشوند. البته رسول الله صلی الله علیه وسلم در کنار این سه وعده ای که از الله تعالی گرفته از الله تعالی می خواهد که الله تعالی ضمانت هم بدهد که امتش گروه گروه نشوند و بین آنها جنگ و درگیری داخلی اتفاق نیافتند و خشم و تندی جنگهای داخلی را به همدیگر نچشانند اما الله تعالی چنین ضمانتی نمی دهد و چنین درخواستی را نمی پذیرد:  وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا “^[1]

پس الله تعالی امر کرده که مومنین در قالب «امت» قرار بگیرند و ضمانت نکرده که امت گروه گروه و متفرق نشود و این گروهها به جان هم نیافتند و این گروهها با هم جنگ و درگیری و کشت و کشتار یا جنگ روانی و زبانی نکنند. رسول الله صلی الله علیه وسلم  هم می فرماید الله تعالی وعده ی این 3 مورد را به من داده تا : حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.^[2] تا زمانی که در جنگ‌هاي داخلي یکديگر را به قتل برسانند و از همدیگر اسير بگیرند» یعنی تفرق و از بین رفتن «امت» واحده و شروع جنگهای داخلی میان مسلمین و اسیر گرفتن مسلمین از مسلمین سرآغاز گمراهی و تسلط کفار بر مسلمین و گرسنگی و فقر و متحقق نشدن این سه وعده است.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(4-қисм)  

Мана бу борада имоми Нававий рохимахуллохни  айтишича, имоми Бухорийни айтиши бўйича бу тоифа ахли илмдурлар ( яъни фиқх,хадис, даъват, таблиғга ўхшаган илмлар) имоми Ахмад ибни Ханбал хам айтадики:  мана бу тоифа ахли хадисдан бошқалар бўлиши мумкин  эмас деб ўйлайман. Қози Иёз Моликий хам айтадики: Ахмадни манзуридагилар ахли суннат ва жамоат ёки ахли хадис мазхабидаги кишилардир, аммо имоми Нававий рохимахуллох сахихи Муслимни шархида бир жамланма сифатида айтадики: мана бу тоифа мўъминларнинг ўртасида тақсим бўлган бўлиши мумкин, уларни орасида шижоатли,жангчи бўлган кишилар бўлишлари мумкин, ёки уларни орасида фуқахолар,мухаддислар, зохидлар,маъруфга даъват қилиб мункардан нахий  қиладиганлар ёки турли-хил бошқа яхшилик ахллари бўлиши мумкин, уларнинг барчаси  бир жойда жамланган холда бўлишлари шарт эмас,балки улар бутун ер юзида тарқалган бўлишлари хам мумкин…….. [1][2][3][4]

 Имоми Нававий рохимахуллох санаб ўтган мана бу турли-хил тоифалар фақат вохид умматни орасидагина ўзи хақиқий  самарасини беради,  уларнинг хақиқий самараси худди бир бадандаги аъзолардек муттахид,бир-бирларига уйғун холда ягона мақсад сари харакат қилишса ва ягона марказдан дастур олишса ва бошқарув вахдати,буйруқ вахдати бўйича харакат қилишса кўринади. У кишининг сўзлари бўйича уларнинг хаммаси бир жойда жамланган холда бўлишлари шарт эмас, балки энг мухим нарса шуки улар афзал “уч абзордан” бирига боғланган  бўлишлари керак.

Мана бу тоифаларни хар бирининг ўзбилармонлик  билан алохида- алохида ишлашлари худди бадандаги кўз ё бошқа аъзоларнинг ўзича ишлашига ўхшайди, аслида бадандаги аъзоларнинг бундай холда ишлаши касаллик хисобланади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу тоифани тарқоқ шахслар,гурухлар сифатида эмас,балки  умматини орасидаги уммат сифатида номлаганлар ва хақ йўлда қитол,қуролли жанг қиладиган “уммат” сифатида келтирганлар, у киши мархамат қиладиларки:

 وَلَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ[5]

Мени умматимдан бўлган бир уммат, хамиша хақ йўлда қитол,қуролли жанг қилишади.

