وَاعْتَصِمُوا

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(9- قسمت)

 زمانی که اینها از صف مسلمین به هر دلیلی جدا شدند، در این صورت اینها هم مشمول حکم مرتدین می شوند ودرصف یهود و سکولاریستها قرار می گیرند و جزو دشمنان درجه اول مسلمین می شوند. اما تا زمانی که به صورت آشکار صفشان جدا نشده است با تمام مشکلات و مفاسدی که از لحاظ فکری و عقیدتی و رفتاری به بار می اورند، باز دشمنان درجه 4 چهارمی هستند که جزو مسلمین محسوب می شوند و تنها باید از آنهاحذر بشود و احتیاط کرد و مواظب باشید.

با توجه به اینکه الله تعالی اینها را از آن دشمنان درجه 1و2و3 پائین تر دانسته می توانیم اینها را دشمنان درجه 4 مسلمین بدانیم، اینها ممکن است یک جریان نامنظم باشند یا ممکن است در دارودسته ی خاصی مثل یک اپوزیسیون در داخل مسلمین خودشان را نشان بدهند. ما تنها کسی یا چیزی را می توانیم دسته بندی و صف بندی و درجه بندی کنیم که برایمان آشکار و معلوم باشد، و نمی توانیم چیزهای ناپیدا و مجهول رادر کنار چیزهای آشکار و پیدا دسته بندی کنیم. الله تعالی اینها را دشمن دانسته اما دشمنی پائینتر از دشمنان درجه 1و2و3،چرا؟ چون تعداد افراد منافقی که این جریان را هدایت میکنند خیلی کم هستند و اکثرا مسلمینی هستند که گول اینها را خورده اند یا مسلمین ضعیف الایمانی هستند که به خودشان ظلم کرده اند و احتمال برگشت اینها خیلی زیاد است برای همین الله تعالی اینها راجزو مسلمین حساب کرده است. دشمنانی در دل مسلمین .

ما هم سمعنا و اطعنا آنها را از حقوق دنیوی مسلمین برخوردار می کنیم و مثل مسلمین بیمار و آلوده تنها ازآنهاحذر می کنیم . و این کارِ خیلی پیچیده و حساسیه که نیاز به برخورداری از علمِ مدیریتِ شرعی و بصیرت و صبر بالائی دارد که هر کسی از چنین بصیرت و حکمتی برخوردار نیست، و معمولا خیلی ها کم میآورند و در روش برخورد با این جریان و دشمنان درجه 4 دچار اشتباهات فاحشی می شوند. خیلی ها را دیده ایم.

در درس مفصلمان در مورد این جریان توضیح دادیم که اینها چه مصیبتهائی به بار می آورند و چه جوری باید با آنها برخورد بشود و در اینجا لازم به تکرار نمی بینم . فقط باید یادآوری کنم که تنها ابزاری که می تواند اینها را مهار کند و جلو مفاسدشان را بگیرد«قدرت» است و بخصوص قدرت حکومت اسلامی است . هر چه قدرت حکومت اسلامی و مسلمین بیشتر باشد کنترل و مهار اینها راحتتراست  و هر چه «قدرت» مسلمین کاهش پیدا می کند دایره ی فعالیت اینها و تخریبات عقیدتی و رفتاری اینها هم بیشتر میشود .

 زمانی که مسلمین از نعمت حکومت اسلامی محروم شدند و قدرت حقیقی خودشانرا از دست دادند به تدریج دامنه ی فعالیت اینهاهم افزایش پیدا کرد، و تنها قدرت عمومی مسلمین در برابر اینها مانع درست می کرد که معمولا علمای هر عصری به صورت غیر رسمی این قدرت مردمی را هدایت می کردند، و حکومتها تنها زمانی وارد عمل می شدند که این دارودسته ی منافقین که گاه به شکل غلات هم در میآمدندبرای قدرتشان تهدیدی به حساب بیایند، یا افکار عمومی مسلمین و فشار علماء این حکام رو مجبور به دفع اینها بکند. البته مواردی هم بوده است که حاکم به خاطر دفاع از اسلام با اینها جنگیده است،تابع مذهب خاصی بوده و به خاطر دفاع از اسلام با اینها جنگیده است، اما فضای عمومی حاکم بر این 14 قرن گذشته همین بوده است  که قبلا عرض شد.

حالا این منافقین و سکولارزده ها در این خلاء قدرت حکومت اسلامی که به وجود آمده است و شورای اولی الامر واحدی هم نیست که بر فعالیتهای آنها نظارت داشته باشد موفق می شوند با فریب مسلمین، فرق اهل بدعت زیادی را تولید کنند، که حتی دسته ای از این فرق بدعی از طرف حکومتها هم حمایت شدند.

سوالی که برای خیلی از برادران ما پیش می آید این است که جایگاه این فرق اهل بدعت در درجه بندی دشمنان اسلام کجاست؟ آیا می شود اینها رادر ردیف یکی از کفار آشکار و مشخص قرار داد؟  پاسخ به این سوال می تواند کمک بزرگی به درجه بندی اینها و درجه بندی دشمنان داشته باشد.

(ادامه دارد…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(18-қисмат)

Куффори пинхони дохилийки хамон мушрикин ва секуляристхои беурзайи ва беғайрати хастандки дар дорудастайи мунофиқин ва секулярзадахо худишонро қоим карданд, ин тарфандишон буда ва хохад буд, куффори секуляр ва мушрикини ошкор хам саъй хоханд кард аз хамин тарфанд хамкишони беурзашон барои ижоди жанги равоний ва инхирофий лулахои аслахайи муслимин ва хадар додани энержийи мухолифинишон истефода кунанд.

Боризтарин намунайи ин тарафанд дар асри мо Жорж Даблю Буш шайтон парасти секулярист ва узви анжумани устухон ва жумжума ва намояндайи мушрикини секуляри дунё будки хеч эътиқоди ба насроният надорад, аммо меояд ва  жанги худишро бар алайхи муслимин “ жанги салибий” маърифий мекунад. Ва хатто алъон хам дар хийли аз хавопиймохои бидуни сарнишинишон ва хатто баъзи аз гулулахоишон унвони жангхои салибийро меоваранд.

Дар холики барои хамма комилан ровшан астки ин чизи жуз худъа ва фариб ва хутуватиш шайтон ва чизи жуз тўвтиъайи азими алайхи шариатхои осмоний ва мунхариф кардани муборизоти муслимин нест; ин рахбари куффори секуляри дунё бо ин тарфанди касиф саъй кардки муслиминро дар баробари насронийхо қарор бидихад на дар баробари секуляристхо, ва душмани муслиминро насроният маърифий кунад на дини секуляризм; ва ба муслимин бигуяд манки омадам бо шумо бижангам душмани шумора се шумо хастам на шумора ек, пас шумо хам биравид бо шумора се бижангид ва ахамият надихид ба инки секуляристхо душмани шумора еки шумо дар хаммайи дунё рахбарияти жанг бо муслиминро дар ихтиёр доранд, ва ахамият надихидки дар тамоми дунё муслимин бо восита ё бевосита тавассути секуляристхо душманони шумора еки шумо қатли ом мешаванд, ва ахамият надихидки дар тамоми дунё дин ва номус ва мол ва сарзаминхои муслимин тавассути секуляристхо душманони шумора еки шумо аз бейн меравад!! Ва ахамият надихидки шумо тавассути секуляристхои махаллийитон дорид саркуб мешавид, ва ахамият надихидки хаммайи ин секуляристхойи жинояткорро худам идора мекунам, ва аслан ахамият надихидки мо секулярист ва душманони шумора еки шумо хастем, биравид бо насронийхо бижангид. Хатто нагуфт биравид бо яхуд ё муртаддин бижангид. Чиро? Чун яхуд ва муртаддин ба худишон наздиктар хастанд ва хамма бо хам душмани шумора еки муслимин хастанд.

Хадафи ин рахбари секуляристхои жахон ин буд насрониятро ба унвони душмани муслимин маърифий кунадки қарнхост хукумат ва тасаллутишро бар жомеъа аз даст дода аст, ва аслан хукумати насроний вужуд надорадки биёяд ба муслимин бижангад ва худи насронийхо хам қурбонийи секуляристхо шуданд. Аммо Буш ва дунёйи секуляр қасд доштанд то дар ек тўвтиъайи хисоб шуда муслиминро ба жони насронийхо биндозанд, ва худишон дар амон бимонанд ва худишон аз дур судишро бибаранд ва ба риши хамма биханданд.  [1]   

Иддайи аз муслимин хам фариби инхоро хурданд ва даххо калиса ва маркази ибодий насронийхоро сирфан ба далили насроний будан мунфажир карданд, ва садхо насроний мовжуд дар онро қатли ом карданд чун хиёл мекардандки раис жумхури секуляр ва мушрики амрико ростгу аст ва ё насроний аст ва инхо насронийхойи мухориб хастанд. Ва ба хамон шевайики нийрухойи муттахиди секуляри жанги ахзоб фариби Нуъайм ибни Масъудро хурданд ин муслимин хам ба хамон шева фариби касони чун Жорж Бушро хурданд, ва хануз хам даст бардор нестанд ва намедонанд чи кулохи бузурги саришон рафта аст.

