دسته: осори мактуби тожики шайх мужохид Абу Хамза хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(7- қисмат)

Нуктайики лозим аст дар ин замина бо он ишора шавад замони иқомаи хужжати набавий бар шахс аст. Чун мумкин аст шахс муртакиби журми бо ин бузурги шавад, аммо рузхо ва балки солхо тул бикашад то каси биёяд ва хужжати росулийро ба ин шахс мусалмон бирасонад. Дар ин сурат ,фосилаи замони расондани ин хужжати росулий ба у боз дар хукми мусалмони жохил дорои узр боқий мемонад, ва агар хужжати набавий ба вай расид тўвбаи у пазирофта мешавад хар чандки тўвбаи дуруғини хам бошад, ва қабли аз тўвба боз бо доштани чанон журми сангини зиндаги карда бошад. Мухим ин астки чанин шахсики дучори чанин журми шуда хужжати росулий ба у бирасад, ба журми худ огох шавад, огох шавад ба инки агар дубора онро такрор кунад хадди он чист ? Чи авоқиби дар интизори уст? Ва то замоники ба ин мархала нарасида ин шахс боз хам жузви муслимин хисоб мешавад ва наметавон уро аз доираи муслимин хориж кард.

Ин еки аз хамон нукоти аслий астки муслимин дар дипломосий ва равиши бархурд бо муслимини мужрим ёдишон рафта ва бояд ба онхо ёдовари шавадки ин равиши бархурд, ин суннати ахли қибла дубора дар миёни онхо зинда шавад ва равиши бархурди бехтари бо муслимини мужрими хатокор дошта бошандки чанин гуфтор ва аъмоли мужримонаиро муртакиб шуданд.

Холо чи чизи боис мешавад ек кофари пинхон , мунофиқ ва секулярзада ба ек кофари ошкор ва муртад табдил шавад? Ё ба ибороти дигар чигуна секулярзада ,мунофиқ , мунофиқин ва дорудастаи онхо ба кофари ошкор ва муртад ва муртаддин табдил мешаванд?

Ба сурати мухтасар метавон гуфтки , хар қовли ва амали куфрийки ибтидо онро ” ошкоро ” дар баробари қонуни шариати аллох қарор дихад ва ба хамрохи ин ,ин қовл ё амалиш уро ” ошкоро ” аз жомеъайи муслимин жудо кунад ва уро ба ақаб баргардонад, ва ин қовл ва амалиш жуз куфри ” ошкор” қобили таъвил ба чизи дигари набошад, ва ин қовл ва амал хам бар асари огохи ,илм ва ихтиёр аз тарафи шахси мукаллафи бошад ва узри шаръий надошта бошад. Хамин.

Албатта ,шофеъихо сарфи нияти куфрро хам машмули иртидод донистанд. Ният яъни ,масалан инки шахси тасмими қатъий дошта бошадки агар дар оянда фишори муслимин аз руйи вай бардошта шуд ва қонуни секуляризм хоким шудки , медонем тахти унвони озодий шахсий ,озодий дин ва ғейрих аз у химоят мекунад ва каси наметавонад ба у садама бизанад, дар ин сурат ,чанин шахси мегуяд он замон тасмим мегирад агар замина фарохам шуд масалан жузви еки аз ахзоби секулярист мегардад , ё яхудий, насроний ,мажус ва ғейрих мешавад, ё агар тавонист ва пойиш ба Европо ё Амрико боз шуд дар оянда даст аз дини ислом бикашад.

Дар назари шофеъийхо ин тасмим ва нияти қатъий ба кофар шудан дар оянда ,боиси кофар шудани вай дар хол мешавад. Хатто тардид дар инки дар оянда кофар мешавад ё на ,боз ин хам боиси кофар шудани вай дар хол мегардад, ё бигуяд агар дар оянда ин кор анжом шавад ман кофар мешавам. Масалан агар ин шахс ё ин гурух ё ин хукумат дуруғ гуфт ё хиёнат ва дузди кард ё фалон корро анжом дод ман қонуни шариати аллохро рахо мекунам ва узви фалон хизби секуляр мешавам, ё яхудий ,насроний ва ғейрих мешавам; ё агар каси ба ман панохандаги бидихад ман насроний ё яхудий мешавам , ё агар фалон хизби секуляр битавонад маро ба Европо бирасонад ман узви хамин хизби секуляр ва кофар мешавам. Ё бигуяд агар дар оянда ин кор анжом нашавад ман кофар мешавам. Масалан агар об,барқ ва соири имконотамро хукумати исломий таъмин нанамояд ва шикамамро сир накунад ман кофар мешавам ва узви фалон хизби секулярист, яхудий ,насроний ва ғейрих мешавамки ин имконотро бароям таъмин мекунад ва ба ман медихад.

Ин шахс ,исломи худро ба кори дар оянда муваккул мекунадки агар тибқи мейли вай пеш рафт ё нарафт ин фард кофар мешавад. Дар хар сурат, ризоят ба куфр боиси кофар шудан мегардад, чи ин ризоятро ба оянда муваккул кунад ё дар замони хол бошад, ва ин шахс дар холи хозир кофар мешавад. Дин ва иймон чизи нестки ба хотири фасод ё хуби фалон гурух ,фалон даста , фалон ашхос , фалон хукумат ё ба хотири хуби ва бади тамоми дунё аз он даст кашид. Шофеъихо ба ин шева ,сарфи нияти куфрро боиси кофар шадан медонанд ва чанин чизиро машмули хукми иртидод медонанд.