Ундан ташқари таблиғ билан шуғулланаётган кишилар хам “уммат”ни қолибидан жой олишлари керак, хеч кимнинг ўзича ва ўзини хохши билан даъват номи остида одамлар билан сухбат қилишга ва мўъминларни ўртасида тафрақа ижод қилишга  хаққи йўқ. Уммат яъни муттахид бўлган холда ягона забон, ягона қалб билан бир йўлда ягона мақсадга етиш учун харакат қилаётган бирлашган жамоатдир. Аллох таоло хаммани ўзини арқонига боғланишга ва бўлинмасликка амр қилади:

  وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ (آل عمران/103)

Буни кетидан кейинги оятда мархамат қиладики:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران/104)

Ораларингиздан яхшиликка (исломга) даъват қиладиган,ибодат-итоатга буюрадиган ва исён-гунохдан қайтарадиган бир жамоат бўлсин. Ана ўшалар нажот топгувчилардир.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(4-قیسم)

مَنَه بُو بارَدَه اِمامِی نَوَوِی رَحِمَهُ الله نِی اَیتِیشِیچَه، اِمامِی بُخارِینِی اَیتِیشِی بُویِیچَه بُو طائِفَه اَهلِی عِلمدوُرلَر ( یَعنِی فِقه، حَدِیث، دَعوَت، تَبلِیغگه اوُحشَگن عِلملَر) اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَل هَم اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو طائِفَه اَهلِی حَدِیثدَن باشقَه لَر بوُلِیشِی مُومکِین اِیمَس دِیب اوُیلَیمَن. قاضِی عِیاض مالِکِی هَم اَیتَدِیکِی: اَحمَدنِی مَنضُورِیدَگِیلَر اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَت یاکِی اَهلِی حَدِیث مَذهَبِیدَگِی کِیشِیلَردِیر،اَمّا اِمامِی نَوَوِی رَحِمَهُ الله صَحِیح مُسلِمنِی شَرحِیدَه بِیر جَملَنمَه صِیفَتِیدَه اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو طائِفَه مُؤمِنلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه تَقسِیم بُولگن بُولِیشِی موُمکِین، اوُلَرنِی آرَسِیدَه شُجاعَتلِی،جَنگچِی بُولگن کِیشِیلَر بُولِیشِی مُومکِین، یاکِی اوُلَرنِی آرَسِیدَه فُقَهالَر، مُحَدِّثلَر، زاهِدلَر، مَعرُوفگه دَعوَت قِیلِیب مُنکَردَن نَهِی قِیلَه دِیگنلَر یاکِی توُرلِی- هِیل باشقَه یَحشِیلِیک اَهللَرِی بوُلِیشِی موُمکِین، اوُلَرنِینگ بَرچَه سِی بِیر جایدَه جَمعلَنگن حالدَه بوُلِیشِی شَرط اِیمَس، بَلکِی اوُلَر بوُتوُن یِیر یُوزِیدَه تَرقَلگن بوُلِیشلَرِی هَم موُمکِین…….[1][2][3][4]

 اِمامِی نَوَوِی رَحِمَهُ الله سَنَب اوُتگن مَنَه بُو تُورلِی- هِیل طائِفَه لَر فَقَط واحِد اوُمَّتنِی آرَسِیدَگِینَه اوُزِی حَقِیقِی ثَمَرَه سِینِی بِیرَدِی، اوُلَرنِینگ حَقِیقِی ثَمَرَه سِی حوُددِی بِیر بَدَندَگِی اَعضالَردِیک مُتَّحِد، بِیر- بِیرلَرِیگه اوُیغُون حالدَه یَگانَه مَقصَد سَرِی حَرَکَت قِیلِیشسَه وَ یَگانَه مَرکَزدَن دَستوُر آلِیشسَه وَ باشقَه رُو وَحدَتِی، بوُیرُوق وَحدَتِی بُویِیچَه حَرَکَت قِیلِیشسَه کوُرِینَدِی. اوُ کِیشِینِینگ سوُزلَرِی بوُیِیچَه اوُلَرنِینگ هَمَّه سِی بِیرجایدَه جَمعلَنگن حالدَه بوُلِیشلَرِی شَرط اِیمَس، بَلکِی اِینگ مُهِم نَرسَه شوُکِی اوُلَر اَفضَل “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِیگه باغلَنگن بوُلِیشلَرِی کِیرَک.

