وَاعْتَصِمُوا

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(5-قسمت)

پایبند بودن به این دشمن شناسی شرعی،و درجه بندی کردن دشمنان و تنظیم حمایت قلبی و زبانی و عملی خود یکی از ان احکام اساسی و مهمی است که قبل از احکام مربوط به زکات و حج و حجاب و ممنوعیت مصرف مست کننده ها و صدها حکم و سنت دیگه بر مسلمین واجب شده، و مستقیما به سمع و طاعه از قوانین شریعت الله و ایمان شخص بر می گردد .

اما پایبند شدن به این قانون اساسی و زیر بنائی شریعت الله بدون دردسر هم نیست و قطعا باید منتظر جنگ روانی و برچسب زنی و تهمت پراکنی آن دسته از کفاری بود که این درجه بندی به نفعشان نیست و سعی می کنند این درجه بندی را به هم بزنند:

• زمانی که الله تعالی یهود و سکولاریستها را دشمن شماره یک می داند و نصرانیها را نزدیکتر به مسلمین می داند (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)
• زمانی که الله تعالی به صراحت از پیروزی نصرانیها بر مجوس شبهه اهل کتاب هم حمایت می کند (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

در این میان اولین اتهام یهودیها و سکولاریستها و مجوس این بوده است  که پیامبر در اختیار نصرانیها بوده، و به اصطلاح برای نصرانیها کار کرده، و یا حتی گفتند این دین را نصرانیها به اوآموزش دادند و برای محکم کردن اتهامات و دروغهایشان اسم کسانی را هم تولید کردند.[1]

مشرکین سکولار قریش گفتند قدیم نصرانی هائی چون عداس، یسار، نصر، ابوفکیهه رومی و  غیره  اینها را به او یاد میدهند: وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5)کافران می‌گویند : این (قرآن) دروغی بیش نیست که خود (محمّد) آن را از پیش خود سرهم کرده و به هم بافته است و گروهی او را در این کار یاری داده‌اند . آنان واقعاً (با بیان این سخن) ستم و بهتان بزرگی را مرتکب شده‌اند .‏(درباره قرآن نیز) می‌گویند: افسانه‌های پیشینیان است که (از دیگران) خواسته است آن را برایش بنویسند، و چنین افسانه‌هائی سحرگاهان و شامگاهان بر او خوانده می‌شود (تا آنها را حفظ کند و به خاطر سپارد) .‏

سکولاریستهای کافر قریش باز گفتند: این را جوانی به نام جِبر که اهل روم و نصرانی بود و در مکّه به ساختن شمشیر مشغول بود و تا اندازه‌ای با تورات و انجیل آشنائی داشتبه او یاد داده و از طرف الله نیست:وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)ما می‌دانیم که (کفّار سکولار مکّه تهمت می‌زنند و) اینها می‌گویند:  (این آیات قرآنی را خدا به محمّد نمی‌آموزد و بلکه) آن را انسانی به او یاد می دهد. زبان کسی که (آموزش قرآن را) به او نسبت می‌دهند، گنگ و غیر عربی است و این (قرآن) به زبان عربی گویا و روشنی است.‏

 بعد از این است که الله تعالی به صراحت می فرمایند:  إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105) تنها و تنها کسانی دروغ می‌بندند که به آیات خدا ایمان نداشته باشند . و در حقیقت آنان دروغگویان واقعی هستند.

بیشتر نصرانی هائی  که سکولاریستها و دیگران می گویند اینها معلم رسول الله صلی الله علیه وسلم بودند برده های بیچاره و بیسوادی بودند که در مکه یا اطراف آن پیش ارباباشان زندگی می کردند، و اگر راهبهائی چون)بحیرا و راهب دیربُصری) را اسم  می آورند اساساً ملاقات رسول الله صلی الله علیه وسلم با این دو راهب نصرانی درتاریخ جای شک و شبه ست و فاقد منبع معتبری است . حتی اگر چنین ملاقاتی هم صورت گرفته باشد مگر ممکن است چنین قرآن و شریعت عظیم و سازمان یافته ای را در دو ملاقات بسیار کوتاه و گذرا و شتابزده و سرراهی در هنگام عبور کاروان آموزش داد و یاد گرفت و حفظش کرد؟  ما سرعت کم و متوسط و خوب حفظ قرآن را نمی گوییم، در سرعت خیلی بالا  كه در هر هفته 6 ورق یعنی 12 صفحه حفظ می ‌شود، در مجموع حفظ كل قرآن كریم در 50 هفته برابر با حدود یک سال طول می کشد. دیگر آموزش احکام و روشنگری در مورد احکام و ریزه کاریهای دیگر ش بماند. آنوقت این برچسب زنها و انگ تراشان دروغگو می گویند در یک توقف بین راهی همه ی اینها را به رسول الله صلی الله علیه وسلم  یاد دادند .

(ادامه دارد…….)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(10-қисмат)

Замоники муслимин аз неъмати хукумати исломий махрум шуданд ва қудрати хақиқий худишонро аз даст доданд ба тадриж доманаи фаолияти инхо хам афзойиш пейдо кард, ва танхо қудрати умумий муслимин дар баробари инхо монеъ дуруст мекардки маъмулан уламои хар асри ба сурати ғейри расмий ин қудрати мардумийро хидоят мекарданд, ва хукуматхо танхо замони вориди амал мешудандки ин дорудастаи мунофиқинки гох ба шикли ғуллот хам дар меомаданд барои қудратишон тахдиди ба хисоб биёянд , ё афкори умумий муслимин ва фишори уламо ин хуккомру мажбур ба дафъи инхо бикунад. Албатта мавориди хам буда астки хоким ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, тобеъи мазхаби хосси буда ва ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, аммо фазойи умумий хоким бар ин 14 қарни гузашта хамин буда астки қаблан арз шуд.

Холо ин мунофиқин ва секулярзадахо дар ин холаъи қудрати хукумати исломийки ба вужуд омада аст ва шўрои улил амри вохиди хам нестки бар фаолиятхои онхо назорат дошта бошад муваффақ мешаванд бо фариби муслимин ,фирақи ахли бидъати зиёдиро тўлид кунандки , хатто дастаи аз ин фирақи бидъий аз тарафи хукуматхо хам химоят шуданд.

Суъолики барои хийли аз бародарони мо пеш меояд ин астки жойгохи ин фирақи ахли бидъат дар даража банди душманони ислом кужост? Оё мешавад инхоро дар радифи еки аз куффори ошкор  ва мушаххас қарор дод? Посух ба ин суъол метавонад кўмаки бузурги ба даража банди инхо ва даража банди душманон дошта бошад.

Қабли аз посух бояд барои чандимин бор ёдовари кардки жавомеъи руйи замин ду даста бештар нестанд, ё мусалмон хастан ва кофар ва дастаи севуми вужуд надорад.

قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹

Хаммаги аз он фуруд ойид! Пас хар гох хидояти аз тарафи ман барои шумо омад,касоники аз он перавий кунанд, на тарси бар онон хохад буд ва на ғамгин хоханд шуд ва касоники кофар шуданд ва нишонахои моро дуруғ пандоштанд онон ахли дўзаханд, ва хамиша дар он хоханд буд.

Хуб, пас жавомеъи инсоний ду даста бештар нестанд. Холо агар ин ашхоси ахли бидъат ва фирақи ахли бидъаро бо тей кардани тамоми он марохили чохоргона онхоро аз ин чохор филтер: 1- исботи журм, 2- таъйиди журм тавассути аллох ва росулиш, 3- шурути такфир, ва 4- мавонеъи такфир абур дода шуданд, ва боз бо яқин ва бидуни кучактарин шак ва шубхаи олуда ва фосид ва кофар ташхис дода шуданд дар ин сурат ин шахс табдил мешавад ба ек кофари ошкорки унвони мусалмон аз у бардошта мешавад, ва мешавад кофари ва муртади ошкори мисли соири муртаддинки саффи худишонро ошкоро аз саффи муслимин жудо карда буданд, дар ин сурат метавон ин муртаддинро дар радифи яхуд ва секуляристхо ба унвони душмани шумора ек ахли қибла қарор дод.

Аммо агар ин мужримин ва ахли бидъат ба даражаи иртидод нарасида бошанд, тахти хеч унвони наметавон ек мусалмони ахли бидъатро дар радифи ек кофари аслий қарор дод балки дар хамин доираи ислом боқий мемонад ва бояд ба сабки исломий ва бо пуштивонаи қудрати исломий ва находхои тахти амр он чун шўрои улил амри вохиди муслимин ва ижмоъи вохиди ноши аз он ба контрол ва дармонишон машғул шуд. Мо алъон танхо метавонем онхоро сарпойи понсимон кунем ва дармони аслий замони астки қудрати хукумати исломий ва қудрати шўроро дар ихтиёр дошта бошем, то бо ин қудрат ба сурати ғейри мустақим онхоро контрол кунем, инхо аз қудрат метарсанд, қудратки вужуд дошта бошад дучори журмхои ошкор ва аланий хатарнок намешаванд.

То он замон мо бо табъият аз қонуни шариати аллох аз тамоми ин мунофиқин ва фирақи ахли бидъатики тўлид карданд бар алайхи тамоми куффори аслий ва муртаддин химоят мекунем, ва ба пийрузийи ин фирақи ахли бидъат бар куффори аслий ва муртаддин хушхол мешавем ва чунончи кори аз дастимон бар биёяд дар химоят аз ин фирақи ахли бидъат анжом медихем. Ин хам ек вазифа аст. Аллох инхоро дар дохили доира муслимин қарор дода аст ва мо хам дорем ба хамон вазифаики аллохо таоло дастур дода амал мекунем.