Дар холики ба фарзи махол агар амрико ва русия ва герман ва фаранса ва ғейрихки тахти ек парчам бар алайхи муслимин жамъ шуданд секуляр ва мушрик набуданд ва ек кофари ахли китоб хам буданд, боз мунфажир кардани маконхои ибодий онхо ва куштани онхамма инсон дар онхо наметавонад амри шаръий бошад. чун еки аз ахдофи жиход хифзи ин  амокин қабли аз хифзи масожиди муслимин аст. Ин амр дар аввалин оётики ижозайи қитол ва жанги мусаллахона дар ислом дода мешавад омада аст, диққат кунид аввалин оёт:

 أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ‏* ‏ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیراً وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‏(حج/39-40)

‏Ижозайи жанги мусаллахона ба касони дода мешавадки ба онон зулм шуда ва худованд тавоно аст бар инки ишонро пийруз кунад. Хамон касоники ба нохақ аз хона ва кошона худ ихрож шуданд ва танхо гунохишон ин буда астки мегуфтанд парвардигори мо аллох аст! Аслан агар худованд баъзи аз мардумро ба васила баъзи дафъ накунад, дейрхойи ( рохибон ва торикони дунё) ва калисахойи ( насронийхо) ва канисахойи ( яхудиён), ва масжидхойи ( мусалмонон) ки дар онхо худо бисёр ёд мешавад, тахриб ва вайрон мешавад. Ва ба тури мусаллам худо ёри медихад касонироки ( бо дифоъ аз ойин ва маобид) уро ёри диханд. Худованд нийруманд ва чира аст.

(идома дорад………)

---

[1]  با انکه در صورت کلان  3 مذهب نصرانیت تحت عناوین : کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان  شناخته شده تر هستند و 5 فرقه ی دیگر ان نیز تا حدودی شناخته شده تر و مشهور هستند اما بالغ بر 2000 فرقه و مذهب پس از روی کار امدن سکولاریستها به وجود آمده اند که هر کدام تحت حمایت قانون دین سکولاریسم مسیر خاص خودشان را طی می کنند و کاری به سایر فرق ندارند .

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(17- қисмат)

Масалан ек яхудий ё насроний ё мажус ё собеий метавонанд худишонро хам пеймон, зиммий ва мустаъминин қарор бидиханд ё дар холи жанги мусаллахона бо муслимин. Албатта мушрикин ва секуляристхо хам мумкин аст дар марохили ба ташхиси рахбарияти хукумати исломий жузви хам пеймонхо қарор бигиранд ва увлавияти жанги муслимин набошанд. Мисли қабилайи Хузоъа ва ғейрихки муттахид ва хам пеймони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам будан бар алайхи хукумати марказий секуляристхои жазиратул араб яъни қурайш. Дар ин сурат ғейри аз секуляристхо, худи душманон хастандки таъйин мекунанд муслимин читури бо онхо бархурд кунанд ва амали муслимин вокуниши ба дархост ва амали онхост.

Ё мисолики дар мовриди салафиюни тўлиди дастгохи оли саъуд таъсироти манфийи он дар Афғонистон ва соири сарзаминхойи мусалмоннишин овардем бояд то кунун мутаважжих шуда бошемки яхуд ва секуляристхо хаминтури сокит намешавандки муслимин бо хиёли рохат мисли насли аввали сахоба хар чи дилишон хост бар саришон дар биёваранд ва муслимин ба онхамма қудрат ва убухат ва бузурги бирасанд, барои хамин вориди хийла ва макр мешаванд ва мехоханд муслиминро гич кунанд ва муслиминро ба жангхои инхирофий бикашонанд.

Қоидайи куллий жанг хам хамин аст: “ алхарбу худъатун” яъни жанг фариб аст. Нуъайм ибни Масъуд бо ижозайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам тавонист бо жанги равонийи худиш дар ғазвайи ахзоб, хам иттиходи миёни сипохи муттахиди секуляристхои қурайшро бахам бизанадки муташаккил аз қурайш ва ғатфон ва ғейрих буданд, ва хам тавонист иттиходи ин секуляристхоро бо яхуд бахам бизанад. Ин кори хийли бузурги буд ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба ин сахобайи геромий таррох ва мужрийи сенориойи жанги равоний ва жанги сард дар миёни душманони муттахид фармуда будки:  

 «إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ».

“ ту ек марди танхои, харчи дар тавон дорид ба суди мо азми душманро суст кунки; жанг саросари нейранг аст!” ва ба у ижоза дод харчи мехохад бигуяд хатто барои шикасти азм ва иродайи душманони муттахид метавонад дуруғ хам бигуяд.

Нуъайм ибни Масъуд розиаллоху анху бо муваффақият ин сенорио ва жанги нарм ва равонийро ба пеш бурд то инки ба хадафи худиш расид, ва у хам ижоди тафарруқ дар миёни душманон буд. Тафарруқики ба унвони омили аслийи шикаст дар миёни хар қовми аст. Бале, у муваффақ шуд тафарруқро дар миёни инхо ба вужуд биёварад ва вахдатишонро аз бейн бибарад ва бо аз бейн рафтани вахдат, душманон қудратишон хам аз бейн рафт, ва ба ин шева азм ва иродайи душманони ахли қибла суст шуд ва шикаст хурданд.

Хуб худъах ек аслаха астки муслимин дар жанги равоний ва жанги нарм ва сардишон бар алайхи душманони мусаллахишон ба кор бурданд, ва табиий астки интизор дошта бошемки душманони мо хам аз хамин аслаха бар алайхи мо истефода кунанд. Чун чанин аслахайи шамшир ва калашникоф ва норинжак ва амсолихим дар ихтиёри хамма хаст ва намешавад гуфтки фақат мо дорем ва душманонимон надоранд. Чиро доранд ва балки бо анвоъи хутуватиш шайтон хам онро парвариш доданд. Барои хамин астки душманон хам бекор намешинанд ва саъй мекунанд бо тавассул ба хазорон макр ва фариб ва дуруғ ва хийла ва хутуватиш шайтон хамин балоро бар сари муслимин дар биёваранд. Чун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба сурати мухтасар ва кутох жангро интури таъриф карда аст: “ алхарбу худъатун” яъни жанг фариб аст. Ин яъни, бояд мунтазири макр ва фариби душманони бошемки дар мовқеиятхои ғейри жанги хам аз хеч макр ва фариб ва хиёнат ва дуруғи дариғ намекунанд, холо чи расид ба замони жангки худи жанг бар асоси макр ва фариб таъриф шуда аст. Холо чи расид ба ин замоники дар жанги мусаллахона бошем.

Дар ин сурат хамчунонки бояд дар баробари гулулахои душман рохи чора пейдо кард ва омузишхои лозим ва пешгирихои лозимро барои мухофизат аз жисми сарбозон ва мужохидин анжом дод, ба хамин шева, ва балки хассостар, бояд дар баробари макр ва фариб ва жанги нарм ва сард ва хутуватиш шайтони душманон омузишхои лозим ва пешгирихои лозимро барои мухофизат аз иймон,ва мухофизат аз ирода ва вахдати суфуф ва пархез аз тафарруқ анжом дод.

Арз кардемки: вужуди куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва бахусус вужуди мунофиқин ва секулярзадахо дар миёни муслимин хукми коргоххои омузишийро дорандки ин фурсатро ба муслимин медихандки дар фазойи боз ва созмондехи шуда иймонишро дар баробари анвоъи шубхот обдида ва қавий кунад. Мусалмон вақтики ғалати онхоро мебинад ва дурусти худишро ламс мекунад яқин ва иймониш бештар мешавад.

Аз миёни душманони ахли қибла куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ё секулярзадахоки дар даражайи чохори душманони мо қарор гирифтанд бузургтарин абзоришон ин буда астки худишонро шабихи муслимин дар биёваранд, ва саъй кунанд ахдофи худишонро пушти шуорхойи исломий, ва дар қолиби исломий ва диний ба пеш бибаранд то ба ахдофишон мерасанд, ва барои хамин бештар жангхои худишонро ба номи дин ва хатто дифоъ аз дин ба пеш бурданд. Тамоми ин хийлахо барои радгумкуни буда астки иддайи зиёди аз муслимин хам то кунун фирибишонро хурданд.

(идома дорад………)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(8-қисм)

Агар инсонда маваддах топилса ва такаббурга,истикборга эга бўлмаса, бу инсон аллохни шариатидаги қонунларни эшитиши билан хақга таслим бўлиб мусулмон бўлади ва душманчиликдан хам қўлини тортади, унинг аввалги душманчилиги вақтинчалик бўлиб, жохиллиги бунга сабаб бўлган эди, агар бир инсонда такаббур ва истикбор мавжуд бўлса ва маваддах заифроқ бўладиган бўлса ёки умуман топилмаса, аллохни шариатидаги қонунларга мойилликни меъзони камаяди ва маваддахни ўрнини  такаббур ва истикбор эгаллайди, душманчилик шиддатлироқ бўлиб узоқ давом этади.

