درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(79- قسمت)

مصونیت این ها تا زمانی است که خودشان را از جامعه ی مسلمین جدا نکرده باشند. حالا، دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها در مراحلی کار را به جایی می رسانند که چاره ای جز اخراج از سرزمینهای اسلامی برای مسلمین نمی ماند و اخراج می شوند. یعنی برای مسلمین چاره ای جز این نمی ماند که آن ها را اخراج کنند و اسباب اخراجشان را فراهم کنند. اخراج هم که شدند آنوقت است که آشکار شده اند و مشمول حکم سکولاریستها و مشرکین می شوند .

  • روش دهم و آخرین روش و مرحله در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که پس از اخراج آنها، هر جا یافت شوند کشته می شوند و شامل حکم کفار آشکار سکولار می گردند.

دوباره یادآوری می کنم که، دقت کنید این ها مشمول حکم کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب نمی شوند تا وقتی که از جامعه ی مسلمین جدا شدندو بیرون رفتند مشمول حکم جزیه گردند. بلکه، مشمول حکم مشرکین و سکولاریستها می شوند، و از آن ها جزیه هم قبول نمی شود، و در این مرحله تنها سرنوشتشان مرگ است چون، قبلاً دعوت به آن ها رسیده است.این نکته ی خیلی مهمی است که نشان می دهد سرچشمه و منبع منافقین به سکولاریستها بر می گردد، هر چند که ممکن است کفار اهل کتاب و مسلمین هم به بیماری آن ها آلوده شده باشند:«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)،در مورد آن ها اینگونه گفته می شود؛ نفرین شدگان و رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید «وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا».‏

حکومت اسلامی تنها ابزار و نهادی است که این دشمنان داخلی را منزوی، منقبض، کنترل، مهار، اخراج و در نهایت نابود می کند:«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲). این سنّت الهی، در مورد پیشینیان جاری بوده است و در سنّت خدا دگرگونی نخواهی دید.‏

درسمان در مورد شناسایی و چگونگی برخورد با دشمنان داخلی که تحت عنوان کفار پنهان داخلی و منافقین و سکولارزده ها به آن پرداختیم را به پایان می رسانیم و سراغ چند سؤال مربوط به درسمان می رویم . إن شاءالله.

سؤال اول: منافقین و سکولارزده ها چگونه به رهبریت ظلم می کنند؟

 با اطاعت نکردن از رهبریتی که از طریق شورا انتخاب شده و باید از آن اطاعت شود. وقتی که اطاعت نمی کنند به چنین رهبریتی ظلم می کنند. با راه انداختن جنگ روانی علیه رهبریت و زیر مجموعه های او به او ظلم می کنند، با کارشکنی و فرار از قانون شریعت الله به او ظلم می کنند، با ایجاد فساد و تباهی در جامعه ای که وی مسئول آن است به او ظلم می کنند. مهم ترین چیزی که عده ای متوجه نیستند این است که رهبریتی که در چنین جایگاهی قرار دارد در واقع منابع شرعی را متناسب با وضع موجود مسلمین ارائه می دهد و مخالفت با چنین رهبریتی که خودش هم تحت نظارت شوراست در واقع مخالفت کردن با تطبیق قانون شریعت الله محسوب می شود و سمع و طاعه را کلاً زیر سؤال می برد. مسلمین اینگونه به رهبریت حکومت اسلامی ظلم می کنند. الان این مسلمین دیگر هر کدام (حتی همان سکولارزده ها هم گفتیم که جزء مسلمین حساب می کنیم) مجموعاً با چنین کارهایی به رهبریت ظلم می کنند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (95)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (95)

د سیکولرانو بله ناوړه کړنه پلیدی د دوی فکري او کلتوري مرکزونه دي، لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په دوره کې د ضرار جومات چې نن ورځ د جومات تر څنګ د انجمنونو په شکل کې دی. ، ګروپونه، ګوندونه، چینلونه او په ځانګړې توګه د سپوږمکۍ شبکې په بڼه دوی خپل ځانونه ښودلي دي.
بې له شکه د سیکولر کفارو، په ځانګړې توګه د کفارو سیکولرستانو او د سیمه ییزو مرتدانو او سیکولرشوي سټلایټ چینلونه د قمار، شرابو څښلو، د خنزیر له غوښې او نورو شیانو څخه خورا خطرناک دي.چې الله تعالي د “رجس” تر عنوان لاندې معرفي کړی دی.

همدا وجه وه چې الله تعالی له داسې مرکزونو څخه د لری پاتکیل امر صادر کړ او رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه په بشپړه توګه تخریب او ویجاړ کړل.او په دې هم راضي نه شو چې د داسې ځای استعمال بدل کړي چې دوی ورته د جومات په توګه جوړ کړي او په ګودام یا طویله یا بل څه بدل کړي، بلکې هغه یې په بشپړه توګه ویجاړ کړ.

اوس هغه کسان چې ځانونه او خپلې کورنۍ داسې مرکزونو ته رسوي او په خپله خوښه دغه ډول مرکزونو او چینلونو ته مراجعه کوي.په حقیقت کې دوی په خپل کور کې نجاست راوړی دی، چې د هر ډول رجس او نورو کثافاتو سرچینه او د هر ډول شیطانی بدو کارونو د ترویج او د الله تعالی د قانون شريعت د سرغړونې سرچینه ګرځي.

د بېلګې په توګه په شريعت کې مو مخکې هم د مشرکانو په اړه وويل، چې الله تعالي هغوی له ناپاکو څيزونو سره پرتله کړي دي لکه د مدفوع، د سپيو مرداري او داسې نور.
اوس څوک چې خپل کور ته مدفوع، د سپي مرداری او داسې نور چې نجس دي، راوړي، نو د همدې نجاست له امله یې په کور کې هر ډول مرضونه ور دعوت کړي دي،
تاسی چې دا ډول نجاست په کور کې راوړي نو د هر ډول مرضونو ناروغیو تمه دې کوه، ته چې په کور کې مدفوع، د سپيو مرداري او داسې نور راوړي او ساتي، کوم احمق به داسې کار وکړي.