Инхо бо вужуди ахли бидъат будан ва душмани даража чохор буданишон боз мусалмонанд ва химоят аз инхо химоят аз ек мусалмон аст, холо фарқи надорад ек мусалмони солим бошад ё бемор. Ахли қиблаи солим бошад ё бемор, мухим ин астки ин шахс мусалмон аст ва ахли қибла аст ва химоят аз он дар баробари куффори аслий ва муртаддин ек вазифа аст ва касики бар акси инро “ огохона ва ба мейли худиш” анжом бидихад ва аз куффор ё муртади бар алайхи ин муслимини ахли бидъат химоят ва пуштибоний кунад, бидуни шак чанин шахси дар куфр ва иртидод офтода аст. Холо фарқ намекунад ин мусалмони ахли бидъат аз кудом фирқа ва мазхаби ахли қибла бошад.

(идома дорад……….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(9-қисмат)

Мушаххас астки инсон дар ин даража банди наметавонад дахолат дошта бошад ва ижтиходи инсон дар ин моврид жойгохи надорад. Чун бар асоси амали қалбий танзим шуданд ва табақа банди қалбхо кори махлуқот нест.

Холо аллох таоло дар кинори ин душманони мушаххас ва маълум ва ошкори даража ек ва ду ва секи хаммаро бо хам жузви жомеъайи куффор маърифий карда аст, дастаи дигар аз душманони муслиминро маърифий кардаки онхоро жузви жомеъайи муслимин қарор дода. Ин даста аз душманон мунофиқин хастандки дар дўвраи бо исми зандиқ ва золлин , музиллин ва ғейрих ва дар асри мо хам бо исми секулярзадахо шиносонда мешаванд. Аллох таоло ба сирохат онхоро душман номида аст, ва дастур дода астки бояд аз онхо хазар бишавад

«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ»

Ин даста аз душманон бо вужуди хатароти сахмгиники доранд ва бо вужуд жойгохи бадики дар жаханнам доранд, аллох таоло онхоро жузви муслимин хисоб карда аст на жузви куффор, ва мо наметавонем дар дунё онхоро аз муслимин жудо бидонем, яъни набояд онхамма хатари инхо ва он жойгохи бадики дар жаханнам доранд боис бишавад мусалмонро дучор иштибох ё гунох кунад ва онхоро дар кинори соири куффори ошкор қарор бидихад магар инки шахси мисли соири муслимин бо тей кардан марохил ва филтерхои чохоргона муртад шуда бошад, то замоники шахс муртад нашуда аст намешавад уро дар жомеъайи куффор таъриф кард ва уро дар даража онхо ва дар табақа онхо ва дар даражоти ек ва ду ва се қарор дод. Барои хамин мо чанин иштибохи муртакиб намешавем, ва тибқи қонуни шариати аллох онхоро аз хуқуқи зохирий муслимин бархурдор мекунем то инки худишон бихоханд ба мейли худишон сафи худишонро аз муслимин жудо кунанд ё корро ба жойи бирасонандки хукумати исломий онхоро биндозад берун ва ошкоро дар баробари муслимин қарор бигиранд.

Замоники инхо аз сафи муслимин ба хар далили жудо шуданд, дар ин сурат инхо хам машмули хукми муртаддин мешаванд ва дар сафи яхуд ва секуляристхо қарор мегиранд ва жузви душманони даража аввали муслимин мешаванд. Аммо то замоники ба сурати ошкор сафишон жудо нашуда аст бо тамоми мушкилот ва мафосидики аз лахози фикрий ва ақидатий ва рафторий ба бор меоваранд, боз душманони даража чохоруми хастандки жузви муслимин махсуб мешаванд ва танхо бояд аз онхо хазар бишавад ва эхтиёт кард ва мувозиб бошид.

Бо таважжух ба инки аллох таоло инхоро аз он душманон даража ек ва ду ва се пойинтар дониста метавонем инхоро душманони даража чохор муслимин бидонем, инхо мумкин аст жараёни номуназзам бошанд ё мумкин аст дар дорудастаи хосси мисли ек опозисион дар дохили муслимин худишонро нишон бидиханд. Мо танхо каси ё чизиро метавонем даста банди ва саф банди ва даража банди кунемки бароимон ошкор ва маълум бошад, ва наметавонем чизхои нопейдо ва мажхулро дар кинори чизхои ошкор  ва пейдо даста банди кунем. Аллох таоло инхоро душман дониста аммо душмани пойинтар аз душмани даража ек ва ду ва се, чиро? Чун теъдоди афроди мунофиқики ин жараёнро хидоят мекунанд хийли кам хастанд ва аксаран муслимини хастандки гули инхоро хурданд ё муслимини заифул иймони хастандки ба худишон зулм карданд ва эхтимоли баргашти инхо хийли зиёд аст барои хамин аллох таоло инхоро жузви муслимин хисоб карда аст. Душманони дар дили муслимин.

Мо хам самиъна ва атоъна онхоро аз хуқуқи дунёвий муслимин бархурдор мекунем ва мисли муслимини бемор ва олуда танхо аз онхо хазар мекунем. Ва ин кор хийли пичида  ва хассосиеки ниёз ба бархурдори аз илми мудирияти шаръий ва басират ва сабри болойи дорадки хар каси аз чанин басират ва хикмати бархурдор нест, ва маъмулан хийли хам меоваранд ва дар равиши бархурд бо ин жараён ва душманони даража чохор дучори иштибохоти фохиши мешаванд. Хийлихоро дидаем.

Дар дарси муфассалимон дар мовриди ин жараён тўвзих додемки инхо чи мусибатхои ба бор меоваранд ва чи жури бояд бо онхо бархурд бишавад ва дар инжо лозим ба такрор намебинам. Фақат бояд ёдовари кунамки танхо абзорики метавонад инхоро махор кунад ва жилови мафосидишонро бигирад ” қудрат ” аст ва бахусус қудрати хукумати исломий аст. Хар чи қудрати хукумати исломий ва муслимин бештар бошад контрол ва махори инхо рохаттар аст ва хар чи ” қудрати ” муслимин кохиш пейдо мекунад доираи фаолияти инхо ва тахриботи ақидатий ва рафторий инхо хам бештар мешавад.

(идома дорад…….)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(4-қисм)

Бизлар биринчи даражали душман хисобланган яхудийлар ва секуляристлар ёки муртадларни қаршисидаги  насронийни ёки мажусийни химоя қиламиз ва буни ўзимизни вазифамиз деб биламиз, бу бизнинг ақидамизни бир қисми бўлади, бизлар буларни химоя қилишдан ташқари исломий фирқалардан бири хатто хаворижга,жухаймияга,рофизийларга ўхшаган ахли бидъат фирқаларини хам ошкор кофирларни хаммасини баробарида химоя қиламиз, ханафийга ё моликийга ё шиъаларга,шофеъийга, ханбалийга, салафийга,зохирийга ўхшаган исломий фирқаларни барча ошкор кофирларни ва ахли бидъат мазхабларининг  баробарида химоя қилишни, ўзимизнинг шаръий таклифимиз ва  вожиб иш деб хисоблаймиз. Мухлисина лахуддина яъни шу, динингизни холис фақат аллох учун қилинглар; бу сизларнинг “инна солати,нусуки ва махяя ва мамати лиллахи роббил аъламин”  деган сўзингизни сихатини тасдиқлайди ва ўзини ўрнини кўрсатади, бу сизлар имтихон қилинадиган ўринларни бири хисобланади.

Душманларни мана бундай даражаларга ажратиш аллох ва холиқни тарафидан амалга оширилган, у зот ислом ва мусулмонларни душманларини хар қандай мавжудотдан кўра яхшироқ танийди ва мархамат қиладики:

   وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵)

Холбуки, аллох душманларингизни жуда яхши билгувчи, аллохни ўзи етарли дўст, аллохнинг ўзи етарли ёрдамчидир. Агар бизлар аллохни ва аллохни қонунларини ташлаб қўядиган бўлсак ким бизларга душманларимизни диққат билан даражаларга ажратиб беради ва уларга қандай муносабатда бўлишимиз борасида бизларни ким йўллайди?  

 «وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»،

Ха,у зот бизларни душманларимизни хам аниқ қилиб қўйган; агар бизлар мана шу йўлда харакат қилар эканмиз бизларга ёрдам хам беради. Иншааллох.

Мана бу шаръий душманшуносий ва душманларни даражаларга ажратиш, садрил исломдаги мусулмонлар кейинроқ нозил бўлган  бошқа ахкомлардан кўра ўрганган ва унга амал қилган  асосий ва мухим ўринлардан бири бўлади, аммо хозирги даврдаги мусулмонлар агарчи юзлаб хукм ва суннатларни ўрганган бўлишса хам, лекин мана бу мухим амрга нисбатан жохил бўлиб қолишган ва огох мусулмонга алоқаси бўлмаган ўринларни, амалларни кўрсатишади.