مَنَه بُو طائِفَه لَرنِی هَر بِیرِینِینگ اوُزبِیلَرمانلِیک بِیلَن اَلاهِیدَه – اَلاهِیدَه اِیشلَشلَرِی حوُددِی بَدَندَگِی کوُز یا باشقَه اَعضالَرنِینگ اوُزِیچَه اِیشلَشِی کَسَللِیک حِسابلَنَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم  مَنَه بُو طائِفَه نِی تَرقاق شَخصلَر، گوُرُوهلَر صِیفَتِیدَه اِیمَس، بَلکِی اوُمَّتِینِی آرَسِیدَگِی اوُمَّت صِیفَتِیدَه ناملَگنلَر وَ حَق یوُلدَه قِتال، قوُراللِی جَنگ قِیلَدِیگن “اوُمَّت” صِیفَتِیدَه کِیلتِیرگنلَر، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  وَلَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ[5] مِینِی اوُمَّتِیمدَن بوُلگن بِیر اوُمَّت، هَمِیشَه حَق یُولدَه قِتال، قوُراللِی جَنگ قِیلِیشَدِی.

اوُندَن تَشقَرِی تَبلِیغ بِیلَن شُوغوُللَنَیاتگن کِیشِیلَر هَم “اوُمَّت” نِی قالِیبِیدَن جای آلِیشلَرِی کِیرَک، هِیچ کِیمنِینگ اوُزِیچَه وَ اوُزِینِی هاحشِی بِیلَن دَعوَت نامِی آستِیدَه آدَملَر بِیلَن صُحبَت قِیلِیشگه وَ مُؤمِنلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفرَقَه اِیجاد قِیلِیشگه حَققِی یوُق. اوُمَّت یَعنِی مُتَّحِد بُولگن حالدَه یَگانَه زَبان، یَگانَه قَلب بِیلَن بِیر یوُلدَه یَگانَه مَقصَدگه یِیتِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلَیاتگن بِیرلَشگن جَماعَتدِیر. اَلله تَعالَی هَمَّه نِی اوُزِینِی اَرقانِیگه  باغلَنِیشگه  وَ بوُلِینمَسلِیککَه اَمر قِیلَدِی:   وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ (آل عمران/103) بُونِی کِیتِیدَن کِییِینگِی آیَتدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران/104) آرَه لَرِینگِیزدَن یَحشِیلِیککَه (اِسلامگه) دَعوَت قِیلَدِیگن، عِبادَت- اِطاعَتگه بوُیُورَدِیگن وَ عِصیان- گوُناهدَن قَیتَه رَدِیگن بِیر جَماعَت بُولسِین. اَنَه اوُشَه لَر نَجات تاپگوُچِیلَردِیر.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

---

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(4-قسمت)

در همین راستاست که  امام نووی رحمه الله می گوید که امام بخاری گفته این طائفه اهل علم هستند (یعنی علومی مثل فقه و حدیث و دعوت و تبلیغ)[1] امام احمد بن حنبل هم گفته: اگر این طائفه اهل حدیث نباشند پس نمی دانم چه کسانی هستند[2]. قاضی عیاض مالکی هم می گوید: منظور احمد اهل سنت و جماعت است و هر کسی که مذهب اهل حدیث را داشته باشد[3] اما در یک جمع بندی امام نووی رحمه الله در شرح بر صحیح مسلم می گوید: احتمال می رود که این طائفه در بین انواع مومنین تقسیم شده باشد در میان آنها شجاعان و جنگجویان وجود داشته باشد، یا در میان آنها فقهاء و محدثین و زاهدها و دعوتگران به معروف و نهی کننده های از منکر و یا انواع دیگری از اهل خیر وجود داشته باشد و لازم هم نیست در یک جا جمع شده باشند بلکه می توانند در سراسر زمین پخش شده باشند…[4]

 این طیفهای مختلفی که امام نووی رحمه الله از آنها اسم می برد تنها در میان امتی واحد ثمره ی واقعی می دهند و ثمره ی واقعی آنها زمانی است که به صورت سیستماتیک و همچون اعضای بدن همگی متحد، هماهنگ و هم هدف باشند، و از یک مرکز دستور بگیرند، و با وحدت دستور و وحدت فرماندهی به پیش بروند، و به قول ایشان قرار نیست همه در یک جا جمع شده باشند مهم این است که به نحوی به «3ابزار» واحد مسلمین برتر متصل باشند.

