وَاعْتَصِمُوا

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(7- قسمت)

 این سکولاریستهای مرتد وارد خانه ی ما شدند و حتی کفار سکولار خارجی و صهیونیستها راهم وارد خانه ی ما کردند، خیلی ها گذاشتندهمه قِسِر دربروند. این برای این علماء بدون شک عیب است. عیب این نیست که غارتگران و دزدان وارد خانه ات بشوند، عیب این است که هیچ واکنشی در برابرشان نشان ندهید در حالی که می توانی و از دستت بر می آید کاری کنی، و عیب این است کهاجازه بدهی اینها به میل خودشان هرچه خواستن بکنند و بعد به سلامت ازخانه ات خارج بشوند، این عیب بزرگی است.

 اما هم اکنون این ننگ بر پیشانی بسیاری از علمای ما باقی می ماند که، این دزدان و غارتگران سکولار وارد خانه شان شدند و با آنها هم همکاری کردند،ولو با خیانت سکوت و یا با بی طرف نشان دادن خودشان، و یا حتی با حمایت تبلغی و مشارکت در برنامه ها و سیستم این غارتگران بوده باشد. ننگِ بالاتر از این نمی تواندبرای یکانسان سالم وجود داشته باشد که با دشمن شماره یک دین و ملت و خانواده اش همکاری داشته باشد و لو با سکوت کردن هم باشد در حالی که می تواند سکوت نکند و می تواند واکنش نشان بدهد .

در چنین فضای مسمومی که دین فروشان و علمای سوء فراهم کرده اندحالا اگه شما به تبعیت از کلام الله و سنت صحیح رسول الله شروع کردید به شکستن این بتهای دین سکولاریسم و مبارزه با این جنایتکاران و دزدانی که به حمایت از دشمنان آشکار و درجه یک الله و ما، وارد خانه ی ما شده اند، به نظر شما چه اتفاقی می افتد؟ باید منتظر جنگ روانی بدتر از آنی بشویم که سکولاریستهای قریش و یهود بر علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم راه انداختند . چون سکولاریستهای عصر ما از بسیاری از معیارهای اخلاقی سکولارهای قریش هم تهی شده اند و از تمام خطواط الشیطان وتجربیات فاسد سایر ملل هم استفاده می کنند و با استفاده از انواع رسانه های صوتی و تصویری بی سابقه جنگ روانی و نرم خودشان را بر علیه مجاهدین و آزادیخواهان معاصر به پیش می برند . پس منتظر چنین جنگ روانی باشید اگر می خواهید دین خودتان را مخلص برای الله کنید، اگر می خواهید ولاء وبراتان را خالص کنید برای الله، اگر می خواهید بگویید ان صلاتی ونسکی و محیا و مماتی  لالله رب العالمین باید منتظر چنین بر چسبها و چنین جنگ روانی باشید

تا اینجا درجه بندی دشمنان و روش برخورد با این کفار آشکار یهودی و سکولار و مرتد (دشمنان شماره 1) و مجوس و صابئی (دشمنان شماره 2) و نصرانیها (دشمنان شماره 3) بسیار ساده ست، و فقط کافیه به شخص برسد انوقت دیگر کسی نمی تواند فریبش بدهد و راحت می تواند واکنشهای خودش رامتناسب با آنچه الله تعالی خواسته تنظیم کند وطبق پیمانی که با الله تعالی بسته «سمعنا و اطعنا» در خدمت اوامر الله باشد. این دشمنان شماره 1و2و3 همگی دردایره ی جامعه ی کفار هستند .

ما در درسمان عرض کردیم معیار درجه بندی این دشمنان میزان دوری یا نزدیکی آنها به قانون شریعت اللهِ، چه چیزی باعث می شود انسان به قانون شریعت الله نزدیک بشود؟ نبود تکبراست.درمیان این کفار یا این دشمنان ما چه چیزی باعث می شود از قانون شریعت الله دورتر بشود؟ وجود و میزان تکبره. برای همین در درجه بندی دشمنان عامل تعیین کننده اندازه ی «مَّوَدَّةً» نسبت به مسلمین و میزان تکبراست، نه اندازه و سنگینی کفر. ممکن است کسی کفر بزرگی داشته باشد و اهل تکبر نباشد و به محض رسیدن حق دست از دشمنی با شما بردارد، در عوض ممکن است کسی کفرش کوچکتر باشد اما متکبر باشد و با لجبازی تسلیم حق نشود و در دشمنی باشما شدید و شدیدتر باشد.

برای همین است که الله تعالی مَّوَدَّةً را در برابرعَدَاوَةً و تکبر قرار می دهد و علت اینکه نصارا را در درجه ی بعدی قرار میدهد میزان مَّوَدَّةً آنها نسبت به مسلمین و دوری آنها از تکبراست. لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ‏(مائده/81) «عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ» از اینجا هم گفته «أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً» موده را در برابر عداوه گفته است «وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ» علتش را هم گفته  است «بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَوَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

(ادامه دارد……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(14-қисмат)

Тўвтиъайи душманон дар тўлиди душмансози ва ижоди таваххум дар муслимин.

Ин таваххумот бо бакоргири тамоми хутувотиш шайтон ва барчасбзанихо ва ангзанихо метавонад дар сурати адами диққат, амалан муодила ва системи даража банди душманон тавассути аллох назди шахсро бахам бирезад, ва шайтон ва муридониш аз коноли кина ва нафрат ва жахлики бар шахс хоким шуда аст даража банди маснуъий ва тақаллубийро бар у тахмил кунанд, ва ин даража банди тақаллубий ва жаълий хам шахсро дар масири шикаст ва зиллат ва зулм ба худ ва амрофиёниш ва хидмат ба душманони аслий у қарор бидихад.[1]

Дар мовриди токтики барчасбзани ва тухматзани фақат кофий аст диққат кунидки хамин амрикойи секуляр дар соли 1930 барои барчасбзани бар алайхи хукумати секуляри гитлер ек муъассасаий ба номи “ тахлили таблиғот” рох меандозад, ва дар соли 1939 аз натижаи корхои ин муъассаса китоби тахти унвони “ хунари зарифи таблиғот” ро нашр медихад. Холо тасаввур кунидки барои барчасбзани ва ангзани бар алайхи муслимин чанд муъассаса дар холи фаолият хастанд?   [2]

Тоғутхо аз хутуватиш шайтон ва барчасб задан ва анг задан ба унвони ек абзор барои тахриби ек шахс ва ақида ва жанох ва гурухи хос ва мухолифатишон барои омада сози жомеъа ва умуми мардум барои саркуби ек шахс ё ек андиша ё ек ақида ё ек хизб ва жамоат аз он суд мебаранд.

Ин хукуматхо аз тариқи расонахоики дар ихтиёр доранд ба андозаи ек сифат мовриди танаффури мардумро дар мовриди шахс ё гурух ва хизб ва ақидаи такрор мекунандки ба тадриж афроди ун жомеъа ин сифатро дар мовриди он шахс ё ақида ё гурух мепазиранд ва бароишон даруний мешавад, замоники мардум ба ин даража расиданд хукуматхо метавонанд ба рохати он шахс ё гурух ё ақидаро бидуни камтарин мақовамати мардумий саркуб кунанд. Монанди хамон корики фиръавн бар алайхи Мусо кард ва бақия хам то кунун дар баробари муслихин карданд.