Мана бу душманшуносий ва душманларни даражаларга ажратиш борасидаги илмда, агар бир киши келиб бизларнинг иккинчи даражали душманимиз бўлмиш шибхи ахли китоб мажусларининг учинчи даражали душманимиз бўлмиш ахли китоб насронийларини устидан қозонган ғалабаси билан хурсанд бўлса, у исломга зид бўлган йўлда харакат қилибди, энди мажусийни насронийга қарши бўлган холатда хатто агар бир калима билан бўлса хам химоя қилиши хақида гапирмаса хам бўлади. Шу шева билан мажусийлар билан секуляристларни ўртасидаги жанг пайтида хам мажусийнинг ғалабаси учун хурсанд бўлиш керак бўлади. Мусулмон киши иккинчи даражадаги душманни баробарида учинчи даражадаги душманни химоя қилади ва биринчи даражадаги душманни баробарида эса иккинчи,учинчи даражадаги душманни химоя қилади, буни тескарисини қилмайди. Хар қандай холатда хам хар қандай химоят, мусулмонларнинг биринчи даражали душманини фойдасига эмас, балки  мусулмонларни фойдасига тамом бўлиши керак. Бир томонда мусулмонлар ва бошқа томонда эса секуляристлар,яхудийлар,муртадлар жойлашган бўлиб, мана бу биринчи даражали душманни фойдасига тамом бўладиган хар қандай химоятдан бош тортиш лозим бўлади. Чунки улар хам бизларни фойдамизга тамом бўладиган химоятлардан,ишлардан қўлларини тортишади ва хамиша бизларни зараримизга иш қилишади.  

Мана буларни тескарисини қалб ё забон ё қўл билан химоя қилганлар яъни: аллохни шариатига зид бўлган йўлда ва исломий харакатга зид бўлган йўлда харакат қилганлар, шайтонга ёрдам берганлар, шайтонни дастурларини қабул қилганлар, аллохни дастурларини бир четга суриб қўйганлар. Мана булар огох мусулмон киши учун нихоятда хатарли нарса. Мана булар аллохнинг аниқ ва равшан дастурлари бўлиб, у мусулмон киши учун неъматдур, мусулмон киши эшитиши билан итоат қилишга ва текшириб-тортишиб ўтирмасликка  паймон тузган.

   إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(نور/51)

Аллох ва унинг пайғамбарига ўрталарида хукм чиқариш учун чорланган вақтларида, мўъминларнинг сўзи “эшитдик” ва “бўйинсиндик”, (демоқдур). Ана ўшалар нажот топгувчилардир.

Аллох таоло мархамат қилганидек, бизларнинг вазифамиз фақат самиъна ва атоънадур, агар нажот топгувчи кишилар,хақиқий ростгўйлар жумласидан бўлишни истаган кишилар шудур, аммо шу ерда кимдир қийналиб туриб қолиши мумкин, шу сабабли хам аллох таоло бу ерда  захарга ва хатарли касалликка ишора қилади, у аллохни дастурига зарба уради ва шахсни  нажот топгувчилар жумласидан бўлмаслигига боис бўлади, мана бу “ғайри шаръий бўлган кина ва нафрат” хисобланади. Нафрат ва кина инсонни шаръий қонунлардан тойилиб кетишига ва зулмга,адолатсизликка дучор бўлишига ва аллохга берган паймонини бузишига сабаб бўлади. Мана бундай паймон бузишлар нихоятда хатарлидур. Шу сабабли хам аллох таоло очиқ- ойдин мана бундай хатардан огохлантиради ва бу неъматни эслатиб ўтиш орқали бу паймонда мустахкам туришликни самъ ва тоахга,тақвога боғлайди ва мархамат қиладики:   

وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْوَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِإِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‏*یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏*وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ * وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ‏‏(مائده/7-10)

Аллохнинг сизларга берган неъматини ва: “эшитдик ва итоат қилдик”,деган пайтингизда сизлар билан боғлаган ахд-паймонини эслангиз! Аллохдан қўрқингиз! Албатта, аллох дилларни эгаллаган (сирларни) билгувчидир. Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат- гувохлик берувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир. Аллох иймон келтирган ва яхши амаллар қилган зотлар учун мағфират ва улуғ ажр бўлишини ваъда қилди. Кофир бўлган ва бизларнинг  оятларимизни ёлғон деган кимсалар эса жаханнам эгаларидир. Аллохнинг  бир оятини бўлса хам ёлғон дейишимиздан худо сақласин.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(4-قیسم)  

بِیزلَر بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن حِسابلَنگن یَهُودِیلَر وَ سِکوُلارِیستلَر یاکِی مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی نَصرانِینِی یا مَجُوسِینِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی اوُزِیمِیزنِی وَظِیفَه مِیز دِیب بِیلَه مِیز، بُو بِیزنِینگ عَقِیدَه مِیزنِی بِیر قِیسمِی بوُلَه دِی، بِیزلَر بوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشدَن تَشقَرِی اِسلامِی فِرقَه لَردَن بِیرِی حَتَّی خَوارِجگه،جُهَیمِیَه گه، رافِیضِیلَرگه اوُحشَه گن اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِینِی هَم آشکار کافِرلَرنِی هَمَّه سِینِی بَرابَرِیدَه حِمایَه قِیلَه مِیز، حَنَفِیگه یا مالِکِیگه یا شِیعَه لَرگه ،شافِیعِیگه ،حَنبَلِیگه،سَلَفِیگه ،ظاهِرِیگه اوُحشَه گن اِسلامِی فِرقَه لَرنِی بَرچَه آشکار کافِرلَرنِی وَ اَهلِی بِدعَت مَذهَبلَرِینِینگ بَرابَرِیدَه حِمایَه قِیلِیشنِی، اوُزِیمِیزنِینگ شَرعِی تَکلِیفِیمِیز وَ واجِب اِیش دِیب حِسابلَیمِیز. مُخلِصِینَه لَهُ الدِّینَ یَعنِی شوُ، دِینِینگِیزنِی خالِص فَقَط اَلله اوُچُون قِیلِینگلَر؛ بُو سِیزلَرنِینگ  « ان صلاتی و نسکی و محیا ومماتی لله رب العالمین» دِیگن سوُزِینگِیزنِی صِیحَتِینِی تَصدِیقلَیدِی وَ اوُزِینِی اوُرنِینِی کوُرسَه تَه دِی، بُو سِیزلَر اِمتِحان قِیلِینَه دِیگن اوُرِینلَرنِی بِیرِی حِسابلَه نَه دِی.

دُشمَنلَرنِی مَنَه بوُندَی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش اَلله وَ خالِقنِی طَرَفِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلگن، اوُ ذات اِسلام وَمُسُلمانلَرنِی  دُشمَنلَرِینِی هَر قَندَی مَوجُوداتدَن کوُرَه یَحشِیراق تَنِیدِی وَ مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:    وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵) حالبوُکِی، اَلله دُشمَنلَرِینگِیزنِی جُودَه یَحشِی بِیلگوُچِی، اَلله نِی اوُزِی یِیتَرلِی دوُست، اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِی یاردَمچِیدوُر. اَگر بِیزلَر اَلله نِی وَ اَلله نِی قانوُنلَرِینِی تَشلَب قوُیَه دِیگن بوُلسَک کِیم بِیزلَرگه دُشمَنلَرِیمِیزنِی دِققَت بِیلَن دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیب بِیرَه دِی وَ اوُلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشِیمِیز بارَه سِیدَه بِیزلَرنِی کِیم یوُللَیدیی؟  «وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»، حَه، اوُ ذات بِیزلَرنِی دُشمَنلَرِیمِیزنِی هَم اَنِیق قِیلِیب قوُیگن؛ اَگر بِیزلَر مَنَه شُو یوُلدَه حَرَکَت قِیلَر اِیکَنمِیز بِیزلَرگه یاردَم هَم بِیرَه دِی. اِنشاءَالله.

مَنَه بُو شَرعِی دُشمَنشوُناسِی وَ دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش، صَدرِ الاِسلامدَگِی مُسُلمانلَر کِییِینراق نازِل بوُلگن باشقَه اَحکاملَردَن کوُرَه اوُرگنگن وَ اوُنگه عَمَل قِیلگن اَساسِی وَ مُهِم اوُرِینلَردَن بِیرِی بوُلَه دِی، اَمّا حاضِرگِی دَوردَگِی مُسُلمانلَر اَگرچِی یوُزلَب حُکم وَ سُنَّتلَرنِی اوُرگنگن بوُلِیشسَه هَم، لِیکِن مَنَه بُو مُهِم اَمرگه نِسبَتاً جاهِل بوُلِیب قالِیشگن وَ آگاه مُسُلمانگه عَلاقَه سِی بوُلمَه گن اوُرِینلَرنِی،عَمَللَرنِی کوُرسَه تِیشَه دِی.