Албатта, ният чизи нестки дигарон битавонанд дар мовриди он қазоват кунанд ва танхо ин масаларо ба муслимин гушзад мекунадки муслимин хавосишон бошад хатто нияти накунандки онхоро муртад намояд. Аммо ,ончи хамма бар он иттифоқи назар доранд иртидод аз тариқи забон ва амал ( аз тариқи сухан ва кордор ) аст.Хар чандки ,агар мовриди чун Хотиб розияллоху анху вужуд дошта бошад ва муртакиби гуфтор ё амали иртидоди шуда бошад,боз хам бояд бо тўвба ба қароин ва далоилики меоварад, ва бо тўвба ба собиқаи фардий вай, ба қасд ва нияти у аз ин рафтор нигариста шавад ва ба қасд ва нияти ин шахс аз анжоми чанин амал ё гуфтори куфрий тўвжих шавад.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(6- қисмат)

Ин оя ошкоро мегуядки шўхи кардан ба аллох ,хар ек аз оёт ва қавониниш ва росули у саллаллоху алайхи васаллам куфри астки шахсро аз мархалаи иймон хам ба ақаб бармегардонад ва уро кофар мекунад , ин дар мовриди шўхи аст; холо чи расид ба инки беадабий ва беэхтироми ба сурати амдий бошад ва шўхи ва жиддий дар маворид хукмиш еки аст. Фарқи надорад шахс барои шўхи ва саргарми аллох ,қавонин ,оёт ва росулишро ба тамасхара бигирад ё ба жиддий бошад. Аллох дар ин оя намефармояд : дуруғ гуфтид ин харфхо барои бози ва саргарми набуд, балки мефармояд : ин кор наметавонад барои шумо бахона бошад ва бо инхо наметавон шўхи кард, шумо бо ин кор пас аз инки иймон оварда будид кофар шудид……

….«لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ»

Яъни инхо бо каломики хадафишон шўхи буда , на инки манзури бади дошта бошанд, ду мархала ба ақаб баргардонда шуда ва кофар мешаванд.

Журми ин даста

“كَفَرُوا بَعدَ إسلَامِهِم”

Нест,балки онхоро сохиби иймон медонадки мархалаи болотар аз мусалмон шудан аст ва ба иймони онхо гувохи медихад ва журмишон

“كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمَانِكُمْ”

Аст. Дар ин сурат ,ек мўъмин хам метавонад сифоти мунофиқинро дар худиш дошта бошад ва дар марохили ин сифот хатто боиси иртидоди у хам шавад пас , дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахоро маъжуни аз ин даста аз  ба зохир мусалмон ташкил медиханд.

«كَفَرُوا بَعدَإسلَامِهِم» یا «كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمَانِكُمْ»،

Ин бузургтарин журми астки ек мусалмон ва бахусус ек мўъмин мумкин аст муртакиб шавад , ва ба нахви бошадки аллох таоло шахси мусалмон ва мўъминро ба хотири он журми бузург такфир кунад, ва хукми хуружи онхо аз исломро содир кунад, ва хукми баргашти онхо аз ислом ба кофариро содир намояд. Бо вужуди чанин журми бузургики аллох таоло хукми такфири онхоро содир мекунад,ва инхо дар жанголи хукумати исломий хам буданд,аммо мисли муртаддин бо онхо бархурд намешавад, ва аз сафи муслимин ихрож намешаванд, балки бо ек тўвбаи сода аз  журми онхо сарфи назар мешавад, хар чандки хамма медонем ин дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо чиқадар дар сухбатхоишон дуруғгу, қасамхўр ,риёкор ,хуққабоз ва дағал хастанд. Аммо , тўвбашон пазирофта мешавад ва мисли муртаддин бо онхо бархурд намешавад,балки бо овардани узр ба жахл ва узрхои дигар барои онхо ,ононро мушмули мазоёйи муслимин мекунанд ва мисли ек мусалмон аз онхо мухофизат мешавад.

Ин сарневишти мусалмон ва мўъмини астки дар дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахост ва чанин журми бузурги муртакиб шуда ва тўвба карда аст.Тўвба хийли хийли мухим аст. Дар инжо шахс бо чанон сухани ё амали муртад шуда,аммо хамин тўвбаи зохирий уро нажота дода аст. Хар чандки намедонем ва шак доремки тўвбаш дуруғин буда ё рост. Аммо  мутмаъиннем ва яқин доремки тўвба карда ва дубора мусалмон шуда ва хамин тўвба дар дунё аз у пазирофта мешавад. Чун ,яқин бар шак ва гумон чиратар аст ва бояд шакро рахо кунем ва яқинро бигирем.

Дар инжо, шак вужуд дорадки шахсики дар дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахост ва дучори амали шудаки аллох таоло уро такфир карда, тўвбаш ростин аст ё дуруғин? Аммо , итминон дори ва яқин дорики тўвба карда аст. Ин яқин жойгохиш болотар аз шак ва гумон мебошад ва касики бо яқин вориди ислом шуда бо шак,гумон ва эхтимол наметавон уро аз ислом хориж кард. Ин ек қоидаи куллий астки ахли қибла онро пазирофтанд.

Тамоми ин журмхо ва гунохон барои ек мусалмон дар дунё дар хадди гунохони кабира ё сағира боқий мемонанд ва агар шахс мусалмон ё мўъмин муртакиби хар ек аз ин журмхо шавадки ровшан ва ошкор ,боиси кофар шудани вай мешавад аммо , ба дунболи иртикоби журм тўвба кунад ва худишро жузъи аз жомеъайи муслимин бидонад ва аз сафи онхо жудо нашавад, чанин тўвбаи аз вай пазирофта мегардад, ва боз мисли  муслимин ба у бархурд мешавад.Хатто агар тамоми журмхои мунофиқин ва секулярзадахоро хам муртакиб шавад боз ,мисли ек мусалмон бо онхо бархурд мешавад. Аммо ,агар бори дигар хамин журми сангин  ва мушаххасро такрор карданд ва ба авоқиби дунёвий он огох шуда буданд ва хамон бори аввал хенгоми иртикоби журм ,итмоми хужжати росулий шуда буданд ва узри шаръий надоштанд,онвақт узр ба жахл хам бароишон намемонад ва машмули хукми касони мешавандки огохона ,амдий ва бо мейл ва ихтиёри худишон муртакиби журми шуданд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(5– қисмат)

Жойгох ва мовқеияти ин секулярзадахо ё мунофиқиники ба муртаддин табдил шуданд аслан мухим нест:

-Мухим нест ин шахс ек мунофиқ ва кофари пинхони бошадки дунболи  фурсати мегашта ва руз шумори мекардаки мовқеияти пеш биёядки озодона ақоидишро баён кунад ва бар асоси ақоидиш амал намояд.

