تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (91)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (91)

د ابراهیم علیه السلام کیسه مشهوره ده. کله چې دوی غوښتل هغه په ​​اور کې واچوي، پلار یې اعتراض وکړ؟ نه، آیا د قریشو سیکولرانو په خپل شاوخوا، خپلو ماشومانو او د هغوی په شاوخوا خلکو رحم وکړل؟آیا د دوی لښکر چې د بدر په جګړه کې برخه اخیستې وه، هغه څوک وو چې د دوی په وړاندې ولاړ وو؟ دوی خپل اولادونه وو. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وايي چې کله به مې غوښتل چې د جګړې پر مهال څنګ ته ولاړ شم، پلار به مې مخې ته ودرېد.هرڅومره چې ما غوښتل له هغه سره له جګړې ډډه وکړم او زه په دې لاره لاړم ، هغه بیا زما مخې ته ودرېد ، هغه ما نه پریښود.دوی اوس هم همداسې دي. سیکولرستان د خپلو سیکولر ګوندونو له امله حتی د امریکا د دوستۍ او په زړونو کې د ناروغیو له امله په خپلو مسلمانو، توحیدیانو او قرآن لوستونکو ماشومانو رحم نه کوي.
پرېږدئ چې دوی په ستونزو کې ډوب شي، دوی دې ونیول شي او بې ځایه شي، دوی دې زنداني او وتړل شي، مګر نه، دا دوی بې پروا دي.او که دا د دوی له لاس څخه وي، که دا د دوی د ګټو خلاف وي، دوی به خامخا دوی ته زیان رسوي او د دوی د زیان رسولو لامل به شي.

همدارنګه په دې کیسه کې د مسلمانانو د صفونو د تجزیې او بېلولو لپاره باید په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ایمان د زیاتوالي یا کمېدو مسلې ته پاملرنه وشي. يعنې د مسلمانانو په همدې تحليل او له منافقينو او سيکولرانو څخه د مسلمانانو د صفونو په بېلولو کې بايد په بېلابېلو حالاتو کې د مؤمنانو د ايمان د زياتوالي يا کمېدو مسئلې ته پاملرنه وشي.

په احادیثو کې راغلي دي چې کله ابوبکر رضي الله عنه د حنظله د حال پوښتنه وکړه نو حنظله ځواب ورکړ:حنظله منافقه شوي! ابوبکر پوښتنه وکړه؟ څه شوي دي؟ حنظله ابوبکر ته په ځواب کې وویل:کله چې موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې یو، نو هغه موږ د دوزخ او جنت په یاد کی اچوی، لکه څنګه چې موږ په خپلو سترګو وینو، مګر کله چې موږ له رسول الله صلی الله علیه وسلم له حضور څخه ووځو. او په خپلو ښځو، اولادونو او د روزۍ په وسایلو کې بوخت شو، نو ډېری هغه خبرې مو هېرېږي.
ابوبکر رضي الله عنه وویل: زما هم همدا حال دی. نو دوی په خپله لاره روان شول تر دې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغلل او له دې حالته یې خبر کړل.

رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:
«قسم په هغه ذات چې زما ژوند د هغه په ​​لاس کې دی، که تاسو په هغه حالت کې پاتې شې چې تاسو زما سره یې او خدای یاد کړی، نو ملائکې به تاسي سره به په ځایونو او لارو کې له تاسي سره لاسونه ور کړي، خو اې حنظله دا حال دی. د یو ساعت دا حال او یو ساعت بل حالت».
هو، ایمان زیاتیږي او کمیږي، او انسان کولی شي په دې حالتونو کې عمل وکړي. ایمان زیاتیږي او کمیږي:
–  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

–  إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

–  وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (90)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (90)

– د حاطب د کیسې په اړه بل ټکی دا دی چې عمر بن خطاب رضي الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په مخ کې حاطب ته په دې الفاظو سره تکفیری کړه لکه: منافق، كافر، خان الله ورسول.او رسول الله صلی الله علیه وسلم دا نه دي ویلي چې دا ډول نښې د منافق له نښو څخه نه دي او نه یې فرمایلي چې دا ډول عمل د کافر کیدو لامل نه ګرځي.بلکه هغه وښودله چې داسې دلايل او نښې شته چې دا ښيي چې حاطب صادق دى او کافر نه دى او داسې خنډونه شته چې اجازه يې نه ورکوله چې د حاطب ايمان ته زيان ورسوي او عمر رضي الله عنه د هغه په ​​تکفير کې عجله وکړه او تېروتنه او په خطأ شوي ده.دا مهمه ده.