مَنَه بوُ دُشمَنشوُناسِی وَ دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بارَه سِیدَگِی عِلمدَه، اَگر بِیر کِیشِی کِیلِیب بِیزلَرنِینگ اِیککِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز بوُلمِیش شِبهِ اَهلِی کِتاب مَجُوسلَرِینِینگ اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز بوُلمِیش اَهلِی کِتاب نَصرانِیلَرِینِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِی بِیلَن حوُرسَند بوُلسَه، اوُ اِسلامگه زِد بوُلگن یوُلدَه حَرَکَت قِیلِیبدِی، اِیندِی مَجُوسِینِی نَصرانِیگه قَرشِی بُولگن حالَتدَه حَتَّی اَگر بِیر کَلِیمَه بِیلَن بوُلسَه هَم حِمایَه قِیلِیشِی حَقِیدَه گه پِیرمَسَه هَم بوُلَه دِی. شُو شِیوَه بِیلَن مَجُوسِیلَر بِیلَن سِکوُلارِیستلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگ پَیتِیدَه هَم مَجُوسِینِینگ غَلَبَه سِی اوُچُون حوُرسَند بوُلِیش کِیرَک بوُلَه دِی. مُسُلمان کِیشِی اِیککِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی بَرابَرِیدَه اوُچِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَننِی حِمایَه قِیلَه دِی وَ بِیرِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَننِی بَرابَرِیدَه اِیسَه اِیککِینچِی وَ اوُچِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَننِی حِمایَه قِیلَه دِی،بوُنِی تِیسکَه رِیسِینِی قِیلمَیدِی. هَر قَندَی حالَتدَه هَم هَر قَندَی حِمایَت، مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینِی فایدَه سِیگه اِیمَس، بَلکِی مُسُلمانلَرنِی فایدَه سِیگه تَمام بوُلِیشِی کِیرَک. بِیر تاماندَه مُسُلمانلَر وَ باشقَه تاماندَه اِیسَه سِکوُلارِیستلَر، یَهُودِیلَر، مُرتَدلَر جایلَشگن بوُلِیب، مَنَه بوُ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی فایدَه سِیگه تَمام بوُلَه دِیگن هَر قَندَی حِمایَتدَن باش تارتِیش لازِم بوُلَه دِی. چوُنکِی اوُلَر هَم بِیزلَرنِی فایدَه مِیزگه تَمام بوُلَه دِیگن حِمایَتلَردَن، اِیشلَردَن قوُللَرِینِی تارتِیشَه دِی وَهَمِیشَه بِیزلَرنِی ضَرَرِیمِیزگه اِیش قِیلِیشَه دِی.

مَنَه بُولَرنِی تِیسکَه رِیسِینِی قَلب یا زَبان یا قوُل بِیلَن حِمایَه قِیلگنلَر یَعنِی: اَلله نِی شَرِیعَتِیگه زِد بوُلگن یوُلدَه وَ اِسلامِی حَرَکَتگه زِد بوُلگن یوُلدَه حَرَکَت قِیلگنلَر، شَیطانگه یاردَم بِیرگنلَر، شَیطاننِی دَستوُرلَرِینِی قَبوُل قِیلگنلَر، اَلله نِی دَستوُرلَرِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیگنلَر. مَنَه بوُلَر آگاه مُسُلمان کِیشِی اوُچُون نِهایَتدَه خَطَرلِی نَرسَه. مَنَه بوُلَر اَلله نِینگ اَنِیق وَ رَوشَن دَستوُرلَرِی بوُلِیب، اوُ مُسُلمان کِیشِی اوُچُون نِعمَتدوُر، مُسُلمان کِیشِی اِیشِیتِیشِی بِیلَن اِطاعَت قِیلِیشگه وَ تِیکشِیرِیب – تارتِیشِیب اوُتِیرمَسلِیککَه پَیمان توُزگن.     إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(نور/51)  اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اوُرتَه لَرِیدَه حُکم چِیقَه رِیش اوُچُون چارلَنگن وَقتلَرِیدَه،مُؤمِنلَرنِینگ سوُزِی “اِیشِیتدِیک” وَ “بوُیِینسِیندِیک”، (دِیماقدوُر). اَنَه اوُشَه لَر نَجات تاپگوُچِیلَردِیر.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلگه نِیدِیک، بِیزلَرنِینگ وَظِیفَه مِیز فَقَط سَمِیعنا وَ اَطعنادوُر، اَگر نَجات تاپگوُچِی کِیشِیلَر، حَقِیقِی راستگوُیلَر جُملَه سِیدَن بوُلِیشنِی اِیستَه گن کِیشِیلَر شوُدِیر، اَمّا شوُ یِیردَه کِیمدِیر قِیینَه لِیب توُرِیب قالِیشِی موُمکِین، شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی بُو یِیردَه زَهَرگه وَ خَطَرلِی کَسَللِیککَه اِیشارَه قِیلَه دِی، اوُ اَلله نِی دَستوُرِیگه ضَربَه اوُرَه دِی وَ شَخصنِی نَجات تاپگوُچِیلَر جُملَه سِیدَن بوُلمَسلِیگِیگه بائِث بوُلَه دِی، مَنَه بوُ “غَیرِی شَرعِی بُولگن کِینَه وَ نَفرَت” حِسابلَه نَه دِی. نَفرَت وَ کِینَه اِنساننِی شَرعِی قانوُنلَردَن تایِیلِیب کِیتِیشگه وَ ظُلمگه، عَدالَتسِیزلِیککَه دوُچار بوُلِیشِیگه وَ اَلله گه بِیرگن پَیمانِینِی بوُزِیشِیگه سَبَب بوُلَه دِی. مَنَه بوُندَی پَیمان بوُزِیشلَر نِهایَتدَه خَطَرلِیدوُر. شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین مَنَه بوُندَی خَطَردَن آگاهلَنتِیرَه دِی وَ بوُ نِعمَتنِی اِیسلَه تِیب اوُتِیش آرقَه لِی بُو پَیماندَه مُستَحکَم توُرِیشلِیکنِی سَمع وَ طاعَهگه، تَقواگه باغلَیدِی وَ مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:

وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْوَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِإِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‏*یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏*وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ * وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ‏‏(مائده/7-10)                        اَلله نِینگ سِیزلَرگه بِیرگن نِعمَتِینِی وَ : “اِیشِیتدِیک وَ اِطاعَت قِیلدِیک”، دِیگن پَیتِینگِیزدَه سِیزلَر بِیلَن باغلَه گن عَهد- پَیمانِینِی اِیسلَنگِیز! اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه، اَلله دِیللَرنِی اِیگه للَگن (سِیرلَرنِی) بِیلگوُچِیدِیر. اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یوُلنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادَت – گوُواهلِیک بِیرُوچِی بوُلِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیز سِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیککَه تارتمَه سِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شُو تَقواگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَه یاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر. اَلله اِیمان کِیلتِیرگن وَ یَحشِی عَمَللَر قِیلگن ذاتلَر اوُچُون مَغفِرَت وَ اوُلوُغ اَجر بوُلِیشِینِی وَعدَه قِیلدِی. کافِر بُولگن بِیزلَرنِینگ آیَتلَرِیمِیزنِی یالغان دِیگن کِیمسَه لَر اِیسَه جَهَنَّم اِیگه لَرِیدِیر.  اَلله نِینگ بِیر آیَتِینِی بوُلسَه هَم یالغان دِییِیشِیمِیزدَن خُدا سَقلَه سِین.

(دوامی بار……)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

• قسمت)

ما از یک نصرانی یا مجوس یا صابئی بر علیه دشمنان شماره یکمان چون یهود و سکولاریستها و مرتدین حمایت می کنیم و این را یک وظیفه می دانیم، بخشی از عقیده ما است، ما از اینها حمایت می کنیم چه رسد به اینکه از یکی از فرق اسلامی و حتی فرق اهل بدعت چون خوارج و جهمیه و روافض و غیره باشد که از اینها در برابر همه ی کفار آشکار دفاع و حمایت می کنیم، و حمایت از مذاهب اسلامی چون حنفی و مالکی و شیعه و شافعی و حنبلی و سلفی و ظاهری و غیره  در برابر تمام  کفار آشکار و مذاهب اهل بدعت سابق را یک واجب و تکلیف شرعی می دانیم.  مخلصین له الدین یعنی همین، دینتان را خالص کنید برای الله؛ صحت گفتار شما در« ان صلاتی و نسکی و محیا ومماتی لله رب العالمین» در چنین جاهائی خودش را نشان می دهد، این یکی از آن مواردی است که شما با آن مورد آزمایش قرار می گیرید.

 این  در جه بندی دشمنان از جانب الله و خالقی صورت گرفته  که بهتر از هر موجودی دشمنان اسلام و مسلمین را می شناسد و می فرماید : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏ (نساء/۴۵) ‏ خداوند (از شما) بهتر دشمنانتان را مي‌شناسد، و كافي است كه خدا سرپرست (و نگهدارتان) باشد، و كافي است كه خدا ياور (و مددكارتان) باشد. اگر ما الله را و قانون الله را رها کنیم چه کسی می تواند این گونه دشمنان ما را با این دقت برای ما دسته بندی کند و ما را سر پرستی بکند در چگونگی برخورد با آنان؟ «وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا‏»، بله دشمنان ما را تعیین کرده؛ ما هم اگر در این مسیر حرکت کنیم یاری گر ما هم خواهد بود .ان شاء الله

این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی دشمنان یکی از همان موارد اساسی و مهمی است که مسلمین صدر اسلام قبل از سایر احکامی که بعدها نازل می شود یادش گرفته بودند و به آن عمل می کردند، اما مسلمین کنونی ما با آنکه ممکن است صدها حکم و سنت دیگر را بلد باشند اما نسبت به این امر مهم  جاهلند و مرتکب اعمال و موضع گیریهائی می شوند که ربطی به واکنش یک مسلمان آگاه ندارد.

در این علم دشمن شناسی و درجه بندی دشمنان اگه کسی بیاید و از پیروزی یک مجوس شبه اهل کتاب که دشمن شماره 2 ماست  بر علیه یک نصرانی اهل کتاب که دشمن شماره 3 ماست خوشحال بشود در مسیری ضداسلامی حرکت کرده است، حالا چه رسد به اینکه یک مجوس رابر علیه یک نصرانی حمایت هم بکند چه با یک کلمه هم باشد. به همین شیوه در جنگ بین مجوس و سکولاریستها هم باید به پیروزی مجوس خوشحال بود . یک مسلمان از دشمن شماره ی 3 در برابر دشمن شماره 2 و از دشمن شماره 3و2 در برابر دشمن شماره یک حمایت می کند نه بلعکس. در هر صورت باید هر گونه حمایتی به نفع مسلمین تمام بشود نه به نفع دشمنان شماره یک مسلمین. این طرف مسلمین هستند و آن طرف سکولاریستها و یهود و مرتدین، و باید از هر حمایتی که به نفع این دشمنان شماره یک تمام میشودخودداری بشود. چون آنها هم از هر حمایتی و هر کاری که به نفع ما تمام شود خوداری می کنند و همیشه ضرر ما را می خواهند .

