دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(107- қисмат)

Ахл масалан : ахли ислом —-муслимин, касоники дохили ислом сокин шудандки сарзамини махалли сукунатишон хам дорул ислом аст ; дуруст аст? Ахли ислом ,муслимин хастанд. Сарзаминишон хам дорул ислом аст. Ё мегуйи ахли куфр — кофарон,  касоники дар куфр сокин ва муқим шудандки ба сарзаминишон хам мегуянд дорул куфр. Ахли ридда —- муртаддин ,касоники дар ридда сокин шуданд, ахли зимма —- касоники шойистаги зиммий будан хастанд ё мардумони зиммий. Ахли суннат хам —- муқимини суннат, сокинини суннат, касоники бо суннат шинохта мешаванд ва мувофиқи он хастанд.

Дар ин маворид шак ва гумони нест. Ту мутмаинники алъон инжо сокин хасти ва ахли инжо ё ахли фалон жо хасти. Шакки надори? Дори? Надори? Шак хам надорики хамсарит, бародарит ва хохарит жузви хонуводат хастанд. Ахли ту хастанд.

Хуб ,холоки хамма ” мунтасиб” ба ислом хастанд ва фарқи бейни тавоифи шиъа бо шофеъийхо ва ханафийхо ва ғейрих нест ; дар ин сурат, бояд барои такфири онхо хам ба сурати ексон бо ишон бархурд шавад. Хар чи боис мешавад ек ханафий ё шофеъий дар ислом боқий бимонад хамон чизхо хам боис мешаванд ек шиъайи 12 имомий дар ислом боқий бимонад. Агар барои ек ханафий ё шофеъий ва салафий ва ғейрих узри вужуд дорад,барои инхо хам вужуд дорад, барои шиъайи 12 имомий хам вужуд дорад. Агар бояд барои ек шахс аз фирқаи маъруф ба ахли суннат чохор мархала, чохор филтер ва қозиёни мутахассис гузошта шавад то олудаги шахс ташхис дода шавад барои ек шиъайи 12 имомий хам бояд гузошта шавад. Дар воқеъ ,тибқи хамин хукм довла бояд бо кулли ахли қиблаки ” мунтасиби” ба ислом хастанд ба ексон бархурд кард. Алъон агар мебинемки дар ин баёнияхо тазоди дида мешавад ё мушкилоти дида мешавад эхтимол медихем шояд диққати бештари накарданд ва иштибох карданд ё мумкин аст далоили дигари дошта бошадки мо намедонем.

12-Шумо чиро аз манобеъи шиъайи далил меоварид ва раъйи онхоро хам баён мекунид ?

Чун ,бузургони дин хар жо лозим буда аз онхо далил оварданд. Ба унвони мисол, имоми ибни Хазм рохимахуллох мегуяд :

«اتّفق جَمِيع أهل السّنة وَجَمِيع المرجئة وَجَمِيع الشِّيعَة وَجَمِيع الْخَوَارِج على وجوب الْإِمَامَة».

Ба унвони намуна мегуям: жамиъи ахли суннат, жамиъи муржиъа, жамиъи шиъа ва жамиъи хаворижро хам меоварад яъни, хаммаи ахли суннат ,хаммаи муржиъа, хаммаи шиъа ва хаммаи хавориж бар вужуби имомат иттифоқ намуданд. Намуна дар ин замина зиёд аст. Дар инжо агар диққат кунид аз каламаи шиъа истефода шуда на равофиз ва ё ғуллот. Ман хам аз шиъа далил овардам на аз равофиз ё ғуллот. Шиъа хамки торихиш мушаххас аст ва фирқаи аст монанди тамоми фирақи дигар.

Ин ек тарафишки шиъа хам фирқаи аст монанди тамоми фирақи дигар, бо ин вужуд мебинемки дар қуръон хам харфи хақ ба забони хар каси баён шуда аллох таоло онро баён карда аст. Мухим нест ин харф хақро фиръавн гуфта бошад ё еки дигар аз куффор ё хатто шайтон гуфта бошад. Мухим ин астки харфи хақро гуфта аст. Хамон достони Абу Хурайра ва шайтон машхур астки гуфт ин каламотро ба ту ёд медихамки бигуйи ва шайтон ба ту наздик намешавад. Пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам гуфт:

صَدَقَهُ وَ هُوَ کَذبه.

Ин дуруғгу рост гуфт. Мухим нест харфи хақро аз чи каси бишнави аз ек фирақи исломий бишнавем онро ривоят мекунем аз худи шайтон хам бошад харфи хақ бошад онро ривоят мекунем. Мухим нест. Ин равиши астки дин ,қуръон ва суннати сахихи пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ба мо ёд медихад. Алъон фирақи шиъа хам мисли тамоми фирақи дигар нукоти мусбати хуби доранд мо аз онхо ёд мекунем хамчунонки аз тамоми фирақи дигар ёд мекунем.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(106- қисмат

9-Агар каси нисбат ба мужозот ва куштани шахси муртад инкор дошта бошад ва онро инкор кунад хукмиш чист?

Агар шахс бидуни хеч шак ва шубхаи тавассути қуззоти мутахассис ва аз конолхои чохоргона, филтерхойи чохоргона рад шуда бошад ва шахс яқин дошта бошад ва барояш маълум ва мушаххас шуда бошадки фалоний бар асоси шариати аллох муртад аст аммо, амдан ва бо мейли худ онро инкор кунад, диққат кунид ба каламот ,хуб диққат кунид : огохона ,амдан ва бо мейли худ онро инкор кунад, хукмиш мисли каси астки еки аз ахкоми аллохро инкор карда аст. Ибни Хазми андалусий рохимахуллох мегуяд : “аз куфрхои сарих ва ошкор инки, ақидат ингуна бошад ё гумон барики мешавад хукми вожиб куштани муртадро бар кофарики медони муртад шуда аст таътил куни. Сипас ба ин хам қонеъ набоши балки , бар у намоз хам бихони ва барояш дуойи бахшиш  ва мағфират намойи дар холики медони чанин шахси кофар аст”. Хуб, ин хол ва вазъи аксари уламои суъ, муллохои дин фуруш ва хоин ва виъозус салотин астки ба каррот намунахоишро дидаем.

10-Салом, чиро имоми Али алайхиссалом дар жанг бо муртаддин ба хамрохи соири хулофо ширкат накарда аст?

Чиро? Али розиаллоху анху хам мисли соири сахоба дар жанг бо муртаддин мушорикат кард ва канизи аз афроди асир шудаи бани ханифа хам ба у расидаки аз у сохиби фарзанди ба номи

Мухаммад ханафия шуд. Дуруст аст ё на? Ин нишон медихадки Али розиаллоху анху хам бо соири сахоба розиаллоху анхум дар жанг бо муртаддин хам раъй буда ва аз дидгохи Али розиаллоху анху , жанг бо ин жибхаи муртаддин дуруст буда ва агар дуруст намебуд, бидуни шак Али розиаллоху анху дар чанин жанг ширкат намекард.

11-Салом, ман ек шиъайи Али хастам ва аз ғуллот безор хастам, фарқ намекунад аз миёни шиъа бошанд ё аз миёни ахли суннат. Ман дарсхои шуморо дунбол кардам , ман шанидамки доиш хаммаи тавоифи шиъа ва суннийхои Эронро мунтасиб ба ислом медонанд на ахли ислом. Аммо ,барои ғейри шиъаён узрхои меоварад аммо барои шиъаён намеоварад, оё ин ек бом ва ду хаво нест?