– د حاطب په کیسه کې بله خبره دا ده چې په دې دنیا کې د حاطب نیکۍ د هغه ګناه پټه کړه. د بدر په جګړه او د بیعت رضوان کې یې برخه اخیستې وه او نورې ښېګڼې یې هم درلودې چې هر څوک پرې پوهیږي. په داسې نيک عمل سره داسې ګناه بخښل کيږي ځکه چې خطا يې کړې وه.د مسلمانانو امير بايد په هره زمانه کې د داسې ګناهګارو مسلمانانو تحليل او شننه وکړي او که د ګناهونو د بښلو کومه لاره وي، نو د هغه کسانو د نېکيو کارونه په نظر کې نيولو سره دې داسې کار وکړي.
دا د مسلمانانو په ګټه ده، د الله جل جلاله د رضایت سبب ګرځي، د الله جل جلاله د خوشالۍ سبب ګرځي او په هم دې دنیا کې د الله تعالی یو حکم پلي کول دی، چې فرمايي:
«إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).
– بل ټکی چې په دې پېښه کې ورته اشاره کېدای شي هغه دا ده چې الله تعالی شاهدي ورکوي چې موږ له خپلو غیر مسلمان او سیکولر خپلوانو سره مینه لرو، خو هغوی له موږ سره مینه نه لری او نه خوښوي:
«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،هان! خبر اوسئ (اې مؤمنانو!) تاسو له دوى سره (د خپلوۍ او اخلاص له امله) مينه كوئ، او دوى (د خپل دینی تعصب له امله) له تاسو سره مينه نه كوي.
هغه تعصب چې دوی د دین د سیکولریزم، سیکولر ګوندونو، کفارو، خپلو افکارو او عقایدو سره لري. دوی موږ نه خوښوي، دا هغه ثبوت دی چې الله تعالی یې ورکوي.
تقریباً موږ ټولو دا تجربه کړې ده چې زموږ په شاوخوا کې سیکولرانو د خپلو سیکولریستي عقیدو، کفر او د خپلو کفري ګوندونو له امله موږ څنګه له پښو وغورځول او څنګه یې پر موږ د خپل ظلم او وحشت ښکار کړل.تاسو لیدلی دی؟تاسو دا په سمه لیدلې دی؟ هو، موږ ټولو دا په یو ډول لیدلي. موږ له دوی سره مینه لرو مګر دوی موږ سره مینه نه لري. الله سبحانه وتعالی چې د اسمانونو او ځمکې خالق دی، د دې خبرې شاهدي ورکوي.
پېغمبر اکرم هم د حاطب دغه دوستي وليده، چې د ده د عمل انګيزه وه. دا ملګرتیا یو اړخیزه ده او هیڅکله به دوه اړخیزه په مینه به تبدیل نه شي.که ته له کافرانو سره دا نېکي وکړه، نو هغوی به ستا او ستا خپلوانو ته دا نېکي ونه کړي. نو له داسې کفارو څخه د متقابلې مینې او دوستۍ تمه کول یو ډول محض خطا غلطه او د حقایقو خلاف عمل دی چې الله تعالی فرمایلي دي.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (89)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (89)

  د حاطب له دې پیښې څخه په زړه پورې ټکي اخیستل کیدی شي:

1- د حاتب کار د کفارو سیکولرانو سره یو ډول ناسته پاسته وه او ظاهرا د هغه کار د سیکولر کفارو سره د هغه مینه او لیوالتیا ښیې چې په مسلمانانو باندې برلاسي شي.دا په مسلمانانو باندې د سیکولر کفارو دشرکت او وقار او عزت ترلاسه کول وو.او که دلايل يې ثابت شي نو بې له شکه به ښکاره کافر او جنګيالي شي او د دښمن د جاسوسۍ په جرم به وژل کيږي .
یعنی په دلیل چې«موالاة المشركين»تکفیر «مُعَيَّن» به کیدل او ضرور د تکفیر شرایط او د تکفیر خنډونه باید په نظر کې ونیول شي
او د تکفیر یو له مهمو شرطونو څخه د سیکولرانو سره په موالات کی دا دی چې دا وپیژندل شي چې دا کار د دوی د عقیدې د تصدیق کولو او په مسلمانانو باندې د دوی د برلاسۍ کیدل سبب کیږي.او ايا دا د الله د شريعت د قانون پر ځای د دوی شرکی او سيکولريستي قوانين حاکم کول وو یا نه.
دا په ډاګه کوي چې که داسې وي، نو شخص واقعا هم به د هغوی په دین کي دی.
او بل دا چې د یو چا لپاره دا ناشونې ده چې د یوې ټاکلې ډلې، حزب، جماعت او حکومت خلاف وي.خو د هغوی پلوي وکړي او حتی له هغوی سره مرسته وکړي چې جګړه وګټي او خپل قانون حاکم کړي.دا ټول کارونه د (پوهاوي)، رضایت او له هغو سره د همسو کیدل له امله دي.

اوس څوک چې د امریکا په پوځ کې شاملیږي د مسلمانانو پر ضد جنګیږي، د خپلو خلکو او خپلوانو پر ضد جنګیږي، د خپلو هم مذهبو پر ضد جنګیږي.آیا د امریکا د مخالفت لامل همدا دی؟ نه، هغه د امریکا او د امریکا د متحدینو لپاره جاسوسي کوي، د مسلمانانو پر ضد د امریکا د متحدینو ملاتړ کوي. آیا دا له امریکا سره د مخالفت له امله دی؟ نه، دا د امریکایی سیکولرانو د موالات وفادارۍ له امله دی.