Маваддах ва такаббур ва адоват хам қалбий ишлардан хисобланади,фақатгина аллох уларни меъзонидан хабардордур, фақатгина у зотни ўзи шахсдаги  душманчиликни,маваддахни, такаббурни  меъзони қанча эканини ташхис бера олади, фақатгина у зотни ўзи инсонларни мана бу заминада даражаларга,дасталарга  ажратишга қодир. Инсонлар  фақат зохирига қараб  хукм чиқара олади, лекин бу ишлар зохирий ишлардан эмас, балки қалбий ва пинхоний ишлардур, фақат алохни ўзи улардан хабардор, ўзини динини ва бандаларини душманлари кимлар эканини фақат аллохни ўзигина хаммадан кўра  яхшироқ билади. У зот уларни даражаларга ажратишга қодир:

    وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ وَکَفَى بِاللّهِ وَلِیّاً وَکَفَى بِاللّهِ نَصِیراً ‏(نساء/45)

Холбуки, аллох душманларингизни жуда яхши билгувчи,аллохнинг ўзи етарли дўст,аллохнинг ўзи етарли ёрдамчидур.

Шу сабабли хам хеч қандай инсон бир кишини фалон даражага қўя олмайди, фақат аллох қўшишга қодир, инсон фақат аллохни хукмини,ташхисини баён қила олади, уларни ўзлари эса на хукм беришга қодир ёки на ташхис беришга қодир.

Аллох мана бу мусулмон ва мана бу кофир деб мархамат қилганидан сўнг, хукм фақат у зотни ўзига тегишли, хеч ким муртад бўлмаган ёки иртидодидан сўнг 4 филтердан,4 мархаладан ўтказилмаган ахли қиблани бекордан кофирларни сафига қўшиб қўя олмайди; аллох таоло энг баттар душман яхудлар ва секуляристлар деб мархамат қилган пайтида, бошқа бир киши: йўқ, мени фикримча мажуслар ё насоролар яхудлар ва секуляристлардан кўра баттарроқ дея олмайди. Ёки бўлмасам мени назаримча, мусулмонларнинг ахли бидъат бўлган фалончи фирқаси яхудлардан,насоролардан,мажуслардан,секуляристлардан кўра юқорироқдаги даражадан жой олади ёки кофирлар билан бир хил қаторга жойлашади, дея олмайди. Хеч ким бу ишни қилишга қодир эмас, бу ишларга махлуқот аралаша олмайди, бу табақаларга ажратишни аллохни ўзи амалга оширган ва хеч қандай махлуқни бу сохага тиши ўтмайди, хеч қандай махлуқ бу борада назар бера олмайди, бир киши огох бўлган холида : мени назарим бўйича насороларни ё мажусларни мана бу фирқаси душманчилик бўйича яхуд ва секуляристлардан кўра баттарроқ даражага жойлашган,деса, илм билан огох бўлган холда бундай сўзни айтилган бўлса,аллохни хукми ва қазоватига нисбатан очиқ мухолифат қилиш хамда аллохни шариатидаги қонунларга ошкор қаршилик қилиш хисобланади.  

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ*مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (قلم/35-36)

Ахир, биз мусулмонларни жиноятчи- кофир кимсаларга баробар қилурмизми?! (Эй мушриклар), сизларга нима бўлди? Қандай хукм чиқармоқдасизлар?   [1]

Кўриниб турганидек инсон мана бу ажратишга аралаша олмайди ва бу ерда инсонни ижтиходига ўрин йўқ. Чунки бу ишлар қалб амалига асосланган холда тартибга солинади, қалбларни даражаларга ажратиш эса махлуқотни қўлидан келадиган иш агар эмас. [2]

Энди аллох таоло мана бу мушаххас ва маълум  ва ошкор душманларни хаммасини бирга яъни 1,2,3 даражадагиларни кофирлар жамияти деб таништиради, мусулмонларни  душманларидан иборат бошқа бир дастани эса мусулмонларни жамиятидан деб санаган. Мана бу душманларни дастаси  мунофиқлар бўлиб, баъзи бир даврларда зиндиқ,золлин, музиллин исмлари билан номланган,бизларни асримизда эса секулярзада номи билан танилади. Аллох таоло очиқ- ойдин уларни душман деб номлаган ва улардан эхтиёт бўлишга  буйруқ берган.

«هُمُ الْعَدُوُّفَاحْذَرْهُمْ»

Мана бу дастадаги душманлар агарчи оғир хатарларга эга бўлишса ва жаханнамда хам ёмон жойгохдан ўрин олганига қарамасдан, аллох таоло уларни кофирларни эмас, мусулмонларни  жумласидан деб хисоблаган, бизлар уларни дунёда мусулмонлардан ажрата олмаймиз, яъни улардаги ана ўшанча хатарлар  ва жаханнамдаги уларнинг ёмон  жойгохи, мусулмон кишини хатога,гунохга дучор бўлишига ва уларни бошқа ошкор кофирларни ёнига қўйишига  сабаб бўлмаслиги керак, магар инки шахс бошқа мусулмонларга ўхшаб мархалаларни ва тўртталик филтерни босиб ўтгандан сўнг муртад бўлади, шахс муртад бўлмагунича уни кофирларни жамиятига қўшиб бўлмайди, уларни даражасига уларни табақасига қўшиб бўлмайди. Шунинг учун биз бундай хатога қўл урмаймиз ва аллохни шариатидаги қонунларга кўра уларни мусулмонларнинг зохирий хуқуқларидан бахраманд қиламиз, бу холат улар ўзларини ихтиёрлари билан сафларини мусулмонлардан жудо қилишни хохлашгунича  ёки исломий хукумат уларни чиқариб ташлайдиган ишларни қилгунларича,натижада эса ошкора мусулмонларни қаршисига  туриб қолгунларича  давом этади.

(давоми бор……..)

---

[1] کسی را که الله گفته کافر است کافر است،خلاص؛ این جوامع مختلف کفار را هم درجه بندی کرده است. کسی را که الله گفته مسلمان است مسلماناست با تمام عیب و ایرادهای شرعی که دارد تو نمی توانی یک مسلمان را به ناحق از دایره ی اسلام خارج کنی زمانی که الله تعالی او را در دایره ی اسلام قرار داده .

[2] بخصوص دوستانی که خیلی از اهل بدعه را می فرستند در ردیف یهود و نصارا و مجوس و امثالهم . این کار قلب است این درجه بندی بر اساس اعمال قلب تنظیم شده است و طبقه بندی اعمال قلب کار مخلوقات نیست .

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

(8-قیسم)

اَگر اِنساندَه مَوَدَّه تاپِیلسَه وَ تَکَبُّرگه،اِستِکبارگه اِیگه بوُلمَسَه، بوُ اِنسان اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِیشِیتِیشِی بِیلَن حَقگه تَسلِیم بوُلِیب مُسُلمان بوُلَه دِی وَ دُشمَنچِیلِیکدَن هَم قوُلِینِی تارتَه دِی، اوُنِینگ اَوَّلگِی دُشمَنچِیلِیگِی وَقتِینچَه لِیک بوُلِیب، جاهِللِیگِی بوُنگه سَبَب بوُلگن اِیدِی،اَگر بِیر اِنساندَه تَکَبُّر وَ اِستِکبار مَوجُود بوُلسَه وَ مَوَدَّه ضَعِیفراق بوُلَه دِیگن بوُلسَه یاکِی عُمُوماً تاپِیلمَسَه، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه مایِیللِیکنِی مِعزانِی کَمَه یَه دِی وَ مَوَدَّهنِی اوُرنِینِی تَکَبُّر وَ اِستِکبار اِیگللَیدِی، دُشمَنچِیلِیک شِددَتلِیراق بوُلِیب اوُزاق دَوام اِیتَه دِی.

مَوَدَّه وَ تَکَبُّر وَ عَداوَت هَم قَلبِی اِیشلَردَن حِسابلَه نَه دِی، فَقَطگِینَه اَلله اوُلَرنِی مِعزانِیدَن خَبَرداردُور، فَقَطگِینَه اوُ ذاتنِی اوُزِی شَخصدَگِی دُشمَنچِیلِیکنِی، مَوَدَّهنِی،تَکَبُّرنِی مِعزانِی قَنچَه اِیکَه نِینِی تَشخِیص بِیرَه آلَه دِی، فَقَطگِینَه اوُ ذاتنِی اوُزِی اِنسانلَرنِی مَنَه بوُ زَمِینَه دَه دَرَجَه لَرگه، دَستَه لَرگه اَجرَه تِیشگه قادِر. اِنسانلَر فَقَط ظاهِرِیگه قَرَب حُکم چِیقَه رَه آلَه دِی، لِیکِن بُو اِیشلَر ظاهِرِی اِیشلَردَن اِیمَس، بَلکِی قَلبِی وَ پِینهانِی اِیشلَردوُر، فَقَط اَلله نِی اوُزِی اوُلَردَن خَبَردار، اوُزِینِی دِینِینِی وَ بَندَه لَرِینِی دُشمَنلَرِی کِیملَر اِیکَه نِینِی فَقَط اَلله نِی اوُزِیگِینَه هَمَّه دَن کوُرَه یَحشِیراق بِیلَه دِی. اوُ ذات اوُلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه قادِر:     وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ وَکَفَى بِاللّهِ وَلِیّاً وَکَفَى بِاللّهِ نَصِیراً ‏(نساء/45) حالبُوکِی، اَلله دُشمَنلَرِینگِیزنِی جوُدَه یَحشِی بِیلگوُچِی، اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِی دوُست، اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِی یاردَمچِیدوُر.