Тамоми тоғутхо ва тамоми ахзоб ва гуруххойи секуляр ва муртади махаллий аз чанин хутуватиш шайтон ва токтики  фосидий ақаб намонданд, ва ин равияйи оддий таблиғотхойи онхо шуда астки муслимин шаби руз бо он мувожиханд ва амри оддий барои хамма шуда аст. Аммо мутаассифона ба баъзи аз гуруххо ва жамоатхои номезон ва номутаодили исломий хам расида аст, ва онхоро хам ба нисбатхои мухталифи олуда карда аст, ва ба унвони абзори барои омадасози жихати саркуб ва жанг бо гурухи мухолифишон ё хукумати мухолифишон ё ашхоси мухолифишон ё ақоиди мухолифишон истефода мекунанд. Фалоний муртад нест таблиғ мекунанд хаст, хавориж нест таблиғ мекунанд хаст, рофизий нест таблиғ мекунанд хаст, муздур нест мегуянд хаст ва даххо барчасб дигарки барои тўвжихи саркуб ва жанги бар алайхи шахс ё гурух ё ақидаи мухолифишон истефода мекунанд. Замоники шумо ба ек шахс ё гурухи барчасби ғалат ва анги ғейри шаръий мезанид се иттифоқи умда меофтад:

-еки инки ин шахс мефахмад шумо чиқадар дуруғгу ва ахмақ ва золим хастид ва дар душманиш бо шумо мохкамтар мешавад. Ту агар ба ек мажус хам бигуйи яхудий дар холики набошад аз шумо мутанаффир мешавад ва дар душманишон бо шумо харистар мешавад холи чи расид ба инки ба ек бегунох тухмати мушрик будан ва хавориж будан ва рофизий будан ва муртад будан ва арбакий будан ва ғейрих бизани дар холики инчанин нест.

-иттифоқи дигар инки ин барчасби шумо боис мешавад хийли аз мардум, нисбат ба он барчасб ва анги шумо вокуниш нишон бидиханд на ба он шахс ё гурухики ба у анг часпонданд, ва ин мумкин аст дар кутох муддат ва ба сурати муваққат ба нафъи шумо бошад. [3]

Аммо ин холат то замони боқий мемонадки мардум воқеияти шахс ё гурухро мефахманд ва мефахмандки шумо чи дуруғи бузурги ба онхо гуфтид ва чи кулохи саришон гузоштид, онвақт астки тарафдори он шахс ё гурухи мухолифи шумо мешаванд. Хатто иддаи бидуни таважжух ба соири нуқоти заъфи он шахс ё гурухи мухолифи шумо ба у малхақ мешаванд ва бар алайхи шумо мешаванд.

Инхо ба сурати соддаш мухолифи дуруғи шудандки шумо гуфтид ва кори ба соири заъафхо надоранд, жахолат боиси давоми ин сехри шумо мешавад ва огохи ва илм онро ботил мекунад. Дар ин сурат шумо бо ин барчасб задан ва дуруғ пардози ва иттихомоти ғалатитон ек душмани сарсахт барои худитон тўлид кардид. Замоники ба фалон гурух мегуйид муртад аммо нест ту барои худит душман тарошиди, замоники ба фалон шахс ё гурух мегуйи хавориж ё рофизий ё сахва ё арбакий ва жош аммо нест ту барои худит душман тарошиди.

Алъон бояд фахмида бошидки барои чи дар қуръон хатто ек барчасб ва дуруғ дар мовриди касифтарин душманони мо аз шайтон гирифта то соири куффори пинхон ва ошкор вужуд надорад ва инро жузви хутуватиш шайтон маърифий карда аст.

-ва охарин иттифоқ ин астки ба унвони ек мужрим бояд посухгу бошид ва натижаи барчасб зани ва тухматики ба харими ашхос ва гуруххо ва жомеъа задидро тахаммул кунид. Бале, ту ек мужримики бояд хад бар шумо ижро бишавад.

(идома дорад……..)

---

[1]  اگر شخص دقت نکند اینها می توانند در نزد او سیستم درجه بندی را که الله قرار داده است به هم بریزند

[2] نصرانی … چون میلادی نمی تواند صحیح باشد  و ربطی به میلاد سیدنا عیسی ندارد .

[3] آنها بیشتر به برچسبی که به آن شخص زدید توجه می کنند و نه خود آن شخص 

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(13- қисмат)

Инхо дар тамоми сарзаминхои мусалмоннишин ба сурати ғейри мустақим мужриёни тўвтиайи хастандки мухаддирхо ва сохирони оли саъуд ба дастури амрико ва яхуд таррохиш карда буданд ва бозигарони сенориойи хастандки душманони шумора ек тамоми ахли қибла бароишон невиштанд.  [1]

Дар баробари инхо агар шумо бигуйидки набояд жангро бар муслимини мусибатзада ва олуда ба хурофот тахмил кард, зуд мегуянд тавохили бидъат шуди ва дар вало ва баро ва куфр ба тоғутит мушкил дори, ё мегуйид: набояд жангро бар фалон ханафи мотрудий тахмил кард зуд мегуянд ту мотрудий шуди, ё агар бигуйи ин сахих нест бар шиъа ё суфийхо ё ғейрих жангро тахмил кард зуд мегуянд фалоний шиъа ё хавориж ё суфий ё ғейрих шуда ва жангро бархудит хам тахмил мекунанд. Агар натавонанд жанги мусаллахонаро бар ту тахмил кунанд қатъан жанги равонийро бар ту тахмил мекунанд.

Агар бигуйи бародари ман, аллох таоло яхуд ва насоро ва мажус ва собеинро харгиз жузви мушрикин қарор надода аст ва хукми инхо бо мушрикин фарқ мекунад холо ту читури ек суфий ё диюбанди ё шиъа ё мотрудий ё ашъарий  ё дарвиш ва ғейрих аз ахли қибларо мушрик медони? Ту читур ин ижозаро ба худит медихи? Зуд даст ба такфир мешаванд ва ба жойи жавоби шаръий аз қуръон ва суннати сахих худитро бо ижтиходи ашхос муттахам ба диюбанди будан ё шиъа будан ё ашъарий будан ва ғейрих мекунанд ва билофосила хукми мушрик будани худитро хам содир мекунанд. [2]

Агар бигуйи дар Курдистон бар пояйи аснод ва мадорики мустанад ва ғейри қобили инкорики худит хам қабулишон дорид холо сехюнистхо ва секуляристхо ва муртаддин бо хам жибхаи муттахидийро бар алайхи ахли қибла ташкил доданд, ва душманони шумора еки мо хамма бо хам ек жибхаий муттахидиро бар алайхи мо ва шумо ташкил доданд, ва бо ман ва шумо эъломи жанг карданд ва набояд бар душманони шумора ду ва душманони шумора се ва ё бар душманони шумора чохор ва гуруххои ахли бидъат жангро тахмил кард, ва набояд оғозгари жанг бар алайхи онхо буд, фовран ек барчасби бароитон омада мекунанд ва бар алайхи шумо жанги равоний барои саркуб карданитон рох меандозанд.

