وَاعْتَصِمُوا

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(15-қисмат)

Холо ,замоники вужуди жахл ва иштибох ва хатойи ақидатий дар хамин масоили ақидатий куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ё хамон ” ла илаха иллаллох ” ё асли муштарак тамоми пайғамбарон ва соири ахкоми шаръий дар замони хузури пайғамбарон ва шогирдони мустақими онхо амри оддий буда ,дигар барои асри мо наметавонад чизи ажибий бошад. Чизи ажиб ин  астки мо ахли қиблайи атрофи худимонро болотар аз ёрони пайғамбар ва хатто маъсум ва бидуни хато бидонем ,ва кори кунемки  бо бахонахойи ғейри шаръий ин манбаъ қудратроки аллохи мутаол дар ихтиёри пайғамбариш ва мо гузошта хушик кунем.Онро тика тика ва худро аз он махрум кунем. Мисли мохики хар чи об бештар бошад қудрати моневри бештари дорад; ва хар чи об камтар бошад ба хафаги ва нобуди наздиктар мешавад .Об барои мохи ,қудрат аст, мўъминин барои мўъминин қудрат хастанд .Касики мехохад обро хушик кунад дусти мохи нест.

Инро дар назар дошта бошемки дар кул ,ақидаро ниметавон аз рохи тақлид ва ирси ба даст овард, балки бояд тахқиқий ва аз руйи илм ва огохи бошад.Замоники ин аслро қабул кардаем ,бояд инро хам қабул кунемки касби илм ,аз рохи озмоиш ва хато ва харакати тадрижий аз жахл ба суйи илм ба даст меояд ,харакати он тадрижий аст фард ором ором аз жахл ба суйи илм харакат мекунад ва они  ва ек дафъаий нест, ба хамин далил эхтимоли хато хам дар он вужуд дорад.Барои хамин ,муслимин дар мовриди ахли қиблайи жохилики муртакиби журми бузурги дар заминайи ақида ё соири ахкоми шуданд бароишон узр қоил хастанд ва дар ин узр ,ихтилофи бо хам надорад. Аммо ба далили набуди хукумати исломий ва находхойи муртабит бо он дар бисёри аз сарзаминхойи мусалмоннишин ,ихтилофоти бештар бар сари ин астки :

Дар фалон замон ва макони мушаххас ,чи чизи барои ахли қибла зохир ва ошкор аст то барои шахсики огохона муртакиби журм мешавад узр қоил набошем ; ва чи чизи пушида ва хуфя аст , то барои касики муртакиби журм шуда узр ва бахона биёварем.

Яъни чизи мумкин аст дар замон ва макони ровшан ва мушаххас набошад .Масалан дар Эрон чизи барои мо ровшан бошадки дар Афғанистон ровшан набошад .Ё дар Афғанистон ровшан бошадки дар Эрон ровшан набошад. Ё дар Мадина ровшан бошад ва дар Ироқ ровшан набошад .Пас масалайи замон ва макон хийли мухим астки ;дар он замон ва макон чи чизи барои ахли қибла ровшан ва ошкор аст.Агар ровшан ва ошкор астки узри надоранд ва агар хамон чиз дар хамон замон ровшан ва ошкор нест ,пас он мовқеъ барояш узри меоварем.

Иддаи нез бар ин боварандки исломи асл ва фаръи надорад ва узр ба жахл барои хар касики шойистайи узр бошад оварда мешавад чи дар биёбон бошад ё дар шахр ё хар макони дигари.

Иддаи дигар бар ин боварандки узр ба жахл имтиёзи астки ба мусалмон дода шуда аст аммо ба куфри аслий ва муртаддин дода нушуда ва мусалмонон дар ин масала ,бо куффори аслий ва муртаддин мутамойиз хастанд …….ва дидгоххойи дигарики хар кас дуст дошта бошад метавон муталаъа кунад.

Бояд бидонем ,мусалмон назди аллох доройи жойгохи бузурги аст ва аллохи мутаол дуст дорадки барои бандахоиш узр оварда шавад.Дар ин сурат ,агар еки ахли қибла аз руйи жахли мўътабар ,муртакиби куфри шавад ,бидуни овардари узр ва иқомайи ” хужжати набавий ” фовран уро аз доирайи ислом хориж намекунем ;ин адами такфир ба маъни жамъ намудани куфр ва иймон дар ек шахс нест ; аслан чанин шахси кофар нашуда то дар сурати адами такфири у ,мо хам кофар шавем , у муртакиби куфр нашуда аст . Агар ек яхудий ,насроний ,коммунист ва секулярро такфир накардики мушаххас аст кофар аст, он шахс кофар мешавад . Чун хенгомики гуфта мешавад жахли мўътабар монеъ аз такфир аст, ин жахли у монеъ расидан ба иймони у шуда ва у дар ин холат кофар нест.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(68-қисм)

Мана буларни умри унчалик кўп эмас, ўтган асрларга тегишли бўлиши мумкин. Хозирни ўзидаги ўша минтақадаги коммунистлар,материалистлар бизни қавмимиздан бўлишлари хам мумкин ва мана бу шахсларни ақидалари дмитрисга бориб тақалиши хам мумкин, яъни ўзлари сухбат қилашаётганидек насрониятдаги милоддан олдинги минглаб йил илгариги  даврга етиб  боради. Мана бу нарса бизнинг қавмимиз, қариндошларимиз нажодига кўра  минг йилдан буён мана шу динга эга бўлганлигини билдирмайди, балки уни ўзи мана шу динга эга. Уни оталари, боболари ва уларни қавму-қариндошлари эса бошқа нарсага эга бўлишган.

Язидий ғуллотларни,алиюллохийларни, алавийларни ота-боболари ва аждодлари бошқа нарса бўлишган,улар кейинчалик мана бу маъжунга айланиб қолишди. Ғуллот мана буларни шундай маъжунга айлантирди ва баъзи минтақаларда умумий иртидодни вужудга келтирди. Бугунги кунда хам аслахани кучи,таблиғотни қудрати, ахборот воситаларини қудрати билан одамларни миясига мана бу тасаввуротларни  қуйишади ва хатто уларни аслзода деб хам айтишади. Нима учун? Чунки уларни баъзи ақидалари монувийларга,маздакийларга, зардўштийларга,материалистларга, яхудиятга, насрониятга ва……. етиб боради, мана булар исломдан олдинги даврда мавжуд  бўлишган. Уларни очиқдан –очиқ қилаётган жиноятларини,ёлғонларини қаранглар. Мана бу нарсаларни уларни хеч қайси бири  исбот қила олмайди, шу сабабли хам аллох таоло айтадики:

  وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»

улар хеч қандай илмга эга эмаслар, чунки илм тажриба қилиниши лозим, яъни ишончли бўлиши керак. Уларда эса хеч қандай илм йўқ. Хаммаси гумон ва эхтимолдан  иборат, мана шу гумон,шубха,эхтимолларни  хам аслахани,спутник каналларини кучи билан химоя қилишади.

Ташқи секуляр кофирлар ва минтақадаги тоғутлар томонидан химоят қилинадиган улардаги аслахани қудратини қаршисида, фақатгина қуръонни ва чегараланган таблиғни қудрати кифоя қилмайди, балки хукумат қудрати ва аслахани қудрати билан уларга қарши курашса бўлади.