شُو سَبَبلِی هَم هِیچ قَندَی اِنسان بِیر کِیشِینِی فَلان دَرَجَه گه قوُیَه آلمَیدِی، فَقَط اَلله قوُشِیشگه قادِر، اِنسان فَقَط اَلله نِی حُکمِینِی، تَشخِیصِینِی بَیان قِیلَه آلَه دِی، اوُلَرنِی اوُزلَرِی اِیسَه نَه حُکم بِیرِیشگه قادِر یاکِی نَه تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر.

اَلله مَنَه بُو مُسُلمان وَ مَنَه بُو کافِر دِیب مَرحَمَت قِیلگه نِیدَن سُونگ، حُکم فَقَط اوُ ذاتنِی اوُزِیگه تِیگِیشلِی، هِیچ کِیم مُرتَد بوُلمَه گن یاکِی اِرتِدادِیدَن سُونگ 4 فِیلتِیردَن،4 مَرحَلَه دَن اوُتکَه زِیلمَه گن اَهلِی قِبلَه نِی بِیکاردَن کافِرلَرنِی صَفِیگه قوُشِیب قوُیَه آلمَیدِی؛ اَلله تَعالَی اِینگ بَتتَر دُشمَن یَهُودلَر وَ سِکوُلارِیستلَر دِیب مَرحَمَت قِیلگن پَیتِیدَه، باشقَه بِیر کِیشِی: یوُق، مِینِی فِکرِیمچَه مَجُوسلَر یا نَصارالَر یَهُودلَر وَ سِکوُلارِیستلَردَن کوُرَه بَتتَرراق دِییَه آلمَیدِی. یاکِی بوُلمَسَم مِینِی نَظَرِیمچَه، مُسُلمانلَرنِینگ اَهلِی بِدعَت بوُلگن فَلانچِی فِرقَه سِی یَهُودلَردَن، نَصارالَردَن، مَجُوسلَردَن، سِکوُلارِیستلَردَن کوُرَه یوُقارِیراقدَگِی دَرَجَه دَن جای آلَه دِی یاکِی کافِرلَر بِیلَن بِیر هِیل قَطارگه جایلَه شَه دِی، دِییَه آلمَیدِی. هِیچ کِیم بُو اِیشنِی قِیلِیشگه قادِر اِیمَس، بُو اِیشلَرگه مَخلوُقات اَرَه لَشَه آلمَیدِی، بُو طَبَقَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی اَلله نِی اوُزِی عَمَلگه آشِیرگن وَ هِیچ قَندَی مَخلوُقنِی بُو صاحَه گه تِیشِی اوُتمَیدِی، هِیچ قَندَی مَخلوُق بُو بارَه دَه نَظَر بِیرَه آلمَیدِی، بِیر کِیشِی آگاه بُولگن حالِیدَه: مِینِی نَظَرِیم بُویِیچَه نَصارالَرنِی یا مَجُوسلَرنِی مَنَه بوُ فِرقَه سِی دُشمَنچِیلِیک بُویِیچَه یَهُود وَ سِکوُلارِیستلَردَن کوُرَه بَتتَرراق دَرَجَه گه جایلَشگن، دِیسَه عِلم بِیلَن آگاه بوُلگن حالدَه بوُندَی سوُزنِی اَیتِیلگن بوُلسَه، اَلله نِی حُکمِی وَ قَضاوَتِیگه نِسبَتاً آچِیق مُخالِفَت قِیلِیش هَمدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه آشکار قَرشِیلِیک قِیلِیش حِسابلَه نَه دِی.   أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ*مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (قلم/35-36) اَخِیر، بِیز مُسُلمانلَرنِی جِنایَتچِی – کافِر کِیمسَه لَرگه بَرابَر قِیلوُرمِیزمِی؟! ( اِی مُشرِکلَر)، سِیزلَرگه نِیمَه بوُلدِی؟ قَندَی حُکم چِیقَرماقدَه سِیزلَر؟   ^[1]

کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک اِنسان مَنَه بُو اَجرَه تِیشگه اَرَه لَشَه آلمَیدِی وَ بُو یِیردَه اِنساننِی اِجتِهادِیگه اوُرِین یوُق. چوُنکِی بُو اِیشلَر قَلب عَمَلِیگه اَساسلَنگن حالدَه تَرتِیبگه سالِینَه دِی، قَلبلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش اِیسَه مَخلوُقاتنِی قوُلِیدَن کِیلَه دِیگن اِیش اِیمَس.  ^[2]

اِیندِی اَلله تَعالَی مَنَه بوُ مُشَخَّص وَ مَعلوُم وَ آشکار دُشمَنلَرنِی هَمَّه سِینِی بِیرگه یَعنِی 1،2،3 دَرَجَه دَگِیلَرنِی کافِر جَمِیعیَتِی دِیب تَنِیشتِیرَه دِی، مُسُلمانلَرنِی دُشمَنلَرِیدَن عِبارَت باشقَه بِیر دَستَه نِی اِیسَه مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن دِیب سَنَه گن. مَنَه بوُ دُشمَنلَرنِی دَستَه سِی مُنافِقلَر بُولِیب، بَعضِی بِیر دَورلَردَه زِیندِیق،ظالِّین، مُضِیلِّین اِسملَرِی بِیلَن ناملَنگن، بِیزلَرنِی عَصرِیمِیزدَه اِیسَه سِکوُلارزَدَه نامِی بِیلَن تَنِیلَه دِی. اَلله تَعالَی آچِیق – آیدِین اوُلَرنِی دُشمَن دِیب ناملَه گن وَ اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیشگه بوُیرُوق بِیرگن.  «هُمُ الْعَدُوُّفَاحْذَرْهُمْ»

مَنَه بُو دَستَه دَگِی دُشمَنلَر اَگرچِی آغِیر خَطَرلَرگه اِیگه بوُلِیشسَه وَ جَهَنَّمدَه هَم یامان جایگاهدَن اوُرِین آلگه نِیگه قَرَمَسدَن، اَلله تَعالَی اوُلَرنِی کافِرلَرنِی اِیمَس، مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَه گن، بِیزلَر اوُلَرنِی دُنیادَه مُسُلمانلَردَن اَجرَه تَه آلمَیمِیز، بِیزلَر اوُلَرنِی دُنیادَه مُسُلمانلَردَن اَجرَه تَه آلمَیمِیز، یَعنِی اوُلَردَگِی اَنَه اوُشَنچَه خَطَرلَر وَ جَهَنَّمدَگِی اوُلَرنِینگ یامان جایگاهِی، مُسُلمان کِیشِینِی خَطاگه، گوُناهگه دوُچار بوُلِیشِیگه وَ اوُلَرنِی باشقَه آشکار کافِرلَرنِی یانِیگه قوُیِیشِیگه سَبَب بوُلمَسلِیگِی کِیرَک، مَگر اِینکِی شَخص باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَب مَرحَلَه لَرنِی وَ توُرتتَه لِیک فِیلتِیرنِی باسِیب اوُتگندَن سوُنگ مُرتَد بوُلَه دِی، شَخص مُرتَد بوُلمَه گوُنِیچَه اوُنِی کافِرلَرنِی جَمِیعیَتِیگه قوُشِیب بوُلمَیدِی، اوُلَرنِی دَرَجَه سِیگه اوُلَرنِی طَبَقَه سِیگه قوُشِیب بوُلمَیدِی. شوُنِینگ اوُچُون بِیز بوُندَی خَطاگه قوُل اوُرمَیمِیز وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه کوُرَه اوُلَرنِی مُسُلمانلَرنِینگ ظاهِرِی حُقوُقلَرِیدَن بَهرَمَند قِیلَه مِیز، بوُ حالَت اوُلَر اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن صَفلَرِینِی مُسُلمانلَردَن جوُدا قِیلِیشنِی هاحلَشگوُنِیچَه یاکِی اِسلامِی حُکوُمَت اوُلَرنِی چِیقَه رِیب تَشلَیدِیگن اِیشلَرنِی قِیلگوُنلَرِیچَه، نَتِیجَه دَه اِیسَه آشکارَه مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیگه توُرِیب قالگوُنلَرِیچَه دَوام اِیتَه دِی.

