وَاعْتَصِمُوا

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(145- қисм)

Бизлар холати маълум ва шунга ўхшаш шахслар билан ишимиз йўқ, лекин ўзимиздан нима учун душманларимизни қўлида ўйинчоқ бўлишимиз керак, деб сўрашга хаққимиз бор? Нима учун барча харакатларимизни бекорга сарфлаб ташлашимиз керак? Нима учун ошкора золимларни йўлига тушиб қолишимиз керак?

Мана бу ўйинлар адолатдан узоқда бўлган нарсалардур, аллох таоло бизларни адолатга даъват қилган:     

” یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،(

Эй мўъминлар, аллохнинг ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

“Қоввамин” яъни адолат йўлида харакат қилувчилар.  Вожиботларни бажариш бўйича жиддий ва бардавом  харакат қиладиган кишилар. Адолатга ўхшайди, дажжолларни қонунларига эмас, балки аллохни шариатидаги қонунларга эргашадиган кишилар, 

” وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین “

Аллохга дуо қилишади. Такфирни хукмида айтганимиздек, иккинчи мархалада натога ё америкага ё ўзларига ё абу басирга ё абу қатодага эмас,балки  қуръон ва сахих суннатга мурожаъат қилиниши керак ва унга даъват қилиниши лозим. 

«وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین»  

мана бу энг яхши сўздир.

Ха, “қоввамин” яъни адолат йўлида   вожиботларни бажариш бўйича  жиддий харакат қиладиган кишилар бўлиб, адолатга ўхшаш унда бардавом бўлишади. “Шухадаа билқист” қазоват орқали шаходат берадиган гувохлар, улар унга ва бунга тарафдорлик қилишмайди, балки улар аллохни шариатидаги қонунлар ироя берган  адолатга тарафдорлик қилишади. Хақга тарафдорлик қилишади. Аллох зулмга, ёлғонга ,фасодга, мусулмонларни ва бандаларини  ўртасидаги қирғинга рози бўлмайди ва унга амр қилмайди ва бизлар хам бундай нарсаларга гувохлик бермаймиз.

Аллох бизларни адолатга даъват қилган, агарчи бу адолат бизларни дилимизда кина бўлган қавмга ёки уларга душманчилигимиз бор бўлган одамларга нисбатан бўлса хам адолат қилишимиз керак. Чунки аллохнинг дастурига итоат қилишда адолатнинг афзалликларидан ва дунёвий хаётимиздаги самарасидан ташқари, ўзимизнинг қудратимизни,кучларимизни янада қувватланишига сабаб бўлади.

 Мисол тариқасида, сиз ўзингизни дўстингизга айтасизки, сизни рўбарўйингиздаги насроний бир яхудий бўлади, биринчидан сиз ёлғон гапиргансиз, тўғрими? Сўнгра эса сизни атрофингиздаги кишиларни жахолати сизнинг мана бу ёлғонингизни хифз бўлишига боис бўлади, улар бу борада илмга эга бўлган пайтларида эса,сизнинг ёлғонингиз,сехрингиз ботил бўлади ва сизнинг қўшинингизни нафратига, кўнгли совишига боис бўлади; қарама- қарши томонда хам, насроний айтадики, қаранглар рўбарўйимиздаги кимсалар қанчалик ёлғончи, жохил ва фахмсиз экан? Улар мана бу ёлғонлари билан хос бир гурухни эмас, бизларни хаммамизни нишонга олган. Шу сабабли хам бу нарса мухолиф тарафдаги кучлар учун рухия беради. Яъни фалончи аслида насроний бўлиб туриб уни  яхудий деган шахс, ўзига мухолиф бўлган кучларга рухия беради ва қаршиларидаги томонни ёлғончи эканлиги ва ўзларининг эса хақ йўлда эканликлари борасида  уларни янада қатъиятли қилади ва мана шу хақ сабабли муттахид бўлишади ва қудратлари хам бир неча баробар кўпаяди.

Хақ йўлда жанг қилаётган сиздек одамни ёлғончиликка қандай эхтиёжи бор? Қани айтчи ёлғончиликка нима эхтиёжинг бор? Сен хатто бошқаларни ёлғонларидан хам ўзингни узоқ тутишинг керак. чунки сенга ёлғон айтаётган киши, энг камида сен учун яхшиликни хохламайди. Ислом ва кофирларнинг икки қутбли тузилишини бузишга харакат қилаётган ва кофирлар мафхумини нохақдан ислом доирасини ичига олиб кираётган кимсалар, ошкора кофирларга хизмат қилишяпти ва ўзларини бизларга ўхшаган мусулмонларни бир дастаси деб тушунтирмоқчи бўлишади; демак, сени энергиянгни бекорга кеткизаётганларга қарши жанг қил. Сизни назарингиз бўйича, мана бу аллохни бандаларига ва бугунги кунда  ситам кўрган мусулмонларга нисбатан ошкор зулм эмасми?  Бир эшитгин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам нима деб мархамат қиладилар: “эй Муоз! Дуоси билан аллохни ўртасида хеч қандай парда бўлмаган мазлум кишини дуосидан қўрққин.”

 Мана бу меъзонсиз, мувозанатсиз, рухан  бемор инсонлар қўрқишга ва ўзларига келишга ва ўзларига, бошқаларга нисбатан зулм қилишдан қўлларини тортишга лойиқ эмасларми?

 Қадрли дўстим! Биродарим, мусулмон опа-сингиллар, биродарлар қатли вожиб бўлган минглаб кофир билан жанг қилишни тарк қилишлик, хатто агар хижоманинг  бир стакани  андозасида бўлса хам, мусулмоннинг қонини нохақ тўкишдан кўра осонроқдир. Улар сенга ёлғон айтишяпти ва сен уларни мана бу ёлғонларини рост дейишингни, такрорлашингни ва унга амал қилишингни  яхши кўришади. Сен ўзинг хам мажрух бўлиб бу ёлғонларни тарқатувчи бўлишинг керак  эмас, балки  мана бу ёлғонларни фош қилишинг керак. Бир киши келиб сени молингни ўғирлаган, нима учун сен унга қотил дейсан? Ёки бошқа биттаси ўғирлик қилган, нима учун унга жосус дейсан?  Сен бир гурух мусулмонлар билан хукумат қудратини устида ихтилофга эгасан, демак сен ана ўша масалани устида бахс қил. Ана ўша масалани устида у билан сухбатлаш.  Агар бир гурух мусулмонлар билан хукумат қудратини устида ихтилофга эга экансан, нима учун бир –бирингга хавориж деб лақаб қўясизлар ва муртад дейсизлар, аслида эса буни ёлғон эканини биласизлар-ку? Сен хам хавориж эмассан ва у хам муртад эмас. Сенда у билан жанг қилишга  етарли қудрат бор, фақат сизларни тактикангизда ихтилоф  бор холос.  Икковингизни ўртангизда иттиход йўқ. Икковингиздан бирингизни таъвилингиз ва ижтиходларингиз хато. Мана шу хато таъвил ва ижтиход сабабли бир –бирингиз билан жанг қиляпсиз, аслида эса сизларни хаммангиз мусулмонсизлар.

Сиз хақорат қилиб ошкора ёлғон айтаётган пайтингизда, сиз  хақингизда  чиқариладиган энг кам хукм, сизга мунофиқлар ва секулярзадалар сифати берилади ва адолатдан , ахли адолатдан узоқлашган бўласиз, мана бу бир мўъмин ва озодлик тарафдори бўлган мужохидга лойиқ иш эмас, адолат билан хукм чиқарилган тақдирда шуни айтса бўладики, сизнинг мана  бу ошкор ёлғонингиз фақатгина сизни мухолифларингизга хизмат қилиб қолмасдан, балки сизни тарафдорларингизга хам зарар етказади ва сизни, атрофингиздаги кишиларни хаққига қилинган ошкор зулм хисобланади. Сиз зулмни олиб ташлаш учун қиём қилгансиз, ўзингиз хам бошқа золимларга ўхшаган золим бўлишингиз керак эмас. Аллох таоло золимларга ёрдам бермайди ва золимларга нусратини хам нозил қилмайди. Бандаларига нисбатан  тафарруқ, залиллик, сусткашлик,ёлғончилик ва ошкора зулм йўлида харакат қилаётган кишига аллох қандай қилиб нусрат берсин?

Мени фикримча мана бу фурсатда сизларга  ироя берилиши керак бўлган комил изохлар  берилди ва муртадлар билан муомала қилиш равишини таниб олиш ва муртадлар жойлашган жибхани ,муртадларни таниб олиш хақидаги дарсимизни нихоясига  етказамиз,  берилган саволлар хам мана шу бугунги кунни масаласи борасида бўлиб, аксари хам ташайъю хақида бўлди, вақтимизни кўпини хам кундалик эхтиёжимизга керак бўлган масалага сарфладик ва бошқа саволларни биргаликда хусусий бўлган пайтимизга қолдирамиз, иншааллох бошқа фурсатга,  дарсимизни охирига етказамиз.        

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی : مقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب  الینگن

(145- قیسم)

بِیزلَر حالَتِی مَعلوُم وَ شوُنگه اوُحشَش شَخصلَر بِیلَن اِیشِیمِیز یوُق، لِیکِن اوُزِیمِیزدَن نِیمَه اوُچُون دُشمَنلَرِیمِیزنِی قوُلِیدَه اوُیِینچاق بوُلِیشِیمِیز کِیرَک، دِیب سوُرَشگه حَققِیمِیز بار؟ نِیمَه اوُچُون بَرچَه حَرَکَتلَرِیمِیزنِی بِیکار صَرفلَب تَشلَه شِیمِیز کِیرَک؟ نِیمَه اوُچُون آشکارَه ظالِملَرنِی یوُلِیگه توُشِیب قالِیشِیمِیز کِیرَک؟

مَنَه بُو اوُیِینلَر عَدالَتدَن اوُزاقدَه بوُلگن نَرسَه لَردوُر، اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی عَدالَتگه دَعوَت قِیلگن:   ” یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)،(  اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یوُلنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادَت – بِیرگوُچِی بوُلِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیز سِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیککَه تارتمَه سِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شُو تَقواگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَه یاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

“قَوَّامِین” یَعنِی عَدالَت یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلوُچِیلَر. واجِباتلَرنِی بَجَه رِیش بُویِیچَه جِددِی وَ بَردَوام حَرَکَت قِیلَه دِیگن کِیشِیلَر. عَدالَتگه اوُحشَیدِی، دَجّاللَرنِی قانوُنلَرِیگه اِیمَس، بَلکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگه شَه دِیگن کِیشِیلَر،    ” وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین ” اَلله گه دُعا قِیلِیشَه دِی. تَکفِیرنِی حُکمِیدَه اَیتگه نِیمِیزدِیک، اِیککِینچِی مَرحَلَه دَه نَتاگه یا اَمِیرِکَه گه یا اوُزلَرِیگه یا اَبُو بَصِیرگه یا اَبُو قَتادَه گه اِیمَس، بَلکِی قُرآن وَ صَحِیح سُنَّتگه مُراجَعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک وَ اوُنگه دَعوَت قِیلِینِیشِی لازِم. «وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین»    مَنَه بُو اِینگ یَحشِی سوُزدِیر.

حَه، “قَوّامِین” یَعنِی عَدالَت یوُلِیدَه واجِباتلَرنِی بَجَه رِیش بوُیِیچَه جِددِی حَرَکَت قِیلَه دِیگن کِیشِیلَر بوُلِیب، عَدالَتگه اوُحشَش اوُندَه بَردَوام بوُلِیشَه دِی. «شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ» قَضاوَت آرقَه لِی شَهادَت بِیرَه دِیگن گوُواهلَر، اوُلَر اوُنگه وَ بوُنگه طَرافدارلِیک قِیلِیشمَیدِی، بَلکِی اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اِرایَه بِیرگن عَدالَتگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشَه دِی.حَقگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشَه دِی. اَلله ظُلمگه، یالغانگه، فَسادگه، مُسُلمانلَرنِی وَ بَندَه لَرِینِی اوُرتَه سِیدَگِی قِیرغِینگه راضِی بوُلمَیدِی وَ اوُنگه اَمر قِیلمَیدِی وَ بِیزلَر هَم بوُندَی نَرسَه لَرگه گوُواهلِیک بِیرمَیمِیز.