خو، حاطب په الله تعالی مؤمن و، نه په طاغوت، او دا کار یې په کفر د ایمان او یا د الله تعالی په شریعت باندې د کفر د برلاسۍ په خاطر نه دی کړی.بلکي هغه په ډاډمن وو چي مسلمانان به بريالي کيږي او د الله په نصر او مرسته ډاډمن او مطمئن وو.هغه پوهیده چې دا کار به د هغه د کفر او ارتداد سبب شي.
خو دا کار يې د الله او د هغه د رسول د دين د زيانمنولو له امله ونه کړ او داسې تعبير يې وکړ چې دا کار د الله دين او مسلمانانو ته به زيان نه رسوي.
هو، هغه ته معلومه وه چې هر څوک دا کار به د کفر او ارتداد سبب وګرځي، ځکه چې دا د الله تعالی دین او د الله تعالی شریعت ته زیان رسوي، خو هغه تأویل کړوه څرګنده کړه چې دا کار نه د الله تعالی دین او نه د الله تعالی شریعت ته زیان رسوي نه مسلمانانو ته.
او تأویل یې کړې وه چې دا د قریشو له سیکولر کفارو سره د هغه “مولات” نه دی، بلکې د دنیاوي موخو او د سیکولریستانو د خوشالولو لپاره یې د خپلې کورنۍ په ملاتړ کړی دی؛او تر ټولو مهمه دا چې د دی دغه عمل مسلمانانو ته دومره ضرر نه دی رسولی چې د ضرر د جبرانولو او حتی قصاص انتقام اخیستلو ته اړ شي.د قدامه بن مظعون د “تاویل” کیسه او د هغه د شرابو د حلالولو کیسه هم دې ته ورته ده.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (88)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (88)

–  إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)،كه هغوى تا ونيولې، نو ستا دښمنان به شي، او لاسونه به تاته وغځوي، او ستا په وړاندې به خپلې ژبې خلاصې كړي، او دوى به دا ارمان كوي، چې ته به هم د دوى په څېر كافر واى!.

–  لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.ستاسو خپلوان او ماشومان به هیڅکله تاسو ته ګټه ونه رسوي. د قيامت په ورځ به الله ستاسو په منځ کې فيصله وکړي. خدای هر څه ګوري چې تاسو یې کوئ.

د همدې آیتونو په دوام کې چې په همدې مناسبت نازل شوي دي، الله تعالی فرمايي:
–  قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،
د همدې نصیحتونو په دوام کې چې الله تعالی د حاطب له عمل وروسته ورکوي، فرمايي:
(رفتار او کردار)ابراهیم علیه السلام او هغه کسان چې د هغه سره وو ستاسو لپاره یو ښه نمونه مثال دی کله چې دوی خپلو خلکو ته وویل: کله چې دوی خپل قوم ته وویل:
موږ له تاسو او له هغه شیانو څخه کرکه لرو چې تاسو یې له الله پرته منئ او عبادت یې کوئ او موږ یې نه منو او له تاسو څخه بې پروا یو او زموږ او ستاسو تر منځ ابدي دښمني او کرکه رامنځ ته شوې ده.
تر څو چې تاسو په یو واحدی خدای ایمان راوړي او د هغه عبادت وکړئ،(د ابراهیم علیه السلام سلوک او رفتار او هغه کسان چې له هغه سره وو ستاسو لپاره ښه نمونه او مثال دی)«إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ»پرته له هغه څه چې ابراهیم خپل پلار ته وویل (دا هغه څه ندي چې تاسو یې تعقیب کړئ)هغه څه وویل:
زه حتما له خدای څخه تا لپاره بخښنه غواړم.او په عین حال کې، زه د خدای په وړاندې ستا لپاره نور حڅه شي نشم کولی.«لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ»یعنی د کافر پلار ته دعا کول، دا مهمه نده چی هغه کوم کافر دی، اهل کتاب کافر دی، منتصب په اهل کتاب دی، یا سیکولر او مرتد دی.دا ډول دعا چې ابراهیم علیه السلام د هغه لپاره کړې وه جايزه روا نه ده او ابراهیم علیه السلام د دې دعا لپاره زموږ مثال او نمونه نه دی.