سرخود کارکردن و جداجدا کار کردن هر یکی از این طیفها مثل سر خود کار کردن دست یا پا یا چشم یا سایر اعضای بدن است که نوعی ناهنجاری و بیماری محسوب می شود.  بر این اساس است که رسول الله صلی الله علیه وسلم از این طائفه گاه تحت عنوان امتی در میان امتش نام برده است که همچون یک «امت»، در راه حق، قتال و جنگ مسلحانه انجام می دهند نه همچون افراد و گروهها و امم متفرق، و می فرماید: وَلَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ[5] هميشه از امت من؛ امتی، در راه حق قتال و جنگ مسلحانه مي کنند.

غیر از این کسانی هم که تبلیغ می کنند باز باید در قالب «امت» جای بگیرند و حق ندارند هر کسی سرخود و به میل خودش به نام دعوت، با مردم صحبت کند و به این شکل در میان مومنین تفرقه ایجاد کند. امت یعنی جماعتی منسجم که متحداً و یک زبان و یک قلب در یک مسیر جهت رسیدن به یک هدف حرکت می کنند.  الله تعالی بعد از آنکه امر می کند که و همگی به رشته ( ناگسستنی دین) خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ (آل عمران/103)  پشت سرش و در آیه ی بعدی می فرماید: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران/104) باید از میان شما «امتی» باشند که دعوت به نیکی کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند، و آنان خود رستگارند.‏

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(3-қисм)

Умматдан бўлган  мана бу гурухга бошқаларнинг мухолиф бўлишлари зарар етказа олмайди,

 «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ»

хеч ким уларни тугата олмайди ё илдизларини қуритиб ташлашга қодир бўлмайди,чунки мана бу тоифа то қиёмат кунигача мавжуд бўлишлари ва қуролли жанг қилишлари замонат қилингандир:

 يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ.

хаммасидан хам қизиқроғи хамма яъни мусулмонлар хам ва ғайри мусулмонлар хам уларни ташхис бера олишади,

 ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ

Аллох таоло ўзини росулига хатто агар танхо бўлган тақдирда хам мана шу тоифа билан бирга бўлишликка ва аллох йўлида жанг қилишликка ва мўъминларни хам жангга тарғиб,тахрик қилишга амр қилади:

 فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ، وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَسَى اللّهُ أَن یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنکِیلاً ‏ (نساء/ 84)

Бас (эй Мухаммад),аллох йўлида жанг қилинг. Зотан,сиз фақат ўзингиз учун жавобгарсиз. ( демак, ёлғиз қолсангиз хам жанг қилинг) ва мўъминларни хам тарғиб қилинг! Шояд аллох кофир бўлган кимсаларнинг шиддатини даф қилса, аллох қуввати ортиқ,азоби қаттиқ зотдир.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аллох таолонинг очиқ дастури сабабли, мана бундай қуролли жиходни жойгохи, ахамияти хақида мархамат қиладиларки:

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ^[1]

“Жоним уни қўлида бўлган зотга қасамки, аллохни йўлида жанг қилишни ва ўлдирилишни ва яна тирилиб ўлдирилишни ва  сўнг яна тирилиб яна қайтадан ўлдирилишни орзу қилардим” яъни қайта-қайта аллохни йўлида ўлдирилиб тирилишни хохлардим.

Бу ерда мавжуд бўлган  мухим масала шуки, зохирий мазхабидан ташқари барча исломий мазхаблар оятларда,ривоятларда ишора қилинган даъват,бошланғич,талаб жиходи дорул исломни рахбари,имомини фармони остида амалга оширилиши кераклигига иттифоқ қилишганини ёдимиздан чиқармайлик, дорул исломни имоми,рахбарини амрини доирасидан ташқарида қилинган жиход, ханафийлар,моликийлар, ханбалийларни мўътамид раъйига биноан харомдир, шофеъийлар мана бундай жиходни макрух дейишади. Мана бу холатларни барчасидан шуни тушуниб етамизки, ахли қитол бўлган қуролли жанг қилувчи мана бу фирқайи ножия ўзларини “уч абзор”дан бирини ичига жойлаштирган.