برعکس این، با قلب یا زبان یا دست حمایت کردند یعنی: در مسیر ضد شریعت الله و ضد حرکت اسلامی حرکت کردند، و شیطان را یاری دادن، و دستورات شیطان را پذیرفتن، و دستورات الله را کنار زدن. و این برای یک مسلمان آگاه خیلی خطرناک است. اینها دستورات واضح و روشن الله است که نعمتی است برای یک مسلمان، و یک مسلمان پیمان بسته است که به محض شنیدن اطاعت کند و چک و چانه نزند.إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(نور/51) مؤمنان هنگامی که به سوی خدا و پیغمبرش فرا خوانده شوند تا میان آنان داوری کند، سخنشان تنها این است که می‌گویند: شنیدیم و اطاعت کردیم! و رستگاران واقعی اینها هستند .‏

الله تعالی فرموده که وظیفه ی ما فقط سمعنا و اطعنا است اگر می خواهید جز مفلحون باشید، رستگاران واقعی باشید، اما ممکن است کسی در همین جا گیر کند، برای همین الله به یک سم و بیماری خطرناکی اشاره می کند که به این دستور الله صدمه می زند که باعث شود شخص را جزء مفلحون قرار ندهد و آن هم «تنفر و کینه ی غیر شرعی»است .تنفر و کینه از قومی ممکن است انسان را از این قانون بلغزاندو انسان را دچار ظلم و بی عدالتی کندو پیمانی را که به الله داده است را بشکند. و این پیمان شکنی خیلی خطرناک است.برای  همین است که الله تعالی به صراحت این خطر را گوشزد می کند، و ضمن یادآوری این نعمت، پایبند بودن به این پیمان را به سمع و طاعه و تقوی ربط میدهد و می فرماید:

وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْوَمِیثَاقَهُ الَّذِی وَاثَقَکُم بِهِإِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‏*یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏*وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ * وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ ‏‏(مائده/7-10)و (ای مؤمنان !) به یاد آورید نعمت خدای را بر خود، و به یاد آورید پیمانی را که با شما بست ، آن زمان که گفتید : شنیدیم و اطاعت کردیم. و از خدا بترسید که خدا از درون سینه‌ها آگاه است . ای مؤمنان ! بر ادای واجبات خدا مواظبت داشته باشید و از روی دادگری گواهی دهید، و دشمنانگی قومی شما را بر آن ندارد که ( با ایشان ) عدالت نکنید . عدالت کنید که عدالت به تقوا و پرهیزگاری نزدیکتر است . از خدا بترسید که خدا آگاه از هر آن چیزی است که انجام می‌دهید.‏ خداوند به کسانی که ایمان بیاورند و کارهای شایسته انجام دهند، وعده می‌دهد که آمرزش و پاداش بزرگی از آن ایشان باشد.‏ و کسانی که کافر شوند و آیات ما را تکذیب کنند، آنان اهل دوزخ هستند.‏پناه به الله که ما یک آیه از خداوند را تکذیب کنیم.

(ادامه دارد…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(8-қисмат)

Мо  дар дарсимон арз кардем меъёр даража банди ин душманон мезони дури ё наздики онхо ба қонуни шариати аллох , чи чизи боис мешавад инсон ба қонуни шариати аллох наздик бишавад? Набуди такаббур аст. Дар миёни ин куффор ё ин душманони мо чи чизи боис мешавад аз қонуни шариати аллох дуртар бишавад? Вужуд ва мезони такаббур. Барои хамин дар даража банди душманон омил таъйин кунанди андозаи ” маваддах ” нисбат ба муслимин  ва мезони такаббур аст, ан андоза ва сангини куфр. Мумкин аст каси куфри бузурги дошта бошад ва ахли такаббур набошад ва ба махзи расидани хақ даст аз душмани бо шумо бардорад, дар аваз мумкин аст каси куфриш кучактар бошад аммо мутакаббир бошад ва бо лажбози таслими хақ нашавад ва дар душмани  бо шумо шадид ва шадидтар бошад.

Барои хамин астки аллох таоло маваддахро дар баробари адавах ва такаббур қарор медихад ва иллати инки насороро дар даражаи баъдий қарор медихид мезони маваддах онхо нисбат ба муслимин ва дури онхо аз такаббур аст.

. لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ ‏(مائده/81)

«عَدَاوَةً لِّلَّذِینَ آمَنُواْ»

Аз инжо хам гуфта

«أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً»

Маваддахро дар баробари адавах гуфта аст

«وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

Иллатишро хам гуфта аст

«بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَوَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ»

Замоники маваддах бошад ва такаббур ва истикбор набошад инсонхо ба махзи шанидани қонуни шариати аллох таслими хақ мешаванд ва мусалмон мешаванд ва даст аз душмани бармедоранд ва душманишон муваққати ва ба хотири жахл аст, ва ба хар мезони такаббур ва истикбор вужуд дошта бошад ва маваддах заифтар бошад ё набошад мезони гироиш ба қонуни шариати аллох камтар мешавад ва ба жойи маваддах, такаббур ва истикбор жойгузин мешавад ва душмани шадидтар ва бодавомтар мешавад.

Маваддах ва такаббур ва адавах хам умури қалбий хастанд ва танхо аллох аз мезони онхо хабар дорад, ва танхо худиш метавонад ташхис бидихад мезони душмани ё маваддах ва такаббури ашхос чиқадар аст, ва танхо худиш астки метавонад инсонхоро бар дар ин замина даража банди ва даста банди кунад. Инсонхо фақат метавонанд бар асоси зохир қазоват кунанд, ва инхо умури зохирий нестанд, балки қалбий ва пинхон хастанд, ва танхо аллох аз онхо хабар дорад ва аллох бехтар аз хар каси медонад душманони диниш ва бандахоиш чи касони хастанд. Ва метавонад онхоро даража банди бикунад :

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ وَکَفَى بِاللّهِ وَلِیّاً وَکَفَى بِاللّهِ نَصِیراً ‏(نساء/45)

Худованд ( аз шумо ) бехтар душманонитонро мешносад, ва кофий астки худо сарпараст ( ва нигахдоритон) бошад, ва кофий астки худо ёвар ( ва мададкоритон ) бошад.

Барои хамин астки хеч инсони наметавонад касиро дар фалон даража қарор бидихад магар инки аллох уро қарор дода бошад ва инсонхо танхо метавонанд хукми аллох ва ташхиси аллохро баён кунанд ва худишон наметавонанд хукм бидиханд ё худишонро сохиби ташхис бидонанд.

Вақти аллох фармуда аст ин мусалмон аст ва ин кофар , хукм танхо моли худиш аст ва каси наметавонад алакий ахли қиблаиро модомики муртад нашуда бошад ва иртидоди он баъди аз гузар аз он чохор мархала ва филтери пичида ташхис дода нашуда аст, уро дар радифи куффор қарор бидихад ; замоники аллох таоло фармуда аст бадтарин душманон яхуд ва секуляристхо хастанд дигар каси наметавонад бигуяд : на , ба назари ман мажус ё насоро бадтар аз яхуд ё секуляристхо хастанд. Ё бигуяд ба назари ман фалон фирқаи ахли бидъати мусалмон дар даражаи болотар аз яхуд ва насоро бо мажусс ва секулярхо ва ё хатто хам даража бо ин куффор хастанд. Каси наметавонад ин корро анжом дихад ин кори нест чизи нестки махлуқ дар он дахолат кунад, ин табақа бандиро аллох худиш анжом дода аст ва дар тахассуси хеч махлуқий нест, хеч махлуқи наметавонад дар ин замина раъй дихад, дар сурати огохи агар каси бигуяд ба назари ман ин фирқа аз насоро ё мажус дар душманишон дар даража бадтари аз яхуд ё секуляристхо хастанд, дар сурати огохи ва илм , чанин сухани мухолифати сарих бо қазоват ва хукми аллох ва мухолифати сарих бо қавонини шариати аллох.

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ*مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (قلم/35-36)

Оё муслиминро хамчун мужримин ексон мешморем? Шуморо чи мешавад ?! чигуна довари мекунид ? ( читун шуда ? чи жури хукм мекунид? )

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(7-қисмат)

Секуляристхои чун “исмит ” ва “родолф ” хануз хам мегуяндки омузахои насроният дар ахкоми қуръон таъсир гузошта ва қуръон манбаъиш ба насроният бармегардад. Ва дигарон хам бо баржаста кардан касони чун бахайро ва дигарон ба ин достон сароийхо доман мезананд.

Ва ё ба далили қарордод ва пеймони Мадина бо яхудиён ва онхамма имтиёзики аз тарафи хукумати исломий ба яхудиён дода мешавад ва онхамма достонхойики дар мовриди яхудиён дар қуръон вужуд дорад секуляристхойи чун ” гигер ” ва ” вул хавсин ” ва дигарон ба сирохат мегуянд Мухаммад динишро аз яхудиёни хижоз копи бардори карда аст.