د هغه پلار یو بت پرسته و، پدې معنی چې هغه سیکولر و.د ابراهیم علیه السلام پلار یو له سیکولرستانو څخه و، چې د اهل کتاب څخه نه وو، خو د منتصب په اهل کتاب هم نه وو.د همدې آیت په دوام کې وايي:
–  رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)،ربه! موږ په تا توکل کوو او تا ته رجوع کوو او تاته ورتلل دي.ربه! موږ د کافرانو په لاس کې مه نیسه، ربه! موږ ته بښنه وکړه چې ته د کار څښتن یې.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (87)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (87)

دلته عمر بن الخطاب حاطب د خداى، رسول او مؤمنانو سره خيانت بللى او بيا يې “منافق” او بيا “کافر” بللى او په حقيقت کې دا د حاطب د تکفير په مانا وه. چه وویل:دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.اې د خدای رسوله! ما پریږده چې دا منافق غاړه ووژنم.خو رسول الله صلى الله عليه وسلم د حاطب د پخواني تاريخ په يادولو سره د زياتې څيړنې او د مسئلې د علت د معلومولو غوښتنه وکړه.ځکه د مسلمان عزت او وينه په خطر کې ده، نه د کعبې په ورانولو کې. ځکه د مسلمان وینه تر کعبې لوړه ده.رسول الله صلی الله علیه وسلم شهادت ورکړی دی.د حاطب، دا کار یې د مسلمانانو پر وړاندې د کفارو ولاء دوستي او وفاداري او ملاتړ نه دی.بلکې یوازې د خپلې کورنۍ او خپلوانو د ملاتړ یادونه کوي، تر څو په دې کار سره د قریشو سیکولرانو ته دا منّت وکړي او په بدل کې یې کورنۍ ته زیان ونه رسوي.رسول الله صلی الله علیه وسلم هم د هغه د مخکیني کارنامو په شناخت په پوهیدو سره د هغه عذر قبول کړ.

رسول الله صلی الله علیه وسلم حاطب رضی الله عنه ته وویل: ای حاطب دا څه شی دی؟
(تاسو څه وکړل؟ څه وشول؟) حاطب وویل: ای د خدای رسوله، زما په اړه بیړه مه کوه.
ای د الله رسوله ستا هر صحابي په مکه کې یو څوک لري چې د خپل قوم او جماعت د هغوی دفاع کوي.او زه هلته هیڅوک نه لرم.

ما دا لیک د دې لپاره لیکلی چې دوی په مکه کې زما د خپلوانو درناوی وکړي. ما دا کار د کفر یا ارتداد او یا له اسلام وروسته له کفر څخه د راضي کیدو له امله نه دی کړی.
رسول الله صلی الله علیه وسلم دا هم وفرمایل: تا رښتیا وویل او د عمر رضی الله عنه له ګواښونو سره سره یې بښنه وکړه.

د سورة ممتحنة اولني آيتونه هم په همدې ډول نازل سوي دي او ډېر مفصل او مفصل وضاحتونه يې کړي او مسلمانانو ته يې نصيحت کړي دي او دا مسئله د سيکولرانو په برائت پوري اړه لري.او هغه ابراهیم علیه السلام د سیکولرانو برائت په ډګر کې د نمونې او مثال په توګه معرفي کوي.
حال دا چې د توبې سورت او د برائت حکم د مکې له فتحې وروسته د عربستان د سیکولرانو نازل شو.

دا مسله د حاطب دغه کار د الله تعالی له لوري له ابراهیم علیه السلام سره تړاو ورکوي.د سیکولرستانو له برائت سره تړاو ورکوي.
دا د پیړیو وړاندې ابراهیم علیه السلام سره نښلوي. الله تعالی فرمايي:-  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚوَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (ممتحنه/1)،اې مؤمنانو! زما او خپل دښمنان د دوست او ساتونکي په توګه مه اخلئ. تاسو د دوی سره مینه او درناوی ښکاره کوئ، پداسې حال کې چې دوی په هغه حقیقت ایمان باور نه کوي چې تاسو ته نازل شوی دی.دوی پیغمبر او تاسو (د خپلو ښارونو او ځمکو څخه) په خدای باندې د ایمان راوړلو له امله وشړل چې ستاسو رب دی.که ته زما په لار کې د جهاد لپاره (له خپل وطن څخه هجرت کړې) او زموږ رضا لټوې او ته را وتلې یې(له هغوی سره د دوستۍ اړيکه مه جوړوه،دې ته خپله ولاء مه ورکوه).له دوی سره په پټه کې دوستي مه کوئ او د هغوی ستاینه مه کوئ، په داسې حال کې چې زه په هغه څه چې تاسو یې پټوئ یا ښکاره کوئ (د هرچا څخه) ډیر خبر یم. په تاسو کې چې څوک داسې کار وکړي هغه له مستقیم نېغې لارې څخه بې لارې شو دی.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (86)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (86)