 -Ё ек мусалмони заифул иймони бошадки озмоиш хам пас дода бошад. Мисли Абдуллох ибни Жахшки ба хамрохи хамсариш ба хабаша хижрат кард ва дар онжо муртад шуд.

-Ё каси бошадки ба хастаи рахбари хам хийли наздик бошад. Мисли Абдуллох ибни Аби Сурох аз мухожирин ва мусалмони аввалия ва аз котибони вахийки хамрохи мухожирони Макка ба Мадина хижрат карда буд ва баъад муртад шуд, ва ба Макка назди секуляристхо баргашт.

-Ё хар каси бошадки ғейри аз аллох наметавонад нифоқи қалбий ва беморийи қалбий уро ташхис дихад ва мо уро жузви муслимин хисоб карда бошем ва баъдан ба ақаб баргашта бошад. Чун дар бахси мунофиқин ва секулярзадахо арз кардемки дуруст аст аллох таоло исми теъдоди аз онхоро ба росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дода буд аммо,аллох таоло ба сирохат мегуяд иддаи хам хастандки ту хеч вақт наметавони онхоро бишноси ва танхо ва танхо аллох астки метавонад онхоро ташхис дихад.Хуб ,ин гурух аз мунофиқин ва секулярзадахоки баргаштанд ва жузви муртаддин шуданд хам мумкин аст жузви хамин гурухи бошанд.

Ин гуруххои мухталиф ва ин таркиб ва дастахои мухталиф аз секулярзадахо ва мунофиқин то замоники дар миёни муслимин гум буданд хар кори анжом медоданд бо ек маъзиратхохи дуруғиники мекарданд аз онхо гузашт мешуд ва хатто ба андозаи аз онон гузошта мешуд, росулуллох саллаллоху алайхи васалламро одами сода ва зудбовари медонистандки инхо хар чи бигуянд росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бовар мекунад:

:«وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَأُذُنٌ».

Хиёл мекарданд хар чи бигуянд росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бовар мекунад ингуна мехостанд росулуллох саллаллоху алайхи васалламро озор диханд ва уро ба сода ловхи ва зудбовари муттахам мекарданд. Дар хар сурат , инхо агар тамоми журмхойики мухтасси мунофиқин ва секулярзадахо будро дар жомеъайи муслимин анжом диханд ва корро ба тафрақа накашонанд яъни худишонро жудо накунанд ва ошкоро ба ақаб барнагарданд ,тахаммул мешаванд ва жузви муслимин хам махсуб мегарданд.

Журми болотар аз ин вужуд надорадки шахси мусалмон шавад аммо , амдан ,бо мейли худ ва огохона муртакиби сухан ё кори шавад ё муртакиби амал ё феъли шавадки баъди аз мусалмон шудани вай жузви куффор қарор бигирад ва дубора ба ақаб баргардад , аммо ин мунофиқин ва секулярзадахо муртакиби чанин журми азим ва бузурги шуданд :

 «یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ» (توبه/74)،

Мунофиқин ба худо сўганд мехурандки ( суханони зинандаи ) нагуфтанд , дар холики қатъан суханони куфромизи гуфтанд ва пас аз мусалмон шудан, ба куфр баргаштанд

«وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ»

Ва қасди анжоми кори кардандки бидон нарасиданд ( ва он терори ва куштани пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам ба хенгоми мурожаъа аз жанги табук буд ).

Яъни то ин хад ин мунофиқин чанин корхоиро анжом медоданд боз дар жомеъайи исломий тахаммул мешуданд.Чун дар он замон ин корро хам карданд далили ровшан, қароини ошкор вужуд надоштки инхо ба ин кор махкум шаванд фақат аллох таоло чанин хабариро ба муслимин дода буд. Хуб ,инхо журми бузурги муртакиб шуда буданд баъди аз мусалмон шудан ба куфр баргаштанд

«وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ».

Тоза бадтар аз ин хам муртакиб шуданд,иддаи аз инхо ек даража болотар аз мусалмон хам қарор гирифтанд ва жузви мўъминин шуданд аммо , боз муртакиби чанон журми шудандки дубора дар радифи куффор қарор гирифтанд :

«وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ*لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ» (توبه/65-66)،

Агар аз онон бозхост куни ,мегуянд : бози ва шўхи мекардем. Бигу : оё  бо худо ва оёти у ва пайғамбариш метавон бози ва шўхи кард?! Бигу: узр хохи накунид . Шумо пас аз иймон овардан ,кофар шудаид. Агар хам бархи аз шуморо бибахшем ,бархи дигариро намебахшем . Чиро ? Зеро онон ба журми худ идома медиханд,

،«لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ».

Инхо баъди аз инки иймон хам оварданд аз онжо дубора ба куфр баргаштанд.

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(4- қисмат)

Пас ,ё муслимин онхоро ингуна берун меандозанд, ё инки ба мейли худишон ,худишонро аз холати пинхоний дар меоваранд ва ошкоро ва маълум мешаванд ва худишон сафи худишонро жудо мекунанд ва аз жомеъайи муслимин берун мераванд.

Дар хар ду сурат ,инхо муодиларо дар равиши бархурд бо худишон аваз мекунанд ва дигар наметавон ба онхо гуфт мунофиқин ва секулярзадахо чун ошкор ва маълум шуданд. Балки ,секулярист ва кофари ошкори шуданд. Пас ,ин мархалаики дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо аз ин мегузоранд то аз ислом ва мусалмони ба ек секулярист ва кофари ошкори табдил шаванд ба он мегуянд муртад шудан. Исми мунофиқин аз онхо бардошта мешавад ва каламаи муртад ва муртаддин ба онхо гузошта мешавад.