اَلله بِیزلَرنِی عَدالَتگه دَعوَت قِیلگن، اَگرچِی بُو عَدالَت بِیزلَرنِی دِیلِیمِیزدَه کِینَه بوُلگن قَومگه یاکِی اوُلَرگه دَشمَنچِیلِیگِیمِیز بار بوُلگن آدَملَرگه نِسبَتاً بوُلسَه هَم عَدالَت قِیلِیشِیمِیز کِیرَک. چوُنکِی اَلله نِینگ دَستوُرِیگه اِطاعَت قِیلِیشدَه عَدالَتنِینگ اَفضَللِیکلَرِیدَن وَ دُنیاوِی حَیاتِیمِیزدَگِی ثَمَرَه سِیدَن تَشقَرِی، اوُزِیمِیزنِینگ قُدرَتِیمِیزنِی،کوُچلَرِیمِیزنِی یَنَدَه قُوَّتلَه نِیشِیگه سَبَب بوُلَه دِی.

مِثال طَرِیقَه سِیدَه ، سِیز اوُزِینگِیزنِی دوُستِینگِیزگه اَیتَه سِیزکِی، سِیزنِی رُوبَه رُویِینگِیزدَگِی نُصرانِی بِیر یَهُودِی بوُلَه دِی، بِیرِینچِیدَن سِیز یالغان گه پِیرگنسِیز، توُغرِیمِی؟ سُونگرَه اِیسَه سِیزنِی اَطرافِینگِیزدَگِی کِیشِیلَرنِی جَهالَتِی سِیزنِینگ مَنَه بُو یالغانِینگِیزنِی حِفظ بوُلِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی، اوُلَر بُو بارَه دَه عِلمگه اِیگه بوُلگن پَیتلَرِیدَه اِیسَه، سِیزنِینگ یالغانِینگِیز، سِحرِینگِیز باطِل بوُلَه دِی وَ سِیزنِینگ لَشکَرِینگِیزنِی نَفرَتِیگه،کوُنگلِی ساوِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی؛ قَرَمَه – قَرشِی تاماندَه هَم، نَصرانِی اَیتَه دِیکِی، قَرَنگلَر روُبَه رُویِیمِیزدَگِی کِیمسَه لَر قَنچَه لِیک یالغانچِی، جاهِل وَ فَهمسِیز اِیکَن؟ اوُلَر مَنَه بُو یالغانلَرِی بِیلَن خاص بِیر گوُرُوهنِی اِیمَس،بِیزلَرنِی هَمَّه مِیزنِی نِشانگه آلگن. شُو سَبَبلِی هَم بُو نَرسَه مُخالِف طَرَفدَگِی کوُچلَر اوُچُون رُوحِیَه بِیرَه دِی. یَعنِی فَلانچِی اَصلِیدَه نَصرانِی بوُلِیب توُرِیب اوُنِی یَهُودِی دِیگن شَخص، اوُزِیگه مُخالِف بوُلگن کوُچلَرگه رُوحِیَه بِیرَه دِی وَ قَرشِیسِیدَگِی تاماننِی یالغانچِی اِیکَنلِیگِی  وَ اوُزلَرِینِینگ اِیسَه حَق یوُلدَه اِیکَنلِیکلَرِی بارَه سِیدَه اوُلَرنِی یَنَدَه قَطعِیَتلِی قِیلَه دِی وَ مَنَه شُو حَق سَبَبلِی مُتَّحِد بوُلِیشَه دِی وَ قُدرَتلَرِی هَم بِیر نِیچَه بَرابَر کوُپَه یَه دِی.

 حَق یوُلدَه جَنگ قِیلَه یاتگن سِیزدِیک آدَمنِی یالغانچِیلِیککَه قَندَی اِیختِیاجِی بار؟ قَنِی اَیتچِی یالغانچِیلِیککَه نِیمَه اِیختِیاجِینگ بار؟ سِین حَتَّی باشقَه لَرنِی یالغانلَرِیدَن هَم اوُزِینگنِی اوُزاق توُتِیشِینگ کِیرَک. چوُنکِی سِینگه یالغان اَیتَه یاتگن کِیشِی، اِینگ کَمِیدَه سِین اوُچُون یَحشِیلِیکنِی هاحلَه مَیدِی. اِسلام وَ کافِرلَرنِینگ اِیککِی قُطبلِی تُوزوُلِیشِینِی بوُزِیشگه حَرَکَت قِیلَه یاتگن وَ کافِرلَر مَفهُومِینِی ناحَقدَن اِسلام دائِرَه سِینِی اِیچِیگه آلِیب کِیرَه یاتگن کِیمسَه لَر، آشکارَه کافِرلَرگه حِذمَت قِیلِیشیَپتِی وَ اوُزلَرِینِی بِیزلَرگه اوُحشَه گن مُسُلمانلَرنِی بِیر دَستَه سِی دِیب توُشوُنتِیرماقچِی بوُلِیشَه دِی؛ دِیمَک، سِین اِینِیرگِیَه نگنِی بِیکارگه کِیتکَه زِیشَه یاتگنلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیل. سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه، مَنَه بُو اَلله نِی بَندَه لَرِیگه وَ بوُگوُنگِی کوُندَه سِیتَم کوُرگن مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً آشکار ظُلم اِیمَسمِی؟ بِیر اِیشِیتگِین رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم نِیمَه دِیب مَرحَمَت قِیلَه دِیلَر: “اِی مُعاذ! دُعاسِی بِیلَن اَلله نِی اوُرتَه سِیدَه هِیچ قَندَی پَردَه بوُلمَه گن مَظلوُم کِیشِینِی دُعاسِیدَن قوُرققِین.”

 مَنَه بُو مِعزانسِیز، مُوَاظَنَتسِیز، روُحاً بِیمار اِنسانلَر قوُرقِیشگه وَ اوُزلَرِیگه کِیلِیشگه وَ اوُزلَرِیگه، باشقَه لَرگه نِسبَتاً ظُلم قِیلِیشدَن قوُللَرِینِی تارتِیشگه لایِیق اِیمَسلَرمِی؟

قَدرلِی دوُستِیم! بِرادَرِیم، مُسُلمان آپَه – سِینگِیللَر، بِرادَرلَر قَتلِی واجِب بوُلگن مِینگلَب کافِر بِیلَن جَنگ قِیلِیشنِی تَرک قِیلِیشلِیک، حَتَّی اَگر حِجامَه نِینگ بِیر ستَه کَنِی اَندازَه سِیدَه بوُلسَه هَم، مُسُلماننِینگ قانِینِی ناحَق توُکِیشدَن کوُرَه آسانراقدِیر. اوُلَر سِینگه یالغان اَیتِیشیَپتِی وَ سِین اوُلَرنِی مَنَه بوُ یالغانلَرِینِی راست دِییِیشِینگنِی،تَکرارلَه شِینگنِی وَ اوُنگه عَمَل قِیلِیشِینگنِی یَحشِی کوُرِیشَه دِی. سِین اوُزِینگ هَم مَجرُوح بوُلِیب بُو یالغانلَرنِی تَرقَه توُچِی بوُلِیشِینگ کِیرَک اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُو یالغانلَرنِی فاش قِیلِیشِینگ کِیرَک. بِیر کِیشِی کِیلِیب سِینِی مالِینگنِی اوُغِیرلَه گن، نِیمَه اوُچُون سِین اوُنگه قاتِل دِییسَن؟ یاکِی باشقَه بِیتتَه سِی اوُغِیرلِیک قِیلگن، نِیمَه اوُچُون اوُنگه جاسُوس دِییسَن؟ سِین بِیر گوُرُوه مُسُلمانلَر بِیلَن حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُستِیدَه اِیختِلافگه اِیگه سَن، دِیمَک سِین اَنَه اوُشَه مَسَلَه نِی اوُستِیدَه بَحث قِیل. اَنَه اوُشَه مَسَلَه نِی اوُستِیدَه اوُ بِیلَن صُحبَتلَش. اَگر بِیر گوُرُوه مُسُلمانلَر بِیلَن حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُستِیدَه اِیختِلافگه اِیگه اِیکَنسَن، نِیمَه اوُچُون بِیر – بِیرِینگگه خَوارِج دِیب لَقَب قوُیَه سِیزلَر وَ مُرتَد دِییسِیزلَر، اَصلِیدَه اِیسَه بوُنِی یالغان اِیکَه نِینِی بِیلَه سِیزلَر – کوُ؟ سِین هَم خَوارِج اِیمَسسَن وَ اوُ هَم مُرتَد اِیمَس.  سِیندَه اوُ بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه یِیتَرلِی قُدرَت بار،فَقَط سِیزلَرنِی تَکتِیکَنگِیزدَه اِیختِلاف بار خالاص.

اِیککاوِینگِیزنِی اوُرتَنگِیزدَه اِتِّحاد یوُق. اِیککاوِینگِیزدَن بِیرِینگِیزنِی تَعوِیلِینگِیز وَ اِجتِهادِینگِیز خَطا. مَنَه شُو خَطا تَعوِیل وَ اِجتِهاد سَبَبلِی بِیر- بِیرِینگِیز بِیلَن جَنگ قِیلیَپسِیز، اَصلِیدَه اِیسَه سِیزلَرنِی هَمَّه نگِیز مُسُلمانسِیزلَر. 

سِیز حَقارَت قِیلِیب آشکارَه یالغان اَیتَه یاتگن پَیتِینگِیزدَه، سِیز حَقِینگِیزدَه چِیقَه رِیلَه دِیگن اِینگ کَم حُکم، سِیزگه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر صِیفَتِی بِیرِیلَه دِی وَ عَدالَتدَن، اَهلِی عَدالَتدَن اوُزاقلَشگن بوُلَه سِیز، مَنَه بُو بِیر مُؤمِن وَ آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن مُجاهِدگه لایِیق اِیش اِیمَس، عَدالَت بِیلَن حُکم چِیقَه رِیلگن تَقدِیردَه شوُنِی اَیتسَه بوُلَه دِیکِی،سِیزنِینگ مَنَه بوُ آشکارَه یالغانِینگِیز فَقَطگِینَه سِیزنِی مُخالِفلَرِینگِیزگه حِذمَت قِیلِیب قالمَسدَن،بَلکِی سِیزنِی طَرَفدارلَرِینگِیزگه هَم ضَرَر یِیتکَه زَه دِی وَ سِیزنِی، اَطرافِینگِیزدَگِی کِیشِیلَرنِی حَققِیگه قِیلِینگن آشکار ظُلم حِسابلَه نَه دِی. سِیز ظُلمنِی آلِیب تَشلَش اوُچُون قِیام قِیلگنسِیز، اوُزِینگِیز هَم باشقَه ظالِملَرگه اوُحشَه گن ظالِم بوُلِیشِینگِیز کِیرَک اِیمَس. اَلله تَعالَی ظالِملَرگه یاردَم بِیرمَیدِی وَ ظالِملَرگه نُصرَتِینِی هَم نازِل قِیلمَیدِی. بَندَه لَرِیگه نِسبَتاً تَفَرُّق، زَلِیللِیک، سُوستکَشلِیک، یالغانچِیلِیک وَ آشکارَه ظُلم یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلَه یاتگن کِیشِیگه اَلله قَندَی قِیلِیب نُصرَت بِیرسِین؟