Хуб, бале, ту жузваики марказул бухус ва диросати довла тахти унвони хукми шаръ дар мовриди тавоифи шиъа фикр кунам дар тири 96 нашр дода буд омадаки : ” тавоифи шиъа ба ислом ” мунтасиб ” хастанд ва ба ла илаха иллаллох нутқ мекунанд ва намоз мехонанд ва закот медиханд ва дар рамазон руза мегиранд ва хаж мекунанд ” хуб, ба ин далоилики гуфта буд анжом медихад гуфта буд инхо тавоифи шиъа ба ислом ” мунтасиб ” хастанд. Девони расонаи довла хам дар хафтаномаи набаъ , дар чанд руз гузашта фикр кунам дар шумора 113 ки дар  деймохи 1396 буд, тейи баёнияйи тахти унвони ” эй ахли Эрон ба дастовиз мохкам чанг  занид “, боз дар мовриди ханафихо ва шофеъийхо ва дар кул хаммаи фирақи маъруф ба ахли суннати Эрон, инхоро тахти унвони ” мунтасибини ” ба ислом ва суннат ном мебурд ва мегуяд: чи манотиқики шиъаёни рофизий ва мушрик сокинанд ва чи манотиқики дар он ” мунтасибини” ба ислом ва суннат ( ахли суннат) сукунат мекунанд”. Банда худойики таржума карда дохили парантез невишта ахли суннат.

Яъни аз нигохи ин бародарони мо , тамоми тавоифи шиъа ” мунтасиби” ба ислом хастанд, дар холики мо хийли аз онхоро ғуллот медонем. Хуб, аз нигохи инхо тамоми тавоифи шиъа ” мунтасиби ” ба ислом хастанд ва фирақи маъруф ба ахли суннати Эрон боз “мунтасиб” ба ислом ва суннат хастанд на ахли ислом ва на ахли суннат. Чун ахли Эрон чизи аст ва ахли суннат ва ахли ислом чизи дигари хастанд. Касоники ин каламотро ба кор мебаранд афроди оддий нестанд, медонанд каламотиро кужо қарор диханд. Вақтики мегуйи ахли Эрон фарқ мекунад, дуруст аст? Ва вақтики мегуйи мунтасибин ба ислом ва суннат ё мунтасиб ба ислом фарқ мекунад бо ахли ислом. Хуб, дар ин нигариши инхо мунтасиб ба ислом ва суннат хастанд на ахли он, ва ек шофеъий бо ек шиъайи 12 имомий бо ек ханафий ,салафий ва ихвоний ва ғейрих инхо бо хам бароишон фарқи надорад хаммаги ” мунтасиби” ба ислом ва суннат хастанд на ахли он.

“мунтасиб” яъни ,нисбат дода шуда. Алъон ин эхтимол хастки дуруст бошад ё ғалат. Ва дар мавориди бо тахқиқ ва пижухиши дақиқтар эхтимоли иштибох будани ин интисоб бештар мешавад. Яъни вақтики нисбат дода шуда аст ек шакки дар он хастки дуруст аст ё ғалат?

Аммо,ахл яъни ,шак ва гумони дар он нест ва маъмулан ба маъни муқим ва сокин меояд. Хуб, ба маъни хонувода меояд, ба маъни сазовор, шойиста:

Сокин,муқим мисли инки :

«وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ» (بقره/آیه 126)،

Онгохроки Иброхим гуфт: худойи ман! Ин ( сарзамин)ро шахри пур аз амн ва амони гардон, ва ахли онро касоники аз ишон ба худо ва рузи қиёмат иймон оварда бошанд аз мевахо рузишон расон ва бахрамандишон гардон.

وَارْزُقْ أَهْلَهُ،

Яъни сокин, моли ин шахр.

Ё дар мовриди хонувода мегуяд, ахл ба маъни хонувода хам хаст:

«إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّی آنَسْتُ نَاراً» (نمل/ آیه 7)

Замонироки Мусо ба хонуводаш гуфт: ман оташи мебинам.

(идома дорад……….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(105– қисмат)

6-Ассаламу алайкум, иллати асосий хокимият пейдо кардани муртаддин бар муслимин чист?

Ба сурати мухтасар метавон гуфт аз мухимтарин илали тасаллути муртаддин бар муслимин :

Еки набуди хукумати исломий ,қудрати хукумати исломий астки халаи қудрати бузурги ижод карда ва бузургтарин фурсат барои зухури муртаддин дар тули торих буда аст.

Еки дигар аз илали худи мардумандки ба бемори ширк олуди тафарруқ мубтало шуданд. Намебинид пас аз қарнхо хануз хам екдигарро мекушанд? Намебинид пас аз қарнхо хануз хам бейни хам куштор доранд ? инхо гунохкоранд ва муртакиби бадтарин гунохон яъни тафарруқ ва адами қудрат шуданд. Залили ва сусти шуданд ва наметавонанд аз тариқи шўро бо хам вахдат пейдо кунанд ва руйи нуқоти муштарак ва манофеъи муштараки шаръийшон ташкили қудрати вохидий бидиханд. Барои хамин астки беубухати ва сусти ва залили онхоро дар баробари муртаддини муттахид, хаминтури қарор дода ва хокимияти муртаддини муттахид мисли азоби бар онхо идома пейдо мекунад то замони онхо дар ин вазиъат бошанд ва худишонро ислох накунанд ва дар масири сахих касби қудрат қарор нагиранд, ин мусибат хаминтури идома пейдо хохад кард. Валжазаъу мин жинсил амал.

Еки дигар аз илали ба пуштибоний бедариғ ва бесобиқаи куффори ошкор бахусус куффори ошкори хорижийки дар қолиби қудратхои секуляристи жахоний намуд пейдо карданд аз муртаддин аст.

7-Салом,ридда хадди аз худуди шаръий аст ё еки аз таъзироти хукумати?

Бо инки дар ридда мужозоти мужрим кушта шудан ва марг аст ва каси дар он шак ва ихтилофи надорад аммо, иддаи аз уламо бар ин боварандки ридда бо инки хукмиш марг аст аммо ,хадди аз худуди шаръий нест балки , новъи таъзир аст ; аммо раъйи ғолиб бар ин астки ин хукм хадди аз худуди шаръий аст ва худуди бар 7 бахш хастандки жихати мухофизат заруриёти зиндаги дунёвий ижро мешаванд:

1-Ижрои хадди ридда ва муртаддин барои мухофизат аз қонуни шариати аллох ва қудрати ижрои он дар жомеъа ва мухофизат аз саломати иймонийи муслимин.

2-Ижрои хадди қисос барои мухофизат аз жони инсонхо.

3-Ижрои хадди зино барои жиловгирий аз фахшо ва мухофизат аз насл.

4-Ижрои хадди тухмат задан ( алқозфу ) барои мухофизат аз номус ва обру.

5-Ижрои хадди маст кунанда ва аз хушбарандахо барои мухофизат аз ақл ва саломати фикрий жомеъа.

6-Ижрои хадди сирқат ва дузди ( ассариқоту ) барои мухофизат аз мол ва сирват.

7-Ижрои хадди гарданагирий ( алхарробату ) барои мухофизат аз жон ва мол.

Дар ин сурат метавон гуфтки ридда хам хадди аз худуди шаръий астки мутаносиб бо мезони қудрати хукумати исломий ё мезони қудрати жамоатхои исломий агар хукумати исломий надошта бошем ва бар асоси ташхис ва раъйи амир ва рахбари муслимин дар замон ва макон ва мовқеиятхои муносибки ишон ташхис доданд ба ижро дармеояд. Хийли мухим аст дар ижрои хадди муртад ба раъйи рахбар, мовқеияти ва зуруфики ташхис доданд диққат шавад.