Арз кардем инхо ду гурух хастанд, гурухики дар дорудастаи мухаддирхо ва сохирони салафий фосид оли саъуд хастанд, ва коришон хамин аст, ва барои хамин кор тўлид шуданд то фишори жангро аз душманони шумора еки мо бардорандки секуляристхо ва яхуд ва муртаддин хастанд, гурухи дигари душманони оли саъуд ва душманони арбобони кофари оли саъуд чун амрико ва исроил ва русия хастандки нохоста бо нақшахои оли саъуд ва арбобхои оли саъуд ба пеш мераванд. Дар хар ду холат инхо хар ду ба ек вазифа машғул хастанд ва хамма ба сурати хоста ё нохоста фишори жангро аз душманони шумора еки ахли қибла бу душманони шумора ду ё се ё шумора чохор ва фирақи ахли бидъати миёни муслимин  ва хатто соири фирақики ахли бидъат нест аммо дар ижтиход ва татбиқи хукми бо инхо ихтилоф доранд мунтақил мекунанд. Ин хамон хидмати бемузди астки  нохоста баъзи аз бародарони мо ба нафъи душманони мо ва душманони худишон мекунанд.

Бале, мумкин аст мо ба хотири амал ба ин сиёсати дақиқ ва асосий қонуни шариати аллох, аз тарафи секулярхои бумий ва хатто жахоний дар муъаррази анвоъи иттихомот ва барчасбхои қарор бигиремки, инхам агар аз жониби душмани тамоми шариатхои осмоний яъни диктоторий секуляризм барои дуруст кардани жанг ва ошуби мазхабий ва ё жудоийи сафи мо бо дигар шариатхои насх шуда ё мазохиби исломий ва хатто ахли бидъат бошад,жойи хеч ишколи нест; чун сифати гург дарандаги аст ва агар ин сифатро аз у бигирем дигар хайвони мешавад мисли саг ё рубох ва дигар намешавад ба у гуфт гург. Аммо агар ин иттихомот ва барчасбхо аз тарафи бародарони номутаодил ва номезон ва фариб хурдаи жохили худи мо бошад бидуни шак ишкол дорад ва хатари астки намешавад ба хамин содаги аз кинориш гузашт.

(идома дорад…….)

---

[1] مناظرات را می توانید ببینید مناظراتی که با اینها انجام شده است نگاه کنید مناظرات ابو عمر سیف رحمه الله در چچن با اینها را.

[2]یعنی خیلی راحت، دیگر نمی گویند که تو دشمن شماره 3 هم هستی  نصرانی،یا 2مجوس و صابئی؛ می گویند همان دشمن شماره یک است .یعنی سکولار مشرک هستی. خوب تو بیا ثابت کن این سکولار است. این بر علیه سکولاریسم می جنگد ای انسانِ نامیزانِ نا متعادل 

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(6-қисм)

Мана бу тухматлар қурайш секуляристлари томонидан росулуллох саллаллоху алайхи васалламга қилинган эди, аммо буларни барчаси у кишига нисбатан уюштирилган  ёлғон,фитна бўлиб, аллох таоло  очиқ баён қилиб беради:    

وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37)

Ушбу қуръон аллохдан ўзга биров томонидан тўқилган бўлиши мумкин эмас. Балки, у бутун оламлар парвардигори томонидан келган ва (хақ эканлигига) шак-шубха бўлмаган ўзидан аввалги (таврот,инжил каби) нарсаларни тасдиқловчи ва (шариат хукмларидан иборат) муфассал китобдир.

Аммо жохилият давридаги арабларнинг ахмоқгарчиликлари ва жахолатлари сабабли масхара қиладиган бугунги кундаги секуляристларни ўзлари замонавий маърифатни,илмни иддао қилиб туриб, қурайш секуляристларининг поясиз,ёлғон,асоссиз далилларига суянишади ва шу йўлни давом эттиришади.

“смит” ва “родолф”га ўхшаган секуляристлар хали – хануз хам насроният таълимлари қуръонни ахкомларига таъсир қилган ва қуръон келиб чиқиши бўйича насрониятга етиб боради. Бошқалар хам бухайрога ўхшаган кишиларни бўрттириб кўрсатиш орқали бундай тўқима достонларни кенгайтиришган.

Ёки бўлмасам яхудийлар билан тузилган мадина паймонлари,қарордодлари ва исломий хукумат томонидан яхудийларга берилган ана ўшанча имтиёзлар сабабли ва қуръонда мавжуд яхудийлар хақидаги достонлар боис, “гигер” ва “вул хавсин”га ўхшаган секуляристлар ва бошқалар очиқчасига Мухаммад динини хижоз яхудийларидан кўчириб олган дейишади.

Ёки эрондаги мажусийлар ва собеинлар ва  насронийлар, мушрик ва секуляристлар эга бўлмаган имтиёзларга эга бўлганликлари сабабли, “ах харниз”га ўхшаган секуляристларни айтишича, пайғамбар орёнлардан,настурийлардан, монувийлардан динини вужудга келтирган.

Бугунги кундаги эрон секуляристларини айтишича эса: Салмони форсий мана бу мафхумларни шеър қолибида пайғамбарга ўргатган, у буни эрон мажусийларини маданиятидан,динидан олган. Уларни айтишича, қуръон форс шеърларини қоидаларига махсусан зардўштийларни гаталарига тобеъ бўлган  кўринишдур.

Мана бу тухматларни хаммаси то бугунги кунгача фақат ва фақат қуйидаги сабабга кўра бўлган: ла илаха илллаллохни баён қилиниши ва аллох таолони тутган ўрни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг душманларини даражаларга ажратиш бўйича, уларнинг аллохни шариатидаги қонунларга яқинлигини ёки уларнинг қалбларидаги холат бўйича  мусулмонларга яқинлигини  меъзон қилиб олганлиги эди.

Энди агар биз очиқ-ойдин қилиб яна қайтадан қуръонни тутган ўрнини баён қиладиган бўлсак, сизларни назарингиз бўйича худди шу секуляр кофирлар,яхудийлар,мажуслар ва бошқалар томонидан турли-хил тухматларга учрамаймизми? Бўлиб хам хозирги пайтда мана бу тухматлардан қўрққанлиги боис, бирор киши аллохни шариатидаги қонунларнинг душманларни дасталарга ажратиш ва мухолифларни баробарида  тутиладиган ўрин  борасидаги аксиламални баён қилишга хеч ким журъат қилмайди. Чунки росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб фалон жойни сотқини ёки насронийлардан,яхудийлардан озиқланади  деб муттахам бўлишдан қўрқади. Кўриб турганимиздек агар мана бу гурухга бир имтиёз берадиган бўлса, бу гурухни мухолифлари унга  албатта бир нарсани ёпиштириб қўйишади, хозирда хам холис аллохни дини учун бу масалани баён қилишга журъат қилмайди. Сизлар мана бу душманшуносийни яхшилаб, комил суратда дарк қилишингиз лозим бўлади.

Курдистондаги уламоларга  бир эътибор беринглар: фалон фирқани ва исломий тафсирни рад қилиш бўйича қанча мақола ва аудио ё видео  тасмага эга эканлар? Ўнлаб балки юзлаб ўринларга эгадурлар. Аммо қози мухаммад муртад,қосимлу,ужалон, толибоний, борзонийга ўхшаган муртад секуляристларни бутини рад қилиш бўйича қанча мақолага, аудио ва видео тасмаларга эгалар? Бир оз фикрлаб сўнг жавоб беринглар.