Улар  билан муомала қилиш равиши хам худди мунофиқлар ва секулярзадалар билан қилинадиган муомаладек бўлади, ё мусулмонлар уларни ўзларини жамиятларидан чиқариб юборишган ва ошкор бўлишган ёки ўзларини ихтиёрлари билан ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилиб олишган ва куфрларини ошкор қилишган, улар худди ошкор кофирлардек мусулмонлар учун ошкор,аниқ бўлишган ва ошкор кофирларни сафига қўшилишган,бошқача қилиб айтганда муртад бўлишган. Шунингдек уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху мархамат қиладиларки:

 “ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”

яъни: арабларни барчаси муртад бўлди ва иккиюзламачилик ва нифоқ ўрнашиб олди.

Яъни араблар муртад бўлгандан сўнг нима ўрнашиб олди? Нифоқ. Ха, мунофиқлар ва секулярзадалар  ўзларини нифоқларини ошкор қилишди, улар ўзлари яшириб юришган нарсаларини ошкор қилишади. Бор нарса шу. Шунинг учун хам улар мусулмонларни орасида бўлар эканлар, биз уларга мунофиқ ёки эй мунофиқ дея олмаймиз. Аммо агар ошкор бўлишган пайтда хаммаси тамом бўлади, бунда уларга мунофиқ ё кофир деб айтса бўлади, мунофиқ кофирга тенг нарса, мунофиқ аслида ўша кофирни ўзи,лекин яширинган холатидир. Демак, улар ошкор кофирларни хукмига шомил бўлишади, улар ўзларини куфрларини олдин махфий қилишган эди,сўнгра эса уни ошкор қилишган. Мана бу холатда улар билан хар бир кофирга ўхшаб муомала қилинмайди, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирларига ўхшаб эмас, балки мушрик кофирларга ва секулярларга ўхшаб уларга муомала қилинади.

 Мана бу ерда ишора қилиниши лозим бўлган кичик нуқталардан бири шуки, афсуски бу  жуда кўп мусулмонлар томонидан риоя қилинмайдиган нарса , мунофиқлар мусулмонларни орасида бўлган пайтида хамма мусулмонларни мунофиқ деб хам бўлмайди, мана шу равишга кўра муртадлар хам мусулмонларни бир дастаси  хисобланади,фалончи мазхабни бир дастаси бўлишади, муртадлар хам мусулмонларни бир дастасидурлар, мусулмонларни хаммаси ёки ўша мазхабни хаммаси муртад эмас, мана бу кишиларни мавжудлиги сабабли хамма мусулмонларни мунофиқлар ё муртадлар жумласидан хисоблаш мумкин эмас. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асридаги ёки бошқа даврлардаги умумий иртидодлардан очиқ-ойдин маълум бўлган нарса шуки, муртадлар қудратга эга бўлганликларига қарамасдан собит қадам кишилар хам жуда кўп бўлишган, яманда хам эронлик собит қадам кишилар бўлишган, улар пайғамбарликни иддао қилган асвад ансийни ўлришади.

 Хинд ханафийларининг бир дастаси эса англияга усмоний давлатидаги мусулмонларни ўлдиришда ёрдам беришган эди, улар хиндистон ярим оролидаги одамларни қирғинида хам ёрдам беришган, албатта хамма ханафийлар  эмас. Хозирги вақтни ўзида хам афғонистонни, покистонни, бангладешни, ўзбекистонни, тожикистонни, хитойни, туркияни ханафийларидан иборат дасталар бутун жахон секуляр кофирларига ва мана шу жахон кофирларининг навкарларига ватанларини ишғол қилишда,мусулмонларни кучини бостиришда,куфр қонунларини хукмрон қилишда, номусларини поймол қилишда ва динларини йўқотиб ташлашда ёрдам беришяпган, албатта  хамма ханафийлар бу ишда иштирок этишмаган; фақат ханафийларни бир қисми ёрдам берган.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(68- قیسم)

مَنَه بوُلَرنِی عُمرِی اوُنچَه لِیک کوُپ اِیمَس، اوُتگن عَصرلَرگه تِیگِیشلِی بوُلِیشِی موُمکِین. حاضِرنِی اوُزِیدَگِی اوُشَه مِنطَقَه لَردَگِی کامُّونِیستلَر، مَتِیرِیالِیستلَر بِیزنِی قَومِیمِیزدَن بوُلِیشلَرِی هَم موُمکِین وَ مَنَه بُو شَخصلَرنِی عَقِیدَه لَرِی دِمِیترِیسگه بارِیب تَقَه لِیشِی هَم موُمکِین، یَعنِی اوُزلَرِی صُحبَت قِیلِیشَه یاتگه نِیدِیک نَصرانِیَتدَگِی مِیلاددَن آلدِینگِی مِینگلَب یِیل اِیلگه رِیگِی دَورگه  یِیتِیب بارَه دِی. مَنَه بوُ نَرسَه بِیزنِینگ قَومِیمِیز، قَرِینداشلَرِیمِیز نَجادِیگه کوُرَه مِینگ یِیلدَن بوُیان مَنَه شوُ دِینگه اِیگه بوُلگنلِیگِینِی بِیلدِیرمَیدِی، بَلکِی اوُنِی اوُزِی مَنَه شُو دِینگه اِیگه . اوُنِی آتَه لَرِی، بابالَرِی وَ اوُلَرنِی قَومُو- قَرِینداشلَرِی اِیسَه باشقَه نَرسَه گه اِیگه بوُلِیشگن.

یَزِیدِی غوُلّاتلَرنِی،عَلِیُ اللَّهِیلَرنِی، عَلَوِیلَرنِی آتَه – بابالَرِی وَ اَجدادلَرِی باشقَه نَرسَه بوُلِیشگن، اوُلَر کِییِینچَه لِیک مَنَه بُو مَعجُونگه اَیلَه نِیب قالِیشدِی. غوُلّات مَنَه بوُلَرنِی شوُندَی مَعجُونگه اَیلَنتِیردِی وَ بَعضِی مِنطَقَه لَردَه عُمُومِی اِرتِدادنِی وُجُودگه کِیلتِیردِی. بُوگوُنگِی کوُندَه هَم اَسلَحَه نِی کوُچِی، تَبلِیغاتنِی قُدرَتِی،اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی قُدرَتِی بِیلَن آدَملَرنِی مِییَه سِیگه مَنَه بُو تَصَوُّراتلَرنِی قوُیِیشَه دِی وَ حَتَّی اوُلَرنِی اَصلزادَه دِیب هَم اَیتِیشَه دِی. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اوُلَرنِی بَعضِی عَقِیدَه لَرِی مانوُوِیلَرگه،مَزدَکِیلَرگه،زَردوُشتِیلَرگه،مَتِیرِیالِیستلَرگه، یَهُودِیَتگه،نَصرانِیَتگه وَ …….یِیتِیب بارَه دِی، مَنَه بوُلَر اِسلامدَن آلدِینگِی دَرودَه مَوجُود بُولِیشگن. اوُلَرنِی آچِیقدَن – آچِیق قِیلَه یاتگن جِنایَتلَرِینِی، یالغانلَرِینِی قَرَنگلَر. مَنَه بُو نَرسَه لَرنِی اوُلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی اِثبات قِیلَه آلمَیدِی، شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی اَیتَه دِیکِی:      وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون»  اوُلَر هِیچ قَندَی عِلمگه اِیگه اِیمَسلَر، چوُنکِی عِلم تَجرِیبَه قِیلِینِیشِی لازِم، یَعنِی اِیشانچلِی بوُلِیشِی کِیرَک. اوُلَردَه اِیسَه هِیچ قَندَی عِلم یُوق. هَمَّه سِی گوُمان وَ اِیحتِمالدَن عِبارَت، مَنَه شُو گوُمان، شُبهَه، اِیحتِماللَرنِی هَم اَسلَحَه نِی،سپُوتنِیک کَنَللَرِینِی کوُچِی بِیلَن حِمایَه قِیلِیشَه دِی.