Баъзи ах ахли фан дар ривоётхои мухталифи хастки каламаи мунофиқро хам ба кор мебаранд, яъни ин  дорудастаро дигар дорудастаи мунофиқин намегуянд балки ба он мунофиқ мегуянд. Хуб , мунофиқ хам яъни хамон кофари пинхоники ошкор шуда аст. Алъон ошкор шуда ва метавонем ба у бигуем мунофиқ. Мо то замоники ошкор нашуданд фақат метавонем аз каламаи мунофиқин истефода кунем на мунофиқ ,аммо замоники ошкор шуданд ба хар кудом аз онхо метавонем бигуем мунофиқ ё муртад ва ба жамъишон хам мегуем жамъи муртаддин. Чун ,алат таъйин метавонем онхоро аз муслимин ташхис дихем.

Абу Бакр розияллоху анху дар хенгоми шўриши муртаддин ва дар зимни сухбат бо муслимин дар масжид ,пас аз зикри ояйи :

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» ‏(آل عمران/144)،

Ба сирохат мегуяд: ононки инки ба дин гузаштаи худ баргаштанд, дар гузашта хам бо онки мусалмон шуданд, ба дин обо ва аждодишон тамоюли бештари доштанд.

Яъни касоники алъон баргаштанд қаблан хамон мунофиқин ва дорудастаи мунофиқин буданд. Хийли зебо баён мекунад : онхоики алъон аз дин гузаштаи худ баргаштанд ,дар гузашта хам бо онки мусалмон шуданд, ба дини обо ва аждодишон тамоюли бештари доштанд. Яъни чи ? Яъни инхо хануз мўъмин набуданд, хамон секулярзадахо ва мунофиқин буданд. Яъни инхоики алъон баргаштанд қаблан хамон мунофиқин буда ва дар сафи онхо буданд. Ё ба забони имрузини мо ,инхо қабли аз иртидод ва баргаштан, секулярзадахо буданд,алъон хам хамин аст. Тамоми касоники муртад мешаванд қабли аз он жузви хамин секулярзадахо буданд. Хаммайи мо метавонем аз гуфтор ва рафторишон инро ташхис дихем.

Хуб ,Абу Бакр инро дар мовриди ин гурух мегуяд ва агар дар он замон дар садрил ислом , зани ба номи Сажжох бинти Хориса аз қабилаи саълаб хам иддаойи пайғамбари мекунад ва қаблан насроний буда, аммо баъди аз ислом овардан дубора муртад мешаванд ва худиш дини жадидиро тўлид менамояд ва иддаойи пайғамбари мекунад, қабли аз иртидод боз жузви хамон мунофиқин ва секулярзадахо хисоб мешуда ва баъди аз бозгашт аз ислом мисли секуляристхо бо у муомала мешавад. Ин банда худо хатто дини жадидиро тўлид кардки тўлиди хар дини инсонро жузви секуляристхо қарор медихад. Илова бар инки муртаддин бо ихтилофи жузъий ,куллан жузви секуляристхо хисоб мешаванд.

Илова бар ин ,инро медонемки хар дини тўлид шудаи тавассути башар ,дини мушрикин ва ё ба забони имрузин дини секуляризм аст , ва машмули қоидаи жомеъайи куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб намешаванд хатто агар мисли сикхо ё мусайламаи каззоб ва ғейрих дин тўлидишон таркибий бошад аз бовархои секуляристи ,ислом ,яхудият ,насроният ,мажусият ва ғейрих , ё чизи бошад холи аз инхо ва сирфан муттаки ба ақл ,тажруба , ва илми худишон бошад ( хамон омонизмики алъон аз он сухбат мешавад)

Дар ин сурат ,муртаддин шикли такомул ёфтаи мунофиқин ва секулярзадахо хастандки ба шикли куффори ошкори даромаданд.Ин нуктаи хийли жолиби аст. Муртаддин шикли такомул ёфтаи мунофиқин ва секулярзадахо хастандки мунофиқин ва секулярзадахо худишонро ба шикли куффори ошкор дароварданд ва ба ин шикл даромаданд. Аз ек шикли ба шикли дигари даромаданд, инхо муртаддин хастанд.Ва муртаддин куллан аз ин даста аз муслимини ба вужуд меояндки қаблан дар дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо буданд ва ё сифоти онхоро бо худишон хамл карданд аммо ,мумкин аст бо он дорудаста дар баъзи аз корхоишон хамоханг набуда бошанд аммо дорои хамон сифот буданд. Ин нуктайи хийли мухимми астки хийли аз бародарон ва хохарони мусалмонам ба он диққат намекунанд.(идома дорад…….

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.
 

(3- қисмат)

Пас ,баргаштан яъни аз жойики буда дубора ба хамон жо баргарди на жохои дигар. Инсон аз куфр ва кофари харакат мекунад то ба ислом ва иймон мерасад,то мусалмон ва мўъмин мешавад аммо , тасмим мегирадки дубора ба сари жойи аввалиш баргардад, яъни ба куфр баргардад, бар ин мегуянд муртад шуда аст.

Нуктаи резики дар инжо вужуд дорад ин астки ,хар новъи баргашти ” огохона ,амдий ва ихтиёрий ” сурат мегирад,дуруст аст ? Яъни шахс медонад ба кужо меравад,мақсадиш кужост, ва амдан бармегардад. Яъни ,агар чашм ва гуши екиро баста бошанд ва уро ба жойи аввали баргардонанд каси намегуяд ин шахс баргашта балки , мегуянд уро баргардонданд.

Пас ,баргаштан илова бар онки огохона ва амдий сурат мегирад бояд ба мейл ва ихтиёри шахс бошад. На чашм ва гуши уро баста бошанд ё уро тахдид ва мажбур карда бошандки баргардад. Дар холати ижбор хам боз намегуянд фалоний баргашта балки ,мегуянд фалоний уро баргардонд.