Албатта олдин хам айтиб ўтилганидек, мана бу жиход баданга ўхшаган бир система бўлиб унда хилма-хил аъзолар бир-бири билан келишган холда ягона мақсадга етиш учун фаолият олиб боришади.  Жиходни системасидаги аъзоларни

   «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»[2]

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

(3-قیسم)

اوُمَّتدَن بوُلگن مَنَه بُو گوُرُوهگه باشقَه لَرنِینگ مُخالِف بوُلِیشلَرِی ضَرَر یِیتکَزَه آلمَیدِی،  «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ» هِیچ کِیم اوُلَرنِی توُگه تَه آلمَیدِی یا اِیلدِیزلَرِینِی قوُرِیتِیب تَشلَشگه قادِر بوُلمَیدِی، چوُنکِی مَنَه بُو طائِفَه تا قِیامَت کوُنِیگچَه مَوجُود بُولِیشِی وَ قوُراللِی جَنگ قِیلِیشلَرِی زَمانَت قِیلِینگندِیر:  يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ. هَمَّه سِیدَن هَم قِیزِیقراغِی هَمَّه یَعنِی مُسُلمانلَر هَم وَ غَیرِی مُسُلمانلَر هَم اوُلَرنِی تَشخِیص بِیرَه آلِیشَدِی، ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ

اَلله تَعالَی اوُزِینِی رَسُولِیگه حَتَّی اَگر تَنها بوُلگن تَقدِیردَه هَم مَنَه شوُ طائِفَه بِیلَن بِیرگه بُولِیشلِیککَه وَ اَلله یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشلِیککَه وَ مُؤمِنلَرنِی هَم جَنگگه تَرغِیب، تَحرِیک قِیلِیشگه اَمر قِیلَدِی: فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ، وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَسَى اللّهُ أَن یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنکِیلاً ‏ (نساء/ 84) بَس ( اِی مُحَمَّد)، اَلله یوُلِیدَه جَنگ قِیلِینگ. ذاتاً سِیز فَقَط اوُزِینگِیز اوُچُون جَوابگرسِیز. ( دِیمَک، یالغِیز قالسَنگِیز هَم جَنگ قِیلِینگ) وَ مُؤمِنلَرنِی هَم تَرغِیب قِیلِینگ! شایَد اَلله کافِر بُولگن کِیمسَه لَرنِینگ شِددَتِینِی دَفع قِیلسَه، اَلله قُوَّتِی آرتِیق، عَذابِی قَتتِیق ذاتدِیر.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم الله تَعالَینِینگ آچِیق دَستوُرِی سَبَبلِی، مَنَه بوُندَی قوُراللِی جِهادنِی جایگاهِی، اَهَمِیَتِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ^[1]  “جانِم اوُنِی قوُلِیدَه بُولگن ذاتگه قَسَمکِی، اَلله یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشنِی وَ اوُلدِیرِیلِیشنِی وَ سُونگ یَنَه تِیرِیلِیب یَنَه قَیتَه دَن اوُلدِیرِیلِیشنِی آرزوُ قِیلَردِیم” یَعنِی  قَیتَه -– قَیتَه اَلله نِی یوُلِیدَه اوُلدِیرِیلِیب تِیرِیلِیشنِی هاحلَردِیم.

بُو یِیردَه مَوجُود بُولگن مُهِم مَسَلَه شوُکِی، ظاهِرِی مَذهَبِیدَن تَشقَرِی بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر آیَتلَردَه، رِوایَتلَردَه اِیشارَه قِیلِینگن دَعوَت، باشلَنغِیچ، طَلَب جِهادِی دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی، اِمامِینِی فَرمانِی آستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلِیشِی کِیرَکلِیگِیگه اِتِّفاق قِیلِیشگنِینِی یادِیمِیزدَن چِیقَرمَیلِیک، دارُ الاِسلامنِی اِمامِی، رَهبَرِینِی اَمرِینِی دائِرَه سِیدَن تَشقَرِیدَه قِیلِینگن جِهاد، حَنَفِیلَر، مالِیکِیلَر، حَنبَلِیلَرنِی مُؤتَمِد رَعیِیگه بِینائاً حَرامدِیر، شافِیعِیلَر مَنَه بُوندَی جِهادنِی مَکرُوه دِییِیشَدِی. مَنَه بُو حالَتلَرنِی بَرچَه سِیدَن شُونِی توُشوُنِیب یِیتَمِیزکِی، اَهلِی قِتال بوُلگن قوُراللِی جَنگ قِیلوُچِی مَنَه بوُ فِرقَه یِی ناجِیَه اوُزلَرِینِی “اوُچ اَبزار”دَن بِیرِینِی اِیچِیگه جایلَشتِیرگن.