8-Салом, ин муртади фитрий ва миллий чист бародар ? мо нафахмидем ин аз кужо омада ва фарқишон бо хам чист?

Ин аз фиқхи шиъа омада, онхо мегуянд муртад ду новъ аст: муртади фитрий, каси астки еки аз падар ё модариш ё хар ду дар холи инъиқоди нутфаи у ё хенгоми вилодати у мусалмон буда бошанд ва ин шахс баъди аз булуғиш изхори ислом кунад ва ба дунболи он аз ислом хориж шавад. Ин муртади фитрий аст. Муртади миллий хам каси астки падар  ва модариш дар холи инъиқоди нутфаи у кофар бошанд ва ин шахс баъди аз булуғиш изхори куфр намояд ва баъдан ислом биёварад ва сипас аз ислом баргардад ва изхори куфр кунад, масалан ек яхудий, мусалмон шавад баъад дубора яхудий шавад. Хуб, ба ин муртади миллий мегуянд.

Фарқишон дар ин астки назди шиъа ба он мусалмонзодаики муртад шуда ва ба вау мегуянд муртади фитрий тўвбаш ба хисоби зохир ва дар дунё қабул нест ва бояд кушта шавад ( хар чанд мумкин аст назди худо пазирофта хам шавад ) аммо тўвбаи муртади миллий ё кофарзода пазирофта мешавад. Фарқишон дар хамин аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(104-қисмат)

Хар чи ин мазохиб аз неъмати қудрати хукумати махрумтар мешаванд ва қонуни шариат бар асоси мазхаби онхо пиёда намешавад ба хамон мезон гуруххо ва ахзоби фосид ва ақоиди фосиди бештари дар бейни онхо ба вужуд меояд ва рушд мекунад. Чизики дар ин чанд солаи ахир хам ба далили қудратгири секуляристхои кофар ва муртад дар сарзаминхои мусалмоннишин шохиди он буда ва хастем. Ва танхо чизики метавонад дар холати изтирори нопокихоро камтар кунад қудрати хукумати бар асоси хамон мазхаб астки хамон мантақа бар он мазхаб аст ва дар холати оддий он танхо чизики метавонад кулли муслиминро аз шарри тамоми нопокихо халос кунад, ташкили шўрои улил амри астки уммати вохидийро ба вужуд меоварадки , аз ин уммат хам ижмоъи вохидий берун меояд ва муслимин дубора аз жубиёрхои заиф ва пароканда ба рудхонахоки баъзи аз онхо ба хушукзорхо ва ба сарзаминхои лам юзро мунтахий мешаванд ва дар замин фуру мераванд халос пейдо мекунанд ва дубора ба рудхонаи хурушон ва дарёйи ислом бармегарданд ва аз ширки фирқагаройи ва аз шарри ширки тафарруқ ва соири беморихоики маншаъи аксарияти онхо ба зухури мунофиқин ва куффори ошкор бармегардад халос мешаванд. Набуди хукумати исломий ва зухури инхо мусибатхоиро ба бор овардаки наметавон онхоро дар торих инкор кард.

Хуб ,холо бо ин тўвзихот ба назари шумо дар миёни тамоми гуруххо ,мазхабхо ва хукуматхо рофизий вужуд надорад? Чиро ,хаст. Хар касики ба рахбариш пушт кунад ва рахоиш кунад рофизий аст. Холо мехохад шофеъий бошад ё ханафий ё 12 имоми салафий ё хар фирқаи исломий ва ё хатто дар миёни хар ек аз куффори ошкор ва хатто пинхон хам бошад . фарқ надорад инки ба рахбариш пушт мекунад ек мусалмон аст ё ек коммунист ,дар хар сурат, ек рофизий аст. Имруза ,коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад. Чигуна қаблан гуфтемки дар дўврахои зандиқ хамон маъни мунофиқинро медод ва имруза секулярзадахо маъни мунофиқинро медихад, калама ба рузи он хамин аст. Секуляризм маъни мушрикинро медихад. Имруза хам , коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад ва либиролистхо яъни секуляристхои либирал хам ба равофизи худишон мегуянд опозицион. Нигох кунид, каламаи имрузини он чист ? Зайд рохимахуллох онхоироки пушт карданд ва уро рад намуданд ,инхоро рофизий мегуяд. Муғийра бин Саъид , ек ғолийки уро хам такфир карданд ,онхоики ба у пушт карданд ва уро рад намудандро боз рофизий мегуяд. Дидемки то замони Табарий хам рохимахуллох хамон шиъаён хиёл мекарданд инро Муғийра бин Саъид дуруст карда аст. Пас, рофизий, опортонист ва опозицион каламаи нестки мухтасси ек мазхаб ё хатто дини хосси бошад. Умидворамки хуб матлабро гирифта бошид ва мутаважжих шуда бошид, чун матлаб хийли мухим аст ва хийли хам аз он суистефода мешавад.

Умидворамки муслимин дубоа ба хамон шинохти гузаштагони солихи худишон баргарданд ва мутаносиб бо ниёзхои руз ва вазъи мовжудишон бо чироғи илм ,шинохт ва огохий ба пеш бираванд ва ижоза надиханд дигарон аз жахолатишон суистефода  кунанд.

4-Салом ,қиёс яъни чи?

Қиёс яъни ду чизро бо хам бисанжи, онхоро бо хам муқойиса куни. Яъни истихрожи хукми аз хукми дигари. Яъни агар ду мовзуъ дар ек хукми муштарак буданд хукм аз еки ба он еки хам сироят пейдо мекунад. Мегуйи ин хам мисли он аст пас, хукмишон еки аст. Масалан шароби ангур маст мекунад харом аст, арақ ва соири маст кунандахои имрузи хам хамон корро мекунанд. Пас, хукми хаммаи онхо мисли хам аст. Албатта, дустон саъй кунид суъолотироки ба ман медихид суъолоти фиқхий ғейри муртабитро бигузорид барои ек вақтики жаласаи мо тамом мешавад ва чизхоики марбут ба дарсимон астро ироя дихид. Жазакумуллоху хойрон.

5-Имоми Аъзам гуфта шиъахо ва суфийхо муртад хастанд шумо онро қабул надорид ?

Дусти геромий ,имоми ханафий рохимахуллох чанд китоб ба ишон мансуб аст мисли : 1- фиқхул акбар . 2- фиқхул абсот. 3- олим ва мутааллим .4- аррадду алал қодария . 5- алвасиях ва чизхои дигари хам шояд бошад. Холо, дар кудом китобиш чанин фотвойи дода аст ? шогирдони махсуси у хамки мисли Абу Юсуф рохимахуллох ва амсолихим инхо хам барои худишон осори доранд. Кужост? Ин кужост ? ин хукмиш кужост? Хуб ,нест. Пас. Холоки нест. Холо агар бар фарзи махол хам хаст ту бояд мушаххас куни кудом тоифа ва гурух аз ғуллоти шиъаро манзуриш буда ? чун бидуни истисноъ хар тоифаи аз ғуллот мунтасиб ба шиъаки тавассути имомони фирақи маъруф ба ахли суннат такфир шуданд,қабли аз он тавассути аимма ва имомони мовриди пазириши шиъа такфир шудан ва хатто шадидтар хам бо онхо бархурд шуда аст ва ривоятхойи хийли пештари хам дар мовриди онхо вужуд дорад. Мушаххас кун дақиқан манзуриш чист? Кудом гурух аст?

