مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

دُشمَنشِناسِی شَرعِی(2) مُشرِکلَر (سِکوُلارِیستلَرگه) تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَر، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابلَر.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

(24-قیسم)

سَوال: قُرآندَه بَقَرَه سُورَه سِینِی کوُپ جایلَرِیدَه کافِرلَر اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر، دِییِیلگنِینِی کوُرگنمِیز، اَمّا کوُپچِیلِیکنِی اِیمان کِیلتِیرگنِینِی گوُواهِی بُولگنمِیز. مَنَه بُو زِددِیَت اِیمَسمِی؟

سِیزگه آلدِینگِی دَرسگه مُراجَعَت قِیلِیشِینگِیزنِی تَوصِیَه بِیرَردِیم،اوُندَه کافِرلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه صُحبَت قِیلگنمِیز. سِیزگه قِیسقَه مُختَصَر قِیلِیب بَیان قِیلماقچِیمَن، کافِرلَر جَمِیعیَتِی اِیککِی دَستَه دِیر، بِیرِی کافِرلَرنِی اَئِمَّه لَرِی، رَهبَرِی بوُلِیب اوُلَر اِسلام دِینِینِی صَحِیح اِیکَنِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی وَ اِسلام دِینِی خُدا طَرَفِیدَن کِیلگنِینِی، اوُنِی توُغرِی وَ حَق اِیکَنِینِی اِیشانچ بِیلَن بِیلِیشَدِی، اَمّا آگاه حالدَه حَقنِی پِینهان قِیلِیب قَبُول قِیلِیشمَیدِی. حَقنِی اوُستِیدَه پَردَه تارتِیشَدِی وَ اوُنِی یَشِیرِیشَدِی. اَصلِیدَه حَق مَوجُود، لِیکِن اوُنِی یَشِیرِیب قوُیِیشَدِی، اَلله تَعالَی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»، کُفر یوُلِینِی توُتگن کِیمسَه لَر اِیسَه هاح ( اَلله نِی عَذابِیدَن) قوُرقِیتِینگ، هاح قوُرقِیتمَنگ، اوُلَرگه بَرابَردِیر- اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. ( بقره – 6)

مَنَه بوُلَر کافِرلَر جَمِیعیَتِینِی نِهایَتدَه اَندَک قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی، اَمّا مَنهَ بُو اَندَک کُفر جَمِیعیَتِینِی هِدایَتچِیلَرِی بوُلَدِی وَ بُو جَمِیعیَتنِی رَهبَرِیَتِینِی زِمَّه لَرِیگه آلِیشگن، اَلله تَعالَی اَنفال سُورَه سِینِی 55 آیَتِیدَه اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»، اَلله نِینگ نَزدِیدَه اِینگ یامان جانزاتلَر کافِر بُولگن کِیمسَه لَردِیر. چُونکِی اوُلَر اِیمانسِیزدِیرلَر.

اَمّا رَهبَرِیَتنِی اوُزِینِی زِمَّه سِیگه آلگن اِقلِیَت، مُتَفَکِّر مَغز حِسابلَنَدِی، اوُلَر کُفر جَمِیعیَتِینِی کانترال قِیلِیب، مُدِیرِیَت قِیلِیشَدِی، قالگن اَکثَرِیَت قِیسمَت اِیسَه مَنَه بوُلَرگه اِیرگشِیشَدِی وَ هَمَّه لَرِی بِیرگه بُولِیب گوُرُوهنِی،حِزبنِی، حُکوُمَتنِی، جَمِیعیَتنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی. اوُلَر مَنَه بُو اَندَک اِقلِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی لَشکَرنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو لَشکَر یا اِیرگشگن گوُرُوه اِیمان کِیلتِیرَدِی، گاهِیدَه مَنَه بُو اَندَک اِقلِیَت اوُزِیدَگِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ حَربِی قُدرَتنِی واسِیطَه سِیدَه بُو لَشکَرنِی اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِیگه مانِعلِیک قِیلِیشَدِی. شُو سَبَبلِی هَم مُسُلمانلَرنِینگ آزاد قِیلِیش جَنگلَرِی جَمِیعیَتدَه ستراتِیگِییَه صِیفَتِیدَه فایدَلَنِیب کِیلِینگن. بُو یِیردَگِی هَدَف، مَنَه بوُ اِیرگشگن لَشکَرگه عَقِیدَه نِی مَجبُورلَش اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِی آزاد قِیلِیش بُولگن، چوُنکِی اَگر اوُلَر آزاد بُولسَه اوُلَردَه اِیمان کِیلتِیرِیش اوُچُون اِمکانِیَتلَرِی بار.

اَلبَتَّه کافِرلَر بُو دُنیادَه کُفرلَرِیدَن قَیتِیب مُسُلمان بُولِیشلَرِی مُومکِین. اَمّا اَگر اوُزلَرِینِی رَهبَرلَرِیگه اوُحشَب کُفردَن قَیتِیشمَسَه، رَهبَرلَرِی بِیلَن بِیرگه جَهَنَّمگه کِیرِیشَدِی؛ یَعنِی مَنَه بُو دُنیادَه اَندَک قِیسمَتگه اِیرگشگنلَر، طَرَفدارلَر، لَشکَرنِی تَشکِیل قِیلگن جَمِیعیَت بُو دُنیادَه بُوندَی فُرصَتگه اِیگه دِیرلَر. اَمّا قِیامَتدَه اوُلَرگه بُوندَی اِمکانِیَت بِیرِیلمَیدِی وَ رَهبَرلَرِیگه اوُحشَش جَهَنَّمگه کِیرِیشَدِی.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(، اَلبَتَّه کافِر بُولگن وَ (اوُزگه لَرنِی هَم) اَلله یُولِیدَن توُسگن، سُونگرَه کافِر حاللَرِیدَه اوُلگن کِیمسَه لَرنِی هَرگِیز اَلله مَغفِرَت قِیلمَس!

«إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)، کُفر یُولِیگه کِیرِیب، کافِر حاللَرِیدَه اوُلِیب کِیتگن کِیمسَه لَر شُبهَه سِیز اَلله نِینگ وَ جَمِیکِی فَرِیشتَه وَ آدَملَرنِینگ لَعنَتِیگه دوُچار بُولگنلَر وَ عَذابلَرِی یِینگِیللَتِیلمَگن، رَحمَت نَظَرِیدَن بَهرَمَند بُولمَگن حاللَرِیدَه اَبَدِی (جَهَنَّمدَه) قالگیلَر.

مَنَه بُو آیَت وَ بُونگه اوُحشَگن باشقَه آیَتلَرنِی بِیزلَرگه اَیتِیشِیچَه، کافِرلَر اَگر دُنیادَن کافِر حاللَرِیدَه اوُتِیب کِیتِیشگن بوُلسَه، مَنَه بُو عَذاب وَ لَعنَتگه سَزاوار بُولِیشَدِی، اَمّا اَگر اَوَّل کافِر بُولِیب سُونگرَه مُسُلمان حاللَرِیدَه اوُلگن بُولسَه لَر، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اَکثَر صَحابَه لَرِیگه یاکِی مَنَه بُو مَجلِیسِیمِیزدَگِی بِیر قَنچَه بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُحشَش مُسُلمان بوُلِیشگن بُولسَه، بُو وَضِیعیَتگه شامِل بوُلِیشمَیدِی.