د دې ټولو پیسو په لګولو سره د دې ډول مرکزونو او په ځانګړې توګه د سپوږمکۍ شبکې د جوړولو موخه د عقیدتي ایډیالوژیکي او داخلي ناروغیو تولید او د مسلمانانو د ایمان او عقیدې له منځه وړل او بیا د هر ډول فکري، عقیدتي ایډیالوژیکي او سلوکي ناروغیو خپرول دا نه وه.او داسې نه ده.

د دوی هدف یوازې د ککړتیا خپرول دي، د مسلمانانو د عقیدې او افکارو په کمزوري کولو سره د دوی هدف د هر ډول عقیدتي ایډیالوژیکي او سلوکي ناروغیو خپرول دي.
دغو رسنیو او په تېره بیا سیکولرستانو او سیکولرزدهو د هغوی مفکورو زموږ د ملت په منځ کې دومره فساد او اخلاقي او اخلاقي ګډوډي رامنځته کړې ده، چې د بشر په تاریخ کې هېڅ سکندر، چنګیز او مغول زموږ له ملت سره هیڅ بل کفر نه دی کړی.
هو، یوازې هغه څوک کولی شي چې د دې سیکولر شوي څخه په سمه شرعي توګه احطیات ولري.تر ټولو لومړی، دوی باید یو سالم او صالح حق پرست زړه ولري، دوی باید پخپله داسې سالم او صالح حق طلبی زړه ولري؛ او په دویمه مرحله کې باید د الله د شریعت د قانون، اسلامي ټولنپوهنې او د سیکولراشوی د کټګور طبقی په اړه کافي پوهه ولري.

يوه ډېره وړه بېلګه يې دا ده چې که قصاب نه پېژني او نه پوهېږي چې له قصاب څخه څه ډول غوښه اخلي، ښايي د حلالې غوښې پر ځاى د خنزير غوښه وپلوري او خپل ځان او کورنۍ ته یې ورکړئ او وخوري.موږ په لسګونو داسې قضيې ليدلي او اورېدلي، چې د اهلی خره، سپي او خنزير غوښې په بېلابېلو ځايونو او بېلابېلو مرکزونو کې پلورل کېږي او په مياشتو او کلونو يې خلکو ته ورکول کېږي او تر افشا کېدو پورې يې څوک نه پوهېږي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(78- қисм)

Мунофиқлар ва секулярзадаларга нисбатан муомала қилишни тўққизинчи равиши шуки, мана бу мархалада исломий хукумат томонидан исломий жамиятдан чиқариб юборишга тахдид қилинади.

Секулярзадалар мана бу мархалада зирор масжидида қилишганидек ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилишади ва бошқа шаклга янги қиёфага кириб мусулмонларга зарар етказишни хохлашади, расмий равишда куфр келтиришади ва мусулмонларга қарши ташкиллашган холатда мубораза қилишади, агар уларга нисбатан берилган огохлантиришлар натижа бермаган ва уларни бузғунчиликларини олдини олмаган бўлса, исломий хукумат ўзини қудратига суянган холда уларни мусулмонларни жамиятидан бутунлай чиқариб ташлашга харакат қилади.

Агар мана бу кимсалар мусулмонлар сафидан чиқиб кетган тақдирда уларни нобуд қилиш борасида мусулмонларни йўли очилади ва уларни устида секуляристларни хукмини рохат ижро қилишади. Чунки улар секуляристларни асоси бўйича мусулмонларни орасида яшириниб олишган эди. Аммо энди мана бу яширинган кимсалар ошкор бўлган. Шунинг учун хам улар ўзларини ошкор қилишган пайтда аллох таоло уларни ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига эмас  секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил қилади.

Аллох таоло мархамат қиладики:

«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،

Қасамки, агар мунофиқлар, дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар ( ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Аллох таоло мана бу ерда айтганки:

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ،

Яъни бу ерда мунофиқ ва аслий кофирларни асл исмлари билан номлаган ва алданган мусулмонлар хам уларга қўшилиб келган, шу холатда мунофиқларни тўдасини хаммасига нисбатан тахдид қилинган. Улар мана бу мархалага етиб келган пайтларида шу шаклда тахдидга дучор бўлишади.

Мажхул номаълум нарсани маълумга айланиши орқали яширинган пинхон нарсалар ошкор бўлади ва уларга нисбатан муносиб амал қилиш осонлашади, яъни касаллик мушаххас бўлади натижада дармон қилинади. Мунофиқлар ва секулярзадалар доим ўзларини ошкор ва маълум бўлишларидан қўрқишар ва худди вирус ва ўсмаларга ўхшаб мусулмонлар баданида номаълум,мажхул,яширин холатда қолишга харакат қилишарди.  Мана бу улар учун жуда хам яхши фурсат,имтиёз эди.

Исломий жазолаш қонунлари бўйича хам мунофиқлар ё секулярзадалар номи остида фиқхий жазолаш мавжуд эмас ва хеч кимни мунофиқ ё секулярзада бўлганлиги сабабли  айблаб зиндонга ташлаб бўлмайди ё уни ўлдириш хам мумкин эмас. Шунинг учун хам мана бу номаълум,мажхул холда мусулмонлар орасида яшириниб қолишлик  ва уларнинг  тўдасини ошкор бўлмаслиги яхши фурсат,имтиёз хисобланади. Улар мана бу холатда бўлар эканлар уларга нисбатан исломий қонунлар ва фиқх бўйича хеч қандай фиқхий жазони қўллаб бўлмайди. Агар улар бошқа мусулмонларга ўхшаб мушаххас жиноятларни қилган пайтидагина мушаххас қазоват каналлари орқали далил ва хужжатлар асосида уларни жазоласа,жарима қилса бўлади.  Уларни устида  мусулмонларни хукмини айни ўзи ижро қилинади.