تَشقِی سِکوُلار کافِرلَر وَ مِنطَقَه دَگِی طاغوُتلَر تامانِیدَن حِمایَت قِیلِینَه دِیگن اوُلَردَگِی اَسلَحَه نِی قُدرَتِینِی قَرشِیسِیدَه، فَقَطگِینَه قُرآننِی وَ چِیگه رَه لَنگن تَبلِیغنِی قُدرَتِی کِفایَه قِیلمَیدِی، بَلکِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اَسلَحَه نِی قُدرَتِی بِیلَن اوُلَرگه قَرشِی کوُرَشسَه بوُلَه دِی.

اوُلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی هَم حوُددِی مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن قِیلِینَه دِیگن مُعمَلَه دِیک بوُلَه دِی یا مُسُلمانلَر اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی جَمِیعیَتلَرِیدَن چِیقَه رِیب یُوبارِیشَه دِی  وَ آشکار بوُلِیشَه دِی یاکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن جُودا قِیلِیب آلِیشَه دِی وَ کُفرلَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی، اوُلَر حوُددِی آشکار کافِرلَردِیک مُسُلمانلَر اوُچُون آشکار، اَنِیق بوُلِیشگن وَ آشکار کافِرلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشگن، باشقَه چَه قِیلِیب اَیتگندَه مُرتَد بوُلِیشگن. شوُنِینگدِیک اُمُّ المُؤمِنِین عائِشَه رَضِیَ الله عَنها مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی:   ” ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ”  یَعنِی: عَرَبلَرنِی بَرچَه سِی مُرتَد بوُلدِی وَ اِیککِی یوُزلَه مَه چِیلِیک وَ نِفاق اوُرنَه شِیب آلدِی.

یَعنِی عَرَبلَر مُرتَد بُولگندَن سوُنگ نِیمَه اوُرنَه شِیب آلدِی؟ نِفاق. حَه، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی نِفاقلَرِینِی آشکار قِیلِیشدِی، اوُلَر اوُزلَرِی یَشِیرِیب یوُرِیشگن  نَرسَه لَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی. بار نَرسَه شوُ. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه بوُلَر اِیکَنلَر، بِیز اوُلَرگه مُنافِق یاکِی اِی مُنافِق دِییَه آلمَیمِیز. اَمّا اَگر آشکار بوُلِیشگن پَیتدَه هَمَّه سِی تَمام بوُلَه دِی، بوُندَه اوُلَرگه مُنافِق یا کافِر دِیب اَیتسَه بوُلَه دِی، مُنافِق کافِرگه تِینگ نَرسَه، مُنافِق اَصلِیدَه اوُشَه کافِرنِی اوُزِی، لِیکِن یَشِیرِینگن حالَتِیدِیر. دِیمَک، اوُلَر آشکار کافِرلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی کُفرلَرِینِی آلدِین مَخفِی قِیلِیشگن اِیدِی، سوُنگرَه اِیسَه اوُنِی آشکار قِیلِیشگن. مَنَه بوُ حالَتدَه اوُلَر بِیلَن هَر بِیر کافِرگه اوُحشَب مُعمَلَه قِیلِینمَیدِی، اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه اوُحشَب اِیمَس، بَلکِی مُشرِک کافِرلَرگه وَ سِکوُلارلَرگه اوُحشَب اوُلَرگه مُعامَلَه قِیلِینَه دِی.

مَنَه بُو یِیردَه اِیشارَه قِیلِینِیشِی لازِم بوُلگن کِیچِیک نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، اَفسُوسکِی بُو جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر تامانِیدَن رِعایَه قِیلِینمَیدِیگن نَرسَه، مُنافِقلَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بُولگن پَیتِیدَه هَمَّه مُسُلمانلَرنِی مُنافِق دِیب هَم بوُلمَیدِی، مَنَه شُو رَوِیشگه کوُرَه مُرتَدلَر هَم مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِی حِسابلَه نَدِی، فَلانچِی مَذهَبنِی بِیر دَستَه سِی بوُلِیشَه دِی، مُرتَدلَر هَم مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِیدوُرلَر، مُسُلمانلَرنِی هَمَّه سِی یاکِی اوُشَه مَذهَبنِی هَمَّه سِی مُرتَد اِیمَس، مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی هَمَّه مُسُلمانلَرنِی مُنافِقلَر یا مُرتَدلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَش موُمکِین اِیمَس. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیدَگِی باش باشقَه دَورلَردَگِی عُمُومِی اِرتِدادلَردَن آچِیق- آیدِین مَعلوُم بُولگن نَرسَه شوُکِی، مُرتَدلَر قُدرَتگه اِیگه بوُلگنلِیکلَرِیگه قَرَمَسدَن ثابِت قَدَم کِیشِیلَر هَم جوُدهَ کوُپ بوُلِیشگن، یَمَندَه هَم اِیرانلِیک ثابِت قَدَم کِیشِیلَر بوُلِیشگن، اوُلَر پَیغَمبَرلِیکنِی اِدَّعا قِیلگن اَسوَد عَنسِینِی اوُلدِیرِیشَه دِی.

هِند حَنَفِیلَرِینِینگ بِیر دَستَه سِی اِیسَه اَنگلِیَه گه عُثمانِی دَولَتِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرِیشدَه یاردَم بِیرِیشگن اِیدِی، اوُلَر هِندِستان یَرِیم آرالِیدَگِی آدَملَرنِی قِیرغِینِیدَه هَم یاردَم بِیرِیشگن، اَلبَتَّه هَمَّه حَنَفِیلَر اِیمَس.حاضِرگِی وَقتنِی اوُزِیدَه هَم اَفغانِستاننِی، پاکِستاننِی، بَنگلَه دِیشنِی، اوُزبِیکِستاننِی، تاجِکِستاننِی، حِتاینِی، توُرکِیَه نِی حَنَفِیلَرِیدَن عِبارَت دَستَه لَر بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِیگه وَ مَنَه شُو جَهان کافِرلَرِینِینگ نَوکَرلَرِیگه وَطَنلَرِینِی اِیشغال قِیلِیشدَه، مُسُلمانلَرنِی کوُچِینِی باستِیرِیشدَه،کُفر قانوُنلَرِینِی حُمکران قِیلِیشدَه، نامُوسلَرِینِی پَیمال قِیلِیشدَه وَ دِینلَرِینِی یوُقاتِیب تَشلَشدَه یاردَم بِیرِیشیَپگن، اَلبَتَّه هَمَّه حَنَفِیلَر بُو اِیشدَه اِیشتِراک اِیتِیشمَه گن؛ فَقَط حَنَفِیلَرنِی بِیر قِیسمِی یاردَم بِیرگن.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(68- قسمت)

عمر این ها زیاد نیست ممکن است عقایدی مربوط به قرن های پیش داشته باشند. همین الان، کمونیست ها و ماتریالیست را که در آن منطقه ممکن وجود داشته باشند و از اقوام ما هم باشد و عقاید این شخص ممکن است مربوط به دمتریس باشد، مربوط به قبل از میلاد نصرانیت که از آن صحبت می کنند، مربوط به هزاران سال پیش باشد. این نمی رساند که قوم و خویش ما خودش به طور نژادی از هزار سال پیش همین دین را داشته بلکه، خودش است که همین دین را دارد. پدر، پدربزرگ، قوم و خویش های او چیز دیگری بودند.