Ба дунболи ин ,бояд мушаххас куни далоилишон дар такфири ин гурухи хос ва мушаххас чи буда аст? Чун ,имоми Шофеъий рохимахуллох мегуяд :

«لیس لأحد دون رسول الله صلی الله علیه وسلم الا بالاستدلال».

Ғейри аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси дигари хақ надорад бидуни ирояйи далил назар бидихад.

Яъни эътибори шаръий фатво ва назари ашхос танхо мубтанийи бар далоил ва истидлол аст на худи ашхос ; ва баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси чанон жойгохи надорад ва нахохад доштки шахсиятиш пуштивонаи сихати назаротиш бошад. Мо тобеъи назарот ва далоили ин азизон ва олимони омил хастем на тобеъи шахсияти онхо ва исм ва расми ин бузургворон. Худишон хам хаминро хостанд ва хаминро таблиғ карданд. Худованд хаммаи онхоро рахмат кунад.

Мо бо шинохтики аз ин имоми бузургвор ва соири аимма дорам харгиз надидамки ин имоми бузургвор кулли шиъаён ё кулли суфийхоро такфир карда бошад. Бидуни шак, ин иддаойи шумо иттихоми бузурги ба ин имоми бузург астки бояд онро собит кунид. Шумо муддаи чанин иттихоми хастид ва бояд бо далоил ва мадорики ошкор онро собит ва ровшан кунид, ин вазифаи шумост

«الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ».

Имоми Абу Ханифа рохимахуллох еки аз навобиғи рузгор ва еки аз бузургтарин уламои будки дар жаласоти мухтилифиш мунозироти бо хавориж дошт ва хатто ба ин манзур сафархои хам ба Басра кард. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох ба сирохат мегуфтки такфири ахли қибла жоиз нест :

:«لا نکفر احدا من اهل القبله بذنب مالم یستحله»؛

Мо хес каси аз ахли қибларо ба сабаби гунох ва маъсияти он такфир намекунем то замоники онро халол надонад”.

Аммо , инро хам бидонидки имоми Абу Ханифа рохимахуллох, ин олими омилун, хийли мухим аст олимун омилун, каси будки аз тамоми нехзатхои шиъайи хукумати моврусий бани Умайя ва бани Аббос химоят кард. Ишон хилофатро моврусий намедонист балки , мўътақид буд бояд ба сабки исломий ва шўрои он баргардад ва аз миёни наводгони Али ва Фотума еки интихоб шавад ва қиёми алайхи имоми жоирро вожиб медонист. Барои хамин, фатво ба хуруж ва қиёми мусаллахона алайхи ин хукуматхои золимро содир мекунад ва аланан аз қиёми Зайд бин Али шиъа химоят ва пуштибоний мекунад ва хатто ,барояш кўмаки моддий хам мефристод ва мегуяд агар медонистам касоники бо ишон хастанд мисли Хусайн розиаллоху анху уро рахо намекунанд ман хам бо у қиём мекардам. Яъни инро хам медонист касоники бо у хастанд мисли Хусайн уро рахо мекунанд ва ле ба у кўмаки моддий мефристод. Иллати зиндоний шуданиш хам хамин андишахои инқилобий у барои бозгардондани хукумати исломий ва интихоби шахси аз қурайш ва хонуводаи Али ва дури аз дам ва дастгохи ва хокимияти будки онро шаръий намедонистки дар хамин зиндон хам уро масмум мекунанд ва жонишро барои исботи ақоидиш медихад ва бо жониш ба хаққонияти рохиш шохидий ва гувохий медихад. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох олими омили будки аз бисёри аз иттихомотики ба у ворид мекунанд бари аст.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(103- қисмат)

Дар ин сурат, дар нигохи зайдихо хар каси имомати Зайдро рад кунад рофизий аст.

Рафз дар инжо яъни : ругардони, рад кардан , сарпичи, худдори кардан. Арровафиз хам дар инжо яъни : сарбозхоики рахбари худишонро тарк карданд ва ба у пушт намуданд. Хар ек аз инхоро рофизий хам мегуянд.

Достони имом Шофеъий дар Яман метавонад кўмаки хуби барои тасаввури зайдихо аз рофизий будан дошта бошад. Яъни метавонад тасаввури хуби ба мо бидихад ва воқеиятхоро ба мо нишон дихад. Замоники имоми Шофеъий рохимахуллох ба Яман сафар мекунад зайдихои онжоки худишонро шиъа медонистанд ба имоми Шофеъий ва ахли у мегуфтанд шумо рофизий хастид. Албатта , фақат Шофеъий рохимахуллохро рофизий намегуфтанд балки , соири мазохиб ва фирақи кунуний маъруф ба ахли суннатро хам боз рофизий мегуфтанд. Чун, тамоми ин фирақ аз ахли байт росулуллох саллаллоху алайхи васаллам химоят мекарданд. Ин байт мансуб аст ба Шофеъийки гуфта :

إن كـان رَفْـضاً حُـبُّ آلِ مـحـمـدٍ… فـلْـيَـشْـهَـدِ الـثـقلانِ أنّي رافـضـي 

Дар инжо ровшан астки мушкил бар сари рафзи Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума нест, чун Шофеъий рохимахуллох хам хамон дидгохи онхоро дар мовриди Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума дорад ва дошт ; балки ,мушкил дар инжо бар сари баёни хақиқати дигари астки аслан иртиботи ба Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума надорад. Рофизий будани кори ба рафз кардани ин ду шахсият надорад. Дустон, диққат кунид рофизий будан кори ба рафзи ин ду шахсият надорад, метавонад хар каси бошадки аз амириш ва рахбариш сарпичи кунад. Шофеъий рохимахуллох ровшан мекунадки онхо матлабро иштибохий фахмиданд ва бо ровшангарихоики дар фарқи бейни рофизийхо ва мухиббони собит қадам ва воқеий ахли байт ироа медихад боис мешавадки хийли аз мардуми шиъа мазхаби зайди, мазхаби уро қабул кунанд ва алъон хам мебинемки аксарияти қотиъи Яманийхо ,Шофеъий мазхаб хастанд.

 Замоники мазохиби фиқхий тадвин шуданд ва мазохиб ба вужуд омаданд шиъаёни Али хам чанд даста шуданд, ва хамин равофиз хам барои худишон ба садхо фирқа тақсим шудан ва ақоиди мухталиф ва мутанаввиъро барои худишон тўлид карданд ва хатто масоили фиқхий хоссиро хам барои худишон ба вужуд оварданд, ва чун инхо замина бароишон боз буд.

Гуфтемки мунофиқин ва секулярзадахо замоники куфри худишонро ошкор мекунанд ва дар қолиби хамин ғуллот худишонро нишон медиханд ё ошкори ошкор мешаванд ба хотири халаи қудрат аст. Халаи қудрат дар хамин замон ба вужуд меояд махсусан бейни Умавиён ва Аббосиён ва инхо ибрози вужуд мекунанд ва хадиссози мекунанд ва кор ба жойи кашида шудки мардумро ба рофизийгари хам ташвиқ мекарданд ва барои ташвиқ ба рофизийгари хадис ва ривоят хам месохтанд.

فقال أبو جعفر علیه السلام بيده إلى صدره: وأنا من الرافضة،

Ривоятхо аз инхо хийли зиёд аст.