Исломий хукуматга мухолиф бўлишлик хатто жиходда иштирок этмаслик,миш-мишлар тарқатиш сабабли ўлим жазосини қўллаб бўлмайди, агар бир нафсни ўлдирган, қурол билан ўғирлик қилган ё оддий холатда ўғирлик қилган, қурол билан тинчликни бузган, иффатни булғаган,жосусликка ўхшаш жиноятларни қилмаган бўлса,фиқхда мунофиқ бўлганлик айби билан жазолаб бўлмайди. Сен мунофиқсан,кофирсан деб  бир кишини ўлдириб юбора олмайсан. Аммо афсуски,мусулмонларни баъзи гурухлари томонидан секулярзада ва мунофиқларни иртидод мархалаларини босиб ўтмасдан туриб қўлга тушгач ўлдириб юбориляпти. Мана бу нихоятда катта хато хисобланади.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(78- قیسم)

  • مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیشنِی توُققِیزِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، مَنَه بُو مَرحَلَه دَه اِسلامِی حُکوُمَت تامانِیدَن اِسلامِی جَمِیعیَتدَن چِیقَرِیب یُوبارِیشگه تَحدِید قِیلِینَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر مَنَه بُو مَرحَلَه دَه ضِرار مَسجِیدِیدَه قِیلِیشگنِیدِیک اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن جُودا قِیلِیشَدِی وَ باشقَه شَکلگه یَنگِی قِیافَه گه کِیرِیب مُسُلمانلَرگه  ضَرَر یِیتکَزِیشنِی هاحلَشَدِی، رَسمِی رَوِیشدَه کُفر کِیلتِیرِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی تَشکِیللَشگن حالَتدَه مُبارَزَه قِیلِیشَدِی، اَگر اوُلَرگه نِسبَتاً بِیرِیلگن آگاهلَنتِیرِیشلَر نَتِیجَه بِیرمَگن وَ اوُلَرنِی بوُزغوُنچِیلِیکلَرِینِی آلدِینِی آلمَگن بوُلسَه،اِسلامِی حُکوُمَت اوُزِینِی قُدرَتِیگه سُویَنگن حالَدهَ اوُلَرنِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن بُوتوُنلَی چِیقَرِیب تَشلَشگن حَرَکَت قِیلَدِی. 

اَگَر مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن چِیقِیب کِیتگن تَقدِیردَه اوُلَرنِی نابُود قِیلِیش بارَسِیدَه مُسُلمانلَرنِی یُولِی آچِیلَدِی وَ اوُلَرنِی اوُستِیدَه سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِینِی  راحَت اِجرا قِیلِیشَدِی. چُونکِی اوُلَر سِکوُلارِیستلَرنِی اَساسِی بُویِیچَه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه یَشِیرِینِیب آلِیشگن اِیدِی. اَمّا اِیندِی مَنَه بُو یَشِیرِینگن کِیمسَه لَر آشکار بوُلگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر اوُزلَرِینِی آشکار قِیلِیشگن پَیتدَه اَلله تَعالَی اوُلَرنِی اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی حُکمِیگه اِیمَس سِکوُلارِیستلَرنِی، مُشرِکلَرنِی حُکمِیگه شامِل قِیلَدِی.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، قَسَمکِی،اَگر مُنافِقلَر، دِیللَرِیدَه مَرَض بُولگن کِیمسَه لَر وَ مَدِینَه دَه مِیش- مِیش تَرقَتِیب یوُرُوچِیلَر ( اوُز قِیلمِیشلَرِیدَن) توُحتَه مَسلَر اَلبَتَّه بِیز سِیزنِی اوُلَرگه قَرشِی آیاقلَنتِیرُورمِیز، سوُنگرَه اوُلَر (مَدِینَه دَه) سِیز بِیلَن بِیرگه توُرَه آلمَی قالوُرلَر، مَگر لَعنَتگه دوُچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه ( وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص.)

اَلله تَعالَی مَنَه بُو یِیردَه اَیتگنکِی:  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، یَعنِی بُو یِیردَه مُنافِق وَ اَصلِی کافِرلَرنِی اَصل اِسملَرِی بِیلَن ناملَگن وَ اَلدَنگن مُسُلمانلَر هَم اوُلَرگه قوُشِیلِیب کِیلگن، شُو حالَتدَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی هَمَّه سِیگه نِسبَتاً تَحدِید قِیلِینگن. اوُلَر مَنَه بُو مَرحَلَه گه یِیتِیب کِیلگن پَیتلَرِیدَه شوُ شَکلدَه تَحدِیدگه دُوچار بُولِیشَدِی.

مَجهُول نامَعلوُم نَرسَه نِی مَعلوُمگه اَیلَنِیشِی آرقَلِی یَشِیرِینگن پِینهان نَرسَه لَر آشکار بُولَدِی وَ اوُلَرگه نِسبَتاً مُناسِب عَمَل قِیلِیش آسانلَشَدِی، یَعنِی کَسَللِیک مُشَخَّص بُولَدِی نَتِیجَه دَه دَرمان قِیلِینَدِی. مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر دائِم اوُزلَرِینِی آشکار وَ مَعلوُم بُولِیشلَرِیدَن قوُرقِیشَر وَ حوُددِی وِیرُوس وَ اوُسمَه لَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَر بَدَنِیدَه نامَعلوُم، مَجهُول، یَشِیرِین حالَتدَه قالِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَردِی. مَنَه بُو اوُلَر اوُچُون جُودَه هَم یَحشِی فُرصَت، اِمتِیاز اِیدِی.

اِسلامِی جَزالَش قانوُنلَرِی بُویِیچَه هَم مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر نامِی آستِیدَه فِقهِی جَزالَش مَوجُود اِیمَس وَ هِیچ کِیمنِی مُنافِق یا سِکوُلازدَه بُولگنلِیگِی سَبَبلِی عَیبلَب زِندانگه تَشلَب بُولمَیدِی یا اوُنِی اوُلدِیرِیش هَم موُمکِین اِیمَس. شوُنِینگ اوُچُون هَم مَنَه بُو نامَعلوُم، مَجهُول حالدَه مُسُلمانلَر آرَسِیدَه یَشِیرِینِیب قالِیشلِیک وَ اوُلَرنِینگ توُدَه سِینِینگ آشکار بُولمَسلِیگِی یَحشِی فُرصَت، اِیمتِایاز حِسابلَنَدِی. اوُلَر مَنَه بُو حالَتدَه بُولَر اِیکَنلَر اوُلَرگه نِسبَتاً اِسلامِی قانوُنلَر وَ فِقه بُویِیچَه هِیچ قَندَی فِقهِی جَزانِی قوُللَب بوُلمَیدِی. اَگر اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَب مُشَخَّص قَضاوَت کَنَللَرِی آرقَلِی دَلِیل وَ حُجَّتلَر اَساسِیدَه اوُلَرنِی جَزالَسَه، جَرِیمَه قِیلسَه بُولَدِی.اوُلَرنِی اوُستِیدَه مُسُلمانلَرنِی حُکمِینِی عَینِی اوُزِی اِجرا قِیلِینَدِی.