(давоми бор……..)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(6-قیسم)

مَنَه بُو توُحمَتلَر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی تامانِیدَن رَسُول اَلله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه قِیلِینگن اِیدِی، اَمّا بوُلَرنِی بَرچَه سِی اوُ کِیشِیگه نِسبَتاً اوُیُوشتِیرِیلگن یالغان، فِتنَه بوُلِیب، اَلله تَعالَی آچِیق بَیان قِیلِیب بِیرَه دِی:    وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37) اوُشبُو قُرآن اَلله دَن اوُزگه بِیراو تامانِیدَن توُقِیلگن بوُلِیشِی موُمکِین اِیمَس. بَلکِی، اوُ بوُتوُن عالَملَر پَروَردِیگارِی تامانِیدَن کِیلگن وَ ( حَق اِیکَنلِیگِیگه) شَک -–شُبهَه بوُلمَه گن اوُزِیدَن اَوَّلگِی ( تَورات، اِنجِیل کَبِی) نَرسَه لَرنِی تَصدِیقلاوچِی وَ (شَرِیعَت حُکملَرِیدَن عِبارَت) مُفَصَّل کِتابدِیر.

اَمّا جاهِلِیَت دَورِیدَگِی عَرَبلَرنِینگ اَخماقگرچِیلِیکلَرِی وَ جَهالَتلَرِی سَبَبلِی مَسخَرَه قِیلَه دِیگن بوُگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیستلَرنِی اوُزلَرِی زَمانَه وِی مَعرِفَتنِی، عِلمنِی اِدَّعا قِیلِیب توُرِیب، قَرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ پایَه سِیز،یالغان، اَساسسِیز دَلِیللَرِیگه سُویَه نِیشَه دِی وَ شُو یوُلنِی دَوام اِیتتِیرِیشَه دِی.

” سمِیت” وَ “رادالف” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَر هَلِی – هَنُوز هَم نَصرانِیَت تَعلِیملَرِی قُرآننِی اَحکاملَرِیگه تَأثِیر قِیلگن وَ  قُرآن کِیلِیب چِیقِیشِی بوُیِیچَه نَصرانِیَتگه یِیتِیب بارَه دِی. باشقَه لَر هَم بُوحَیراگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرنِی بوُرتتِیرِیب کوُرسَه تِیش آرقَه لِی بوُندَی توُقِیمَه داستانلَرنِی کِینگَیتِیرِیشگن.

یاکِی بوُلمَه سَم یَهُودِیلَر بِیلَن توُزِیلگن مَدِینَه پَیمانلَرِی، قَراردادلَرِی و اِسلامِی حُکوُمَت تامانِیدَن یَهُودِیلَرگه بِیرِیلگن اَنَه اوُشَنچَه اِمتِیازلَر سَبَبلِی وَ قُرآندَه مَوجُود یَهُودِیلَر حَقِیدَگِی داستانلَر بائِث، ” گِیگِیر” وَ “وُول حَوسِین” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَر وَ باشقَه لَر آچِیقچَه سِیگه مُحَمَّد دِینِینِی حِجاز یَهُودِیلَرِیدَن کوُچِیرِیب آلگن دِییِیشَه دِی.

یاکِی اِیراندَگِی مَجُوسِیلَر وَ صابِیئِنلَر وَ نَصرانِیلَر، مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَر اِیگه بوُلمَه گن اِمتِیازلَرگه اِیگه بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، ئَه هَرنِیز” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَرنِی اَیتِیشِیچَه، پَیغَمبَر آریانلَردَن، نَسطوُرِیلَردَن، مانوُوِیلَردَن دِینِینِی وُجُودگه کِیلتِیرگن.

بوُگوُنگِی کوُندَگِی اِیران سِکوُلارِیستلَرِینِی اَیتِیشِیچَه اِیسَه: سَلمان فارسِی مَنَه بُو مَفهُوملَرِینِی شِعر قالِیبِیدَه پَیغَمبَرگه اوُرگتگن، اوُ بوُنِی اِیران مَجُوسِیلَرِینِی مَدَنِیَتِیدَن، دِینِیدَن آلگن. اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، قُرآن فارس شِعرلَرِینِی قائِدَه لَرِیگه مَخصُوصاً زَردوُشتِیلَرنِی گه تَه لَرِیگه تابِع بوُلگن کوُرِینِیشدوُر.

مَنَه بوُ توُحمَتلَرنِی هَمَّه سِی تا بوُگوُنگِی کوُنگه چَه فَقَط وَ فَقَط قوُیِیدَگِی سَبَبگه کوُرَه بوُلگن: لا اله اِلّا الله نِی بَیان قِیلِینِیشِی وَ اَلله تَعالَی نِی توُتگن اوُرنِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ دُشمَنلَرِینِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بوُیِیچَه، اوُلَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه یَقِینلِیگِینِی یاکِی اوُلَرنیینگ قَلبلَرِیدَگِی حالَت بوُیِیچَه مُسُلمانلَرگه یَقِینلِیگِینِی مِعزان قِیلِیب آلگنلِیگِی اِیدِی.

اِیندِی اَگر بِیز آچِیق – آیدِین قِیلِیب قَیتَه دَن قُرآننِی توُتگن اوُرنِینِی بَیان قِیلَه دِیگن بوُلسَک،سِیزلَرنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه حوُددِی شوُ سِکوُلار کافِرلَر، یَهُودِیلَر،مَجُوسِیلَر وَ باشقَه لَر تامانِیدَن توُرلِی – هِیل توُحمَتلَرگه اوُچرَه مَیمِیزمِی؟ بوُلِیب هَم حاضِرگِی پَیتدَه مَنَه بُو توُحمَتلَردَن قوُرققَنلِیگِی بائِث، بِیرار کِیشِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرنِی دَستَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ مُخالِفلَرنِی بَرابَرِیدَه توُتِیلَه دِیگن اوُرنِی بارَه سِیدَگِی عَکسِ العَمَلنِی بَیان قِیلِیشگه هِیچ کِیم جُرعَت قِیلمَیدِی. چوُنکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب فَلان جاینِی ساتقِینِی یاکِی نَصرانِیلَردَن،یَهُودِیلَردَن آزِیقلَه نَه دِی دِیب مُتَّحَم  بوُلِیشدَن قوُرقَه دِی. کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک اَگر مَنَه بوُ گوُروُهگه بِیر اِمتِیاز بِیرَه دِیگن بوُلسَه، بوُ گوُرُوهنِی مُخالِفلَرِی اوُنگه اَلبَتَّه بِیر نَرسَه نِی یاپِیشتِیرِیب قوُیِیشَه دِی، حاضِردَه هَم خالِص اَلله نِی دِینِی اوُچُون بُو مَسَلَه نِی بَیان قِیلِیشگه جُرعَت قِیلمَیدِی. سِیزلَر مَنَه بُو دُشمَنشوُناسِینِی یَحشِیلَب، کامِل صُورَتدَه دَرک قِیلِیشِینگِیز لازِم بوُلَه دِی.

کوُردِستاندَگِی اوُلَمالَرگه بِیر اِعتِبار بِیرِینگلَر: فَلان فِرقَه نِی وَ اِسلامِی تَفسِیرنِی رَد قِیلِیش بوُیِیچَه قَنچَه مَقالَه وَ اَاوُدِیا یا وِیدِییا تَسمَه گه اِیگه اِیکَنلَر؟ اوُنلَب بَلکِی یوُزلَب اوُرِینلَرگه اِیگه دوُرلَر. اَمّا قاضِی مُحَمَّد مُرتَد،قاسِیملوُ، اوُجَلان، طالِبانِی ،بارزانِیگه اوُحشَه گن مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی بوُتِینِی رَد قِیلِیش بوُیِیچَه قَنچَه مَقالَه گه، اَاوُدِیا ،وِدِییا تَسمَه گه اِیگه لَر؟ بِیر آز فِکرلَب سوُنگ جَواب بِیرِینگلَر.