Пас ,шахс бояд худиш огохона ва ба мейли худ баргашта бошад, на инки уро баргардонда бошанд ; ё шахс мехоста жойи дигари биравад ,рохро иштибохи рафта ва дубора сари жойиш баргашта аст. Дар хар ду холат ,ин шахс намехоста сари жойиш баргардад балки , ё дигарон уро баргардонданд ё у хоста жойи дигари биравад аммо , надониста ва хадсхойи ғалатзада ва иштибохоти кардаки боис шуда рохи аслишро гум кунад ва сари жойиш баргашта аст.

Пас ,ба чанин шахси намегуем худиш баргашта балки , мегуем агар зур болойи сариш набуд ё дигарон уро барнамегардонданд ё огохий дошт барнамегашт. Холо ,агар шумо ба еки бигуйид хақ надори  баргарди, агар баргашти ман туро ек миллион жарима мекунам агар еки зураки уро оварда боз жаримаш мекуни ? Мушаххас аст на . Агар рохишро иштибохи рафт ва бозгашт чи ? Мушаххас аст.Агар бороят ровшан шавадки иштибохи баргашта боз уро жарима намекуни. Балки ,замони уро жарима мекуники огохона  ва бо мейли худиш баргашта бошад.

Бо ин тўвзих,бояд бидонемки дар миёни ахли қибла кудом қишр хастандки ” огохона ва ба мейли худишон ” чанин тасмимоти барои баргашт ба ақаб мегиранд ва ба куфр ва жомеъайи кофарин бармегарданд?

Дар бахси мунофиқин ва секулярзадахо арз шудки ,дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо екдаст нестанд балки ,муташаккил аз теъдоди бисёр андак ва ночизи аз куффори пинхони дохилий ва иддаи анбух ва бисёри аз муслимини хастандки дўври ин иддаи андак ва қолилиро гирифтанд. Ин даста аз муслимин хамки дўври инхоро гирифтанд ,худишон касони хастандки  ё тоза мусалмон шуданд ва шинохти кофий аз шариати аллох надоранд ва ба истелох заъифил иймон хастанд ва хар он мумкин аст таслими шубухоти ек кофари ошкори шаванд ва фариб бухуранд , ё касони хастанди дар қалбхоишон бемори хаст ва ба нафси худишон зулм карданд.

Хаммаи инхоро аллох таоло жузви мунофиқин ва секулярзадахо хисоб карда ва то замоники худишонро аз муслимин жудо накарда бошанд ва дар миёни муслимин гум бошанд жузви муслимин онхоро хисоб карда аст. Бале , ин дорудастайи нохамгун то замоники дар миёни муслимин хастанд ва аз назари гуфтори ва амалий каждор мариз шабихи муслимин рафтор мекунанд, бо тамоми ханжоршиканихо ва жанги равонийки рох меандозанд боз жузви муслимин махсуб мешаванд. Аммо ,замоники ба хар далили сафишон аз муслимин жудо мешавад ба хамон андоза машмули қахр ва хушунати исломий мегардандки , дар дарси шиносоий мунофиқин  ва секулярзадахо дар мовриди он сухбат кардем.

Ба хамин далил , замоники инхо сафи худишонро бо сухани ё амали аз сафи муслимин жудо мекунанд ва ба сухани ё амали куффор бармегарданд гуфта мешавад ек мусалмон тағйири саф дода ва баргашта на ек мунофиқ . Ва ин тағйири сафи ек мусалмон аз ислом ба сафи куффори ошкорроки новъи ақабгарди махсуб мешавад ва бозгашт ба ақаб ба хисоб меояд, ва бозгашт ба куфр махсуб мешавадро муртад шудан мегуянд.

Албатта ,дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахоро ё худи муслимин , дар марохили бо пуштивонаи қудрати мардумий ва хукуматийки доранд онхоро берун меандозанд ва сафишон аз муслимин жудо мешавад ва ошкор мегарданд :

«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،

Агар мунофиқон ва бемордилон ва касоники дар Мадина боиси изтироб ва ошуб мешаванд аз кори худ даст накашанд , туро бар зидди ишон мешуронем ва бар онон мусаллат мегардонем , онгох жуз муддати андаки дар жавори ту дар шахри Мадина намемонанд,яъни мераванд.

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(2- қисмат)

Ва дар баробар, онхоики ақаб монданд касони хастандки ахли гумрохианд ва ахли сақар ва жаханнам хастанд ва бо усоми чун : алкафирун ,анид ,истакбаро ,алмужримин , лам наку минал мусоллин ( жузви намозгузорхо набуданд ) , муъризин ( ругардонон аз қонуни шариат ) ва ғейрих аз онхо ном мебурд. Ду гурухи комилан мутамойиз ,онхоики пешрафта хастанд ё онхоики ақаб монда хастанд. Онхоики пешрафтанд ва онхоики ақаб монданд

«أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ».

Холо касики ба зохир аз сафи тоғутхо ва мужримин ва кофарин жудо шуда ва масириро бо муслимин ва гурухи пешру ва тей карда ва ба жилов рафта , ” огохона ” ва ” ба мейли худиш ” тасмим мегирад ба ақаб баргардад ва жузви кўхнапарастон шавад ба ин баргашти у мегуянд ” муртад ” шуда аст. Дар хар сурат ,иртидод ба маъни баргашт ба ақаб меояд ,аллох таоло мефармояд :

«فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» (کهف/64)،

Пас, жустажукунон радди пойи худро гирифтанд ва баргаштанд. Нигох кунид, баргаштанд : иртадда яъни баргаштанд.

Ё дар жойи дигар мефармояд :

:‏«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ‏» (آل عمران/149)،

Эй касоники иймон овардаид ! Агар аз кофарон фармонбурдори кунид ( ба харфхойишон гуш дихид ) ,шуморо ба ақаб бозмегардонанд ва зиён дида бармегардид.

Ё замоники аллох таоло аз забони саййидина Мусо нақл мекунадки ба қовмиш мегуяд :

:«يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلى‌ أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ»(مائده/21)،

Мусо фармуд : эй қовми ман! Ба сарзамини муқаддасики худованд барои шумо муқаррар карда ворид шавид ва ба пушти сари худ барнагардид ва ақабнишини накунидки зиёнкор мешавид.