مِینِی فِکرِیمچَه مَنَه بُو فُرصَتدَه سِیزلَرگه اِرایَه بِیرِیلِیشِی کِیرَک بوُلگن کامِل اِیضاحلَر بِیرِیلدِی وَ مُرتَدلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِینِی تَنِیب آلِیش وَ مُرتَدلَر جایلَشگن جِبهَه نِی، مُرتَدلَرنِی تَنِیب آلِیش حَقِیدَگِی دَرسِیمِیزنِی نِهایَه سِیگه یِیتکَه زَه مِیز، بِیرِیلگن سَواللَر هَم مَنَه شوُ بوُگوُنگِی کوُننِی مَسَلَه سِی بارَسِیدَه بوُلِیب، اَکثَرِی هَم تَشَیُّع حَقِیدَه بوُلدِی، وَقتِیمِیزنِی کوُپِینِی هَم کوُندَه لِیک اِیختِیاجِیمِیزگه کِیرَک بوُلگن مَسَلَه گه صَرفلَه دِیک وَ باشقَه سَواللَرنِی بِیرگه لِیکدَه خُصُوصِی بوُلگن پَیتِیمِیزگه قالدِیرَه مِیز، اِنشاءَالله باشقَه فُرصَتگه، دَرسِیمِیزنِی آخِیرِیگه یِیتکَه زَه مِیز.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(145- قسمت)

ما با این اشخاص معلوم الحال و مشابهین آن کاری نداریم اما، حق داریم از خودمان بپرسیم چرا باید اسباب بازی دست دشمنانمان شویم؟ چرا باید تمام زحماتمان را الکی هدر دهیم؟ چرا باید آشکارا در مسیر ظالمین قرار بگیریم؟ 

این بازی به دور از عدالتی است که الله تعالی ما را به سوی آن دعوت کرده، به دور از عدالت است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» ‏(مائده/8)، ای مؤمنان! بر ادای واجبات خدا مواظبت داشته باشید و از روی دادگری گواهی دهید، و کینه و دشمنی قومی شما را مجبور نکند که (با ایشان) عدالت نکنید. عدالت کنید که عدالت و دادگری (به ویژه با دشمنان چون پس و پیش آیه را وقتی نگاه می کنیم حتی با دشمنانتان) به پرهیزگاری نزدیکتر است. از خدا بترسید که خدا آگاه است از هر آن چههست و هر آن چه انجام می‌دهید.‏

‏«قَوَّامِینَ» یعنی تلاشگران راه عدل و داد. کسانی که با جدیت در انجام واجبات می‌کوشند و بر آن دوام دارند. مثل عدالت، مثل پیروی کردن از قانون شریعت الله نه قانون این دجال ها بلکه «وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین». دَعَا إلَی اللهِ بکنند. در حکم تکفیر گفتیم در مرحله ی دوم باید قرآن و سنت صحیح مرجع باشد و به آن دعوت شود نه دَعَا إلَی ناتو، نه دَعَا إلَی آمریکا، نه دَعَا إلَی خودشان، نه دَعَا إلَی ابوبصیر و ابوقتاده و امثالهم. «وَمَن أحسَن قَولاً مِمَن دَعَا إلَی اللهِ وَعَمِلَ صَالِحَاً قَالَ إنّنِی مِنَ المُسلِمین» این احسن قول است.

بله، ‏«قَوَّامِینَ» یعنی راه عدل و داد که با جدیت در انجام واجبات می‌کوشند مثل عدالت و بر آن دوام دارند. «شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ»، گواهانی که دادگرانه گواهی می‌دهند و از این و از آن جانبداری نمی‌کنند بلکه، فقط از عدالتی طرفداری می کنند که قانون شریعت الله معرفی کرده. از حق طرفداری می کنند دَعَا إلَی اللهِ است. الله به ظلم، دروغ، فساد، کشت و کشتار بین مسلمین و بنده هایش راضی نیست و به آن امر نمی کند و ما هم به چنین چیزی گواهی نمی دهیم ، شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ.

الله ما را به عدالت دعوت کرده، هر چند که در مورد قومی باشد که از آن ها کینه به دل داریم یا با آن ها دشمن هستیم. چون، علاوه بر آنهمه مزایای عدالت در اطاعت از دستور الله و ثمرات آن در زندگی دنیوی باعث تقویت قدرت و نیروهای خود ما هم می شود.

به عنوان مثال، شما زمانی که به دوست خود می گویی که این نصرانی روبروی شما یک یهودی است، اولاً شما دروغ گفتید، درست است؟ و بعد تنها جهالت اطرافیانتان باعث حفظ این دروغ شما می شود به محض اینکه علم و آگاهی پیدا کردند سحر و دروغ شما باطل می شود و باعث تنفر و دلسردی نیروهایتان هم می شود؛ در طرف مقابل هم، نصرانی می گوید نگاه کنید این هایی که روبروی شما هستند چقدر دروغگو، جاهل و نفهم هستند؟ این ها با این دروغهایشان همه ی ما را هدف قرار داده اند نه گروه خاصی را. برای همین به نیروهای مخالف روحیه می دهد. یعنی شخصی که گفته فلانی یهودی است در حالی که یهودی نیست و نصرانی است باعث می شود که به نیروهای مخالف خودش نیرو و روحیه بدهد و آن ها را مصمم تر می کند که طرف مقابلشان دروغگوست و خودشان برحق اند و به خاطر این حق با هم متحد می شوند و قدرتشان چند برابر می شود.

شما که در راه حق می جنگی چه نیازی به دروغگویی داری؟ به من بگو چه نیازی به دروغگویی داری؟ تو حتی باید از دروغ دیگران هم خودت را دور کنی. چون، کسی که به تو دروغ می گوید حداقلش این است که خیر تو را نمی خواهد. زمانی که کسانی تلاش دارند ساختار دوقطبی اسلام و کفار را به هم بریزند و مفهوم کفار را به ناحق به داخل دایره ی اسلام بکشانند این ها آشکارا دارند به کفار خدمت می کنند و سعی دارند به تو بفهمانند دسته ای از مسلمین مثل ما هستند؛ پس، با آن ها بجنگ و اینطوری انرژی تو را هدر دهند. به نظر شما این ظلم آشکاری به بندگان الله و مسلمین ستمدیده ی کنونی نیست؟ بشنو ببین رسول الله صلی الله علیه وسلم چه می فرماید: «ای معاذ! بترس از دعای مظلوم که بین دعایش و الله متعال هیچ پرده‌ای نیست».

آیا این انسانهای غیر نرمال، نامتعادل، نامیزان و بیماران روانی شایسته نیست که بترسند و به خودشان بیایند و دست از ظلم به خود و دیگران بردارند؟

دوست گرامی! برادران من، خواهران و برادران مسلمانم، ترك‌ قتال‌ با هزار كافرِ واجب‌ القتل‌ آسان‌ تر است‌ از ريختن‌ به ناحق خون‌ يك‌ مسلمان حتی، اگر به اندازه ی یک استکان حجامت باشد. این ها به تو دروغ می گویند و دوست دارند تو هم این دروغ آن ها را راست بدانی و آن را تکرار کنی و به آن عمل کنی. تو باید دروغها را فاش کنی نه اینکه خودت هم مروج و پخش کننده ی دروغ باشی. یکی ازتو دزدی کرده و مالت را خورده چرا به او می گویی قاتل؟ یا یکی فقط دزدی کرده چرا به او میگویی جاسوس؟ تو با گروهی مسلمان بر سر قدرت حکومتی اختلاف دارید روی همان مسأله با او بحث کن. روی همان مسأله با او صحبت کن. اما زمانی که با گروهی مسلمان بر سر قدرت حکومتی اختلاف داری چرا به همدیگر لقب خوارج می دهید و مرتد می چسبانید در حالی که می دانید دروغ است؟ نه تو خوارجی و نه او مرتد است. تو که قدرت داری با او می جنگی اما در تاکتیک هایتان با هم اختلاف دارید. با همدیگر اتحاد ندارید. تأویل ها و اجتهادات یکی از شما اشتباه است. بر اثر اجتهاد و تأویل غلط، دارید با هم می جنگید اما در هر صورت همگی مسلمانید .

در کمترین قضاوت در مورد شما باید گفته شود زمانی که فحش و ناسزا می دهید و آشکارا دروغ می گویید شما صفات منافقین و سکولارزده ها را با خودتان حمل می کنید، و از صف اهل عدل و عدالت فاصله گرفته اید، و این در شأن یک مؤمن مجاهد و آزادیخواه نیست، و در قضاوتی عادلانه باید گفته شود که این دروغگویی آشکار شما، گناهی است آشکار که تنها به مخالفین شما خدمت می کند و به خودتان و اطرافیانتان ضرر می رساند و ظلمی است آشکار در حق خودتان و اطرافیانتان.  شما برای برداشتن ظلم قیام کرده اید نه اینکه خودتان هم ظالمی باشید مثل سایر ظالمین. الله تعالی به ظالمین کمک نمی کند و نصرتش را به ظالمین هم نازل نمی کند. چگونه به کسی نصرت بدهد که در مسیر تفرق، ذلیلی، سستی، دروغگویی و ظلم آشکار نسبت به بنده هایش در حرکت است؟

به نظر من توضیحات کامل و لازمی که در این فرصت می شد را خدمت شما ارائه دادم و سعی می کنیم درسمان در مورد شناسایی روش برخورد با مرتدین و شناسایی مرتدین و جبهه ای که مرتدین در آن قرار گرفته اند را به پایان برسانیم و سؤالات هم در اینجا چون بیشتر در مورد همین مسأله ی روز بود، اکثر آن در مورد تشیع بود بیشتر وقتمان را به همین نیاز روز دادیم  و  بقیه ی سؤالات را می گذاریم برای زمانی که خصوصی با هم هستیم و می گذاریم برای فرصتی دیگر إن شاءالله – و درسمان را به پایان می رسانیم

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنَا لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(123- қисмат)

Хамин ек масала бояд барои оқилон( касоники ахли ақл хастанд ва худо амр кардки ахли таъаққул бошанд ) кофий астки додани хукми иртидод бар тамоми шиъаёни жахон на шаръий аст ва на ақлоний.  Балки ,сенориойи хатарнок алайхи ахли суннат астки дар ин сенорио бозандайи аслий ва бозандайи аввал ва касики бештарин садамотро мебинад фирақи хастандки худишонро ахли суннат медонанд. Ин сенорио илова бар онки ба тўлиди жангхои инхирофий барои куффори секуляри ошкори доман мезананд ва тархи тўвтиъа алайхи тамоми  фирақи исломий ва мухолифини ин хукуматхойи куффори секуляр аст. Ин тархи тўвтиъа алайхи тамоми касони астки бо ин куффори секуляри ишғолгар ба по хостанд ва мехоханд вахдат пейдо кунанд аммо, ин сенорио ижоза намедихад.

Ижоза дихид бо тўвзихи мухтасари дар мовриди душмани соил бароитон тўвзих бидихамки чигуна ин фатво куллан алайхи ахли суннат ва тамоман алайхи манофеъи касоники худишонро ахли суннат медонанд тамом шуд ва кулли судиш хам ба куффори ишғолгари хорижий расид. Хар чандки гуфтам дар он дидгохи танг назарона хам нигох бикунем агар бибинем бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён кудом ек суд бурданд дар ин миён метавонем рохат бигуемки фирақи маъруф ба ахли суннат, дар дидгохи танг назарона куллан бозанда буданд ва ахли ташайюъ 12 имоми ва соири шиъаён куллан баранданд. Ин фатво ин таъсиротро дошта аст.

Душмани соил : мумкин аст бародарит бошадки аз ек рахм будид, ё мумкин аст писари амму ё писари дойи ё еки аз ақвоми хам мазхаб, нажод ва хам забони шумо бошад ё хар каси дигари бошад. Агар еки аз инхо бо ту жангид хаммаи хонувода ,қабила , хамнажодхо ва хам мазхабонишро машмули хукми у накун. Балки, хамон ек нафар ё хамон гурух ва хизбро хадаф қарор биде.

Вақтики хаммаи хонувода ё ақвом ё хам мазхабхо ё хам забонхо ва хам нажодхоитро ба журми хамон шахс ё гурухи мовриди хадаф қарор доди, дар воқеъ мисли девонахо бар халофи шариати аллох амал кардаи, ва дастури аллохро анжом надодаи, ва худит мужрими ва илова бар ин талош кардаики хаммаро алайхи худит муттахид куни. Чиро инро намефахми?