غلات ایزدی، علی اللهی، علوی ها پدرانشان و اجدادشان چیز دیگری بودند بعد به این معجون تبدیل شدند. غلات این ها را به چنین معجونی تبدیل کردند و ارتداد عمومی را در بخش هایی به وجود آوردند. هم اکنون هم با زوراسلحه و قدرت  تبلیغی و قدرت رسانه ای که آن ها دارند این توهمات را به خورد مردم می دهند و حتی آن ها را اصیل هم معرفی می کنند. چرا؟ چون بعضی از عقایدشان برمی گردد به همان مانوی ها، مزدکی ها، زرتشتی گری، میترائیست، یهودیت، نصرانیت و … و این ها قبل از اسلام بودند. جنایت و دروغ محض را نگاه کنید. همین است که هیچ کدام از آن ها نمی توانند آن را ثابت کنند به خاطر همین است که الله تعالی می گوید: وما لهم بذلک من علم إن هم الا یظنون» هیچ علمی ندارند چون علم باید تجربه شود، یعنی باید یقینی باشد. این ها هیچ علمی ندارند. همه اش ظن و گمان و احتمال است و از همین ظن و گمان و احتمال و دروغ هم با زور اسلحه و شبکه های ماهواره ای شان دفاع می کنند.

 در برابر قدرت اسلحه ی این ها که از طرف کفار سکولار خارجی و طاغوتهای منطقه ای حمایت می شوند، تنها قدرت قرآن و تبلیغ محدود و ناچیز کافی نیست، بلکه تنها با قدرت حکومتی و تنها با قدرت اسلحه می توان با این ها مقابله کرد.

روش برخورد با آنها هم همان روشی است که با منافقین و سکولارزده هایی می شود که یا مسلمین آن ها را از جامعه ی خودشان اخراج کردند و آشکار شدند، یا خودشان به میل خودشان صفشان را از مسلمین جدا می کنند و کفر خودشان را آشکار می کنند و مثل کفار آشکار برای مسلمین واضح و آشکار می شوند و به صف کفار آشکار ملحق می گردند و به اصطلاح مرتد می شوند. چنانچه ام المؤمنين عايشه رضی الله عنها می فرمايد:”ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَةً، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ“يعنی: تمام عرب مرتد شدند و دوررويی و نفاق جای گرفت.

 یعنی، با مرتد شدن اعراب چه چیزی مستقر شد؟ نفاق. بله، منافقین و سکولارزده ها نفاق خودشان را آشکار می کنند، همان چیزی را که پنهان کرده بودند همین را آشکار می کنند. همین. برای همین تا زمانی که در میان مسلمانان هستند ما نمی توانیم به آن ها بگوییم منافق، ای منافق. اما وقتی آشکار کردند دیگر تمام شد، می توان گفت، چون منافق یعنی کافر، منافق، معادل کافر است. منافق همان کافر است ولی پنهان می باشد، همین. پس، این ها مشمول حکم کفار آشکاری می شوند که کفرشان را ابتدا مخفی کرده بودند و حالا آن را آشکار کرده اند. در این صورت، مثل هر کافری با آن ها برخورد نمی شود، بلکه تنها مثل کفار مشرک و سکولارها با آنان برخورد می شود نه مثل کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب.

نکته ی ریزی که در اینجا لازم است به آن اشاره شود و متأسفانه از طرف بسیاری از مسلمین رعایت نمی شود این است که، همچنانکه منافقین دسته ای از میان مسلمین هستند و نمی توان همه ی مسلمین را منافق دانست، به همین شیوه، مرتدین هم دسته ای از مسلمین هستند، دسته ای از فلان مذهب هستند، مرتدین هم دسته ای از مسلمین هستند نه همه ی مسلمین، نه همه ی آن مذهب، و نمی توان به دلیل وجود این ها همه ی مسلمین را جزو منافقین یا مرتدین دانست. ارتداد عمومی عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم و سایر ادوار هم این را به وضوح نشان داده که، با وجود قدرت گیری مرتدین، ثابت قدمان هم بسیار بوده اند و ثابت قدمان ایرانی در یمن بودند که اسود عنسی یکی از پیامبران دروغین را از پای درآوردند و به درک فرستادند.

دسته ای از میان حنفی های هند بودند که به انگلیس در کشتار مسلمین دولت عثمانی کمک می کردند، به کشتار مردم در شبه قاره ی هند کمک می کردند نه همه ی حنفی ها. همین الان هم دسته ای از حنفی های افغانستان، پاکستان، بنگلادش، ازبکستان، تاجیکستان، چین، ترکیه وغیره هستند که به کفار سکولار جهانی و مرتدین و نوکران همین کفار سکولار جهانی در اشغال وطنشان، کشتار و سرکوب مسلمین و تحکیم قانون کفری، پایمال شدن ناموسشان و از بین رفتن دینشان کمک می کنند نه همه ی حنفی ها؛ عده ای از حنفی ها هستند.

(ادامه دارد……)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(14-қисмат)  

Бародароники муслимини босний ва харзигувинро дида буданд ва барои нажоти онхо аслаха ба даст гирифта буданд ба вужуди чанин мусалмонони гувохи доданд.Бародарони аз Чин ,Туркистони шарқий ,Тожикистон ва Ўзбакистон хам чанин гувохи додандки  афроди бо ин шароит вужуд доштандки ба далили хукумати секуляристи социалистхо касони ёфт мешудандки аз ислом фақат лафзи ” ла илаха иллаллох ” бароишон боқи монда буд ва бас; мегуфтанд мо мусалмонем ва бақияи аъмолишон дар он жомеъа  бар асоси ғейри ислом буд.

7-Мовриди дигар мусалмоний чун Муоз ибни Жабал ,вақтики аз шом баргашта буд барои росулуллох саллаллоху алайхи васаллам сажда мекунад,медонем сажда кардан барои ғейри аллох гунохи кучаки нест ,ва қабли аз он ,гурухи мухожиринки ба рахбари Жаъфар ибни Аби Толиб ба хабаша рафта буданд чанин иштибохи накарда буданд.Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо мушохадайи чанин иштибохи бузурги бидуни инки уро аз ислом хориж кунад иштибохишро ислох мекунад.

8- Ё мисли достоники Рубайя ривоят мекунадки : канизи дар хенгоми таронахони шеъриро мехонадки иддао мекунад росулуллох саллаллоху алайхи васаллам илми ғайб дорад. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуд : “Чанин нагу ,балки хамон тарона гузаштатро бихон”. Иддаои илми ғайб барои ғейри аллох куфри акбар аст, аммо ин мусалмон ба далили жахл ё фаромуши ё хато мушмули қоидайи узр мешавад.

9-Ё мисли мусалмоники дар замони Умар ибни Хаттоб аз руйи жахлиш хароми мисли нушиданихойи маст кунандаро  халол медонад.

Инхо намунайи аз иттифоқоти будаки дар қуръон ва суннати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовриди шогирдони мустақими анбиё бо онхо бархурд мекунем.