اَلله تَعالَی دَن بِیزلَرگه دِیننِی وَ اوُنِی دُشمَنلَرِینِی توُغرِی فَهملَشلِیکدَه، توُشوُنِیشدَه یاردَم بِیرِیشِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی هَلاک قِیلُوچِی تَفرَقَه عَذابِیدَن نَجات بِیرِیشِینِی وَ بِیزلَرنِی، سِیزلَرنِی اوُزِینِی دِینِیدَه ثابِت قَدَم قِیلِیشِینِی،عاقِبَتِیمِیزنِی خَیرلِی قِیلِیشِینِی سوُرَب قالَمِیز.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[1]

[1] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(24-قسمت)

آیات قرآن در جایی در سوره ی بقره می گوید کفار ایمان نمی آورند اما دیدیم که خیلی ها ایمان آوردند. این تضاد نیست؟

به شما سفارش می کنم به درس قبلی مراجعه کنید که در مورد آنالیز کفار صحبتهایی داشتیم. مختصراً خدمتتان عرض کنم که جامعه ی کفار دو دسته اند، یکی ائمة الکفر و رهبرانشان هستند که به صحت دین اسلام یقین دارند، می دانند و یقین دارند که دین اسلام از طرف خدا آمده، درست است، بر حق است، اماآگاهانه حق را می پوشانند و آن را قبول نمی کنند. و روی حق را پرده می کشند و آن را می پوشانند. حق وجود دارد ولی آن را می پوشانند که الله متعال درموردشان می فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ‏ …»، (ممکن است اشاره ی شما به همین آیه باشد.) بیگمان آنان که کفر را پیشه ی خودشان کرده اند برایشان یکسان است چه آنان را بیم دهی و چه بیم ندهی، ایمان نمی‌آورند.

اینها بخش بسیار ناچیز جامعه ی کفار هستند اما با وجود ناچیز بودنشان هدایتگر جامعه ی کفار هستند و رهبریت جامعه ی کفار را بر عهده ی خودشان گرفته اند، و باز الله متعال در آیه ی ۵۵ سوره ی انفال درموردشان می فرماید:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ»، به تحقیق بدترین جنبندگان نزد خداوند کسانی هستند که کافرند و ایمان نمی آورند. خوب، کافرند و ایمان نمی آورند.

اما، در برابر این اقلیت که رهبریت را بر عهده دارند، مغز متفکر هستند، کنترل جامعه و مدیریت جامعه ی کفار را بر عهده دارند، بقیه و اکثریت قاطع کفار، پیروان و مقلدین همین ها هستند و با این ها تشکیل یک گروه، حزب، حکومت و جامعه ای را داده اند. آن ها زیر مجموعه ی آن ها شده اند و تشکیل چنین جامعه، حزب و گروه و انجمنی را داده اند. همین سیاهی لشکر و گروه مقلدین هستند که ایمان می آورند. گاهی همین اقلیت، با قدرت حکومت و نظامی که دارند، مانع ایمان آوردن این اکثریت مقلد می شوند. برای همین است که جنگهای آزادیبخش مسلمین به عنوان یک استراتژی همیشه در جامعه مطرح بوده است. هدف، آزاد کردن این بخش از مقلدین بوده نه تحمیل عقیده بر آن ها. چون این ها اگر آزاد شوند امکان ایمان آوردنشان هست.

بله، کفار می توانند در دنیا از کفرشان برگردند و مسلمان شوند. اما اگر مثل رهبرانشان برنگشتند به همراه رهبرانشان داخل جهنم می شوند؛ یعنی در این دنیا فرصت دارند پیروانشان، طرفدارانشان، مقلدینشان و سیاهی لشکرها در این دنیا فرصت دارند اما در قیامت دیگر چنین فرصتی ندارند و مثل رهبرانشان وارد جهنم می شوند. زمانی که الله متعال می فرماید:

ـ «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (محمد/34(، كسانى كه كافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند، سپس در حال كفر از دنیا رفتند، خدا هرگز آنها را نخواهد بخشید.
ـ «إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ» (بقره/161)، كسانى كه كافر شدند، و در حالِ كفر از دنیا رفتند، لعنت خداوند و فرشتگان و همه ی مردم بر آنها خواهد بود.

این آیات و آیات مشابه به ما می گوید که کفاری مشمول این عذاب و لعنت می شوند که کافر از دنیا رفته باشند، نه اینکه در مقطعی کافر بوده اند و به دنبال آن مسلمان شده اند و کافر نمرده اند، مثل اکثر صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و تعدادی از برادران خودمان که در این جلسه هم هستند.

از الله متعال خواستاریم که ما رادر فهم و شناساندن صحیح دین و دشمنانش یاری بدهد،و مسیر وحدت و قدرت را به مسلمین نشان بدهد، و مسلمین را از عذاب مهلک تفرق نجات بدهد، و ما و شما را بر دین خود ثابت قدم نگه دارد و عاقبتمان را به خیر کند.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[1]

[1] پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (20)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (20)

6- د اسلامي حکومت د مشرتابه څخه سمع او طاعة نه کوي:«وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِیراً» ‏(نساء/115)،څوک چې له پېغمبر (ص) سره دښمني وکړي، وروسته له دې چې ده ته د هدایت لاره څرګنده شوه او د مؤمنانو له لارې پرته بله لاره غوره کړي، موږ به هغه ته هغه لوري ته هدایت وکړو چې هغه خوښوي. او مونږ به هغه دوزخ ته داخل کړو، او جهنم څومره بد ځای دی! «نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّی»،یعني موږ هغه پریږدو چې هغه څه خوښوي.پیغمبر په بل ځای کې فرمایي:«الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»،انسان له هغه چا سره دی چې مینه ورسره کوي.

شخص، کله چې د مسلمانانو رهبريت ردوي.
او دخپل ولاء او دوستی،طاغتونو او سیکولر کفارو ته یې ورکوي.نو باید د قیامت په ورځ د دا ډول ناوړه پایلې انتظار په پام کې ونیسي.
منافقان په درواغ وايي چې په قرآن ایمان لري، خو پیغمبر او د هغه رهبريت د اطاعت وړ نه ګڼي.

جالب خبره دا ده چې سیکولرزدهو وايي چې دوی په قرآن ایمان لري خو په هغه مشرتابه باور نه لري چې دا قانون پلي کوونکی دي او هغه موږ یې نه منو. او دوی د الله د اطاعت او د هغه رهبريت مشرتابه د اطاعت چې د الله قوانین حکمونه پلي کوونکی دي تر منځ توپیر او جلا کوي.

د داسې مشرتابه رهبریت مخالفت او د هغه د موقف بې ثباته کول په حقیقت کې د سیکولریزم د دین د سکي بل اړخ دی او د دوی د نظرونو څرګندول دي چې دوی یې په ککړ ادب سره بیانوي.

دوی دا جرئت نه لري چې په څرګنده توګه لکه کافر سکولاریستانو په څیر په ښکاره توګه ووایي چه دین باید په ژوند کې مداخله ونه کړي.د ښکاره سیکولر کفارو په څیر، دوی دا جرات نه لري چې ووایي موږ د ټولنې د اجرایوي چارو لپاره، لکه د حکومتي د چارو او قانون جوړونې، محکمې، کورنۍ، تعلیم او نور لپاره قوانین جوړ کړي دي.او موږ د الله قانون ته اړتیا نه لرو.

سکولازدګانو همغه ادعا چه ښکاره سیکولر کفارو په موازی په بي غیرتی او په بهانه تراشي او د مخالفت په قالبکی له رهبریت مشرتابه سره يعنې چې د الله د شريعت قانون د نافذونکي سره مخالفت څرګندوی
.