 اِسلامِی حُکوُمَتگه مُخالِف بُولِیشلِیک حَتّی جِهاددَه اِیشتِراک اِیتمَسلِیک، مِیش- مِیشلَر تَرقَتِیش سَبَبلِی اوُلِیم جَزاسِینِی قوُللَب بوُلمَیدِی،اَگر بِیر نَفسنِی اوُلدِیرگن، قوُرال بِیلَن اوُغِیرلِیک قِیلگن یا عاددِی حالَتدَه اوُغِیرلِیک قِیلگن، قوُرال بِیلَن تِینچلِیکنِی بوُزگن، عِففَتنِی بُولغَگن،جاسُوسلِیککَه اوُحشَش جِنایَتلَرنِی قِیلمَگن بُولسَه، فِقهدَه مُنافِق بوُلگنلِیک عَیبِی بِیلَن جَزالَب بوُلمَیدِی. سِین مُنافِقسَن، کافِرسَن دِیب بِیر کِیشِینِی اوُلدِیرِیب یُوبارَه آلمَیسَن. اَمّا اَفسُوسکِی، مُسُلمانلَرنِی بَعضِی گوُرُوهلَرِی تامانِیدَن سِکوُلارزَدَه  وَ مُنافِقلَرنِی اِرتِداد مَرحَلَه لَرِینِی باسِیب اوُتمَسدَن توُرِیب قوُلگه توُشگچ اوُلدِیرِیب یُوبارِیلیَپتِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه کَتتَه خَطا حِسالَنَدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(78- قسمت)

  • روش نهم یا مرحله ی نهم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که، از طرف حکومت اسلامی در این مرحله تهدید به اخراج از جامعه ی اسلامی می شوند.

سکولارزده ها در مراحلی که سعی دارند همچون مسجد ضرار جمع خودشان را از جامعه ی مسلمین جدا کنند و شکل و قیافه ای جدید برای خودشان درست کنند که تحت پوشش این شکل و قیافه به مسلمین ضرر برسانند، رسماً کفرگوئی کنند، مبارزه با مسلمین را سازماندهی و مدیریت نمایند، و علاوه بر آن، تهدیدات اولیه و قاطعیت های اولیه نتوانسته باشد جلوی تخریب ها و کارشکنی های آنان را بگیرد حکومت اسلامی با اتکا به قدرتی که دارد سعی می کند زمینه هائی را فراهم نماید که آنها کلاً از جامعه ی مسلمین بیرون بروند.

با بیرون رفتن این ها از صف مسلمین، دست مسلمین در نابودی این ها بازتر میشود، و به راحتی می توانند حکم سکولاریستها را در مورد این ها پیاده کنند. چون، این ها در همان اساس سکولاریستهای پنهانی بودند که در میان مسلمین قایم شده و خودشان را گم کرده بودند. اما، الان خودشان را آشکار کرده اند. برای همین است وقتی خودشان را آشکار می کنند الله تعالی این ها را مشمول حکم سکولاریستها و مشرکین کرده، نه مشمول حکم کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب.

الله تعالی می فرماید:«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، اگر منافقان و بیماردلان و کسانی که در مدینه باعث اضطراب می‌گردند، از کار خود دست نکشند، تو را بر ضدّ ایشان می‌شورانیم و بر آنان مسلّط می‌گردانیم، آن گاه جز مدّت اندکی در جوار تو در شهر مدینه نمی‌مانند.

الله متعال هم در اینجا گفته: الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، یعنی در اینجا هم منافقین و کفار اصلی شان را اسم برده و هم کسانی که فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ هستند و از مسلمینی هستند که فریب این ها را خورده اند، و به این شکل دارودسته ی همین منافقین را نیز تهدید کرده است. وقتی که این ها به چنین مرحله ای می رسند اینگونه مورد تهدید قرار می گیرند.

تبدیل کردن این مجهولها به معلوم، (چون این ها قبلاً مجهول بودند و داخل مسلمین بودند که کسی آن ها را نمی شناخت)  یک چیز پنهان و پوشیده را آشکار کنی در واقع به در پیش گرفتن عملی متناسب با آن کمک کردی، یعنی مشخص کردن بیماری کمکی می شودبرای درمان آن. این منافقین و سکولارزده ها همیشه از این معلوم شدن و آشکار شدنشان می ترسیدندو همیشه سعی می کردند و می کنند به همان شکل مجهول و ناشناخته مثل ویروس و تومور در بدن مسلمین باقی بمانند. این امتیاز و فرصت خوبی برای آن ها بود.

در قانون مجازات اسلامی هم به عنوان منافق و سکولارزده بار مجازات فقهی ندارد و کسی را به اتهام منافق بودن یا سکولارزده بودن نمی توان زندانی کرد یا او را اعدام نمود. برای همین، این امتیاز و فرصت خوبی است که آن ها مجهول و ناشناخته در میان مسلمین باقی بمانند و دارودسته ی آن ها آشکار نشود. این ها تا زمانی که اینگونه هستند در فقه و قانون مجازات اسلامی برای منافق و سکولارزده بار مجازات فقهی نیست. اینها باید مثل سایر مسلمین مرتکب جرمی مشخص و معلوم شوند بعد، از کانال های مشخص قضایی و براساس مدارک و اسناد،آن ها را جریمه و مجازات کرد. دقیقاً مشمول همان حکم مسلمین می شوند. چگونه با یک مسلمان برخورد می شود با آن ها همین طور برخورد می شود.