Муслимин ва мўъминини асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ,ба хукми инсон будан ,мажмуъайи буданд аз инсонхойи мухталиф дар даражоти мухталиф иймоний ва иштибохоти ақидатий ва амалийи мухталиф .Бо ин вужуд ,аллохи мутаол инхоро баъди аз нусрати худиш бузургтарин сабаби қудрат барои росулуллох саллаллоху алайхи васаллам медонад ва мефармояд :

هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَبِالمُؤمِنينَ (انفال/62)،

У хамон каси астки туро ,бо ёрийи худ ва бо мўъминон тақвият кард ва ба ту қудрат дод……

(идома дорад…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(13-қисмат)

4-Ё достони зоти анвот дар хенгоми ғазвайи хунайнки ,тоза мусалмонон чизи шабихи хамон дархости қовми Мусоро матрах карданд. Мабний бар инки хамчунонки бутпарастон дарахти дорандки аз он табаррук мегиранд то ба онхо нафъи бирасонад ва зарарро аз онон дур кунад ,онхо хам ба ин шикл илох ,тоғут ва бути дошта бошанд.Табароний мегуяд :  мушрикин барои ин дарахт ибодат мекарданд ,Байхақий хам мегуяд : мушрикин дар кинори ин дарахт забх ва қурбоний мекарданд .Дар хар сурат ,ин кор куфри акбар буд барои хамин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кори онхоро ба кори қовми Мусо ташбех кардки гуфтанд бароимон бути қарор биде.

5-Ё мисли қазияйи жамъ овари садақа аз муслимини лиссийинки ,ин қовм пайғамбари худо саллаллоху алайхи васалламро такзиб карданд ва ба у нисбати дуруғ доданд ингор пайғамбар дуруғ гуфта аст. Инкор хам иртикоб ба куфри акбар аст.

6-Ё хадиси қовмики ғейри аз лафзи ” ла илаха иллаллох ” аз ислом чизи надоштанд,дуст дорам дар ин моврид ками бештар тўвзих бидихам:

Хузайфа ибни Ямон розияллоху анху мегуяд : росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуданд : хамонгунаки бандхо ва нақшхойи либос кўхна ва пора мешавад ва аз бейн меравад дини ислом хам кўхна мешавад ва ру ба нобудий меравад то жойики дониста намешавадки руза ,намоз ,ибодат ва садақа чист?Ва ба чи маъност ?Ва шаби ба ногох китоби худованд ( яъни қуръони азим ) аз миёни мардум бардошта мешавад ва бар руйи замин асари аз он боқий намемонад ва ояи аз онро наметавон дар миёни мардум ёфт. Ин дар холи астки дастаи аз мардумони боқимонда хануз хастанд мисли пийрон ва бузургсолон аз зан ва мард ,мегуянд : мо хамон каламайи ” ла илаха иллаллох ” роки падарон ва модаронимон анжом медоданд ва мешанидемки ин каламотро ба забон меоварданд , мо хам хамин каламотро такрор мекунем ва бар забон меоварем дар холики Хузайфа ин хадисро ривоят мекунад сахобийи дигар ба номи Силла мегуяд :” гуфтани ин калама яъни фақат ” ла илаха иллаллох ” хеч суди ба холишон надорад чироки онхо ,онро фахм накарданд ва ба мафхуми ин калама ва дигар масоили дин аз жумла намоз ,руза ,садақа ва ……….амал намекунанд”.Хузайфа бо шанидани ин сухан аз Силла руйи бармегардонад ва Силла ин жумларо пушти сар хам се бор такрор кард ва хар се бор хам Хузайфа аз у руй бармегардонад то инки Хузайфа ба у ру мекунад ва мегуяд : эй Силла! Гуфтани хамон жумла онхоро аз оташи жаханнам нажот медихад; Хузайфа ин жумларо се бор такрор кард.

Иймон ,шомили тасдиқи қалбий ва иқрор ба забон ва амал аст,аммо касони хастандки дар мовқеийятхойи нодир қарор мегидандки  танхо нишонайи иймони онхо хамин шаходатайн астки  бар забон меоваранд.

Ин хадис далолат дорад бар инки ин қовм хеч чизи ғейри аз ” иймони мужмал ” ба тўвхид ва шаходатайн надоштанд ва аз ислом чизи ғейри аз иқрорики аз гузаштахоишон ба онхо расида надоштанд. Дар воқеъ ,ин даста аз “муслимин ” , “амал” роки аз аркони ислом аст комилан тарк карданд ва тарки куллий аъмол ба ақидайи фирақи марбут ба ахли суннат ,куфри акбар аст.Аммо ин муслимин ба сабаби жахлишон нисбат ба вужуби ин аъмол ,танхо ба далили хаддиақал иймоники доранд аз оташи жаханнам нажот пейдо мекунанд. Ва ин хам ошкор астки фақат муслимин ахли нажот хастанд ва агар жахл барои инхо узр набуд чигуна бо доштани чанин куфри бузурги (яъни тарки амал ба тури куллий ) ахли нажот махсуб мешаванд?

Бо истинод ба ин хадис,аиммаи бузургвор бар ин масала иттифоқи назар дорандки хар мусалмоники дар макони дур аз ахли илм ва иймон зиндаги кунад ва ё инки тоза вориди ислом шуда бошад, ва ба хамин жихат ,аз руйи жахл ва ноогохий даст ба инкори баъзи масоил ва ахкоми ошкор ва мутавотири ислом бизанад, наметавон хукми хуружи у аз ислом дод ,то замоники огохи ва илм пейдо кунад бар ончики пайғамбар дар моврид оварда аст.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(67- қисм)

Ха, мана бу мусулмонзодалар кофирларни лашкарида мусулмонларга қарши мусулмонларни ўртасида умумий иртидодни янада кенгайиши учун жанг қилишган ва хозирда хам жанг қилишяпти, улар барча исломий мазхаблар,фирқаларни орасида мавжуд бўлиб жахон секуляр кофирларини  гурухини ичига киришган ва уларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти. Албатта улардан баъзи фирқаларни сони камроқ, чунки уларни сони хам кам, худди шиъаларга ўхшаш, уларни орасида кофирлар билан хамкорлик қиладиганлари  камроқ топилади;  ахли суннат деб маъруф бўлган бошқа фирқаларни ўртасида эса хамкорлик қиладиганларни сони шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ, нима учун? Чунки улардаги  жамиятни сони хам шиъалардан кўра юз баробар кўпроқ. Дунёдаги аксар давлатларда хам мана шулар американи ,натони ва бошқа кофирларни сафида мусулмонларга қарши жанг қилишяпти ва жанг ё аллохни йўлида бўлишини  ё тоғут ва кофирларни йўлида бўлишини хаммамиз яхши биламиз:

 «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас,шайтоннинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Мана шу далилларга ва бошқа далилларга асосан, мана бу дунёдаги мусулмонлар яшайдиган диёрлардаги барча секуляристлар, ўзларидаги аллохни шариатига мухолиф бўлган секуляристик қонунларга эълон қилишган дўстликлари,валоълари ва ташқи секуляр кофирларни сафида жанг қилганликлари сабабли, уларни хукми ошкор кофирларни хукми билан бир хил бўлади, чунки улар исломни сафидан ошкор кофирлар томонга қайтиб кетишган ва уларни йўлида жанг қилиб қон тўкишади. Мана бу шахсларнинг мусулмонларни сафидан кофирларни сафига қилган амалдаги ошкор қайтишлари, улардаги ошкор,аниқ иртидодни билдиради, хатто агар шахсий холатларда исломий ибодатларни баъзиларини бажаришса хам, худди садрил ислом давридаги ёлғончи пайғамбарларга эргашган кишиларга ўхшаш, уларни аксари ислом шариатига пойбанд бўлишган эди.