Ба далили инки шиъаёни 12 имоми хам аз қудрати хукуматий махрум буданд ва инхо аз каси тарс ва вохимаи надоштанд то жойики тавонистанд дар кутуби шиъахои 12 имоми дахл ва тасарруф карданд. Нусха бардори мекарданд, дар нусхахо дасткори менамуданд бидуни инки каси бифахмад ва хамин нусхахоро  мисли алъон набудки интернетро серж куни ва аслишро бифахми ва хамин нусхахойи дасткори шудароки нусха бардори мекарданд ва аз руйи он менавиштанд инхоро ба шахрхои мухталиф ва дурдасти мефристоданд ва хамин боиси ворид шудани ривоятхойи ғалат дар миёни ин кутуби шиъа шудаки токунун хам машғуб полуфтани ин ривоятхо хастанд ва хануз хам машғуланд ва хануз хам натавонистанд онро тамом кунанд. Хуб, ин дахл ва тасарруфи инхоки бар каси пушида нест ва инхо ба рохати метавонистанд шиъаёнро фариб диханд : Шарик ибни Абдуллох аннахъийки қози ,олим, фақих ва мухаддиси шиъайи маъруфи буд дар мовриди инхо мегуяд :

«إحمِل (أي الحديث) عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث و يتخذونه ديناً».

Ин еки шиъа астки дар мовриди рофиза сухбат мекунад. Хуб, хамин ,ғуллот, хамин равофизики ақоиди ғуллотиро мисли Абул Хаттоб будан ,гуфтем идома дихандагони Абул Хаттоб буданд. Худитон биравид тахқиқоти бештари анжом дихид ,иншааллох дар дарси баъдий дар мовриди фирақи бейни фирақ ,бештар дар мовриди ин шахс ва тахриботиш сухбат хохем кард. Биравид сухбат кунид. Инхо сифориш хам мекардандки бояд рофизий шавид ва рофизий будан хам хуб аст ва хатто ривоятхойи хам сохтанд дар мадхи рофизийгари. Тамоми ривоятхоики ба мадх ва ситойиш равофиз дар манобеъи шиъа омада ,тавассути касони сохта шудаки заиф хастанд ва санади заифи доранд ва наметавон ба онхо истинод карданд. Мисли тамоми ривоятхои заифи соири фирақи маъруф ба ахли суннат.

Бар ин асос, хамчунонки фирақи маъруф ба ахли суннат аз дастбурд ,дасткори ва тўлиди аходиси дуруғин ва гуруххойи ғуллот дар амон набуда ва хамин алъон хам нестанд, шиъаёни 12 имоми хам бештар дар муъаррази чанин беморихои қарор гирифтанд. Чун ,камтар аз соири фирақ аз қудрати хукумати бархурдор буданд. Алъон ,худи мо мебинемки бовархо ва рафторхои аксари ханафийхо ,шофеъийхо ,моликийхо ,ханбалийхо ва хатто хавориж хам бо бовархо ва рафторхо ва дастуроти имомони сармазхабишон хам тафовутхойи фохиший дорад. Холо ,еки камтар ва еки пештар ; аммо ,ихтилофи ек пейру бо сармазхабиш гох ба хадди астки хиёл мекуни инхо ду мазхаби жудогона хастанд ва ду масири жудогонаро тей мекунанд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(102- қисмат)

Хамон сенориойи рафз ,тарк кардан ва танхо гузоштан рахбарики ахли Куфа дар замони имоми Хусайн ва соири аимма онро анжом дода буданд, дубора дар замони Зайд рохимахуллох хам онро такрор  карданд. 40 хазор ба у байъат доданд аммо 150-180 нафар ё 500 нафар бештар бо у намонданд. Чун ривоятхо мухтилифандки теъдодишон чанд аст, нахоятиш ин андоза шуданд.

Барои хамин замоники Зайд рохимахуллох тир мехурад мегуяд : ” кужост он касики рожеъ ба Абу Бакр ва Умар аз ман пурсиш мекард. Онхо маро ба ин руз ва хол кашиданд”. Дубора нигох мекунем рофиза яъни хамонхоики имомони худишонро дар замонхои хассос ,зарурий ва лозим ба бахонахойи беарзиш тарк мекунанд ва бо тарки аиммаи худишон онхоро ё ба мусолиха ва сукут мекашонанд ва ба залили мекашонанд ё онхоро ба куштан медиханд. Намунахо зиёд буданд.

Аммо, нуктаики жолиб аст бидонид ин каламайи рофиза ба қабли аз 119 қамарий ва 122 қамарий бармегардадки имоми Зайд рохимахуллох аз он истефода карда аст. Ашшаъбийки дар соли 104 қамарий фовт карда ба еки гуфт:

ائتني بشيعي صغير، أخرج لك منه رافضياً كبيراً

 Хуб, у дар соли 104 фовт карда ё дар жойи дигари боз, ашшаъбий мегуяд :

أحبب آل محمد ولا تكن رافضياً*وأثبت وعيد الله، ولا تكن مرجئياً.

Оли Мухаммадро дуст дошта бош аммо рофизий набош. Ваъийдхои аллохро хам барои худит собит кун аммо муржиъа набош.

Аммо, боз мазид бар ин шавохиди торихий нишон медихандки ин калама куллан ба хамон дахахои аввалияйи садрил ислом ва қабли аз соли 100 қамарий хам бармегардад. Имоми Байхақий мегуяд: замоники Фараздақ  шоири машхури араб асри Умавий абёти машхуришро дар замони вуруди Зайнил Обидин рохимахуллох суруд, Абдулмалик бин Марвонки дар соли 86 қамарий фовт карда ба у мегуяд:

أرافضيٌ أنتَ يا فَرَزْدَق؟!

Рофизий шуди Фараздақ? Ту рофизий хасти? Ин марбут ба Абдулмалик ибни Марвор астки дар соли 86 қамарий фовт карда. Пас,нишон медихадки собиқаи ин калама ба хийли қабл аз он бармегардад.

Дар хар сурат, возих ва ровшан астки ин каламаи рофизий ба чандин даха қабли аз достони имоми Зайд рохимахуллох ва Муғийра бин Саъад  ғолийи машхур бармегардад ва собиқаи қабли дошта аст.

Аммо, ин лақаб дар манобеъи торихий худ шиъаён хам боз ба вақоъйии бармегардадки ба жанги жамал марбут мешавад ва мо метавонем дар бозгуйи вақойиъ марбу ба жанги жамал чанин чизиро мушохада кунемки Муовия назди он иддаки аз жанги жамал солим монда буданд ва назди у рафта буданд, чун хаммаки ба Мадина барнагаштанд хийли аз онхо аз жанги жамал фарор карданд ва пеши Муовия рафтанд. Рахбариятишонро Марвон ибни Хакам бар ухда дошт, Муовия тейи номайи ба Амру Ос мегуяд:

: أما بعد، فأنه كان من أمر علي وطلحه والزبير ما قد بلغك وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة ووفداً علينا جرير بن عبدالله في بيعة علی.في رافضة أهل البصرة ؛

Яъни аз рофизаи ахли Басра сухбат мекунад.

Дар инжо ,возих астки рофиза касони хастандки Алиро рафз карданд, Алиро тарк карданд ва ба Муовия пейвастанд. Ба хамин далил астки ,дар хамин даст аз манобеъ, Муовия бо хиёли рохат мегуяд касоники дўври бари Алиро гирифтанд рофизийхойи аз Хижоз, Яман, Басра ва Куфа хастанд :

إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبدالله ولم أجبه.

Хуб, мегуяд  рофизаи гужо? Рофизату ахли Хижоз ва ахли Яман ва Басра ва Куфа. Ин бахши аз собиқаи торихий ин калама астки возих нишон медихад ин калама собиқаи қадимийтар аз сухани имоми Зайд рохимахуллох дорад. Аммо ,агар ин таърифи зайдихоро аз равофиз ( рафз ) бипазирем, бояд инро хам қабул кунемки зайдихо тамоми мазохиби дигарро рофизий медонанд фарқи намекунад кудом мазхаб бошанд.