Ё ба далили қарор гирифтани мажуси Эрон ва соибин ва насронийхо дар имтиёзи вижайики мушрикин ва секуляристхо аз он бебахраанд секуляристхои чун ” а хернз ” мегуянд пайғамбар аз орёнхо ва настурихо ва монувихо динишро тўлид карда аст.

Секуляристхои кунуни эроний хам мегуяндки : Салмон форсий ин мафохимро дар қолиби шеър ба пайғамбар ёд дода астки баргирифта аз фарханг ва ойини мажусияти эрониён буда, ва мегуянд қуръон сурудахои астки аз қавоиди шеъри порсий бавижа готохойи зардушт табаъият карда.

Тамоми ин иттихомот то кунун танхо танхо ба ек далил буда аст: баёни ла илаха иллалллох ва мовзеъгирий аллох таоло ва амали росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар даража банди душманониш бар асоси мезони наздики онхо ба қонуни шариати аллох ва мезони наздики онхо ба муслиминки ин хам бар асоси холоти қалбий онхо баён шуда буд.

Холо агар мо ба ин сирохат дубора ин мовзеъгири қуръониро баён кунем ба назари шумо дубора дар муъаррази анвоъи иттихомот аз тарафи хамин куффори секуляр ва яхуд ва мажус ва ғейрих қарор намегирем? Дар холики каси журъат надорад аз тарси ин иттихомот, хамин бадихиёти қонуни шариати аллох дар даста банди душманон ва мовзеъгири дар баробари мухолифинро баён кунад. Чун метарсад мисли пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам муттахам бишавадки муздури фалон жост, аз насронийхо об мехурад, ё аз яхуд аст. Дидидки хар имтиёзироки барои гурухи қоил мешавад мухолифини ин гурух уро ба ек жойи мечаспонанд, ва алъон хам каси журъат надорадки мухлисан лахуд дин хамин масоилро баён кунад. Лозим аст шумо хуб ва комил хамин душманшиносийро дарк кунид.

Уламои Курдистонро нигох кунид: чанд то невишта ва навори совтий ва тасвирий дар радди фалон фирқа ва тафсири исломий доранд? Даххо ва балки садхо моврид. Аммо чанд то невишта ё навори совтий ё тасвирий дар радди бутхои секуляристхои муртади курдистон чун қози Мухаммад муртад ва Қосимлу ва ужалон ва Толибоний ва борзоний ва ғейрих доранд? Ками фикр кунид баъад жавоб бидихид.

Ин секуляристхои муртад вориди хонаи мо шуданд ва хатто куффори секуляри хорижий ва сехюнистхоро хам вориди хонаи мо карданд,хийлихо гузоштанд хамма қиср дар бираванд. Ин барои ин уламои бидуни шак айб аст. Айб ин нестки ғоротгарон ва дуздон вориди хонат бишаванд, айб ин астки хеч вокуниши дар баробаришон нишон надихид дар холики метавони ва аз дастит бармеояд кори куни, ва айб ин аст гох ижоза бидихи инхо ба мейли худишон хар чи хостан бикунанд ва баъад ба саломат аз хонат хориж бишаванд, ин айби бузурги аст.

Аммо хам акнун ин нанг бар пешони бисёри аз уламойи мо боқий мемонадки , ин дуздон ва ғоротгарони секуляр вориди хонашон шуданд ва бо онхо хам хамкори карданд , ва лав бо хиёнати сукут ва ё бо бетараф нишон додани худишон , ва ё хатто бо химояти таблиғий ва мушоракат дар барномахо ва системи ин ғоротгарон буда бошад. Нанги болотар аз ин наметавонад барои ек инсони солим вужуд дошта бошадки бо душмани шумора еки дин ва миллат ва хонуводаш хамкори дошта бошад ва лав бо сукут кардан хам бошад дар холики метавонад сукут накунад ва метавонад вокуниш нишон бидихад.

Дар чанин фазойи масмумики динфурушон ва уламои суъ фарохам карданд холо агар шумо ба табаъият аз каломуллох ва суннати сахихи росулуллох шуруъ кардид ба шикастани ин бутхои дини секуляризм ва мубораза бо ин жинояткорон ва дуздоники ба химоят аз душманони ошкор ва даража ек аллох ва мо , вориди хонаи мо шуданд , ба назари шумо чи иттифоқи меофтад? Бояд мунтазири жанги равоний бадтар аз они бишавемки секуляристхои қурайш ва яхуд бар алайхи росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам рох андохтанд. Чун секуляристхои асри мо аз бисёри аз меъёрхои ахлоқий секулярихои қурайш хам тухи шуданд ва аз тамоми хутути шайтон ва тажрубиёти фосиди соири милал истефода мекунанд ва бо истефода аз анвоъи расонахои совтий ва тасвирий бесобиқа жанги равоний ва нарми худишонро бар алайхи мужохидин ва озодийхохони маъосир ба пеш мебаранд. Пас, мунтазири чанин жанги равоний бошид агар мехохид дини хидитонро мухлис барои аллох кунид, агар мехохид валоъ ва бароъитонро холис кунид барои аллох, агар мехохид бигуйид инна солати ва нусуки ва махя ва мамати лиллахи роббил аъламин бояд мунтазири чанин барчасбхо ва чанин жанги равоний бошид.

То инжо даража банди душманон ва равиши бархурд бо ин куффори ошкори яхудий ва секуляр ва муртад ( душмани шумора 1) ва мажус ва соибий ( душмани шумора 2 ) ва насронийхо ( душмани шумора 3 ) бисёр сода аст, ва фақат кофие ба шахси бирасад онвақт дигар каси наметавонад фарибиш бидихад ва рохат метавонад вокунишхо худишро мутаносиб бо ончи аллох таоло хоста танзим кунад ва тибқи пеймоники бо аллох таоло баста ” самиъна ва атоъна ” дар хидмати авомири аллох бошад. Ин душманони шумора ек ва ду ва се хаммаги дар доираи жомеъайи куффор хастанд.

(идома дорад…….)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(3-қисм)

Садрил ислом мусулмонлари ўзларига яқинроқ бўлган кофирнинг узоқроқдаги кофирдан мағлубиятга учраганидан хафа бўлиб хавотирланишган ва буни ўзларига нисбатан зарба деб санашган эди. Аллох таоло ахли китоб бўлган румликларнинг эронлик мажуслар томонидан мағлубиятга учраши борасидаги мусулмонларнинг шаръий муносабатига, хавотирларига жавоб сифатида мархамат қиладики:   

الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ‏* فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ ‏* فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ ‏* وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ‏* یَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ‏.(روم/ ۱-۶)

Алиф,Лам, Мим. Жуда яқин жойда рум мағлуб бўлди. (Лекин) улар (яъни румликлар) бу мағлубиятларидан сўнг бир неча йил ичида албатта ғалаба қилажаклар. Аввалу охир барча иш аллохнинг (измида)дур. Ўша кунда мўъминлар аллох (румликларни) ғолиб қилгани сабабли шодланурлар. (Аллох) ўзи хохлаган кишини ғолиб қилур. У қудрат ва рахм-шафқат эгасидир. (Бу) Аллохнинг ваъдасидир. Аллох ўз ваъдасига хилоф қилмас. Лекин кўп одамлар билмаслар.     [1].[2]

Ха, мана бу ахли китоб кофири билан шибхи ахли китоб кофирини ўртасидаги жангга нисбатан бир мусулмонни муносабати бўлади, эътибор беринглар, аллох таоло нусратини кимга беради? Ким аллохни нусратига шойиста бўла олади? Бу мана буларни хаммасига нисбатан бир мусулмоннинг муносабати, аллох таолонинг бир кофир учун  бошқа бир кофирни қаршисида берилган нусрати бўлади, аммо насроний кофир маваддах жихатидан мусулмонларни шариатига яқинроқ, динига яқинроқ, у зотни ўзи буни ташхис берган, шибхи ахли китоб кофирлари билан мусулмонларни ўртасидаги масофа узоқроқ, лекин ахли китоб бўлган насронийлар билан эса масофа яқинроқдур. Шунинг учун хам секуляристлар мусулмонларга узоқроқ бўлган томонни химоя қилишарди, мусулмонлар эса буни аксини қилишган, аслида эса уларни хар икковидан хам жизя олинади.  

Душманларимизни дасталарга ё даражаларга ажратишни давомида амалан кўриб турганимиздек мажусларга ўхшаган шибхи ахли китоб кофирлари иккинчи даражадан жой олишади.  Мана бу кофирлар ахли китоб кофирларига ўхшаганликлари сабабли ахли китобни ахкомларига шомил бўлишади, аммо ахли тавхиднинг душманларини даражаларга ажратиш бўйича эса, мусулмонларнинг биринчи даражали душмани билан насронийларни ўртасидан жой олишади. Мана бу холатда яхудийлар ва секуляристлар муртадлар билан бирга мусулмонларнинг  биринчи даражали душмани бўлса, шибхи ахли китоб кофирлари иккинчи даражадан жой олади, насронийлар эса учинчи даражада туришади.