اَلبَتَّه آلدِین هَم اَیتِیب اوُتِیلگنِیدِیک، مَنَه بُو جِهاد بَدَنگه اوُحشَگن بِیر سِیستِیمَه بوُلِیب اوُندَه هِیلمَه – هِیل اَعضالَر بِیر- بِیرِی بِیلَن کِیلِیشگن حالدَه یَگانَه مَقصَدگه یِیتِیش اوُچُون فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی. جِهادنِی سِیستِیمَه سِیدَگِی اَعضالَرنِی    «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»[2] اوُچ بوُلِیمنِی مالِیَه وِی، جانِی، تَبلِیغِی بوُلِیملَرنِی تَشکِیل قِیلَدِی، حَربِی وَ تَبلِیغِی اِیشلَرنِینگ اِیختِصاصگه، هُنَرگه اِیختِیاجِی بارلِیگِی سَبَبلِی مَنَه بُو زَمِینَه لَردَه بِیر- بِیرلَرِیگه اوُیغُون رَوِیشدَه فَعالِیَت قِیلَدِیگن مُؤمِنلَر مَوجُود بوُلِیشلَرِی مُومکِین، یاکِی مَنَه بُو سِیستِیمَه نِی فَقَط بِیر بُولِیمِیدَه اِیشلَیدِیگن مُؤمِنلَر بُولِیشِی موُمکِین؛ بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، هَمَّه بِیر سِیستِیمَه دَه بِیر- بِیرِی بِیلَن اوُیغُون بوُلگن حالدَه فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی وَ باشقَرُو بِیرلِیگِینِی، بوُیرُوق وَحدَتِینِی رِعایَه قِیلگن حالدَه اَفضَل “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی یَگانَه مَقصَدنِی کوُزلَب اِیش قِیلِیشَدِی. شوُنگه اَساسلَنگن حالدَه بِیزلَر مالِیَه وِی، جانِی، زَبانِی، تَبلِیغِی حالَتلَردَه مَنَه بُو بَدَندَه اوُزلَرِینِی وَظِیفَه لَرِینِی بَجَرَیاتگن کِیشِیلَرنِی مَنَه شُو فِرقَه نِینگ، طائِفَه نِینگ جُملَه سِیدَن وَ اوُمَّتنِی آرَسِیدَگِی اوُمَّت دِیب بِیلَمِیز.    أحْسِبُهم كذلك، واللَّهُ حَسِيبُهُم، ولَا أُزَكِّي علَى اللَّهِ أحَدًا .

ادامه خواندن حَوفسِیزلِیکنِی تَأمِینلَشنِی اَصلِی (4) ( 21 بُولِیم)

اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

(3-قسمت)

این گروه از امت، مخالفت دیگران به آنها ضرری نمی رساند «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ» و کسی نمی تواند آنها را نیز تمام کند و یا ریشه کن کند چون ضمانت شده که این طائفه و جنگ مسلحانه ی این طائفه از امت تا روز قیامت وجود خواهد داشت : يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ. و جالبتر اینکه، همه، چه مسلمان و چه غیر مسلمان آنان را می توانند تشخیص بدهند، ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ .

الله تعالی به رسولش امر می کند که حتی اگر تنها هم باشد باز جزو این طائفه باشد و در راه الله تعالی جنگ کند و مومنین را نیز به جنگ تحریک و تشویق کند: فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ، در راه خدا بجنگ (حتی اگر هم تنها باشی) تو جز مسؤول خود نیستی. وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ، و مؤمنان را (هم به جنگ) ترغیب و تحریک کن . عَسَى اللّهُ أَن یَکُفَّ بَأْسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ، تا این که خدا آسیب  و قدرت کافران را  (ازسر شما) بردارد و از قدرت و تندی کافران جلوگیری کند.[چون تنها چیزی که می تواند جلو تند و تیزی و قدرت کافران را بکیرد تنها جنگ مسلحانه است]  وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنکِیلاً ‏ (نساء/ 84) و قدرت خدا بیشتر و مجازات او سخت‌تر است.‏

رسول الله صلی الله علیه وسلم  به دلیل دستور صریح الله تعالی و اهمیت و جایگاه چنین جهاد مسلحانه ای می فرماید: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ^[1] قسم به آن ذاتی که جانم در دست اوست، آرزو داشتم که در راه الله بجنگم و کشته شوم و دوباره زنده شوم، سپس کشته شوم سپس زنده شوم، سپس کشته شوم سپس زنده شوم، سپس دوباره کشته شوم» یعنی بارها و بارها در راه الله کشته شوم و زنده شوم و دوباره کشته شوم.