Ин каломи қуръон хам ошкоро мерасонадки манзур ,баргаштан ба ақаб ва аз чизи хуб ба чизи бад баргаштан аст. Дар ин сурат ,аз назари луғавий ” риддатун ” яъни баргаштан, ” иртадда ” яъни баргашт , ” яртадид ” яъни бармегардад , ” иртидад ” яъни бозгашт , ” муртад ” яъни касики баргашта аст ва ” муртаддин ” яъни : касоники баргаштанд ,баргаштахо.

Хуб ,оёти дигари хам хастандки хамин маъноро мерасонанд:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» (بقره/217)،

Мушрикин ё ба забони имрузин секуляристхо пейваста бо шумо хоханд жангид

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ»

То агар битавонанд шуморо аз динитон баргардонанд

«حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ»،

Ва ле касики аз шумо аз дини худ баргардад

«وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ»،

Ва дар холати куфр бимирад,чанин касониро аъмолишон дар дунё ва охират барбод меравад , ва ишон ёрони оташ ( дўзах ) мебошанд ва дар он жовдон мемонанд.

Ё дар жойи дигари мефармояд :

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏» (آل عمران/100)،

Эй касоники иймон овардаид ! Агар аз гурухи ва аз касоники китоб бадишон дода шуда аст пейравий кунид, шуморо пас аз иймон оварданитон ба куфр бозмегардонанд  

«يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ‏».

Нигох кунид,аз иймон ба куфр бозмегардонанд.

Ё мефармояд :

:«‏إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ‏» (محمد/25)،

Касоники баъди аз ровшан шудан ( рохи хақиқат ва ) хидоят ,ақаб ақаб ( ба куфр ) бармегарданд

«ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ»،

Бидон хотир астки шайтон корхойишонро дар назаришон меорояд

«سَوَّلَ لَهُم “

Ва ишонро бо орзухойи тулоний фарифта медорад

«وَأَمْلَى لَهُمْ‏».

Дар хар сурат ,дар инжо мегуяд :

«ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ»

Ақаб ақаб ба куфр бармегарданд.

Ё мефармояд:

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ‏» (آل عمران/144)،

Мухаммад жуз пайғамбари нест ва пеш аз у пайғамбарони буда ва рафтанд ;оё агар у бимирад ё кушта шавад ,оё чарх мезанид ва ба ақаб бармегардид ?! Нигох кун !

«انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ»

Ба ақаб бармегардид ? Ва хар каси ба ақаб бозгардад

«وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ»

Харгиз кучактарин зиёни ба худо намерасонад, ( балки ба худ зарар мезанад ) ва худо ба шукргузорон подош хохад дод.

Хуб,аллох таоло дар ин оёт ва оёти мушобех ,иртидодро новъи баргашт аз жилов ба ақаб медонад,дуруста? Яъни шахс масириро руба жилов тей карда баъад дубора ба хамон жойики буда бармегардад .Яъни шумо замоники аз хона меравид сарикоритон масириро тей кардид холо ,агар аз сарикор ба хона омадид ба ин мегуянд баргаштан. Аммо ,агар аз сарикор ба жойи дигари рафтид ба ин баргаштан намегуянд. Дуруст аст ?

(идома дорад……)

Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :

Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

• қисмат-1)

Бисмиллах валхамдулиллах.

Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововари дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Имруз ва дар идомаи дарсхои муқаддамотий ,аз дарси панжум дар мовриди душманшиноси шаръий ба бахши чохоруми ин дарс мерасемки дар он ба шиносоий муртаддин дар адабиёти шаръий ва  чигунагийи бархурд бо жибхайи муртаддин бар асоси шариати аллох мепардозем, иншааллох.

Аллох таоло дар сураи муддассир зимни баёни ахволи ахли тўвхид ва куффор дар дунё ва қиёмат  мефармояд:

إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ* لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ الْمُجْرِمِينَ* مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (مدثر/35-43)،

Дўзах, балойи ,аз балохои бузург аст. Василаи бим додани инсонхо аст. Барои касони аз шумоки мехоханд пеш бираванд, ва ё касоники мехоханд ақаб бикашанд ,хар каси дар баробари корхоики карда аст геругон мешавад, магар ёрони самти рости . Онон дар боғхои бехишт ба сар мебаранд ва аз мужримини мепурсанд чи чизхои шуморо ба дўзах кашонда ва бидон андохта аст? Мегуянд : дар замраи намозгузорон набудаем.

Бақияйи ин гуфтагуро метавонид худитон дар ин сура ва бақияйи сурахо бихунид ва бақияйи сифоти ин мужриминро мутаважжих шавид.

Дар инжо мухим ин астки ,аллох таоло масалаи пеш рафт ва ақаб каширо дар мовриди ду гурухи комилан мутамойиз матрах мекунад:

«لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»،

Ононки пеш рафтанд касони хастандки ахли хидоят ва ахли бехиштанд ва бо усоми чун : аллазина аману ,асхабул ямин ном бурда мешаванд.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.

Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

.Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.

Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Бисмиллах валхамдулиллах .

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Бахши аввал дарси панжумро ба анализи куффор ихтисос додем ва онхоро ба панж гурух куффори ахли китоб ,куффори шибхи ахли китоб ,куффори мушрик ё секуляристхо ,куффори пинхони дохилий ё секулярзодахо ё мунофиқин ва куффори муртаддин тақсим кардем .

Дар бахши дувум аз дарси панжум хам саъи кардем дар мовриди ахкоми куллий марбут ба мушрикин ва секуляристхо ва ахкоми куллий марбут ба ахли китоб ва шибхи ахли китоб дар дунё сухбат кунем.

Дар ин бахш ва дар идомаи дарсхойимон дар мовриди душманшиноси шаръий ба ахком марбут ба куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ё занодиқа ва ё забони имрузин секулярзодахо мерасемки , аллохи мутаол бадтарин жойи жаханнамро ба онхо ихтисос дода ва дар мовридишон мефармояд:

«إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْک الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» (نساء/145)،

Бегумон мунофиқин дар аъмоқи дўзах ва дар пойинтарин макони он хастанд ва харгиз ёвари барои онон нахохи ёфт.