Ахмадул Мутарзо дар шархил азхар мегуяд: равофиз қовми мушаххаси хастандки аз ташайюъ жудо шуданд ва инхо Абул Хаттоб ва асхобиш хастандки Зайдро рафз карданд ва имоматишро напазирофтанд. Диққат кунид дустон ,бибинид манобеъи торихий чи ба мо мегуяд. Ахмадул Мутарзо идома медихад:  дар ин сурат, дар нигохи зайдихо аррофиза яъни хар касики бо аиммаи зайдики аз итрати пок хастанд буғзи дошта бошад ва фарқи надорад чи каси бошад, еки бошадки худишро мисли ғуллот ё имомия ё исмоилия шиъа меномад ё хар каси дигари бошад.

سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة والامامية والاسماعيلية أو من غيرهم.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(101- қисмат)

Баргардем ба каламаи рофизий ,имом Табарий ба сирохат мегуяд : фарзандиш Жаъфар бин Мухаммад Боқир зинда буд гуфтанд Жаъфар  имруз баъди аз падариш имомимон аст у баъди аз падариш шойистатар аст ва аз Зайд бин Али табъияти намекунем ва Зайд имом нест. Зайд хам исми онхоро гузошт рофизий,

،«فسماهم زيد الرافضة»

Имруза онхо хиёл мекунанд касики онхоро гузошта рофиза, Муғийра аст замоники аз у жудо шуданд. Яъни имоми Табарий мегуяд инхо чун аз ғолийи машхур Муғийра бин Саъид жудо шуданд ва Муғийра хам онхоро рофизий номида; пас, касики ин исмро бар руйи онхо гузошта Муғийра аст. Яъни онхо хиёл мекунанд чун аз Муғийра жудо шуданд Муғийра ин исмро руйи онхо гузошта дар холики Зайд ин исмро руйи онхо гузошта буд. Муғийра бин Саъид еки аз хатарноктарин ғуллот буд. Инхо дар асри имоми Табарий чанин бардошти доштанд.

Шиъаёни он замонки дигарон ба онхо мегуфтанд рофизий хиёл мекарданд чанин исмиро Муғийра руйи онхо гузошта аст. Муғийра аввал худишро ноиби Боқир алайхиссалом маърифий кард ва сипас Боқир рохимахуллохро ба хадди худойи расонд ва худишро пайғамбар ва имоми аз тарафи у ба мардум маърифий кард. Ин шахс касонироки аз ин куфриётиш тўвба карданд ва уро рад намуданд рофизий номид. Ба онхо гуфт шумо рофизий хастид ва то асри ибни Таймия хам онхо хиёл мекарданд чун у ба онхо гуфта рофизий ; пас, худиш ин каламаро бароишон тўлид карда аст. Дар хар сурат,хамма медонистандки рофизий яъни касики амиришро ,хизбишро , гурухишро ,хукуматишро танхо мегузорад ва уро рад мекунад холо ,фарқ намекунад ин амир хуб бошад ё бад.

Албатта, дар торих ёфеий хам омада замоники Зайд рохимахуллох қиём кард гурухиш пеши у омада ва ба у гуфтанд: аз Абу Бакр розиаллоху анху ва Умар розиаллоху анху эъломи бароат кун то ба ту байъат бидихем. Гуфт: аз онхо бароат намекунам. Гуфтанд: пас, мо хам  туро рафз мекунем, туро рад мекунем. Зайд гуфт: биравид шумо рофиза хастид.

اذهبوا فأنتم الرافضة.

Ба сухани дигар яъни, шумо хамонхои хастидки Жаъфар Содиқро рафз кардид ва холо манам рафз кардид. Зайд аммуйи Жаъфар Содиқ алайхиссалом буд. Яъни ба онхо мегуяд шумо хамон касони хастидки қаблан онхоро хам рафз кардид

فأنتم الرافضة،

Шумо хамон рофизийхо хастид. Мисли инки имруза ба каси бигуйи буру ту хамон мадхалий хасти, ё ту хамон ихвонуш шаятин хасти ё ту хамон салафий хайз ва нифос ва дастшуйи хасти, ту хамон салафий мадхалий хасти ё ту фалони хасти, яъни собиқаш мушаххас аст.

 Аксари уламо ин тарк ва рафзи ахли Куфа аз Зайд бин Али алайхиссаломро иллати ин номгузорий медонанд. Дар холики , ин наметавонад бо воқеиятхои торихий ва ақидатий равофиз аз нигохи зайдийхо ва ончи ин азизон бардошт карданд татбиқ дошта бошад. Мушаххас астки дар замони имоми Зайд алайхиссалом дастаи аз ахли Куфа будандки исми рофиза бар онхо итлоқ шуда чун, худи Зайд рохимахуллох хам шиъа буда аст. Холо инхо кудом даста буданд? Дастаи Абул Хаттоб. Кудом даста буданд касоники Зайд рохимахуллох ба онхо гуфт шумо рофизий хастид? Зайдки худиш шиъа буд. Кудом даста будандки ба онхо гуфт рофизий? Дастаи Абул Хаттоб буданд.  

Хуб, ин Абул Хаттоб кист? Абу Хаттоб еки аз мунофиқин ва рахбарони ғуллот будки ибтидо аз асхоби Жаъфар Содиқ алайхиссалом буд, ва ле пас аз чанди мухимтарин ва хатарноктарин фирқаи ғолияро ташкил дод ;яъни ба гунаики хаммаи фирқахои қабл ва баъди аз худишро тахти шуъои қарор дод ва бисёри аз ғуллот пас аз у ,токунун хам ақоиди худишонро аз у иқтибос карданд. Еки аз бадтарин корохоики Абул Хаттоб ба пейравий аз Муғийра бин Саъад анжом дод, ин будки аходиси бо санади сахих жаъал мекард ва онхоро дар кутуби шиъа ва ба номи аимма рохимахуллох жой медод. Хийли хатарнок аст. Поксози ин ривоятхои дуруғин хануз хам  тамом нушуда аст.

Аиммаи шиъа ,хам Муғийра ва хам Абул Хаттобро такфир карданд ва хатто каси чун Жавод , еки аз аиммаи шиъа рохимахуллох мегуяд : лаънати худованд бар Абул Хаттоб ва асхоби у ва касоники дарбораи лаъни у таваққуф карда ва ё тардид мекунанд. Нигох кунид, ин намунаи аз вокунишхои ин бузургворон дар баробари ин ғуллот ва равофизи такфирий астки иншааллох дар бахси фарқи бейни фирақ, бештар ва ризтар дар ин замина сухбат хохем кард.