(دوامی بار……)

---

[1] کسی را که الله گفته کافر است کافر است،خلاص؛ این جوامع مختلف کفار را هم درجه بندی کرده است. کسی را که الله گفته مسلمان است مسلماناست با تمام عیب و ایرادهای شرعی که دارد تو نمی توانی یک مسلمان را به ناحق از دایره ی اسلام خارج کنی زمانی که الله تعالی او را در دایره ی اسلام قرار داده .

[2] بخصوص دوستانی که خیلی از اهل بدعه را می فرستند در ردیف یهود و نصارا و مجوس و امثالهم . این کار قلب است این درجه بندی بر اساس اعمال قلب تنظیم شده است و طبقه بندی اعمال قلب کار مخلوقات نیست .

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(8- قسمت)

زمانی که مَّوَدَّةً باشد و تکبر و استکبار نباشد انسانها به محض شنیدن قانون شریعت الله تسلیم حق می شوند و مسلمان می شوند و دست از دشمنی بر میدارند و دشمنیشان موقتی و به خاطر جهل است، و به هر میزان تکبر و استکبار وجود داشته باشد و مَّوَدَّةً ضعیفتر باشد یا نباشد میزان گرایش به قانون شریعت الله کمتر می شود و به جای مَّوَدَّةً، تکبر و استکبار جایگزین می شود و دشمنی شدیدتر و بادوام تر می شود. 

مَّوَدَّةً و تکبر و عَدَاوَةً هم اموری قلبی هستند و تنها الله از میزان آنها خبر دارد، و تنها خودش می تواند تشخیص بدهد میزان دشمنی یا موده و تکبر اشخاص چقدراست، و  تنها خودش است که می تواند انسانها را بر در این زمینه درجه بندی و دسته بندی کند. انسانها فقط می توانند بر اساس ظاهر قضاوت کنند، و اینها امور ظاهری نیستند، بلکه قلبی و پنهان هستند، و تنها الله از آنها خبر داردو الله بهتر از هر کسی می داند دشمنان دینش و بنده هایش چه کسانی هستند.  ومی تواند آنها را درجه بندی بکند: وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ وَکَفَى بِاللّهِ وَلِیّاً وَکَفَى بِاللّهِ نَصِیراً ‏(نساء/45) خداوند (از شما) بهتر دشمنانتان را می‌شناسد، و کافی است که خدا سرپرست (و نگهدارتان) باشد، و کافی است که خدا یاور (و مددکارتان) باشد .‏

برای  همین است که هیچ انسانی نمی تواند کسی رادر فلان درجه قرار بدهد مگر اینکه الله اورا قرار داده باشد و انسانها تنها می توانند حکم الله و تشخیص الله را بیان کنند و خودشان نمی توانند حکم بدهند یا خودشان را صاحب تشخیص بدانند .

 وقتی الله فرموداست این مسلمان است و این کافر، حکم تنها مال خودش است و کسی نمی تواند الکی اهل قبله ای را مادام که مرتد نشده  باشدو ارتداد آن بعد از گذر از آن 4 مرحله و فیلترپیچیده تشخیص داده نشده است ، اورا در ردیف کفار قرار بدهد؛ زمانی که الله تعالی فرموده است بدترین دشمنان یهود و سکولاریستها هستند دیگر کسی نمی تواند بگوید: نه، به نظر من مجوس یا نصارا بدتر از یهود یا سکولاریستها هستند. یا بگوید به نظر من فلان فرقه ی اهل بدعت مسلمان در درجه ای بالاتر از یهود و نصارا یا مجوس و سکولارها و یا حتی هم درجه با این کفار هستند. کسی نمی تواند این کار را انجام دهد این کاری نیست چیزی نیست که مخلوق در آن دخالت کند، این طبقه بندی را الله خودش انجام داده است و در تخصص هیچ مخلوقی نیست، هیچ مخلوقی نمی تواند در این زمینه رای دهد، درصورت آگاهی اگر کسی بگوید به نظر من این فرقه از نصارا یا مجوس در دشمنی شان در درجه بد تری از یهود یا سکولاریستها هستند، در  صورت آگاهی و علم، چنین سخنی مخالفت صریح با قضاوت و حکم الله و مخالفت صریح با قوانین شریعت اللهِ. أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ*مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (قلم/35-36) آیا مسلمین را همچون مجرمین یکسان می‌شماریم‌؟ ‏شما را چه می‌شود ؟! چگونه داوری می‌کنید ؟ (چتون شده؟ چه جوری حکم می کنید؟)[1]

مشخص است  که انسان در این درجه بندی نمی تواند دخالت داشته باشد و اجتهاد انسان در این مورد جایگاهی ندارد. چون بر اساس عمل قلب تنظیم شده اند و طبقه بندی قلبها کار مخلوقات نیست.[2]

حالا الله تعالی در کنار این دشمنان مشخص و معلوم و آشکارِدرجه 1و2و3 که همه را با هم جزو جامعه ی کفار معرفی کرده است، دسته ای دیگر از دشمنان مسلمین را معرفی کرده که آنها را جزو جامعه ی مسلمین قرارداده. این دسته از دشمنان منافقین هستند که در دوره ای با اسم زندیق و ضالین، مضلین وغیره و در عصر ماهم با اسم سکولار زده ها شناسانده می شوند. الله تعالی به صراحت آنها را دشمن نامیده است، و دستور داده استکه باید ازآنها حذر بشود«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ»

این دسته از دشمنان با وجود خطرات سهمگینی که دارند و باوجود جایگاه بدی که در جهنم دارند، الله تعالی آنها را جزو مسلمین حساب کرده است نه جزو کفار، و ما نمی تونیم در دنیا آنها را از مسلمین جدا بدانیم،یعنی نباید آنهمه خطر اینها و آن جایگاه بدی که در جهنم دارند باعث بشود مسلمان رادچار اشتباه  یا گناه کند و آنها را در کنار سایر کفار آشکار قرار بدهد مگر اینکه شخص مثل سایر مسلمین باطی کردن مراحل و فیلترهای 4 گانه مرتد شده باشد، تا زمانی که شخص مرتد نشده است نمی شود او رادر جامعه ی کفار تعریف کرد و او را در درجه آنها و در طبقه آنها و در درجات 1و2و3 قرار داد. برای همین ماچنین اشتباهی مرتکب نمی شویم، و طبق قانون شریعت الله آنها را از حقوق ظاهری مسلمین برخوردار می کنیم تا اینکه خودشان بخواهند به میل خودشان صف خودشان را از مسلمین جدا کنند یا کاررا به جایی برسانند که حکومت اسلامی آنها را بیندازد بیرون و آشکارا در برابر مسلمین قرار بگیرند.

(ادامه دارد……..)

---

[1] کسی را که الله گفته کافر است کافر است،خلاص؛ این جوامع مختلف کفار را هم درجه بندی کرده است. کسی را که الله گفته مسلمان است مسلماناست با تمام عیب و ایرادهای شرعی که دارد تو نمی توانی یک مسلمان را به ناحق از دایره ی اسلام خارج کنی زمانی که الله تعالی او را در دایره ی اسلام قرار داده .

[2] بخصوص دوستانی که خیلی از اهل بدعه را می فرستند در ردیف یهود و نصارا و مجوس و امثالهم . این کار قلب است این درجه بندی بر اساس اعمال قلب تنظیم شده است و طبقه بندی اعمال قلب کار مخلوقات نیست .

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(16- қисмат)

Вижаги умдайи куффори секуляри жахоний ва соири душманони шумора еки мо ва бахусус секуляр шудахои бумий хам хиёнат, дуруғ, макр ва фариб, тафрақа афканий, жиноят пешаги, мардум фуруший ва тамоми сифатхои палиди инсоний аст, ва агар ин сифатхоро аз онхо бигирем қатъан чизи мешаванд шабихи онхоики бахраи аз ахкоми илохий бурданд, ва агар чанин сифати фосид ва фосид кунанда набуданд қатъан бо ахком ва дастуроти худо ва росулиш эълони жанг ва мубораза намекарданд, пас барчасбзани ва пейравий аз хутуватиш шайтон равиш ва суннати инхост, аммо агар ба хотири амал ба ин сиёсати дақиқ ва асосий  қонуни шариати аллох дар заминаи душманнишосийи шаръий ва даража банди душманон, аз тарафи мусалмонони фариб хурда мовриди иттихом ва барчасбхои қарор бигирем, қатъан жойи нигарони аст ва бояд ислох бишавад.

Ин хатар ва инхирофи бузурги астки ошкоро ба тафарруқ миёни ахли қибла доман мезанад ва вахдат ва қудрати муслиминро хадаф қарор медихад, ва амал ба сенорио ва нақшайи астки душманони ахли қибла барои  хидмат ба ахдофишон таррохий карданд. Ин сенориойи астки душманони ахли қибла дунболи бозигарониш мегарданд ва нақшаи астки дар жихати ахдофишон таррохий карданд. Барои ек мусалмон айб аст ва хатто нанг астки ба далили танаффур аз фалон қовм ё мазхаби исломий ахли бидъах қонуни шариати аллохро кинор бизанад ва тибқи нақшайи куффор ва душманони қонуни шариати аллох ва бар асоси хутуватиш шайтон ба пеш биравад ва амал кунад.