7- هغوی له رهبریت څخه غیر عادلانه ناحق انتقادونه اخلي:«وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ» ‏(توبه/58)،په دوی کې داسې کسان هم شته چې د خیرات په ویشلو کې تاته عیبونه نسبت ورکوی (او دوی تا ته د بي عدالتي نسبت درکوي)که دوی پوه شي چې دوی ته یو څه ورکړل شوي، دوی به خوشحاله شي، او که دوی ته څه ورکړل شوي نه وي، ژر به په غوسه شي (مرور او په غوسه کیږی).
دا آيت او دې ته ورته آيتونه موږ ته دا راښيي چې که د ټولنې په اقتصادي او اجرايوي مسايلو کې که د الله پېغمبر هم وسي، نو د سيکولرزدهو د ژبې له زخمونونه به خوندي نه شې. نو د اسلامي حکومت په اجرايوي نظام نيوکه هغه ناروغي ده چې هيڅکله له سیکولرزدهو څخه نه جلا کيږي او خامخا به د شکايت لپاره خطاوی او بهانه لټوي، که څه هم دروغ وي،یا که دا کوچنۍ خبره هم وي،دوی دې په لوی غر بدل کړي.هو، هرڅوک کولی شي په هر څه کې نیمګړتیا ومومي که دوی خپل ذهن ورته جوړ کړي. ځکه دوی هغه شی ته د عیب موندلو په نیت ګوري.

8- باعث د نارضايتي د رهبریت کیږي:«وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ» (توبه/61)،د منافقینو په منځ کې ځینې هم داسی کسان شته چې رسول الله صلی الله علیه وسلم دردوی او هغه ځوروي.

د مسلمانانو رهبریت د دارالاسلام د ټولو اوسېدونکو په وړاندې مسؤل دی، که هغه مسلمانان وي، که کافر د اهل کتاب او منتصب په اهل کتاب وی. هغه ځان حتی د چاپیریال او طبیعت لپاره مسؤل ګڼي.
اوس، کله چې له دې څخه هیڅوک هم د سیکولرزدهو له فساد او تباهۍ څخه خوندي نه وي او دوی ته زیان ورسېږي، رهبریت مشرتابه نه دی ځورول شوی دي؟که د رهبریت امرونه اطاعت او نه منل شي. ایا دا د رهبریت ځورونکی باعث نشی؟
سیکولرزدهو په تېره بیا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زمانې سیکولرزدهو علاوه د دغو جنايتونو جرمون په ترسره کولو سره، د رسول الله صلی الله عليه وسلم د شخصي چارو او د هغه کورنۍ په وړاندې د هر ډول رواني جګړې په پيلولو سره د مسلمانانو د رهبریت د ځورول باعث ګرزیدلی.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (2) мушриклар( секуляристларга) тегишли умумий ахкомлар, ахли китоб ва шибхи ахли китоблар.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(23-қисм)

Савол: ассалому алайкум. Яхудий ё масихий ё хатто бир мусулмон қандай қилиб мушрик бўлади?

Шахс қайси равиш билан ўғри бўлса, ана ўша равиш орқали мушрик бўлади. Шахс ўғрилик нима эканини ва уни хукми нима бўлишини ва оқибати хам нима билан тугашини яхши билади; сўнг ўзини истаги билан ўғрилик қилади ва ўғрига айланади, ёки ўғриларни бир гурухига киради, агарчи ўғрилик қилмаса хам унга ўғри дейишади. Худди курдларни орасидаги биринчи секуляр хизб ташкил бўлган пайтда, сталинни буйруғига биноан курдларнинг мусайламаси қози мухаммад томонидан демократ,кумала,фидоий, ранжбарон, ишчилар йўли,порти,екити, ужалонни ишчилар хизбига кирган болаларга ўхшайди. Мана буларни хаммаси ўзларини секуляр эканликларига гувохлик беришади ва секуляризм динини,секуляризмни қонунларини ўзларини дунёвий хаётларини идора қилиш учун яхшироқ,деб билишади. Хўп, уларни ўзлари гувохлик бериб тургандан сўнг сизни исбот қилишингизни ё улар билан бахс қилиб ўтиришингизни хам кераги хам йўқ.

«شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ».

Уларни ўзлари ўзларининг куфрларига гувохлик беришади. Мен секуляристман дегандан сўнг ,тамом. Уларни хизби,гурухига кирган хисобланади ва ўзини сафини ахли китоб,шибхи ахли китоб ва мусулмонлардан жудо қилган бўлади.

Савол: мени фикримча, агар хамма яхши ишлар,яхши насихатлар,яхши сўзларни шиори бўйича собит туришса, инсонлар саодатда хаёт кечиришади ва ўртада жанг хам бўлмас эди. Сизни назарингиз қандай?

Бу ердаги яхши ишлар,яхши насихатлар, яхши сўзлар хаммани умумий сўзидир. Аммо қайси нарса яхши ва қайсиниси ёмон, нима ислох қилади ва нима фасодга сабаб бўлади……..мана бу борада хамма бир-бири билан ихтилоф қилиши мумкин. Чунки арзишлар ва арзишларни зидди, мумкин ва мумкин эмас нарсалар, яхши ва ёмонлар………..бир-биридан фарқ қилади. Уларни айтишича, мусулмонлар фасодга,вайронгарчиликка сабаб бўлишган, мусулмонларни айтишича эса, кофирлар фасодга,вайронгарчиликка, тартибсизликларга боис бўлишган; кофирлар ўзларини ислохгар дейишади,мусулмонлар хам шундай дейишади; кофирлар мусулмонларни ёлғончиликда айблашади, мусулмонлар хам кофирларни ёлғончи дейишади,бу орада нима яхши нима ёмон экани мушаххас бўлиши керак? Аллох таоло бир нарсани яхши дейди, фиръавн ва уни атрофидагиларга ўхшаш секуляр кофирлар ёки бугунги секуляристлар бошқа нарсани яхши дейишади ва аллохни айтган нарсасини фасод деб айтишади.

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)،

(шунда) фиръавн қавмидан бўлган одамлар: “(эй фиръавн), Мусо ва қавмининг ерда бузғунчилик қилиб юришига хамда сени ва худоларингни тарк этишига қўйиб берасанми?” дейишганида, у деди: “уларнинг ўғилларини ўлдириб, аёлларини тирик қолдиражакмиз. Албатта биз уларнинг устадан ғолибдурмиз”.

Фақатгина фиръавнни асридаги ифлос секуляристлар эмас,балки ундан олдинги ё кейинги ё пайғамбари хотамни асридаги хатто хозирги асрдаги секуляристлар хам пайғамбарни фасодни ривожлантирувчи ва аллохни динини ва аллохни шариатидаги қонунларни фасодга сабабчи,деб билишади. Уни вахшийлашиш дейишади. Энди бу ердаги мухим нарса шуки, қайси фасод экани мушаххас бўлиши лозим? Вахшийлашиш нима экани очиқ-ойдин бўлиши керак? Ёки нима фасод ва нима яхши?

Мисол тариқасида қуйидаги нарсага эътибор беринглар: жахон социалистларини нашриёти охирги пайтларда кумалалар,ужалонни ишчилар хизби,екити ва бошқаларга ўхшаш социалист секулярларни худоларидан бири бўлмиш марксни сўзларини келтиради. Сошилистда марксни айтишича:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

яъни карл маркс айтадики: бизлар онани қорнидаги хомилани тушуриш ва хамжинсбозликни ривожлантириш орқали бутун жахонни ўзгартирамиз. Мана бу хам уларни назаридаги бир арзишдир. улар буни яхши нарса деб хисоблашади.