Ин кори ек муборизи огох нест балки ,кори ек инсони номезон ва душмани астки талош дорад хаммаро алайхи шумо муттахид кунад. Вахдат пейдо кардани онхо бо ин шахси мужримики бо ту межангад яъни касби қудрат барои ин мужрим ва ин душмани ту. Диққат карди? Қудратики асоси харгуна тағйир ва тахаввули аст. Инхо тамоми ихтилофоти худишонро кинор мегузоранд ва хаммаги бо хам муттахид мешаванд ва пушти ин душмани ту саф мекашанд ва пушти ин душмани туро мегиранд. Алъон фахмиди чи шуд? Баъад,вақти ин гандро боло оварди шуруъ мекуни ба мазлум намойи ва фарор аз воқеиятки бале хамма алайхи ман шуданд ва аз ин сиёхбозихоики хийлихоро дидем. Ин намехохад қабул кунадки хаммаро худиш жохилона алайхи худиш муттахид карда аст.

Ин чизи астки хар мужрими орзуйишро дорад ва барояш миллиёрдхо доллор дар жанги равоний харж мекунад то ақвом ё хам забонхоиш ё хам мазхабхоишро фариб дихад ва ба онхо ба дуруғ бифахмонадки ин шахсики бо ман межангад хадафиш фақат ман нестам балки , хадафиш шумо хам хастид ва интури барои худиш қудрат ва ниру тахия мекунад. Магар надидидки фиръавн хам бо баржаста кардани ихтилофоти ақидатий мардум бо Мусо алайхиссалом саъй дошт ба ин шева мардумро бо худиш басиж кунад ва ба ин хадафиш хам расид?

Магар надидаики хар ек аз ахзоби кофар ва муртади секуляристи курдистон харгуна хамла ба худишонро хамла ба тамоми курдхо таблиғ мекунанд? Фикр накарди чиро? Магар ек мушти курди секуляр ва кофари хизби коргарони ужалон мусовий мешавад ба кулли курдхо? Ё хамла ба борзонийхои секуляр ва кофар мусовий мешавад бо кулли курдхо ? диққат кун !

Чиро шумо ба ин тўвтиъа пей намебарид ва худитон бидуни хазина ин тўвтиъаро алайхи худитон амалий мекунид?  Тўвтиъайики тавассути душманонитон тарх рези шуда аст. Магар кудом ек аз шумо шак доридки Абу Басир тортусий еки аз душманони шумо нест? Чи каси шак мекунадки Абу Басир душманиш набошад? Душмани хаммаи мост. Магар кудом ек аз шумо шак доридки муфтихои дарборий ва хоини оли саъуд душмани шумо набошанд? Хаммаи душмани мо ва шумо ва кулли муслимин хастанд. Хамма яқин дорид ва шак надоридки хам Абу Басир ва хам қиторони у душмани шумо хастанд ва хам уламои фосид ва дарборий оли саъуд душмани қасам хурдаи шумо ва тамоми муслимини озодхохи дунё хастанд.

Магар имкон дорад мусалмон то ин хад жохил бошад ва зуд фариб бухурад? Онхам дар чизи фариб бухурадки усул ва манобеъиш жилови даст уст. Чигуна ек мусалмон метавонад ба худиш биқабулонадки шиъахо мусалмонанд аммо, екху ва они муртад шуданд? Ва онхоро аз чохор мархала набояд бигузоронад, хеччи. Мегуяд мусалмонанд ва мунтасиб ба ислом хастанд аммо, екху ва они муртад шуданд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(123- қисмат)

Хамин ек масала бояд барои оқилон( касоники ахли ақл хастанд ва худо амр кардки ахли таъаққул бошанд ) кофий астки додани хукми иртидод бар тамоми шиъаёни жахон на шаръий аст ва на ақлоний.  Балки ,сенориойи хатарнок алайхи ахли суннат астки дар ин сенорио бозандайи аслий ва бозандайи аввал ва касики бештарин садамотро мебинад фирақи хастандки худишонро ахли суннат медонанд. Ин сенорио илова бар онки ба тўлиди жангхои инхирофий барои куффори секуляри ошкори доман мезананд ва тархи тўвтиъа алайхи тамоми  фирақи исломий ва мухолифини ин хукуматхойи куффори секуляр аст. Ин тархи тўвтиъа алайхи тамоми касони астки бо ин куффори секуляри ишғолгар ба по хостанд ва мехоханд вахдат пейдо кунанд аммо, ин сенорио ижоза намедихад.

Ижоза дихид бо тўвзихи мухтасари дар мовриди душмани соил бароитон тўвзих бидихамки чигуна ин фатво куллан алайхи ахли суннат ва тамоман алайхи манофеъи касоники худишонро ахли суннат медонанд тамом шуд ва кулли судиш хам ба куффори ишғолгари хорижий расид. Хар чандки гуфтам дар он дидгохи танг назарона хам нигох бикунем агар бибинем бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён кудом ек суд бурданд дар ин миён метавонем рохат бигуемки фирақи маъруф ба ахли суннат, дар дидгохи танг назарона куллан бозанда буданд ва ахли ташайюъ 12 имоми ва соири шиъаён куллан баранданд. Ин фатво ин таъсиротро дошта аст.

Душмани соил : мумкин аст бародарит бошадки аз ек рахм будид, ё мумкин аст писари амму ё писари дойи ё еки аз ақвоми хам мазхаб, нажод ва хам забони шумо бошад ё хар каси дигари бошад. Агар еки аз инхо бо ту жангид хаммаи хонувода ,қабила , хамнажодхо ва хам мазхабонишро машмули хукми у накун. Балки, хамон ек нафар ё хамон гурух ва хизбро хадаф қарор биде.

Вақтики хаммаи хонувода ё ақвом ё хам мазхабхо ё хам забонхо ва хам нажодхоитро ба журми хамон шахс ё гурухи мовриди хадаф қарор доди, дар воқеъ мисли девонахо бар халофи шариати аллох амал кардаи, ва дастури аллохро анжом надодаи, ва худит мужрими ва илова бар ин талош кардаики хаммаро алайхи худит муттахид куни. Чиро инро намефахми?

Ин кори ек муборизи огох нест балки ,кори ек инсони номезон ва душмани астки талош дорад хаммаро алайхи шумо муттахид кунад. Вахдат пейдо кардани онхо бо ин шахси мужримики бо ту межангад яъни касби қудрат барои ин мужрим ва ин душмани ту. Диққат карди? Қудратики асоси харгуна тағйир ва тахаввули аст. Инхо тамоми ихтилофоти худишонро кинор мегузоранд ва хаммаги бо хам муттахид мешаванд ва пушти ин душмани ту саф мекашанд ва пушти ин душмани туро мегиранд. Алъон фахмиди чи шуд? Баъад,вақти ин гандро боло оварди шуруъ мекуни ба мазлум намойи ва фарор аз воқеиятки бале хамма алайхи ман шуданд ва аз ин сиёхбозихоики хийлихоро дидем. Ин намехохад қабул кунадки хаммаро худиш жохилона алайхи худиш муттахид карда аст.

Ин чизи астки хар мужрими орзуйишро дорад ва барояш миллиёрдхо доллор дар жанги равоний харж мекунад то ақвом ё хам забонхоиш ё хам мазхабхоишро фариб дихад ва ба онхо ба дуруғ бифахмонадки ин шахсики бо ман межангад хадафиш фақат ман нестам балки , хадафиш шумо хам хастид ва интури барои худиш қудрат ва ниру тахия мекунад. Магар надидидки фиръавн хам бо баржаста кардани ихтилофоти ақидатий мардум бо Мусо алайхиссалом саъй дошт ба ин шева мардумро бо худиш басиж кунад ва ба ин хадафиш хам расид?

Магар надидаики хар ек аз ахзоби кофар ва муртади секуляристи курдистон харгуна хамла ба худишонро хамла ба тамоми курдхо таблиғ мекунанд? Фикр накарди чиро? Магар ек мушти курди секуляр ва кофари хизби коргарони ужалон мусовий мешавад ба кулли курдхо? Ё хамла ба борзонийхои секуляр ва кофар мусовий мешавад бо кулли курдхо ? диққат кун !

Чиро шумо ба ин тўвтиъа пей намебарид ва худитон бидуни хазина ин тўвтиъаро алайхи худитон амалий мекунид?  Тўвтиъайики тавассути душманонитон тарх рези шуда аст. Магар кудом ек аз шумо шак доридки Абу Басир тортусий еки аз душманони шумо нест? Чи каси шак мекунадки Абу Басир душманиш набошад? Душмани хаммаи мост. Магар кудом ек аз шумо шак доридки муфтихои дарборий ва хоини оли саъуд душмани шумо набошанд? Хаммаи душмани мо ва шумо ва кулли муслимин хастанд. Хамма яқин дорид ва шак надоридки хам Абу Басир ва хам қиторони у душмани шумо хастанд ва хам уламои фосид ва дарборий оли саъуд душмани қасам хурдаи шумо ва тамоми муслимини озодхохи дунё хастанд.

Магар имкон дорад мусалмон то ин хад жохил бошад ва зуд фариб бухурад? Онхам дар чизи фариб бухурадки усул ва манобеъиш жилови даст уст. Чигуна ек мусалмон метавонад ба худиш биқабулонадки шиъахо мусалмонанд аммо, екху ва они муртад шуданд? Ва онхоро аз чохор мархала набояд бигузоронад, хеччи. Мегуяд мусалмонанд ва мунтасиб ба ислом хастанд аммо, екху ва они муртад шуданд.

Ба назари шумо инсони мусалмон хақталаби боқий мемонадки ба худиш биқабулонадки тамоми шиъаён муртад хастанд ва бояд ахкоми муртаддинро бар онхо ижро кард? Оё чанин матлаби наметавонад мохияти муфтиёни чун Абу Басир ва Абу Қатода ва амсолихимро ровшан кунад? Оё инхо дилсузони ислом хастанд ё душманони муслимин? Оё дар чанин вазиати агар мусалмони ба фатовохои мухарриби онхо амал кунад ба хотири танаффур аз шиъа ё фалон қовм ва суфий, фалоний ва фалоний агар ба инхо амал кунад хоста ё нохоста дар сафи куффори секуляри Амрико, Англиз, лобихойи сехюнисти ва даст нишондагони мантақайи онхо ва муртаддин қарор нагирифта аст? Ба нафъи онхо кор намекунад? Мусалмон бояд хушёр бошад.

(идома дорад………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(144- қисм)

Мусулмонлар шу даражада жохил бўлишлари ва тезда алданиб қолишлари мумкинми? Бўлиб хам улар ўзларида  усул ва манбаълари мавжуд  бўлган нарсалар борасида  алданиб қолишадими?  Қандай қилиб бир мусулмон шиъаларни мусулмон дейди ва улар бирданига муртадга  айланиб қолишади? Уларни тўрт  мархаладан ўтказиш керак эмасми? Умуман бу ишни қилишмаган. Уларни айтишича, улар исломга мунтасиб мусулмон бўлишган , аммо бирданига муртад бўлиб қолишган.

Шиъаларни хаммаси муртад ва уларни устида муртадларни ахкомлари ижро қилиниши керак, деб қабул қиладиган хақ талаб мусулмон инсон сизни назарингизча топилармикин? Мана бундай матлаблар абу басирга ва абу қатодага ўхшаган муфтиларни мохиятини очиб бермайдими? Улар исломга жон куйдурувчи кишиларми ё мусулмонларни душманими? Агар мана бундай вазиятларда мусулмонлар уларни бузғунчи фатволарига амал қилишса, яъни шиъалардан ё фалончи қавмдан ,сўфийлардан, фалончидан нафратлангани сабабли бу фатволарга амал қилса, ўзи хохлаган  ва хохламаган холда америка, англия, сехюнист лоббилари ва уларни минтақадаги хизматкорларидан  иборат секуляр кофирларни сафида жойлашиб қолмайдими? Уларни сафида туриб қолмайдими? Уларни жибхасидан жой олмайдими? Уларни фойдасига ишламайдими? Мусулмонлар албатта хушёр бўлмоқлари лозим.