(دوامی بار……)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(6-قسمت)

این اتهامات توسط سکولاریستهای قریش به رسول الله صلی الله علیه وسلم زده شد، اما اینها همه اش دروغ و افک به رسول الله صلی الله علیه وسلم است و الله تعالی به روشنی بیان می کند که : وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37) این قرآن از سوی غیر خدا، ساخته و پرداخته نشده است و بلکه (وحی خدا است و) تصدیق‌کننده کتابهای آسمانی پیشین و بیانگر کتابهای گذشته است . شکّ و تردیدی در آن نیست، و از سوی پروردگار جهانیان فرستاده شده است .‏

اما سکولاریستهای امروزی که عربهای دوران جاهلیت را به دلیل حماقتها و جهالتهایشان مورد تمسخر قرار می دهند، خودشان هم که داعیه ی علم و دانشهای روز را دارند بر همین دلایل بی پایه و اساس و دروغین سکولاریستهای قریش تکیه کرده اند، و همان مسیر را رفته اند و می روند .

سکولاریستهائی چون «اسمیت» و «رودولف» هنوز هم می گویند که آموزه های نصرانیت در احکام قرآن تأثیر گذاشته و قرآن منبعش به نصرانیت بر می گردد. و دیگران هم با برجسته کردن کسانی چون بحیرا و دیگران به این داستان سرائیها دامن زده اند و می زنند .

و یا به دلیل قرارداد و پیمان مدینه با یهودیان و آنهمه امتیازی که از طرف حکومت اسلامی به یهودیان داده می شود و آنهمه داستانهائی که در مورد یهودیان در قران وجود دارد سکولاریستهائی چون «گی گر» و «وول هاوسن» و دیگران به صراحت میگویند محمد دینش را از یهودیان حجاز کپی برداری کرده  است.

یا به دلیل قرار گرفتن مجوس ایران و صابئین و نصرانیها در امتیازات ویژه ای که مشرکین و سکولاریستها از آن بی بهره اند سکولاریستهایی چون«ئه هرِنز» می گویند پیامبر از آریانها و نسطوریها و مانویها دینش را تولید کرده است.

سکولاریستهای کنونی ایرانی هم می گویند که: سلمان فارسی  این مفاهیم را در قالب شعر به پیامبر یاد داده  است که برگرفته از فرهنگ و آئین مجوسیت ایرانیان بوده، و می گویند قرآن سروده هائی است که از قواعد شعر پارسی بويژه گاتاهای زرتشت تبعیت کرده .

تمام این اتهامات تا کنون تنها و تنها به یک دلیل بوده است: بیان لا اله الا الله  و موضع گیری الله تعالی و عمل رسول الله صلی الله علیه وسلم در درجه بندی دشمنانش بر اساس میزان نزدیکی آنها به قانون شریعت الله و میزان نزدیکی آنها به مسلمین که این هم بر اساس حالات قلبی آنها بیان شده بود.

حالا اگرما به این صراحت دوباره این موضع گیری قرآنی را بیان کنیم به نظر شما دوباره در معرض انواع اتهامات از طرف همین کفار سکولار و یهود و مجوس و غیره قرار نمی گیریم؟ در حالی که کسی جرئت ندارد از ترس این اتهامات، همین بدیهیات قانون شریعت الله در دسته بندی دشمنان و موضع گیری در برابر مخالفین را بیان کند. چون می ترسد مثل پیامبر صلی الله علیه وسلم متهم بشود که مزدور فلان جاست، از نصرانی ها آب می خورد، یا از یهود است. دیدید که هر امتیازی را که برای گروهی قائل می شود مخالفین این گروه او را به یک جایی می چسبانند، و الان هم کسی جرات ندارد که مخلصا له الدین همین مسائل را بیان کند. لازم است شما خوب و کامل همین دشمن شناسی را درک کنید.

علمای کوردستان را نگاه کنید: چند تا نوشته و نوار صوتی و تصویری در رد فلان فرقه و تفسیر اسلامی دارند؟ دهها و بلکه صدها مورد. اما چند تا نوشته یا نوار صوتی یا تصویری در رد بتهای سکولاریستهای مرتد کوردستان چون قاضی محمدمرتد و قاسملو واوجالان و طالبانی و بارزانی و غیره دارند؟ کمی فکر کنید بعد جواب بدهید.

(ادامه دارد……)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(12-қисмат)

Аммо дар пеш гирифтани ин равия аслан ба нафъи душманони ахли қибла ва бахусус ба нафъи душманони шумора ек ахли қибла яъни яхуд ва секуляристхо ва муртаддин набуда ва нест. Барои хамин астки зуд даст ба кор мешавандки бо тўлид ва химоят аз уламои суъ варрувайбиза ижоза надиханд муслимин ба ин даража аз шуъур ва фахм бирасанд, ё агар расиданд ба нахви онхоро аз коноли шубхот ва дин фурушхо ва ё аз коноли муслимини жохили содиқ ба роххойи инхирофий бикашонанд.

Намунаи наздикики холати фаромантақаий ба худиш гирифтаро мо дар чанд дахайи гузашта аз коноли хукумати фосиди оли саъуд мушохида кардемки (хамма ба нахви бо он даргир будем ва хамма ба нахви садамоти аз он хурдем) салафияти дарборий ва вобастаи оли саъуд астки қабли аз жанги дувуми халижи форс ва дар чанд соли охари жанг бар алайхи секуляристхойи социалисти шўравий дар қолиби жомигарий ва баъадхо мадхализм ва ғейрих тавассути  созмони иттилоати оли саъуд ва созмони жосусий амрико ва режими сехюнистий шикл гирифта буд, тарх ва тўвтиъаиро дар либоси даъват ва тўвхид дар миёни мужохидини Пешовар мунташир кардки, хадафи умдаи ин тарх сард кардани жавонон аз жиходи мусаллахона бар алайхи ишғолгарони секуляр ва кофари хорижий, ва дар мархала дувум агар муваффақ нашуданд, хадафишон ба рох андохтани жанги мазхабий ва жанги дохилий миёни муслимин ва мунхариф кардани масири аслий жиход ва муборизоти мусаллахона буд, хатто агар ин жанг ба самти насронийхо ва яхудийхои ғейри мухориб хам бошад, мухим набуд ин лулаи тўфанг ба кудом су хадафгирий мекунад мухим ин будки ба самти яхуд ва секуляристхо ва муртаддини душманони шумора еки муслимин набошад. Агар танхо ба тафсири “ фи зулали суратут тавба” доктор Абдуллох Изом рохимахуллох нигох кунид мутаважжих мушавидки ишон чиқадар аз дасти салафийхойи тўлидий дастгохи оли саъуд ва амрико менолид ва гила дошт. [1]

Ин салафиюни тўлидий дастгохи оли саъуд ва созмони жосусий амрико, ба тадриж дар тамоми кишвархоики амрико ва соири тоғутхо дар он қудрат доштанд, нуфуз карданд, ва манобир ва мохворахо ва курсихои дарс дар мадорис ва донишгоххо ва ифто ба онхо дода шуд, ва бахусус дар кишвархои арабий хошияйи халижи форс  фаолияти густарда доштанд ва дар солхои поёний жангки амрикоиён ва ғарбийхои секуляр ва либирал ташхис дода буданд жанг бар алайхи шўравий дар холи итмом аст, ин мухаддирхо ва сохирони мазхабий бо овардани бахонахо ва шубхоти мутаъаддиди мисли:

-мардуми Афғонистон мушрик хастанд, қабрпараст хастанд, ахли бидъат ва хурофий ва ғейрих хастанд.