Бояд касони чун имоми Шофеъий рохимахуллох биёянд ва касони чун яманийхо ба сабки исломий мутаважжих кунандки ин барчасбхоики заданд сахих нест, на имоми Шофеъий рофизий аст ва на шумо рофизий хастид, ин ек тўвтиъа аз тарафи душманони муштараки ман ва шумост. Бигуйид на ман ваххобий хастам на шумо , на ман рофизий хастам  на шумо, на ман хавориж хастам на шумо, на ман муртад хастам на шумо балки хаммаи мо ахли қиблайи хастемки дорои душманони муштарак ва дорои нуқоти муштарак ва манофеъи муштараки бисёр зиёд ва ихтилофоти фиқхий жузъий бисёр ночизи хастемки танхо шўройи вохид бо ижмоъйи вохид метавонад аз бейнишон бибарад ва бояд хавли муштаракимон бо хам бар алайхи душмани муштаракимон муттахид бишавем.

Нуктаи зарифи ва хассосики дар ин замина мумкин аст баъзи аз бародарони моро дучори иштибох кунад ин астки дида шуда астки уламойи дар дўврайи хос ва дар макони хос бар алайхи душманони шумора чохор ва еки аз ин фирақ ва мазохиби ахли бидъат фатовойи жанг дода бошанд. Аммо ин хам дорои шурути хосси худиш аст, уламо жанг бар алайхи каси ё гурухи аз ахли бидъатро содир кардандки ин шахс ё гурухи бар хокими шаръий муслимин хуруж карда бошад ва бар алайхи хокими шаръий муслимин қиём карда бошад, ё душманони кофарро бар алайхи муслимин ёри дода бошад ва мавориди инчанини; ва ин жанг ба далили ин астки инхо бағий карданд ва шўриш карданд ва хиёнат карданд ва муслиминро куштанд, на ба далилики инон кофари мухориб бошанд.

Инжостки ба ду нуктайи асосий мерасем:

-еки инки яхуд ва секуляристхо бидуни шак душманони шумора еки мо хастанд, аммо мумкин аст дастахои аз онхо дар холи жанг бо мо набошанд ва қарор нест мо хамиша бо яхудийки то рузи қиёмат душмани шумора еки мост дар холи жанги мусаллахона бошем. Чун мумкин аст ахли зимма бошанд ё пеймони бо мо дошта бошанд ва жанги мо бо онхо танхо мунхасир бишавад ба жанги сард ва равоний ва жанги нарм. Бар халофи секуляристхоки дар мовқеиятхои зарурат ва истисноий ва ба ташхиси рахбарияти жомеъа исломий набошад, намешавад бо онхо пеймони баст ва харгиз ахли зимма хам намешаванд ва чорайи жуз жанги мусаллахона ё пазириши ислом надоранд чун равиши гуфтамоний онхо хам бо муслимин танхо аслаха аст.

-нуктайи дигар инки ба хамон масалайи душмани соил мерасемки чандин бор дар мовриди он сухбат кардем. Ва ин душмани соил кори ба мазхаб ва дин ва нажод ва қовм ва хеш ва бегона надорад.

Ва мумкин аст он касики алъон омада жилови шумо истода ва жангро бар шумо “ тахмил” карда аст қовм ва хеши худитон, ва хам махаллайи ва хамшахри ва хам мазхаби худитон бошад, ва туро “ мажбур” карда бошадки бо у бижанги, мисли жанги жамал ва сиффийн ва нахравонки бар амирул мўъминин ва рахбари муслимин “ тахмил” шуд ва “ чорайи жуз” дафъи инхо набуд, дар холики душманони даража аввал ва дувум ва севум ва чохорум хам аз дур инхоро нигох мекарданд ва душманони дохилий ва даража чохор хам ба ин жангхо доман мезаданд. Бале жанг бар рахбари муслимин тахмил шуд жангро бар муслимин тахмил карданд.

Ё мумкин аст ек насроний худишро душмани соили шумо карда бошад, ва “ чорайи жуз” жангидан бароитон нагузошта бошад. мисли жангхои салибий. Дар ин сурат астки метавон гуфт: аъмоли душманон алайхи муслимин гохи боис мешавадки муслимин дар “ холати изтирор” қарор бигиранд ва аз он холати оддий ва табиияш муслиминро хориж кунанд, ва ба хукми “ аззарурот тубихул махзурот” душманони даража аввал ва дувум ва севумро рахо кунанд ва машғули дафъи ек жанги “ тахмилий” ва “ изтирорий” бишаванд. Касони жангро бар муслимин тахмил кардандки набояд мекарданд ва хадафи муслимин нест ин жанг, ин жанги хосси муслимин нест ва ле онон тахмил шуда дар инжо ек душмани даража чандум мумкин аст худишро ба даражоти болотари барасонадки муслимин “ мажбур бишаванд” бо инхо бижанганд, ё хатто мумкин аст ек душмани болотар бо вужуди душман будани худишро аз инки дар увлавияти жанги мусаллахонайи муслимин қарор бидихад ба даражоти пойинтари бирасонад ва худишро аз увлавияти жанг бо муслимин бикашад кинор.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(15- қисмат)

Ин барчасбзани ва ангзани еки аз сифати нопасанди душманони ошкор ва пинхони мо бар алайхи муслимин буд, нигох кун аллох таоло баъди аз он ифк ва тухмат ва барчасбики ба модаримон уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху заданд чи фармуд?

  إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور/19)

Бегумон касоники дуст медоранд гунохони бузурги дар миёни мўъминон пахш шавад, инхо дар дунё ва охират, шиканжа ва азоби дарднок доранд. Худованд медонад ва шумо намедонид. Ба дунболи ин тахдид астки муслиминро сифориш мекунадки:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَمَن یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَا مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(نور/21)

Эй мўъминон! Гом ба гоми шайтон, рох наравид ва ба дунболи у рох наёфтид, чун хар каси гом ба гоми шайтон рох биравад ва дунболи у рох биёфтад ( муртакиби пасти ва зиштихо мешавад). Чироки шайтон танхо ба зиштихо ва бадихо фаро мехонад ва фармон меронад. Агар тафаззул ва мархамати илохий шомили шумо намешуд харгиз фарди аз шумо пок намегардид, ва ле худованд харкиро бихохад пок мегардонад, ва худо шинавойи огох аст. Бале тўвба кунид то худованд шуморо пок кунад ва ла таттабиъу хутуватиш шайтон.

Пас ин хутуватиш шайтон ва барчасбзанихо ва ангзанихо марбут ба шайтон ва муридони шайтон аст на муслимин. Марбут ба касони астки дар масири шайтон қадам бармедоранд на касоники дар масири аллох ва авлиёйи аллох дар харакат бошанд ва бихоханд аз ин барчасбзанихо бар алайхи муслимин истефода кунанд.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармоянд:

 كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى”[1].”

Хаммаи уммати ман вориди бехишт мешаванд магар касики худ нахохад. Гуфтанд: ва чи каси астки нахохад?!! Фармуданд: хар каси аз ман итоат кунад вориди бехишт мешавад ва харкаси аз ман сарпичи кунад нахоста аст – ки вориди бехишт шавад. Шуморо ба аллох қасам медихам хейф нест бо дасти худитон ва бо пейравий аз шак ва гумон ва буғз ва кина ва барчасбзани ва соири хутуватиш шайтон худитонро аз неъмати бехишт махрум кунид? Воқеан хейф аст ва зарари бузурги аст.

Дар ин замина барчасбзани ва хутуватиш шайтон намунахо зиёд хастанд аммо фикр кунам Усома бин Лодин рохимахуллох ба нисбати наздик будиниш ба асри мо метавонад намунайи хуби дар ин замина бошад. дуруғсози дар мовриди Усома бин Лодин рохимахуллох ва новкари у барои шиъа ва даст нишонда будани у тавассути шиъаёни Эрон еки аз ин иттихомот ва барчасбхои роижи секуляристхо ва хуккоми тоғут ва муллохойи динфуруш буда ва хастки хатто даххо филми мустанад ва садхо тахлил ва мизгарди мохвораий ва хатто бейнал милалий хам барои жо андохтани ин тухмати ошкор рох андохтанд, ва миллиярдхо доллар дар таблиғи ин дуруғ ва ифки ошкор харж карданд. Чиро? Чун Усома бин Лодин рохимахуллохки душмани шумора ек шариатхои осмоний ва муслимин яъни амрико ва сехюнистхо ва муртаддинро нишона рафта буд, харгиз бар алайхи хукумати шиъа мазхаби Эрон фатво надод, ва харгиз бар алайхи шиъаён ба сурати ом фатво надод, дар баробари бар алайхи тамоми муттахидини амрико ва ното чун режими фосиди оли саъуд ва иморот ва Миср ва Иордания ва Покистон, Афғонистон ва ғейрих фатвойи жиход ва жанги мусаллахона содир кард.