Аллох таоло айтадики: мана бу амаллар ёмон ва лут қавмини амали хам ёмондир, хамжинсбозлик хам ёмондир, аммо секуляристлар буни яхши дейишади; олдинги даврда зардўштийларни ўртасида ё хозирда секуляристларни орасида ёки швецияга ўхшаш жойларда мавжуд бўлган махрамлар билан турмуш қуриш ёмон дейди, секуляристлар эса яхши дейди. Бошқа юзлаб қонунларни аллох яхши деган бўлса, аммо секуляристлар уларни ёмон дейди, ёки аллох ёмон деган нарсаларни секуляристлар яхши дейди. Хўп сизни назарингизда уларни қайси бирини гапини қабул қилишимиз керак? Аллохни айтганлариними ё нажас мушрик ва секуляристларними? Мушкилот ва сизни саволингизни асли жавоби мана шу ердадир. Энди аллохни сўзини қабул қилайликми ё нажас секуляристларни сўзиними? Уларни қайси бири рост гапиряпти? Яхши ва ёмонни таъйин қилиш бўйича қайси бирини сўзи тўғри?

(давоми бор…….)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

(23-قیسم)

سَوال: اَلسَّلامُ عَلَیکُم. یَهُودِی یا مَسِیحِی یا حَتَّی بِیر مُسُلمان قَندَی قِیلِیب مُشرِک بُولَدِی؟

شَخص قَیسِی رَوِیش بِیلَن اوُغرِی بوُلسَه،اَنَه اوُشَه رَوِیش آرقَلِی مُشرِک بُولَدِی. شَخص اوُغِیرلِیک نِیمَه اِیکَنِینِی وَ اوُنِی حُکمِی نِیمَه بوُلِیشِینِی وَ عاقِبَتِی هَم نِیمَه بِیلَن توُگشِینِی یَحشِی بِیلَدِی؛ سُونگ اوُزِینِی اِیستَگِی بِیلَن اوُغرِیلِیک قِیلَدِی وَ اوُغرِیگه اَیلَنَدِی، یاکِی اوُغرِیلَرنِی بِیر گوُرُوهِیگه کِیرَدِی،اَگرچِی اوُغرِیلِیک قِیلمَسَه هَم اوُنگه اوُغرِی دِییِیشَدِی. حوُددِی کوُردلَرنِی آرَسِیدَگِی بِیرِینچِی سِکوُلار حِزب تَشکِیل بُولگن پَیتدَه، ستَلِیننِی بوُیرُوغِیگه بِنائاً کوُردلَرنِینگ مُسَیلَمَه سِینِی قاضِی مُحَمَّد تامانِیدَن دِیماکرَت،کوُمَلَه، فِدائِی، رَنجبَران، اِیشچِیلَر یُولِی، تارتِی، یِیکِیتِی، اوُلاجاننِی اِیشچِیلَر حِزبِیگه کِیرگن بالَه لَرگه اوُحشَیدِی. مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِی اوُزلَرِینِی سِکوُلار اِیکَنلِیکلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیشَدِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی، سِکوُلارِیزمنِی قانوُنلَرِینِی اوُزلَرِینِی دُنیاوِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون یَحشِیراق دِیب بِیلِیشَدِی. حُوپ، اوُلَرنِی اوُزلَرِی گوُواهلِیک بِیرِیب توُرگندَن سُونگ سِیزنِی اِثبات قِیلِیشِینگِیزنِی یا اوُلَر بِیلَن بَحث قِیلِیب اوُتِیرِیشِینگِیزنِی هَم کِیرَگِی هَم یُوق. «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ». اوُلَرنِی اوُزلَرِی اوُزلَرِینِینگ کُفرلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیشَدِی. مِین سِکولارِیستمَن دِیگندَن سُونگ، تَمام. اوُلَرنِی حِزبِی، گوُرُوهِیگه کِیرگن حِسابلَنَدِی وَ اوُزِینِی صَفِینِی اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَردَن جُودا قِیلگن بوُلَدِی.

سَوال: مِینِی فِکرِیمچَه، اَگر هَمَّه یَحشِی اِیشلَر، یَحشِی نَصِیحَتلَر، یَحشِی سُوزلَرنِی شِیعارِی بُویِیچَه ثابِت توُرِیشسَه، اِنسانلَر سَعادَتدَه حَیات کِیچِیرِیشَدِی وَ اوُرتَدَه جَنگ هَم بُولمَس اِیدِی. سِیزنِی نَظَرِینگِیز قَندَی؟

بُو یِیردَگِی یَحشِی اِیشلَر، یَحشِی نَصِیحَتلَر، یَحشِی سُوزلَر هَمَّه نِی عُمُومِی سُوزِیدِیر. اَمّا قَیسِی نَرسَه یَحشِی وَ قَیسِینِیسِی یامان، نِیمَه اِصلاح قِیلَدِیُو نِیمَه فَسادگه سَبَب بُولَدِی……مَنَه بُو بارَدَه هَمَّه بِیر- بِیرِی بِیلَن اِیختِلاف قِیلِیشِی مُومکِین. چُونکِی اَرزِیشلَر وَ اَرزِیشلَرنِی زِددِی، مُومکِین وَ مُومکِین اِیمَس نَرسَه لَر، یَحشِی وَ یامانلَر…….بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَدِی. اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، مُسُلمانلَر فَسادگه، وَیرانگرچِیلِیککَه سَبَب بوُلِیشگن، مُسُلمانلَرنِی اَیتِیشِیچَه اِیسَه، کافِرلَر فَسادگه، وَیرانگرچِیلِیککَه، تَرتِیبسِیزلِیکلَرگه بائِث بوُلِیشگن؛ کافِرلَر اوُزلَرِینِی اِصلاحگر دِییِیشَدِی، مُسُلمانلَر هَم شوُندَی دِییِیشَدِی؛ کافِرلَر مُسُلمانلَرنِی یالغانچِیلِیکدَه عَیبلَشَدِی، مُسُلمانلَر هَم کافِرلَرنِی یالغانچِی دِییِیشَدِی، بُو آرَدَه نِیمَه یَحشِی نِیمَه یامان اِیکَنِی مُشَخَّص بوُلِیشِی کِیرَک؟ اَلله تَعالَی بِیر نَرسَه نِی یَحشِی دِییدِی، فِرعَون وَ اوُنِی اَطرافِیدَگِیلَرگه اوُحشَش سِکوُلار کافِرلَر یاکِی بوُگوُنگِی سِکوُلارِیستلَر باشقَه نَرسَه نِی یَحشِی دِییِیشَدِی وَ اَلله نِی اَیتگن نَرسَه سِینِی فَساد دِیب اَیتِیشَدِی.

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)، (شُوندَه) فِرعَون قَومِیدَن بُولگن آدَملَر: ” (اِی فِرعَون)، مُوسَی وَ قَومِینِینگ یِیردَه بُوزغوُنچِیلِیک قِیلِیب یُورِیشِیگه هَمدَه سِینِی وَ خُدالَرِینگنِی تَرک اِیتِیشِیگه قوُیِیب بِیرَسَنمِی؟” دِییِیشگنِیدَه، اوُ دِیدِی:” اوُلَرنِینگ اوُغِیللَرِینِی اوُلدِیرِیب، عَیاللَرِینِی تِیرِیک قالدِیرَجَکمِیز. اَلبَتَّه بِیز اوُلَرنِینگ اوُستِیدَن غالِیبدوُرمِیز”.