-жанги Афғонистон жанги исломий нест.

-бисёри аз рахбарони жанги Афғонистон аз назари ақида солим нестанд ва ё бо баъзи аз кишвархойи хорижий дар иртибот хастанд.

Ва бо тўлиди даххо шубхаи дигар хатто муслиминро аз додани кўмакхои моддий ба мужохидини Афғонистон дар баробари коммунистхои шўравий хам мунсариф мекарданд, ва асбоби шудан барои сард кардани бисёри аз муслимин ва бахусус жавонхо аз пуштибоний кардан ва ёри расондан ба жиходи Афғонистон дар солхои поёниш, ва бадтар аз он тўлиди жўжа салафиюни мусаллахики хаммаро мушрик ва қабрпараст ва ахли бидъат ва ахли залолат ва муртад ва ғейрих медонистанд, ва кори инхо ба жойи расидки доктор Абдулллох Изом ва баъадхо шайх Усома бин Лодин тақаббалахумаллохро хам такфир карданд, ва хатто иддаи бар ин бовар будандки тархи терори Абдуллох Изом тақаббалахуллох хам кори хамин гурухи ғуллоти такфирий буда, чун таблиғоти ин гурух бисёр шадид ва хатто тахдид омиз шуда буд. Хатар инжост.

Ин хамон хатари астки хатто касони чун Турк бин Али ва Қахтоний ва садхо нафари дигар хам дар Алжазоир ва Чечен ва Афғонистон ва Ироқ ва Сурия ва ғейрихро ба коми худиш кашонда аст.

Ин хамон хатари астки шахрхои Раққа ва Букамол ва соири шахрхоро аз дарун фалаж кард ва ду дасти тахвили муздурони Амрико дод.

Ин хамон хатари астки қиёми чанд қарнаий муслимини Чечен бар алайхи Русияйи насроний ва шўравий секуляри социалист ва Русияйи секуляри либирал нобуд кард ва касони чун шайх Абу Умарус Сайф хам натавонистанд жилови хатари инхоро бигиранд, инхо мардумро аз мужохид ва нехзат жудо карданд, обро аз мохи гирифтанд ва мохиро хафа карданд ва мардумро залил ва ба суйи дажжолхо кашонданд. Хидматики инхо ба системи хукумати Русия карданд каси натавониста буд букунад ва зулмики инхо ба жиход ва нехзати муслимини Чечен карданд то ба хол каси натавониста буд букунад. Инхо иймон ба жиходро аз мардум гирифтанд ва мардумро аз жиход дилзада карданд дар холики қарнхо куффори рус танхо жисми инхоро нобуд карда буданд, иймон ба жиход боиси тадовуми жиход буд, аммо инхо иймони мардумро хадаф қарор доданд ва жиходро хафа карданд ва худишон хам ками баъад рохи кишвархойи чун Туркияйи секуляр шуданд. Ва хийли аз хаминхо хам мусибатхоиро дар дохили Сурия ба бор оварданд.

(идома дорад………)

---

[1]متاسفانه نمی توانست ریشه را تشخیص بدهد و تنها در قالب گله کردن  نالیدن از این اشخاص اکتفا می کرد و فکر می کرد تنها با یک مسلمان نادان در گیر است و نمی دانست با یک توطئه بزرگ درگیر است

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(11-қисмат)

Бидуни шак хар кофари аслийки аз душмани даража ек табдил бишавад ба душмани даража ду, ек имтиёз барои муслимин аст ва агар аз душмани даража ду табдил бишавад ба душмани даража се боз имтиёзи хуби аст, холо агар хар ек аз ин душманон даража ек ва ду ва секи кофаранд табдил бишаванд ба душмани даража чохор ва еки аз ин фирақи бемор ва олуда ва ахли бидъат боз имтиёзи ба нафъи муслиминки шакки дар он нест.

Диққат кардид? Муодила хийли сода аст. Инхо хар чи пойинтар меоянд ба муслимин наздиктар мешаванд ва аз яхуд ва секуляристхо ва муртаддин фосила мегиранд ва ин ек имтиёзи бузурги аст. Холо агар хар чи ин фирақи олуда ва бемор тасфия бишаванд ва аз бадтарин табдил бишаванд ба бадтар ва ин бадтар хам табдил бишавад ба бад боз имтиёзи ба нафъи ахли қибла ва муслимин аст то замоники ин ахли бидъат бад хам табдил бишаванд ба хубки ин пийрузи бузург ва хадафи мубораки аст.

Ибни Таймия рохимахуллох мегуядки агар ек кофари аслий табдил бишавад ба ек “ мусалмони “ рофизий ё “ мусалмони” жахиймия ё соири фирақи ахли бидъат мовжуд дар миёни муслимин, бехтар аз они астки бар куфри худиш бимонад, агар ин кофар табдил бишавад ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аз они астки ек кофар бошад.

  وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]

Яъни хийли аз хамин муслимини ахли бидъат рафтанд ва куффорро табдил карданд ба ек мусалмони ахли бидъат, ва табдил шудани ек кофар ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аст. Бовар кунид сарзаминхои зиёдий хастандки тавассути хамин фирақи ахли бидъат аз ек кофари ошкор табдил шуданд ба ек мусалмони ахли бидъат ва баъадхо фарзандони онхо ислох шуданд ва алъон мужохидини ахли тўвхиди бузурги аз онхо тўлид шудандки дар мавориди бар бисёри аз муслимини жазиратул араб хам бартарихои доранд. Ин хамон оянда нигари астки иддаи аз танг назарони махдудбини мо наметавонанд даркиш кунанд.

Барои хамин аст боз ибни Таймия рохимахуллох дар мажмуъул фатово дар жавоби касоники яхуд ва насороро бар фирақи хамчун хавориж ва муржиъа ва шиъа ва жахиймия , мўътазила ,ашоира, мотрудия ва ғейрих бартари медиханд мегуяд:  

 كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]

Хар касики мўъмин бошад ба ончи Мухаммад оварда бехтар аз тамоми касони астки ба ончи Мухаммад оварда кофар хастанд, хатто агар оники ба у иймон оварда аст дорои бидъат хам бошад, фарқи надорад бидъати хавориж бошад ё бидъати шиъа ва муржиъа ва қадария ва ё хар гурухи дигари бошад.[3]

Хуб, холоки ибни Таймия ва амсоли ибни Таймия ба табъият аз қонуни шариати аллох ва ба табъият аз душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон, ин фирақ ва гуруххойи ахли бидъатро дар радифи куффори аслий қарор намедиханд, ба назари шумо инхо жахиймия – ба унвони бадтарин фирқайи ахли бадъат –шуданд? Ё хавориж ва қадария ва ғейрих шуданд? Ё тарафдори онхо шуданд? Ё доранд ба шариати аллох дар хидмат ба бандагони аллох хидмат мекунанд? [4]

Яъни диққат кунид дустон ибни Таймия рохимахуллох ин гуруххои ахли бидъатки баъзи аз онхо чун жахиймияки тавассути иддаи аз аимма такфир хам шуда будандро дар радифи куффори аслий чун насоро душманони даража се хам қарор намедихад,холо чи расид ба инки ин гуруххои мунхарифи ахли бидъати мусалмонро дар радифи душманони шумора ду мисли мажус ва собиин ва ё дар радифи душманони шумора ек мисли мушрикин ва яхуд ва муртаддин қарор бидихад, дар холики хам акнун касони хастандки ба рохати ин муслимини ахли бидъатро жузъви мушрикин ва душманони шумора ек қарор медиханд. Ками фикр кунид бибинид чи иштибохи бузургиро муртакиб мешаванд.[5]

Мебинемки дар хамлаи муғулхои секуляр хам ибни Таймия меравад тахти парчами хамин хукумати ахли бидъат, ва фатво медихад ба жиходи тахти парчами ин амири ахли бидъатки, самара он хам вахдати амал ва мутаваққиф кардани тахожумоти муғулхойи секуляр буд. Жанги дар Афғонистон ва тахти парчами гуруххои ахли бидъат бар алайхи коммунистхойи шўравий ва секуляристхои Амрико хам дар хамин росто сурат гирифта ва мегирад.[6]

(идома дорад……..)