Дар хар сурат, медонемки Жаъфар Содиқ алайхиссалом дар соли 114 жойи падаришро мегирад ва имом мешавад Зайд бин Али алайхиссалом рохимахуллох хам соли 120 қамарий ба нияти инқилоб алайхи низоми бани Умайя вориди Куфа мешавад ва сафари 121 қиёмишро шуруъ мекунад. Дар ин сурат, аз замони имомати Жаъфар Содиқ рохимахуллох то қиёми Зайд рохимахуллох хувл ва хуши 6-7 сол фосила буда, дуруст аст? Дар ин замон  гурухи Абул Хаттоб байъати чи каси дар гарданиш буда? Барои чи ба Жаъфар Содиқ рохимахуллох байъат надоданд ё байъат доданд ва байъат шикани карданд ва уро рафз намуданд? Бале, инхо қаблан Жаъфар Содиқ рохимахуллохро рафз карданд ва дучори журми рофизагари шуда буданд ; ба хамин далил астки Зайд хам ба онхо мегуяд биравид шумо хамон рофизийхо хастид. Мисли касики қаблан собиқаи чизи дошта ва холоки инро ба хар бахонаи такрор мекунад ба у мегуйид буру бобо, ту хамон фалоний хастики буди ва собиқашро ба у ёдовари мекуни.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(100- қисмат)

Ин даста тақрибан хаммаи рахбарони исломро рад карданд ва кори ба рафзи Абу Бакр розиаллоху анху ва Умар розиаллоху анху надорад. Чун, ин калама қабли аз Зайд бин Али розиаллоху анхума бар хаминхо итлоқ мешуд ва собиқаи ин калама ба қабли аз Зайд розиаллоху анху бармегардад. Замоники Зайд розиаллоху анху ба инхо мегуяд шумо биравид ва шумо рофизий хастид мисли ин астки  алъон шумо ба каси бигуйид буру ту хавориж хасти ё муржиъа ё мадхалий хасти. Ин гуруххо қаблан хам вужуд доштанд.

Ин равофиз куллан ақоиди ғуллотро бо худ доштанд.  Аксаран сифотишон хам хамон сифоти мунофиқин ё секулярзадахо будки қаблан дар дарсхойи гузашта ба онхо ишора кардем. Инхо вақти ақоиди ғолий геронаи худишонро мушаххас ва ру мекардан ба каррот аз тарафи худи аиммаи шиъа такфир хам шуданд. Ин бароати аимма ва такфир ва лаъни аиммаи шиъа аз инхо ,дигар аз возихоти торих аст ва каси наметавонад чанин возихотиро инкор кунад воқеияти астки наметавон онро инкор намуд. Касони чун Абу Ханифа рохимахуллох, Молик ва имоми Ахмад рохимахуллох хам инхоро ба нахви такфир карданд ва имоми Шофеъий фақат фирқаи хаттобияро ба унвони шохид қабул надошта аст ва аз имоми Шофеъий нез нақл шудаки гуфта: ман шаходати  пейравони мазохиби исломий жуз фирқаи хаттобияро рад намекунам. Хаттобия машхур буданд.

Ибн Таймия рохимахуллох хам ин тамойизи фохиш бейни шиъа ва ғуллотро мебинад, шиъа ва равофизро мебинад ва дар мовриди ғуллоти қирмитий хам мегуяд:

  «أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة»،

Бисёри аз мардум ботини холи қуромитаро намедонанд барои инки онон муволоти оли Мухаммадро ошкор мекунанд ва шакки нестки бар хар мўъмини вожиб астки бо онон муволот кунад ва агарчи хам ,чизи аз ташайюъ ботилро ошкор кунандки шиъа бо он мувофиқ хастанд,

، يوافقهم عليه الشيعة.

 Дар инжо возих астки ибни Таймия аз ташайюъи ботили дар баробари шиъа сухбат мекунад,

«التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع»

Ботилиро ошкор кунанки шиъа бо он дар мавориди хам мувофиқ хастанд мо хам бо муволоти ахли байт мувофиқем ва хар жойи ва бахусус дар минхожус суннах дар мовриди равофиз сухбат карда манзуриш ғуллоти мунтасиб ба ташайюъ будаки дар осориш возих аст. Возих ва ровшан астки дар мовриди ақоиди чи касони сухбат мекунад ва ақоиди чи касониро нақд мекунад, аммо бисёри аз дустони мо диққати камтари нишон медиханд ва дучори иштибох мешаванд ва каламоти таркибий аз шиъа, рофизий,муртад,мушрик,яхудий ,мажус ,насроний ва ғейрих тўлид кардандки хаммаи мо мебинем ва мешнавем ва бо хамон олудагихоики мумкин аст дар хаммаи фирақи дигар хам вужуд дошта бошад бо хамон олудагихо ба жанг бо асли онхо машғул  мешаванд. Олудаги дар фирақи дигар хам хаст ва қарор нест бо олудаги он фирақ ба асли фирқайи онхо худимонро машғул кунем.

Имруза хам касоники саъй доранд вожаи коммунистхои исломий, социалистхои исломий ва секуляристхои исломий ва ғейрихро тўлид кунанд саъй доранд махлути аз вожаи шиъаи 12 имоми ва вожаи рофизий ,мажус ва ғейрихро тўлид намоянд ва бо ақоиди ғуллот ба шиъаи 12 имоми хамла кунанд.

Вожаи рофизий, мажус ва ғейрихро тўлид намоянд ва бо ақоиди ғуллот ба шиъайи 12 имомий хамла кунанд. Мисли инки каси биёяд бо истефода аз ибороти коммунистхои мусалмон ва бо ақоиди коммунистхо ба ақоиди ислом хамла намояд ё касоники мегуянд секуляристи исломий хастанд, каси биёяд бо ақоиди секуляристи ба ислом хамла кунанд. Ин нихояти душмани, зулм ва беинсофий ва гох метавон гуфт хабосат ва пастий аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(99- қисмат)

2-Ассаламу алайкум,хукми мажхулил хол дар дорул куфр чист ва тахарри ба чи маъност?

Мажхулил хол яъни намедонем тараф мусалмон аст ё кофар. Холиш барои мо мажхул ва ношнохта аст. Хукми мажхулул хол тобеъи сарзамин ва аксарият астки дар миёни онхо зиндаги мекунад магар инки халофи он собит шавад. Яъни еки тобеъи сарзамин ва дор аст ва дигари тобеъ аксарият астки дар он зиндаги мекунад магар инки халофи он собит шавад. Мо хукми ба зохир  мекунем ва дарун ба мо рабти надорад. Масалан барои мо ровшан шуда бошадки фалон кулох мухтасси муслимин аст ва мушаххас бошад. Холо ,дар бейни жамиат ек миллиярди дорул куфри чин ек нафарро ин тури дидем мегуем мусалмон аст, чиро? Чун  фалон аломат ё одоти муслиминро дорад. Хамин шакки мо боис мешавадки хукми мусалмон буданро бар ин шахс бидихем магар инки халофиш собит шавад ва агар лозим шуд тахқиқоти баъдиро шуруъ мекунем. Масалан ниёз шуд ё хостемки бо у бархурд дошта бошем. Чун ,ин шинохт жихати танзими равобити мо бо дигарон аст. Мажхулул хол жихати танзими иртиботи мо бо дигарон аст:

 :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فی سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا».

Холо,тахарри хам яъни дунболи хақиқат гаштан, яъни бо тахқиқ ,яқин ва ба дур аз шак ва гумон дунболи пейдо кардани рохи дуруст будан. Яъни ,дунболи хақиқат бигардики ингор бо гуши худит мешнави, бо чашми худит мебини ва бо қалби худит онро дарк мекуни ва аз каси тақлид намекуни ва бо гуш,чашм ва қалби дигарон машғули тахқиқ, пижухиш ва бахс намешави ва ба ончи мераси яқин ва итминон пейдо мекуни ва шак ва гумони дар он надори.

Дар ин сурат, ончи ба ин дармимон марбут мешавад ( онро махдуд мекунем чун густарда аст ) метавонем бигуем, то ба даражаи яқин нарасидаем ва ба ин даража аз итминони комил нарасидаем ва итминони комил надорем касиро аз ислом хориж намекунем ; балки , бо кучактарин шакки аз мусалмон будани шахс дифоъ мекунем ва раъй ба мусалмон будани у медихем.