 Хатто кўриб турганимиздек мусулмонлар секуляристлар билан яхудийларни ўртасига хам фарқ қўйишарди ва  насронийларни  ўртасини хам даражаларга ажратишар ва ўзларига яқинроқ бўлгани ғолиб бўлса хурсанд бўлишарди, хатто агар қўлларидан келса ўша яқинроқ бўлганига ёрдам хам беришган. Худди Нажжоший рохимахуллохнинг кофир лашкари қўзғалончиларни  ва мухолиф лашкарни устидан қозонган ғалабасига хурсанд бўлишганига ўхшайди, албатта уларни хар иккови  насроний бўлишган, аммо қўзғалончилар мусулмонларга янада ёмонроқ муносабатда бўлишни ва мухожир мусулмонларни устида кўпроқ чекловлар қўйишни хохлашарди. У ердаги Нажжоший рохимахуллохни лашкари хам насроний бўлган, аммо улар мусулмонларга яқинроқ бўлишган. Бундан ташқари Нажжоший рохимахуллохни қўл остидаги лашкар қўзғалончи насронийлардан мусулмонларни химоят қилишарди. Шу сабабли хам Нажжошийнинг кофир лашкари мағлуб бўладиган бўлса, бу тўғридан- тўғри бошпанасиз  мусулмонларнинг  мағлубияти, зарари хисобланган.  [3]

Мухолиф душман лашкари Нажжоший рохимахуллохни лашкарига,хокимиятига хамла қилган пайтида, Нажжоший шахсан жангга чиқади. Шунда сахобалар ўзаро маслахатлашгач, бир киши бориб хабар олиб келсин,дейишади, агар уларга эхтиёж бўладиган бўлса, ўзлари хам Нажжошийга ёрдам беришмоқчи бўлишади. Агарчи Зубайр розиаллоху анхуни ёши кичик бўлса хам, у ўзини мана бу ишга тайёрлигини эълон қилади; иширилган қопларни ёрдамида Нил дарёсидан сузиб ўтади ва ўзини жанг майдонига етказиб боради. Бошқа бир томондан эса сахобалар Нажжоший рохимахуллохни лашкарининг ғалабаси учун дуо қилишарди, бир неча кундан сўнг Зубайр розиаллоху анху қайтиб келади ва Нажжошийнинг кофир лашкарини ғалаба қозонганини мусулмонларга  хабар беради. Мана бу жараённинг  хаммасини муфассал суратда имоми Ахмад ибни Ханбал рохимахуллохни муснадида ўқишингиз мумкин. Албатта ибни Хишом ва ибни Саъад ва Табарий ва бошқалар хам мана бу тарихий воқеани батафсил баён қилишган.  [4]

Хўп, энди мусулмонларни ўртасидаги  бир шахс ё гурух муртад бўладиган бўлса, масалан кумалага ё демократларга ё курдларни хозирги мусайламайи каззоби Ужалонни муридларига ёки хар қандай бошқа нарсага айланган пайтида, улар ўзларини мусулмонларнинг биринчи даражали душмани бўлиб қолишади, энди агар мана бу муртад секуляристлар ёки бошқа муртадлар билан бирга насронийларни ё мажусларни ё собеинларни ўртасида жанг юз берадиган бўлса, биз уларни қайси бирининг ғалабаси билан хурсанд бўла оламиз?

Мана бу ерда сизни иймонингиз,валойингиз, баройингиз нимага асосланган эканини маълум бўлади? Аллохни шариатидаги қонунларга асосланганми ё тоғутларни асосигами ё бошқа меъёрларга кўрами? Агар кумала ё демократ муртадлари билан насронийларни ё мажусларни ўртасида жанг юз берадиган бўлса, уларнинг қайси бирини ғалабаси билан хурсанд бўламиз? Агарчи мана бу муртадлар бизларни хам забонимиз ё қавмдошимиз бўлса ва насронийлар эса бошқа бир нажоддан ё бошқа қитъадан бўлган тақдирда хам, очиқ-ойдин маълум бўлганидек насронийнинг муртадларни устидан қозонган ғалабаси билан хурсанд бўламиз. Агар қўлимиздан келса насронийларга ёрдам хам берамиз. Бизларнинг муртадларга  қарши  насронийларни фойдасига  берадиган ризоятимиз,қалбий ва забоний, амалий  химоятимиз динга амал  қилишлик бўлади, динга амал қилишлик эса ибодатдур. Мана бу тоғутга куфр келтиришдур, бу валоъ ва бароъни аллох хохлаган нарсани асосига ва аллохни шариатини асосига  кўра тартибга солишдан иборатдур. Тоғутлар дарсида ишора қилганимиздек бошқа илохлар ва тоғутларга асосланмайди.

(давоми бор………)

---

[1]دقت کردید مسلمین به چه چیزهایی خوشحال می شوند؟ به پیروزی کافر اهل کتاب بر کافر غیر اهل کتاب کافر مجوس که از نظر موده از انان دورتر است والله تعالی تشخیص داده از نظر موده دورتر است  و این ها به آن خوشحال هستند و الله تعالی هم آنی را که به مسلمین نزدیک تر است را وعده می دهد که نصرت می دهد یعنی شایستگی نصرتش بیشتر است یعنی کافر اهل کتابی مثل نصرانی ها شایستگی نصرت را دارد بر یک کافر مجوس شبه اهل کتاب که یکم دور تر است    

[2]نگاه کنید الله تعالی وعده می دهد دقت کنید دوستان اینها مسائل اساسی هستندو این وعده ای است که خداوند داده است و هرگزخداوند در وعده اش خلاف نخواهد کرد 

[3] شرح این کودتاه در سیرة النبویه ابن کثیر ج 2 ص 23 – 28 بتفصیل آمده است.

[4] تمام این وقایع در مسند احمد بن حنبل ۱/ ۲۰۲ مذکور اند، ابن هشام نیز با تفصیل ذکر کرده است

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(3- قیسم)

صَدرِ الاِسلام مُسُلمانلَرِی اوُزلَرِیگه یَقِینراق بوُلگن کافِرنِینگ اوُزاقراقدَگِی کافِردَن مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه گه نِیدَن خَفَه بوُلِیب خَواطِرلَه نِیشگن وَ بوُنِی اوُزلَرِیگه نِسبَتاً ضَربَه دِیب سَنَشگن اِیدِی. اَلله تَعالَی اَهلِی کِتاب بوُلگن رُوملِیکلَرنِینگ اِیرانلِیک مَجُوسلَر تامانِیدَن مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه شِی بارَه سِیدَگِی مُسُلمانلَرنِینگ شَرعِی مُناسَبَتِیگه، خَواطِرلَرِیگه جَواب صِیفَتِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:

الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ‏* فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ ‏* فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ ‏* وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ‏* یَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ‏.(روم/ ۱-۶)

الم. جوُدَه یَقِین جایدَه رُوم مَغلوُب بوُلدی. (لِیکِن) اوُلَر ( یَعنِی رُوملِیکلَر) بُو مَغلوُبِیَتلَرِیدَن سوُنگ بِیر نِیچَه یِیل اِیچِیدَه اَلبَتَّه غَلَبَه قِیلَه جَکلَر. اَوَّلوُ آخِیر بَرچَه اِیشلَر اَلله نِینگ (اِیزمِیدَه) دوُر. اوُشَه کوُندَه مُؤمِنلَر اَلله (رُوملِیکلَرنِی) غالِب قِیلگه نِی سَبَبلِی شادلَه نوُرلَر. ( اَلله) اوُزِی هاحلَه گن کِیشِینِی غالِب قِیلوُر. اوُ قُدرَت وَ رَحم- شَفقَت اِیگه سِیدِیر. (بوُ) اَلله نِینگ وَعدَه سِیدِیر. اَلله اوُز وَعدَه سِیگه خِلاف قِیلمَس. لِیکِن کوُپ آدَملَر بِیلمَسلَر. ^[1].^[2]

حَه، مَنَه بُو اَهلِی کِتاب کافِرِی بِیلَن شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرِینِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگگه نِسبَتاً بِیر مُسُلماننِی مُناسَبَتِی بوُلَه دِی، اِعتِبار بِیرِینگلَر، اَلله تَعالَی نُصرَتِینِی کِیمگه بِیرَه دِی؟ کِیم اَلله نِی نُصرَتِیگه شایِیستَه بوُلَه دِی؟ بُو مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِیگه نِسبَتاً بِیر مُسُلماننِینگ مُناسَبَتِی، اَلله تَعالَی نِینگ بِیر کافِر اوُچُون باشقَه بِیر کافِرنِی قَرشِیسِیدَه بِیرِیلگن نُصرَتِی بوُلَه دِی، اَمّا نَصرانِی کافِر مَوَدَّه جِهَتِیدَن مُسُلمانلَرنِی شَرِیعَتِیگه یَقِینراق ، دِینِیگه یَقِینراق، اوُ ذاتنِی اوُزِی بوُنِی تَشخِیص بِیرگن، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی مَسافَه اوُزاقراق، لِیکِن اَهلِی کِتاب بوُلگن نَصرانِیلَر بِیلَن اِیسَه مَسافَه یَقِینراقدوُر. شوُنِینگ اوُچُون هَم سِکوُلارِیستلَر مُسُلمانلَرگه اوُزاقراق بوُلگن تاماننِی حِمایَه قِیلِیشَردِی، مُسُلمانلَر اِیسَه بوُنِی عَکسِینِی قِیلِیشگن، اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَرنِی هَر اِیککاوِیدَن هَم جِزیَه آلِینَه دِی.

دُشمَنلَرِیمِیزنِی دَستَه لَرگه یا دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی دَوامِیدَه عَمَلاً کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک مَجُوسلَرگه اوُحشَه گن شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی اِیککِینچِی دَرَجَه دَن جای آلِیشَه دِی. مَنَه بُو کافِرلَر اَهلِی کِتاب کافِرلَرِیگه اوُحشَه گنلِیکلَرِی سَبَبلِی اَهلِی کِتابنِی اَحکاملَرِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی، اَمّا اَهلِی تَوحِیدنِینگ دُشمَنلَرِینِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بوُیِیچَه اِیسَه، مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بِیلَن نَصرانِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَن جای آلِیشَه دِی. مَنَه بوُ حالَتدَه یَهُودِیلَر وَ سِکوُلارِیستلَر مُرتَدلَر بِیلَن بِیرگه مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلسَه، شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی اِیککِینچِی دَرَجَه دَن جای آلَه دِی،نَصرانِیلَر اِیسَه اوُچِینچِی دَرَجَه دَه توُرِیشَه دِی.