Демак, курдларни ўртасида тарқалган  умумий иртидод жараёни  янгилик эмас ва янгилик бўлмайди хам, аммо агар уларни қаршисида исломий қудрат вужудга келмайдиган бўлса, мана бу миллатни бошига хам андалус мусулмонларини бошига тушган бало келиши мумкин. Худди ўтган даврларда келганидек. Ахир бизлар дарсимдаги алавийларни ва санжордаги язидийларни ва долохунни атрофидаги алиюллохийларни тажриба қилиб кўрмадикми? Аввал уларни ғуллот мазхабий шиорлар билан алдашди ва маздакиён,монуён, метериалистларни ақидаларини хатто яхудиятни,насрониятни олиб кириш билан курдлар учун аралашган бир маъжун ясаб беришди. Хозирги пайтда улардан қолган шундай наслни кўришимиз мумкинки,мана булар ўзларини аслан мусулмон деб хисоблашмайди ва еттинчи аср ва ундан кейинги даврда уларга пишириб берилган ва қизилбошлар уни ташкиллаштирган  аралаш маъжун шўрвадан сўнг, шундан бир тасаввуротлар,хаёлларга ғарқ бўлишганки, улар ўзларини ақидаларини минглаб йил олдинги даврга тегишли деб ўйлашади. Бу худди хозир бир киши келиб курдистондаги  кумала коммунистларини ўтмиш тарихи суқротдан олдинга ёки энг камида пайғабардан олдинги даврга бориб тақалади,деганига ўхшайди. Аллох таоло дахрийларни яъни коммунистларни бир қисми хақида айтадики:

   «وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،

Улар (яъни қиёматни инкор қилувчилар: “хаёт) фақат дунёдаги хаётимиздир. (баъзиларимиз) ўлиб, (бошқаларимиз) хаётга келаверамиз ва бизларни (аллох ўлдирмайди,балки) фақат замон (ўтиши)гина ўлдиради”, дедилар. Холбуки, улар учун бу тўғрида бирон билим-хужжат йўқдир. Улар фақат шундай гумон қилурлар,холос. 

Хозирги пайтда хам, секуляристлар ўзларини ахборот воситаларида мана бундай муштарак нарсаларни қадимги тарихий нарсалар ва хилма-хил миллатлар орасидан китобларнинг варақларидан чиқариб олишади,  ғуллот келган вақтида  маздакийларни,монувийларни, материалистларни хилма-хил ақидаларига эга бўлган  эдилар,насронийлар ва яхудийлар, мажусийлар,собеинлар хузистон минтақасида уни атрофларида сокин  бўлиб  яшашар эди.  Мана буларни хаммасидан иборат бир  маъжунни ўтган бир неча асрни ичида ясашган, шу сабабли хам ғуллот вужудга келтирган  дарсимни,санжорни ва бизларни хўромонотни бир қисмидаги  бечора одамлар бор, хозирда хам уларни китобларида мавжуд, саранжомга қаранглар у ерда хам бор, мусхафи ришда хам қарасанглар бор. Саранжом хам хўромий тилида ёзилган. Улар китобларни варақларини орасидан минг йил олдинги ёки исломдан олдинги  даврга тегишли баъзи ақидаларни чиқариб олишган ва расмий холатда уларни янги дин деб кўрсатишади ва  аслахани кучи билан мана бундай бепоя,асоссиз  гумонларни,шубхаларни химоя қилиб туришибди, аслида эса хаммамиз  мана бу гурухларни умри ташайъюга ва тасаввуфга нисбатланган фирқалардаги ғуллот гурухини тарихига боғланганлигини яхши биламиз.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(67- قیسم)

حَه، مَنَه بُو مُسُلمانزادَه لَر کافِرلَرنِی لَشکَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه عُمُومِی اِرتِدادنِی یَنَدَه کِینگه یِیشِی اوُچُون جَنگ قِیلِیشگن وَ حاضِردَه هَم جَنگ قِیلِیشیَپتِی، اوُلَر بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر،فِرقَه لَرنِی آرَه سِیدَه مَوجُود بوُلِیب جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی گوُروُهِینِی اِیچِیگه کِیرِیشگن وَ اوُلَرنِی صَفِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی. اَلبَتَّه اوُلَردَن بَعضِی فِرقَه لَرنِی سانِی کَمراق، چُونکِی اوُلَرنِی سانِی هَم کَم، حوُددِی شِیعَه لَرگه اوُحشَش، اوُلَرنِی آرَه سِیدَه کافِرلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلَه دِیگنلَرِی کَمراق تاپِیلَه دِی؛ اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن باشقَه فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَه اِیسَه هَمکارلِیک قِیلَه دِیگنلَرنِی سانِی شِیعَه لَردَن کوُرَه یوُز بَرابَر کوُپراق، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اوُلَردَگِی جَمِیعیَتنِی سانِی هَم شِیعَه لَردَن کوُرَه یوُز بَرابَر کوُپراق. دُنیادَگِی اَکثَر دَولَتلَردَه هَم مَنَه شوُلَر اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی وَ باشقَه کافِرلَرنِی صَفِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی وَ جَنگ یا اَلله نِی یوُلِیدَه بوُلِیشِینِی یا طاغوُت وَ کافِرلَرنِی یوُلِیدَه بوُلِیشِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَه مِیز:       «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،) اِیمان اِیگه لَرِی اَلله یُولِیدَه جَنگ قِیلَه دِیلَر، کافِر کِیمسَه لَر اِیسَه شَیطان یوُلِیدَه جَنگ قِیلَه دِیلَر. بَس، شَیطاننِینگ دوُستلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِینگِیز! شُبهَه سِیز، شَیطاننِینگ مَکرِی ضَعِیف بوُلگوُچِیدِیر.

مَنَه شُو دَلِیللَرگه وَ باشقَه دَلِیللَرگه اَساساً، مَنَه بُو دُنیادَگِی مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَردَگِی بَرچَه سِکوُلارِیستلَر، اوُزلَرِیدَگِی اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُخالِف بوُلگن سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه اِعلان قِیلِیشگن دوُستلِیکلَرِی، وَلاءلَرِینِی وَ تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی صَفِیدَه جَنگ قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، اوُلَرنِی حُکمِی آشکار کافِرلَرنِی حُکمِی بِیلَن بِیر هِیل بوُلَه دِی، چوُنکِی اوُلَر اِسلامنِی صَفِیدَن آشکار کافِرلَر تامانگه قَیتِیب کِیتِیشگن وَ اوُلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیب قان توُکِیشَه دِی. مَنَه بُو شَخصلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن کافِرلَرنِی صَفِیگه قِیلگن عَمَلدَگِی آشکار قَیتِیشلَرِی، اوُلَردَگِی آشکار،اَنِیق اِرتِدادنِی بِیلدِیرَه دِی، حَتَّی اَگر شَخصِی حالَتلَردَه اِسلامِی عِبادَتلَرنِی بَعضِیلَرِینِی بَجَه رِیشسَه هَم، حوُددِی صَدرُ الاِسلام دَورِیدَگِی یالغانچِی پَیغَمبَرلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَرگه اوُحشَش، اوُلَرنِی اَکثَرِی اِسلامِی شَرِیعَتگه پایبَند بوُلِیشگن اِیدِی.