نفس مخالف بودن با حکومت اسلامی و حتی شرکت نکردن در جهاد و سایر فعالیتهای مورد پسند شریعت در جامعه و حتی شایعه پراکنی و غیره مادامی که عناوین مجرمانه ای مثل: قتل نفس، سرقت مسلحانه، دزدی، ایجاد ناامنی (محاربه)، سرقت، اعمال منافی عفت، جاسوسی و کلاً جرمهای تعریف شده ی این چنینی در آن رخ نداده باشد، قابل مجازات و به ویژه مجازات قتل نیست و هیچ فقیهی چنین فتوایی را مشروع  ندانسته است، که مثلاً آن ها را به جرم منافق بودن واین که بگویی منافق و کافر هستند و آن ها را بکشی.اما، متأسفانه هم اکنون توسط گروههایی از مسلمین این اعمال این دسته سکولارزده ها و منافقین بدون طی کردن این مسیرهامعادل ارتداد قرار می گیرد و مشمول حکم مرگ و عدم توبه در هنگام دست یافتن به آن ها می شود.که این اشتباه خیلی بزرگی است.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (94)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (94)

په تیر درس کې مو وویل چې الله تعالی مشرکین او سیکولران «نجس» ناپاک بللي او دا کلمه یې د اهل کتابو کافرانو او د منتصب په اهل کتابو لپاره نه ده کارولې دی.دا خورا مهم دی.هغه مشرکین او سیکولرستان نجس ناپاک ګڼل، نه اهل کتاب او منتصب په اهل کتاب او له همدې امله د دوی قوانین یو له بل سره بېل وی.دلته الله تعالی د پټ داخلي کفارو لپاره د «رِجْسٌ» کلمه کارولې ده.
د سیکولرستانو لپاره یې د«نجس» کلمه کارولې او د سیکولرزدهو لپاره یې د «رجس» کلمه کارولې ده، خو بیا هم د اهل کتابو کافرانو او منتصب په کتابو لپاره یې د «رجس» کلمه نه ده کارولې.دا یو بل دلیل دی چې د اهل کتابو د پټو کفارو عقیدتی منهجی ایډیالوژیکي او طریقې سرچینه هماغه سیکولرستان او مشرکین یو دي:«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،کله چې تاسو دوی ته ورشئ، نو دوی به ستاسو لپاره په خدای قسم وکړي (چې د دوی بخښنه سمه او سمه ده) ترڅو تاسو د دوی څخه لاس واخلئ. له دوی څخه لرې اوسئ، بې له شکه چې دوی پلید ناپاک او ناپاک دي او د دوی د عملونو د سزا له امله به د دوی ځای په جهنم کې وي«وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ».مهمه خبره دا ده چې الله تعالی دوی دلته رجس معرفي کړي او فرمايي:إِنَّهُمْ رِجْسٌ. سیکولرزدهو رجس معرفي کوي.الله تعالی پټ کافران او سیکولران د بدو اعمالو په کتار کې ځای په ځای کړي لکه شراب څښل، قمار وهل، بتانو ته قرباني کول، د لاټرۍ کارتونه لوبول او غیبت کول.په بل ځای کې یې د خنزیر غوښه ګڼلې او دا ټول یې د شیطان د کړنو «رِجْسٌ» پایله بولي او فرمايي: ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، ‏اې مؤمنانو! لوڅۍ، شراب څښل، قمار او بتان (هغه ډبری چې دوی به یې په څنګ کې قرباني کوله) او تیر (د بخت ازمایلو او غیب ګوي، دا ټول) پلید دي او د شیطان د عملونو دي.(دا د شیطان د کړنو پایله ده). نو له دغو بدو کارونو څخه ځان وساتي تر څو چې تاسی نجات ومومي او رستګار شي.
«فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ». دا عملونه د “رجس” په توګه معرفي کوي ، لکه څنګه چې هغه د خنزیر غوښه د “رجس” په توګه معرفي کوي:«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).مسلمانان څنګه خپل ځان او خپل اولادونه د قماربازانو، شرابو څښونکو، بت پرستانو او د خنزیرانو غوښه څخه محافظت کوی او ساتي، یو مسلمان څنګه خپل ځان، خپل اولاد، کورنۍ او د هغه تر سرپرستۍ لاندې کسان او دوستان د قماربازانو، شرابو، بت پرستانو او د خنزیر غوښی څخه څنګه محافظت کوی ساتي.او د دوی په وړاندې محتاط دی او خپل هوش له لاسه نه ورکوي، په ورته ډول باید د سیکولرزدهو د کټګور او تبقي ډلې څخه محتاط وسي .او خپل احتیاط له لاسه مه ورکوئ ځکه چې دا ټول یو ډول رجس، او ناپاک او قذر دی.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(77- қисм)

 Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни саккизинчи равиши шуки, мусулмонларни жамоатини олдида улар қилаётган тафрақа солувчи амалларига нисбатан хукумат қудратини химоясини остида қатъий,шиддатли муносабатлар билдирилиши лозим. Чунки тафарруқ мусулмонларни қизил чегараси хисобланади.

Хукумат қудрати росулуллох саллаллоху алайхи васалламни қўлларида  бўлса хам, баъзи мархалаларда мунофиқлар ва секулярзадалар тўдаси мусулмонларни жамоатидан маълум масофада узоқлашиб ўзларини бошқа бир қолибга солишни истаган пайтларида, уларнинг узоқлашиш масофасини меъзонича росулуллох саллаллоху алайхи васалламни юмшоқликлари,муроса қилиш неъматларидан махрум бўлишар ва исломий хукуматни қатъий,шиддатли муомаласига мустахақ бўлишарди. “Зирор” масжидини ёндириб юборилишига ўхшайди, улар бу ишлари билан мусулмонларни бир-бирини қаршисига қўйишни хохлашган  ва ўзларини мавжудиятлари учун муқаддас зохирни вужудга келтирмоқчи  бўлишган. Қизиғи шуки, мана бу масжидни имоми мухлис мусулмонлардан бири бўлиб ички пинхон кофирларни фитнасидан хабардор эмасди,у алданиб ички кофирларни қўлида абзорга айланган эди.

Мунофиқлар ва секулярзадалар қанчалик ўзларини мусулмонларни жамоатидан узоқлаштиришса шунчалик кўзга кўриниб таниқли бўлиб боришади ва ўша миқдорда исломий хукуматни шиддатига,қахрига мустахақ бўлишади. Тафарруқни аллох таоло  мусулмонларни ва исломий хукуматни қизил чегараси,деб хисоблайди ва мусулмонларга секуляристларга ўхшаб кофир бўлмасликка амр қилади:

«وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

Мушриклардан бўлманглар! ** Улар (яъни мушриклар) динларини бўлиб, фирқа- фирқа бўлиб олгандирлар. Хар бир фирқа ўз олдиларидаги нарса билан хурсанддирлар.