فَقَطگِینَه فِرعَوننِی عَصرِیدَگِی اِفلاص سِکوُلارِیستلَر اِیمَس، بَلکِی اوُندَن آلدِینگِی یا کِییِینگِی یا پَیغَملَرِی خاتَمنِی عَصرِیدَگِی حَتَّی حاضِرگِی عَصردَگِی سِکوُلارِیستلَر هَم پَیغَمبَرنِی فَسادنِی رِواجلَنتِیرُوچِی وَ اَلله نِی دِینِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی فَسادگه سَبَبچِی، دِیب بِیلِیشَدِی. اوُنِی وَحشِیلَشِیش دِییِیشَدِی. اِیندِی بوُ یِیردَگِی مُهِم نَرسَه شوُکِی، قَیسِی فَساد اِیکَنِی مُشَخَّص بُولِیشِی لازِم؟ وَحشِیلَشِیش نِیمَه اِیکَنِی آچِیق – آیدِین بُولِیشِی کِیرَک؟ یاکِی نِیمَه فَساد وَ نِیمَه یَحشِی؟

مِثال طَرِیقَه سِیدَه قوُیِیدَگِی نَرسَه گه اِعتِبار بِیرِینگلَر: جَهان ساسِیالِیستلَرِینِی نَشرِیاتِی آخِیرگِی پَیتلَردَه کوُمَلَه لَر، اوُجَلاننِی اِیشچِیلَر حِزبِی، یِیکِیتِی وَ باشقَه لَرگه اوُحشَش ساسِیالِیست سِکوُلارلَرنِی خُدالَرِیدَن بِیرِی بوُلمِیش مَرکِسنِی سوُزلَرِینِی کِیلتِیرَدِی. ساشِیلِیسدَه مَرکِسنِی اَیتِیشِیچَه:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

یَعنِی کَرل مَرکِس اَیتَدِیکِی: بِیزلَر آنَه نِی قارنِیدَگِی حامِلَه نِی توُشُورِیش وَ هَمجِنسبازلِیکنِی رِواجلَنتِیرِیش آرقَلِی بُوتوُن جَهاننِی اوُزگرتِیرَمِیز. مَنهَ بُو هَم اوُلَرنِی نَظَرِیدَگِی بِیر اَرزِیشدِیر. اوُلَر بُونِی یَحشِی نَرسَه دِیب حِسابلَشَدِی.

اَلله تَعالَی اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو عَمَللَر یامان وَ لوُط قَومِینِی عَمَلِی هَم یاماندِیر، هَمجِنسبازلِیک هَم یاماندِیر، اَمّا سِکوُلارِیستلَر بُونِی یَحشِی دِییِیشَدِی؛ آلدِینگِی دَوردَه زَردُوشتِیلَرنِی اوُرتَسِیدَه یا حاضِردَه سِکوُلارِیستلَرنِی آرَسِیدَه یاکِی شوِیسِیَه گه اوُحشَش جایلَردَه مَوجُود بُولگن مَحرَملَر بِیلَن توُرمُوش قوُرِیش یامان دِییدِی، سِکوُلارِیستلَر اِیسَه یَحشِی دِییدِی. باشقَه یُوزلَب قانوُنلَرنِی اَلله یَحشِی دِیگن بوُلسَه، اَمّا سِکوُلارِیستلَر اوُلَرنِی یامان دِییدِی، یاکِی اَلله یامان دِیگن نَرسَه لَرنِی سِکوُلارِیستلَر یَحشِی دِییدِی. حُوپ سِیزنِی نَشرِینگِیزدَه اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِی گپِینِی قَبُول قِیلِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَلله نِی اَیتگنلَرِینِیمِی یا نَجَس مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِیمِی؟ مُشکِلات وَ سِیزنِی سَوالِینگِیزنِی اَصلِی جَوابِی مَنَه شُو یِیردَه دِیر. اِیندِی اَلله نِی سُوزِینِی قَبُول قِیلَیلِیکمِی یا نَجَس سِکوُلارِیستلَرنِی سُوزِینِیمِی؟ اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی راست گپِیریَپتِی؟ یَحشِی وَ یاماننِی تَعیِین قِیلِیش بُویِیچَه قَیسِی بِیرِینِی سوُزِی توُغرِی؟

(دوامی بار…..)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(23-قسمت)

السلام علیکم. چگونه یک یهودی یا یک مسیحی یا حتی یک مسلمان، مشرک می شود؟

به همان شیوه ای که شخص، دزد می شود. شخص می داند دزدی چیست و حکمش هم چیست و سرانجامش هم چیست؟؛ بعد به میل خود اقدام به دزدی می کند و می شود دزد، یا وارد یک گروه دزد می شود و به او می گویند دزد، هرچند که دزدی هم نکند. مثل خیلی از بچه مسلمان هایی که از زمان تشکیل اولین حزب سکولار در میان کُردها به فرمان استالین و توسط مسیلمه ی کذاب کُردها قاضی محمد، وارد حزبهای دموکرات، کومله، فدائی، رنجبران، راه کارگر، پارتی، یکیتی، حزب کارگران اوجالان وغیره شدند. تمام این ها خودشان برخودشان گواهی می دهند که سکولار هستند و قوانین دین سکولار و سکولاریسم را برای اداره ی زندگی دنیویشان بهتر می دانند. خوب، زمانی که این ها به خودشان گواهی می دهنددیگر نیازی به اثبات شما ندارد که حتی با آن ها جروبحث کنید. «شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ». خودشان به کفر خودشان گواهی می دهند. به محض این که گفت سکولاریستم، دیگر تمام است. وارد حزب و گروه آن ها شده و صف خودش را از اهل کتاب، شبه اهل کتاب و مسلمین جدا کرده است.

به نظر من اگر همه به شعار کردار نیک، پندار نیک و گفتار نیک پایبند باشند انسانها در سعادت زندگی می کنند و جنگی هم درست نمی شود. نظر شما چیست؟

کردار نیک، پندار نیک و گفتار نیک حرف کلی همه است. اما اینکه چه چیزی خوب و چه چیزی بد است، چه چیزی اصلاح، و چه چیزی فساد است و… ممکن است همه با هم اختلاف پیدا کنند. ارزشها و ضد ارزشها، باید ها و نبایدها، خوب ها و بدها و… با هم فرق دارند. آن ها می گویند مسلمین باعث فساد و ویرانی می شوند، مسلمین می گویند کفار باعث می شوند فساد و ویرانی به بار بیاید؛ کفار می گویند اصلاح گرند، مسلمین هم همین را می گویند؛ و کفارمی گویند نه بابا آن ها دروغ می گویند مسلمین می گویند نه شما دروغ می گویید و باید مشخص شود چه خوب و چه بد است؟ الله متعال چیزی را خوب می داند، کفار سکولاری چون فرعون و اطرافیانش و سکولاریستهای کنونی چیز دیگری را خوب می دانند و همان که الله می گوید را فساد می دانند.

«وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ»(اعراف/127)، اشراف قوم فرعون (به او) گفتند: آيا موسی و پيروان او را آزاد و رها می‌سازی تا در سرزمين (مصر آزادانه) به فساد بپردازند و تو و معبودان تو را رها کنند؟ موسی را کسی می دانستند که دارد در زمین فساد می کند.