دِیمَک، کوُردلَرنِی اوُرتَه سِیدَه تَرقَلگن عُمُومِی اِرتِداد جَرَیانِی یَنگِیلِیک اِیمَس وَ یَنگِیلِیک بوُلمَیدِی هَم، اَمّا اَگر اوُلَرنِی قَرشِیسِیدَه اِسلامِی قُدرَت وُجُودگه کِیلمَیدِیگن بُولسَه، مَنَه بوُ مِللَتنِی باشِیگه هَم اَندَلوُس مُسُلمانلَرِینِی باشِیگه توُشگن بَلا کِیلِیشِی موُمکِین. حوُددِی اوُتگن دَرولَردَه کِیلگه نِیدِیک. اَخِیر بِیزلَر دَرسِیمدَگِی عَلَوِیلَرنِی وَ سَنجاردَگِی یَزِیدِیلَرنِی وَ دالاهُونِی اَطرافِیدَگِی عَلِیُ اللَّهِی لَرنِی تَجرِیبَه قِیلِیب کوُرمَه دِیکمِی؟ اَوَّل اوُلَرنِی غوُلّات مَذهَبِی شِعارلَر بِیلَن اَلدَشدِی وَ مَزدَکِیان، مانَوِیان، مَتِیرِیالِیستلَرنِی عَقِیدَه لَرِینِی حَتَّی یَهُودِیَتنِی،نَصرانِیَتنِی آلِیب کِیرِیش بِیلَن کوُردلَر اوُچُون اَرَه لَشگن بِیر مَعجُون یَسَب بِیرِیشدِی. حاضِرگِی پَیتدَه اوُلَردَن قالگن شوُندَی نَسلنِی کوُرِیشِیمِیز مُومکِینکِی، مَنَه بوُلَر اوُزلَرِینِی اَصلاً مُسُلمان دِیب حِسابلَشمَیدِی وَ یِیتتِینچِی عَصر وَ اوُندَن کِییِینگِی دَرودَه اوُلَرگه پِیشِیرِیب بِیرِیلگن وَ قِیزِیلباشلَر اوُنِی تَشکِیللَشتِیرگن اَرَه لَش مَعجُون شوُروَه دَن سوُنگ، شوُندَی بِیر تَصَوُّراتلَر، خَیاللَرگه غَرق بوُلِیشگنکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی مِینگلَب یِیل آلدِینگِی دَورگه تِیگِیشلِی دِیب اوُیلَه شَه دِی. بُو حوُددِی حاضِر بِیر کِیشِی کِیلِیب کوُردِستاندَگِی کوُمَلَه کامُّونِیستلَرِینِی اوُتمِیش تَرِیخِی سوُقراطدَن آلدِینگِی یاکِی اِینگ کَمِیدَه پَیغَمبَردَن آلدِینگِی دَورگه بارِیب تَقَه لَه دِی، دِیگه نِیگه اوُحشَیدِی. اَلله تَعالَی دَهرِیلَرنِی یَعنِی کامُّونِستلَرنِی بِیر قِیسمِی حَقِیدَه اَیتَه دِیکِی:         «وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)،)  اوُلَر (یَعنِی قِیامَتنِی اِنکار قِیلوُچِیلَر: “حَیات) فَقَط دُنیادَگِی حَیاتِیمِیزدِیر. ( بَعضِیلَرِیمِیز) اوُلِیب، (باشقَه لَرِیمِیز) حَیاتگه کِیلَه وِیرَه مِیز وَ بِیزلَرنِی ( اَلله اوُلدِیرمَیدِی، بَلکِی) فَقَط زَمان (اوُتِیشِی) گِینَه اوُلدِیرَه دِی”، دِیدِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر اوُچُون بوُ توُغرِیدَه بِیران بِیلِیم – حُجَّت یوُقدِیر. اوُلَر فَقَط شوُندَی گوُمان قِیلوُرلَر، خالاص.

حاضِرگِی پَیتدَه هَم، سِکوُلارِیستلَر اوُزلَرِینِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه مَنَه بوُندَی مُشتَرَک نَرسَه لَرنِی قَدِیمگِی تَرِیخِی نَرسَه لَر وَ هِیلمَه – هِیل مِللَتلَر آرَه سِیدَن کِتابلَرنِینگ وَرَقلَرِیدَن چِیقَه رِیب آلِیشَه دِی، غُولّات کِیلگن وَقتِیدَه مَزدَکِیلَرنِی، مانوُوِیلَرنِی، مَتِیرِیالِیستلَرنِی هِیلمَه – هِیل عَقِیدَه لَرِیگه اِیگه بُولگن اِیدِیلَر، نَصرانِیلَر وَ یَهُودِیلَر، مَجُوسِیلَر، صابِیئِنلَر خوُزِستان مِنطَقَه سِیدَه اوُنِی اَطرافلَرِیدَه ساکِن بوُلِیب یَشَه شَر اِیدِی. مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِیدَن عِبارَت بِیر مَعجُوننِی اوُتگن بِیر نِیچَه عَصرنِی اِیچِیدَه یَسَشگن، شوُ سَبَبلِی هَم غوُلّات وُجُودگه کِیلتِیرگن دِیرسِیمنِی، سَنجارنِی وَ بِیزلَرنِی هوُراماناتنِی بِیر قِیسمِیدَگِی بِیچارَه آدَملَر بار، حاضِردَه هَم اوُلَرنِی کِتابلَرِیدَه مَوجُود، سَرَنجامگه قَرَنگلَر اوُ یِیردَه هَم بار، مُصحَف رِیشدَه هَم قَرَسَنگلَر بار. سَرَنجام هَم هوُرامِی تِیلِیدَه یازِیلگن. اوُلَر کِتابلَرنِی وَرَقلَرِینِی آرَه سِیدَن مِینگ یِیل آلدِینگِی یاکِی اِسلامدَن آلدِینگِی دَورگه تِیگِیشلِی بَعضِی عَقِیدَه لَرنِی چِیقَه رِیب آلِیشگن وَ رَسمِی حالَتدَه اوُلَرنِی یَنگِی دِین دِیب کوُرسَه تِیشَه دِی وَ اَسلَحَه نِی کوُچِی بِیلَن مَنَه بوُندَی بِی پایَه،اَساسسِیز گوُمانلَرنِی،شُبهَه لَرنِی حِمایَه قِیلِیب توُرِیشِیبدِی، اَصلِیدَه اِیسَه هَمَّه مِیز مَنَه بوُ گوُرُوهلَرنِی عُمرِی تَشَیُّعگه وَ تَسَوُّفگه نِسبَتلَنگن فِرقَه لَردَگِی غوُلّات گوُرُوهِینِی تَرِیخِیگه باغلَنگنلِیگِینِی یَحشِی بِیلَه مِیز.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(67- قسمت)

بله، این مسلمان زاده ها در ارتش کفار و علیه مسلمین و برای گسترش ارتداد عمومی در میان مسلمین در حال جنگ بوده اند و الان هم هستند، در میان تمام مذاهب و فرق اسلامی وجود دارد که افرادی داخل گروه کفار سکولار جهانی شده اند و در صف آن ها علیه مسلمین در حال جنگ هستند. هم اینک، بعضی فرقه ها کمتر چون، تعدادشان کمتر است مانند شیعیان تعداد کمتری از این ها با کفار همکاری می کنند؛ و در میان فرق دیگر مثل فرق معروف به اهل سنت تعدادشان صدها برابر بیشتر از شیعه هاست، چرا؟ چون جمعیت آن ها هم صدها برابر بیشتر از شیعه هاست. در اکثر کشورهای دنیا همین ها هستند که در صف آمریکا، ناتو و سایر کفار علیه مسلمین خود در حال جنگ هستند و می دانیم جنگ هم از دو حالت به در نیست یا در راه الله صورت می گیرد یا در راه طاغوت و کفار: «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)، کسانی که ایمان آورده‌اند، در راه الله می‌جنگند، و کسانی که  کافرند، در راه شیطان می‌جنگند. پس، با یاران شیطان بجنگید. بیگمان، نیرنگ و مکر شیطان همیشه ضعیف بوده است«إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا».‏ بله، «الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ» بله، باید اینگونه گفته شود «فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ».