Чунки агар мусулмонлар мана бу қизил чегарадан ўтиб тафрақага дучор бўладиган бўлишса, ўзларини пайвандини аллохни шариатидаги  баъзи қонунлар ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсаларни баъзиси билан узишади, хатто аста-секинлик билан ўзлари билан аллохни шариатини,махсусан рахбариятни,исломий хукуматни орасидаги пайвандни узилишига сабаб бўлишади:

 «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)،

Динларини бўлиб,ўзлари хам гурухларга бўлиниб олган кимсалар тўғрисидан бирон нарсада (масъул) эмассиз. Уларнинг ишлари фақат аллохнинг ўзига хавола. Кейин уларга қилиб ўтган ишларининг хабарини берур.

Бу холатда, мусулмонларни борлиғига зарба уриш учун мана бу қизил чегарага етиб келган ва ўзларини мусулмонларни жамоатидан жудо қилган  мунофиқлар ва секулярзадалар шиддат билан муомала қилинишига мустахақдирлар. Уларни мана шу шиддатли муносабатдан хифз қилиб турган нарса, уларнинг мусулмонларни жамоатини орасида аралашиб яшириниб туришлари эди, улар ўзларини бир қадар кўрсатган пайтларида секуляр ошкор кофирларни қонунларига хақли бўлишади. Улар хар қанча ўзларини кўпроқ кўрсатиб боришса  шу миқдорда  нажас секуляристларни қонунларига хақли бўлиб боришади.

 Энди исломий хукуматни ва хукумат қудратини ўрнига пинхон кофирлар ва секулярзадалар борасидаги мана бу қоидани ким амалда ижро қила олади? Хеч ким. Фақат хукумат қудратига ва исломий хукуматни ташкил қилиш билангина мана бу тафарруқ номли фожеъани олдини олса бўлади холос. Фақатгина улил амр шўроси ва ундан келиб чиққан ижмоъ мусулмонларни ўзини  атрофига жамлашга қодир. Шўро хам мана бу шўродан ташкил бўладиган уммат хам, мана бу шўродан чиқиб келадиган ижмоъ хам, исломий хукуматни сояси остида ташкил бўлади. Агар исломий хукумат мавжуд бўлмайдиган бўлса буларни хеч қайси бири вужудга келмайди; уммат хам, шўро хам, ижмоъ хам вужудга келмайди.  [1]

Хукумат қудрати ва уни қўл остидаги ташкилотлар тоғутларни,секулярзадаларни ихтиёрида бўлган  пайтда, мазхаб озодлиги, шахсий озодликлар  ёки тафарруқни янада кўпайишига боис бўладиган шароит яратадиган фалон нарсалар  озодлигига ўхшаш шиорлар остида, хеч ким мана бу ошкор фожеъани насихат қилиш, сўзлашиш орқали олдини олишга қодир бўлмайди. Мана бу ошкор  фожеъани,тафарруқни  фақат ва фақат исломий хукумат ва уни қўл остидаги ташкилотлар жиловлашга қодир бўлади.

(давоми бор……)


[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(77- قیسم)

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی سَککِیزِینچِی رَوِیشِی شوُکِی، مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِینِی آلدِیدَه اوُلَر قِیلَیاتگن تَفرَقَه سالوُچِی عَمَللَرِیگه نِسبَتاً حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قَطعِی، شِددَتلِی مُناسَبَتلشرنِی بِیلدِیرِیلِیشِی لازِم. چوُنکِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرنِی قِیزِیل چِیگرَه سِی حِسابلَنَدِی.

حُکوُمَت قُدرَتِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی قوُللَرِیدَه بُولسَه هَم،بَعضِی مَرحَلَه لَردَه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن مَعلوُم مَسافَه دَه اوُزاقلَشِیب اوُزلَرِینِی باشقَه بِیر قالِیبگه سالِیشنِی اِیستَگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِینگ اوُزاقلَشِیش مَسافَه سِینِی مِعزانِیچَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی یُومشاقلِیکلَرِی، مُوراسَه قِیلِیش نِعمَتلَرِیدَن مَحرُوم بوُلِیشَر وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قَطعِی، شِددَتلِی مُعامَلَه سِیگه مُستَحَق بوُلِیشَردِی. “ضِرار” مَسجِدِینِی یاندِیرِیب یُوبارِیلِیشِیگه اوُحشَیدِی، اوُلَر بُو اِیشلَرِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی بِیر- بِیرِینِی قَرشِیسِیگه قوُیِیشنِی هاحلَشگن وَ اوُزلَرِینِی مَوجُودِیَتلَرِی اوُچُون مُقَدَّس ظاهِرنِی وُجُودگه کِیلتِیرماقچِی بوُلِیشگن. قِیزِیغِی شوُکِی، مَنَه بُو مَسجِدنِی اِمامِی مُخلِیص مُسُلمانلَردَن بِیرِی بوُلِیب اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی فِتنَه سِیدَن خَبَردار اِیمَسدِی، اوُ اَلدَنِیب اِیچکِی کافِرلَرنِی قوُلِیدَه اَبزارگه اَیلَنگن اِیدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر قَنچَه لِیک اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن اوُزاقلَشتِیرِیشسَه  شوُنچَه لِیک کوُزگه کوُرِینِیب تَنِیقلِی بُولِیب بارِیشَدِی وَ اوُشَه مِقداردَه اِسلامِی حُکوُمَتنِی شِددَتِیگه، قَهرِیگه مُستَحَق بُولِیشَدِی. تَفَرُّقنِی اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرنِی وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قِیزِیل چِیگرَه سِی، دِیب حِسابلَیدِی وَ مُسُلمانلَرگه سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَب کافِر بُولمَسلِیککَه اَمر قِیلَدِی:     «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32). مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر! ** اوُلَر ( یَعنِی مُشرِکلَر) دِینلَرِینِی بوُلِیب، فِرقَه – فِرقَه بُولِیب آلگندِیرلَر. هَر بِیر فِرقَه اوُز آلدِیلَرِیدَگِی نَرسَه بِیلَن حوُرسَنددِیرلَر. 