Дарока жамъи даракот аст, даражайи ақаб гардидан аст на боло рафтан ,яъни хар чи даража даража пойин меояд маънийи он “дарака” мешавад.Дар муқобили ин калама ” даража ” қарор дорадки барои суъуд ё боло рафтан аст;

«الجَنَّة دَرَجَاتٌ و النارُ دَرَكَات»

Бехишт даражот аст ва даража даража ба самти боло меравад ; ва дўзах даракот аст яъни даража даража ба пойин меравад ;

«دَرَجَاتُ الحياةِ و دَرَكاتُ الموت»،

Даражоти зиндаги дар бехишт ва даракоти мурдан дар жаханнам аст.Яъни хамчунонки дар бехишт анвоъи зиндагихо ва даражотро дорем дар жаханнам хам анвоъи маргхоро дорем ва хамма дар ек сатх нестанд.

Агар диққат карда бошид мо дар дарсхойи қаблий се гурух аз олами башариятроки дар сураи Фотиха тахти унвони :

«أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» و «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «الضَّالِّينَ»

ном бурда шудандро , бо оёти сураи пас аз он ,яъни сураи Бақара маърифий кардем .Дар ин сура аллохи мутаол чохор оя дарбораи мўъминин ,ду оя дарбораи куффор ва сездах оя дарбораи мунофиқин ё куффори пинхони дохилий оварда аст.

Куффори ошкорки мушаххас хастанд ва дар шинохти онхо ниёз ба захмати зиёдий нест . Фард ба забони худиш бар куфри худ гувохи медихад ва мегуяд ман секулярам , ё яхудий ,насроний ,мажус ,соибий ,кумала ,демократ ,порти ,пекака ва ………….хастам . Мўъминин хам хамин тур ,бо ками шинохт ва диққат шинохта мешаванд . Аммо тейфи мунофиқин ,жамъи ошуфта бо пушиши шибхи исломий ва мажхулий хастандки лозим аст жихати хазар ва танзими равобит ,хаддиақал сифот ва вижагихойи инхо шинохта шаванд. Шинохти ин дастаи мухарриб бисёр мушкилтар аз куффори ошкор астки ин хамма ниёз ба тўвзих дошта ва аз хассосият ва ниёзи пештари хам бархурдор аст.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(91- қисмат)

Нуктаи жолибики метавонад мохияти ин гурухро барои мо мушаххастар кунадки ба суъоли шумо ва мовзуъи дарси мо муртабит мешавад суханони Туроб Хақшинос, еки аз аъзойи аввалияйи ин гурух астки дар соли 54 ба коммунизм гиройиш пейдо мекунад. Ин шахс мегуяд : ” Гирам аз фарханги мазхабийки бар мо хоким буд барои пешрафти назаримон истефода мекардем , мо агар чунончи дар Амрикойи лотин будем мумкин буд аз Инжил хамон чизхойиро берун биёварем ва истефода кунемки масалан аз қуръон берун мекашидем. Инки дар соли 52 режим мегуфт марксистихойи исломий берох намегуфт. Ба хотири инки мо тика буридахойи ах марксизм ва тика буридахойи аз исломро кунори хам мегузоштем”.

Нукоти мустанад ва жолиби хастанд. Бидуни шак ,нишон медихадки инхо дар асоси секуляризм ва аксаран чап ва коммунизм буданд ва аз рукеши исломий барои пешбурди ахдофишон истефода мекарданд ва ба қовли хамин Хақшинос ,агар дар Амрикойи лотин буданд он вақт ба жойи мазхаби роиж дар Эрон аз рукеш ва ниқоби насроният истефода мекарданд.

Хуб ,ин вазъи хоким бар идеоложий ва ақидатий ин гурух то инқилоби 57 идома дошт ; баъди аз инқилоб ,зиндониён озод шуданд ва дубора хамон ошуфтаги қаблий дуруст шуд яъни хамон чанд ақидатийки дар дохили  инхо буд. Аммо ,баъди аз инқилоб ек иттифоқи жолибийки офтод гурухи аз хамин секуляристхойики аз садоқат ,шахомат ва ғайрат бархурдор буданд аз ин созмон ошуфта даст кашиданд ва тахти унвони созмони пейкор дар рохи озодий табақайи коргар бо хамон бовархои коммунисти ,бидуни ниқоб ва ошкоро ба фаолият пардохтанд. Худишонро ба рохати жузви куффори ошкор карданд чун аз садоқат ,шахомат ва ғайрат бархурдор буданд.

Дар муқобили инхо ,дорудастайи ражабий қарор гирифта будки на журъат,шахомат ва садоқати онхоро дошт ва на тамоюли ба пок кардани худ аз бовархойи секуляристи ва чапро дошт. Ба далили хамин ,бовархойи секуляристий ва чапиро бо адабиёти шибхи исломий баён мекарданд ва адойи мусалмононро дар меоварданд. То инжо метавон ба дорудастайи ражабий на он екики худишро жудо карда ва дунболи кориш рафта буд ва ошкоро чизи дигари шуда буд ,ба хамин дорудастайи ражабийки хануз рукаши шибхи исломий доштанд ва адойи мусалмононро дар меоварданд метавон ба инхо гуфт дорудастайи мунофиқин ва секулярзадахо. Аммо ,замоники инхо сафи худро аз мардум жудо карданд ва баъадхо ,ошкоро ба сафи ноцианал социалистхойи хизби баъси Ироқ пейвастанд дигар наметавон онхоро мунофиқ донист; балки инхо секулярист ва кофари ошкор секуляри хастанд мисли хизби баъас ё баъадхо секулярхойи либиралики аз чапи шудан ками фосила гирифтанд. Секулярхойи либирали хастанд мисли Амрико ,Англиз ,Фаранса ва ………..

Дар ин замонки сафи худишонро ингуна жудо карданд ва ба сафи  куффори ошкор пейвастанд,дигар адохои шибхи исломий онхо хам суди бароишон надорад. Ин адохо замони бароишон суд доштки дар дохили мардум гум буданд на алъон.