د مسلمانانو لپاره دا خبره ډېره څرګنده روښانه وه چې له کفارو سره د موالات اړیکو موضوع،په ځانګړې توګه د سیکولرانو سره د موالات او د سیکولرانو څخه برائت نه کول،دا یو شخص په مستقیم ډول د منافقینو په حلقه کې راولي؛او له دې مخکې هم په مختلفو سورتونو کې مسلمانانو ته اخطار ورکړل شوی او ښوول شوی و او مسلمانان پوهېدل چې دا کار به په مستقيم ډول د منافقانو په حلقه کې راولي.او حتی له اسلام څخه یې خارجوي. د مثال په توګه موږ پوهیږو چې الله تعالی فرمایي:
–  لایَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرینَ اَولِیاءَ مِن دونِ المُؤمِنِینَ ومَن یَفعَل ذلِكَ فَلَیسَ مِنَ اللهِ فی شى‏ءٍ اِلاّاَن تَتَّقوا مِنهُم تُقةً ویُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ واِلَی اللهِ المَصیر (آلعمران/28)،مؤمنان دې مؤمنان نه پرېږدي او د هغوی پر ځای دې کافران د سرپرست په توګه واخلي او څوک چې دا کار وکړي، له الله تعالی سره به یې اړیکه پرې شي.پرته لدې چې تاسو (مجبور شئ) او د دوی (عذاب) څخه ځان وساتئ او (د خپل ژوند د ژغورلو لپاره تقیه وکړئ) او خدای به تاسو له خپل (نافرمانۍ) څخه وویروي او هغه ته (د ټولو) بیرته ستنیدل دي.

–  يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْکافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ أَ تُريدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْکُمْ سُلْطاناً مُبيناً (نساء/144)،اې مؤمنانو! د مؤمنانو پر ځای له کافرانو سره سرپرستان مه اخلئ، تر څو چې وغواړئ د خپل ځان په وړاندې ښکاره دلیل الله ته وړاندې کړئ (ځکه تاسو هم له منافقانو څخه یاست؟).
– او داسې نور آيتونه چې د وَلَا وَبَرَاءَ مسِله په واضح ډول بيانوي.
حاطب یو له دغو مسلمانانو څخه وو چې په کافي اندازه پوهه ورکړل شوې وه او پوهیده چې دا د هغه شیانو برخه ده چې په هغه وخت کې ښکاره او ښکاره وو. ظاهراً، حاطب یو جرم کړی و چې عمر بن الخطاب په اسانۍ سره هغه د منافق په توګه اعلان کړ.یعنی هغه يي تکفیر کړه او حکم يې وکړه چې کافر دی.د دې مسلې په تشریح کولو سره ، موږ پوهیږو چې د قریشو د سیکولرانو او اسلامي حکومت ترمنځ د حدیبیه د سولې تړون له مخې ، سیکولر “خزاعه” قبیله به د مسلمانانو متحدین او متحدین شي،او سیکولر “بنوبکر” قبیله چې د خزاعه مخالفه وه، د قریشو له سیکولرانو سره اتحاد وکړ.
د حدیبیه سولې تر یوه حده امنیت او امن راوستی و، نو د بنوبکر سیکولرانو پرېکړه وکړه چې د خزاعې له سیکولرانو غچ واخلي او ناڅاپه یې پر خزاعه برید وکړ.
او په دې جګړه کې د قریشو سیکولر مشرانو په ښکاره توګه د هغوی ملاتړ وکړ چې په یو ډول د حدیبیه د سولې تړون مات شو.

رسول الله صلی الله علیه وسلم په پټه او د قریشو د سیکولرانو او د هغوی د هم متحدین له سترګو څخه په پټه د تدارکاتو په چمتو کولو پیل وکړ او خپل متحدین یې مدینې ته راوبلل.
د رسول الله صلی الله علیه وسلم هدف موخه دا وه چې د قریشو سیکولر کافران خپل متحدین راغونډ نه کړي او د جګړې توان پیدا نه کړي، تر څو جګړه ونه شي. چې هیڅوک به ونه وژل شي.خو حاطب رضی الله عنه په پټه توګه د قریشو سیکولرانو ته یو لیک ولیکه او په دغه لیک کې یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له پرېکړې خبر کړ.او ظاهراً یې د مسلمانانو پر ضد د کفارو د ګټو لپاره د جاسوسۍ جرم ترسره کړ.په لاره کې د خط وړونکي نيول او د علي بن ابي طالب او د هغه د ملګرو له خوا له هغه څخه د ليک اخيستل د مسلمانانو د حيرانتيا او خفګان او حتی د قهر سبب شو.عمر بن الخطاب رضی الله عنه وویل:«يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ».

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (85)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (85)

یا داسې نور مثالونه شته چې په هغه کې راغلي دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: “هغه ښځې چې له خپل خاوند څخه طلاق وغواړي هغه منافقې ښځې دي”. باید وڅېړل شي چې د دې ښځې د طلاق د غوښتنې لامل څه دی؟
– ايا خاوند يې سکولار فاسق او مرتد شوى ده او ايا دې ښځې د جلاوالي او طلاق مسئله راپورته کړې ده؟
– یا په هغه څه کې چې د واده په وخت کې د یوه شرط په توګه ټاکل شوې وه او اوس یې خاوند نه پوره کوي، چې له امله یې ښځه د طلاق غوښتنه کوي.
– یا مېړه او ښځه پخوا کافر وو، ښځه مسلمانه شوی او مېړه مسلمان نه کیږی.
– یا دا معلومه شوه چې دا دواړه وروڼه او خور دي.
– یا خو سړی په جنسي چارو کې عیب ولري او یا هم داسې ناروغي ولري چې د وظیفې د ترسره کولو مخه یې نیسي.
– یا کیدای شي د هغه ناروغي ساري وي او داسې نور.
نو، پدې حالت کې، تاسو باید محتاط اوسئ او تحلیل کړئ.