Аммо ин ба дили амрико ва исроил ва муртаддин ва муттахидиниш ва бахусус режими фосид ва жинояткори оли саъуд ва новчахояш набуд. Барои хамин ибтидо тобеъияти саудий уро ботил карданд ва уро ба шиъа будан, ва даст нишонда будани хукумати шиъа Эрон, ва  новкари барои шиъаёни Эрон муттахам карданд, ва хатто алқоидаро сохта ва пардохтайи хукумати шиъа мазхаби Эрон маърифий карданд. Ва алқоидаро муздури Эрон маърифий карданд.

Ин хамон барчасби астки ба мо ва амсоли мо заданд ва мезананд. Чиро? Чун мо хам душмани шумора еки тамоми ахли қибла яъни куффори секуляр ва яхуд ва муртаддини махаллийро нишона рафтем ва хаммаро ба дури аз тафарруқ ва хаммаро ба вахдат бар алайхи  ин  душмани муштарак ва шумора ек даъват мекунем. Ва ба дилишон нест ва бароишон зарар дорад ва фишори жангро бар онхо мутамаркиз мекунад. Барои хамин аст мехоханд ин фишорро бо хар дуруғ ва иттихом ва тўлиди сенориохои дуруғин ва тўвтиъахои хисоб шуда ба пойинтар аз худишон ба душманони шумора ду ё шумора се ё шумора чохор ва фирақи ахли бидъат ва ё соири фирақи исломий мунтақил кунанд, ё агар натавонистанд “ кулли” ин фишорро мунтақил кунанд хаддиақал “ ками” фишорро бар худишон “ кам” кунанд ва ин фишорро бар дигарон хам тўвзиъ кунанд ва нафаси рохати бикашанд.

(идома дорад…….)

---

[1]بخاری

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(7-қисм)

Мана бу муртад секуляристлар бизларни манзилимизга кириб келишган, хатто ташқи секуляр кофирларни, сехюнистларни хам манзилимизга олиб киришган, жуда кўпчилик уларни қутулиб қочиб кетишларига йўл  қўйиб беришди. Мана бу ишлар уламолар учун шубхасиз айб хисобланади. Сени манзилингга ўғриларни,қароқчиларни кириши айб эмас, балки уларга хеч қандай аксиламал кўрсатмаслигинг айб хисобланади, бўлиб хам уларга қарши бир иш қилиш сени қўлингдан келади, бу ердаги сени айбинг шуки, улар ўзлари хохлаганича иш қилишларига ва манзилингдан чиқиб кетишларига  рухсат бергансан ,мана бу энг катта айбдур.   Аммо бугунги кунда жуда кўп уламоларни пешонасида уятли  тамға бўлиб қолган нарса шуки, уларни манзилига кирган  мана бу ўғрилар ва қароқчилар билан  шу уламолар  хамкорлик хам қилишган, агарчи хеч нарса қилишмаган бўлса хам, сукут сақлаб туриш ёки ўзини бетараф кўрсатиш ё таблиғий химоятлар, уларни дастурларида,системасида иштирок этиш  хиёнатини  қилишган. Бир соғлом инсон учун динни,миллатни,хонадонини биринчи даражали душманини қаршисида сукут сақлаш билан бўлса хам, хамкорлик қилишидан кўра уятлироқ бошқа  иш топилмайди. Бўлиб хам у  сукут сақламасдан ўзини аксиламалини билдиришга қодир.      

Динфурушлар ва уламойи суъ мухайё қилган захарли фазони таъсирида, агар сиз аллохни каломига ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сахих суннатларига эргашишни бошласангиз ва секуляризм динини бутларини синдирсангиз ва бизларни манзилимизга кириб келиб аллохни ва бизларни биринчи даражали ошкор  душманимиз химоя қилаётган ўғриларга,жиноятчиларга қарши мубораза қилсангиз,сизни назарингиз бўйича қандай ходисалар  рўй бериши мумкин? Қурайш секуляристлари ва яхудлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга қарши йўлга қўйган рухий жангдан баттарроғини кутсак хам бўлади. Чунки бизларни асримиздаги секуляристлар қурайш секуляристлари эга бўлган ахлоқий меъёрларни кўпидан махрум бўлиб қолишган, улар шайтон чизган  барча чизиқлардан ё бошқа миллатларнинг фасод тажрибаларидан фойдаланишади ва мисли кўрилмаган аудио ва видео ахборот воситаларидан фойдаланган холда,мужохидларга ва янги асрдаги озодлик талаб қилувчиларга қарши  ўзларининг рухий ва юмшоқ жангларини олиб боришяпти. Демак, агар сиз ўзингизни динингизни фақат аллох учун холис қилмоқчи бўлсангиз, шундай рухий жангни кутаверинг, агар валоъ ва бароъни фақат аллох учун холис қилишни хохласангиз, агар намозим ва тоатим,барча амалларим, хаёт ва мамотим фақат аллох роббил аъламин учун демоқчи бўлсангиз, мана бундай лақаб ёпиштиришларни,рухий жангларни кутаверинг.

  Шу ергача ўрганиб чиққанимиз душманларни даражаларга ажратиш ва  мана бу яхудий,секуляр,муртадлардан иборат ошкор кофирлар (биринчи даражали душман) билан муомала қилиш равиши ва мажус,собеъинлар (иккинчи даражали душман) ва насронийлар (учинчи даражали душман) жуда хам содда нарса, буни шахсга етказиб берилса кифоя қилади, бундан сўнг шахсни хеч ким фариб бера олмайди ва у аллох таоло хохлаган нарсаларига муносиб равишда ўзини аксиламалини тартибга келтира олади ва аллох таоло билан тузган “самиъна ва атоъна” паймонига кўра аллохни амрларига хизмат қилади. Мана бу биринчи,иккинчи,учинчи сонли душманларни хаммаси кофирлар жамиятининг  доирасида жойлашган.

Бизлар дарсларимизда арз қилиб ўтганимиздек, мана бу душманларни даражаларга ажратиш бўйича меъёр, уларнинг аллохнинг шариатидаги қонунларга нисбатан яқин ва узоқлигига боғлиқ, инсоннинг аллохни шариатидаги қонунларга яқин бўлишига нима боис бўлади? Таккаббурга эга бўлмаслик. Мана бу кофирлар ва душманларимизни аллохни шариатидаги қонунлардан узоқлашишларига нима сабаб бўлади? Такаббурни мавжудлиги ва уни меъзони. Шунинг учун хам душманларни даражаларга ажратиш бўйича, мусулмонларга нисбатан “маваддах”ни андозасини таъйин қиладиган омил, такаббурни меъзони бўлади, куфрни андозаси ва уни оғирлиги рол ўйнамайди. Бир киши жуда катта куфрга эга бўлиши, аммо такаббур ахли бўлмаслиги мумкин, унга хақ етиб келган пайтида тезда қўлини душманчилик қилишдан тортади, буни қарама- қаршисида бошқа бир кишини куфри кичкина бўлгани билан мутакаббир бўлиши ва қайсарлик билан хақга таслим бўлмаслиги ва сиз билан душманчилик қилишда шиддатлироқ бўлиши мумкин.

Шу сабабли хам аллох таоло маваддахни адавахни, такаббурни қаршисига қўяди ва аллох насороларни кейинги даражаларга қўйишига сабаб, мусулмонларга нисбатан  уларда  мавжуд бўлган маваддахни меъзони ва такаббурдан узоқликлари бўлади.   

 لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ‏(مائده/81)

 «عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ»

бу ерда хам айтилган

«أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً»

маваддахни адоватни баробарида келтирилган,

«وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

бу ерда уни далилини хам айтилган

«بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِین  وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

(давоми бор…….)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(7- قیسم)

مَنَه بُو مُرتَد سِکوُلارِیستلَر بِیزلَرنِی مَنزِیمِیزگه کِیرِیب کِیلِیشگن، حَتَّی تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی، صِیهیُونِیستلَرنِی هَم مَنزِیمِیزگه آلِیب کِیرِیشگن،جوُدَه کوُپچِیلِیک اوُلَرنِی قوُتوُلِیب قاچِیب کِیتِیشلَرِیگه یوُل قوُیِیب بِیرِیشدِی. مَنَه بوُ اِیشلَر اوُلَمالَر اوُچُون شُبهَه سِیز عَیب حِسابلَه نَه دِی. سِینِی مَنزِیلِینگگه اوُغرِیلَرنِی، قَراقچِیلَرنِی کِیرِیشِی عَیب اِیمَس، بَلکِی اوُلَرگه هِیچ قَندَی عَکسِ العَمَل کوُرسَتمَسلِیگِینگ عَیب حِسابلَه نَه دِی، بوُلِیب هَم اوُلَرگه قَرشِی بِیر اِیش قِیلِیش سِینِی قوُلِینگدَن کِیلَه دِی، بُو یِیردَه سِینِی عَیبِینگ شوُکِی، اوُلَر اوُزلَرِی هاحلَه گه نِیچَه اِیش قِیلِیشلَرِیگه وَ مَنزِیلِینگدَن چِیقِیب کِیتِیشلَرِیگه رُحصَت بِیرگنسَن، مَنَه بُو اِینگ کَتتَه عَیبدوُر.