چُونکِی اَگر مُسُلمانلَر مَنَه بُو قِیزِیل چِیگرَه دَن اوُتِیب تَفرَقَه گه دوُچار بُولَدِیگن بُولِیشسَه، اوُزلَرِینِی پَیوَندِینِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی بَعضِی قانوُنلَر وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم آلِیب کِیلگن نَرسَه لَرنِی بَعضِیسِی بِیلَن اوُزِیشَدِی،حَتّی اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُزلَرِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِینِی، مَخصُوصاً رَهبَرِیَتنِی، اِسلامِی حُکوُمَتنِی آرَسِیدَگِی پَیوَندنِی اوُزِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی: «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)، دِینلَرِینِی بُولِیب، اوُزلَرِی هَم گوُرُوهلَرگه بُولِینِیب آلگن کِیمسَه لَر توُغرِیسِیدَن بِیران نَرسَه دَه (مَسئُول) اِیمَسسِیز. اوُلَرنِینگ اِیشلَرِی فَقَط اَلله نِینگ اوُزِیگه حَوالَه. کِییِین اوُلَرگه قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِینِینگ خَبَرِینِی بِیرُور.

بُو حالَتدَه، مُسُلمانلَرنِی بارلِیغِیگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون مَنَه بُو قِیزِیل چِیگرَه گه یِیتِیب کِیلگن وَ اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جُودا قِیلگن مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر شِددَت بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینِیشِیگه مُستَحَقدِیرلَر. اوُلَرنِی مَنَه شُو شِددَتلِی مُناسَبَتدَن حِفظ قِیلیب توُرگن نَرسَه، اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِینِی آرَسِیدَه اَرَلَشِیب یَشِیرِینِیب توُرِیشلَرِی اِیدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیر قَدَر کوُرسَتگن پَیتلَرِیدَه سِکوُلار آشکار کافِرلَرنِی قانوُنلَرِیگه حَقلِی بُولِیشَدِی. اوُلَر هَر قَنچَه اوُزلَرِینِی کوُپراق کوُرسَتِیشِیب بارِیشسَه شُو مِقداردَه نَجَس سِکوُلارِیستلَرنِی قانوُنلَرِیگه حَقلِی بُولِیب بارِیشَدِی.

 اِیندِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُرنِیگه پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بارَسِیدَگِی مَنَه بُو قائِدَه نِی کِیم عَمَلدَه اِجرا قِیلَه آلَدِی؟ هِیچ کِیم. فَقَط حُکوُمَت قُدرَتِیگه وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیش بِیلَنگِینَه مَنَه بُو تَفَرُّق ناملِی فاجِیعَه نِی آلدِینِی آلسَه بُولَدِی حالاص. فَقَطگِینَه اوُلِی الاَمر شُوراسِی وَ اوُندَن کِیلِیب چِیققَن اِجماع مُسُلمانلَرنِی اوُزِینِی اَطرافِیگه جَملَشگه قادِر. شوُرا هَم مَنَه بُو شُورادَن چِیقِیب کِیلَدِیگن اِجماع هَم، اِسلامِی حُکوُمَتنِی سایَه سِی آستِیدَه تَشکِیل بُولَدِی. اَگر اِسلامِی حُکوُمَت مَوجُود بُولمَیدِیگن بُولسَه بُولَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی وُجُودگه کِیلمَیدِی؛ اوُمَّت هَم، شوُرا هَم، اِجماع هَم وُجُودگه کِیلمَیدِی.  [1]

حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِلاتلَر طاغوُتلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیختِیارِیدَه بُولگن پَیتدَه، مَذهَب آزادلِیگِی، شَخصِی آزادلِیکلَر یاکِی تَفَرُّقنِی یَنَدَه کوُپَیِیشِیگه بائِث بوُلَدِیگن شَرائِط یَرَتَدِیگن فَلان نَرسَه لَر آزادلِیگِیگه اوُحشَش شِیعارلَر آستِیدَه، هِیچ کِیم مَنَه بُو آشکار فاجِیعَه نِی نَصِیحَت قِیلِیش، سوُزلَشِیش آرقَلِی آلدِینِی آلِیشگه قادِر بُولمَیدِی.مَنَه بُو آشکار فاجِیعَه نِی، تَفَرُّقنِی فَقَط وَ فَقَط اِسلامِی حُکوُمَت وَ اوُنِی قوُل آستِیدَگِی تَشکِیلاتلَر جِلاولَشگه قادِر بُولَدِی.

(دوامی بار…..)


[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(77- قسمت)

  • روش هشتم یا مرحله ی در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها این است که،با پشتوانه ی قدرت حکومتی در برابر اعمال تفرقه انگیز آنها که در جمع مسلمین انجام می دهند شدت عمل و قاطعیت نشان داده شود. چون تفرق یکی از خط قرمزهای  مسلمین است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت در مراحلی که منافقین و دارودسته ی سکولارزده ها کمی از جماعت مسلمین فاصله می گرفتند، و می خواستند خودشان رادر قالب دیگری جای دهند، به هر میزانی که خودشان را جدا می کردند به همان میزان خودشان را از نعمت نرمش و مدارای رسول الله صلی الله علیه وسلم و حکومت اسلامی دور می کردند، و خودشان را مستحق قاطعیت و شدت عمل حکومت اسلامی می نمودند. مثل به آتش کشیدن مسجد «ضرار» که با ظاهری مقدس مآبانه قصد داشتندبرای خودشان موجودیتی دست و پا کنند و مسلمین را در برابر هم قراردهند. جالب است بدانید که، امام این مسجد یکی از مسلمین مخلص بود که ازتوطئه ی این کفار پنهان داخلی و سکولارزده هاآگاه نبود و فریب آنها را خورده بود، و ابزار دست این کفار داخلی و سکولارزده ها شده بود. 

در هر صورت، این سکولارزده ها به هر میزانی که خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند و شناخته تر می شوند به همان اندازه خودشان را مستحق قهر و شدت عمل حکومت اسلامی می کنند. تفرق، خط قرمز مسلمین و حکومت اسلامی است که الله تعالی آن را از صفات سکولاریستها دانسته و امر کرده که مسلمین مثل سکولاریستهای کافر نباشند: «وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ» (روم/31-32).