یا مثلاً روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:«مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَ المُنَافِقِينَ»،هغه څوک چې له عذر پرته درې جمعې پرېږدي منافق ګڼل کېږي.پرته له عذر؛ هو، ښه وګورئ، تاسو باید وګورئ چې علت څه و؟کیدای شي یو سړی ناروغ وي، مسافر وي، یا ښځه؛ د ځینو احادیثو له مخې په فقه کې پر ښځو هم واجب نه دی،او يا د شرعي منابعو د اجتهاد او تفسير له مخې يو څوک د جمعې په لمانځه کې حاضر نه شي او د طاغوت د ځينو خطبو تر شا راښکاره نشي او بل داسې ځای نشته چې د جمعې لمونځ ادا کړي.

دا هغه مثالونه دي چې زموږ سره د هغو کسانو په تحلیل کې مرسته کوي چې د منافقینو صفتونه کوی.راځئ چې یو بل مثال واخلو او نور یې تشریح کړو، کوم چې یو ځانګړی حساسیت لري او د محتوا په حق کولو که انصاف کولی شي:
تصور وکړئ، که یو مخلص مسلمان د منافقینو له صفتونو څخه یو هم لکه جاسوسي وکړي، د هغه په انتظار څه شی دی؟ايا داسې مسلمان سمدستي منافق شي او ملامت شي او د جاسوس سزا پرې وضع شي؟
جاسوسي یو لوی جرم دی، چې سزا یې له غلا، شراب څښلو، بې ځایه کیدو، د جمعې په لمانځه کې نه ګډون او حتی په جهاد کې له ګډون څخه هم بده جرم ده.که په پوره توجه وکړو نو د قبلې له خلکو سره د رسول الله صلی الله علیه وسلم روابط له هغه څه سره توپیر لري چې موږ یې د ډېرو مسلمانو ډلو، جماعتونو او ګوندونو په منځ کې وینو. د«حاطِب بن أبي بَلْتَعَة» کیسه یو بشپړ او مفصل مشهوره مثال دی.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (84)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (84)