Мусулмонларни манфаъатлари хақида бу даражада фикрлашни хохламайдиган ва кенг-кўламли кўз-қарашга эга бўлмаган ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар, энг камида шуни  билишлари керакки, 12 имомлик шиъаларнинг  хаммасини иртидоди хақидаги фатвога амал қилишлик, аслида ўзларини фирқаларига нисбатан очиқ хиёнат хисобланади. Ўзлари иддао қилаётган ва уни дифоъ қилаётган фирқаларига нисбатан хиёнатдур. Ўзини ахли суннат фирқасиданман , деб иддао қилаётган ахли суннат фирқасига нисбатан хиёнат бўлади, нима учун? Чунки хаммани ўзига қарши муттахид қилган. Чунки хаммани ўзининг фирқасига қарши муттахид қилиб қўйган. 

Мана бу ишни миллиярдлаб доллор сарфлаб  ва  ана ўшанча ахборот воситаларини таблиғоти орқали хам ироқда амалга ошира олишмаган эди, Басрада эрон элчихонасига хамла қилинган пайтда ва оятуллох Махмуд Хасан сархийга эргашган кишилар  Бобилда,Карбалода ва бошқа шахарларда ироқ  хукумати билан курашаётган вақтида ва  жамоати садр гурухидан  ажралиб чиққан гурухлар эса америка,англия кучларига қарши жанг қилаётган пайтида , абу мусъаб зарқовийнинг абу басирни қуйидаги  жумласидан олинган сўзлари хаммани бирга муттахид қила олди,

       الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Бир кечани ўзида хаммани бир-бири билан муттахид қилди, абу басир тартусийнинг биргина жумласи абу мусъаб зарқовийни оғзидан чиқди,у бу сўзни абу басир тартусийнинг китобидан нусха олган эди.  У қилган ишни ироқдаги хеч қайси бир қудрат ва шиъа маржаъси қила олмаган эди, ироқдаги хеч қайси бир қудрат ва шиъа маржаъси хамма шиъаларни ўртасида вахдатни, иттиходни вужудга келтира олмаган эди.

Нима содир бўлганини тушундингларми? Нима бўлганини кўрдингларми? Мана бу абу басир тартусийнинг 12 имомлик шиъаларнинг муртад бўлишлари борасидаги ёлғон фатвосини самараси, натижаси бўлади, у Абу Анас рохимахуллохга ўхшаш шариатдон уламоларнинг ўлими ва йўқлиги пайтида 12 имомлик шиъалар учун нихоятда чиройли хизмат кўрсатди. Ха, албатта  уларга хизмат қилди. Миллиярдлаб доллор пул мана бу хизматни кўрсата олмаган эди, уларнинг барча ахборот воситалари ва хамма таблиғотлари худди шу хизматни кўрасата олмаган эди. Уларнинг барча мурожаат қилинадиган кишилари хам бу ишни қилиша олишгани йўқ, бир-бирларини муттахид қила олмади. Абу Анас рохимахуллох очиқчасига шиъаларни биродар деб хитоб қилади ва уларни вахдатга даъват қилади ва хатто баъзи бир мархалаларда шиъа мазхабидаги кучлар билан бирга бирлашган холда  Карбало ва Нажафда ва бошқа минтақаларда жанг қилади. Бизларни ўзимиз мана бу нарсаларни кўрмадикми?

Бугунги кунда баъзи бир мусулмонлар ўзлари олиб борган тахқиқотлар натижасида 12 имомлик шиъаларни хаммасини иртидоди хақидаги фатво шаръий бўлмаслигини тушуниб етишган, шу сабабли хам дорул харбда сокин бўлган ва  навбатма- навбат  босқинчи секуляр кофирларнинг  эхтиёжига кўра мусулмонларга қарши таблиғ қилаётган кишилар ўзларини йўқотиб қўйишди,абу қатода фаластинийга ўхшаган кишилар тезда иш бошлаб видео мурожаъат орқали фатво бердики, 12 имомлик шиъалар ана ўша нусирийлар бўлишади. Мана бу хам ахли суннат фирқаларига нисбатан бошқа бир исм билан қилинган хиёнат хисобланади.

Бўлиб хам бизларни хаммамиз шуни яхши биламизки, нусийрийлар шиъа аиммалари, манбаълари, уламолари томонидан очиқ-ойдин такфир қилинишган. Мана бу масалада хеч ким шубха қилмайди. Бу фатво бир киши келиб ханафийларни хаммаси қодиёний бўлишади,деяётганга ўхшайди, ёки курдларни хаммаси секуляр кофир деганга ўхшайди. Ха, дорул куфрда тоғутларнинг хокимияти остида сокин бўлган мана бу тўда бир қадам орқага чекиниб хамма 12 имомлик шиъалар муртад эмаслар,дейишмоқчи. Аммо, буни қаршисида барча тарихий ва фиқхий  хужжатларни, санадларни оёқ-ости қилган холда 12 имомлик шиъаларни хаммаси нусийрийларга ўхшаш,дейишяпти. Ишонаверинг бутун тарих давомида махсусан ислом тарихида хеч қайси бир ахмоқ ўзини  бунчалик хақорат қилган эмас ва ахли илмга масхара бўладиган даражада бунчалик ахмоқгарчиликка йўл  қўйган  хам эмас, лекин абу қатода фаластиний ва унга ўхшаганлар хеч нарсадан шарм ва хаё қилишмайди, шу сабабли хам хар қандай ишга қўл уришади. Мана бу хам янги вужудга келган мусибатлардан бири бўлади, тўғри 12 имомлик шиъаларнинг умумий иртидоди борасидаги масала ёлғон эканини, абу басирни сўзлари ёлғон эканини  хамма тушуниб етди. Аммо, хозир абу қатоданинг янги сенарийси асосидаги  фитна ва достон бошланяпган. Шу сабабли хам нусийрийларни ақидаси – албатта уларга намийрийлар хам дейилади- хақида ишора қилиб ўтишни лозим топдим, чунки буни натижасида 12 имомлик шиъалар билан нусийрийларни ўртасидаги фарқни меъзонини маълум миқдорда  тушуниб етасизлар, иншааллох келаси дарсларимизда фирқаларни орасидаги фирқаларда улар  хақида муфассал изох бериб ўтамиз. Иншаалох.

Мухаммад ибни нусир фахрий намирий айтадики: шаъларни ўнинчи имоми худодур. Эшитдингларми? Айтадики: шиъаларни ўнинчи имоми худодур ва уни ўзи хам худо томонидан юборилган пайғамбардур, таносухга эътиқод қиларди, яхуд ва насороларни хақ деб санарди. Барча харом бўлган нарсаларни халол дерди ва намоз,рўза ва бошқа ибодатларни ботил қилган эди ва жинсий тартибсизликларни,хаёсизликни мумкин деб эътиқод қиларди. Хамжинсбозликни,ливотагарчиликни жоиз деб хисобларди ва айтардики: мафъул томонидан тавозеъ нишонаси ва аммо фоил томонидан эса тоййиботни  бир шахватларидан бири бўлади ва  худованд мана бу икковини хар бирини тавозеъ ва тоййиботни харом қилмаган. Хатто баъзи бир ёзилган нарсаларда унга шуни нисбат беришганки, у баъзи вақтларда мафъул бўларди ва бу ишни худо учун тавозеъ деб хисобларди. Бориб бир кўринглар. 

 Бу шахс ўша замонларда ва ундан кейинги замонларда шиъа аиммалари ва бошқа шиъа уламолари томонидан такфир қилинган, буни ўнлаб манбаъларда осонлик билан фахмласа бўлади. Сизни назарингиз бўйича, абу қатода фаластинийнинг мана бундай ёлғонни сехюнистик режимни орқа ховлиси ва американинг жосуслик маркази  бўлмиш иорданияда туриб олиб  тарқатишдан бўлган  манзури нима бўлиши мумкин? 

Мана бундай йўлдан юрган кимсалар, агар бундай вазиятда боши берк кўчага кириб қолган пайтларида тезда ўликларга мурожаъат қилишларини кўрмаганмизми? Нававий, ибни Хажар Асқалоний ,ибни Қуддома Мақдисий ва шунга ўхшаш ўнлаб олимларни такфир қилишмаганми? Мана шу равиш орқали мусулмонларни ўзлари билан машғул қилиб қўйишмаганми?

(давоми бор……..)

 شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی : مقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب  الینگن

(144- قیسم)

مُسُلمانلَر شُو دَرَجَه دَه جاهِل بوُلِیشلَرِی وَ تِیزدَه اَلدَه نِیب قالِیشلَرِی موُمکِینمِی؟ بوُلِیب هَم اوُلَر اوُزلَرِیدَه اُوصُول وَمَنبَعلَرِی مَوجُود بوُلگن نَرسَه لَر بارَه سِیدَه اَلدَه نِیب قالِیشَه دِیمِی؟ قَندَی قِیلِیب بِیر مُسُلمان شِیعَه لَرنِی مُسُلمان دِییدِی وَ اوُلَر بِیردَه نِیگه مُرتَدگه اَیلَه نِیب قالِیشَه دِی؟  اوُلَرنِی توُرت مَرحَلَه دَن اوُتکَه زِیش کِیرَک اِیمَسمِی؟ عُمُوماً بُو اِیشنِی قِیلِیشمَه گن. اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، اوُلَر اِسلامگه مُنتَسِب مُسُلمان بوُلِیشگن، اَمّا بِیردَه نِیگه مُرتَد بوُلِیب قالِیشگن.

شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِی مُرتَد وَ اوُلَرنِی اوُستِیدَه مُرتَدلَرنِی اَحکاملَرِی اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک، دِیب قَبوُل قِیلَه دِیگن حَق طَلَب مُسُلمان اِنسان سِیزنِی نَظَرِینگِیزچَه تاپِیلَرمِیکِین؟  مَنَه بوُندَی مَطلَبلَر اَبُو بَصِیرگه وَ اَبُو قَتادَه گه اوُحشَه گن مُفتِیلَرنِی ماهِیَتِینِی آچِیب بِیرمَیدِیمِی؟ اوُلَر اِسلامگه جان کوُیدِیرُوچِی کِیشِیلَرمِی یا مُسُلمانلَرنِی دُشمَنِیمِی؟ اَگر مَنَه بوُندَی وَضِیعیَتلَردَه مُسُلمانلَر اوُلَرنِی بوُزغوُنچِی عَمَل قِیلِیشسَه، یَعنِی شِیعَه لَردَن یا فَلانچِی قَومدَن،صوُفِیلَردَن، فَلانچِیدَن نَفرَتلَنگه نِی سَبَبلِی بُو فَتوالَرگه عَمَل قِیلسَه، اوُزِی هاحلَه گن وَ هاحلَه مَه گن حالدَه اَمِیرِکَه ،اَنگلِیَه، صِیهیُونِیست لابِّیلَرِی  وَ اوُلَرنِی مِنطَقَه دَگِی حِذمَتکارلَرِیدَن عِبارَت سِکوُلار کافِرلَرنِی صَفِیدَه جایلَه شِیب قالمَیدِیکِی؟ اوُلَرنِی صَفِیدَه توُرِیب قالمَیدِیمِی؟ اوُلَرنِی جِبهَه سِیدَن جای آلمَیدِیمِی؟ اوُلَرنِی فایدَه سِیگه اِیشلَه مَیدِیمِی؟ مُسُلمانلَر اَلبَتَّه خوُشیار بوُلماقلَرِی لازِم.