 اَمّا بوُگوُنگِی کوُندَه جوُدَه کوُپ اوُلَمالَرنِی پِیشانَه سِیدَه اوُیَتلِی تَمغَه بوُلِیب قالگن نَرسَه شوُکِی، اوُلَرنِی مَنزِیلِیگه کِیرگن مَنَه بُو اوُغرِیلَر وَ قَراقچِیلَر بِیلَن شوُ اوُلَمالَر هَمکارلِیک هَم قِیلِیشگن، اَگرچِی هِیچ نَرسَه قِیلِیشمَه گن بوُلسَه هَم، سوُکوُت سَقلَب توُرِیش یاکِی اوُزِینِی بِیطَرَف کوُرسَه تِیش یا تَبلِیغِی حِمایَتلَر، اوُلَرنِی دَستوُرلَرِیگه، سِیستِیمَه سِیدَه اِیشتِراک اِیتِیش خِیانَتِینِی قِیلِیشگن. بِیر ساغلام اِنسان اوُچُون دِیننِی، مِللَتنِی، خانَداننِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینِی قَرشِیسِیدَه سوُکوُت سَقلَش بِیلَن بوُلسَه هَم، هَمکارلِیک قِیلِیشِیدَن کوُرَه اوُیَتلِیراق باشقَه اِیش تاپِیلمَیدِی. بوُلِیب هَم اوُ سوُکوُت سَقلَه مَسدَن اوُزِینِی عَکسِ العَمَلِینِی بِیلدِیرِیشگه قادِر.

   دِینفُرُوشلَر وَ اوُلَمایِی سوُء مُهَیّا قِیلگن زَهَرلِی فَضانِی تَأثِیرِیدَه، اَگر سِیز اَلله نِی کَلامِیگه وَ رَسُول الله صَلَّی الله علیه وَسَلَّمنِی صَحِیح سُنَّتلَرِیگه اِیرگه شِیشنِی باشلَه سَنگِیز وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی بوُتلَرِینِی سِیندِیرسَنگِیز وَ بِیزلَرنِی مَنزِیلِیمِیزگه کِیرِیب کِیلِیب اَلله نِی وَ بِیزلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی آشکار دُشمَنِیمِیز حِمایَه قِیلَه یاتگن اوُغرِیلَرگه، جِنایَتچِیلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلسَنگِیز، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه قَندَی حادِیثَه لَر روُی بِیرِیشِی موُمکِین؟ قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی وَ یَهُودلَر رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه قَرشِی یوُلگه قوُیگن رُوحِی جَنگدَن بَتتَرراغِینِی کوُتسَک هَم بوُلَه دِی. چوُنکِی بِیزلَرنِی عَصرِیمِیزدَگِی سِکوُلارِیستلَر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی اِیگه بوُلگن اَخلاقِی مِعیارلَرنِی کوُپِیدَن مَحروُم بوُلِیب قالِیشگن، اوُلَر شَیطان چِیزگن بَرچَه چِیزِیقلَردَن یا باشقَه مِللَتلَرنِینگ فَساد تَجرِیبَه لَرِیدَن فایدَه لَه نِیشَه دِی وَ مِثلِ کوُرِیلمَه گن اَاوُدِیا وَ وِیدِیا اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَن فایدَه لَنگن حالدَه، مُجاهِدلَرگه وَ یَنگِی عَصردَگِی آزادلِیک طَلَب قِیلوُچِیلَرگه قَرشِی اوُزلَرِینِینگ رُوحِی وَ یوُمشاق جَنگلَرِینِی آلِیب بارِیشیَپتِی. دِیمَک، اَگر سِیز اوُزِینگِیزنِی دِینِینگِیزنِی فَقَط اَلله اوُچُون خالِص قِیلماقچِی بوُلسَنگِیز، شوُندَی رُوحِی جَنگنِی کوُتَه وِیرِینگ، اَگر وَلاء وَ بَراءنِی فَقَط اَلله اوُچُون خالِص قِیلِیشنِی هاحلَه سَنگِیز، اَگر نَمازِیم وَ طاعَتِیم، بَرچَه عَمَللَه رِیم، حَیات وَ مَماتِیم فَقَط رَبُّ العَلَمِین اوُچُون دِیماقچِی بوُلسَنگِیز، مَنَه بوُندَی لَقَب یاپِیشتِیرِیشلَرنِی، رُوحِی جَنگلَرنِی کوُتَه وِیرِینگ.

شُو یِیرگه چَه اوُرگه نِیب چِیققَه نِیمِیز دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ مَنَه بُو یَهُودِی، سِکوُلار، مُرتَدلَردَن عِبارَت آشکار کافِرلَر (بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن) بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی وَ مَجُوس، صابِیئِنلَر (اِیککِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن) وَ نَصرانِیلَر (اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن) جوُدَه هَم ساددَه نَرسَه، بوُنِی شَخصگه یِیتکَه زِیب بِیرِیلسَه کِفایَه قِیلَه دِی، بوُندَن سوُنگ شَخصنِی هِیچ کِیم فَرِیب بِیرَه آلمَیدِی وَ اوُ اَلله تَعالَی هاحلَه گن نَرسَه لَرِیگه مُناسِب رَوِیشدَه اوُزِینِی عَکسِ العَمَلِینِی تَرتِیبگه کِیلتِیرَه آلَه دِی وَ اَلله تَعالَی بِیلَن توُزگن “سَمِعنا وَ اَطَعنا” پَیمانِیگه کوُرَه اَلله نِی اَمرلَرِیگه حِذمَت قِیلَه دِی. مَنَه بُو بِیرِینچِی، اِیککِینچِی، اوُچِینچِی سانلِی دُشمَنلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جَمِیعیَتِینِینگ دائِرَه سِیدَه جایلَشگن.

بِیزلَر دَرسلَرِیمِیزدَه عَرض قِیلِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک، مَنَه بُو دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بُویِیچَه مِعیار، اوُلَرنِینگ اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً یَقِین وَ اوُزاقلِیگِیگه باغلِیق، اِنساننِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه یَقِین بوُلِیشِیگه نِیمَه بائِث بوُلَه دِی؟ تَکَبُّرگه اِیگه بُولمَسلِیک. مَنَه بُو کافِرلَر وَ دُشمَنلَرِیمِیزنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن اوُزاقلَه شِیشلَرِیگه نِیمَه سَبَب بوُلَه دِی؟ تَکَبُّرنِی مَوجُودلِیگِی وَ اوُنِی مِعزانِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بوُیِیچَه، مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً “مَوَدَّه” اَندازَه سِینِی تَعیِین قِیلَه دِیگن عامِل، تَکَبُّرنِی مِعزانِی بوُلَه دِی، کُفرنِی اَندازَه سِی وَ اوُنِی آغِیرلِیگِی رال اوُینَه مَیدِی. بِیر کِیشِی جوُدَه کَتتَه کُفرگه اِیگه بوُلِیشِی،اَمّا تَکَبُّر اَهلِی بوُلمَسلِیگِی موُمکِین، اوُنگه حَق یِیتِیب کِیلگن پَیتِیدَه تِیزدَه قوُلِینِی دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشدَن تارتَه دِی، بوُنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه باشقَه بِیر کِیشِینِی کُفرِی کِیپکِینَه بوُلگه نِی بِیلَن مُتَکَبِّر بوُلِیشِی وَ قَیصَرلِیک بِیلَن حَقگه تَسلِیم بوُلمَسلِیگِی وَ سِیز بِیلَن دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشدَه شِددَتلِیراق بوُلِیشِی موُمکِین.

شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی مَوَدَّهنِی عَداوَهنِی، تَکَبُّرنِی قَرشِیسِیگه قوُیَه دِی وَ اَلله نَصارالَرنِی کِییِیینگِی دَرَجَه لَرگه قوُیِیشِیگه سَبَب، مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً اوُلَردَه مَوجُود بُولگن مَوَدَّهنِی مِعزانِی وَ تَکَبُّردَن اوُزاقلِیکلَرِی بوُلَه دِی.  لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ‏(مائده/81)  «عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ» بُو یِیردَه هَم اَیتِیلگن  «أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً» مَوَدَّهنِی عَداوَهنِی بَرابَرِیدَه کِیلتِیرِیلگن،  «وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ» بُو یِیردَه اوُنِی دَلِیلِینِی هَم اَیتِیلگن  «بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِین  وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

(دوامی بار…….)