• د منافقینو او سیکولرزدهو سره د چلند دریمه طریقه د منافقانو او سیکولرزدهو له صف څخه د مسلمانانو تجزیه تحلیل او جلا کول دي.دا هم د دې قانون ماتونکي او نورم ماتونکي جریان سره د مقابلې یوه لاره ده چې په ټولنه کې شتون لري او ډیری مسلمانان یې ځان سره کګړه کړي دي.یو ځل بیا یادونه کول اړین دي چې داخلي پټو کفارو او هغه درمل چې دوی د کمزورو او ناروغو ضعیف الایمان مسلمانانو ډله د ځان لپاره چمتو کړي دي.دوی په مسلمانانو کی شمیرل کیږي.
له همدې امله، د نورو مسلمانانو په څیر، دا خلک یوازې د خپلو قضایي بهیرونو له لارې د جرمونو له امله چې د مسلمانانو په اساسي قانون کې تعریف شوي او مشخص شوي مجازات کیږي.د هغو مسلمانانو په سزا ورکولو کې چې د منافقینو او سیکولرزدهو په جرمونو کې کګړ اخته وي او د سزا مستحق هم دي،لومړی، د تورن کس ژوندلیک، هغه کس چې په دې ناورین کې رښکیل شوی کتل کیږی:د مثال په توګه، موږ یو شخص وینو چې قرآن سوځوي، یا په اوبو کې قرآن حلوي.
په همغه لومړي پړاو کې موږ د هغه شخص ژوندلیک او د هغه ریکارډ ګورو او بیا پوښتنه کوو چې هغه ولې داسې کار کړی او یا یې کوي؟که هغه ووايي چې قرآن زوړ او خراب دی او زه نه غواړم چې تر پښو لاندې شي او په خځلو راښکته شي او بې عزته شي، د هغه پخواني ریکارډ ته په پام سره پوهیږو چې هغه ښه کار کړی دی او باید هغه څخه مننه وشي.خو که يو شخص ښه ريکارډ ونه لري او چلند يې له زنادیقو، منافقانو او فاسقانو سره نږدې وي او قرآن يې سوځولی وي، د هغه په ​​خبرو باور نه شي کیدای، قرآن يې د تخريب او توهين لپاره سوځولی دی.
.بل مثال د هماغو دریو کسانو په څیر دی چې د تبوک په جګړه کې یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره برخه نه وه اخیستې. البته د منافقانو په صف کې نورو خلکو په جهاد کې برخه نه وه اخیستې.
په دې صفت کې دې درې واړو صحابه کرامو ځانونه د منافقانو او سیکولرزدهو د يوې ډلې په څېر جوړ کړل.یو یې “کعب بن مالک” وو، چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم شاعر و، چې د عقبې په تړون کې حاضر و.نور دوه یې “مراره بن ربیع” او “هلال بن امیه وقفي” دي چې د بدر اهل څخه دوه وړ کسان دي.
دلته د دغو دوو ډلو په تاريخ پوهېدل، يوه ډله چې له دغو دريو اصحابو څخه جوړه شوې او بله هغه ډله چې د پټو داخلي کفارو او سيکولرزدهو له خوا جوړه شوې وه، د جرم د ارتکاب د لامل په معلومولو کې ډېره اغېزمنه تمامېدای شي.ځکه چې هر یو په دې جهاد کې د بېلابېلو دلایلو له مخې برخه نه وه اخیستې او د دې ډلې لاملونه له بلې ډلې مختلفه او متفاوت او جلا وو.د منافقینو او سیکولرانو ډلې په دې جګړه کې د مسلمانانو د ضعیفولو، په ښکاره سیکولر کفارو او یا په ښکاره کافرانو باندې د مسلمانانو د بري د مخنیوي، پر اسلام برید، د کفارو ولاء، د اسلام د دین په وړاندې د خنډ کیدو او نورو تخریبي دلایلو له امله په دې جګړه کې ګډون ونه کړ،خو هغه درې کسان چې دغه ډله یې جوړه کړې وه.
د دغو دریو کسانو د نه حاضریدو لامل “سستی” وه، بس.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (83)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (83)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (83) خو د منافقانو او سیکولرانو له خوا د قرآن دغه لوستل یو لوی آفت را منځته کوي، لکه د ژبې لوبې او له قرآني ادب سره خبرې کول، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ترې وېره او وېره درلوده د خپل امت لپاره او وفرمايل :«إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِی کُلُّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ»،تر ټولو ډارونکی شی چې زه ویره لرم په تاسو(زما په امت)زه ډاریږم؛هر منافق د ژبې (او زبان باز دی ) په اړه ډېر پوه دی.په ټولیزه توګه باید ووایو چې مسلمانانو ته د پیژندګلوۍ او پوهې ورکول د خلکو واک ورکول دي. کله چې خلک پياوړي شي نو په مستقيم ډول اسلامي حکومت، د هغې تر پوښښ لاندې ادارې او د ټولنې رهبري پياوړې کوي.عقیدتي ایډیالوژیکي ځواک او د خلکو شعور او پوهه د خلکو د ځواک د مخنیوي په توګه عمل کوي او حتی په هغو هیوادونو کې چې خلک د اسلامي حکومت واک نلري او مسلمانان په بیړني حالت کې دي.د خلکو د پوهې او پوهاوي ځواک او د مسلمانانو د مخنیوي ځواک کولی شي د اړتیا په دې حالت کې د بدیل حکومت په توګه ځواک وکاروي. په مختلفو مواردو کې مو په یو طاغوتی ظالم نظام کې ډېر مسلمانان لیدلي چې په دې توانېدلي چې یو فاسد، مشکوک یا مجرم کس له خپلې کوڅې، ګاونډ او حتی له خپل کلي څخه وباسي، پرته له دې چې اسلامي حکومت ولري.نو د خلکو راپارول، بیدارول او خلکو ته پوهاوی ورکول د قدرت پایله ده. او قدرت هغه څه دی چې یو منافق یا سیکولرزدهو ترې ډیر ویریږي. خو لکه څنګه چې مو يادونه وکړه، په دې لاره کې د مسلمانانو اصلي ستونزه هماغه سيکولران دي چې د قرآن د تلاوت کوونکو، ملايانو، شيخانو، استاذانو او مولويانو په جامه کې راوتلي دي او که اسلامي حکومت نه وي او دا مخلوقات له ځانه سره لري. د ظالمانو او ښکاره سیکولرزدهو ملاتړ،او د دوی په اختیار کې منبر او تبلیغاتي رسنۍ ولري،او دوی توانیدلي دي چې د دې ملاتړونو په کارولو سره په خلکو کې خپل باورونه مشهور کړي، او ښکاره سیکولرستان هم د روښانتیا د هر ډول غږ مخالفت کوي.او په تهدیدونو، زندانونو، شکنجو، جلاوطنۍ او اعدام سره د دې منافق ملایانو او شیخانو مخالفین له منځه یوړل شي.او په ټولنه کې د دغو روشنفکرانو له تور انځور سره معامله وکړي او د هغوی په لاره کې په سلګونو نور خنډونه جوړ کړي؛په دې حالت کې، په دې ټولنه کې فعالیت به خورا ستونزمن او ستونزمن وي، مګر دا به د منهج طریقې څخه د انحراف لامل و نشي. د انحراف معنی دا ده چې کله د سیکولرانو سره مبارزه د سختۍ او سختۍ کچې ته ورسیږي نو د صبر او انقلابي چلند پرځای ځینې خلک خپل کنټرول له لاسه ورکوي او د نهضت حرکت ترټولو اسانه او خورا غلط میتود ته ځي.يعنې په وسله واله مبارزه او تاوتريخوالي کې د هغو کسانو په وړاندې ځي چې بايد په داسې پړاوونو کې وسله واله جګړه ونه کړي.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (82)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (82)