نه فقط سکولاریستهای پلید عصر فرعون، پیامبر را رواج دهنده ی فساد می دانستند بلکه قبل و پس از آن در عصر پیامبر خاتم و حتی زمان حاضر هم دین الله و قانون شریعت الله را باعث ایجاد فساد می دانند. آن را توحش می دانند. حالا مهم این است که مشخص شود فساد چیست؟ توحش چیست؟ چه چیزی فساد و چه چیزی خوب است؟

به عنوان مثال توجه کنید: اخیراً یکی از نشریات جهانی سوسیالیستها جمله ای از مارکس به عنوان یکی از خدایان سکولار سوسیالیستهایی چون کومله ها،حزب کارگران اوجالان، یکتی ها و غیره رامنتشر کرده بود که الان یادم آمد خدمتتان بگویم. در سوشلیست. پابلیکیشن اومده بود که مارکس میگوید:

Socialist publication: We can ‘change the world’ through abortion and gay ‘marriage’

یعنی کارل مارکس می گوید: ما می‌توانیم به وسیله ی سقطِ جنین و همجنس بازی جهان را تغییر دهیم. بیا، این هم یک ارزش برای آن ها. این یک خوب برای آن ها. آن ها این را خوب و ارزش می دانند.

الله متعال می گوید: این اعمال بد هستند، عمل قوم لوط بد است، هم جنس بازی بد است، اما سکولاریستها می گویند خوب است؛ الله متعال می گوید ازدواج با محارمی که قبلاً بین زرتشتی ها بود و اکنون در میان سکولاریستها و در جاهایی مثل سوئد قانونی شده بد است، سکولاریستها می گویند خوب است. و صدها قانون دیگر که الله می گوید خوب است اما سکولاریستها می گویند بد است، یا الله می گوید بد است اما سکولاریستها می گویند خوب است. حالا، به نظر شما حرف کدام یکی را قبول کنیم؟ حرف الله را یا حرف سکولاریستها و مشرکین نجس را؟ مشکل و جواب اصلی سؤال شما همینجاست. بله، مشکل همین جاست و جواب اصلی سؤال شما هم همین جاست که حرف الله را قبول کنیم یا حرف سکولاریست ها و مشرکین نجس را؟ کدام یک راست می گویند؟ در تعین خوب و بد کدام یک راست می گویند؟

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی س

ره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (19

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی س

ره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (19

5- دوی ديکتاتور او انحصارګران دي او که واک ولري، هيڅکله به هغو مسلمانانو ته اجازه ورنکړي چې حکومتی واک او اقتدار ولري او ژوند او سکونت وکړي:«يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ» (منافقون/ ۸)، دوی وايي: که(د بني مصطلق له غزوه جګړې څخه) مدینې ته راستون شو د عزت او ځواک خاوندان باید بې وزله او کمزوري او ضعیف خلک له هغه ځایه وباسي. عزت او قدرت د الله او د هغه د رسول او مؤمنانو لپاره دی، خو منافقان نه پوهیږي.

لکه څنګه چې وویل شول، په اصل کې د سیکولریزم دین حاکمیت د دیکتاتورۍ پر بنسټ جوړدی او ولاړ دی.تاسو همدا اوس ګورئ چې سیکولران په هر ځای کې چې واک ولري، د سیکولریزم د دین له قانون پرته بل هیڅ قانون ته د پلي کیدو اجازه نه ورکوي، او دوی خورا دیکتاتور او انحصاري غوښتونکی دي.او هغه مسلمان چې د دوی قوانین نه مني او یا هیڅکله د دوی هیواد ته د ننوتلو اجازه نه ورکول کیږي یا که هغه پخوا په هغه هیواد کې وو او اوس د الله د شریعت پلوی شوی دی.دوی ورسره د مجرم په څیر چلند کوي او زندان او جلاوطنۍ ته یې استوي او حتی له خپل هیواد څخه یې شړي.

د همدې لپاره سیکولرزدهو،تل همیشه د مسلمانانو د ماتې په فکر او انتظار کې. د کفارو د پیروزي او فتح او د مسلمانانو د برکناری او ګوښه کول د حکومتي له اجرایوي چارو څخه دي.دوي ذلیل مسلمانان غواړي چې د اسلام د دین د څلور مفاهیمو لاس په سر شي.
يعنې داسې کس غواړي چې په اسلامي بڼه واک او حکومت و نه غواړي.
د الله تعالی شریعت قانون و نه غواړي،
و نه غواړي چې د الله د شریعت قانون اطاعت وکړي.
د الله تعالی د شریعت قانون په اساس اجر او جزا و نه غواړي،او په هر څلورو مواردو کې،د سیکولریزم دین تابع وي؛له دین نه بې خالي دین.اوس دا مهمه نه ده چې په ژبه بله څه ووايي، مهمه خبره دا ده چې په دې څلورو مواردو کې له اسلام لاس په سر شي او پریږدي.
او له مسلمانانو څخه غوښتنه کوي چې د دې قوانینو په اړه په همدې ژبه څه ویل څه حرج نه لري، ولی عملاً تری لاس په سر شي بلکې باید په دې څلورو مواردو کې د سیکولریزم دین ته تابع شي. که چیرې یو کس په خپله خوښه تسلیم نشي، نو دوی هڅه کوي چې هغه په زور مجبور کړي او که یې په زور سره هم نه مني، دوی په فزیکي توګه له ټولنې څخه د لرې کولو لارې چارې غوره کوي. او دوی هڅه کوي هغه له ټولنې لرې کړي او له مینځه یوسي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(22-қисм)

Уларни заифлаштириб олишган ва бошқа чора қолдиришмаган. Шунинг учун хам аллох таоло хижрат қила олмайдиган,чорасиз,хижрат қилишга йўл топа олмайдиган ва бундай жамиятлардан узоқлашишга қодир бўлмайдиган мана бу кишиларни, ўзини ихтиёри,истаги билан қолиб кетган кимсалардан ажратиб мархамат қиладики:

«إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً» (نساء/97)،

Албатта мусулмонлар билан бирга хижрат қилмасдан кофирлар қўл остида яшашга рози бўлиш билан ўз жонларига жабр қилган кимсаларнинг жонларини олиш чоғида фаришталар уларга: “қандай холда яшадингиз?- деганларида: “биз бу ерда чорасиз бечоралар эдик”,дейдилар. (Шунда фаришталар):”хижрат қилсанглар аллохнинг ери кенг эди-ку?!( нега дину иймонларингиз йўлида бу юртлардан хижрат қилмадинглар?)-дейишди. Бундайларнинг жойлари жаханнамдир. Қандай ёмон жойдир у!

Мушрик ва секуляристларнинг мана бу хислатлари,уларни чекловлари сабабли, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мусулмонларни хижрат қиладиган маконни ўзларини атрофларидаги араблар яшайдиган секуляр арабларни минтақадан ихтиёр қилмайдилар,балки уларни насороларни қўл остидаги минтақаларга жўнатадилар.

Савол: Мен сизни бир неча йил олдинги асарларингизда мушрикларни ахли китобни мушриклари,ғайри ахли китоб ё шибхи ахли китоб мушриклари,деб тақсим қилган эдингиз. Сизни мана бу борадаги назарингиз нима? Агар имкони бўлса далилини хам айтиб ўтсангиз?