---

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است

[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند

[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین  حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار 

[6]این درجه بندی و اگر  مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنییهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(5-қисм)

Мана бу шаръий душманшуносийга пойбанд бўлиш ва душманни даражаларга ажратиш ва қалбий,забоний,амалий химоятни тартибга солиш, бу асосий ва мухим ахкомлардан бири бўлиб, уни закотга,хажга,хижобга,маст қилувчи нарсаларни мамнуъ бўлишига боғлиқ ахкомлардан ёки ундан бошқа юзлаб ахком ва суннатлардан  олдин ўрганишлик мусулмонларга вожиб бўлади, булар тўғридан- тўғри аллохни шариатидаги қонунларга қулоқ солиш ва итоат қилишга,шахсни иймонига боғлиқ нарса хисобланади.

Аммо мана бу асосий қонунга ва аллохни шариатидаги пойдеворга пойбанд бўлиш хам, дардисардан холи эмас, мана бу даражаларга ажратишлик уларни фойдасига ишламайдиган кофирлар дастаси томонидан қилинадиган тухматларни, лақаб ва ном қўйишларни, рухий жангларни албатта кутилади, улар мана бу даражаларга ажратишни бузиб ташлашга харакат қилишади:

-Аллох таоло яхуд ва секуляристларни биринчи даражали душман деган пайтида, насронийларни мусулмонларга яқинроқ деб хисоблайди,

   (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)

-Аллох таоло насронийларнинг шибхи ахли китоб мажусларини устидан қозонган ғалабасини химоят қилган пайтида,

 (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

Мана бу орада яхудийлар,секуляристлар,мажусийларнинг қилаётган аввалги тухматлари шу эдики, пайғамбар  насронийларни ихтиёрида бўлган ёки бошқача истелох билан айтганда насронийларни устида ишлаган ёки хатто айтишган эдики, бу динни насронийлар унга ўргатишган, улар ўзларининг тухматларини,ёлғонларини мустахкамлаш учун баъзи бир кишиларни исмларини вужудга келтиришган.[1]

 Қурайшни секуляр мушриклари айтишган эдики, қадимда адас,ясар, наср, абу факиха румийга ўхшаган насронийлар унга ўргатишган эди:

 وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5)

Кофир бўлган кимсалар: “бу (қуръон) фақат (Мухаммад) ўзи тўқиб олган бир ёлғондур. Унга бу (ёлғонни тўқишда) бошқа бир қавм (айрим ахли китоблар) ёрдам қилган” деб куфр келтирдилар ва бўхтон қилдилар. Яна улар: “(бу) аввалгилардан қолган афсоналардир. (Мухаммад), уларни кўчириб олган. Бас (бу афсоналар бировлар томонидан) унга эртаю кеч ўқиб берилур”, дедилар.

Қурайшнинг кофир секуляристлари яна айтишадики: буни унга маккада қилич ясаш билан машғул бўлган ва таврот,инжил бўйича етарли илмга эга бўлган жибр номли рум ахлидан бўлган насроний йигит ўргатган эди, аллох томонидан унга юборилган эмас:

 وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)

Аниқки, биз уларнинг “(қуръонни Мухаммадга) бирон одам ўтгатмоқда”, деяётганини билурмиз. (лекин уларнинг бу даъволари пучдир, чунки) улар ишора қилаётган кимсанинг тили ажамий ( яъни арабий эмас), бу ( қуръон) эса очиқ- равшан арабийдир.

Мана бундан сўнг аллох таоло очиқ-ойдин мархамат қиладики:

 إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105)

Ёлғон сўзларни хам фақат аллохни оятларига иймон келтирмайдиган кимсаларгина тўқурлар. Ана ўшаларнинг ўзлари ёлғончидурлар.

Секуляристлар ёки бошқалар, булар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг муаллимлари бўлган ,деб  айтаётган насронийларнинг кўпи бечора,бесавод кишилар бўлиб, маккани атрофида арбобларини олдида яшашарди, агар улар бухайро ва рохиб бусрийга ўхшаган рохибларни исмини келтирган бўлсалар, бу икки рохибнинг росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан қилган мулоқотларини тарихий санаси шубхали ва мўътабар эмас. Хатто агар мана бундай мулоқот бўлиб ўтган бўлса хам, шундай улуғ  қуръонни, буюк ва ташкиллашган  шариатни икки марта мулоқот қилиш мобайнида қандай қилиб комил суратда  қабул қилиб олса  бўлади?  Яъни карвон  шошилиб ўтиб кетаётган пайтида қисқа вақтни орасида  таълим олиб ўрганишни, ёдлашни  имкони борми?  Бизлар бу ерда қуръонни ўртача,яхши ё кам тезлик билан ёдлаш хақида гапираётганимиз йўқ, нихоятда тезлик билан ёдланган суратда бир хафтада 6 варақ яъни 12 сахифа ёдласа бўлади, умуман айтганда қуръони каримни хаммасини ёдлаш учун 50 хафта яъни бир йилга баробар вақтга чўзилади. Энди ахкомларни ўрганиш ва уларни ёритиб бериш, хамда унга тегишли бошқа майда ишлар ўзи алохида бир нарса бўлади. Энди мана бу тухматчилар,ёлғончиларни айтиши бўйича, йўл устида тўхтаб ўтилган пайтда улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўргатган бўлиб қолади.

(давоми бор……..)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

(5-قیسم)

مَنَه بُو شَرعِی دُشمَنشوُناسِیگه پایبَند بوُلِیش وَ دُشمَننِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ قَلبِی،زَبانِی، عَمَلِی  حِمایَتنِی تَرتِیبگه سالِیش، بُو اَساسِی وَ مُهِم اَحکاملَردَن بِیرِی بوُلِیب، اوُنِی زَکاتگه، حَجگه، حِجابگه، مَست قِیلوُچِی نَرسَه لَرنِی مَمنوُع بُولِیشِیگه باغلِیق اَحکاملَردَن یاکِی اوُندَن باشقَه یوُزلَب اَحکام وَ سُنَّتلَردَن آلدِین اوُرگه نِیشلِیک مُسُلمانلَرگه واجِب بوُلَه دِی، بوُلَر توُغرِیدَن – توُغرِی اَلله نِی  شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قوُلاق سالِیش وَ اِطاعَت قِیلِیشگه، شَخصنِی اِیمانِیگه باغلِیق نَرسَه حِسابلَه نَه دِی.