البته د افواهاتو جوړول او خپرول د داخلي پټو کفارو تر ټولو ستره او اساسي وسیله ده او حتی د ټولنې رهبري او د هغوی کورنۍ هم د داسې نرمو وسلو له زخمونو څخه نه دي خلاص.په دې برخه کې د الله شریعت حل لاره دا ده چې حقایق بیان کړي او هغه شکونه لرې کړي چې دې پټ داخلي کفارو د مسلمانانو په زړونو کې پیدا کړي دي.په داسې حال کې،که همدا خبری یو اښکاره کافر کړی وای. دوی به سمدلاسه د هغه سره د فزیکي چلند هڅه وکړي.
رسول الله صلى الله عليه وسلم په داسې حال کې چې د حکومت له واک څخه برخمن و، صبر کاوه او کله چې د افک د قضيې په څېر د حقايقو د روښانه کېدو لپاره وخت ته اړتيا وه، چوپ پاتې کېده، خو په هر حالت کې به يې د روښانتیا طريقه غوره کړه.په دې توګه د روښانفکره لار دا ده چې د قدرت په ساتنه او د لازم پوهاوي په ورکولو سره د ضعیف، ساده او حتی صادقو مسلمانانو چې له فریبونو او دروغجنو شعارونو څخه دوکه شوي دی وژغورلو شي.او بيا يې د مؤمنانو صف ته متوجه او جزب کړي.

مسلمان زیرک هوښیار دی او باید د دې طبقې او نورو ښکاره طبقو په اړه کافي پوهه ترلاسه کړي او نه باید د ځینو ساده او خوښباور خلکو په وینا(او نور صفتونه چې وايي دا باید داسې نه وي) او ډیر ژر به د پټو او ښکاره کافرانو لخوا دوکه شي. ځکه، سمه پوهه نیمه ستونزه حل کوي. هغه باید پیژندنه ترلاسه کړي.
لکه څنګه چې مو اشاره وکړه، هغه شی چې د مسلمانانو لپاره په دې علم کې تر ټولو لوی خنډ جوړولای شي د هغو کسانو شتون دی چې د قرآن، فقه او شریعت پوهه لري، خو دوی د منافقینو او سیکولرانو په ډله کې دي.او په مسلمانانو کې د منافقینو اکثریت هم له همدې طبقې څخه دی.

هو، البته په دې صورت کې که پوښتنه وشي چې د منافقانو اکثريت په کوم طبقه کې موندل کېدای شي او يا په کومه طبقه کې دي؟ ایا دا د ډاکټرانو، انجینرانو، میکانیکونو، ترکاڼانو، موټر چلوونکو، بازار موندونکو او که په نورو دي؟ډیری دا په کوم طبقې موندل کیږي؟ په کوم طبقې کې باید موږ ډیری دا وګورو؟ له کوم طبقې څخه باید ډیراحتیاط وکړو او محتاط واوسو.
په دې اړه موږ چپ پاتې شو او رسول الله صلی الله علیه وسلم یې ځواب ورکړی:«أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا»،زما د امت اکثره منافقان د هغه تلاوت کوونکي دي. دوی د قرآن تلاوت کوونکي دي.هو، موږ ته ښايي دا پوښتنه پيدا شي چې آيا د منافق لپاره دا امکان شته چې قرآن لولي او د شريعت په احکامو خبرې وکړي؟ هو، دا ممکنه ده، او هغه لولي، او هغه ښه لوستل کوي:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا طَیِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِیحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّیْحَانَةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَیْسَ لَهَا رِیحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ.
رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: د هغه مسلمان مثال چې قرآن لولي، د برګموټ په څیر دی چې بوی یې ښه او خوند یې ښه دی؛او د هغه مسلمان مثال چې قرآن نه لولي د هغې وچې خرما په شان دی چې بوی نه لري خو خوند یې خوږ دي؛او د هغه منافق مثال چې قرآن لولي د تلسي ګل په شان دی چې بوی یې ښه دی خو خوند یې تریخ دي(دا ډول تلسي خورا لوی وده کوي ، حتی د یو بوټي اندازې ته رسي چې د انسان له قد څخه لږ ټیټ دي.هغه کوچنی تلسی نه چې موږ یې خورو)؛ او د هغه منافق مثال چې قرآن نه لولي د حنظل د بوټي (د ابوجهل د هندواڼې) په څیر دی چې بوی نلري او خوند یې تریخ دي.منافق چې قرآن لولي د تلسی په شان دی چې بوی یې ښه دی خو خوند یې تریخ دي.او هغه منافق چې قرآن نه لولي د حنظل په شان دی چې بوی نه لري او خوند یې تریخ دي.