مُسُلمانلَرنِی مَنفَعَتلَرِی حَقِیدَه بُو دَرَجَه دَه فِکرلَشنِی هاحلَه مَیدِیگن وَ کِینگ – کوُلَملِی کوُز- قَرَشگه اِیگه بوُلمَه گن اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَر، اِینگ کَمِیدَه شُونِی بِیلِیشلَرِی کِیرَککِی،12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِینگ هَمَّه سِینِی اِرتِدادِی حَقِیدَگِی فَتواگه عَمَل قِیلِیشلِیک، اَصلِیدَه اوُزلَرِینِی فِرقَه لَرِیگه نِسبَتاً آچِیق خِیانَت حِسابلَه نَه دِی. اوُزلَرِی اِدَّعا قِیلَه یاتگن وَ اوُنِی دِفاع قِیلَه یاتگن فِرقَه لَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتدوُر. اوُزِینِی اَهلِی سُنَّت فِرقَه سِیدَنمَن، دِیب اِدَّعا قِیلَه یاتگن اَهلِی سُنَّت فِرقَه سِیگه نِسبَتاً خِیانَت بوُلَه دِی، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی هَمَّه نِی اوُزِیگه قَرشِی مُتَّحِد قِیلگن. چوُنکِی هَمَّه نِی اوُزِینِینگ فِرقَه سِیگه قَرشِی مُتَّحِد قِیلِیب قوُیگن.

مَنَه بُو اِیشنِی مِللِیَردلَب دَالّار صَرفلَب وَ اَنَه اوُشَنچَه اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی تَبلِیغاتِی آرقَه لِی هَم عِراقدَه عَمَلگه آشِیرَه آلِیشمَه گن اِیدِی، بَصرَه دَه اِیران اِیلچِی خانَه سِیگه حَملَه قِیلِینگن پَیتدَه  وَ آیَتُ الله مَحمُود حَسَن صَرخِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَر بابِیلدَه، کَربَلادَه وَ باشقَه شَهَرلَردَه عِراق حُکوُمَتِی بِیلَن کوُرَه شَه یاتگن وَقتِیدَه وَ جَماعَتِی صَدر گوُرُوهِیدَن اَجرَه لِیب چِیققَن گوُرُوهلَر اِیسَه اَمِیرِکَه، اَنگلِیَه کوُچلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَه یاتگن پَیتِیدَه، اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِینگ اَبُو بَصِیرنِی قوُیِیدَگِی جُملَه سِیدَن آلِینگن سوُزلَرِی هَمَّه نِی بِیرگه مُتَّحِد قِیلَه آلَدِی،       الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»  بِیر کِیچَه نِی اوُزِیدَه هَمَّه نِی بِیر- بِیرِی بِیلَن مُتَّحِد قِیلدِی، اَبُو بَصِیر طَرطوُسِینِینگ بِیرگِینَه جُملَه سِی اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِی آغزِیدَن چِیقدِی، اوُ بُو سوُزنِی اَبُو بَصِیر طَرطوُسِینِینگ کِتابِیدَن نوُصحَه آلگن اِیدِی. اوُ قِیلگن اِیشنِی عِراقدَگِی هِیچ قَیسِی بِیر قُدرَت وَ شِیعَه مَرجَعسِی قِیلَه آلمَه گن اِیدِی، عِراقدَگِی هِیچ قَیسِی بِیر قُدرَت وَ شِیعَه مَرجَعسِی هَمَّه شِیعَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَه وَحدَتنِی،اِتِّحادنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه آلمَه گن اِیدِی.

نِیمَه صادِر بوُلگه نِینِی توُشوُندِینگلَرمِی؟ نِیمَه بوُلگه نِینِی کوُردِینگلَرمِی؟ مَنَه بُو اَبُو بَصِیر طَرطوُسِینِینگ 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِینگ مُرتَد بوُلِیشلَرِی بارَه سِیدَگِی یالغان فَتواسِینِی ثَمَرَه سِی، نَتِیجَه سِی بوُلَه دِی، اوُ اَبُو اَنَس رَحِمَهُ الله گه اوُحشَش شَرِیعَتدان اوُلَمالَرنِینگ اوُلِیمِی وَ یوُقلِیگِی پَیتِیدَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَر اوُچُون نِهایَتدَه چِیرایلِی حِذمَت کوُرسَتدِی. حَه، اَلبَتَّه اوُلَرگه حِذمَت قِیلدِی. مِیللِیَردلَب دَالّار پُول مَنَه بُو حِذمَتنِی کوُرسَه تَه آلمَه گن اِیدِی، اوُلَرنِینگ بَرچَه اَخبارات واسِیطَه لَرِی وَ هَمَّه تَبلِیغاتلَرِی حوُددِی شُو حِذمَتنِی کوُرسَه تَه آلمَه گن اِیدِی. اوُلَرنِینگ بَرچَه مُراجَعَت قِیلِینَه دِیگن کِیشِیلَرِی هَم بُو اِیشنِی قِیلِیشَه آلِیشگه نِی یوُق، بِیر- بِیرلَرِینِی مُتَّحِد قِیلَه آلمَه دِی. اَبُو اَنَس رَحِمَهُ الله آچِیقچَه سِیگه شِیعَه لَرنِی بِرادَر دِیب خِطاب قِیلَه دِی وَ اوُلَرنِی وَحدَتگه دَعوَت قِیلَه دِی وَ حَتَّی بَعضِی بِیر مَرحَلَه لَردَه شِیعَه مَذهَبِیدَگِی کوُچلَر بِیلَن بِیرگه بِیرلَشگن حالدَه کَربَلَا وَ نَجَفدَه وَ باشقَه مِنطَقَه لَردَه جَنگ قِیلَه دِی. بِیزلَرنِی اوُزِیمِیز مَنَه بُو نَرسَه لَرنِی کوُرمَه دِیکمِی؟

 بوُگوُنگِی کوُندَه بَعضِی بِیر مُسُلمانلَر اوُزلَرِی آلِیب بارگن تَحقِیقاتلَر نَتِیجَه سِیدَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِینِی اِرتِدادِی حَقِیدَگِی فَتوا شَرعِی بوُلمَسلِیگِینِی توُشوُنییب یِیتِیشگن، شُو سَبَبلِی هَم دارُ الحَربدَه ساکِن بوُلگن وَ نَوبَتمَه – نَوبَت باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ اِیختِیاجِیگه کوُرَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی تَبلِیغ قِیلَه یاتگن کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی یوُقاتِیب قوُیِیشدِی، اَبُو قَتادَه فَلَسطِینِیگه اوُحشَه گن کِیشِیلَر تِیزدَه اِیش باشلَب وِیدِیا مُراجَعَت آرقَه لِی فَتوا بِیردِیکِی، 12 اِماملِیک شِیعَه لَر اَنَه اوُشَه نُصِیرِیلَر بوُلِیشَه دِی. مَنَه بوُ هَم اَهلِی سُنَّت فِرقَه لَرِیگه نِسبَتاً باشقَه بِیر اِسم بِیلَن قِیلِینگن خِیانَت حِسابلَه نَه دِی.

بوُلِیب هَم بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز شوُنِی یَحشِی بِیلَه مِیزکِی،نُصِیرِیلَر شِیعَه اَئِمَّه لَرِی، مَنبَعلَرِی، اوُلَمالَرِی تامانِیدَن آچِیق – آیدِین تَکفِیر قِیلِینِیشگن. مَنَه بوُ مَسَلَه دَه هِیچ کِیم شُبهَه قِیلمَیدِی. بُو فَتوا بِیر کِیشِی کِیلِیب حَنَفِیلَرنِی هَمَّه سِی قادِیانِی بوُلِیشَه دِی، دِییَه یاتگنگه اوُحشَیدِی، یاکِی کوُردلَرنِینگ هَمَّه سِی سِکوُلار کافِر دِیگنگه اوُحشَیدِی. حَه، دارُ الکُفردَه طاغوُتلَرنِینگ حاکِمِیَتِی آستِیدَه ساکِن بوُلگن مَنَه بوُ توُدَه بِیر قَدَم آرقَه گه چِیکِینِیب هَمَّه 12 اِماملِیک شِیعَه لَر مُرتَد اِیمَسلَر، دِییِیشماقچِی.اَمّا، بوُنِی قَرشِیسِیدَه بَرچَه تَرِیخِی وَ فِقهِی حُجَّتلَرنِی، سَنَدلَرنِی آیاق – آستِی قِیلگن حالدَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِی نُصِیرِیلَرگه اوُحشَش، دِییِیشیَپتِی. اِیشانَه وِیرِینگ بوُتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه مَخصُوصاً اِسلام تَرِیخِیدَه هِیچ قَیسِی بِیر اَخماق اوُزِینِی بوُنچَه لِیک حَقارَت قِیلگن اِیمَس وَ اَهلِی عِلمگه مَسخَرَه بوُلَه دِیگن دَرَجَه دَه بوُنچَه لِیک اَخماقگرچِیلِیککَه یوُل قوُیگن اِیمَس، لِیکِن اَبُو قَتادَه فَلَسطِینِی وَ اوُنگه اوُحشَه گنلَر هِیچ نَرسَه دَن شَرم وَ حَیا قِیلِیشمَیدِی، شوُ سَبَبلِی هَم هَر قَندَی اِیشگه قوُل اوُرِیشَه دِی. مَنَه بوُ هَم یَنگِی وُجوُدگه کِیلگن مُصِیبَتلَردَن بِیرِی بوُلَه دِی. توُغرِی 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِینگ عُمُومِی اِرتِدادِی بارَه سِیدَگِی مَسَلَه یالغان اِیکَه نِینِی، اَبُو بَصِیرنِی سوُزلَرِی یالغان اِیکَه نِینِی هَمَّه توُشوُنِیب یِیتدِی. اَمّا، حاضِر اَبوُ قَتادَه نِینگ یَنگِی سِینَه رِیسِی اَساسِیدَگِی فِتنَه وَ داستان باشلَنیَپگن. شُو سَبَبلِی هَم نُصِیرِیلَرنِی عَقِیدَه سِی – اَلبَتَّه اوُلَرگه نَمِیرِیلَر هَم دِییِیلَه دِی – حَقِیدَه اِیشارَه قِیلِیب اوُتِیشنِی لازِم تاپدِیم، چوُنکِی بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَر بِیلَن نُصِیرِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَه فَرقنِی مِعزانِینِی مَعلوُم مِقداردَه توُشوُنِیب  یِیتَه سِیزلَر، اِنشاءَالله کِیلَه سِی دَرسلَرِیمِیزدَه فِرقَه لَرنِی آرَه سِیدَگِی فِرقَه لَردَه اوُلَر حَقِیدَه مُفَصَّل اِیضاح بِیرِیب اوُتَه مِیز. اِنشاءَلله.

مُحَمَّد اِبنِ نُصِیر فَهرِی نَمِیرِی اَیتَه دِیکِی: شِیعَه لَرنِی اوُنِینچِی اِمامِی خُدادوُر. اِیشِیتدِینگلَرمِی؟ اَیتَه دِیکِی: شِیعَه لَرنِی اوُنِینچِی اِمامِی خُدادوُر وَ اوُنِی اوُزِی هَم خُدا تامانِیدَن یوُبارِیلگن پَیغَمبَردوُر، تَناسُخگه اِعتِقاد قِیلَردِی،یَهوُد وَنَصارالَرنِی حَق دِیب سَنَردِی. بَرچَه حَرام بُولگن نَرسَه لَرنِی حَلال دِیردِی وَ نَماز،رُوزَه وَ باشقَه عِبادَتلَرنِی باطِل قِیلگن اِیدِی وَ جِنسِی تَرتِیبسِیزلِیکلَرنِی، حَیاسِیزلِیکنِی موُمکِین دِیب اِعتِقاد قِیلَردِی. هَمجِنسبازلِیکنِی،لِیواطَه گرچِیلِیکنِی جائِز دِیب حِسابلَردِی وَ اَیتَردِیکِی: مَفعُول تامانِیدَن تَواضِع نِشانَه سِی وَ اَمّا فاعِل تامانِیدَن اِیسَه طایِّباتنِی بِیر شَهَوتلَرِیدَن بِیرِی بوُلَه دِی وَ خُداوَند مَنَه بُو اِیککاوِینِی هَر بِیرِینِی تَواضِع  وَ طایِّباتنِی حَرام قِیلمَه گن. حَتَّی بَعضِی بِیر یازِیلگن نَرسَه لَردَن اوُنگه شوُنِی نِسبَت بِیرِیشگنکِی، اوُ بَعضِی وَقتلَردَه مَفعُول بوُلَردِی وَ بوُ اِیشنِی خُدا اوُچُون تَواضِع دِیب حِسابلَردِی.  بارِیب بِیر کُورِینگلَر.    