اَمّا مَنَه بُو اَساسِی قانوُنگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی پایدِیوارگه پایبَند بوُلِیش هَم، دَردِیسَردَن حالِی اِیمَس، مَنَه بُو دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشلِیک اوُلَرنِی فایدَه سِیگه اِیشلَه مَیدِیگن کافِرلَر دَستَه سِی تامانِیدَن قِیلِینَه دِیگن توُحمَتلَرنِی، لَقَب  وَ نام قوُیِیشلَرنِی، رُوحِی جَنگلَرنِی اَلبَتَّه کوُتِیلَه دِی، اوُلَر مَنَه بُو دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی بوُزِیب تَشلَشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی:

• اَلله تَعالَی یَهُود وَ سِکوُلارِیستلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن دِیگن پَیتِیدَه، نَصرانِیلَرنِی مُسُلمانلَرگه یَقِینراق دِیب حِسابلَیدِی،      (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)
• اَلله تَعالَی نَصرانِیلَرنِینگ شِبهِ اَهلِی کِتاب مَجُوسلَرِینِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِینِی حِمایَت قِیلگن پَیتِیدَه،  (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

مَنَه بُو آرَه دَه یَهُودِیلَر، سِکوُلارِیستلَر،مَجُوسِیلَرنِینگ قِیلَه یاتگن اَوَّلگِی توُحمَتلَرِی شوُ اِیدِیکِی، پَیغَمبَر نَصرانِیلَرنِی اِیختِیارِیدَه بوُلگن یاکِی باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه  نَصرانِیلَرنِی اوُستِیدَه اِیشلَه گن یاکِی حَتَّی اَیتِیشگن اِیدِیکِی، بوُ دِیننِی نَصرانِیلَر اوُنگه اوُرگه تِیشگن، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ توُحمَتلَرِینِی ،یالغانلَرِینِی مُستَحکَملَش اوُچُون بَعضِی بِیر کِیشِیلَرنِی اِسملَرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن.^[1]

قُرَیشنِی سِکوُلار مُشرِکلَرِی  اَیتِیشگن اِیدِیکِی، قَدِیمدَه عَداس،یَسار، نَصر،اَبُو فَکِیهَه رُومِیگه اوُحشَه گن نَصرانِیلَر اوُنگه اوُرگه تِیشگن اِیدِی:

وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5) کافِر بوُلگن کِیمسَه لَر: “بُو (قُرآن) فَقَط (مُحَمَّد) اوُزِی توُقِیب آلگن بِیر یالغاندوُر. اوُنگه بُو (یالغاننِی توُقِیشدَه) باشقَه بِیر قَوم (اَیرِیم اَهلِی کِتابلَر) یاردَم قِیلگن” دِیب کُفر کِیلتِیردِیلَر وَ بوُهتان قِیلدِیلَر. یَنَه اوُلَر: ” (بوُ ) اَوَّلگِیلَردَن قالگن اَفسانَه لَردوُر. (مُحَمَّد) اوُلَرنِی کوُچِیرِیب آلگن. بَس (بوُ اَفسانَه لَر بِیراولَر تامانِیدَن) اوُنگه اِیرتَه یُو کِیچ اوُقِیب بِیرِیلوُر.” دِیدِیلَر.

قُرَیشنِینگ کافِر سِکوُلارِیستلَرِی یَنَه اَیتِیشَه دِیکِی: بوُنِی اوُنگه مَککَه دَه قِیلِیچ یَسَش بِیلَن مَشغُول بوُلگن وَ تَورات، اِنجِیل بوُیِیچَه یِیتَرلِی عِلمگه اِیگه بوُلگن جِبر ناملِی رُوم اَهلِیدَن بوُلگن نَصرانِی یِیگِیت اوُرگتگن اِیدِی، اَلله تامانِیدَن اوُنگه یوُبارِیلگن اِیمَس:    وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)      اَنِیقکِی، بِیز اوُلَرنِینگ “(قُرآننِی مُحَمَّدگه) بِیران آدَم اوُرگتماقدَه)، دِییَه یاتگه نِینِی بِیلوُرمِیز. ( لِیکِن اوُلَرنِینگ بُو دَعوالَرِی پوُچدِیر، چوُنکِی) اوُلَر اِیشارَه قِیلَه یاتگن کِیمسَه نِینگ تِیلِی عَجَمِی ( یَعنِی عَرَبِی اِیمَس) ، بُو (قُرآن) اِیسَه آچِیق – رَوشَن عَرَبِیدِیر.

 مَنَه بوُندَن سوُنگ اَلله تَعالَی آچِیق – آیدِین مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105) یالغان سُوزلَرنِی هَم فَقَط اَلله نِی آیَتلَرِیگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کِیمسَه لَرگِینَه توُقوُرلَر. اَنَه اوُشَه لَرنِینگ اوُزلَرِی یالغانچِیدوُرلَر.

 سِکوُلارِیستلَر یاکِی باشقَه لَر، بوُلَر رَسُول الله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ مُعَلِّملَرِی بوُلگن، دِیب اَیتَه یاتگن نَصرانِیلَرنِینگ کوُپِی بِیچارَه، بِی سَواد کِیشِیلَر بوُلییب، مَکَّه نِی اَطرافِیدَه اَربابلَرِینِی آلدِیدَه یَشَه شَردِی، اَگر اوُلَر بوُحَیرا وَ راهِب بوُصرِیگه اوُحشَه گن راهِبلَرنِی اِسمِینِی کِیلتِیرگن بوُلسَه لَر، بوُ اِیککِی راهِبنِینگ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم بِیلَن قِیلگن مُلاقاتلَرِینِی تَرِیخِی سَنَه سِی شُبهَه لِی وَ مُعتَبَر اِیمَس، حَتَّی اَگر مَنَه بوُندَی مُلاقات بوُلِیب اوُتگن بوُلسَه هَم، شوُندَی اوُلوُغ قُرآننِی، بُویُوک وَ تَشکِیللَشگن شَرِیعَتنِی اِیککِی مَرتَه مُلاقات قِیلِیش مابَینِیدَه قَندَی قِیلِیب کامِل صُورَتدَه قَبوُل قِیلِیب آلسَه بوُلَه دِی؟ یَعنِی کَروان شاشِیلِیب اوُتِیب کِیتَه یاتگن پَیتِیدَه قِیسقَه وَقتنِی آرَه سِیدَه تَعلِیم آلِیب اوُرگه نِیشنِی، یادلَشنِی اِمکانِی بارمِی؟ بِیزلَر بُو یِیردَه قُرآننِی اوُرتَه چَه، یَحشِی یا کَم تِیزلِیک بِیلَن یادلَش حَقِیدَه گه پِیرَه یاتگنِیمِیز یوُق، نِهایَتدَه تِیزلِیک بِیلَن یادلَنگن صُورَتدَه بِیر هَفتَه دَه 6 وَرَق یَعنِی 12 صَحِیفَه یادلَه سَه بوُلَه دِی، عُمُوماً اَیتگندَه قُرآنِی کَرِیمنِی هَمَّه سِینِی یادلَش اوُچُون 50 هَفتَه یَعنِی بِیر یِیلگه بَرابَر وَقتگه چوُزِیلَه دِی. اِیندِی اَحکاملَرنِی اوُرگه نِیش وَ اوُلَرنِی یارِیتِیب بِیرِیش،هَمدَه اوُنگه تِیگِیشلِی باشقَه مَیدَه اِیشلَر اوُزِی اَلاهِیدَه بِیر نَرسَه بوُلَه دِی. اِیندِی  مَنَه بُو توُحمَتچِیلَر، یالغانچِیلَرنِی اَیتِیشِی بوُیِیچَه، یوُل اوُستِیدَه توُحتَب اوُتِیلگن پَیتدَه اوُلَر رَسُول اَلله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اوُرگتگن بوُلِیب قالَه دِی.

(دوامی بار…..)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.