به همین دلیل و دلایل دیگر، تمامی سکولاریستهای سرزمینهای مسلمان نشین در این دنیا، به خاطر ولاء و دوستی و سرپرستی شان، اعلام ولایی که به قوانین سکولاریستی مخالف شریعت الله کرده اند، و جنگیدن در صف کفار سکولار خارجی حکمشان مثل حکم همان کفار آشکار است، و از اسلام به صف همان کفار آشکار برگشته اند و در راهش می جنگن دو خون می دهند. این برگشت عملی این افراد از صف مسلمین به صف کفار، ارتداد واضح و آشکار آن هاست، حتی اگر در احوال شخصی هم پاره ای از عبادات اسلامی را انجام دهند مثل پیروان پیامبران دروغین صدر اسلام که به اکثریت قاطع شریعت اسلام پایبند بودند.

پس، جریان ارتداد عمومی که قومهایی چون کُردها با آن دست و پنجه نرم می کنند چیز جدیدی نبوده و نیست، اما اگر قدرتی اسلامی در برابر این ها به وجود نیاید ممکن است همان بلائی که بر سر مسلمین اندلس آمد بر سر این ملت هم بیاید. همچنانکه قبلاً آمده بود. مگر ما تجربه ی علویان درسیم و ایزدیهای سنجار و علی اللهی های اطراف دالاهو را نداشتیم که ابتداء غلات آن ها را با شعارهای مذهبی فریب دادند و با وارد کردن عقاید مزدکیان، مانویان، میترائیست ها و امثالهم و حتی یهودیت، نصرانیت و غیره معجونی برای این کُردها درست کرده اند. الان شاهد نسلی از این ها هستیم که اصلاً خودشان را مسلمان نمی دانند و با این شلم شوربائی که از عقاید مختلف برایشان از قرن هفتم به بعد درست کردند و قزلباشها به آن سازمان دادند در چنان توهمی افتادند که خیال می کنند عقایدشان مربوط چند هزار سال پیش است. مثل اینکه یکی الان بیاید و بگوید پیشینه ی کمونیستهای کومله در کردستان به قبل از سقراط برمی گردد یا حداقل به دوران قبل از پیامبر برمی گردد که الله تعالی درموردعده ای از دهری ها و به اصطلاح کمونیست ها میگوید:«وَ قَالُوا مَاهِیَ إِلا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوت وَ نحْیَا وَ مَا یهْلِکُنَا إِلا الدَّهْرُ وَ مَا لهَم بِذَلِک مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا یَظنُّونَ» (جاثیه/24)، منکران الله و روز قیامت می گویند: حیاتی جز همین زندگی دنیائی که در آن به سر می‌بریم در کار نیست. گروهی از ما می‌میرند و گروهی جای ایشان را می‌گیرند، و جز طبیعت و روزگار، چیزی ما را هلاک نمی‌سازد! آنان چنین سخنی را از روی یقین و آگاهی و علم نمی‌گویند، و بلکه تنها گمان می‌برند و تخمین می‌زنند.

هم اکنون هم، سکولاریستها در رسانه هایشان چنین اشتراکاتی را از میان سایر باورهای باستانی و ملل مختلف که وجود دارد از لابه لای کتاب هایشان بیرون می کشند، غلات که آمدند عقاید مختلف مزدکی ها، مانوی ها، میترائیست ها که عقایدشان وجود داشتند، نصرانی هاکه بوده اند، یهودی ها و مجوس که بوده اند، صابئین که در منطقه ی خوزستان و اطراف آن بوده اند و زندگی کرده اند. تمام این معجون را در همین چند قرن گذشته درست کرده اند برای همین غلات، مردم بیچاره ای که در درسیم و سنجار و بخش هایی از هورامانات ما درست کردند، الان در کتاب هایشان وجود دارد، در سرانجام نگاه کنید وجود دارد و مصحف رش نگاه کن وجود دارد. سرانجام هم به زبان هورامی است. این ها از لابه لای کتاب هایشان همین عقاید که بعضی ها مربوط به هزار سال پیش است و به قبل از اسلام هم برمی گردد بیرون می کشند و رسماً آن ها را دین جدیدی نشان می دهند، و با زور اسلحه از چنین گمانها و ظنهای بی پایه و اساسی دفاع هم می کنند، در حالی که همه میدانیم عمر این گروهها با تاریخ گروههای غلات فرق منتسب به تشیع و تصوف گره خورده است.

(ادامه دارد…….)

 
Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(12-қисмат)

Холо агар касони тасаввур кунандки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хар касиро меомад мусалмон шавад ва мехост иймон биёварадро менишонад ва ин мусалмонро аз зер ва бимхойи куфр ба тоғут ва иймон ба хукм ва қавонини аллохки ,алъон чандин китоб дар мовриди инхо мисли зер ва бимхойи зоти аллох  ва тўвхиди улухийят ва рубубийят ,асмоу сифат ,хокимият ,умур марбут  ба қабр ва ростохез ,бехишт ва жаханнам ва соири умури эътиқодий огох мекард ,бидуни шак касики чанин тасаввури дошта бошад ,дар иштибохи фохиши аст.

Муслимин бо гирифтани куллийёти дин ва таслим шудан дар баробари куллийёти ислом ,ба сурати тадрижий бо масоили жузъий ақида ва ахком марбут ба он ошно мешуданд ; ва хатто дар ин замина дучори иштибохоти фохиший хам мешудандки тавассути росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва пас аз он тавассути хукумати исломий ва шўройи хоким бар он ислох мешуданд.

Пас вужуди хато ва иштибох дар ақида ,яъни дар хамон ду асл куфр ба тоғут ва иймон ба аллохки рисолати хаммайи пайғамбарон буда ,то замоники барои шахс ошкор ,маълум ва комилан ровшан нашуда бошад амри ижтиноб нопазир буда аст.Барои хамин астки мо ба иштибохоти фохиши ақидатий пейравон ва шогирдони мустақим пайғамбарон дар қуръон , ва иштибохоти сахобайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар ин масоили асосий бар мехурем .Мисли :

1-Суъоли хаворийюнки пурсиданд : оё парвардигори мо метавонад суфрайи аз осмон барои мо бифристад ?Ба далили жахлишон ба қудрати аллох шак карданд, аммо ин жахл монеъи ботил шудани иймонишон шуд.

2-Ё замоники бани исроил аз Мусо хостандки бути бароишон қарор дихадки ба воситаи он ба аллох наздик шаванд мисли бути бутпарастон.

3-Ё мисли хамон марди гунохкорики аз тарси худо васийят кардки баъди аз марг уро бисусонанд ва хокистаришро бар бод бидиханд то худо натавонад ба у даст пейдо кунад .Сухани ин банда худо куфри акбар астки  уро аз миллати ислом хориж мекунад ,чун қудрати аллох бар жамъ карданиш баъди аз марг ё хамон миъодро инкор карда аст .Аммо ,боз ноогохийи у монеъ мешавадки аз доирайи ислом хориж шавад.

(идома дорад…….)