بُو شَخص اوُشَه زَمانلَردَه وَ اوُندَن کِییِینگِی زَمانلَردَه شِیعَه اَئِمَّه لَرِی وَ باشقَه شِیعَه اوُلَمالَرِی تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینگن، بوُنِی اوُنلَب مَنبَعلَردَه آسانلِیک بِیلَن فَهملَه سَه بوُلَه دِی. سِیزنِی نَظَرِینگِیز بُویِیچَه، اَبُو قَتادَه فَلَسطِینِینِینگ مَنَه بوُندَی یالغانچِی صِیهیُونِیستِیک رِیجِیمنِی آرقَه حاولِیسِی  وَ اَمِیرِکَه نِینگ جاسوُسلِیک مَرکَزِی بوُلمِیش اِییاردَه نِیَه دَه توُرِیب آلِیب تَرقَه تِیشدَن بوُلگن مَنظوُرِی نِیمَه بوُلِیشِی موُمکِین؟

مَنَه بوُندَی یوُلدَن یوُرگن کِیمسَه لَر، اَگر بوُندَی وَضِیعیَتدَه باشِی بِیرک کوُچَه گه کِیرِیب قالگن پَیتلَرِیدَه تِیزدَه اوُلِیکلَرگه مُراجَعَت قِیلِیشلَرِینِی کوُرمَه گنمِیزمِی؟ نَوَوِی، اِبنِ حاجَر اَسقلانِی، اِبنِ قُدّامَه مَقدِیسِی وَ شوُنگه اوُحشَش اوُنلَب عالِملَرنِی تَکفِیر قِیلِیشمَه گنمِی؟ مَنَه شوُ رَوِیش آرقَه لِی مُسُلمانلَرنِی اوُزلَرِی بِیلَن مَشغُول قِیلِیب قوُیِیشمَه گنمِی؟ 

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(144- قسمت)

مگر امکان دارد مسلمان تا این حد جاهل باشد و زود فریب بخورد؟ آنهم در چیزی فریب بخورد که اصول و منابعش جلو دست اوست. چگونه یک مسلمان می تواند به خودش بقبولاند که شیعه ها مسلمانند اما، یکهو و آنی مرتد شدند؟ و آن ها را از چهار مرحله نباید بگذراند، هیچی. می گوید مسلمانند و منتسب به اسلام هستند اما، یکهو و آنی مرتد شدند.

 به نظر شما انسان مسلمان حق طلبی باقی می ماند كه به خودش بقبولاند كه تمام شيعيان مرتد هستند و بايد احكام مرتدين را بر آنها اجرا كرد؟ آيا چنين مطلبی نمی تواند ماهيت مفتيانی چون ابوبصير و و ابوقتاده و امثالهم را روشن کند؟ آيا اينها دلسوزان اسلام هستند يا دشمنان مسلمين؟ آيا در چنين وضعيتی اگر مسلمانی به فتواهای مخرب آنها عمل كند به خاطر تنفر از شیعه یا فلان قوم و صوفی، فلانی و فلانی اگر به این ها عمل کند خواسته يا ناخواسته در صف کفار سکولار آمريكا، انگليس،لابیهای صهيونيستی و دست نشاندگان منطقه ای آنها و مرتدین قرار نگرفته است؟ در صف آن ها قرار نگرفته؟ در جبهه ی آن ها قرار نگرفته؟ به نفع آن ها کار نمی کند؟ مسلمان باید هوشیار باشد.

کسانی از فرق معروف به اهل سنت که قصد ندارند در این حد به منافع مسلمین فکر کنند، و از افق دید وسیعی برخوردار نیستند، حداقل باید این را بدانند که عمل کردن به فتوای ارتداد کل شیعیان 12 امامی در واقع خیانت آشکاری است به فرقه ی خودشان. به فرقه ای که ادعای آن را دارند، از آن دفاع می کنند. خیانت به فرقه ی اهل سنتی است که ادعا دارد از اهل سنت است، چرا؟ چون همه را علیه خودشان متحد می کند. چون همه را علیه فرقه ی خود متحد می کند.

این کاری بود که میلیاردها دلار هزینه و آنهمه تبلیغات رسانه ای نتوانست در عراق آن را انجام دهد و در زمانی که در بصره به کنسولگری ایران حمله می شد و پیروان آیت الله محمود الحسن الصرخی در بابل و کربلا و سایر شهرها با حکوت عراق درگیر بودند و گروههای منشعب از گروه جماعت صدر در حال جنگ با نیروهای آمریکایی و انگلیسی بودند، این گفته ی ابومصعب زرقاوی که از ابوبصیر گرفته بود «الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ» در یک شب، همه را با هم متحد کرد، و همین یک جمله ی ابوبصیر طرطوسی که از زبان ابومصعب زرقاوی خارج شد ( که دقیقاً از عنوان کتاب ابوبصیر طرطوسی به عاریت گرفته بود) کاری کرد که هیچ قدرت و مرجع شیعی در عراق نتوانسته بود انجامش دهد، هیچ قدرت و مرجع شیعی در عراق نتوانسته بود برای اتحاد و وحدت میان همه ی شیعیان آن را انجام دهد.

فهمیدید چه شد؟ دیدید چه شد؟ این یکی از ثمرات و خدمات فتوای دروغین ابوبصیر طرطوسی مبنی بر مرتد بودن تمام شیعیان 12 امامی دنیا بود، که در غیاب و مرگ علمای شرع دانی چون ابوانس رحمه الله و امثالهم برای شیعیان 12 امامی چنان خدمت شایانی نمود. بله، به آن ها خدمت کرد. میلیاردها دلار نتوانست این خدمت را به آن ها انجام دهد و تمام ماهواره های رسانه ای و تمام تبلیغات شان نتوانستند این خدمت را به آن ها انجام دهند. تمام مراجعشان هم نتوانستند این کار را بکنند و با هم متحد شوند. ابوانس رحمه الله به صراحت شیعیان را با عنوان برادر مورد خطاب قرار می دهد و آن ها را به وحدت دعوت می کرد و حتی در مراحلی به همراه نیروهای شیعه مذهب در کربلا و نجف و سایر مناطق متحداً علیه آمریکاییان می جنگیدند. مگر ما خودمان این را ندیدیم؟

امروزه، عده ای از مسلمین با تحقیقات خود متوجه شده اند که فتوای ارتداد کل شیعیان 12 امامی نمی تواند شرعی باشد، برای همین کسانی که در دارالحرب سکونت دارند و نوبتی و بر اساس نیاز کفار سکولار اشغالگرعلیه مسلمین تبلیغ می کنند دستپاچه شدند و کسی چون ابوقتاده ی فلسطینی زود دست به کار شد و در پیامی تصویری فتوا داد که، شیعیان 12 امامی همان نُصِیری ها هستند. اینهم خیانت دیگری بود به فرق اهل سنت اما با یک اسم دیگر.

در حالی که همه ی ما می دانیم نصیری ها به صراحت توسط ائمه ی شیعه و منابع و علمای آن ها تکفیر شده اند. در این مسأله دیگر کسی شک ندارد. این فتوا مثل این است که کسی بگوید حنفی ها همگی قادیانی هستند، یا کُردها همگی سکولار کافر هستند. بله، این دارودسته ای که در دارالکفر و تحت حاکمیت طاغوتها سکونت کرده اند قصد دارند یک قدم عقب بکشند و بگویند که همه ی شیعیان 12 امامی مرتد نیستند. اما، در برابر با زیر پاگذاشتن تمام اسناد و مدارک تاریخی و فقهی موجود می گویند که همه ی شیعیان 12 امامی کافری هستند مثل نصیری ها. باور کنید در طول تاریخ بخصوص تاریخ اسلام هیچ احمقی به خودش اجازه نداده اینگونه به خودش توهین کند و تا این اندازه حماقت به خرج نداده که مسخره ی اهل علم شود، ولی ابوقتاده ی فلسطینی و امثالهم از هیچ چیزی شرم و حیا ندارند برای همین دست به هر کاری می زنند. این هم مصیبت جدیدی است که تولید شده، درست است که همه متوجه شده اند که این مسأله ی ارتداد عموم شیعیان 12 امامی دروغ است، و این سخن ابوبصیر دروغ است. اما، الان فتنه، داستان و سناریوی جدید ابوقتاده دارد شروع می شود. به همین دلیل فکر می کنم لازم باشد در مورد عقاید نصیری ها که به آن ها نُمِیری هم می گویند اشاراتی بکنم تا میزان اختلاف نصیری ها با شیعیان 12 امامی را تا حدودی متوجه شوید که إن شاءالله در درس های آینده مان در مورد فرق بین الفرق توضیحات مفصل تری در مورد آن ها می دهیم. إن شاءالله.

محمد بن نصير فهرى نميرى می گفت: امام دهم شیعیان، خداست. گوش دادید؟ می گفت: امام دهم شیعیان، خداست و خودش هم پیامبری از طرف این خداست. به تناسخ هم اعتقاد داشت. یهود و نصارا را بر حق می دانست. همه ی محرمات را حلال می دانست و نماز و روزه و سایر عبادات را باطل کرد و معتقد به اباحیگری و بی بندوباری جنسی بود. هم جنس بازی و لواط را جایز می داسنت و مى‏گفت از ناحيه ی مفعول، نشانه ی تواضع و فروتنى و از ناحيه ی فاعل، يكى از شهوات طيبات است و خداوند هيچ‏كدام از اين دو (تواضع و طيبات) را حرام نكرده است.حتى در بعضى از نوشته‏ها به او نسبت داده‏اند كه در بعضى از اوقات، مفعول واقع مى‏شد و آن را باعث تواضع براى خدا مى‏دانست. بروید نگاه کنید.

این شخص در همان زمان و زمانهای بعد توسط ائمه ی شیعه و سایر علمای شیعه تکفیر شده، این را در دهها منبع می توان به آسانی متوجه شد. به نظر شما منظور ابوقتاده ی فلسطینی از پخش چنین دروغی آنهم در اردن که حیاط خلوت رژیم صهیونیستی و مرکز جاسوسی آمریکا محسوب می شود چه می تواند باشد؟

مگر ندیدیم که ادامه دهندگان راه این ها اگردر اینگونه موارد که مردم می بینند به بن بست می رسند زود سراغ مرده ها می روند؟ مگر بزرگانی چون نووی، ابن حجر عسقلانی و ابن قدامه مقدسی و دهها عالم دیگر را تکفیر نکردند؟ و مسلمین را اینطوری به خودشان مشغول نکردند؟

(ادامه دارد……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(122-  қисмат)

Холоки , ин се мовриди авомили самовия ва ғейри иродийро барраси кардем, боз бояд бибинемки аворизи муктасаба дар фоилки инсон дар касби он новъи ихтиёр дорад, онхо аз чи қарор аст ва дар мавориди хам тафовути миёни умуми шиъа ва сунний вужуд дорад ё хейр?:

-Хато ( ба назари шумо оё хеч шиъайи вужуд надорадки дучори хато шавад ва хатокорон танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешаванд?)