Назарим йўқ. Бу бир хато бўлган,ўзингиз хам кўриб турганингиздек қуръон ва росулулллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига очиқ-ойдин мухолифдир. Мана бунга ўхшаш хатоларни ўтган даврларда жуда кўп фуқахолар қилишган ва бизга хам улардан меърос бўлиб қолган, бугунги кундаги аксар диний саводга эга кишилар хам бундай хатоларни қилишади, буни хос бир фирқага ё мазхабга алоқаси йўқ. Ўзимизни ўзимиз танқид қилишимиз хатоларимизни химоя қилиб чиқишимизга рухсат бермайди. Албатта бу очиқ хато.

Аммо уни далилига келсак,унга сабаб нима? Чунки инсонмиз. Аммо аллох таоло бизларга бундай яхшироқ жавобни беради,у зот мархамат қиладики:

«أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»(نساء/82)،

Ахир улар қуръон хақида фикр юритмайдиларми?! Агар у аллохдан бошқа биров томонидан бўлса эди, унда кўп қарама- қаршиликларни топган бўлар эдилар-ку?!

Шундай бўлгач аллох томонидан бўлмаган нарсаларда ихтилоф ва хато мавжуд.

Мана шу заминада Язид ибни Хотам рохимахуллохни айтганларини баён қилишни хохлардим,буни ахли китоб ва мусулмонларнинг бугунги кундаги вазиятларига алоқаси бор. Ахли китобни европадаги ибодат қилиш маконлари фасод ва озод-эркин марказларга айлантирилган,хатто уларнинг кўпи мусулмонлар томонидан сотиб олинган. Мана бу банда худони айтишича: аллохдан ўзга хеч қандай ёрдамчиси бўлмаган кишига ситам қилиб қўйишдан кўра мен учун қўрқинчлироқ нарса йўқ эди, шундай бўлгач: “хасбияллох” ,денглар, аллох сиз ва мени ўртамизда бўлади.

Хурматли биродар ва опа-сингиллар! Бугунги кунда ахли китоб,шибхи ахли китоб ва мусулмонлар секуляризм динини жиноятлари,диктаторлигини баробарида аллохдан ўзга ёрдамчилари йўқдир. Бор бир қарагин. Тўғри узоқдан бошқа нарсаларни кўришингиз мумкин. Европага боринглар,бу бечораларни бугунги кундаги вазиятларини бир кўринглар,бечора ахли китобнинг секуляристлар дунёсини дастидан қандай кунларни кўришаётганига бир қаранглар, уларни орасида шибхи ахли китоб хам бор,мусулмон биродарларингиз хам бор. [1]

(давоми бор…….)

[1] تا مشمول رحمت الله تعالی قرار بگریم که می فرماید : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ¤

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ (اعراف/156-157) و رحمتم همه چیز را فرا گرفته است، پس آن را برای کسانی که تقوا پیشه می‌سازند و زکات می‌دهند و آنان که به آیات ما ایمان می‌آورند مقرر می‌داریم .همان‌هایی که از این فرستاده‌ی پیامبر درس ناخوانده پیروی می‌کنند . پس رحمتش را به هر کس که شروط آن را فراهم آورد می‌بخشد.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس

(22-قیسم)

اوُلَرنِی ضَعِیفلَشتِیرِیب آلِیشگن وَ باشقَه چارَه قالدِیرِیشمَگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم اَلله تَعالَی هِجرَت قِیلَه آلمَیدِیگن چارَه سِیز، هِجرَت قِیلِیشگه یُول تاپَه آلمَیدِیگن وَ بُوندَی جَمِیعیَتلَردَن اوُزاقلَشِیشگه قادِر بوُلمَیدِیگن مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی، اوُزِینِی اِیختِیارِی اِیستَگِی بِیلَن قالِیب کِیتگن کِیمسَه لَردَن اَجرَتِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً» (نساء/97)، اَلبَتَّه مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه هِجرَت قِیلمَسدَن کافِرلَر قوُل آستِیدَه یَشَشگه راضِی بُولِیش بِیلَن اوُز جانلَرِیگه جَبر قِیلگن کِیمسَه لَرنِینگ جانلَرِینِی آلِیش چاغِیدَه فَرِیشتَه لَر اوُلَرگه: “قَندَی حالدَه یَشَدِینگِیز؟- دِیگنلَرِیدَه: “بِیز بُو یِیردَه چارَه سِیز بِیچارَه لَر اِیدِیک”، دِیدِیلَر. (شوُندَه فَرِیشتَه لَر): هِجرَت قِیلسَنگلَر اَلله نِینگ یِیرِی کِینگ اِیدِی- کوُ؟! (نِیگه دِینُو اِیمانلَرِینگِیز یُولِیدَه بُو یُورتلَردَن هِجرَت قِیلمَدِینگلَر؟) – دِییِیشَدِی. بوُندَیلَرنِینگ جایلَرِی جَهَنَّمدِیر. قَندَی یامان جایدِیر اوُ!

مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَنَه بُو خِصلَتلَرِی، اوُلَرنِی چِیکلاولَرِی سَبَبلِی، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مُسُلمانلَرنِی هِجرَت قِیلَدِیگن مَکاننِی اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیدَگِی سِکوُلار عَرَبلَر یَشَیدِیگن مِنطَقَه لَردَن اِیختِیار قِیلمَیدِیلَر، بَلکِی اوُلَرنِی نَصارالَرنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرگه جُونَتَدِیلَر.

سَوال: مِین سِیزنِی بِیر نِیچَه یِیل آلدِینگِی اَثَرلَرِینگِیزدَه مُشرِکلَرنِی اَهلِی کِتابنِی مُشرِکلَرِی،غَیرِی اَهلِی کِتاب یا شِبهِ اَهلِی کِتاب مُشرِکلَرِی،دِیب تَقسِیم قِیلگن اِیدِینگِیز. سِیزنِی مَنَه بُو بارَدَگِی نَظَرِینگِیز نِیمَه؟ اَگر اِمکانِی بُولسَه دَلِیلِینِی هَم اَیتِیب اوُتسَنگِیز؟

نَظَرِیم یُوق. بُو بِیر خَطا بوُلگن، اوُزِینگِیز هَم کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک قُرآن وَ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی سُنَّتلَرِیگه آچِیق- آیدِین مُخالِفدِیر. مَنَه بُونگه اوُحشَش خَطالَرنِی اوُتگن دَورلَردَه جُودَه کوُپ فُقَهالَر قِیلِیشگن وَ بِیزگه هَم اوُلَردَن مِعراث بوُلِیب قالگن، بُوگوُنگِی کوُندَگِی اَکثَر دِینِی سَوادگه اِیگه کِیشِیلَر هَم بُوندَی خَطالَرنِی قِیلِیشَدِی، بُونِی خاص بِیر فِرقَه گه یا مَذهَبگه عَلاقَه سِی یُوق. اوُزِیمِیزنِی اوُزِیمِیز تَنقِید قِیلِیشِیمِیز خَطالَرِیمِیزنِی حِمایَه قِیلِیب چِیقِیشِیمِیزگه رُحصَت بِیرمَیدِی. اَلبَتَّه بُو آچِیق خَطا.

اَمّا اوُنِی دَلِیلِیگه کِیلسَک، اوُنگه سَبَب نِیمَه؟ چوُنکِی اِنسانمِیز. اَمّا اَلله تَعالَی بِیزلَرگه بُوندَن یَحشِیراق جَوابنِی بِیرَدِی، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»(نساء/82)، اَخِیر اوُلَر قُرآن حَقِیدَه فِکر یُورِیتمَیدِیلَرمِی؟! اَگر اوُ اَلله دَن باشقَه بِیراو تامانِیدَن بُولسَه اِیدِی، اوُندَه کوُپ قَرَمَه – قَرشِیلِیکلَرنِی تاپگن بُولَر اِیدِیلَر- کوُ؟!