Дар ин сурат ,фикр намекунам ба кор бурдани каламаи мунофиқин барои алъон дорудастаи ражабий шаръий бошад балки ,бояд онхоро жузви секуляристхойи ошкори чун  баъас,Амрико ,Англиз ,Фаранса ва ………донист ва хукми онхо еки аст.

Аз аллохи мутаол хосторемки моро дар фахм ва шиносондани сахихи дини худ ва душманониш ёри бидихад ва масири вахдат ва касби қудратро ба муслимин нишон дихад, ва муслиминро аз олудагихойи секулярзадахо ва азоби мухлики тафарруқ нажот дихад, ва мо ва шуморо бар дини ислом собит қадам нигах дорад ва оқибатимонро ба хейр кунад.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум.Душманшиносийи шаръий (3) шиносойи ижмолий ва равиши бархурд бо куффори пинхони дохилий ё мунофиқин ва секулярзодахо

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(90- қисмат)

Суъоли шишум : ассаламу алайкум ,онхоики дунболи фитна меофтанд дучори гунохи сағира шуданд ё кабира ?

Аз онжойики аллох таоло мефармояд :

«الفِتنَةُ أکبَرُ مِنَ القَتلِ» (بقره/217)،

Мушаххас астки журм ва гунохи фитна аз қатл болотар аст. Медонемки қатл хам жузви гунохони кабира аст. Хатто қитол ва қатл хам абзор ва василаи мешавад барои аз бейн бурдани фитна «وَقَاتَلُوهُم حَتَّی لتکون فتنة» (بقره/193- انفال/39).

Яъни мусалмон, барои аз бейн бурдани фитна довталабона жони худро фидо мекунад ва жони фитнагаронро хам мегирад. Фитна ,бало ва мусибати вайронгари астки агар жилови он гирифта нашавад ва биёяд тар ва хушикро бо хам месусонанд ва бо худиш мебарад . Ба хамин далил астки аллох таоло ба пархез аз фитна амр мекунад :

«وَاتَّقُوا فِتنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنکُم خَاصَّة» (انفال/25).

Барои хамин астки муслимин хам дар дуохоишон аз аллох таоло мехохандки онхоро аз фитна ва балойи ақидатий ва ижтимоийки саричишмаи он аз куффор ва золимин аст хифз кунад ва онхоро бо куффор ва золимин мовриди озмойиш қарор надихад ва онхоро гирифтори куффор ва золимин накунад :

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا فَاغفِرلَنَا رَبَّنَا إنَّکَ أنتَ العَزِیزُ الحَکِیم» (ممتحنه/5)

Ё дар жойи дигар дуо мекунанд :

«رَبَّنَا لَا َتجعَلنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظَّالِمِینَ».

Суъоли хафтум: салом ,мо дар Эрон гурухи дорем ба номи созмони мужохидини халқи Эронки имруза дар расонахо ба онхо мунофиқин гуфта мешавад. Оё ба кор бурдани ин исм барои онхо сахих аст?

Қабли аз он бигуям алъон гурухи надорем ,дар торих чанин чизиро доштем албатта ,аммо феълан дар Эрон надорем. Тўвзихи кучаки бидихам баъди бо хам ба жавоб мерасем иншааллох.

Ин гурух дар шахривар 1344 барои мубораза бо хукумати он замони пахлавий ба василайи чанд жавонки дар донишгохи Техрон дарс хонда буданд. Ду нафар аз донишгохи Техрон фориғи тахсил шуда буданд ,еки аз онхо хам дар хини тахсил будки дарсро рахо кард. Инхо аз нехзати озодий муншаъаб шуда буданд. Нехзати озодий хам худимон медонем жунбуши будки ба истелохи худишон мегуянд миллий – мазхабий яъни аз хамма тейф ва қимоши афрод дар он будан бо тамоми ақоид. Манхажи инхо дар нехзати озодий чизи будки мисли алъон ихвониш шаётин на ихвонил муслимин. Барои хамин астки онхо ин равишро напасандиданд ва жудо шуданд. Чизи табиий хам хастки аз ин гуруххо касони жудо мешаванд ба хотири манхажики ин банда худохо дар пеш мегиранд.

Аввалин китобики инхо невиштанд китоби мотодулужий ё шинохта будки бо ек рукаши мазхабий тафовути бо дидгоххои марксисти надошт ва бо онки ба гуфтаи нозирини он замон ва хатто хукумати вақт ,ин китоб бар асоси марксисти исломий невишта шуда буд ба қовли худишон хамон чизхоики дуруст мекунанд секулярисми исломий ,марксизми исломий ,социализми исломий ва ва ва ……….ки қаблан ба хотири жахли муслимин аз хамин каламот истефода мекарданд. Ин китоб ба лахози биниш маърифати дақиқан мабонийи марксистийро қабул карда буд.

Аъзои ин гурух ба зиндон меофтанд аммо ,дар соли  54 иттифоқи  ажибий меофтад ; тамоми касоники хориж аз зиндон буданд яъни аксарияти онхо ва аксарити ғолиби онхоки дар Эрон ва хориж аз зиндон будан расман идеоложийи ин гурухро марксист эълом карданд ва онхоики мўътақид ба рукеши мазхабий будандро ё терор карданд мисли : Мажид Шариф Воқифий ё дар зиндонхо монда буданд ё хориж аз Эрон буданд.

Инхо дар аввалин эъломияйи худишон баъди аз эъломи коммунизм ба унвони идеоложий худишон мегуянд : ” дар оғоз гумон мекардем метавонем марксизм ва исломро таркиб кунем ва фалсафаи жабри торихро бидуни материализм ва диолектик бипазирем,алъон дарёфтемки чанин пандори номумкин аст. Мо марксизмро интихоб кардем зеро рохи дуруст ва воқеий барои рахо сохтани табақаи коргари зери султа аст ” ин чизи астки онхо дар аввалин баёнияйи худ унвон мекунанд.

(идома дорад…….)