-Таъвил ( бо таърифики дарбораи таъвил ироя додем, яъни шахси ба шубхаи дар қуръон ва суннат чанг зада бошад ва ё инки ба тафсир ва таъвили нодуруст чанг зада бошад, оё сахих аст агар мусалмони ахли суннати дар ғейри мовзеъи худ хукми шаръийро вазъ намуд ё ба далили шубха ва фикри ғалат ,хукмиро бар акс фахмид ва бар вай иқома хужжат нашуда буд метавон барояш узр овард аммо, барои ек шиъа наметавон чанин дидгохи дошт? Оё таъвил барои сунний монеъи такфир аст ва барои шиъа на? Дар холики шиъаро мусалмон донистем).

-Жахл ( агар жахлики шахси сунний мазхаб наметавонад онро бартараф кунад монеъ аз додани хукм ва мужрим шинохтани вай мешавад чиро набояд дар мовриди шиъаён хам хаминтур бошад? Шиъаёники худит онхоро мусалмон донисти? Магар жахл ва жахолатки ин шикли бошад барои баъзихо ишколи дорад ва барои баъзихо ишколи надорад? Барои баъзихо ишколи надорад ва барои баъзихои дигар журми нобахшудани аст? )

Икрох……( оё метавон тасаввур намудки ду мусалмон дар шароити ексоний қарор гирифта бошанд ва бар асари тахдид мажбур ба анжом додани журми гарданд аммо, дар хенгоми додани хукм , екиро мужрим маърифий кунем ва дигариро бегунох? Яъни метавон он касики сунний астро бегунох бидонем ва шиъа мазхабро гунохкор ва мужрим? )

Диққат кунид, ками фикр кунид. Худитон гуфтид муртад, муртад яъни  касики қаблан мусалмон буда аст. Хам бародарони мо дар довла гуфтанд инхо мунтасиби ба ислом хастанд ва хам шумоки душмани хаммаи мо хасти ,Абу Басир ва амсолихим. Бо додани хукми иртидодит гуфтики онхо қаблан мусалмон буданд. Пас, ту дори дар мовриди ек мусалмон сухбат мекуни. Бояд ин мавориди чохоргонаро хам дар мовридиш риоят куни ва уро аз ин филтерхо бигузорони.

Дар мовриди мавонеъи дар феъл нез бояд адолат намуд ва танаффур аз ашхос ва ақвом набояд монеъ ин шавадки шахс аз адолат дури кунад. Агар қовл ё феъл ғейри сарих буда ва ё инки далили шаръий мустадил бар он ғейри қатъийид далалах бошадки он феъл ё қовл куфр аст монеъ аз мужрим донистани ек сунний мегардад ба хамон тартиб бояд монеъ аз мужрим донистани ек шиъа хам шавад. Дуруст аст? Шумо хар дуро мусалмон донистид.

Дар мовриди мавонеъ дар субут хам бояд одил бошид яъни, агар журми ек сунний собит нашуда ва мо наметавонем уро мужрим бидонем. Замоники шахс иқрор ба журм надорад ва онро ба сирохат инкор мекунад ва хеч инсони одили хам алайхи ин шахс шаходат надода аст ва ……..ки қаблан руйи он сухбат кардем, чигуна бо шак ва гумон ва бидуни далили ровшан ва ошкори чанин шахсиро ғейри мусалмон медонем дар холики бо итминон ва яқин мусалмон шуда аст ва мо хам чанин исломиро аз вай қабул кардаем? Ту хукми ислом доди яъни чи? Яъни ин шахс бо яқин мусалмон шуда аст. Чун ту гуфтики ин маворидро бар забон меоваранд, ин корхоро анжом медиханд.

Хуб ,холо инхоро баён кардем бояд бигуем оё зикри ин маворид ба ин маъни астки дар миёни шиъаёни жахон, мужрим, муртад ва ғуллот вужуд надорад ва ин мусибат ва бало мухтасси мазохиби маъруф ахли суннат  аст? Қатъан на. Замоники дар жамиати чанд хазор нафари асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мунофиқ вужуд дошт хам муртад, шаробхўр, зинокор ва ғейрих, чигуна мумкин аст жомеъайи болойи ек миллиард ва нисфи муслимин холи аз чанин оризайи бошад? Пас, инкори вужуди мужрим дар жамиати болойи сад миллиони шиъаёни 12 имоми хам хадафи мо нест ва наметавонад хадафи мо бошад. Мо борхо ва борхо аз ғуллоти мовжуд дар фирақи маъруф ба ахли суннат ва шиъаён эълом безори кардаем ва мекунем.

Мо замоники ба ровшангари дар мовриди чанин сенориойи мепардозем дар воқеъ, хадафимон ровшан ва хунсо кардани тўвтиъа ва сенориойи хатарнок ва касифи астки аз тарафи куффори секуляри жахоний ба рахбари Амрико, ното , Англиз, лобихои сехюнисти ва режими фосиди оли саъуд жихати ижоди фитна ва жанги дохилий миёни мазохиб ва адён таррохий шуда аст ва дар ин рох ,иқдом ба парвариши уламойи кардандки аз коноли онхо ва бо адабиёти онхо , чанин пуружаиро барои фалаж кардан, хадар додан ва мунхариф кардани энержи муборизоти муслимин амалий месозанд. Ин жанги равоний онхостки аз коноли сарбозони чакмапуши худишон дар қолиби муфти, шайх ва муллохои динфуруш рох андохтанд. Ин еки аз конолхои жанги нарми онхост.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(121- қисмат)

Фирақи маъруф ба ахли суннат, боиси муртад шудани тамоми ахли суннати дунё намешавад, возих аст ин моврид хам шомили тамоми шиъаёни жахон намешавад. Яъни агар каси чанин кориро кард шомили хаммаи онхо намешавад. Чун, дар асоси шиъаён хам харгиз ек фирқа ва тоифа набуданд ва алъон хам хеч инсони солими наметавонад бигуяд инхо масалан мисли шофеъийхо ё ханафийхо ё моликийхо ва дигар фирақи маъруф ба ахли суннат ва хатто мисли хавориж ,зихирийхо ва мўътазила ек рисола ва китоби фиқхий доранд ва хамма аз он пейравий мекунанд, ан интури нест. Хатто инхо кори ба ек мужтахиди мурда надоранд ва бар асоси фатовохои у амал намешавад. Диққат кунид, пас, бар асоси фатовойи ек мурда ту наметавони ек зиндаро дар ин мазхаб мухокама ва муохиза куни. Нуктаи хийли мухим аст дар мовриди ин мазхабки бояд фахмида шавад. Дар холики ,метавони ек шофеъий ё ханафий ё моликий ва ханбалийро бар асоси фатовохои ин сармазхабхо ва бузургворон мовриди муохиза қарор дихи. Чиро? Чун ,ин фирақ хамин алъон хам аз фатовойи фиқхий ин фиқихон тақлид мекунанд аммо, ек шиъа интури нест ва танхо аз зинда тақлид мекунад ва хатто зиндахо хам бо хам муттафақул қовл нестанд балки , инхо муташаккил аз фирақи гуногун бо нигаришхои гуногуни хастанд. Магар хаммаи мо намебинем ? хатто, дар ек нигариш хам чандин маржаъи тақлид вужуд дорад.

Тасаввур кунид, тарафдорони Барқаъий рохимахуллох ва Тобатабоий худованд хифзиш кунад, худишон чандин гурух хастанд ва хамин алъон хам тарафдорони оятуллох хоманаий ек тийфи васиъий хастанд, тарафдорони Содиқ шерозий хам худишон ек масири жудогонаиро доранд тей мекунанд ва ба хамин тартиб дар Лубнон , Европо ,Эрон ва дар манотиқи мухталифи дигар гуруххои мухталифи дигарро метавон ном бурд.

Аввалин натижаики аз ин барраси ба даст меояд ин астки инхо екдаст нестанд ва харгиз наметавон ек хукмро бар хаммаи инхо содир кард. Воқеият аст. Ба хамин андозаки мумкин аст дар миёни шиъаёни жахон инсонхойи мужримий ёфт мешаванд, ба нисбати жамиат мегуем, бештар аз онро метавон дар миёни ахли суннат ёфт. Пас, наметавон ба далили вужуд ин инсонхои андак ва ночиз ,кулли ахли суннат ё кулли шиъаёни жахонро мужрим ва муртад донист.

Барои худи мо хам ғейри мумкин астки бо вужуди онхамма ихтилоф ва тафовути фикрийки дар миёни махалла, русто ва шахри  худи мо вужуд дорад хаммаи ахолиро шомили ек хукм гардонем; холо чи расид ба сокинони ек кишвар ё пейравони ек дин ва мазхаб дар саросари дунё бошанд. Хукм додан бар афроди ек сарзамин бо хукм додан бар сарзамин ва хок тафовути фохиши дорад. Шумо метавонид бигуйид дорул ислом аст аммо мумкин аст дар ин дорул ислом, хамма мусалмон набошанд ва ахли зимма хам бошанд ё фалоний жо дорул куфр аст хукм бар аксарият ва бар сарзамин аст аммо мумкин аст дар миёни онхо мусалмонони бошандки баъди аз онки шинохт ва огохи пейдо кардем, тахқиқи дақиқ кардем мутаважжих шудемки онжо мусалмонони хастанд ва он мусалмонониро машмули хукми муслимин мекунем.

Хуб ,дар мовриди он иддаики дучори иртидод шуданд ба забони дигари онро баён кунем ва дучори чанин журми бузурги шуданд, қабланки чохор филтерро гуфтем алъон барои дустоники дубора суъол карданд дубора мегуем бояд он шурутро ( масалан шурути такфир ) дар фоил, феъл ва дар исботи феъл ё қовл бояд бибинем вужуд доранд ё на? Чун , севумин қадам дар додани чанин хукми ба муслимин ин астки шурути чанин хукми дар у  вужуд дошта бошад ва чунончи еки аз ин маворид дар шахс вужуд надошта бошад каси наметавонад вайро мужрим бидонад балки ,харгуна гуфтаи ва хар хукми дар хадди иттихом ва дуруғ боқий мемонад.

Боз дар мовриди он иддаики дучори чанон журми шуданд бояд дид хамчун шурут , оё мавонеъи дар додани хукм бар вай вужуд дорад ё хейр? Дустон диққат кунид, ин имтиёзот моли муслимин аст на куффори ошкор, дубора мегуем ин имтиёзот моли муслимин аст на куффори ошкор ; хатто ,аллох таоло имтиёзотиро ба мунофиқин ва секулярзадахо додаки ба куффори ошкор хам надода аст. Магар мо инро намедонем? Дар дарсхои гузашта хамки ба он ишора кардем, мунофиқин инхамма  куфриёти ошкор мекарданд ва бо ек маъзират хохи дуруғин аз онхо гузашт мешуд ва онхамма жанги равоний ва дуруғ пахш мекарданд ва аз онхо гузашт мешуд аммо, оё хамин гузашт дар мовриди куффори ошкор мешуд? Қатъан ,анжом намешуд ва намешавад.

Холо, биёем хамон мавонеъ ва шурутро дар мовриди шиъаёники Абу Басир ибтидо онхоро мусалмон дониста ва баъад онхоро муртад дониста ва дигарон хам онро ба мархалаи ижро ва амал дар меоваранд татбиқ дихем:

1-Мавонеъ дар фоил.

-Ноболиғи ( ба назари шумо оё хеч шиъайи ноболиғи вужуд надорад ва танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешаванд? ). Ахли таклиф ,агар фард мукаллаф набошад мегуем мавонеъ дар фоиланд. Яъни дар миёни шиъа инхо вужуд надоранд ? хамма ахли таклифанд ва ноболиғи вужуд надоранд?

-Девонаги ва набуди ақл ( оё хеч шиъайи девона ва масти вужуд надорад ва танхо дар миёни ахли суннат ёфт мешавандки бояд бароишон узр қоил шавем ?)

-Фаромуший, чизхоики ғейри амдий буданд ( оё хеч шиъайи вужуд надорадки дучори фаромуши шавад ва корхои ғейри амдий анжом дихад ва фақат дар миёни ахли суннат хастандки ин корхоро анжом медиханд ва касоники дучори фаромуши мешаванд фақат дар миёни ахли суннат хастанд?)

(идома дорад………)