حَتَّی کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک مُسُلمانلَر سِکوُلارِیستلَر بِیلَن یَهُودِیلَرنِی اوُرتَه سِیگه هَم فَرق قوُیِیشَردِی وَ نَصرانِیلَرنِی اوُرتَه سِینِی هَم دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشَر وَ اوُزلَرِیگه یَقِینراق بوُلگه نِی غالِب بوُلسَه حوُرسَند بوُلِیشَردِی، حَتَّی اَگر قوُللَرِیدَن کِیلسَه اوُشَه یَقِینراق بوُلگه نِیگه یاردَم هَم بِیرِیشگن. حوُددِی نَجّاشِی رَحِمَهُ الله نِینگ کافِر لَشکَرِی قوُزغَلانچِیلَرنِی وَ مُخالِف لَشکَرنِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِیگه حُورسَند بوُلِیشگه نِیگه اوُحشَیدِی، اَلبَتَّه اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی نَصرانِی بوُلِیشگن، اَمّا قوُزغَلانچِیلَر مُسُلمانلَرگه یَنَدَه یامانراق مُناسَبَتدَه بوُلِیشنِی وَ مُهاجِر مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه کوُپراق چِیکلاولَر قوُیِیشنِی هاحلَه شَردِی. اوُ یِیردَگِی نَجّاشِی رَحِمَهُ الله نِی لَشکَرِی هَم نَصرانِی بوُلگن، اَمّا اوُلَر مُسُلمانلَرگه یَقِینراق بوُلِیشگن. بوُندَن تَشقَرِی نَجّاشِی رَحِمَهُ الله نِی قوُل آستِیدَگِی لَشکَر قوُزغَلانچِی نَصرانِیلَردَن مُسُلمانلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَردِی. شوُ سَبَبلِی هَم نَجّاشِینِی کافِر لَشکَرِی مَغلوُب بوُلَه دِیگن بوُلسَه، بُو توُغرِیدَن- توُغرِی باشپَه نَه سِیز مُسُلمانلَرنِینگ مَغلوُبِیَتِی، ضشرَر حِسابلَنگن .^[3]

مَخالِف دُشمَن لَشکَرِی نَجّاشِی رَحِمَهُ الله نِی لَشکَرِیگه، حاکِمِیَتِیگه حَملَه قِیلگن پَیتِیدَه، نَجّاشِی شَخصاً جَنگگه چِیقَه دِی. شوُندَه صَحابَه لَر اوُزَرا مَصلَحَتلَشگچ، بِیر کِیشِی بارِیب خَبَر آلِیب کِیلسِین، دِییِیشَه دِی، اَگر اوُلَرگه اِیختِیاج بوُلَه دِیگن بوُلسَه، اوُزلَرِی هَم نَجّاشِیگه یاردَم بِیرِیشماقچِی بوُلِیشَه دِی. اَگرچِی زُبَیر رَضِیَ الله عَنهُ نِی یاشِی کِیچِیک بوُلسَه هَم، اوُ اوُزِینِی مَنَه بوُ اِیشگه تَیّارلِیگِینِی اِعلان قِیلَه دِی؛ اِیشِیرِیلگن قاپلَرنِی یاردَه مِیدَه نِیل دَریاسِیدَن سوُزِیب اوُتَه دِی وَ اوُزِینِی جَنگ مَیدانِیگه یِیتکَه زِیب بارَه دِی. باشقَه بِیر تاماندَن اِیسَه صَحابَه لَر نَجّاشِی رَحِمَهُ الله نِی لَشکَرِینِینگ غَلَبَه سِی اوُچُون دُعا قِیلِیشَردِی، بِیر نِیچَه کوُندَن سوُنگ زُبَیر رَضِیَ الله عَنهُ قَیتِیب کِیلَه دِی وَ نَجّاشِینِینگ کافِر لَشکَرِینِی غَلَبَه  قاذانگه نِینِی مُسُلمانلَرگه خَبَر بِیرَه دِی. مَنَه بوُ جَرَیاننِینگ هَمَّه سِینِی مُفَصَّل صوُرَتدَه اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَل رَحِمَهُ الله نِی مُسنَدِیدَه اوُقِیشِینگِیز موُمکِین. اَلبَتَّه اِبنِ هِشام وَ اِبنِ سَعَد وَ طَبَرِی وَ باشقَه لَر هَم مَنَه بوُ تَرِیخِی واقِیعَه نِی بَتَفصِیل بَیان قِیلِیشگن. ^[4]

حوُپ، اِیندِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه بِیر شَخص یا گوُرُوه مُرتَد بوُلَه دِیگن بُولسَه، مَثَلاً کوُمَلَه گه یا دِیماکرَتلَرگه یا کوُردلَرنِی حاضِرگِی مُسَیلَمَه ایِی کَذّابِی اوُجَلاننِی مُرِیدلَرِیگه یاکِی هَر قَندَی باشقَه نَرسَه گه اَیلَنگن پَیتِیدَه، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلِیب قالِیشَه دِی، اِیندِی اَگر مَنَه بوُ مُرتَد سِکوُلارِیستلَر یاکِی باشقَه مُرتَدلَرگه بِیلَن بِیرگه نَصرانِیلَرنِی یا مَجُوسلَرنِی یا صابِیئِنلَرنِی اوُرتَه سِیدَه جَنگ یوُز بِیرَه دِیگن بوُلسَه ، بِیز اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِینگ غَلَبَه سِی بِیلَن حوُرسَند بوُلَه  آلَه مِیز؟

مَنَه بُو یِیردَه سِیزنِی اِیمانِینگِیز، وَلایِینگِیز، بَرایِینگِیز نِیمَه گه اَساسلَنگن اِیکَه نِینِی مَعلوُم بوُلَه دِی؟ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اَساسلَنگنمِی یا طاغوُتلَرنِی اَساسِیگه مِی یا باشقَه مِعیارلَرگه کوُرَه مِی؟ اَگر کوُمَلَه یا دِیماکرَت مُرتَدلَرِی بِیلَن نَصرانِیلَرنِی یا مَجُوسلَرنِی اوُرتَه سِیدَه جَنگ یوُز بِیرَه دِیگن بوُلسَه، اوُلَرنِینگ قَیسِی بِیرِینِی غَلَبَه سِی بِیلَن حوُرسَند بوُلَه مِیز؟ اَگرچِی مَنَه بوُ مُرتَدلَر بِیزلَرنِی هَم زَبانِیمِیز یا قَومداشِیمِیز بوُلسَه وَ نَصرانِیلَر اِیسَه باشقَه بِیر نَجاددَن با باشقَه قِطعَه دَن بُولگن تَقدِیردَه هَم، آچِیق – آیدِین مَعلوُم بوُلگه نِیدِیک نَصرانِینِینگ  مُرتَدلَرنِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِی بِیلَن حوُرسَند بوُلَه مِیز. اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه نَصرانِیلَرگه یاردَم هَم بِیرَه مِیز. بِیزلَرنِینگ مُرتَدلَرگه قَرشِی نَصرانِیلَرنِی فایدَه سِیگه بِیرَه دِیگن رِضایَتِیمِیز، قَلبِی وَ زَبانِی، عَمَلِی حِمایَه تِیمِیز دِینگه عَمَل قِیلِیشلِیک بوُلَه دِی، دِینگه عَمَل قِیلِیشلِیک اِیسَه عِبادَتدِیر. مَنَه بُو طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشدوُر، بُو وَلاء وَ بَراءنِی اَلله هاحلَه گن نَرسَه نِی اَساسِیگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی اَساسِیگه کوُرَه تَرتِیبگه سالِیشدَن عِبارَتدوُر. طاغوُتلَر دَرسِیدَه اِیشارَه قِیلگه نِیمِیزدِیک، باشقَه اِلاهلَر وَ طاغوُتلَرگه اَساسلَنمَیدِی.

(دوامی بار…….)

---

[1]دقت کردید مسلمین به چه چیزهایی خوشحال می شوند؟ به پیروزی کافر اهل کتاب بر کافر غیر اهل کتاب کافر مجوس که از نظر موده از انان دورتر است والله تعالی تشخیص داده از نظر موده دورتر است  و این ها به آن خوشحال هستند و الله تعالی هم آنی را که به مسلمین نزدیک تر است را وعده می دهد که نصرت می دهد یعنی شایستگی نصرتش بیشتر است یعنی کافر اهل کتابی مثل نصرانی ها شایستگی نصرت را دارد بر یک کافر مجوس شبه اهل کتاب که یکم دور تر است    

[2]نگاه کنید الله تعالی وعده می دهد دقت کنید دوستان اینها مسائل اساسی هستندو این وعده ای است که خداوند داده است و هرگزخداوند در وعده اش خلاف نخواهد کرد 

[3] شرح این کودتاه در سیرة النبویه ابن کثیر ج 2 ص 23 – 28 بتفصیل آمده است.

[4] تمام این وقایع در مسند احمد بن حنبل ۱/ ۲۰۲ مذکور اند، ابن هشام نیز با تفصیل ذکر کرده است