مهمترین مساله ای که در اینجا وجود دارد این است که فراموش نکنیم که بجز مذهب ظاهری تمام مذاهب اسلامی متفق هستند که این جهاد دعوت و ابتدائی و طلبی که در آیات و روایات به آن اشاره شده است باید تحت فرمان امام و رهبر دارالاسلام صورت گیرد و جهادی که خارج از دایره ی امر امام و رهبر دارالاسلام باشد نزد حنفی ها و مالکی ها و رای معتمد حنبلی ها حرام است و شافعی ها چنین جهادی را مکروه می دانند. در تمام این حالات متوجه می شویم که این فرقه ی ناجیه ای که اهل قتال و جنگ مسلحانه هستند در داخل یکی از «3ابزار» خود را جای داده اند.

ادامه خواندن اصل تامین امنیت (4) (قسمت21)

Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)

(2-қисм)

Демак мана бу “уч сифатга” эга бўлмаган ва “уч сифатга” эга бўлганлар билан бирга бир  йўлда  уларга хамрох бўлмаган,аммо забонларида мўъмин эканликларини иддао қилаётган кимсалар, мунофиқлар тўдасидан хисобланишади, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ (مائده/41)

Эй пайғамбар, оғизларида: “иймон келтирдик”, деган аммо дилларида иймон келтирмаган (мунофиқлардан) ва яхудийлардан бўлган,

Бундай кимсаларнинг зохирда қилган ишлари хам оғизларидаги сўз ва амаллари билан тўғри келмайди,биз уларни фақат зохирларига қараб ташхис бера оламиз, уларни аслий аломатлари қуйидагилардир

«وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ»

Бу ерда шу нарса ойдинки, дорул куфрларга қарши жанг то қиёмат кунигача мавжуд ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни умматларини орасида “уммат”дан бўлган бир гурух то қиёмат кунигача хамиша  дорул куфр билан жанг қилишда доим бўлишади ва бу жанг тамом бўлмайди. Шунинг учун хам шахс росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хизматларига келиб айтадики, баъзиларни хаёл қилишларича макка фатх бўлгандан сўнг жанг тамом бўлган, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:  

 كَذَبُوا،

Ёлғон айтишибди,

الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ،

Хозир жанг вақти келган,

 وَإِنَّهُ لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أَمَةٌ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ،

Ва хамиша мени умматимдан бўлган уммат аллохни йўлида қитол,жанг қилишади,

لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ،

Уларга мухолиф бўлганлар уларга зарар етказа олишмайди,

 يَزِيغُ اللَّهُ قُلُوبَ قَوْمٍ يَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ،

Ва аллох бир қавмни қалбларини ўзгартиради ва уларни устидан ризқ беради,

 يُقَاتِلُونَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ^[1]

Ва улар доим то қиёмат етиб  келгунича  қуролли жанг қилишади.”

Ёки Салма розиаллоху анху айтадики: мен отимни ва жанг қуролларимни бир четга қўйиб қўйдим ва жанг хам ўзини оғир юкини қўйган эди, чунки ўзимга айтдимки, энди жанг тамом бўлди; росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки:

 ” الْآنَ جَاءَ  الْقِتَالُ،

балки хозир жанг вақти келди,

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ،

хамиша умматимни бир тоифаси одамларни устида “ошкор ва зохир” бўлишади,

  يَزْيِغُ  اللهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، وَيَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ^[2]

Ва худованд қавмларни қалбини ўзгартиради ва мана бу тоифа улар билан жанг қилади ва уларни устидан ризқлантиради, тоинки улар мана шу холларида бўлиб туриб аллохни амри келади.”

«عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي»، « أُمَّةٌ مِنْ أُمَّتِي» و«طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي»

Яъни очиқ-ойдин кўриниб турганидек вохид умматни ичида таъриф қилинган, яъни вохид уммат мавжуд бўлади ва улар мана бу вохид умматнинг орасидаги  тоифа ва гурух, уммат  сифатида бу белгиларга эгадирлар. Ва уларни энг кўзга кўринган белгиси қуролли жанг қилишларидир:

   « يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ »، « يُقَاتِلُونَ مِنْ نَاوَاهُمْ»، «يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ ».

Агар диққат қилган бўлсангиз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “жиход” калимасидан фойдаланмаганлар,балки “қитол” сўзи ишлатилган бўлиб у қуръон оятларини тафсиридир. Шунинг учун хам 

ادامه خواندن Хавфсизликни таъминлашни асли (4) ( 21 бўлим)