چون، اگر مسلمین این خط قرمز را رد کردند و دچار تفرقه شدند به نحوی پیوند خودشان را با  بعضی از قانون شریعت الله و بعضی از آنچه رسول الله صلی الله علیه وسلم آورده و حتی به صورت تدریجی پیوند خودشان را با کل شریعت الله و بخصوص رهبریت و حکومت اسلامی قطع می کنند:«إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» (انعام/159)، بیگمان، کسانی که دین خود را پراکنده می کنند و دسته دسته و گروه گروه می‌شوند تو به هیچ وجه از آنان نیستی و (حساب تو از آنان جدا و) سروکارشان با خدا است و خدا ایشان را از آنچه می‌کنند باخبر می‌سازد (و سزای آنان را خواهد داد).‏

در این صورت، منافقین و سکولارزده هایی که جهت ضربه زدن به کیان مسلمین به این خط قرمز می رسند و خودشان را از جماعت مسلمین جدا می کنند، مستحق شدت عمل می شوند. چیزی که آن ها را از چنین شدت عملی حفظ کرده بود همین گم شدن و مخلوط شدن آن ها با جماعت مسلمین بود، زمانی که کمی خودشان را نشان می دهند به همان اندازه مستحق قوانین کفار آشکار سکولار می شوند. هر چه بیشتر خودشان را جدا می کنند به همان اندازه خودشان رابیشتر مستحق قوانین سکولاریستهای نجس می کنند.

حالا، چه کسی به جای حکومت اسلامی و قدرت حکومتی می تواند این قاعده را درمورد این کفار پنهان و سکولارزده ها عملی کند؟ هیچ کس. تنها با در دست داشتن قدرت حکومتی و تشکیل حکومت اسلامی است که می توان جلو فاجعه ی تفرق را گرفت.تنها شورای اولی الامر و اجماع ناشی از آن است که حتی خود مسلمین را هم جمع می کند. هم شورا و هم امتی که از این شورا تشکیل می شود و هم اجماعی که از این شورا بیرون می زند، کل آن ها در زیر سایه ی حکومت اسلامی درست می شود. حکومت اسلامی وجود نداشته باشد هیچ کدام از آن ها هم وجود نخواهند داشت؛ نه امتی، نه شورایی و نه اجماع واحدی.[1]

زمانی که قدرت حکومتی و نهادهای تحت پوشش آن در اختیار طاغوتها و سکولارزده هاست،  تحت شعارهای گوناگونی چون آزادی مذهب، آزادی شخصی، آزادی فلان چیز و فلان چیز زمینه رابرای تفرق بیشتر فراهم می کنند و هیچ کسی با صرف حرف زدن و نصیحت کردن نتوانسته ونخواهد توانست جلوی این فاجعه ی آشکار را بگیرد. تنها ابزاری که می تواند جلوی این فاجعه ی آشکار و این تفرق را بگیرد حکومت اسلامی و نهادهای تحت پوشش آن است.

(ادامه دارد…….)


[1]در حالت اضطرار حکومت بدیل اضطراری اسلامی به عنوان گزینه ی دوم و در بدترین حالت مجلس واحد شورای واحد مجاهدین به عنوان آخرین گزینه جهت تشکیل شورای اولی الامر و امت و اجماع واحد مورد استفاده قرار می گیرند. 

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (93)

• څلورمه طريقه د منافقينو او سيکولرانو سره څنګه چلند وشي، ځکه چې دوی کافر او دښمنان دي، نو بايد د دوی څخه «حذر» و شي.حذر احتياط څلورمه طريقه ده چې شريعت يې حکم کوي. د حذر احتیاط معنی؛ احتياط کول، مراقبت او موظبت کول، هوښيار اوسېدل، هوښ راټولول، ويره او پرهيز کول: «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،
دوی دښمنان دي، له هغوی څخه ځان وساتئ. 
دا منافقان او سیکولرشوي له دوی څخه د ویرې په پرتله ډیر ډارون او بې وسه دي.
او مقابل لوری د الله تعالی د شهادت له مخې باطل او ظالم دی او حتی داخلی کافر دی او یا هم د داخلی کفارو په لارښوونه روان دی .دا یو ډول جریان دی.

په دا ډول داخلي پټ کافران د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د الله تعالی د شرعي حکومت او حق سره په ټکر شول چه دا حق کاملاً واضح او روښانه دی.مطلب دا چې دا خلک د اجتهاد، یا تأویل او يا د ځينو خلکو په کشفونو په ټکر نه دي، بلکې د خداى او د هغه له رسول سره په ښکاره ټکر کې دي.په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی.
په دې توګه دوی د الله تعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم په وړاندې په ښکاره د جګړې اعلان کړی دی، او الله تعالی دی چه دوی تشخیصه او معلومه کړوه چه دوی کافران او دښمنان دي او دوی خیانت کوي، نه د یو فلاني مذهب او ډلې او کټګور تبقي تشخيص.

البته له دې اړخه الله جل جلاله له مسلمانانو سره مرسته کړې ده او د جهاد په څېر چارو کې د منافقینو د مجاهدینو په لیکو کې شاملېدل او د هغوی د صفونو ککړول یې ناخوښه ګڼلي او دا کار یې کړی دی. له دوی سره یو څه په داخل کې تر څو دوی د مجاهدینو له لیکو سره یوځای نشي:«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،كه به يې غوښتل (د جهاد لپاره) بهر ولاړ شي، نو خپل سامان او سامانونه به يې چمتو كول، د اړتيا وړ تياري به يې كول، خو خداى ته د دوى وتل او ګرځېدل خوښ نه شول او له دې كاره يې منع كړل او ورته وويل شول. د هغو کسانو سره چې ناست دي کښنی لکه زاړه سړي، زړې ښځې، ناروغان او داسې کسان چې عذر لري.

الله جل جلاله د دې توقیف او لیرې کولو حکمت بیانوي او فرمایي:«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،که دوی له تاسو سره (د جهاد لپاره) راوتلي وای، نو له شر او فساد پرته به یې په تاسو کې بل څه نه وای اضافه کړي (یعنې شر او فساد به یې رامنځ ته کړی وای) او ستاسو په منځ کې به په چټکۍ سره ګرځېدل او ستاسو په ګډوډولو به بوخت وو. ، تاسو ته دوکه ورکول ، او ستاسو په مینځ کې فتنې رامینځته کول.په تاسو کې داسې کسان شته چې د دوی خبرې اوري (او د تفرقې او فتنې بلنه یې مني او غوږ نیسي) الله ظالمان ښه پېژني.