شوُندَی بُولگچ اَلله تامانِیدَن بُولمَگن نَرسَه لَردَه اِیختِلاف وَ خَطا مَوجُود.

مَنَه شُو زَمِینَه دَه یَزِید اِبنِ خاطَم رَحِمَهُ الله نِی اَیتگنلَرِینِی بَیان قِیلِیشنِی هاحلَردِیم، بُونِی اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَرنِینگ بوُگوُنگِی کوُندَگِی وَضِیعیَتلَرِیگه عَلاقَه سِی بار. اَهلِی کِتابنِی یِوراپَه دَگِی عِبادَت قِیلِیش مَکانلَرِی فَساد وَ آزاد- اِیرکِین مَرکَزلَرگه اَیلَنتِیرِیلگن، حَتّی اوُلَرنِینگ کوُپِی مُسُلمانلَرنِی تامانِیدَن ساتِیب آلِینگن. مَنَه بُو بَندَه خُدانِی اَیتِشِیچَه: اَلله دَن اوُزگه هِیچ قَندَی یاردَمچِی بُولَمگن کِیشِیگه سِیتَم قِیلِیب قوُیِیشدَن کوُرَه مِین اوُچُون قوُرقِینچلِیراق نَرسَه یوُق اِیدِی، شوُندَی بُولگچ: «حَسبِیَ الله»، دِیگنلَر، اَلله سِیز وَ مِینِی اوُرتَمِیزدَه بُولَدِی.

حُرمَتلِی بِرادَر وَ آپَه – سِینگِیللَر! بُوگوُنگِی کوُندَه اَهلِی کِتاب، شِبهِ اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَر سِکوُلارِیزم دِینِینِی جِنایَتلَرِی، دِکتَتارلِیگِینِی بَرابَرِیدَه اَلله دَن اوُزگه یاردَمچِیلَرِی یُوقدِیر. بار بِیر قَرَگِین. توُغرِی اوُزاقدَن باشقَه نَرسَه لَرنِی کوُرِیشِینگِیز مُومکِین. یِوراپَه گه بارِینگلَر، بُو بِیچارَه لَرنِی بوُگوُنگِی کوُندَگِی وَضِیعیَتلَرِینِی بِیر کوُرِینگلَر، بِیچارَه هَلِی کِتابنِینگ سِکوُلارِیستلَر دُنیاسِی دَستِیدَن قَندَی کوُنلَرنِی کوُرِیشَیاتگنِیگه بِیر قَرَنگلَر، اوُلَرنِی آرَسِیدَه شِبهِ اَهلِی کِتاب هَم بار، مُسُلمان بِرادَرلَرِینگِیز هَم بار. [1]

(دوامی بار…..)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (2)/ احکام کلی مربوط به مشرکین(سکولاریستها)، اهل کتاب و شبه اهل کتاب

(22-قسمت)

این ها را به استضعاف کشاندند و چاره ای برایشان نگذاشتند. برای همین است که الله متعال با استثناء قرار دادن بخشی از این ها که نمی توانند هجرت کنند و راه چاره ای ندارند و نمی توانند راه چاره ای برای هجرت کردن و دور شدن از چنین مجتمعی پیداکنند، در مورد بقیه ی این ها که داوطلبانه و با میل خودشان آن جا مانده اند در مورد آن ها می فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً» (نساء/97)، بیگمان کسانی که فرشتگان (برای قبض روح) به سراغشان می‌روند و (می‌بینند که به سبب ماندن با مشرکین در کفرستان، و هجرت نکردن) بر خود ستم کرده‌اند، بدیشان می‌گویند: کجا بوده‌اید (که بی‌ توشه مرده‌اید و بدبخت شده‌اید؟ عذرخواهان) گویند: ما بیچاره ها و مستضعفین در سرزمین (کفر) بودیم (و چنان که باید به انجام دستورات و قوانین شریعت الله نرسیدیم، فرشتگان بدیشان) می گویند: مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن کوچ کنید؟ جایگاه آنان دوزخ است، و چه بد جایگاهی و چه بد سرانجامی!‏!!.

وجود این محدودیتها و خصلتهای فاسد مشرکین و سکولاریستهای نجس است که رسول الله صلی الله علیه وسلم مکان هجرت مسلمین را، مناطق عرب نشین اطراف خودش که سکولار بودند انتخاب نمی کند، بلکه آن ها را به مناطق تحت حاکمیت نصارا می فرستد.

من در آثار سالهای قبل شما دیده ام که مشرکین را به مشرکین اهل کتاب، غیر اهل کتاب و شبه اهل کتاب تقسیم کرده اید. نظرتان در این زمینه چیست؟ اگر امکانش هست دلیلش را بیان کنید.

نظری ندارم. اشتباه محض است و خودتان که می بینید مخالف صریح قرآن و سنت صحیح رسول الله صلی الله علیه وسلم است. این اشتباهی است که بسیاری از فقهای گذشته کرده اند و از آن ها به ما به ارث رسیده و اکثریت قاطع باسوادهای دینی امروز هم میراث دار این اشتباه هستند و کاری هم به فرقه و مذهب خاصی ندارد. خودانتقادی و نقدپذیری ما اجازه نمی دهد که از اشتباهات خودمان دفاع کنیم. بله اشتباه است اشتباه محض است.

اما دلیلش چیست؟ چون انسانیم. فرمودید دلیلش چیست؟ چون انسانیم. امااجازه بدهید الله متعال جواب بهترو روشن تری را به ما بدهد. الله متعال می فرماید: «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا»(نساء/82)،دقت کنید! آیا درباره ی قرآن به صورت ریزبینانه نمی‌اندیشید و اگر از سوی غیرخدا آمده بود در آن تناقضات و اختلافات فراوانی پیدا می‌کردند. ‏پس، هر چه از طرف غیر خدا باشد در آن اختلاف و اشتباه هست.

در این زمینه یادم آمد دوست دارم گفته ای از یزید بن حاتم رحمه الله رابرای شما بگویم که بی مناسبت با وضع موجود اهل کتاب و مسلمین نیست. اهل کتابی که اکثر اماکن عبادی آن ها در اروپا تبدیل به مراکز فساد و مراکز بی بند وباری شده یا حتی خیلی از آن ها هم توسط مسلمین خریداری شده اند.این بنده خدا می گوید: هرگز از هیچ چیزی همچون شخصی نترسیدم که به وی ستم کنم در حالی که بدانم هیچ یاری گری به جز الله متعال ندارد، پس بگوید: «حسبی الله»، الله بین من و تو خواهد بود.

برادران و خواهران گرامی! هم اکنون تمام اهل کتاب و شبه اهل کتاب همچون مسلمین در برابر جنایات و دیکتاتوری دین سکولاریسم غیر از الله کسی را ندارند. برو نگاه کن. درست است از دور چیزاهای دیگری می بینید. بروید اروپا را نگاه کنید وضع موجود این بیچاره ها را نگاه کنید که چه می کشند از دست دنیای سکولار و دنیای سکولار و وضعیت وخیم این اهل کتاب را نگاه کنید پس ظلم نکنید چه به اهل کتاب، چه شبه اهل کتاب و چه به برادران مسلمانتان[1]

(ادامه دارد……..)