 3-Жараён чист? Шумо шиъаро аз рофизий жудо мекунид, чи фарқи бейни онхо вужуд дорад ? аслан магар медонид рофизий яъни чи ?

Жараён ба касики бо нигариши қуръоний ба манобеъ диққат карда бошад хийли сода аст ва ба рохати мутаважжих мешавадки тафовути асосий ва фохиший бейни лафзи шиъа ва лафзи рофизий вужуд дорад. Шиъа ек жараёни торихий астки фарқи зиёдийро дар худ жо дода  ва рофизий хам сифот астки имкон дорад дар хар дин,мазхаб,табақа , хизб,хукумат ва жомеъайи касони бошандки битавон ба онхо гуфт рофизий. Ин барои ахли адаб хам дар қуруни гузашта оддий буда:

Мунтасиб бар хар тавила ройизий

Жуз ба дастури набояд рофизий

Аз хавас, гар аз тавила бигусолад

Дар тавила дигарон сар дар кунад.

Ин намуна шеър аст ва ашъори аз ин қабил зиёданд. Шиъа дар кутуби мухаддисин жараёни хастандки худро пейру Али медонистанд ва тамоми ихтилофишон бо гуруххойи мухолиф фақат дар масоили марбут ба сиёсатхойи хукуматдори буд ва хеч ихтилофи ақидатий ё фиқхий бо дигарон надоштанд. Чун аслан мазохиби фиқхий дуруст нашуда буданд. Барои хамин, тийфи васиъи аз муслиминро дар бар мегирифтки ин муслимин мухолифи сиёсатхойи хукумати умавиён ва пас аз онхо буданд ва аз харгуна хамкори бо ин хукуматхо дури мекарданд ва саъй менамуданд ба чанин  низомхои наздик нашаванд ва аз хар нехзатики битавонад хукуматро ба сабки исломий он баргардонад химоят мекарданд. Барои хамин астки аксари бузургон ва бахусус ахли илм аз дасти хукумати дил хуши надоштанд ва дури ва пархез аз онхоро сифориш мекарданд. Хукуматхои золимики бар жойи хукумати шўройи исломий нишаста буданд.

Аммо ,ин жараёни шиъаёни Али екдаст набуданд, дастайи аз онхо будандки худи аиммаи шиъа хам дил хуши аз онхо надоштанд ва дар нахжил балоға ва тақрибан тамоми манобеъи шиъаки вужуд дорад аимма аз дасти ин дастайи бевафо нолиданд. Ин даста, чун хамин аиммаро дар мовқеиятхои хассос рахо мекарданд ва онхоро рад менамуданд ва пуштишонро холи мекарданд ба рофизий маъруф шуданд. Яъни касоники аимма ва рахбарони муслиминро рад карданд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(98-қисмат)

Ин  тўвзихро лозим донистам чун дустон дар ин замина шубхотиро матрах мекарданд ва суъолотиро ба сурати мустақим ва ғейри мустақим баён менамуданд, лозим донистамки ин тўвзихотиро дар мовриди он ироя кунам. Хуб, мерасем ба суъолоти дустон ва хохарон ва бародарони мухтарам:

1-Ассаламу алайкум ва рохматуллох, касоники шумо онхоро хавориж меномид дар ақоиди худ аз афроди дигар ихлоси бештари доранд, ва барои иззати дин ва ёри мазлумин боланд шуданд. Чиро шумо онхоро даъват ба вахдат намекунид ва то ин андоза бар онхо шадид хастид?

Эхтимолан шумо дусти геромий матлаби моро хондаид ва медонидки мо кудом даста ва чи касиро жузви хавориж медонем . қаблан дар ин замина муфассал сухбат кардем ё невиштем. Мо ба табъият аз саййидона Али розиаллоху анху ва ибни Аббос розиалллоху анху ва куллан ба табъияти аз қонуни шариати аллох харгиз дархойи даъватро набаста ва намебандем. Даъват дар хар сурат, муқаддам бар жанг буда ва хаст чи тарафи муқобилки жангро бар мо тахмил мекунад мусалмон бошад чи кофар. Агар мусалмон бошадки даъват аржахтар аст.

Аммо ,инсонхои номутаодил ва номезони яъни мусалмонони номутаодил ва номезоники бидуни гузарондани шахси мусалмон муттахам ба журми иртидод аз марохили чохоргона ва филтерхойи шаръий уро такфир мекунанд, дар холики ин шахс ошкор дар дорудастаи куффори ошкор қарор нагирифта, илова бар он уро аз филтерхо намегузоронанд инжо хам ошкоро дар дорудастаи куффори ошкор қарор нагирифта  ва хаминтур худсарона ва мисли инсонхои маст уро такфир мекунанд, чанин ғуллоти такфирий то ба хол дар тули торихи ислом, на дини аллохро иззат доданд ва на аз мазлуми аз бандагони аллох дифоъ карданд. Ин шумо ва ин торихи гузашта ва холи онхо.

Агар тавонистид ек намуна биёварид ба хаммаи мо кўмак кардид ва жазакумуллоху хойрон,аммо нест. Мушкили асосий хам ин астки бардошти худишонро мутлақ ва мисли вахий медонанд ва кучактарин шакки дар ин ижтиход, бардошт ва таъвили худишон надоранд. Барои хамин ,харгиз хозир намешавандки дар шўро ширкат кунанд ва тобеъи раъйи шўрои муслимин ва ижмоъи муслимин шаванд ва агар хам ширкат карданд ва ширкат кунанд муваққати аст ва зуд иншиоб пейдо мекунанд. Чизики мо ба каррот дидаем.

Инхо худишон ва раъйи худишон ва ижтиходи худишон ва таъвилоти худишонро айни хақ ва савоб медонанд ва итминони комили ба он доранд ва ғейри худишонро айни ботил медонанд. Тасаввур кунид, замоники Абу Айюб ансорий розиаллоху анху еки аз ононро аз оташи жаханнам метарсонад, мегуяд : “хохи донист кудом еки аз мо ба он шойистатарем !”. яъни ,кудом еки аз мо ба оташи жаханнам шойистатарем. Яъни ,шак надоштандки ин сахоба ва амсоли у чун Али бин Аби Толиб розиаллоху анху дар жаханнам хастанд ва худишонро бехишти медонистанд. Дар холики дар миёни худишон хатто ек сахоба хам набуд. Аммо ,боз ахли ислом ва муслимин онхоро аз худишон медонистанд, мо хам онхоро аз худимон медонем хар чандки онхо моро аз худишон намедонанд.

Абу Умома розиаллоху анху замоники жасадхои кушта шудаи онхоро дид гиряш гирифт ва ашк аз чишмиш сарозер шуд, аз у пурсиданд чиро гиря мекуни? Гуфт: ” аз руйи дилсузи барои онон; чун онон аз ахли ислом буданд”. Нигох кун, ин мовзеъи мо дар баробари онхост хатто ,баъди аз марги онхо ,чизики хийли аз бародарони мо онро фаромуш кардандки чигуна бо онхо бархурд кунанд. Чи дар замони хаётишон ва чи баъди аз маргишон. Турики бо инхо бархурд мекунанд ингор бо каси дар хадди яхуд, секуляристхо, насоро ва соири куффори ошкор тараф хастанд ва бо хамон кина ва нафрат ба онхо нигох мекунанд ва бо онхо сухбат менамоянд ва хатто бо онхо межанганд. На , инхо дар хар сурати бародарони мо хастанд орзуйи мо ин астки ин бародаронимон ислох шаванд ва ба масири сахих ва дурусти шариати аллох баргарданд.

(идома дорад……..)